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基本介紹

《踏莎行(xing)·郴州旅舍(she)》是宋代詞(ci)人(ren)秦(qin)觀(guan)的(de)詞(ci)作(zuo)。此詞(ci)大約作(zuo)于紹圣四年(nian)（1097）春三月作(zuo)者(zhe)初(chu)抵郴州（今屬湖南）之(zhi)時。詞(ci)人(ren)因黨(dang)爭遭貶(bian)，遠徙(xi)郴州，精(jing)神上(shang)倍感痛苦，故作(zuo)詞(ci)抒寫客次旅舍(she)的(de)感慨：上(shang)片寫謫居中寂寞凄冷的(de)環境；下片由(you)敘實開始，寫遠方友人(ren)殷勤(qin)致意、安慰。全詞(ci)以委婉曲折的(de)筆法，抒寫了(le)失意人(ren)的(de)凄苦和哀怨的(de)心情(qing)，流露了(le)對現實政治的(de)不(bu)滿。

內容介紹

作品原文

踏莎行⑴·郴州旅(lv)舍⑵

霧失(shi)樓(lou)臺⑶，月(yue)迷津渡⑷，桃源望斷無尋處⑸。可堪孤館(guan)閉春寒⑹，杜鵑聲里(li)斜陽暮⑺。

驛寄梅花⑻，魚(yu)傳(chuan)尺素⑼，砌成此恨無重數⑽。郴(chen)江幸(xing)自繞郴(chen)山⑾，為誰流下瀟湘(xiang)去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞牌(pai)名(ming)。此詞雙調五十八字，前后段各五句、三(san)仄韻(yun)。

⑵郴（chēn）州(zhou)：今屬(shu)湖南(nan)。

⑶霧(wu)(wu)失(shi)樓(lou)臺：暮靄沉(chen)沉(chen)，樓(lou)臺消失(shi)在濃霧(wu)(wu)中。

⑷月(yue)迷津渡：月(yue)色朦朧，渡口迷失不見。

⑸桃(tao)源(yuan)望斷無尋(xun)(xun)處：拼命尋(xun)(xun)找也看不(bu)見理想的桃(tao)花源(yuan)。桃(tao)源(yuan)，語(yu)出(chu)晉陶淵明《桃(tao)花源(yuan)記》，指生活安樂、合(he)乎理想的地方。無尋(xun)(xun)處，找不(bu)到。

⑹可(ke)堪(kan)：怎堪(kan)，哪(na)堪(kan)，受(shou)不(bu)住。

⑺杜(du)鵑(juan)：鳥名，相傳(chuan)其(qi)鳴叫聲像人(ren)言“不如歸去”，容易勾起人(ren)的思鄉之情(qing)。

⑻驛(yi)寄(ji)梅花：北魏陸凱《贈范曄詩》：“折梅逢驛(yi)使，寄(ji)與隴頭(tou)人。江南無所有，聊寄(ji)一枝春。”這里作者是將自(zi)己比作范曄，表(biao)示收到(dao)了來自(zi)遠方的問(wen)候。

⑼魚(yu)傳(chuan)尺素(su)：古(gu)時(shi)舟車勞頓，信件很容易損壞(huai)，古(gu)人(ren)便(bian)將(jiang)信件放(fang)入(ru)匣子中，再將(jiang)信匣刻成魚(yu)形(xing)，美觀而又方(fang)便(bian)攜帶(dai)。東漢蔡邕《飲馬長城窟行》：“客(ke)從遠方(fang)來，遺我雙鯉魚(yu)。呼(hu)兒(er)烹鯉魚(yu)，中有尺素(su)書。”“魚(yu)傳(chuan)尺素(su)”成了傳(chuan)遞書信的代(dai)名(ming)詞。這里也表示(shi)接(jie)到(dao)朋友問候(hou)的意(yi)思。

