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基本介紹

《和董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)留別》是宋代文學家蘇軾的(de)詩作(zuo)。此(ci)詩首聯(lian)(lian)寫(xie)董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗(cu)絲綁發，粗(cu)布披身，贊(zan)揚(yang)董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)雖(sui)然(ran)貧窮但(dan)(dan)勤于讀書(shu)(shu)，因此(ci)精(jing)神氣質非同常人；頷聯(lian)(lian)寫(xie)董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)倦于從(cong)師學禮，忙于溫書(shu)(shu)應(ying)考(kao)，表明董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)志向不(bu)甘(gan)心(xin)過貧苦的(de)日(ri)(ri)子(zi)，希望通過科舉出(chu)人頭地；頸聯(lian)(lian)用(yong)兩個典故鼓勵(li)董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，雖(sui)不(bu)能(neng)像(xiang)孟郊那樣(yang)騎馬看花(hua)(hua)，但(dan)(dan)卻有(you)(you)機會被“選婿車”包圍而眼(yan)花(hua)(hua)繚亂；尾(wei)聯(lian)(lian)承上繼續(xu)鼓勵(li)董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，希冀董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)能(neng)夠有(you)(you)朝(chao)一日(ri)(ri)，可以(yi)(yi)金榜題名，揚(yang)眉吐氣，以(yi)(yi)夸(kua)世俗。全(quan)詩蘊藉(jie)含蓄，巧于用(yong)典，層層交(jiao)織著董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗(cu)衣(yi)在(zai)外(wai)而經綸在(zai)內以(yi)(yi)及(ji)貧困(kun)窘迫的(de)情狀(zhuang)與作(zuo)者美好(hao)的(de)祝(zhu)愿(yuan)之間的(de)種種矛盾(dun)，造成(cheng)強烈的(de)反差，給人以(yi)(yi)深刻的(de)印象。其中(zhong)“腹有(you)(you)詩書(shu)(shu)氣自華(hua)”一句(ju)，廣(guang)為傳(chuan)(chuan)(chuan)誦(song)，膾炙人口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大布裹生涯⑵，腹有(you)詩書氣自華⑶。

厭伴老儒(ru)烹(peng)瓠葉⑷，強隨舉子踏槐花⑸。

囊空不辦尋春馬⑹，眼亂行看擇婿車⑺。

得意猶(you)堪夸世俗⑻，詔黃新濕字如鴉(ya)⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字(zi)至(zhi)和，洛陽（今屬河(he)南）人，曾(ceng)在鳳翔與蘇軾交游，二(er)人感(gan)情(qing)深(shen)厚。

⑵粗繒（zēng）：粗制的絲織品。大(da)布(bu)(bu)(bu)：古指麻制粗布(bu)(bu)(bu)。《左(zuo)傳·閔公二年》：“衛文(wen)公大(da)布(bu)(bu)(bu)之(zhi)衣，大(da)帛之(zhi)冠。”杜(du)預注(zhu)：“大(da)布(bu)(bu)(bu)，粗布(bu)(bu)(bu)。”裹：這里指經(jing)歷。生涯(ya)：人生的境遇和其過程(cheng)。語本《莊子·養生主》：“吾(wu)生也有涯(ya)，而知(zhi)也無涯(ya)。”

⑶詩(shi)書(shu)：原指(zhi)《詩(shi)經》和《尚書(shu)》，泛指(zhi)書(shu)籍。這(zhe)里指(zhi)才華、學識。氣：指(zhi)人的外(wai)在精神氣色。華：這(zhe)里指(zhi)人氣質(zhi)高雅。

⑷老儒：對(dui)年老學(xue)子(zi)(zi)的(de)稱呼。瓠(hu)(hu)（hù）葉：瓠(hu)(hu)的(de)葉子(zi)(zi)，可作(zuo)菜用(yong)。據載，東漢(han)劉昆有學(xue)生五百(bai)多人，每年春秋兩度祭(ji)祀，常(chang)常(chang)準備好(hao)各種(zhong)禮儀并(bing)用(yong)木瓠(hu)(hu)的(de)葉子(zi)(zi)作(zuo)祭(ji)祀品。瓠(hu)(hu)，葫(hu)蘆、冬(dong)瓜等的(de)總(zong)名。

