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基本介紹

《踏莎行·郴州(zhou)旅(lv)舍》是宋代詞(ci)人(ren)秦觀的詞(ci)作。此詞(ci)大約作于紹圣四年（1097）春三月作者初(chu)抵郴州(zhou)（今屬(shu)湖南）之(zhi)時(shi)。詞(ci)人(ren)因(yin)黨爭遭貶(bian)，遠徙(xi)郴州(zhou)，精神(shen)上(shang)倍感(gan)痛苦，故作詞(ci)抒(shu)寫(xie)客次(ci)旅(lv)舍的感(gan)慨：上(shang)片寫(xie)謫居中(zhong)寂(ji)寞凄冷(leng)的環境；下片由敘實開始，寫(xie)遠方友人(ren)殷勤致意、安慰。全詞(ci)以委(wei)婉(wan)曲折的筆法，抒(shu)寫(xie)了失意人(ren)的凄苦和哀怨的心情，流露了對現實政治(zhi)的不滿。

內容介紹

作品原文

踏(ta)莎行⑴·郴州(zhou)旅(lv)舍⑵

霧失樓臺⑶，月迷津渡⑷，桃源望斷無尋(xun)處⑸。可堪孤館閉(bi)春寒⑹，杜鵑聲里斜(xie)陽暮(mu)⑺。

驛寄(ji)梅花⑻，魚傳尺素⑼，砌(qi)成(cheng)此恨無重(zhong)數⑽。郴江(jiang)幸自繞郴山⑾，為誰流下(xia)瀟湘(xiang)去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞(ci)(ci)牌名。此詞(ci)(ci)雙(shuang)調(diao)五十八字(zi)，前后段各五句、三(san)仄韻(yun)。

⑵郴（chēn）州：今(jin)屬(shu)湖南。

⑶霧失樓臺：暮靄沉(chen)沉(chen)，樓臺消失在濃(nong)霧中。

⑷月(yue)迷(mi)津渡：月(yue)色朦朧，渡口迷(mi)失不見。

⑸桃源望斷無尋處(chu)：拼命尋找也看(kan)不見理想的(de)桃花源。桃源，語出晉(jin)陶淵明《桃花源記》，指(zhi)生活安(an)樂(le)、合乎理想的(de)地(di)方。無尋處(chu)，找不到。

⑹可堪：怎堪，哪堪，受不(bu)住。

⑺杜鵑：鳥名(ming)，相傳其鳴叫聲像人言“不(bu)如歸去”，容易(yi)勾起人的思鄉之情。

⑻驛(yi)寄梅花：北魏(wei)陸凱《贈(zeng)范曄(ye)(ye)詩》：“折梅逢驛(yi)使，寄與隴(long)頭人。江南(nan)無(wu)所有，聊寄一枝春。”這里作(zuo)者(zhe)是將自(zi)己(ji)比(bi)作(zuo)范曄(ye)(ye)，表示收到了來自(zi)遠方(fang)的問候。

⑼魚(yu)(yu)傳(chuan)尺素：古(gu)時舟車勞(lao)頓，信件很(hen)容易損壞，古(gu)人(ren)便(bian)將(jiang)(jiang)信件放(fang)入(ru)匣子中，再將(jiang)(jiang)信匣刻成魚(yu)(yu)形，美觀而又方便(bian)攜帶。東漢(han)蔡邕《飲馬長城(cheng)窟行》：“客(ke)從遠(yuan)方來，遺我(wo)雙鯉魚(yu)(yu)。呼兒烹(peng)鯉魚(yu)(yu)，中有尺素書。”“魚(yu)(yu)傳(chuan)尺素”成了(le)傳(chuan)遞書信的代名詞(ci)。這里也表示接到朋友問(wen)候(hou)的意思(si)。

⑽砌：堆(dui)積。無重數：數不盡。

⑾郴(chen)江：清顧祖禹《讀史方(fang)輿紀(ji)要(yao)·湖廣》載：郴(chen)水(shui)在“州東一(yi)里，一(yi)名(ming)郴(chen)江，源發(fa)黃岑(cen)山，北流(liu)經此……下流(liu)匯淶水(shui)及自(zi)豹水(shui)入湘江”。幸自(zi)：本自(zi)，本來是(shi)。