⑽砌：堆積。無重數：數不(bu)盡。

⑾郴江(jiang)：清顧祖(zu)禹《讀史方輿紀要·湖(hu)廣》載：郴水在(zai)“州東(dong)一里，一名郴江(jiang)，源(yuan)發(fa)黃岑山，北流(liu)經此……下流(liu)匯(hui)淶(lai)水及自(zi)豹(bao)水入湘江(jiang)”。幸自(zi)：本(ben)(ben)自(zi)，本(ben)(ben)來是。

⑿為(wei)誰(shui)流(liu)下瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)去：為(wei)什(shen)么(me)要(yao)流(liu)到瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)去呢？意(yi)思(si)是連郴江都耐不(bu)住寂寞何況人呢。為(wei)誰(shui)，為(wei)什(shen)么(me)。瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)，瀟(xiao)(xiao)(xiao)水和湘(xiang)水，是湖南境內(nei)的兩條(tiao)河流(liu)，合流(liu)后稱湘(xiang)江，又稱瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)。

白話譯文

樓臺(tai)消(xiao)失在迷霧之(zhi)中(zhong)，渡(du)口(kou)隱沒在朦(meng)朧的月(yue)色里(li)(li)。世(shi)外桃源雖然(ran)向往(wang)已(yi)久但無處可尋。春(chun)天還很(hen)寒(han)冷(leng)，獨自住(zhu)在客店(dian)里(li)(li)哪受得了這寂寞凄涼？夕陽西下(xia)，杜(du)鵑不停地鳴(ming)叫(jiao)著(zhu)。

友人遠方寄來(lai)書信，他們的關懷反而增添了我更多的離(li)愁別恨。郴江本來(lai)是繞著郴山奔(ben)流的，可(ke)為什(shen)么又要(yao)無情地向瀟湘流去(qu)呢？

背景介紹

此詞(ci)為作者(zhe)紹圣四年（1097）作者(zhe)因(yin)坐黨籍連遭貶(bian)謫(zhe)于郴(chen)州(zhou)旅(lv)店所(suo)(suo)寫。當(dang)時作者(zhe)因(yin)新舊黨爭先貶(bian)杭州(zhou)通判，再(zai)貶(bian)監州(zhou)酒稅，后又被羅(luo)織罪名貶(bian)謫(zhe)郴(chen)州(zhou)，削去所(suo)(suo)有官爵(jue)和俸(feng)祿，又貶(bian)橫州(zhou)。此詞(ci)作于離(li)郴(chen)前。

元祐(you)六年（1091）七月，蘇軾受到賈易的彈(dan)劾。秦觀從蘇軾處得知自己亦附帶被劾，便立刻去找有關臺諫(jian)官員疏(shu)通。秦觀的失(shi)態(tai)使得蘇軾兄弟的政(zheng)治操行遭(zao)到政(zheng)敵的攻訐，而蘇軾與(yu)秦觀的關系也因此發生了微妙(miao)的變化。有人認為(wei)(wei)，這首(shou)《踏莎行》的下(xia)闋，很可(ke)能是秦觀在流(liu)放歲月中，通過(guo)同為(wei)(wei)蘇門友人的黃庭堅，向蘇軾所作(zuo)的曲折表白。