⑸強：勉強。舉(ju)子(zi)：指(zhi)被推薦參加考試(shi)的讀(du)書人。踏槐(huai)花：舊時(shi)考試(shi)是在秋(qiu)天舉(ju)行(xing)，夏(xia)季(ji)槐(huai)花黃的時(shi)節正(zheng)在忙于溫書應考，故(gu)有“槐(huai)花黃，舉(ju)子(zi)忙”的諺語。

⑹囊空(kong)(kong)不辦：語出《南史?虞玩之傳(chuan)》：“玩之為少府，猶躡(nie)屐(ji)(ji)造席。高帝取屐(ji)(ji)親視之，訛(e)黑斜銳，瓚斷(duan)以芒接之。問曰(yue)：‘卿(qing)此屐(ji)(ji)已(yi)(yi)幾載(zai)？’玩之曰(yue)：‘初釋褐拜(bai)征(zheng)北行佐買之，著已(yi)(yi)三十年，貧士竟不辦易。’”囊空(kong)(kong)，口袋里空(kong)(kong)空(kong)(kong)的(de)，比喻(yu)沒有(you)錢(qian)。尋春馬(ma)：唐代新科進士有(you)頭(tou)簪鮮花(hua)，騎馬(ma)踏(ta)春的(de)習俗。唐孟郊(jiao)《登科后》“春風得意馬(ma)蹄(ti)疾，一日看盡長安(an)花(hua)”即寫此事(shi)。

⑺擇婿車(che)：唐代科舉風俗，放榜那(nei)天，新科進(jin)士要(yao)在曲江(jiang)宴會，公卿門閥之(zhi)家(jia)常常裝(zhuang)飾(shi)車(che)馬(ma)，前來選婿。這句暗示董傳(chuan)尚未(wei)娶妻。

⑻得(de)意：即“春(chun)風得(de)意”，意謂黃榜得(de)中(zhong)。

⑼詔(zhao)(zhao)黃：詔(zhao)(zhao)書。因(yin)詔(zhao)(zhao)書是用(yong)黃麻紙書寫，故(gu)稱。字如鴉：常指亂涂(tu)或書法拙劣，這(zhe)里(li)指詔(zhao)(zhao)書上寫的黑字。語出唐盧仝《示添丁》“忽來案上翻墨汁，涂(tu)抹詩(shi)書如老鴉”。

白話譯文

平日里穿(chuan)著粗制的(de)絲織(zhi)品和(he)粗劣布(bu)衣，所有學(xue)問都(dou)在胸中氣質(zhi)高(gao)雅(ya)光(guang)彩奪人(ren)。

厭倦了陪伴著老(lao)先生過清淡的苦日子，立志要跟隨舉子們(men)一起參加科(ke)舉考(kao)試。

口袋(dai)里(li)沒(mei)錢就不去置辦那些高頭大馬，只用眼睛看那目不暇接的“擇婿車”。

高中皇榜時就可(ke)以(yi)向世俗的人(ren)夸耀了，詔書上如鴉黑字一定會(hui)寫著你的大名。

背景介紹

《和董(dong)傳留別》是宋(song)英宗治平元(yuan)年(nian)(nian)（1064）十(shi)二月(yue)蘇(su)軾罷官(guan)鳳翔簽判赴(fu)汴京，途經長安，與(yu)朋友董(dong)傳話(hua)聚臨(lin)別時創作的一首留別詩。一說此(ci)詩作于宋(song)仁宗嘉祐七(qi)年(nian)(nian)（1062）。

