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基本介紹

《公無渡河(he)》是唐代大詩(shi)人李白的詩(shi)作。此詩(shi)是借樂府古題以(yi)及古老(lao)的渡河(he)故事寫(xie)下(xia)的一首(shou)狂放而(er)(er)怫(fu)郁的悲歌(ge)。詩(shi)中(zhong)描述(shu)一狂夫不(bu)(bu)顧河(he)水洶(xiong)涌只身(shen)過河(he)，其妻在后邊呼喊(han)著卻不(bu)(bu)能阻止，狂夫墜(zhui)河(he)溺水而(er)(er)死的場景，表現了一種知其不(bu)(bu)可為(wei)而(er)(er)為(wei)之的悲劇精神(shen)。全詩(shi)描寫(xie)生動(dong)，氣勢(shi)磅礴，有著濃(nong)郁的悲壯色彩。

內容介紹

作品原文

公無渡河⑴

黃河(he)西來決昆侖(lun)⑵，咆哮萬里觸龍門(men)⑶。

波滔天，堯(yao)咨嗟⑷。

大禹理百川(chuan)，兒啼不(bu)窺(kui)家⑸。

殺湍(tuan)堙洪(hong)水⑹，九州始蠶(can)麻(ma)⑺。

其害乃(nai)去，茫然風沙⑻。

被發之叟狂(kuang)而癡，清(qing)晨臨流(liu)欲奚為(wei)⑼。

旁人不惜妻止之，公無渡河(he)苦(ku)渡之。

虎可(ke)搏，河難憑，公果溺(ni)死流(liu)海湄⑽。

有長鯨白齒(chi)若雪山，公(gong)乎(hu)公(gong)乎(hu)掛罥于其間⑾。

箜篌所悲竟不還⑿。

注釋譯文

詞句注釋

⑴公無(wu)渡河：樂(le)(le)府古題，又名“箜篌引(yin)”。郭茂倩《樂(le)(le)府詩集》卷二十(shi)六列(lie)入(ru)《相和(he)歌(ge)辭》。

⑵昆侖(lun)：山名，在新(xin)疆西藏之(zhi)間，古代相(xiang)傳黃河發源于(yu)昆侖(lun)山。

⑶龍門：即龍門山，在今(jin)陜西(xi)河(he)津、陜西(xi)韓城之間(jian)，黃河(he)流經其間(jian)。

⑷“波(bo)滔天”二句：《尚書·堯典(dian)》：“帝曰：咨！四岳。湯(tang)湯(tang)洪水(shui)方(fang)割，蕩蕩懷山襄陵，浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)滔天。”

⑸“大禹(yu)”二句：《史記·夏本紀》載(zai)：大禹(yu)治(zhi)水，“乃(nai)勞身焦思(si)，居外十三(san)年，過家門而(er)不入”。理，即治(zhi)。唐(tang)人避唐(tang)高宗諱，改“治(zhi)”為“理”。窺家，大禹(yu)在外治(zhi)水八年，三(san)過家門而(er)不入。

⑹殺：減少。湍：急流(liu)之水。堙（yīn）：堵塞。

⑺九(jiu)州：泛指(zhi)天下。蠶麻：養蠶種麻，此泛指(zhi)農業生產。

⑻茫然風沙：此(ci)句(ju)的意(yi)思(si)是水(shui)雖不至(zhi)于有滔天之(zhi)(zhi)禍，仍有風沙之(zhi)(zhi)害(hai)。

⑼臨(lin)流：指(zhi)渡河。臨(lin)，《全唐(tang)詩》校：“一作(zuo)徑。”奚(xi)為：何為。

⑽“虎(hu)可搏(bo)”三句：《詩經·小(xiao)雅·小(xiao)旻》：“不(bu)敢暴虎(hu)，不(bu)敢馮河。”毛傳：“徒涉(she)曰馮河。”馮，同(tong)“憑”。流海湄，漂流到海邊(bian)。

