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基本介紹

《踏莎行·郴州旅(lv)舍》是宋代詞(ci)人秦觀的(de)(de)詞(ci)作(zuo)。此詞(ci)大(da)約作(zuo)于紹(shao)圣四年（1097）春(chun)三月(yue)作(zuo)者初抵郴州（今(jin)屬湖南(nan)）之時。詞(ci)人因黨(dang)爭遭(zao)貶(bian)，遠徙(xi)郴州，精神上(shang)倍(bei)感痛苦(ku)，故作(zuo)詞(ci)抒寫(xie)客(ke)次旅(lv)舍的(de)(de)感慨：上(shang)片(pian)寫(xie)謫居(ju)中寂寞(mo)凄(qi)冷的(de)(de)環境(jing)；下片(pian)由敘實開始，寫(xie)遠方友人殷勤致意(yi)、安慰。全詞(ci)以委婉曲(qu)折的(de)(de)筆法，抒寫(xie)了失意(yi)人的(de)(de)凄(qi)苦(ku)和(he)哀(ai)怨的(de)(de)心情(qing)，流(liu)露(lu)了對現實政(zheng)治的(de)(de)不(bu)滿。

內容介紹

作品原文

踏莎(sha)行⑴·郴州旅舍(she)⑵

霧失(shi)樓臺(tai)⑶，月(yue)迷(mi)津渡⑷，桃源(yuan)望斷無尋處⑸。可堪孤館閉春寒(han)⑹，杜鵑(juan)聲里斜陽(yang)暮⑺。

驛寄(ji)梅花⑻，魚傳尺素⑼，砌成(cheng)此恨無重數⑽。郴江(jiang)幸自繞郴山⑾，為誰流(liu)下瀟湘去(qu)⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞牌名。此(ci)詞雙(shuang)調五(wu)十八字，前后段各(ge)五(wu)句、三仄韻。

⑵郴(chen)（chēn）州(zhou)：今屬湖(hu)南。

⑶霧(wu)失樓(lou)臺：暮靄沉(chen)沉(chen)，樓(lou)臺消失在濃(nong)霧(wu)中。

⑷月迷(mi)津渡(du)：月色朦朧，渡(du)口迷(mi)失不見。

⑸桃(tao)源望斷無尋(xun)處(chu)：拼命尋(xun)找也(ye)看不見(jian)理(li)想的桃(tao)花源。桃(tao)源，語(yu)出晉陶(tao)淵明《桃(tao)花源記》，指生活安樂(le)、合乎(hu)理(li)想的地(di)方。無尋(xun)處(chu)，找不到。

⑹可堪(kan)：怎堪(kan)，哪堪(kan)，受不住。

⑺杜鵑(juan)：鳥名，相傳其鳴叫聲像(xiang)人(ren)言“不如(ru)歸去”，容易勾起人(ren)的思鄉之(zhi)情。

⑻驛寄梅(mei)花(hua)：北(bei)魏陸凱(kai)《贈范曄詩(shi)》：“折梅(mei)逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。”這里作者是將自(zi)(zi)己比作范曄，表示收到了來自(zi)(zi)遠方的問候(hou)。

⑼魚(yu)傳(chuan)尺(chi)素：古(gu)時(shi)舟車勞頓，信(xin)件很(hen)容易損(sun)壞，古(gu)人(ren)便將信(xin)件放(fang)入匣(xia)子中(zhong)，再將信(xin)匣(xia)刻(ke)成魚(yu)形，美觀而又(you)方便攜帶。東(dong)漢(han)蔡邕《飲馬(ma)長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚(yu)。呼兒烹鯉魚(yu)，中(zhong)有尺(chi)素書(shu)。”“魚(yu)傳(chuan)尺(chi)素”成了傳(chuan)遞書(shu)信(xin)的(de)代名詞。這里也表示(shi)接(jie)到朋(peng)友問候的(de)意思。

