《公無渡河(he)》是(shi)唐(tang)代大(da)詩(shi)(shi)人李白的(de)(de)詩(shi)(shi)作。此詩(shi)(shi)是(shi)借樂府古題以及(ji)古老的(de)(de)渡河(he)故事(shi)寫下的(de)(de)一(yi)首(shou)狂放而怫郁(yu)的(de)(de)悲歌。詩(shi)(shi)中描述一(yi)狂夫不顧河(he)水洶涌只身過河(he),其(qi)妻在(zai)后邊呼喊(han)著卻(que)不能阻止,狂夫墜河(he)溺(ni)水而死的(de)(de)場景,表現了(le)一(yi)種知其(qi)不可為(wei)而為(wei)之(zhi)的(de)(de)悲劇精神。全詩(shi)(shi)描寫生動,氣勢磅礴,有著濃郁(yu)的(de)(de)悲壯色(se)彩。
公無渡河⑴
黃河西(xi)來決昆(kun)侖⑵,咆哮萬里觸(chu)龍門⑶。
波(bo)滔天,堯(yao)咨嗟⑷。
大禹理百川,兒啼不窺(kui)家⑸。
殺湍堙洪(hong)水⑹,九州始蠶麻⑺。
其害乃(nai)去,茫然風沙(sha)⑻。
被發(fa)之叟狂而癡(chi),清晨臨流欲(yu)奚為⑼。
旁人不惜妻止之(zhi),公無渡(du)(du)河苦渡(du)(du)之(zhi)。
虎可搏,河難憑,公果溺(ni)死流(liu)海(hai)湄(mei)⑽。
有(you)長鯨白(bai)齒若雪山,公(gong)乎(hu)公(gong)乎(hu)掛罥(juan)于其間(jian)⑾。
箜(kong)篌(hou)所悲竟(jing)不還⑿。
⑴公無渡河:樂府古題,又(you)名“箜篌引”。郭茂倩《樂府詩集》卷二十六列入《相和(he)歌(ge)辭》。
⑵昆侖(lun):山名,在新疆西藏之間,古代相(xiang)傳(chuan)黃河發(fa)源于昆侖(lun)山。
⑶龍門(men):即龍門(men)山(shan),在今陜西河津、陜西韓城之間(jian),黃河流經(jing)其(qi)間(jian)。
⑷“波滔天(tian)”二句:《尚書(shu)·堯典(dian)》:“帝曰:咨(zi)!四(si)岳。湯(tang)湯(tang)洪水方割,蕩(dang)(dang)蕩(dang)(dang)懷山襄(xiang)陵,浩浩滔天(tian)。”
⑸“大禹”二句:《史(shi)記·夏本紀》載(zai):大禹治水,“乃勞身焦(jiao)思,居外(wai)十(shi)三年,過家(jia)門而(er)不入(ru)”。理,即治。唐人(ren)避唐高宗諱,改“治”為“理”。窺家(jia),大禹在外(wai)治水八年,三過家(jia)門而(er)不入(ru)。
⑹殺:減少。湍:急(ji)流之(zhi)水。堙(yin)(yīn):堵塞。
⑺九州:泛指天下。蠶麻(ma):養(yang)蠶種(zhong)麻(ma),此泛指農業生產。
⑻茫然風(feng)沙:此句的意思是水雖不至(zhi)于(yu)有(you)滔天之禍,仍有(you)風(feng)沙之害。
⑼臨(lin)流:指渡(du)河。臨(lin),《全唐詩》校:“一作徑。”奚為:何為。
⑽“虎可搏”三句:《詩經·小雅·小旻》:“不敢(gan)暴虎,不敢(gan)馮(feng)河。”毛(mao)傳:“徒涉(she)曰馮(feng)河。”馮(feng),同“憑”。流(liu)海湄,漂流(liu)到(dao)海邊。
⑾掛罥(juàn):尸(shi)骨(gu)掛于雪齒之間。
⑿箜篌:古時的一種弦(xian)樂器。似琴而小,用撥彈之。有豎、臥兩(liang)種。
黃河之水從(cong)西而來,它決(jue)開昆侖,咆哮萬(wan)里,沖(chong)擊著龍門。
堯帝(di)曾經為這滔天的洪(hong)水,發出過(guo)慨嘆(tan)。
大(da)禹也(ye)為治(zhi)理這泛濫百(bai)川的沮天洪(hong)水,不顧幼兒的啼哭,毅然(ran)別家出走(zou)。
在治(zhi)水的(de)日子里,他三過家(jia)門而不入(ru),一心勤勞為(wei)公(gong)。
這才治住了洪水,使天下人民恢復了男耕女(nv)織的太平生活。
雖(sui)然(ran)消除了水(shui)害,但(dan)是留下了風(feng)沙的(de)禍(huo)患(huan)。
古時(shi)有一個狂(kuang)夫,他披頭散發大清早便沖出門(men)去,要徒(tu)步(bu)渡河。
別人只(zhi)是在(zai)一旁看熱鬧,只(zhi)有他的妻(qi)子前去(qu)阻止(zhi)他,在(zai)后面(mian)喊著要(yao)(yao)他不要(yao)(yao)渡河,可是他偏要(yao)(yao)向河里跳。
猛虎雖(sui)可縛,大河卻不可渡,這位狂(kuang)夫果然被水(shui)所溺(ni),其(qi)尸首(shou)隨(sui)波(bo)逐(zhu)流,漂至大海。
狂(kuang)夫被那(nei)白(bai)齒如山的長(chang)鯨(jing)所吞食,他(ta)的尸(shi)骨掛于長(chang)鯨(jing)的雪齒之(zhi)間。