⑿為(wei)誰流下瀟(xiao)湘(xiang)去：為(wei)什(shen)么(me)要流到瀟(xiao)湘(xiang)去呢？意思是連郴(chen)江都耐(nai)不(bu)住寂寞何(he)況人(ren)呢。為(wei)誰，為(wei)什(shen)么(me)。瀟(xiao)湘(xiang)，瀟(xiao)水和(he)湘(xiang)水，是湖南境內(nei)的兩條(tiao)河流，合流后稱(cheng)湘(xiang)江，又稱(cheng)瀟(xiao)湘(xiang)。

白話譯文

樓臺消失在迷霧之中，渡口隱(yin)沒在朦朧的月色里。世外桃源雖然向往已久但無處可(ke)尋。春天還很寒冷(leng)，獨自住在客店里哪受得(de)了這寂寞(mo)凄涼？夕陽西下，杜鵑不停地鳴叫著。

友人遠(yuan)方寄來書信，他們(men)的(de)(de)關懷反而(er)增添了我更多的(de)(de)離愁別(bie)恨。郴(chen)江(jiang)本來是繞著郴(chen)山奔流的(de)(de)，可為什么又要(yao)無情地向瀟湘流去呢？

背景介紹

此(ci)詞為作者紹圣(sheng)四(si)年（1097）作者因坐黨籍連遭貶(bian)謫于郴州(zhou)旅店所寫。當時作者因新舊黨爭先貶(bian)杭州(zhou)通判，再(zai)貶(bian)監(jian)州(zhou)酒稅，后又被羅織(zhi)罪名(ming)貶(bian)謫郴州(zhou)，削去所有官爵(jue)和俸祿，又貶(bian)橫州(zhou)。此(ci)詞作于離郴前。

元祐六年（1091）七月(yue)(yue)，蘇軾受到賈易的(de)(de)彈劾(he)。秦觀(guan)從蘇軾處得知自己亦附帶被劾(he)，便立刻去(qu)找(zhao)有(you)關(guan)臺諫(jian)官員疏(shu)通(tong)。秦觀(guan)的(de)(de)失態使得蘇軾兄弟的(de)(de)政治操行遭到政敵的(de)(de)攻(gong)訐，而蘇軾與秦觀(guan)的(de)(de)關(guan)系也因此發生(sheng)了微(wei)妙的(de)(de)變化(hua)。有(you)人認(ren)為，這(zhe)首《踏莎行》的(de)(de)下闋，很可能是秦觀(guan)在流放歲月(yue)(yue)中，通(tong)過同為蘇門友(you)人的(de)(de)黃(huang)庭堅，向蘇軾所作的(de)(de)曲折(zhe)表(biao)白。