⑾掛罥(juan)（juàn）：尸骨掛于雪齒之間。

⑿箜(kong)篌(hou)：古時的一種弦樂器。似琴而小，用(yong)撥彈之。有豎、臥兩(liang)種。

白話譯文

黃(huang)河(he)之水從(cong)西而來(lai)，它決開昆侖，咆哮萬里，沖擊著龍門。

堯帝曾經為這滔天的洪水(shui)，發出過慨嘆。

大禹也為(wei)治理這(zhe)泛濫(lan)百川的沮天洪水，不顧幼兒的啼哭，毅(yi)然別(bie)家出走。

在(zai)治(zhi)水的日子(zi)里，他三過家門而不入，一心勤勞(lao)為公。

這(zhe)才治住了洪(hong)水，使天下人民恢復(fu)了男耕(geng)女織的太平(ping)生(sheng)活。

雖(sui)然(ran)消除(chu)了(le)水害，但是留(liu)下了(le)風沙(sha)的禍患。

古時有一個(ge)狂夫，他披(pi)頭散發大(da)清早(zao)便沖出門去，要(yao)徒步渡(du)河(he)。

別人只(zhi)是在一旁看熱鬧(nao)，只(zhi)有他(ta)的(de)妻子前去(qu)阻止他(ta)，在后面喊著要他(ta)不要渡(du)河(he)，可是他(ta)偏要向河(he)里跳。

猛虎雖可縛，大河卻(que)不可渡，這位狂夫果(guo)然(ran)被水所溺，其(qi)尸首(shou)隨(sui)波逐流，漂至(zhi)大海。

狂夫被那白(bai)齒(chi)如山的(de)(de)長(chang)鯨(jing)所吞食，他(ta)的(de)(de)尸骨掛于長(chang)鯨(jing)的(de)(de)雪齒(chi)之間。

其妻(qi)彈著箜篌(hou)唱著悲歌(ge)，可惜(xi)她的(de)丈失(shi)再(zai)也(ye)回不來了。

背景介紹

此詩(shi)創作時(shi)間有不同(tong)說法。有人(ren)認(ren)為它作于安祿(lu)山反叛(pan)之前，有人(ren)認(ren)為當作于唐肅(su)宗(zong)至德二載（757）李白長流(liu)夜郎與宗(zong)氏(shi)夫人(ren)分別之時(shi)。

作者介紹

李白(bai)（701—762），字(zi)太白(bai)，號青蓮居士。有(you)“詩(shi)仙”之(zhi)美譽(yu)，與杜甫并稱“李杜”。其(qi)詩(shi)以(yi)抒情(qing)為主，表現出蔑視權貴的(de)傲岸精神(shen)，對人民(min)疾(ji)苦表示同情(qing)，又善于描繪自(zi)然(ran)景色，表達對祖國山(shan)河的(de)熱愛。詩(shi)風雄奇豪放，想象豐富(fu)，語(yu)言流(liu)轉(zhuan)自(zi)然(ran)，音律(lv)和(he)(he)(he)諧多變(bian)，善于從民(min)間文藝和(he)(he)(he)神(shen)話傳(chuan)說中吸取(qu)營養和(he)(he)(he)素材(cai)，構成其(qi)特(te)有(you)的(de)瑰瑋絢爛的(de)色彩，是屈原以(yi)來最具個性特(te)色和(he)(he)(he)浪漫精神(shen)的(de)詩(shi)人，達到盛唐詩(shi)歌藝術的(de)巔(dian)峰。存世詩(shi)文千(qian)余篇，有(you)《李太白(bai)集》三十卷。