其妻彈著(zhu)箜篌(hou)唱著(zhu)悲歌,可(ke)惜她的(de)丈失再(zai)也回不來了。
此詩(shi)創作(zuo)時間有不同說法(fa)。有人(ren)(ren)認(ren)為它作(zuo)于安祿山反(fan)叛之前,有人(ren)(ren)認(ren)為當作(zuo)于唐肅宗至德二載(757)李白(bai)長流夜郎與(yu)宗氏夫人(ren)(ren)分別之時。
李(li)(li)白(bai)(701—762),字(zi)太白(bai),號青蓮居士。有(you)“詩仙”之美(mei)譽(yu),與杜甫并稱“李(li)(li)杜”。其詩以抒(shu)情為主(zhu),表(biao)現(xian)出(chu)蔑視權貴(gui)的(de)傲(ao)岸精神,對人民疾苦表(biao)示同情,又(you)善于描繪自然(ran)景(jing)色,表(biao)達對祖(zu)國山河的(de)熱(re)愛。詩風雄奇豪放,想(xiang)象豐富,語言流轉自然(ran),音律和(he)諧多變,善于從民間(jian)文藝和(he)神話傳說(shuo)中吸取營養(yang)和(he)素材,構成其特(te)有(you)的(de)瑰瑋絢爛(lan)的(de)色彩,是屈原以來最具(ju)個性特(te)色和(he)浪漫(man)精神的(de)詩人,達到盛(sheng)唐詩歌藝術的(de)巔峰。存(cun)世(shi)詩文千余篇,有(you)《李(li)(li)太白(bai)集》三十(shi)卷。
李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)首(shou)《公無(wu)渡河(he)(he)》開篇(pian)就(jiu)將巨(ju)筆伸向了(le)蒼茫(mang)遼(liao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)古(gu)(gu)——“黃河(he)(he)西(xi)來(lai)決(jue)昆(kun)侖,咆哮萬里觸龍(long)門”。這(zhe)(zhe)是“四(si)瀆之(zhi)長”現身荒(huang)(huang)古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)次逞(cheng)威,它(ta)(ta)似乎立誓(shi)要在(zai)(zai)(zai)世界打上(shang)它(ta)(ta)狂暴(bao)不(bu)羈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性烙印,故來(lai)勢(shi)格外(wai)兇猛。詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)以(yi)突(tu)兀驚呼(hu)之(zhi)語,寫(xie)它(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)霎那間沖決(jue)力量和氣(qi)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征——橫(heng)亙天地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)侖山;隨(sui)即挾著(zhu)雷鳴般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“咆哮”,直撞“萬里”之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“龍(long)門”(今山西(xi)河(he)(he)津西(xi)北(bei))。詩(shi)(shi)人只寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)兩筆,就(jiu)在(zai)(zai)(zai)“昆(kun)侖”“龍(long)門”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震蕩聲中(zhong)(zhong),展現了(le)“西(xi)來(lai)”黃河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限聲威。它(ta)(ta)因此帶(dai)來(lai)了(le)滔天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)波,吞噬了(le)無(wu)數生民。“波滔天,堯咨嗟”,茫(mang)茫(mang)荒(huang)(huang)古(gu)(gu),頓時充斥(chi)了(le)帝(di)堯放勛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩然嘆息:因為詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是三(san)言短句,這(zhe)(zhe)嘆息之(zhi)音(yin)(yin),聽來(lai)便愈加激切。