作者介紹

秦(qin)觀（1049—1100），北宋詞(ci)人(ren)。字(zi)少(shao)游，一(yi)字(zi)太虛(xu)，號邗溝居士，學者稱淮海先生。揚(yang)州高郵（今屬江蘇(su)）人(ren)。曾任秘(mi)書省(sheng)正字(zi)、國史院編(bian)修(xiu)官等(deng)職。因政治上傾向于舊(jiu)黨，被目(mu)為元祐(you)黨人(ren)，紹圣后(hou)貶謫。文辭(ci)為蘇(su)軾(shi)所賞識，為“蘇(su)門四(si)學士”之(zhi)一(yi)。工詩詞(ci)，詞(ci)多寫男女情愛，也頗(po)有感傷身世之(zhi)作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞(ci)相(xiang)近。有《淮海集》四(si)十卷、《淮海居士長(chang)短句(ju)》（又名《淮海詞(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此詞(ci)(ci)(ci)上(shang)片寫(xie)謫居中(zhong)(zhong)寂寞凄冷的(de)(de)(de)(de)(de)環境。開(kai)頭(tou)三句，緣(yuan)情(qing)寫(xie)景(jing)(jing)，劈面推開(kai)一幅凄楚迷茫(mang)(mang)、黯然(ran)銷(xiao)魂的(de)(de)(de)(de)(de)畫面：漫(man)天迷霧隱(yin)去(qu)了樓臺，月(yue)色(se)朦朧中(zhong)(zhong)，渡口顯得迷茫(mang)(mang)難辨。“霧失(shi)(shi)樓臺，月(yue)迷津(jin)渡。”互文(wen)見(jian)義，不(bu)僅對句工整，也(ye)不(bu)只(zhi)是(shi)狀(zhuang)寫(xie)景(jing)(jing)物，而(er)(er)是(shi)情(qing)景(jing)(jing)交融的(de)(de)(de)(de)(de)佳句。“失(shi)(shi)”“迷”二字，既準確地(di)勾(gou)勒出(chu)(chu)月(yue)下(xia)霧中(zhong)(zhong)樓臺、津(jin)渡的(de)(de)(de)(de)(de)模糊，又恰切地(di)寫(xie)出(chu)(chu)了作者無(wu)限凄迷的(de)(de)(de)(de)(de)意緒。“霧失(shi)(shi)”“月(yue)迷”，皆為下(xia)句“望(wang)(wang)斷(duan)”出(chu)(chu)力。“桃(tao)源(yuan)望(wang)(wang)斷(duan)無(wu)尋(xun)處”。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)站(zhan)在旅舍觀望(wang)(wang)應該已經很(hen)久(jiu)了，他(ta)目尋(xun)當(dang)年陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)那塊世外桃(tao)源(yuan)。桃(tao)源(yuan)，其(qi)(qi)地(di)在武(wu)陵（今(jin)湖南常德），離郴(chen)州不(bu)遠。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)由此生聯想(xiang)：即是(shi)“望(wang)(wang)斷(duan)”，亦(yi)為枉然(ran)。著一“斷(duan)”字，讓人(ren)體味出(chu)(chu)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)久(jiu)佇苦(ku)尋(xun)幻想(xiang)境界的(de)(de)(de)(de)(de)悵惘目光及其(qi)(qi)失(shi)(shi)望(wang)(wang)痛苦(ku)心情(qing)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《點絳(jiang)唇(chun)·桃(tao)源(yuan)》詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)“塵緣(yuan)相誤，無(wu)計花間住。”寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)是(shi)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)。“桃(tao)源(yuan)”是(shi)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)心目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)避亂勝地(di)，也(ye)是(shi)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)樂土，千古關情(qing)，異代同心。而(er)(er)“霧”“月(yue)”則(ze)是(shi)不(bu)可克服的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實阻礙，它們(men)以其(qi)(qi)本身的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)縹(piao)緲呈現(xian)出(chu)(chu)其(qi)(qi)不(bu)可言喻(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)象征意義。而(er)(er)“樓臺”“津(jin)渡”，在中(zhong)(zhong)國文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心目中(zhong)(zhong)，同樣被賦予了文(wen)化精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)蘊涵(han)，它們(men)是(shi)精神(shen)空間的(de)(de)(de)(de)(de)向上(shang)與超越的(de)(de)(de)(de)(de)拓展。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)希望(wang)(wang)借此尋(xun)出(chu)(chu)一條通向“桃(tao)源(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)秘道(dao)。然(ran)而(er)(er)他(ta)只(zhi)有失(shi)(shi)望(wang)(wang)而(er)(er)已。一“失(shi)(shi)”一“迷”，現(xian)實回(hui)報他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)這片霧籠(long)煙鎖(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)象。

