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基本介紹

《水調歌頭·賦(fu)三門(men)津》是金末(mo)元(yuan)初元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)的(de)(de)作品，這是一首抒發情(qing)懷之作。詞(ci)中通過描寫(xie)三門(men)津的(de)(de)雄奇壯麗，讓詞(ci)人對大自然的(de)(de)美好(hao)(hao)和(he)黃河的(de)(de)氣勢磅(bang)礴有感而生，其間(jian)也(ye)寓托(tuo)了詞(ci)人在國家危難之秋，以力挽狂(kuang)瀾(lan)為己任的(de)(de)自豪和(he)自信。

內容介紹

原文

水調歌頭·賦三門津（1）

黃河九天(tian)上，人(ren)鬼瞰重關（2）。長風怒卷高浪，飛灑日(ri)光寒(han)。峻似呂梁（3）千仞，壯似錢塘八月（4），直下洗塵寰（5）。萬象入橫潰（6），依舊一峰（7）閑(xian)。

仰危巢(chao)（8），雙鵠（9）過(guo)，杳（10）難(nan)攀。人間此(ci)險何用(yong)(yong)，萬古秘神(shen)奸(jian)（11）。不(bu)用(yong)(yong)燃犀（12）下照，未必佽(ci)飛（13）強(qiang)射，有力障狂瀾（14）。喚(huan)取騎鯨客(ke)（15），撾（16）鼓過(guo)銀山（17）。

注釋釋文

詞語注釋

（1）三(san)(san)門(men)津：即三(san)(san)門(men)峽，原(yuan)在今河南省三(san)(san)門(men)峽市東北(bei)黃河中，因峽中有(you)三(san)(san)門(men)山而得(de)(de)名。據(ju)《陜州志》記載：“三(san)(san)門(men)，中神門(men)，南鬼(gui)門(men)，北(bei)人門(men)，惟人門(men)修廣(guang)可行舟。鬼(gui)門(men)尤險，舟筏(fa)入者罕(han)得(de)(de)脫。三(san)(san)門(men)之廣(guang)，約(yue)三(san)(san)十丈。”

（2）人鬼：指三峽(xia)中的南鬼門，北人門。

（3）呂梁：《列子(zi)·黃帝(di)》：“孔(kong)子(zi)觀于呂梁，懸水三十仞(ren)，流沫四十里，黿鼉（yuán tuó）魚鱉(bie)之(zhi)所不能(neng)游也。”其(qi)地(di)不名一處(chu)。

（4）錢塘八(ba)月：指錢塘江八(ba)月十八(ba)日最盛大的潮(chao)水。

（5）塵寰（huán）：塵世(shi)。

（6）潰：洪水旁決日潰。

（7）一(yi)峰：似指(zhi)中神(shen)門，因前皆言“人(ren)鬼”重關。或言指(zhi)砥柱山(shan)，即中流砥柱。

（8）危(wei)巢：懸(xuan)崖高處的鳥巢。語出(chu)蘇軾《后赤壁賦》：“攀(pan)棲鶻之危(wei)巢”。

（9）鵠（hú）：水鳥名(ming)，俗(su)稱天鵝。

（10）杳（yǎo）：此(ci)指高遠(yuan)。

（11）秘神(shen)奸：《左傳·宣(xuan)公三年(nian)》載夏禹(yu)將(jiang)百物形象鑄于鼎上“使民知神(shen)、奸”。詞中神(shen)奸指種種善(shan)惡神(shen)奇之物。

（12）燃犀(xi)：《晉書·溫嶠（jiào）傳(chuan)》載嶠至(zhi)牛渚磯，人(ren)言其下(xia)多怪(guai)物，“嶠遂(sui)燃犀(xi)角而(er)照之，須臾，見水族(zu)覆火，奇(qi)形異(yi)狀，或乘馬車著赤衣者。”

（13）佽（cì）飛：漢武官名，掌弋(yi)射鳥(niao)獸。一(yi)云即做非，周代楚國勇士，曾渡江，兩蛟夾舟，非拔劍斬蛟而得脫(tuo)。蘇軾《八(ba)月十五日看潮(chao)》詩：“安得夫差(cha)水犀(xi)手(shou)，三千強弩射潮(chao)低。”