作者介紹

秦觀（1049—1100），北(bei)宋詞(ci)(ci)人(ren)。字少游，一字太(tai)虛，號邗(han)溝居(ju)士，學者稱淮(huai)海先生。揚州高郵（今(jin)屬江蘇(su)）人(ren)。曾任秘(mi)書省正(zheng)字、國史院編(bian)修官(guan)等職。因政治上傾向于舊黨，被目為(wei)元祐黨人(ren)，紹圣(sheng)后貶謫。文辭(ci)為(wei)蘇(su)軾所賞識，為(wei)“蘇(su)門四學士”之(zhi)一。工詩(shi)詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)多寫男女情(qing)愛(ai)，也頗有感傷身世(shi)之(zhi)作(zuo)，風(feng)(feng)格委婉含蓄，清(qing)麗雅淡。詩(shi)風(feng)(feng)與(yu)詞(ci)(ci)相近(jin)。有《淮(huai)海集》四十卷、《淮(huai)海居(ju)士長短句》（又(you)名《淮(huai)海詞(ci)(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞(ci)上(shang)(shang)片寫(xie)謫居(ju)中(zhong)(zhong)寂寞凄冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境。開頭三句(ju)(ju)，緣情(qing)寫(xie)景，劈面推開一(yi)幅(fu)凄楚迷(mi)茫(mang)、黯然銷(xiao)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面：漫天(tian)迷(mi)霧隱去了(le)樓(lou)(lou)臺(tai)(tai)，月色朦朧中(zhong)(zhong)，渡口顯得迷(mi)茫(mang)難(nan)辨。“霧失(shi)(shi)樓(lou)(lou)臺(tai)(tai)，月迷(mi)津(jin)(jin)渡。”互(hu)文見義，不(bu)僅對(dui)句(ju)(ju)工(gong)整，也不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)狀寫(xie)景物，而是(shi)(shi)情(qing)景交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳句(ju)(ju)。“失(shi)(shi)”“迷(mi)”二字，既準確地(di)勾勒出(chu)(chu)月下(xia)(xia)霧中(zhong)(zhong)樓(lou)(lou)臺(tai)(tai)、津(jin)(jin)渡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模糊，又恰(qia)切地(di)寫(xie)出(chu)(chu)了(le)作(zuo)者(zhe)無限(xian)凄迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意緒。“霧失(shi)(shi)”“月迷(mi)”，皆為(wei)下(xia)(xia)句(ju)(ju)“望斷”出(chu)(chu)力。“桃(tao)(tao)源望斷無尋(xun)(xun)處”。詞(ci)人(ren)(ren)站在旅舍觀望應該已經很(hen)久了(le)，他(ta)目尋(xun)(xun)當年陶(tao)淵(yuan)明(ming)筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那塊世(shi)外桃(tao)(tao)源。桃(tao)(tao)源，其地(di)在武(wu)陵（今湖(hu)南(nan)常(chang)德），離郴州(zhou)不(bu)遠。詞(ci)人(ren)(ren)由此(ci)生聯想(xiang)：即是(shi)(shi)“望斷”，亦為(wei)枉然。著一(yi)“斷”字，讓人(ren)(ren)體味出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)久佇(zhu)苦尋(xun)(xun)幻想(xiang)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵惘目光及其失(shi)(shi)望痛苦心(xin)(xin)情(qing)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《點絳唇·桃(tao)(tao)源》詞(ci)中(zhong)(zhong)“塵(chen)緣相誤(wu)，無計花間住。”寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當是(shi)(shi)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)。“桃(tao)(tao)源”是(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)心(xin)(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)避亂勝地(di)，也是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)(ren)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)樂土，千古(gu)關情(qing)，異(yi)代同(tong)心(xin)(xin)。而“霧”“月”則(ze)是(shi)(shi)不(bu)可(ke)克(ke)服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實阻礙，它(ta)們以其本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無縹緲呈(cheng)現(xian)出(chu)(chu)其不(bu)可(ke)言喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意義。而“樓(lou)(lou)臺(tai)(tai)”“津(jin)(jin)渡”，在中(zhong)(zhong)國文人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)目中(zhong)(zhong)，同(tong)樣被(bei)賦(fu)予(yu)了(le)文化精(jing)神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘊(yun)涵，它(ta)們是(shi)(shi)精(jing)神空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向上(shang)(shang)與超(chao)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓展(zhan)。詞(ci)人(ren)(ren)希望借此(ci)尋(xun)(xun)出(chu)(chu)一(yi)條通(tong)向“桃(tao)(tao)源”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘道。然而他(ta)只(zhi)有失(shi)(shi)望而已。一(yi)“失(shi)(shi)”一(yi)“迷(mi)”，現(xian)實回(hui)報他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這片霧籠煙鎖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)。