“適(shi)彼樂土(tu)”《詩(shi)經·魏風·碩鼠》之不(bu)(bu)(bu)能，旨(zhi)在(zai)引(yin)出現實(shi)(shi)之不(bu)(bu)(bu)堪(kan)(kan)。于是(shi)(shi)放縱的(de)(de)(de)目(mu)光(guang)開始內收，逗出“可堪(kan)(kan)孤館閉春(chun)寒，杜(du)鵑聲里(li)斜(xie)陽(yang)暮(mu)。”桃源(yuan)無覓(mi)，又(you)謫(zhe)居遠離家鄉的(de)(de)(de)郴(chen)州這個(ge)湘南小城的(de)(de)(de)客舍里(li)，本自容易滋生(sheng)思鄉之情(qing)，更何況不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)宦游他(ta)鄉，而是(shi)(shi)天涯淪落啊。這兩(liang)句正是(shi)(shi)意(yi)在(zai)渲染(ran)這個(ge)貶所的(de)(de)(de)凄清(qing)冷(leng)寞(mo)。春(chun)寒料峭(qiao)時(shi)節，獨處客館，念(nian)往事煙靄(ai)紛紛，瞻前(qian)景(jing)不(bu)(bu)(bu)寒而栗。一(yi)個(ge)“閉”字，鎖住了(le)料峭(qiao)春(chun)寒中的(de)(de)(de)館門，也鎖住了(le)那顆欲求(qiu)拓展的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)靈。更有杜(du)鵑聲聲，催人(ren)(ren)(ren)(ren)“不(bu)(bu)(bu)如歸去(qu)”，勾起旅人(ren)(ren)(ren)(ren)愁思；斜(xie)陽(yang)沉(chen)沉(chen)，正墜西(xi)土(tu)，怎能不(bu)(bu)(bu)觸動(dong)一(yi)腔身世凄涼之感(gan)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)連用“孤館”“春(chun)寒”“杜(du)鵑”“斜(xie)陽(yang)”等引(yin)人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)發，令人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)悲(bei)傷(shang)心(xin)(xin)(xin)(xin)景(jing)物于一(yi)境，即(ji)把自己的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)情(qing)融入(ru)景(jing)物，創造“有我之境”。又(you)以“可堪(kan)(kan)”二字領起一(yi)種(zhong)強烈的(de)(de)(de)凄冷(leng)氣氛，好像他(ta)整個(ge)的(de)(de)(de)身心(xin)(xin)(xin)(xin)都被吞(tun)噬在(zai)這片充(chong)斥天宇的(de)(de)(de)慘淡愁云之中。前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)多病(bing)其(qi)“斜(xie)陽(yang)”后(hou)再著一(yi)“暮(mu)”字，以為重累(lei)。其(qi)實(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)然，這三字表明著時(shi)間的(de)(de)(de)推移，為“望斷”作注。夕陽(yang)偏西(xi)，是(shi)(shi)日斜(xie)之時(shi)，慢慢沉(chen)落，始開暮(mu)色(se)。“暮(mu)”，為日沉(chen)之時(shi)，這時(shi)間順序，蘊含著詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)因(yin)孤寂而擔心(xin)(xin)(xin)(xin)夜晚來(lai)臨更添寂寞(mo)難耐的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)情(qing)。這是(shi)(shi)處境順利(li)、生(sheng)活充(chong)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)所未曾體驗到的(de)(de)(de)愁人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)緒。因(yin)此(ci)，“斜(xie)陽(yang)暮(mu)”三字，正大大加(jia)重了(le)感(gan)情(qing)色(se)彩(cai)。