宋仁宗(zong)嘉祐六(liu)年(nian)（1061），蘇(su)(su)軾(shi)(shi)應中制(zhi)科考(kao)試，即通常所謂“三年(nian)京(jing)察(cha)”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔(xiang)府判官(guan)，時董(dong)傳(chuan)曾與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)游(you)。兩人常在一(yi)起談古論(lun)今，吟詩(shi)作文(wen)(wen)，相(xiang)知甚深。蘇(su)(su)軾(shi)(shi)深感年(nian)輕(qing)的(de)董(dong)傳(chuan)不但詩(shi)才出類拔萃(cui)，而(er)且善于論(lun)詩(shi)衡文(wen)(wen)。對(dui)于董(dong)傳(chuan)的(de)學問與(yu)詩(shi)才，在《上韓魏公一(yi)首》中，蘇(su)(su)軾(shi)(shi)曾有較高的(de)評價(jia)：“其為人，不通曉世事，然酷嗜(shi)讀書。其文(wen)(wen)字蕭然有出塵之(zhi)(zhi)(zhi)姿，至詩(shi)與(yu)楚詞，則求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)于世可與(yu)傳(chuan)比者，不過數人。”遺憾的(de)是，董(dong)傳(chuan)終身布衣。因此，此次臨別(bie)蘇(su)(su)軾(shi)(shi)作此詩(shi)以祝愿并寬慰董(dong)傳(chuan)。

作者介紹

蘇(su)軾(shi)（1037—1101），宋(song)代文學家(jia)。字(zi)子瞻，一(yi)字(zi)和(he)仲，號東坡居士(shi)。眉州眉山（今(jin)屬四川(chuan)）人(ren)。嘉祐進(jin)士(shi)。曾(ceng)上書(shu)力言王安石新(xin)法(fa)之弊(bi)，后(hou)因作詩(shi)諷刺新(xin)法(fa)而下御史獄，貶(bian)黃(huang)(huang)州。宋(song)哲宗時任翰林學士(shi)，曾(ceng)出(chu)知杭州、潁(ying)州，官(guan)至禮部(bu)尚書(shu)。后(hou)又(you)貶(bian)謫惠州、儋州。多(duo)惠政。卒謚(shi)文忠。學識淵博，喜(xi)獎勵后(hou)進(jin)。與(yu)父(fu)蘇(su)洵、弟蘇(su)轍合(he)稱“三蘇(su)”。其(qi)文縱(zong)橫恣肆，為(wei)“唐(tang)宋(song)八(ba)大家(jia)”之一(yi)。其(qi)詩(shi)題(ti)材廣闊(kuo)，清(qing)新(xin)豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與(yu)黃(huang)(huang)庭(ting)堅并(bing)稱“蘇(su)黃(huang)(huang)”。詞開豪放一(yi)派，與(yu)辛棄疾并(bing)稱“蘇(su)辛”。又(you)工書(shu)畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府(fu)》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩稱許董(dong)傳的志向，同時預(yu)祝他皇榜得中。全詩巧于用典，蘊藉含蓄。其中“腹(fu)有詩書氣(qi)自華”一句，廣(guang)為傳誦，膾炙人(ren)口。