于(yu)是,一(yi)(yi)位肩扛巨(ju)斧、褲管高挽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄“大(da)禹”出現了(le)。大(da)禹治(zhi)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話傳(chuan)說,本可以(yi)激發詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多奇思,但此節重在(zai)(zai)(zai)描述黃河(he)(he),故詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)僅以(yi)“大(da)禹理百(bai)川”四(si)句帶(dai)過(guo),以(yi)表現桀驁狂暴(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)水(shui)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)位英雄腳下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馴服(fu)。不(bu)過(guo),詩(shi)(shi)人也(ye)沒有忘(wang)記(ji),在(zai)(zai)(zai)“殺湍堙洪(hong)水(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近景上(shang),添(tian)幾聲大(da)禹之(zhi)子“兒啼(ti)(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫外(wai)音(yin)(yin)。“兒啼(ti)(ti)不(bu)歸(gui)家(jia)”,寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)五個(ge)字就(jiu)使一(yi)(yi)位為公忘(wang)私、“三(san)過(guo)家(jia)門而不(bu)入”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)水(shui)英雄風貌,由此躍然紙上(shang)。黃河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)古(gu)(gu)之(zhi)害從此驅除,但它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪波在(zai)(zai)(zai)洶(xiong)涌歸(gui)道(dao)之(zhi)際,卻(que)在(zai)(zai)(zai)兩岸留下(xia)(xia)了(le)“茫(mang)然風沙(sha)”。
以(yi)(yi)(yi)上一節從(cong)(cong)荒古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)害,寫到滔天(tian)(tian)洪水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平治(zhi)。不(bu)僅展(zhan)現(xian)了(le)黃(huang)河(he)那西“決昆侖”、東“觸(chu)龍門”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄奇(qi)之境,更讓讀者從(cong)(cong)它“波滔天(tian)(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)危(wei)害中(zhong),領略了(le)它所獨具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)暴肆虐(nve)之性。為(wei)(wei)下(xia)文作足了(le)鋪(pu)墊。而(er)(er)(er)今(jin),那白(bai)發(fa)(fa)之叟,竟(jing)想(xiang)“憑河(he)”(涉水渡河(he))而(er)(er)(er)渡,他(ta)竟(jing)然(ran)不(bu)怕(pa)被它吞沒。詩(shi)之后一節,正以(yi)(yi)(yi)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑,向悲(bei)劇主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)發(fa)(fa)出了(le)呼喊:“被發(fa)(fa)之叟狂(kuang)而(er)(er)(er)癡,清晨臨流欲奚為(wei)(wei)?”