下片(pian)由敘實開始(shi)，寫遠方友人(ren)(ren)殷(yin)勤致意、安慰(wei)(wei)。“驛寄(ji)梅花，魚傳(chuan)尺素。”連用兩則有(you)關(guan)友人(ren)(ren)投(tou)寄(ji)書(shu)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)典故，分(fen)見于(yu)(yu)《荊州(zhou)記》和古(gu)詩《飲馬長城(cheng)窟行》。寄(ji)梅傳(chuan)素，遠方的(de)(de)(de)(de)親(qin)友送(song)來安慰(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息，按理應該(gai)欣喜(xi)為是，但身為貶謫(zhe)之(zhi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)，北歸(gui)無望，卻“別是一(yi)般(ban)滋味在(zai)心頭”，每(mei)(mei)一(yi)封(feng)裹寄(ji)著親(qin)友慰(wei)(wei)安的(de)(de)(de)(de)書(shu)信(xin)(xin)，觸動的(de)(de)(de)(de)總(zong)是詞(ci)(ci)人(ren)(ren)那根敏感的(de)(de)(de)(de)心弦，奏響(xiang)的(de)(de)(de)(de)是對(dui)往昔(xi)生活的(de)(de)(de)(de)追(zhui)憶和痛(tong)省(sheng)今時困苦(ku)處(chu)(chu)境的(de)(de)(de)(de)一(yi)曲曲凄傷哀(ai)婉的(de)(de)(de)(de)歌。每(mei)(mei)一(yi)封(feng)信(xin)(xin)來，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)就歷經一(yi)次(ci)這個心靈掙扎的(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)，添其此恨(hen)綿綿。故于(yu)(yu)第三句(ju)急轉(zhuan)，“砌(qi)成此恨(hen)無重(zhong)數(shu)(shu)”。一(yi)切安慰(wei)(wei)均無濟于(yu)(yu)事。離恨(hen)猶如“恨(hen)”墻高砌(qi)，使人(ren)(ren)不勝負擔。一(yi)個“砌(qi)”字，將那無形(xing)的(de)(de)(de)(de)傷感形(xing)象化，好(hao)像還可以(yi)重(zhong)重(zhong)累積，終如磚石壘墻般(ban)筑起一(yi)道高無重(zhong)數(shu)(shu)、沉重(zhong)堅實的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)”墻。恨(hen)誰(shui)，恨(hen)什(shen)么(me)，身處(chu)(chu)逆(ni)境的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)沒有(you)明(ming)說。聯系他(ta)在(zai)《自挽詞(ci)(ci)》中所說的(de)(de)(de)(de)“一(yi)朝(chao)奇(qi)禍作，漂零至于(yu)(yu)是”，可知他(ta)的(de)(de)(de)(de)恨(hen)，與(yu)(yu)飄(piao)零有(you)關(guan)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)飄(piao)零與(yu)(yu)黨禍相聯。在(zai)詞(ci)(ci)史上(shang)，作為婉約派(pai)代表(biao)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)，秦觀正是以(yi)這堵心中的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)”墻表(biao)明(ming)他(ta)對(dui)現實的(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭(zheng)。

他(ta)也想將心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)悲憤一(yi)吐為快，但他(ta)憂(you)讒畏(wei)譏，不(bu)能說透。于是化實為虛(xu)，作宕開之筆，借眼(yan)前山(shan)水(shui)(shui)作癡癡一(yi)問(wen)：“郴(chen)(chen)(chen)江(jiang)(jiang)幸自繞郴(chen)(chen)(chen)山(shan)，為誰流下瀟(xiao)湘去(qu)？”無理(li)(li)有(you)情，無理(li)(li)而(er)(er)(er)(er)妙。好像詞人(ren)(ren)在(zai)對(dui)郴(chen)(chen)(chen)江(jiang)(jiang)說：郴(chen)(chen)(chen)江(jiang)(jiang)啊(a)，你(ni)本(ben)來是圍繞著(zhu)(zhu)郴(chen)(chen)(chen)山(shan)而(er)(er)(er)(er)流的(de)(de)(de)(de)，為什么卻要老遠(yuan)地(di)北流向(xiang)瀟(xiao)湘而(er)(er)(er)(er)去(qu)呢？詞人(ren)(ren)在(zai)幻想、希(xi)望與(yu)(yu)失望、展望的(de)(de)(de)(de)感(gan)情掙(zheng)扎中(zhong)，面對(dui)眼(yan)前無言(yan)而(er)(er)(er)(er)各(ge)得(de)其所的(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)，也許他(ta)悄然地(di)獲(huo)得(de)了(le)(le)一(yi)種(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)感(gan)悟：生(sheng)活本(ben)身(shen)充滿了(le)(le)各(ge)種(zhong)解(jie)釋，有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)發展趨勢，生(sheng)活并(bing)不(bu)是從一(yi)開始(shi)便固定(ding)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)故事，就像這(zhe)繞著(zhu)(zhu)郴(chen)(chen)(chen)山(shan)的(de)(de)(de)(de)郴(chen)(chen)(chen)江(jiang)(jiang)，它自己(ji)也是不(bu)由自主地(di)向(xiang)北奔流向(xiang)瀟(xiao)湘而(er)(er)(er)(er)去(qu)。生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)洪流，依著(zhu)(zhu)慣(guan)性，滾(gun)滾(gun)向(xiang)前，它總是把(ba)人(ren)(ren)帶到深不(bu)可測的(de)(de)(de)(de)遠(yuan)方。與(yu)(yu)秦觀悲劇性一(yi)生(sheng)“同(tong)升而(er)(er)(er)(er)并(bing)黜(chu)”的(de)(de)(de)(de)蘇軾(shi)，同(tong)病相憐更具一(yi)份(fen)知己(ji)的(de)(de)(de)(de)靈感(gan)犀心(xin)，亦絕愛(ai)其尾兩句(ju)，及聞(wen)其死(si)，嘆曰：“少(shao)游已矣(yi)，雖萬人(ren)(ren)何贖！”自書于扇面以志不(bu)忘。