“粗繒(zeng)大(da)(da)布(bu)裹(guo)生涯(ya)，腹(fu)有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)氣(qi)(qi)自(zi)華(hua)(hua)(hua)”，詩(shi)(shi)(shi)一(yi)開端，就吟出(chu)了(le)(le)流傳千(qian)古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)句(ju)，經典地(di)闡(chan)釋了(le)(le)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)與個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)修養之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。“粗繒(zeng)大(da)(da)布(bu)”，說(shuo)明董(dong)傳家(jia)貧，穿(chuan)不(bu)(bu)起一(yi)般讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾羅(luo)綢緞，同(tong)時(shi)，也(ye)說(shuo)明董(dong)傳不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)愛(ai)慕虛榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)這樣描寫董(dong)傳，不(bu)(bu)是(shi)(shi)嘲笑他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧窮，而(er)是(shi)(shi)真誠地(di)贊美(mei)(mei)董(dong)傳寧(ning)肯吃得(de)差(cha)(cha)、穿(chuan)得(de)差(cha)(cha)，也(ye)要讀(du)好書(shu)(shu)(shu)(shu)、力求上進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹(guo)生涯(ya)”，形象地(di)把董(dong)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧之態描寫了(le)(le)出(chu)來(lai)。尤其是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)“裹(guo)”字，極(ji)其傳神(shen)(shen)，也(ye)極(ji)有(you)(you)畫面感，生動地(di)刻畫出(chu)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男兒(er)在(zai)衣不(bu)(bu)蔽體、食不(bu)(bu)果腹(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下(xia)，依(yi)然熱愛(ai)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹(fu)有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)己熱愛(ai)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，對讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用途(tu)自(zi)然理(li)解深刻，所(suo)以(yi)，這四個(ge)(ge)字意(yi)在(zai)說(shuo)明一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高雅(ya)(ya)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)自(zi)哪里(li)。“氣(qi)(qi)自(zi)華(hua)(hua)(hua)”，原來(lai)，讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用不(bu)(bu)僅在(zai)于占有(you)(you)知識，還在(zai)于提升人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)境界(jie)；讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，能(neng)(neng)夠(gou)使人(ren)(ren)(ren)(ren)脫離(li)低級趣味，養成高雅(ya)(ya)、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)麗氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)由(you)(you)內及外(wai)所(suo)表現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)風貌(mao)和(he)(he)高雅(ya)(ya)舉止。“華(hua)(hua)(hua)”，是(shi)(shi)一(yi)種只能(neng)(neng)由(you)(you)自(zi)身修養而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)種無法(fa)復制或模仿別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高責(ze)而(er)華(hua)(hua)(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)容儀(yi)態儀(yi)姿(zi)，一(yi)種讓別人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)看到你，就會覺得(de)你不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)普(pu)普(pu)通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)值得(de)尊(zun)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；這是(shi)(shi)一(yi)種由(you)(you)骨子里(li)散發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，這種氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，與金錢和(he)(he)權力沒有(you)(you)任(ren)何關系，完全(quan)是(shi)(shi)你所(suo)掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識把你洗練(lian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種儒雅(ya)(ya)之氣(qi)(qi)。“自(zi)”是(shi)(shi)全(quan)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心所(suo)在(zai)，它強調華(hua)(hua)(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)由(you)(you)自(zi)己修煉而(er)來(lai)，是(shi)(shi)你飽讀(du)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果，它把“腹(fu)有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”和(he)(he)“氣(qi)(qi)華(hua)(hua)(hua)”有(you)(you)機地(di)連接在(zai)一(yi)起了(le)(le)，使得(de)二者互(hu)為因(yin)果關系，同(tong)時(shi)進(jin)步闡(chan)明了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)：無論一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)多么(me)貧窮，只要他刻苦讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)、勤奮學習，終將(jiang)會變(bian)得(de)精(jing)神(shen)(shen)熠熠、氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)凡。

“厭伴老儒烹(peng)瓠葉(xie)(xie)，強隨舉子(zi)踏(ta)槐花(hua)”，贊(zan)美董傳安貧但(dan)追求(qiu)上進的品質，說(shuo)明董傳是一個有高遠志(zhi)向(xiang)的人。“厭伴”與“強隨”相對應(ying)(ying)，“老儒”和“舉子(zi)”相對應(ying)(ying)，“烹(peng)瓠葉(xie)(xie)”和“踏(ta)槐花(hua)”相對應(ying)(ying)，通過這種兩(liang)兩(liang)對應(ying)(ying)的比較(jiao)，來說(shuo)明董傳一心向(xiang)上的陽光心理。同(tong)時(shi)，“烹(peng)瓠葉(xie)(xie)”借用《詩經·小雅(ya)·瓠葉(xie)(xie)》的典故(gu)，更加形象(xiang)地(di)描繪出董傳渴求(qiu)新知(zhi)識的愿望。