（14）障(zhang)狂瀾：韓愈《進學解(jie)》：“障(zhang)百川而東之，回狂瀾于(yu)既倒。”

（15）騎(qi)鯨客：指豪勇之士。

（16）撾（zhuā）：敲(qiao)擊。

（17）銀山：代指濤(tao)頭。張繼(ji)《九日(ri)巴(ba)丘楊(yang)公臺上(shang)宴集》：“萬疊銀山寒浪(lang)起”。

白話譯文

黃河(he)之(zhi)水(shui)似(si)乎是從(cong)天上而(er)來(lai)，黃河(he)之(zhi)險讓(rang)人鬼都要俯瞰而(er)欲過不敢。大風起時，波濤(tao)洶涌，怒(nu)浪(lang)(lang)(lang)滔(tao)天，飄飛的浪(lang)(lang)(lang)花(hua)在(zai)陽光下閃閃發亮(liang)。黃河(he)水(shui)所掀(xian)起的水(shui)浪(lang)(lang)(lang)高過那(nei)呂梁山，水(shui)浪(lang)(lang)(lang)聲勢之(zhi)狀可比那(nei)八月(yue)的錢(qian)塘潮，橫空之(zhi)下，一洗塵寰(huan)。黃河(he)水(shui)浪(lang)(lang)(lang)沖斥萬象，但是中流的砥柱(zhu)山面對滔(tao)天巨浪(lang)(lang)(lang)，卻依舊氣定神(shen)閑。

砥柱(zhu)山(shan)之高(gao)峻，如(ru)那危(wei)巢，難以攀援。人間有這樣的險處有何用(yong)呢？原來(lai)是為了(le)測辨忠(zhong)奸(jian)。無須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用(yong)力(li)拉弓，便可(ke)力(li)挽狂瀾(lan)。呼喚那個騎鯨客，擊著鼓飛過銀山(shan)。

鑒賞評價

文學鑒賞

這(zhe)是一首賦寫三門(men)峽(xia)雄(xiong)險(xian)氣勢(shi)的(de)詞(ci)篇(pian)。在歷史上，三門(men)峽(xia)以(yi)其奇偉險(xian)壯而(er)名世，吸引(yin)著無數騷人(ren)墨客賦詩為文，留下(xia)了(le)不(bu)少名篇(pian)佳制(zhi)。元氏此作(zuo)，筆力雄(xiong)放，氣勢(shi)縱橫，想象豐富，實為歷代詠三門(men)峽(xia)作(zuo)品(pin)中難(nan)得的(de)名篇(pian)。

