芒果视频下载

基本介紹

《和董(dong)傳(chuan)(chuan)留別》是宋代文學(xue)家蘇軾的(de)(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)首聯寫董(dong)傳(chuan)(chuan)粗(cu)(cu)絲綁發，粗(cu)(cu)布(bu)披身，贊揚董(dong)傳(chuan)(chuan)雖然貧窮但(dan)勤(qin)于讀(du)書，因此精(jing)神氣(qi)質非(fei)同常人(ren)；頷聯寫董(dong)傳(chuan)(chuan)倦(juan)于從師學(xue)禮，忙于溫書應考，表明(ming)董(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)志向不甘心過(guo)貧苦的(de)(de)日(ri)子(zi)，希望通過(guo)科舉出人(ren)頭(tou)地；頸(jing)聯用兩個(ge)典故鼓(gu)勵董(dong)傳(chuan)(chuan)，雖不能像孟郊那樣騎(qi)馬看花(hua)(hua)，但(dan)卻有(you)機會(hui)被“選婿車(che)”包圍而眼花(hua)(hua)繚亂(luan)；尾聯承上繼(ji)續鼓(gu)勵董(dong)傳(chuan)(chuan)，希冀董(dong)傳(chuan)(chuan)能夠有(you)朝一(yi)日(ri)，可以(yi)(yi)金榜題名(ming)，揚眉吐(tu)氣(qi)，以(yi)(yi)夸世俗。全詩(shi)蘊(yun)藉含(han)蓄，巧于用典，層(ceng)層(ceng)交(jiao)織著董(dong)傳(chuan)(chuan)粗(cu)(cu)衣在外而經綸在內以(yi)(yi)及貧困窘迫(po)的(de)(de)情(qing)狀與作(zuo)者(zhe)美好(hao)的(de)(de)祝愿之間的(de)(de)種(zhong)種(zhong)矛盾(dun)，造成強烈的(de)(de)反差，給人(ren)以(yi)(yi)深(shen)刻(ke)的(de)(de)印象(xiang)。其中“腹有(you)詩(shi)書氣(qi)自華”一(yi)句，廣為傳(chuan)(chuan)誦(song)，膾(kuai)炙人(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大布裹生涯⑵，腹有(you)詩書氣自華(hua)⑶。

厭伴老儒烹(peng)瓠葉⑷，強隨(sui)舉子踏槐花⑸。

囊空不辦尋春(chun)馬(ma)⑹，眼亂行看擇婿車⑺。

得意猶堪夸(kua)世俗⑻，詔(zhao)黃新(xin)濕字如鴉(ya)⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字至和，洛陽（今屬河南）人，曾在(zai)鳳翔與(yu)蘇軾交游，二人感情(qing)深厚。

⑵粗繒（zēng）：粗制的絲(si)織(zhi)品。大(da)布(bu)：古指(zhi)麻(ma)制粗布(bu)。《左傳·閔公二年》：“衛文(wen)公大(da)布(bu)之衣，大(da)帛之冠(guan)。”杜預注：“大(da)布(bu)，粗布(bu)。”裹：這里指(zhi)經歷。生涯：人生的境遇和其過程。語本《莊子·養(yang)生主》：“吾生也(ye)有涯，而(er)知也(ye)無(wu)涯。”

⑶詩書：原指(zhi)(zhi)《詩經(jing)》和《尚書》，泛指(zhi)(zhi)書籍。這(zhe)里指(zhi)(zhi)才華(hua)(hua)、學識(shi)。氣(qi)：指(zhi)(zhi)人的外在精神(shen)氣(qi)色。華(hua)(hua)：這(zhe)里指(zhi)(zhi)人氣(qi)質高雅。