“囊空不(bu)辦(ban)尋(xun)春馬(ma)(ma)(ma)，眼亂行看(kan)擇(ze)婿車(che)”，雖然使用既(ji)詼諧(xie)又真誠(cheng)的(de)(de)(de)語言，勸慰自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)朋友董(dong)傳(chuan)，貧(pin)窮并不(bu)會影響(xiang)到你(ni)高(gao)中(zhong)皇榜，只要能(neng)夠(gou)進士及第，你(ni)不(bu)用騎著高(gao)頭大馬(ma)(ma)(ma)，一(yi)(yi)樣會被有權有勢人(ren)家的(de)(de)(de)姑娘(niang)相中(zhong)。“尋(xun)春馬(ma)(ma)(ma)”，暗用孟郊《登(deng)科(ke)后》的(de)(de)(de)典(dian)故，說明一(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)旦登(deng)科(ke)，即便沒(mei)錢置辦(ban)馬(ma)(ma)(ma)匹，像孟郊那樣“一(yi)(yi)日看(kan)盡長安花(hua)”，也會很容易就會被人(ren)們(men)發現，再一(yi)(yi)次(ci)強調讀(du)書(shu)(shu)對(dui)(dui)于一(yi)(yi)個貧(pin)家子弟(di)的(de)(de)(de)重要性。“擇(ze)婿車(che)”借用王定保在《唐(tang)摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》中(zhong)記載的(de)(de)(de)唐(tang)代進士放榜的(de)(de)(de)當(dang)天，公卿(qing)家凡是有待嫁(jia)女兒的(de)(de)(de)都傾巢而出，滿城觀看(kan)，選取(qu)佳(jia)婿，以此鼓勵董(dong)傳(chuan)積極(ji)進取(qu)，同時也描繪(hui)了(le)當(dang)時的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種社(she)(she)會狀態(tai)，人(ren)們(men)普(pu)遍對(dui)(dui)讀(du)書(shu)(shu)人(ren)認可度(du)較高(gao)，整(zheng)個社(she)(she)會對(dui)(dui)“科(ke)舉(ju)”高(gao)度(du)重視，以及人(ren)們(men)對(dui)(dui)讀(du)書(shu)(shu)人(ren)的(de)(de)(de)評價標準就是“進士及第”。“眼亂行看(kan)”，盡管有些調侃(kan)的(de)(de)(de)意味，但卻真實地(di)反映出“書(shu)(shu)中(zhong)自(zi)(zi)有顏如玉，書(shu)(shu)中(zhong)自(zi)(zi)有黃金屋(wu)”的(de)(de)(de)社(she)(she)會現實。

“得意猶堪夸(kua)世俗(su)，詔黃新濕字如鴉”，繼續鼓勵并預祝董傳能夠金榜題(ti)名，讓昔日那些(xie)認為他(ta)家(jia)貧(pin)(pin)而小瞧他(ta)的(de)世俗(su)之(zhi)人(ren)看看他(ta)揚眉吐氣(qi)的(de)樣(yang)子(zi)。最后這兩句似(si)乎與開頭的(de)“腹有(you)詩書氣(qi)自華(hua)”有(you)些(xie)許的(de)矛(mao)盾，其(qi)實(shi)，無論是對一(yi)(yi)個國家(jia)或民族來說(shuo)，抑或對于某一(yi)(yi)個體來說(shuo)，“貧(pin)(pin)窮”永遠是制(zhi)約其(qi)發展的(de)“緊箍咒(zhou)”。所以，詩人(ren)也沒有(you)脫俗(su)，又對當時的(de)這一(yi)(yi)社會現(xian)象給予(yu)了(le)批判。

整首詩(shi)語言既樸素又帶有一點詼(hui)諧；對仗工整，但又極其注(zhu)重用(yong)典；而(er)且，用(yong)典之(zhi)巧、之(zhi)妙，堪(kan)稱高(gao)手中(zhong)的(de)高(gao)手；意蘊含蓄，卻深刻描(miao)摹出了(le)(le)社(she)會(hui)的(de)現實。足見詩(shi)人社(she)會(hui)生(sheng)活經驗豐富，而(er)且善于(yu)(yu)將生(sheng)活中(zhong)的(de)現象融入詩(shi)歌創作之(zhi)中(zhong)，這正應了(le)(le)那句(ju)“藝術(shu)來源(yuan)于(yu)(yu)生(sheng)活，但高(gao)于(yu)(yu)生(sheng)活”的(de)深刻道理。

名家點評

明代譚元春《東坡詩選》：“‘腹有詩書氣自華(hua)’，使人不(bu)敢空慕(mu)清華(hua)之(zhi)氣，語亦(yi)大妙。”

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：“（首聯二句）飄然而來(lai)，有(you)昂頭天外之概(gai)。”