⑽砌：堆積。無重數(shu)：數(shu)不盡。

⑾郴江：清顧祖禹(yu)《讀史方輿紀要·湖(hu)廣》載：郴水在“州東一里，一名郴江，源發黃岑(cen)山，北(bei)流經此……下(xia)流匯淶水及自(zi)(zi)豹水入(ru)湘江”。幸自(zi)(zi)：本(ben)自(zi)(zi)，本(ben)來是。

⑿為(wei)誰流(liu)(liu)下瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)去：為(wei)什么要流(liu)(liu)到(dao)瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)去呢？意思(si)是連郴(chen)江都耐不住寂寞(mo)何況(kuang)人呢。為(wei)誰，為(wei)什么。瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)，瀟(xiao)水和湘(xiang)(xiang)水，是湖南境內的兩條(tiao)河(he)流(liu)(liu)，合(he)流(liu)(liu)后稱湘(xiang)(xiang)江，又(you)稱瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)。

白話譯文

樓臺消失(shi)在(zai)迷霧之中(zhong)，渡口隱沒(mei)在(zai)朦朧的(de)月色里。世外桃源雖然(ran)向往已久但(dan)無處可尋。春(chun)天還很寒(han)冷，獨自(zi)住在(zai)客店里哪受(shou)得了這(zhe)寂(ji)寞凄涼？夕陽(yang)西下，杜(du)鵑不停(ting)地鳴叫著。

友人遠方(fang)寄來(lai)書信，他們的關懷(huai)反而增添了我更多(duo)的離(li)愁別恨。郴江(jiang)本來(lai)是(shi)繞著郴山奔流的，可為(wei)什(shen)么(me)又要無情地向瀟湘流去呢(ni)？

背景介紹

此(ci)(ci)詞為作者(zhe)紹圣四年（1097）作者(zhe)因坐黨籍連遭貶(bian)謫(zhe)(zhe)于郴州(zhou)(zhou)(zhou)旅(lv)店所(suo)寫。當時作者(zhe)因新舊黨爭先貶(bian)杭州(zhou)(zhou)(zhou)通判(pan)，再貶(bian)監州(zhou)(zhou)(zhou)酒稅，后又被羅織罪名貶(bian)謫(zhe)(zhe)郴州(zhou)(zhou)(zhou)，削去所(suo)有(you)官爵和俸(feng)祿，又貶(bian)橫州(zhou)(zhou)(zhou)。此(ci)(ci)詞作于離郴前(qian)。

元祐六年(nian)（1091）七月(yue)，蘇(su)軾(shi)受到賈(jia)易的彈(dan)劾(he)(he)。秦觀從蘇(su)軾(shi)處得(de)知自己(ji)亦附帶被劾(he)(he)，便立刻去找有關(guan)臺(tai)諫官員疏通。秦觀的失態使(shi)得(de)蘇(su)軾(shi)兄弟的政(zheng)治操(cao)行遭到政(zheng)敵的攻訐(jie)，而蘇(su)軾(shi)與秦觀的關(guan)系(xi)也因此發生了微妙的變(bian)化。有人認為(wei)，這首《踏莎行》的下闋，很可能是秦觀在流放歲月(yue)中(zhong)，通過同為(wei)蘇(su)門友人的黃庭堅(jian)，向(xiang)蘇(su)軾(shi)所(suo)作的曲(qu)折(zhe)表白。