起(qi)首一(yi)句(ju)(ju)(ju)，與李白詩(shi)(shi)“黃(huang)河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)天上(shang)來”所(suo)造(zao)(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)極為(wei)(wei)相似(si)。就(jiu)視覺而(er)言(yan)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)眼中(zhong)的(de)(de)黃(huang)河(he)水(shui)(shui)(shui)當是由遠至(zhi)近(jin)，從高(gao)到低，自九天之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)飛(fei)瀉而(er)下(xia)；洶涌澎湃、奔流(liu)不(bu)息的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)流(liu)給人(ren)(ren)心理上(shang)造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)強烈的(de)(de)震蕩(dang)，形(xing)成(cheng)(cheng)極大(da)的(de)(de)反差，具(ju)有(you)(you)(you)(you)驚心動魄的(de)(de)藝術(shu)效果。而(er)在“黃(huang)河(he)九天上(shang)”之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，又緊(jin)接(jie)以“人(ren)(ren)鬼瞰重(zhong)關”一(yi)句(ju)(ju)(ju)，是說(shuo)河(he)水(shui)(shui)(shui)俯瞰著(zhu)人(ren)(ren)鬼重(zhong)關。由仰視而(er)俯瞰，由遠而(er)及近(jin)，物(wu)象也(ye)由模糊(hu)而(er)趨具(ju)體。這(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)把黃(huang)河(he)水(shui)(shui)(shui)收束到三(san)(san)門(men)(men)峽(xia)中(zhong)，使景(jing)物(wu)落到實處(chu)；雖未見(jian)一(yi)“險”字，但(dan)已險象環生。由于(yu)有(you)(you)(you)(you)了(le)這(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)交(jiao)代(dai)，“長風(feng)怒卷高(gao)浪，飛(fei)灑日光寒”也(ye)就(jiu)水(shui)(shui)(shui)到渠(qu)成(cheng)(cheng)。河(he)流(liu)落差極大(da)，峽(xia)水(shui)(shui)(shui)極深，關隘重(zhong)重(zhong)，必然造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)世(shi)所(suo)罕見(jian)的(de)(de)奇(qi)觀，自然會有(you)(you)(you)(you)長風(feng)高(gao)浪，一(yi)定形(xing)成(cheng)(cheng)“怒卷”之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)。而(er)在長風(feng)巨(ju)浪下(xia)，水(shui)(shui)(shui)花四濺，水(shui)(shui)(shui)汽氤氳，使得本來給人(ren)(ren)以溫暖的(de)(de)日光也(ye)顯得寒氣森森。這(zhe)不(bu)僅僅是詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)感(gan)覺，也(ye)的(de)(de)確是天設地造(zao)(zao)的(de)(de)自然奇(qi)觀。以上(shang)四句(ju)(ju)(ju)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)揮如椽巨(ju)筆(bi)，挾風(feng)帶浪，創造(zao)(zao)了(le)一(yi)種雄(xiong)奇(qi)而(er)迷人(ren)(ren)的(de)(de)境(jing)界(jie)，極現一(yi)個“險”字。至(zhi)此(ci)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)仍覺意猶(you)未盡，又連(lian)用兩個比(bi)喻(yu)(yu)(yu)：“峻(jun)似(si)呂(lv)梁(liang)千仞，壯(zhuang)(zhuang)似(si)錢塘八月。”呂(lv)梁(liang)山，在今山西(xi)省離石縣東北(bei)，山勢(shi)(shi)奇(qi)險，是晉西(xi)高(gao)原的(de)(de)骨干。《列子(zi)·黃(huang)帝》篇(pian)云：“孔子(zi)觀于(yu)呂(lv)梁(liang)，懸水(shui)(shui)(shui)三(san)(san)十(shi)仞，流(liu)沫(mo)三(san)(san)十(shi)里(li)，黿鼉魚鱉之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)能游也(ye)。”三(san)(san)門(men)(men)峽(xia)距呂(lv)梁(liang)山較近(jin)，其險峻(jun)處(chu)相類。如果說(shuo)這(zhe)是詩(shi)(shi)人(ren)(ren)就(jiu)近(jin)取譬的(de)(de)話，那么用錢塘江八月來潮時的(de)(de)雄(xiong)壯(zhuang)(zhuang)氣勢(shi)(shi)來比(bi)三(san)(san)門(men)(men)峽(xia)水(shui)(shui)(shui)流(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)急，則為(wei)(wei)遠喻(yu)(yu)(yu)。此(ci)二景(jing)，一(yi)北(bei)一(yi)南，皆以雄(xiong)奇(qi)名世(shi)，用來比(bi)喻(yu)(yu)(yu)三(san)(san)門(men)(men)峽(xia)，是再(zai)恰(qia)切不(bu)過的(de)(de)了(le)；再(zai)加(jia)冠以“峻(jun)”、“壯(zhuang)(zhuang)”二字，來明言(yan)三(san)(san)門(men)(men)峽(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)奇(qi)險壯(zhuang)(zhuang)闊，可謂淋漓盡致。這(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)貼切的(de)(de)比(bi)喻(yu)(yu)(yu)，既豐富了(le)全詞的(de)(de)內(nei)容，又為(wei)(wei)讀者打開了(le)一(yi)個馳騁想象的(de)(de)藝術(shu)洞天。接(jie)著(zhu)，詞人(ren)(ren)又收以“直(zhi)(zhi)下(xia)洗塵寰”一(yi)句(ju)(ju)(ju)，則更加(jia)突出了(le)黃(huang)河(he)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)凌空(kong)直(zhi)(zhi)下(xia)，具(ju)有(you)(you)(you)(you)沖(chong)洗整個人(ren)(ren)世(shi)間的(de)(de)豪壯(zhuang)(zhuang)氣概。“萬象入橫潰(kui)，依舊一(yi)峰(feng)閑。”前(qian)句(ju)(ju)(ju)仍接(jie)前(qian)面所(suo)蓄之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)，言(yan)黃(huang)河(he)水(shui)(shui)(shui)勢(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)，筆(bi)勢(shi)(shi)奇(qi)橫；后(hou)句(ju)(ju)(ju)卻一(yi)頓而(er)轉，寫(xie)三(san)(san)門(men)(men)峽(xia)中(zhong)砥柱山之(zhi)(zhi)(zhi)穩，筆(bi)鋒(feng)驟斂。一(yi)動一(yi)靜(jing)，相映成(cheng)(cheng)趣(qu)。由開篇(pian)而(er)來的(de)(de)脫韁野馬(ma)般的(de)(de)氣勢(shi)(shi)，頓然收住，閑和平穩。