“適(shi)彼(bi)樂(le)土”《詩經·魏(wei)風·碩(shuo)鼠》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)能，旨在引出現實之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)堪(kan)(kan)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)放(fang)縱的(de)目光開(kai)始內收，逗(dou)出“可(ke)(ke)堪(kan)(kan)孤館(guan)閉春(chun)寒，杜(du)鵑(juan)聲里(li)斜陽(yang)暮。”桃源無覓，又(you)謫(zhe)居遠離家鄉(xiang)(xiang)的(de)郴州(zhou)這(zhe)個(ge)湘南小城的(de)客舍里(li)，本自容易滋(zi)生思(si)鄉(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，更(geng)何況不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)宦(huan)游他鄉(xiang)(xiang)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)涯淪落啊。這(zhe)兩句(ju)正是(shi)(shi)(shi)(shi)意在渲染這(zhe)個(ge)貶所的(de)凄清冷寞。春(chun)寒料(liao)峭(qiao)時(shi)節，獨處客館(guan)，念往(wang)事煙靄紛紛，瞻(zhan)前景(jing)不(bu)(bu)寒而栗。一(yi)個(ge)“閉”字，鎖住了料(liao)峭(qiao)春(chun)寒中的(de)館(guan)門，也鎖住了那顆欲求(qiu)拓展的(de)心(xin)靈(ling)。更(geng)有杜(du)鵑(juan)聲聲，催人(ren)(ren)“不(bu)(bu)如歸去”，勾起旅人(ren)(ren)愁(chou)思(si)；斜陽(yang)沉(chen)沉(chen)，正墜(zhui)西土，怎能不(bu)(bu)觸動一(yi)腔身(shen)世(shi)凄涼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。詞(ci)人(ren)(ren)連用“孤館(guan)”“春(chun)寒”“杜(du)鵑(juan)”“斜陽(yang)”等引人(ren)(ren)感(gan)發，令(ling)人(ren)(ren)生悲傷心(xin)景(jing)物(wu)(wu)于(yu)一(yi)境，即把自己的(de)心(xin)情融入(ru)景(jing)物(wu)(wu)，創造“有我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境”。又(you)以(yi)“可(ke)(ke)堪(kan)(kan)”二(er)字領(ling)起一(yi)種(zhong)強烈的(de)凄冷氣氛，好像(xiang)他整個(ge)的(de)身(shen)心(xin)都被吞噬(shi)在這(zhe)片(pian)充(chong)斥(chi)天(tian)宇的(de)慘淡(dan)愁(chou)云之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。前人(ren)(ren)多病其“斜陽(yang)”后再著一(yi)“暮”字，以(yi)為重(zhong)累。其實不(bu)(bu)然，這(zhe)三(san)字表明(ming)著時(shi)間的(de)推移，為“望斷”作(zuo)注。夕(xi)陽(yang)偏西，是(shi)(shi)(shi)(shi)日斜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，慢(man)慢(man)沉(chen)落，始開(kai)暮色。“暮”，為日沉(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，這(zhe)時(shi)間順序，蘊含著詞(ci)人(ren)(ren)因孤寂而擔心(xin)夜晚來臨更(geng)添寂寞難耐的(de)心(xin)情。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)處境順利(li)、生活充(chong)實的(de)人(ren)(ren)所未曾體驗到的(de)愁(chou)人(ren)(ren)心(xin)緒。因此，“斜陽(yang)暮”三(san)字，正大(da)大(da)加(jia)重(zhong)了感(gan)情色彩。