作者介紹

秦觀（1049—1100），北宋詞(ci)人。字少游，一字太虛，號邗(han)溝(gou)居士(shi)(shi)，學者稱淮海(hai)先生。揚州高(gao)郵(you)（今屬江蘇）人。曾任秘書省正字、國史院編修官等職。因(yin)政治上傾向于舊黨，被目為元祐黨人，紹圣后貶謫。文辭為蘇軾所賞識，為“蘇門四學士(shi)(shi)”之一。工詩詞(ci)，詞(ci)多寫男女情(qing)愛，也頗有(you)感傷(shang)身(shen)世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞(ci)相近。有(you)《淮海(hai)集》四十卷、《淮海(hai)居士(shi)(shi)長短句(ju)》（又(you)名《淮海(hai)詞(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞上片寫(xie)(xie)謫居(ju)中(zhong)寂寞凄冷的(de)(de)(de)(de)環境。開(kai)頭三(san)句(ju)，緣情(qing)寫(xie)(xie)景(jing)(jing)(jing)，劈面(mian)推(tui)開(kai)一幅凄楚迷(mi)茫、黯然銷魂的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)：漫天迷(mi)霧(wu)隱去(qu)了樓(lou)(lou)(lou)臺(tai)，月(yue)色朦朧中(zhong)，渡(du)(du)口(kou)顯(xian)得迷(mi)茫難辨。“霧(wu)失樓(lou)(lou)(lou)臺(tai)，月(yue)迷(mi)津渡(du)(du)。”互文見義(yi)，不(bu)(bu)僅對句(ju)工整，也不(bu)(bu)只是(shi)(shi)狀寫(xie)(xie)景(jing)(jing)(jing)物，而(er)是(shi)(shi)情(qing)景(jing)(jing)(jing)交融的(de)(de)(de)(de)佳(jia)句(ju)。“失”“迷(mi)”二字，既準(zhun)確地(di)(di)勾勒出(chu)月(yue)下(xia)霧(wu)中(zhong)樓(lou)(lou)(lou)臺(tai)、津渡(du)(du)的(de)(de)(de)(de)模糊(hu)，又恰切地(di)(di)寫(xie)(xie)出(chu)了作者(zhe)無限凄迷(mi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)緒(xu)。“霧(wu)失”“月(yue)迷(mi)”，皆為下(xia)句(ju)“望(wang)斷(duan)”出(chu)力。“桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)望(wang)斷(duan)無尋(xun)處(chu)”。詞人(ren)站在(zai)旅(lv)舍觀望(wang)應該已(yi)經很久了，他(ta)(ta)目尋(xun)當(dang)年陶(tao)淵(yuan)(yuan)明筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)那塊世外(wai)桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)。桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)，其(qi)(qi)地(di)(di)在(zai)武陵(ling)（今湖南常(chang)德），離(li)郴州不(bu)(bu)遠(yuan)。詞人(ren)由此(ci)生聯想(xiang)：即是(shi)(shi)“望(wang)斷(duan)”，亦(yi)為枉然。著一“斷(duan)”字，讓人(ren)體味(wei)出(chu)詞人(ren)久佇(zhu)苦尋(xun)幻想(xiang)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)悵惘(wang)目光及其(qi)(qi)失望(wang)痛苦心(xin)情(qing)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《點絳唇·桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)》詞中(zhong)“塵緣相誤，無計花間住(zhu)。”寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)當(dang)是(shi)(shi)同樣的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)。“桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)”是(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)(yuan)明心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)避(bi)亂(luan)勝地(di)(di)，也是(shi)(shi)詞人(ren)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)樂土，千(qian)古關情(qing)，異(yi)代同心(xin)。而(er)“霧(wu)”“月(yue)”則是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)克服的(de)(de)(de)(de)現(xian)實阻礙(ai)，它們(men)以其(qi)(qi)本身的(de)(de)(de)(de)虛無縹緲呈現(xian)出(chu)其(qi)(qi)不(bu)(bu)可(ke)言喻的(de)(de)(de)(de)象征意(yi)義(yi)。而(er)“樓(lou)(lou)(lou)臺(tai)”“津渡(du)(du)”，在(zai)中(zhong)國文人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)目中(zhong)，同樣被賦予了文化精(jing)神上的(de)(de)(de)(de)蘊(yun)涵，它們(men)是(shi)(shi)精(jing)神空間的(de)(de)(de)(de)向(xiang)上與超(chao)越的(de)(de)(de)(de)拓展。詞人(ren)希望(wang)借(jie)此(ci)尋(xun)出(chu)一條通(tong)向(xiang)“桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)(de)秘道。然而(er)他(ta)(ta)只有(you)失望(wang)而(er)已(yi)。一“失”一“迷(mi)”，現(xian)實回報他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)片霧(wu)籠煙(yan)鎖的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)象。