⑷老儒：對(dui)年老學子(zi)的(de)(de)(de)稱呼。瓠(hu)(hu)（hù）葉(xie)：瓠(hu)(hu)的(de)(de)(de)葉(xie)子(zi)，可作菜(cai)用(yong)。據載，東漢劉昆有學生五百多人，每年春秋兩度祭祀，常常準備好(hao)各種禮儀(yi)并用(yong)木瓠(hu)(hu)的(de)(de)(de)葉(xie)子(zi)作祭祀品。瓠(hu)(hu)，葫蘆(lu)、冬瓜等的(de)(de)(de)總名。

⑸強(qiang)：勉強(qiang)。舉子(zi)：指被推薦參加考試的(de)讀(du)書(shu)人。踏槐(huai)花(hua)：舊時考試是(shi)在秋(qiu)天(tian)舉行，夏季(ji)槐(huai)花(hua)黃的(de)時節(jie)正在忙于(yu)溫書(shu)應考，故(gu)有(you)“槐(huai)花(hua)黃，舉子(zi)忙”的(de)諺語。

⑹囊空不(bu)辦(ban)：語出《南史?虞玩之(zhi)傳》：“玩之(zhi)為少(shao)府，猶躡(nie)屐(ji)造席。高帝取(qu)屐(ji)親視之(zhi)，訛黑斜銳，瓚(zan)斷以芒接(jie)之(zhi)。問曰：‘卿此屐(ji)已幾載？’玩之(zhi)曰：‘初釋褐(he)拜征(zheng)北(bei)行佐買之(zhi)，著已三十年(nian)，貧士竟不(bu)辦(ban)易。’”囊空，口袋里空空的(de)，比喻(yu)沒有(you)錢。尋春馬(ma)：唐代新科(ke)進士有(you)頭簪鮮花，騎馬(ma)踏春的(de)習俗。唐孟郊《登(deng)科(ke)后》“春風得意馬(ma)蹄疾，一日看盡長安花”即寫(xie)此事。

⑺擇婿車(che)：唐代科舉風俗，放(fang)榜那天(tian)，新科進士要在曲(qu)江宴會，公卿門閥之家常常裝飾車(che)馬，前來選婿。這(zhe)句暗示董傳尚未娶(qu)妻。

⑻得意(yi)：即“春(chun)風(feng)得意(yi)”，意(yi)謂黃(huang)榜得中(zhong)。

⑼詔(zhao)黃：詔(zhao)書。因詔(zhao)書是用黃麻紙書寫(xie)，故稱(cheng)。字如(ru)(ru)鴉：常指(zhi)亂涂或書法拙劣，這里指(zhi)詔(zhao)書上(shang)寫(xie)的黑字。語出唐盧(lu)仝(tong)《示添(tian)丁》“忽來案(an)上(shang)翻(fan)墨汁，涂抹(mo)詩書如(ru)(ru)老(lao)鴉”。

白話譯文

平日里穿著粗制的絲織(zhi)品和粗劣(lie)布衣，所有(you)學問(wen)都在胸中氣(qi)質(zhi)高(gao)雅光彩(cai)奪(duo)人。

厭倦了陪伴著老先(xian)生過清淡的苦(ku)日子，立志(zhi)要(yao)跟隨舉子們一起(qi)參加科舉考(kao)試(shi)。

口(kou)袋(dai)里沒錢就不去(qu)置(zhi)辦那些(xie)高頭大(da)馬(ma)，只用眼睛看那目不暇接的“擇婿車(che)”。

高中皇榜(bang)時就可以(yi)向世俗的(de)人夸耀了，詔(zhao)書(shu)上(shang)如鴉黑字一定(ding)會寫著(zhu)你的(de)大名。

背景介紹

《和董(dong)傳(chuan)(chuan)留別》是宋(song)英宗治平元年（1064）十二(er)月蘇(su)軾罷官鳳翔(xiang)簽判赴汴京，途經(jing)長安，與朋友董(dong)傳(chuan)(chuan)話(hua)聚臨別時創作(zuo)(zuo)的一首(shou)留別詩。一說此詩作(zuo)(zuo)于宋(song)仁宗嘉祐七年（1062）。