下片由敘實開始，寫遠(yuan)方(fang)友(you)人(ren)(ren)殷勤致意、安(an)慰。“驛寄(ji)梅花(hua)，魚(yu)傳尺素(su)。”連用兩則有(you)關友(you)人(ren)(ren)投寄(ji)書(shu)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)典故，分見于(yu)《荊州記》和古詩(shi)《飲馬長(chang)城(cheng)窟行》。寄(ji)梅傳素(su)，遠(yuan)方(fang)的(de)(de)親友(you)送(song)來安(an)慰的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息，按理應該欣喜(xi)為是(shi)，但身為貶謫之詞(ci)(ci)人(ren)(ren)，北歸無(wu)望(wang)，卻“別是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般滋味在(zai)心(xin)(xin)頭”，每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)封(feng)裹寄(ji)著親友(you)慰安(an)的(de)(de)書(shu)信(xin)(xin)(xin)，觸動的(de)(de)總(zong)是(shi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)那(nei)根敏感(gan)的(de)(de)心(xin)(xin)弦，奏響的(de)(de)是(shi)對(dui)往(wang)昔生活的(de)(de)追憶(yi)和痛省今(jin)時困(kun)苦處(chu)境(jing)(jing)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曲(qu)曲(qu)凄傷哀婉的(de)(de)歌。每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)封(feng)信(xin)(xin)(xin)來，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)就歷(li)經一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)這個心(xin)(xin)靈(ling)掙扎的(de)(de)歷(li)程(cheng)，添其此恨(hen)(hen)綿綿。故于(yu)第三句急(ji)轉，“砌(qi)成此恨(hen)(hen)無(wu)重(zhong)數(shu)”。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切安(an)慰均(jun)無(wu)濟于(yu)事。離恨(hen)(hen)猶如(ru)“恨(hen)(hen)”墻(qiang)高砌(qi)，使(shi)人(ren)(ren)不(bu)勝(sheng)負擔。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個“砌(qi)”字(zi)，將那(nei)無(wu)形的(de)(de)傷感(gan)形象(xiang)化，好像(xiang)還可以重(zhong)重(zhong)累積(ji)，終如(ru)磚石壘(lei)墻(qiang)般筑起(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)高無(wu)重(zhong)數(shu)、沉重(zhong)堅實的(de)(de)“恨(hen)(hen)”墻(qiang)。恨(hen)(hen)誰，恨(hen)(hen)什么(me)，身處(chu)逆境(jing)(jing)的(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)沒有(you)明(ming)說(shuo)(shuo)。聯系他在(zai)《自挽詞(ci)(ci)》中所說(shuo)(shuo)的(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝奇禍作，漂零至于(yu)是(shi)”，可知他的(de)(de)恨(hen)(hen)，與(yu)飄零有(you)關，他的(de)(de)飄零與(yu)黨(dang)禍相(xiang)聯。在(zai)詞(ci)(ci)史上，作為婉約派(pai)代表詞(ci)(ci)人(ren)(ren)，秦觀正是(shi)以這堵(du)心(xin)(xin)中的(de)(de)“恨(hen)(hen)”墻(qiang)表明(ming)他對(dui)現實的(de)(de)抗爭。