下(xia)闋筆勢(shi)(shi)雖由斂而(er)舒，但基調卻由豪(hao)壯激蕩變為(wei)郁(yu)勃不平(ping)。“仰危巢，雙鵠過，杳難攀”三(san)句(ju)(ju)，緊接上(shang)(shang)闋末尾(wei)“依(yi)舊(jiu)一(yi)峰閑”而(er)來(lai)(lai)，寫砥(di)柱山(shan)上(shang)(shang)除了鳥兒在上(shang)(shang)面(mian)筑巢，天鵝(e)從(cong)那里飛(fei)(fei)過外，從(cong)來(lai)(lai)人(ren)(ren)跡(ji)罕至，難以(yi)攀登。一(yi)“仰”字，既抬起(qi)氣勢(shi)(shi)，又轉移視角(jiao)。從(cong)“人(ren)(ren)間(jian)此險(xian)何用(yong)，萬古秘神奸”以(yi)下(xia)，全詞由寫景轉為(wei)抒(shu)發(fa)感(gan)慨。這兩句(ju)(ju)是(shi)表達人(ren)(ren)世間(jian)要(yao)這等(deng)險(xian)要(yao)之(zhi)地也沒有什(shen)么派上(shang)(shang)用(yong)場(chang)(chang)，自古以(yi)來(lai)(lai)，無(wu)非是(shi)為(wei)作怪的鬼神提供場(chang)(chang)所罷(ba)了。“不用(yong)燃(ran)(ran)犀(xi)下(xia)照，未必(bi)做(zuo)飛(fei)(fei)強射，有力障狂(kuang)瀾。”前兩句(ju)(ju)分別用(yong)了兩個(ge)典故。“燃(ran)(ran)犀(xi)下(xia)照”，指(zhi)《晉書·溫(wen)嶠傳(chuan)》所載，溫(wen)嶠“至牛(niu)渚磯，水(shui)深不可測(ce)。世云(yun)其(qi)下(xia)多(duo)怪物(wu)，嶠遂(sui)燃(ran)(ran)犀(xi)角(jiao)而(er)照之(zhi)。須臾，見水(shui)族(zu)復滅，奇形異狀(zhuang)或乘馬(ma)車著(zhu)赤衣者(zhe)”。后(hou)指(zhi)洞察奸邪。“佽飛(fei)(fei)”，是(shi)漢(han)武帝時官名，掌管弋(yi)射鳥獸，這里取其(qi)輕疾(ji)善射之(zhi)意。在詩人(ren)(ren)看來(lai)(lai)，燃(ran)(ran)犀(xi)洞察妖物(wu)的溫(wen)嶠也好，輕疾(ji)善射的做(zuo)飛(fei)(fei)也好，都用(yong)不著(zhu)。因為(wei)，他(ta)們(men)都未必(bi)能挽狂(kuang)瀾于既倒。那么，能“力障狂(kuang)瀾”就(jiu)只有那巋然不動的砥(di)柱山(shan)。“喚取騎鯨(jing)客，撾鼓過銀山(shan)。”則又說，只有那漫游江海的騎鯨(jing)豪(hao)客，才(cai)能擊著(zhu)鼓，穩渡波濤(tao)如銀山(shan)般疊(die)起(qi)的三(san)門峽水(shui)。筆酣墨飽，縱抒(shu)豪(hao)情。