宋仁宗嘉祐六年（1061），蘇(su)軾應中制科考試，即通常所(suo)謂“三年京察”，入第三等，授大理評(ping)事(shi)、簽(qian)書(shu)鳳翔府判官(guan)，時(shi)董(dong)傳曾(ceng)與(yu)之交游(you)。兩人常在(zai)一起(qi)談(tan)古(gu)論(lun)今(jin)，吟詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)文(wen)，相知甚深。蘇(su)軾深感年輕(qing)的(de)董(dong)傳不但詩(shi)(shi)(shi)才出類拔萃，而且(qie)善于(yu)(yu)論(lun)詩(shi)(shi)(shi)衡文(wen)。對于(yu)(yu)董(dong)傳的(de)學(xue)問(wen)與(yu)詩(shi)(shi)(shi)才，在(zai)《上韓魏公一首》中，蘇(su)軾曾(ceng)有較高的(de)評(ping)價：“其為(wei)人，不通曉世事(shi)，然酷嗜(shi)讀(du)書(shu)。其文(wen)字蕭然有出塵(chen)之姿，至詩(shi)(shi)(shi)與(yu)楚詞(ci)，則求(qiu)之于(yu)(yu)世可與(yu)傳比(bi)者，不過數人。”遺(yi)憾(han)的(de)是，董(dong)傳終身布衣。因此(ci)，此(ci)次(ci)臨(lin)別蘇(su)軾作(zuo)(zuo)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)以祝愿并寬慰董(dong)傳。

作者介紹

蘇(su)(su)軾（1037—1101），宋代文(wen)學(xue)(xue)家(jia)。字(zi)子瞻(zhan)，一(yi)字(zi)和仲，號東坡居(ju)士。眉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)眉山（今屬(shu)四(si)川）人。嘉祐進士。曾(ceng)上書力言王安石新(xin)法(fa)之弊，后因作詩諷刺新(xin)法(fa)而(er)下御史獄(yu)，貶(bian)黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。宋哲(zhe)宗時任翰林學(xue)(xue)士，曾(ceng)出知杭(hang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，官至禮部尚書。后又(you)貶(bian)謫惠州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、儋(dan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。多惠政。卒謚(shi)文(wen)忠。學(xue)(xue)識(shi)淵博，喜獎(jiang)勵后進。與父(fu)蘇(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)轍合稱(cheng)“三蘇(su)(su)”。其文(wen)縱橫(heng)恣肆(si)，為“唐宋八大家(jia)”之一(yi)。其詩題材廣闊，清新(xin)豪健(jian)，善用夸張比喻，獨具風(feng)格，與黃(huang)庭(ting)堅(jian)并稱(cheng)“蘇(su)(su)黃(huang)”。詞(ci)開(kai)豪放(fang)一(yi)派(pai)，與辛棄疾并稱(cheng)“蘇(su)(su)辛”。又(you)工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等(deng)。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)稱許董(dong)傳的志(zhi)向，同時預(yu)祝他皇榜(bang)得中。全詩(shi)巧于用典(dian)，蘊藉含(han)蓄(xu)。其中“腹有(you)詩(shi)書氣自(zi)華”一句，廣(guang)為(wei)傳誦(song)，膾(kuai)炙人口。