“適彼(bi)樂土”《詩經(jing)·魏風·碩鼠》之(zhi)不(bu)(bu)能，旨在引出現實之(zhi)不(bu)(bu)堪(kan)。于是放(fang)縱的(de)(de)目光開始內收，逗(dou)出“可堪(kan)孤館(guan)(guan)閉春(chun)寒(han)，杜鵑(juan)聲(sheng)里斜(xie)陽(yang)(yang)暮(mu)。”桃(tao)源(yuan)無(wu)覓，又(you)謫居遠離家鄉(xiang)的(de)(de)郴州這個(ge)(ge)湘南小城的(de)(de)客(ke)舍里，本自容易滋生思鄉(xiang)之(zhi)情(qing)(qing)，更何況不(bu)(bu)是宦游他(ta)鄉(xiang)，而(er)是天涯淪(lun)落(luo)啊。這兩句正(zheng)是意(yi)在渲染這個(ge)(ge)貶(bian)所的(de)(de)凄(qi)清冷寞。春(chun)寒(han)料峭時節，獨處客(ke)館(guan)(guan)，念往事(shi)煙靄紛(fen)紛(fen)，瞻前景不(bu)(bu)寒(han)而(er)栗。一(yi)個(ge)(ge)“閉”字，鎖住了料峭春(chun)寒(han)中(zhong)的(de)(de)館(guan)(guan)門，也(ye)鎖住了那顆(ke)欲求(qiu)拓(tuo)展(zhan)的(de)(de)心靈。更有(you)杜鵑(juan)聲(sheng)聲(sheng)，催(cui)人“不(bu)(bu)如歸去(qu)”，勾(gou)起旅人愁思；斜(xie)陽(yang)(yang)沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)，正(zheng)墜西土，怎能不(bu)(bu)觸動(dong)一(yi)腔身(shen)世凄(qi)涼之(zhi)感(gan)。詞(ci)人連(lian)用“孤館(guan)(guan)”“春(chun)寒(han)”“杜鵑(juan)”“斜(xie)陽(yang)(yang)”等引人感(gan)發，令人生悲傷心景物于一(yi)境(jing)，即把(ba)自己的(de)(de)心情(qing)(qing)融入景物，創造“有(you)我之(zhi)境(jing)”。又(you)以“可堪(kan)”二字領起一(yi)種強烈的(de)(de)凄(qi)冷氣(qi)氛，好像他(ta)整個(ge)(ge)的(de)(de)身(shen)心都被吞噬在這片(pian)充(chong)斥天宇的(de)(de)慘淡(dan)愁云之(zhi)中(zhong)。前人多病其“斜(xie)陽(yang)(yang)”后(hou)再(zai)著一(yi)“暮(mu)”字，以為重(zhong)累。其實不(bu)(bu)然(ran)，這三(san)字表明著時間的(de)(de)推移，為“望斷”作注。夕陽(yang)(yang)偏西，是日斜(xie)之(zhi)時，慢慢沉(chen)(chen)落(luo)，始開暮(mu)色(se)(se)。“暮(mu)”，為日沉(chen)(chen)之(zhi)時，這時間順(shun)(shun)序，蘊含著詞(ci)人因孤寂(ji)而(er)擔心夜(ye)晚來臨更添寂(ji)寞難耐(nai)的(de)(de)心情(qing)(qing)。這是處境(jing)順(shun)(shun)利、生活充(chong)實的(de)(de)人所未曾體驗到(dao)的(de)(de)愁人心緒。因此，“斜(xie)陽(yang)(yang)暮(mu)”三(san)字，正(zheng)大大加重(zhong)了感(gan)情(qing)(qing)色(se)(se)彩。