綜上所(suo)(suo)述，這(zhe)首(shou)詞(ci)最佳(jia)處在于(yu)虛(xu)實相(xiang)間(jian)，互(hu)為生發。上片以虛(xu)帶(dai)實，下(xia)片化實為虛(xu)，以上下(xia)兩結飲譽詞(ci)壇。激賞“可(ke)(ke)堪孤(gu)館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yang)暮”的王國(guo)維，以東坡賞其后二(er)語為“皮相(xiang)”。持論未(wei)免偏頗。深味(wei)末二(er)句“郴江”之(zhi)問，其氣格、意蘊，毫不愧色于(yu)“可(ke)(ke)堪”二(er)句。所(suo)(suo)謂東坡“皮相(xiang)”之(zhi)賞，亦可(ke)(ke)謂“解人(ren)正不易得(de)”。

名家點評

宋(song)·王楙《野客叢書》卷二(er)十：《詩(shi)(shi)眼(yan)》載前輩有病少游“杜鵑聲里斜(xie)陽(yang)暮(mu)”之(zhi)句(ju)，謂(wei)(wei)“斜(xie)陽(yang)暮(mu)”似(si)覺意(yi)重(zhong)。仆謂(wei)(wei)不(bu)然，此句(ju)讀之(zhi)，于理(li)無礙。謝莊詩(shi)(shi)：“夕天際晩氣，輕(qing)霞澄(cheng)暮(mu)陰。”一聯之(zhi)中(zhong)，三見(jian)晩意(yi)，尤為(wei)重(zhong)疊。梁元(yuan)帝詩(shi)(shi)：“斜(xie)景(jing)落(luo)高(gao)舂。”既(ji)言“斜(xie)景(jing)”，復言“高(gao)舂”，豈不(bu)為(wei)贅？古人為(wei)詩(shi)(shi)，正不(bu)如是(shi)之(zhi)泥(ni)觀當時米元(yuan)章所書此詞(ci)，乃是(shi)“杜鵑聲里斜(xie)陽(yang)曙”，非“暮(mu)”字也，得非避廟諱而(er)改為(wei)“暮(mu)”乎(hu)？

宋·張(zhang)侃(kan)《拙軒詞(ci)話》：前輩論王羲之之作修禊敘，不合用(yong)絲竹管弦。黃太史謂秦少游《踏莎(sha)行》末句(ju)“杜鵑聲里斜(xie)陽暮”，不合用(yong)“斜(xie)陽”，又(you)用(yong)“暮”，此固點(dian)檢曲盡。孟(meng)氏亦有“雞豚(tun)狗(gou)彘”之語，既(ji)云“豚(tun)”，又(you)云“彘”，未免一物兩用(yong)。