“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)(zi)華(hua)”，詩(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開端，就(jiu)吟出(chu)(chu)了(le)流傳(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)，經典地(di)闡釋了(le)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)與個(ge)(ge)人修養(yang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。“粗繒大布”，說(shuo)明(ming)(ming)董傳(chuan)家貧(pin)，穿(chuan)不(bu)(bu)起一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)人穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢緞，同時，也(ye)(ye)說(shuo)明(ming)(ming)董傳(chuan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)愛慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。詩(shi)(shi)人這(zhe)樣描(miao)寫董傳(chuan)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)嘲笑他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮(qiong)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)真誠地(di)贊美(mei)(mei)董傳(chuan)寧肯吃得(de)(de)差(cha)、穿(chuan)得(de)(de)差(cha)，也(ye)(ye)要(yao)讀(du)(du)(du)好書(shu)(shu)(shu)、力(li)求上(shang)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹生涯”，形象地(di)把(ba)董傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之(zhi)態描(miao)寫了(le)出(chu)(chu)來(lai)。尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“裹”字(zi)，極其(qi)傳(chuan)神，也(ye)(ye)極有畫面感，生動地(di)刻(ke)畫出(chu)(chu)窮(qiong)人家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男兒在衣不(bu)(bu)蔽體、食不(bu)(bu)果(guo)腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，依然熱(re)愛讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹有詩(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)”，詩(shi)(shi)人自(zi)(zi)(zi)己熱(re)愛讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，對讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途自(zi)(zi)(zi)然理解深刻(ke)，所(suo)(suo)以(yi)，這(zhe)四個(ge)(ge)字(zi)意在說(shuo)明(ming)(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)雅(ya)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)自(zi)(zi)(zi)哪里。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)(zi)華(hua)”，原(yuan)來(lai)，讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)不(bu)(bu)僅在于占有知(zhi)識，還在于提升(sheng)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神境界；讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，能(neng)夠使人脫(tuo)離低級趣(qu)味，養(yang)成(cheng)高(gao)雅(ya)、脫(tuo)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)麗氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人由(you)內及外所(suo)(suo)表現(xian)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神風貌和高(gao)雅(ya)舉(ju)止。“華(hua)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種只(zhi)能(neng)由(you)自(zi)(zi)(zi)身修養(yang)而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種無法復制或模仿別人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)責而(er)(er)華(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)容儀(yi)態儀(yi)姿，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種讓別人一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看到你(ni)(ni)，就(jiu)會覺得(de)(de)你(ni)(ni)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)值得(de)(de)尊重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人；這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種由(you)骨子里散發出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴(gui)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)，這(zhe)種氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)，與金錢和權(quan)力(li)沒(mei)有任何關系，完全是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)所(suo)(suo)掌(zhang)握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識把(ba)你(ni)(ni)洗練出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種儒雅(ya)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。“自(zi)(zi)(zi)”是(shi)(shi)(shi)全句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心所(suo)(suo)在，它強調華(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)由(you)自(zi)(zi)(zi)己修煉而(er)(er)來(lai)，是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)飽(bao)讀(du)(du)(du)詩(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結(jie)果(guo)，它把(ba)“腹有詩(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)”和“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)華(hua)”有機地(di)連接(jie)在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起了(le)，使得(de)(de)二者互為因(yin)果(guo)關系，同時進步闡明(ming)(ming)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理：無論一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人多么貧(pin)窮(qiong)，只(zhi)要(yao)他(ta)刻(ke)苦讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)、勤奮學習，終將會變(bian)得(de)(de)精神熠熠、氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)非凡。

“厭伴老儒烹(peng)瓠(hu)(hu)葉(xie)，強(qiang)隨(sui)舉(ju)子踏槐(huai)花”，贊美董傳安(an)貧但追求(qiu)上(shang)進(jin)的品質，說(shuo)明(ming)董傳是(shi)一個有高(gao)遠志向的人(ren)。“厭伴”與“強(qiang)隨(sui)”相對(dui)應(ying)，“老儒”和“舉(ju)子”相對(dui)應(ying)，“烹(peng)瓠(hu)(hu)葉(xie)”和“踏槐(huai)花”相對(dui)應(ying)，通過這種兩兩對(dui)應(ying)的比較，來說(shuo)明(ming)董傳一心向上(shang)的陽光心理。同時，“烹(peng)瓠(hu)(hu)葉(xie)”借用《詩經·小(xiao)雅·瓠(hu)(hu)葉(xie)》的典故，更加形象地描繪出董傳渴求(qiu)新知識的愿望。