下片由敘(xu)實開始，寫(xie)遠(yuan)方(fang)友人(ren)(ren)(ren)殷(yin)勤致意(yi)、安(an)慰(wei)(wei)。“驛(yi)寄梅花，魚(yu)傳尺素(su)。”連用兩則有(you)關友人(ren)(ren)(ren)投寄書(shu)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)典故(gu)，分見于《荊(jing)州記》和古詩《飲馬(ma)長城窟行》。寄梅傳素(su)，遠(yuan)方(fang)的(de)(de)(de)(de)親(qin)友送(song)來安(an)慰(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息，按理應該(gai)欣喜為是(shi)(shi)(shi)，但身為貶謫之詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)，北歸無(wu)望，卻“別是(shi)(shi)(shi)一(yi)般(ban)滋味在(zai)(zai)心(xin)頭”，每一(yi)封裹寄著親(qin)友慰(wei)(wei)安(an)的(de)(de)(de)(de)書(shu)信(xin)(xin)，觸動的(de)(de)(de)(de)總是(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)那根(gen)敏感的(de)(de)(de)(de)心(xin)弦，奏響的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)對往昔生活的(de)(de)(de)(de)追(zhui)憶(yi)和痛(tong)省今時困苦處境的(de)(de)(de)(de)一(yi)曲(qu)曲(qu)凄傷哀(ai)婉的(de)(de)(de)(de)歌(ge)。每一(yi)封信(xin)(xin)來，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)就歷經一(yi)次這個(ge)(ge)心(xin)靈掙扎的(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)，添其(qi)此恨(hen)(hen)(hen)綿綿。故(gu)于第(di)三句(ju)急轉，“砌(qi)成此恨(hen)(hen)(hen)無(wu)重(zhong)數”。一(yi)切(qie)安(an)慰(wei)(wei)均無(wu)濟于事。離恨(hen)(hen)(hen)猶如(ru)“恨(hen)(hen)(hen)”墻高砌(qi)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)不勝(sheng)負擔。一(yi)個(ge)(ge)“砌(qi)”字，將那無(wu)形的(de)(de)(de)(de)傷感形象化(hua)，好(hao)像還可以重(zhong)重(zhong)累積，終如(ru)磚石壘墻般(ban)筑起一(yi)道高無(wu)重(zhong)數、沉(chen)重(zhong)堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻。恨(hen)(hen)(hen)誰，恨(hen)(hen)(hen)什么，身處逆境的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)沒(mei)有(you)明(ming)說。聯系(xi)他(ta)在(zai)(zai)《自(zi)挽詞(ci)(ci)》中(zhong)所說的(de)(de)(de)(de)“一(yi)朝奇禍(huo)(huo)作(zuo)，漂零(ling)至于是(shi)(shi)(shi)”，可知(zhi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)恨(hen)(hen)(hen)，與飄(piao)零(ling)有(you)關，他(ta)的(de)(de)(de)(de)飄(piao)零(ling)與黨禍(huo)(huo)相聯。在(zai)(zai)詞(ci)(ci)史上，作(zuo)為婉約派代表(biao)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)，秦觀正是(shi)(shi)(shi)以這堵心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻表(biao)明(ming)他(ta)對現實的(de)(de)(de)(de)抗爭。