鑒賞評價

整體賞析

李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)首《公無渡河(he)》開篇就將巨(ju)筆(bi)伸向(xiang)了蒼茫遼遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)往古(gu)(gu)——“黃河(he)西來(lai)(lai)決昆侖，咆(pao)哮(xiao)萬里(li)觸龍門(men)”。這(zhe)是(shi)“四瀆之(zhi)長”現身荒(huang)(huang)古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一次逞威，它似乎立誓(shi)要在(zai)世界打(da)上它狂暴不(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)烙印，故來(lai)(lai)勢格外兇猛。詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)以突(tu)兀驚(jing)呼之(zhi)語，寫(xie)它在(zai)霎那間(jian)沖決力(li)量和氣勢的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征——橫亙天地的(de)(de)(de)(de)(de)昆侖山；隨即挾著雷鳴般的(de)(de)(de)(de)(de)“咆(pao)哮(xiao)”，直(zhi)撞“萬里(li)”之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)“龍門(men)”（今山西河(he)津(jin)西北）。詩(shi)(shi)人(ren)只(zhi)寥寥兩筆(bi)，就在(zai)“昆侖”“龍門(men)”的(de)(de)(de)(de)(de)震(zhen)蕩聲中(zhong)(zhong)，展(zhan)現了“西來(lai)(lai)”黃河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)無限聲威。它因(yin)此帶來(lai)(lai)了滔天的(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)波，吞(tun)噬了無數(shu)生民。“波滔天，堯(yao)(yao)咨(zi)嗟(jie)”，茫茫荒(huang)(huang)古(gu)(gu)，頓時充(chong)斥了帝堯(yao)(yao)放勛的(de)(de)(de)(de)(de)浩(hao)然(ran)嘆(tan)息：因(yin)為(wei)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)三言短句，這(zhe)嘆(tan)息之(zhi)音(yin)，聽來(lai)(lai)便愈加(jia)激切(qie)。于(yu)是(shi)，一位(wei)肩扛巨(ju)斧、褲管高(gao)挽的(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)“大(da)禹”出現了。大(da)禹治水的(de)(de)(de)(de)(de)神話傳說，本可以激發詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多奇思，但(dan)此節重(zhong)在(zai)描述黃河(he)，故詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)僅以“大(da)禹理百(bai)川”四句帶過(guo)(guo)，以表現桀驁狂暴的(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)水在(zai)這(zhe)位(wei)英雄(xiong)腳下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)馴服。不(bu)(bu)過(guo)(guo)，詩(shi)(shi)人(ren)也沒有忘(wang)記，在(zai)“殺湍(tuan)堙洪(hong)水”的(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)景上，添幾聲大(da)禹之(zhi)子“兒(er)啼(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)外音(yin)。“兒(er)啼(ti)不(bu)(bu)歸(gui)家”，寥寥五個字就使(shi)一位(wei)為(wei)公忘(wang)私(si)、“三過(guo)(guo)家門(men)而(er)不(bu)(bu)入(ru)”的(de)(de)(de)(de)(de)治水英雄(xiong)風(feng)(feng)貌，由此躍(yue)然(ran)紙(zhi)上。黃河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)古(gu)(gu)之(zhi)害從此驅除，但(dan)它的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)波在(zai)洶涌歸(gui)道之(zhi)際(ji)，卻在(zai)兩岸留下(xia)了“茫然(ran)風(feng)(feng)沙”。