“囊空不(bu)(bu)辦尋(xun)春(chun)馬，眼亂行(xing)看擇(ze)婿(xu)車”，雖然使用(yong)既詼(hui)諧又真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，勸慰自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友董傳，貧窮并(bing)不(bu)(bu)會影響(xiang)到你高中(zhong)(zhong)皇(huang)榜，只(zhi)要能夠(gou)進(jin)士及(ji)第(di)，你不(bu)(bu)用(yong)騎著高頭大馬，一樣會被有(you)(you)權(quan)有(you)(you)勢人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘相中(zhong)(zhong)。“尋(xun)春(chun)馬”，暗用(yong)孟郊《登科(ke)后》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故，說明一個人(ren)(ren)(ren)(ren)一旦登科(ke)，即便沒錢(qian)置辦馬匹，像孟郊那樣“一日看盡長安花”，也會很容易(yi)就會被人(ren)(ren)(ren)(ren)們發現(xian)，再一次強(qiang)調(diao)讀(du)書(shu)(shu)對(dui)于(yu)一個貧家(jia)子弟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性。“擇(ze)婿(xu)車”借(jie)用(yong)王定(ding)保(bao)在(zai)《唐(tang)摭言(yan)·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》中(zhong)(zhong)記載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)代(dai)進(jin)士放榜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當天，公卿家(jia)凡(fan)是有(you)(you)待嫁女兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都傾巢而(er)出，滿城觀看，選取佳婿(xu)，以此鼓勵董傳積極進(jin)取，同時(shi)也描(miao)繪了當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)社會狀態，人(ren)(ren)(ren)(ren)們普遍對(dui)讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)認可度較高，整個社會對(dui)“科(ke)舉”高度重視，以及(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)們對(dui)讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價標準就是“進(jin)士及(ji)第(di)”。“眼亂行(xing)看”，盡管(guan)有(you)(you)些調(diao)侃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味，但卻真(zhen)實地(di)反映出“書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)自有(you)(you)顏如玉(yu)，書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)自有(you)(you)黃金屋”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會現(xian)實。

“得意猶(you)堪夸(kua)世俗(su)(su)，詔黃新濕字如鴉”，繼續鼓勵并(bing)預祝董(dong)傳能夠金榜題名，讓昔日那(nei)些(xie)認為他家(jia)貧(pin)而小(xiao)瞧(qiao)他的(de)世俗(su)(su)之人(ren)看看他揚眉吐氣的(de)樣(yang)子。最后這(zhe)兩句似乎與(yu)開頭的(de)“腹有(you)詩(shi)書(shu)氣自華”有(you)些(xie)許(xu)的(de)矛(mao)盾(dun)，其(qi)實，無論是對一(yi)個(ge)國家(jia)或民(min)族來說，抑或對于(yu)某(mou)一(yi)個(ge)體來說，“貧(pin)窮”永遠(yuan)是制約其(qi)發展的(de)“緊箍咒”。所(suo)以(yi)，詩(shi)人(ren)也沒有(you)脫俗(su)(su)，又對當時的(de)這(zhe)一(yi)社會現象給予了(le)批判。

整首詩(shi)語言(yan)既(ji)樸素(su)又(you)帶有(you)一點(dian)詼諧(xie)；對仗工整，但又(you)極其注重用(yong)典；而且，用(yong)典之(zhi)巧、之(zhi)妙，堪稱高(gao)手(shou)中(zhong)的高(gao)手(shou)；意蘊含蓄，卻(que)深刻描摹出(chu)了(le)社(she)會(hui)的現實(shi)。足(zu)見詩(shi)人社(she)會(hui)生活經驗豐富，而且善于(yu)將(jiang)生活中(zhong)的現象融入(ru)詩(shi)歌創(chuang)作之(zhi)中(zhong)，這正應了(le)那句“藝術來源于(yu)生活，但高(gao)于(yu)生活”的深刻道理(li)。

名家點評

明代(dai)譚元春《東坡(po)詩選》：“‘腹有詩書氣自華’，使人不敢(gan)空慕清華之(zhi)氣，語亦大妙。”

清末高步瀛《唐宋(song)詩舉(ju)要》：“（首聯二句）飄(piao)然而來，有昂頭天外(wai)之概。”