他也(ye)想將心(xin)中的(de)(de)悲憤一吐為快，但他憂讒畏(wei)譏，不(bu)(bu)能說(shuo)透。于是(shi)(shi)化實為虛，作(zuo)宕開(kai)之筆(bi)，借眼前(qian)山(shan)水(shui)作(zuo)癡(chi)癡(chi)一問(wen)：“郴(chen)(chen)江(jiang)幸自繞郴(chen)(chen)山(shan)，為誰(shui)流下瀟(xiao)湘(xiang)去？”無理有(you)情，無理而(er)妙。好像詞(ci)人在(zai)對(dui)(dui)郴(chen)(chen)江(jiang)說(shuo)：郴(chen)(chen)江(jiang)啊，你本(ben)來(lai)是(shi)(shi)圍(wei)繞著(zhu)郴(chen)(chen)山(shan)而(er)流的(de)(de)，為什(shen)么卻要(yao)老遠(yuan)地北流向瀟(xiao)湘(xiang)而(er)去呢？詞(ci)人在(zai)幻想、希(xi)望與失望、展望的(de)(de)感(gan)情掙扎中，面對(dui)(dui)眼前(qian)無言而(er)各得其所的(de)(de)山(shan)水(shui)，也(ye)許他悄然(ran)地獲(huo)得了一種人生(sheng)感(gan)悟：生(sheng)活本(ben)身充滿了各種解釋，有(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)發展趨勢，生(sheng)活并不(bu)(bu)是(shi)(shi)從一開(kai)始便固定(ding)了的(de)(de)故事，就像這繞著(zhu)郴(chen)(chen)山(shan)的(de)(de)郴(chen)(chen)江(jiang)，它自己也(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)由自主地向北奔流向瀟(xiao)湘(xiang)而(er)去。生(sheng)活的(de)(de)洪流，依著(zhu)慣性，滾(gun)滾(gun)向前(qian)，它總是(shi)(shi)把人帶(dai)到(dao)深不(bu)(bu)可測(ce)的(de)(de)遠(yuan)方。與秦觀悲劇性一生(sheng)“同升而(er)并黜(chu)”的(de)(de)蘇軾，同病相憐更(geng)具一份知己的(de)(de)靈感(gan)犀心(xin)，亦(yi)絕愛其尾兩句，及(ji)聞(wen)其死，嘆曰(yue)：“少(shao)游已矣，雖萬人何贖！”自書(shu)于扇面以志不(bu)(bu)忘。

綜上(shang)所(suo)述，這首詞(ci)最佳處(chu)在于虛實(shi)相間(jian)，互為生發(fa)。上(shang)片以(yi)虛帶(dai)實(shi)，下(xia)片化實(shi)為虛，以(yi)上(shang)下(xia)兩結飲譽(yu)詞(ci)壇。激(ji)賞(shang)“可(ke)堪孤館閉春寒，杜鵑(juan)聲里斜陽暮”的王國維，以(yi)東坡(po)(po)賞(shang)其后二(er)語為“皮相”。持論未免偏頗。深味末(mo)二(er)句“郴江”之問，其氣格、意(yi)蘊，毫不愧色于“可(ke)堪”二(er)句。所(suo)謂(wei)東坡(po)(po)“皮相”之賞(shang)，亦可(ke)謂(wei)“解(jie)人正不易(yi)得”。

名家點評

宋(song)·王楙《野客叢(cong)書》卷二十(shi)：《詩(shi)眼》載前輩有病少游“杜鵑聲里斜(xie)陽暮(mu)”之句，謂“斜(xie)陽暮(mu)”似覺意重。仆謂不然，此句讀(du)之，于理無礙。謝(xie)莊詩(shi)：“夕(xi)天際晩氣，輕霞澄暮(mu)陰。”一聯之中(zhong)，三見晩意，尤(you)為(wei)重疊(die)。梁元帝詩(shi)：“斜(xie)景落(luo)高(gao)舂(chong)。”既言“斜(xie)景”，復言“高(gao)舂(chong)”，豈不為(wei)贅？古(gu)人(ren)為(wei)詩(shi)，正不如(ru)是之泥(ni)觀當時米元章所書此詞，乃是“杜鵑聲里斜(xie)陽曙”，非“暮(mu)”字也，得非避廟(miao)諱而改為(wei)“暮(mu)”乎？

宋·張侃《拙軒詞話》：前輩論王羲之(zhi)之(zhi)作修禊敘，不合用(yong)絲竹管弦(xian)。黃太(tai)史謂秦少游《踏莎行(xing)》末(mo)句“杜鵑聲(sheng)里(li)斜(xie)陽暮(mu)”，不合用(yong)“斜(xie)陽”，又用(yong)“暮(mu)”，此固點檢曲盡。孟氏(shi)亦有“雞豚狗彘(zhi)(zhi)”之(zhi)語，既云“豚”，又云“彘(zhi)(zhi)”，未免一物兩(liang)用(yong)。