以(yi)上一(yi)(yi)節從荒(huang)古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)害，寫(xie)到滔(tao)天(tian)洪水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平治。不(bu)(bu)僅展現了(le)黃河(he)那西“決昆侖”、東“觸龍門”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄奇(qi)之(zhi)境，更讓讀(du)者(zhe)從它“波滔(tao)天(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史危(wei)害中(zhong)，領略了(le)它所獨具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂暴(bao)肆(si)虐之(zhi)性。為(wei)下文作(zuo)足了(le)鋪墊。而(er)(er)今，那白發之(zhi)叟，竟(jing)想(xiang)“憑(ping)河(he)”（涉(she)水(shui)渡河(he)）而(er)(er)渡，他(ta)竟(jing)然不(bu)(bu)怕(pa)被(bei)它吞沒。詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)后(hou)一(yi)(yi)節，正(zheng)以(yi)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑，向悲(bei)(bei)劇主人(ren)公發出(chu)了(le)呼(hu)喊：“被(bei)發之(zhi)叟狂而(er)(er)癡，清晨(chen)臨流(liu)欲奚為(wei)？”這呼(hu)喊仿佛是“狂夫(fu)”之(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陡(dou)然驚呼(hu)。因為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)緊接狂夫(fu)“臨流(liu)”之(zhi)后(hou)，就急速推出(chu)了(le)那位(wei)“旁人(ren)不(bu)(bu)惜妻止之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深情(qing)(qing)妻子。于是，全詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景發生了(le)驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突變：在轟然震(zhen)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)濤聲(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)自(zi)身隱(yin)去(qu)了(le)，眼前只留下了(le)一(yi)(yi)位(wei)悲(bei)(bei)慟而(er)(er)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓬發婦人(ren)：“虎可(ke)搏，河(he)難憑(ping)。公果溺(ni)(ni)死(si)流(liu)海(hai)湄（水(shui)邊）。有長鯨白齒若(ruo)雪山(shan)(shan)，公乎！公乎！掛罥(juan)于其間！”詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)以(yi)夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨，痛(tong)歌狂叟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溺(ni)(ni)死(si)浪(lang)波，終于作(zuo)了(le)巨(ju)若(ruo)“雪山(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鯨齒冤魂。這景象(xiang)是恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。何(he)況又從“援(yuan)箜(kong)篌(hou)而(er)(er)歌”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂夫(fu)之(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慟哭聲(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)寫(xie)來，更覺有一(yi)(yi)種天(tian)旋地轉、惻怛(da)號泣之(zhi)悲(bei)(bei)。那“公乎！公乎！”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)叫(jiao)，聲(sheng)(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)(sheng)震(zhen)顫在讀(du)者(zhe)耳邊，實在令人(ren)不(bu)(bu)忍卒聽(ting)。結尾詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)陡(dou)變雙行體為(wei)單行，似乎被(bei)悲(bei)(bei)憤籠罩(zhao)，無以(yi)復(fu)言，便擲筆而(er)(er)嘆：“箜(kong)篌(hou)所悲(bei)(bei)竟(jing)不(bu)(bu)還(huan)(huan)！”全詩(shi)(shi)(shi)(shi)就這樣(yang)結束了(le)。黃河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂(lie)岸濤浪(lang)卻還(huan)(huan)在洶涌(yong)，“狂夫(fu)”之(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惻怛(da)號泣還(huan)(huan)壓過浪(lang)波，在長天(tian)下回蕩。

從(cong)詩中(zhong)對黃河(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)描述看，它(ta)那狂暴(bao)肆虐、滔(tao)天害(hai)民之(zhi)形，似乎頗有(you)象征意味；至于“白齒若雪山”的(de)(de)(de)(de)“長鯨”，似乎更是另有(you)所(suo)指。有(you)可(ke)能它(ta)是對猖獗“河(he)(he)(he)北(bei)”的(de)(de)(de)(de)安史之(zhi)亂的(de)(de)(de)(de)隱喻（如《北(bei)上(shang)行》一(yi)詩，即以(yi)“奔鯨夾黃河(he)(he)(he)”喻安祿(lu)山之(zhi)亂軍），至于“臨(lin)流”“憑河(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)“披(pi)發(fa)之(zhi)叟(sou)”的(de)(de)(de)(de)喻指對象，則不(bu)好確定。或(huo)者這只是一(yi)首(shou)抒寫《公無渡河(he)(he)(he)》“本事”的(de)(de)(de)(de)悲(bei)歌，并無其(qi)它(ta)寄(ji)寓之(zhi)情。但可(ke)以(yi)肯定：古歌中(zhong)“白首(shou)狂夫”的(de)(de)(de)(de)渡河(he)(he)(he)故事，經(jing)過李白的(de)(de)(de)(de)再(zai)創造，帶有(you)了更強烈的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇色彩。那位“狂而(er)癡”的(de)(de)(de)(de)披(pi)發(fa)之(zhi)叟(sou)，似乎正(zheng)苦(ku)苦(ku)地追(zhui)求著什么(me)。他(ta)那妻止渡河(he)(he)(he)“苦(ku)渡之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著精神，以(yi)及終于尸流“海湄”、“掛(gua)罥(juan)”鯨齒的(de)(de)(de)(de)毀滅遭(zao)遇，給人一(yi)種近乎“崇高(gao)”的(de)(de)(de)(de)悲(bei)壯感。與(yu)其(qi)將他(ta)視為“狂癡”，不(bu)如說詩一(yi)位在追(zhui)求中(zhong)生死不(bu)回頭(tou)的(de)(de)(de)(de)高(gao)士(shi)。同時未嘗沒有(you)詩人執(zhi)著追(zhui)求理(li)想的(de)(de)(de)(de)影子在其(qi)中(zhong)。