這(zhe)呼喊仿佛是“狂(kuang)夫”之妻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陡然(ran)驚呼。因(yin)為(wei)(wei)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)緊接(jie)狂(kuang)夫“臨流”之后,就急(ji)速推出了(le)那位(wei)“旁人(ren)(ren)(ren)不(bu)惜妻止之”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深情妻子。于是,全詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景發(fa)(fa)生了(le)驚人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突變:在(zai)轟然(ran)震蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪濤聲中(zhong),詩(shi)人(ren)(ren)(ren)自身隱(yin)去(qu)了(le),眼前只留下(xia)了(le)一位(wei)悲(bei)慟而(er)(er)(er)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓬發(fa)(fa)婦人(ren)(ren)(ren):“虎可(ke)搏,河(he)難憑。公(gong)果(guo)溺死(si)流海湄(水邊)。有長(chang)(chang)鯨白(bai)齒若雪山,公(gong)乎(hu)!公(gong)乎(hu)!掛罥于其間(jian)!”詩(shi)中(zhong)以(yi)(yi)(yi)夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨,痛(tong)歌狂(kuang)叟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溺死(si)浪波,終于作了(le)巨若“雪山”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鯨齒冤魂。這(zhe)景象(xiang)是恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。何況又從(cong)(cong)“援箜篌而(er)(er)(er)歌”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)夫之妻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慟哭聲中(zhong)寫來,更覺有一種天(tian)(tian)旋地轉、惻怛號泣之悲(bei)。那“公(gong)乎(hu)!公(gong)乎(hu)!”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼叫(jiao),聲聲震顫在(zai)讀者耳邊,實在(zai)令人(ren)(ren)(ren)不(bu)忍(ren)卒聽。結(jie)尾詩(shi)人(ren)(ren)(ren)陡變雙行體為(wei)(wei)單行,似乎(hu)被悲(bei)憤(fen)籠罩,無以(yi)(yi)(yi)復言,便擲筆而(er)(er)(er)嘆:“箜篌所悲(bei)竟(jing)不(bu)還(huan)(huan)!”全詩(shi)就這(zhe)樣結(jie)束了(le)。黃(huang)河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂岸濤浪卻(que)還(huan)(huan)在(zai)洶涌,“狂(kuang)夫”之妻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惻怛號泣還(huan)(huan)壓過浪波,在(zai)長(chang)(chang)天(tian)(tian)下(xia)回蕩。
從詩(shi)中對黃河(he)(he)的(de)描(miao)述(shu)看,它(ta)那狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)暴(bao)肆虐(nve)、滔天害民之(zhi)(zhi)形,似乎(hu)頗有象(xiang)(xiang)征意味;至于(yu)(yu)“白(bai)齒若雪(xue)山”的(de)“長鯨(jing)”,似乎(hu)更是(shi)另有所指。有可(ke)能它(ta)是(shi)對猖獗“河(he)(he)北”的(de)安(an)史之(zhi)(zhi)亂的(de)隱喻(如《北上行》一(yi)(yi)詩(shi),即以(yi)“奔(ben)鯨(jing)夾黃河(he)(he)”喻安(an)祿山之(zhi)(zhi)亂軍(jun)),至于(yu)(yu)“臨流(liu)”“憑(ping)河(he)(he)”的(de)“披(pi)發之(zhi)(zhi)叟(sou)”的(de)喻指對象(xiang)(xiang),則不(bu)好確定(ding)。