明(ming)·楊慎《詞品》卷三：秦少游《踏莎行》“杜鵑聲里斜陽(yang)暮(mu)”，極為東坡所(suo)賞，而后人病(bing)其“斜陽(yang)暮(mu)”似重復(fu)(fu)，非也(ye)。見斜陽(yang)而知(zhi)日暮(mu)，非復(fu)(fu)也(ye)。猶韋應物詩(shi)(shi)：“須臾風暖朝日暾(tun)。”既曰“朝日”，又(you)曰“暾(tun)”，當亦(yi)為宋(song)人所(suo)譏(ji)矣(yi)。此非知(zhi)詩(shi)(shi)者(zhe)。古詩(shi)(shi)“明(ming)月皎(jiao)夜(ye)光(guang)”，“明(ming)”“皎(jiao)”“光(guang)”，非復(fu)(fu)乎？李商隱詩(shi)(shi)：“日向花間留返照。”皆然(ran)。又(you)唐詩(shi)(shi)：“青(qing)山萬里一(yi)(yi)孤(gu)舟。”又(you)：“滄溟千萬里，日夜(ye)一(yi)(yi)孤(gu)舟。”宋(song)人亦(yi)言“一(yi)(yi)孤(gu)舟”為復(fu)(fu)，而唐人累(lei)用(yong)之，不(bu)以為復(fu)(fu)也(ye)。

明·王世(shi)貞(zhen)《藝苑卮言(yan)》：“平蕪盡處是青(qing)山(shan)(shan)，行人更在青(qing)山(shan)(shan)外(wai)”，又“郴江幸自(zi)繞郴山(shan)(shan)，為誰流下瀟湘去(qu)”，此(ci)淡(dan)語之有情者也。

明·俞彥《爰(yuan)園(yuan)詞(ci)話(hua)》：古人好詞(ci)，即(ji)一字(zi)未(wei)易(yi)彈，亦(yi)未(wei)易(yi)改。子瞻“綠水(shui)人家繞”，別本“繞”作“曉”，為《古今詞(ci)話(hua)》所賞。愚謂(wei)“繞”字(zi)雖平，然是(shi)實(shi)境。“曉”字(zi)無皈(gui)著，試通(tong)詠全章便見(jian)。少游“斜(xie)陽暮(mu)”，后人妄肆(si)譏(ji)評(ping)，托名(ming)山谷，《淮海集》辨之詳矣。又有(you)人親在郴州見(jian)石刻(ke)是(shi)“斜(xie)陽樹(shu)”，“樹(shu)”字(zi)甚佳猶未(wei)若“暮(mu)”字(zi)。

清·王士禛《花草(cao)蒙拾》：“郴江幸(xing)自繞(rao)郴山，為誰流下(xia)瀟湘(xiang)去。”千(qian)(qian)古絕(jue)唱(chang)。秦歿后，坡(po)公嘗(chang)書此于(yu)扇云：“少游已矣，雖萬(wan)人(ren)何(he)贖！”高山流水(shui)之悲，千(qian)(qian)載而下(xia)，令人(ren)腹(fu)痛。

清·黃蘇《蓼園(yuan)詞選》：按(an)少游坐黨籍，安(an)置郴(chen)州(zhou)。首一闋是寫(xie)在(zai)郴(chen)，望想玉(yu)堂天上，如桃源不(bu)可尋(xun)，而(er)自己意(yi)(yi)緒無聊也(ye)。次闋言(yan)書難達意(yi)(yi)，自己同郴(chen)水自繞郴(chen)山，不(bu)能(neng)下瀟湘以(yi)向北流(liu)也(ye)；語(yu)意(yi)(yi)凄(qi)切(qie)，亦自蘊(yun)藉，玩味不(bu)盡(jin)。“霧失”“月迷”，總是被讒寫(xie)照。

清·王國維《人間詞(ci)話》：少游詞(ci)境最為凄惋。至(zhi)“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲(sheng)里斜陽暮”，則變而凄厲矣。東坡賞(shang)其后二語，猶為皮(pi)相。