此(ci)詞純以氣(qi)勢勝。上片(pian)多寫(xie)景，下片(pian)多抒情、議論。但就(jiu)全詞而言，寫(xie)景、抒情、議論又(you)融(rong)為一體；詩人(ren)既(ji)寫(xie)出了三門峽(xia)雄(xiong)險的氣(qi)勢，又(you)融(rong)進(jin)了自己的人(ren)生體驗；景物雄(xiong)偉壯闊(kuo)，感慨亦(yi)激(ji)憤難(nan)平。

名家點評

夏承燾等《金元(yuan)明清詞選》：詞寫(xie)三門之險，筆勢奇(qi)橫(heng)，罕有其匹。上片寫(xie)景：“萬(wan)象入橫(heng)潰”，言黃河水勢之大；“依舊一(yi)(yi)峰閑”，言砥(di)柱山(shan)勢之穩。一(yi)(yi)動一(yi)(yi)靜，相映成(cheng)趣。下(xia)片“人間”以(yi)下(xia)，轉入感慨(kai)：天(tian)地設(she)險，不(bu)過(guo)成(cheng)為大盜巨蠹依憑(ping)之所；中流砥(di)柱，也未(wei)必能擋住狂瀾。這是對政治的(de)批判，語(yu)氣沉痛(tong)、激憤。不(bu)是一(yi)(yi)般的(de)登臨之作(zuo)。

周頤(yi)《蕙風(feng)詞(ci)話》卷(juan)三云：“遺(yi)(yi)(yi)山(shan)之(zhi)詞(ci)，亦雄渾，亦博大。有骨干(gan)，有氣(qi)象。以(yi)比坡(po)公(gong)，得(de)其厚矣(yi)，而(er)雄不(bu)逮焉者。豪而(er)后能(neng)(neng)雄，遺(yi)(yi)(yi)山(shan)所處不(bu)能(neng)(neng)豪，尤(you)不(bu)忍(ren)豪。……其《水調(diao)歌(ge)頭(tou)·賦三門津(jin)》“黃河九(jiu)天上(shang)”云云，何(he)嘗不(bu)奇崛(jue)排霽。坡(po)公(gong)之(zhi)所不(bu)可及者，尤(you)能(neng)(neng)于此(ci)等處不(bu)露筋骨耳。《水調(diao)歌(ge)頭(tou)》當是(shi)遺(yi)(yi)(yi)山(shan)少(shao)作(zuo)。晚歲鼎(ding)鑊(huo)余生，棲遲零(ling)落，興會何(he)能(neng)(neng)飚舉。”如此(ci)評(ping)遺(yi)(yi)(yi)山(shan)，確(que)為的(de)(de)論。《水調(diao)歌(ge)頭(tou)》最能(neng)(neng)顯示元氏的(de)(de)豪放詞(ci)風(feng)，也(ye)是(shi)有金一代悲(bei)郁(yu)蒼(cang)涼總詞(ci)風(feng)的(de)(de)體現。通(tong)讀全詞(ci)，使人感到詞(ci)人有一股郁(yu)勃不(bu)平之(zhi)氣(qi)鼓蕩于胸(xiong)中，語氣(qi)沉(chen)痛、激(ji)憤，的(de)(de)確(que)不(bu)是(shi)一般(ban)的(de)(de)登臨之(zhi)作(zuo)。但有一選本言(yan)，此(ci)詞(ci)“是(shi)對政(zheng)治(zhi)的(de)(de)批判”，未免牽(qian)強。