或者這只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)首(shou)抒寫(xie)《公(gong)無(wu)渡(du)河(he)(he)》“本事(shi)”的(de)悲歌,并無(wu)其(qi)它(ta)寄寓之(zhi)(zhi)情。但可(ke)以(yi)肯(ken)定(ding):古歌中“白(bai)首(shou)狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)夫”的(de)渡(du)河(he)(he)故事(shi),經(jing)過李白(bai)的(de)再創(chuang)造,帶有了更強烈的(de)悲劇(ju)色(se)彩。那位(wei)“狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)而癡”的(de)披(pi)發之(zhi)(zhi)叟(sou),似乎(hu)正苦(ku)苦(ku)地追(zhui)求著什么。他(ta)那妻(qi)止(zhi)渡(du)河(he)(he)“苦(ku)渡(du)之(zhi)(zhi)”的(de)執著精神,以(yi)及終于(yu)(yu)尸(shi)流(liu)“海湄(mei)”、“掛罥”鯨(jing)齒的(de)毀滅(mie)遭遇,給(gei)人一(yi)(yi)種近乎(hu)“崇高”的(de)悲壯感。與其(qi)將他(ta)視為“狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)癡”,不(bu)如說詩(shi)一(yi)(yi)位(wei)在追(zhui)求中生死(si)不(bu)回(hui)頭(tou)的(de)高士。同時未嘗沒有詩(shi)人執著追(zhui)求理想(xiang)的(de)影子在其(qi)中。
元代(dai)蕭士赟《分類補注李太白詩》:詩謂洪水滔天,下民昏墊,天之作孽,不(bu)可(ke)違也。當地平天成,上(shang)下相安(an)之時(shi),乃(nai)無故馮(feng)(憑)河而(er)死,是(shi)則所謂自(zi)作孽者,其亦可(ke)哀而(er)不(bu)足惜也矣。故詩曰(yue)“旁(pang)人(ren)不(bu)惜妻止(zhi)之”,是(shi)亦諷止(zhi)當時(shi)不(bu)靖(jing)之人(ren)自(zi)投憲(xian)網者,借此(ci)以為喻云耳。
明代(dai)胡(hu)震亨《李杜(du)詩通》:“波滔(tao)天(tian),堯咨(zi)嗟。大禹理百川,兒啼不窺家。其害乃去,茫然風沙。”太(tai)白之極(ji)力于漢者也,然詞(ci)氣太(tai)逸,白是太(tai)白語。
清代陳(chen)沆《詩(shi)比(bi)興箋》:是(shi)詩(shi)自昔不(bu)言所(suo)(suo)指,蓋悲(bei)永王(wang)璘(lin)起兵不(bu)成誅(zhu)死。而《新唐書》言永王(wang)璘(lin)辟(pi)白為(wei)府(fu)僚佐(zuo),及璘(lin)起兵,白逃(tao)還(huan)彭澤(ze)。蓋永王(wang)初(chu)起事時(shi),太白實望其勤(qin)王(wang),不(bu)圖其猖獗(jue)江(jiang)淮,是(shi)以(yi)見機逃(tao)遁(dun)。及璘(lin)兵敗身戳,太白被誣(wu),坐流(liu)夜郎(lang),至后遇赦得還(huan),乃(nai)追悲(bei)之(zhi)(zhi)。“黃河(he)(he)咆哮(xiao)”云(yun)(yun)云(yun)(yun),喻(yu)叛賊(zei)(zei)之(zhi)(zhi)匈潰。“波(bo)滔天,堯咨嗟(jie)”云(yun)(yun)云(yun)(yun),喻(yu)明皇之(zhi)(zhi)憂危。“大禹理百川,兒啼不(bu)窺家”云(yun)(yun)云(yun)(yun),謂肅宗出兵朔方,諸將載力,轉戰(zhan)連年,乃(nai)克(ke)收(shou)復也,艱難若此,豈(qi)狂癡無知之(zhi)(zhi)永王(wang)所(suo)(suo)能立功(gong)乎(hu)?乃(nai)既無戡亂討(tao)賊(zei)(zei)之(zhi)(zhi)才,復無量力守(shou)分之(zhi)(zhi)智(zhi),馮河(he)(he)暴虎,自取覆滅,與渡河(he)(he)之(zhi)(zhi)叟何異乎(hu)?《豫(yu)章篇》云(yun)(yun):“本為(wei)休明人(ren),斬虜素(su)不(bu)閑(xian)。豈(qi)惜(xi)戰(zhan)斗死,為(wei)君掃兇頑(wan)。精感不(bu)沒羽,豈(qi)云(yun)(yun)憚險艱?樓船若鯨飛(fei),波(bo)蕩落星灣(wan)。”即此詩(shi)所(suo)(suo)指。