他也想(xiang)將心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)悲憤一(yi)吐(tu)為(wei)(wei)快，但他憂(you)讒畏譏，不(bu)(bu)能說透。于(yu)是(shi)化實為(wei)(wei)虛，作宕開之筆，借眼前山水(shui)作癡癡一(yi)問：“郴(chen)(chen)江幸(xing)自(zi)(zi)繞郴(chen)(chen)山，為(wei)(wei)誰流下瀟湘去？”無理有情，無理而(er)妙。好像詞(ci)人(ren)在對郴(chen)(chen)江說：郴(chen)(chen)江啊，你本來是(shi)圍繞著郴(chen)(chen)山而(er)流的(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)(wei)什么(me)卻要老遠地北流向(xiang)瀟湘而(er)去呢？詞(ci)人(ren)在幻想(xiang)、希(xi)望(wang)與失望(wang)、展望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情掙扎中，面對眼前無言而(er)各得其所的(de)(de)(de)(de)(de)山水(shui)，也許他悄然地獲(huo)得了一(yi)種人(ren)生(sheng)感(gan)悟(wu)：生(sheng)活(huo)本身充滿了各種解釋，有不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)發展趨勢，生(sheng)活(huo)并不(bu)(bu)是(shi)從(cong)一(yi)開始便(bian)固定了的(de)(de)(de)(de)(de)故事，就像這繞著郴(chen)(chen)山的(de)(de)(de)(de)(de)郴(chen)(chen)江，它(ta)自(zi)(zi)己(ji)也是(shi)不(bu)(bu)由(you)自(zi)(zi)主地向(xiang)北奔流向(xiang)瀟湘而(er)去。生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)洪流，依著慣(guan)性(xing)，滾(gun)滾(gun)向(xiang)前，它(ta)總是(shi)把人(ren)帶到深不(bu)(bu)可測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)遠方。與秦觀(guan)悲劇性(xing)一(yi)生(sheng)“同升而(er)并黜”的(de)(de)(de)(de)(de)蘇軾，同病(bing)相憐更具(ju)一(yi)份知(zhi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)靈感(gan)犀心(xin)，亦絕愛其尾(wei)兩(liang)句，及聞其死，嘆曰(yue)：“少(shao)游已(yi)矣，雖萬(wan)人(ren)何贖！”自(zi)(zi)書(shu)于(yu)扇面以志不(bu)(bu)忘。

綜上(shang)所(suo)述(shu)，這(zhe)首詞最佳處在于虛(xu)(xu)(xu)實相間，互為生(sheng)發。上(shang)片以虛(xu)(xu)(xu)帶(dai)實，下片化實為虛(xu)(xu)(xu)，以上(shang)下兩(liang)結(jie)飲(yin)譽詞壇。激賞“可堪孤館閉春(chun)寒(han)，杜鵑聲(sheng)里斜陽暮”的(de)王國維，以東(dong)坡(po)賞其(qi)后二語為“皮(pi)相”。持論未免偏(pian)頗。深味末(mo)二句(ju)“郴江(jiang)”之問，其(qi)氣格(ge)、意(yi)蘊(yun)，毫不(bu)(bu)愧色于“可堪”二句(ju)。所(suo)謂東(dong)坡(po)“皮(pi)相”之賞，亦可謂“解人(ren)正不(bu)(bu)易得”。

名家點評

宋(song)·王(wang)楙《野客叢書(shu)》卷二(er)十：《詩(shi)眼》載(zai)前輩有(you)病少游“杜鵑聲里斜(xie)陽暮”之(zhi)句(ju)，謂“斜(xie)陽暮”似覺意重(zhong)。仆(pu)謂不(bu)然，此(ci)句(ju)讀(du)之(zhi)，于(yu)理無(wu)礙。謝莊詩(shi)：“夕天際晩氣(qi)，輕霞(xia)澄暮陰。”一聯之(zhi)中，三(san)見晩意，尤為(wei)重(zhong)疊。梁元帝詩(shi)：“斜(xie)景落高(gao)舂。”既言“斜(xie)景”，復言“高(gao)舂”，豈不(bu)為(wei)贅？古(gu)人為(wei)詩(shi)，正不(bu)如是(shi)之(zhi)泥觀當時米元章所(suo)書(shu)此(ci)詞，乃(nai)是(shi)“杜鵑聲里斜(xie)陽曙”，非“暮”字也，得非避廟諱而(er)改為(wei)“暮”乎(hu)？

宋·張侃(kan)《拙軒詞話》：前(qian)輩論王羲之(zhi)之(zhi)作修禊敘，不(bu)合用(yong)絲竹管弦(xian)。黃太(tai)史謂秦(qin)少(shao)游《踏莎(sha)行》末句“杜鵑聲里斜陽暮”，不(bu)合用(yong)“斜陽”，又(you)用(yong)“暮”，此固點檢曲盡。孟氏亦有“雞豚狗(gou)彘(zhi)”之(zhi)語，既云“豚”，又(you)云“彘(zhi)”，未(wei)免一物兩用(yong)。