名家點評

元(yuan)代(dai)蕭士赟《分類補注李太白詩》：詩謂洪(hong)水(shui)滔天(tian)，下民昏墊，天(tian)之(zhi)(zhi)作(zuo)孽，不(bu)可(ke)違也。當(dang)地(di)平天(tian)成，上下相安之(zhi)(zhi)時(shi)，乃無故馮（憑）河而死，是則所(suo)謂自作(zuo)孽者，其亦(yi)可(ke)哀(ai)而不(bu)足惜也矣(yi)。故詩曰“旁人不(bu)惜妻止之(zhi)(zhi)”，是亦(yi)諷止當(dang)時(shi)不(bu)靖(jing)之(zhi)(zhi)人自投憲網者，借此以為(wei)喻云耳。

明代(dai)胡震亨(heng)《李杜詩通》：“波滔天，堯咨嗟。大禹理(li)百川，兒啼不窺家。其害(hai)乃(nai)去，茫然風沙。”太白(bai)之(zhi)極力于漢者也，然詞氣(qi)太逸，白(bai)是太白(bai)語(yu)。

清代陳沆《詩比興箋(jian)》：是詩自昔(xi)不(bu)(bu)言所(suo)指，蓋悲永(yong)王璘起(qi)兵(bing)(bing)不(bu)(bu)成誅死。而《新唐書》言永(yong)王璘辟白(bai)為府僚佐，及璘起(qi)兵(bing)(bing)，白(bai)逃還彭(peng)澤(ze)。蓋永(yong)王初起(qi)事時，太白(bai)實(shi)望其勤王，不(bu)(bu)圖其猖獗江淮，是以(yi)見(jian)機逃遁。及璘兵(bing)(bing)敗身戳(chuo)，太白(bai)被誣，坐流夜郎，至后遇赦得(de)還，乃追悲之(zhi)(zhi)。“黃河咆哮(xiao)”云云，喻叛(pan)賊之(zhi)(zhi)匈潰。“波(bo)滔天(tian)，堯咨嗟”云云，喻明皇之(zhi)(zhi)憂(you)危。“大禹理百川，兒啼不(bu)(bu)窺(kui)家”云云，謂肅宗(zong)出兵(bing)(bing)朔方，諸將(jiang)載力，轉戰(zhan)連年(nian)，乃克收復也，艱難(nan)若此，豈(qi)狂癡無知之(zhi)(zhi)永(yong)王所(suo)能立功(gong)乎(hu)(hu)？乃既無戡亂討賊之(zhi)(zhi)才，復無量力守分之(zhi)(zhi)智，馮河暴虎，自取(qu)覆滅，與(yu)渡河之(zhi)(zhi)叟(sou)何異(yi)乎(hu)(hu)？《豫(yu)章篇》云：“本為休明人(ren)，斬(zhan)虜素不(bu)(bu)閑。豈(qi)惜戰(zhan)斗死，為君掃兇頑。精感(gan)不(bu)(bu)沒羽，豈(qi)云憚險艱？樓船若鯨(jing)飛，波(bo)蕩落星灣。”即此詩所(suo)指。