明(ming)·楊慎《詞品(pin)》卷三(san)：秦少游《踏莎行(xing)》“杜鵑(juan)聲里(li)斜陽(yang)暮(mu)”，極(ji)為(wei)(wei)東坡所賞，而后人病其“斜陽(yang)暮(mu)”似(si)重復(fu)，非也(ye)。見斜陽(yang)而知日(ri)(ri)暮(mu)，非復(fu)也(ye)。猶韋應物詩(shi)(shi)(shi)(shi)：“須(xu)臾(yu)風暖(nuan)朝(chao)日(ri)(ri)暾(tun)。”既(ji)曰“朝(chao)日(ri)(ri)”，又曰“暾(tun)”，當亦為(wei)(wei)宋(song)人所譏(ji)矣。此非知詩(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)。古詩(shi)(shi)(shi)(shi)“明(ming)月皎夜光”，“明(ming)”“皎”“光”，非復(fu)乎？李(li)商隱詩(shi)(shi)(shi)(shi)：“日(ri)(ri)向花(hua)間留返照。”皆然。又唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)：“青山萬(wan)里(li)一孤舟(zhou)。”又：“滄溟(ming)千(qian)萬(wan)里(li)，日(ri)(ri)夜一孤舟(zhou)。”宋(song)人亦言“一孤舟(zhou)”為(wei)(wei)復(fu)，而唐(tang)人累用之，不以(yi)為(wei)(wei)復(fu)也(ye)。

明·王(wang)世貞《藝苑(yuan)卮言》：“平蕪盡處是(shi)青山，行人更在青山外”，又“郴江幸自繞郴山，為(wei)誰流下瀟湘(xiang)去”，此淡語(yu)之有(you)情者也。

明(ming)·俞彥《爰(yuan)園詞話》：古(gu)人好(hao)詞，即一(yi)字(zi)未(wei)易彈，亦未(wei)易改。子瞻“綠水人家繞(rao)”，別本“繞(rao)”作“曉”，為《古(gu)今詞話》所賞。愚謂“繞(rao)”字(zi)雖平，然是(shi)實境。“曉”字(zi)無皈著，試通詠(yong)全章便見。少游“斜陽(yang)暮”，后人妄肆(si)譏(ji)評，托名(ming)山谷(gu)，《淮(huai)海集(ji)》辨之(zhi)詳矣。又有人親在郴州見石刻是(shi)“斜陽(yang)樹”，“樹”字(zi)甚佳猶(you)未(wei)若“暮”字(zi)。

清(qing)·王士禛《花草蒙拾》：“郴(chen)江幸自(zi)繞郴(chen)山，為誰流(liu)下瀟湘去。”千(qian)古絕(jue)唱(chang)。秦歿后，坡公(gong)嘗書此于扇云：“少游已矣，雖(sui)萬(wan)人何贖！”高山流(liu)水(shui)之悲(bei)，千(qian)載而下，令人腹痛。

清(qing)·黃蘇《蓼園(yuan)詞(ci)選》：按少游坐(zuo)黨籍，安置(zhi)郴(chen)州。首一闋(que)是寫在(zai)郴(chen)，望想(xiang)玉堂天(tian)上，如(ru)桃(tao)源不可尋，而自(zi)己意緒無聊也(ye)。次闋(que)言書難達意，自(zi)己同(tong)郴(chen)水自(zi)繞(rao)郴(chen)山，不能下瀟湘(xiang)以向(xiang)北流也(ye)；語意凄切，亦自(zi)蘊藉(jie)，玩味不盡。“霧失”“月迷(mi)”，總(zong)是被讒寫照(zhao)。

清·王國(guo)維《人間詞話(hua)》：少游詞境(jing)最為(wei)凄(qi)(qi)惋(wan)。至“可堪孤(gu)館閉(bi)春寒，杜鵑(juan)聲里(li)斜陽暮”，則變而凄(qi)(qi)厲(li)矣。東(dong)坡(po)賞其后二語，猶為(wei)皮相。