明·楊慎《詞品》卷三：秦(qin)少游《踏莎行》“杜鵑聲(sheng)里斜(xie)(xie)陽暮”，極為東(dong)坡所賞，而后人病其“斜(xie)(xie)陽暮”似(si)重復(fu)(fu)，非(fei)(fei)也。見斜(xie)(xie)陽而知日(ri)暮，非(fei)(fei)復(fu)(fu)也。猶(you)韋(wei)應物詩：“須臾風暖朝日(ri)暾(tun)。”既(ji)曰“朝日(ri)”，又(you)(you)曰“暾(tun)”，當亦為宋人所譏矣。此非(fei)(fei)知詩者。古(gu)詩“明月皎夜光”，“明”“皎”“光”，非(fei)(fei)復(fu)(fu)乎？李商隱(yin)詩：“日(ri)向(xiang)花間留返(fan)照(zhao)。”皆然。又(you)(you)唐詩：“青山萬(wan)里一(yi)孤(gu)舟。”又(you)(you)：“滄(cang)溟千萬(wan)里，日(ri)夜一(yi)孤(gu)舟。”宋人亦言“一(yi)孤(gu)舟”為復(fu)(fu)，而唐人累用之，不以為復(fu)(fu)也。

明·王世貞《藝苑卮言》：“平蕪盡處(chu)是青(qing)山，行人(ren)更在青(qing)山外”，又(you)“郴江幸自繞(rao)郴山，為(wei)誰流下(xia)瀟湘去”，此淡語之有情者也。

明·俞彥《爰園詞話》：古人(ren)好詞，即一字(zi)未易彈，亦未易改。子瞻“綠(lv)水(shui)人(ren)家繞”，別(bie)本(ben)“繞”作“曉(xiao)”，為(wei)《古今(jin)詞話》所賞。愚謂“繞”字(zi)雖平(ping)，然是實境。“曉(xiao)”字(zi)無皈著，試通(tong)詠(yong)全章便見。少游“斜陽暮(mu)”，后(hou)人(ren)妄肆譏(ji)評，托名山谷，《淮海(hai)集(ji)》辨之詳矣(yi)。又(you)有人(ren)親在郴州見石刻是“斜陽樹”，“樹”字(zi)甚佳(jia)猶(you)未若“暮(mu)”字(zi)。

清·王(wang)士禛(zhen)《花草蒙拾(shi)》：“郴江幸(xing)自繞郴山(shan)，為誰流下(xia)瀟湘(xiang)去。”千(qian)古絕唱。秦歿(mo)后，坡公嘗書此于(yu)扇云：“少游已矣，雖萬人(ren)何贖(shu)！”高(gao)山(shan)流水之悲，千(qian)載而下(xia)，令人(ren)腹痛。

清·黃蘇《蓼園詞選》：按少游(you)坐黨籍，安置(zhi)郴(chen)(chen)州。首(shou)一闋是寫(xie)在郴(chen)(chen)，望(wang)想(xiang)玉堂天上，如桃源不(bu)(bu)可尋，而(er)自己(ji)(ji)意緒無(wu)聊也。次闋言(yan)書難達(da)意，自己(ji)(ji)同(tong)郴(chen)(chen)水自繞郴(chen)(chen)山，不(bu)(bu)能下瀟湘以向北流也；語意凄切，亦自蘊藉，玩(wan)味(wei)不(bu)(bu)盡。“霧失”“月迷”，總是被讒寫(xie)照。

清(qing)·王國維(wei)《人間詞話》：少(shao)游(you)詞境(jing)最為凄惋。至(zhi)“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則(ze)變而凄厲矣。東坡賞其后二(er)語，猶為皮相。