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基本介紹

《和董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)留別》是宋代文學家(jia)蘇軾的(de)(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)首聯(lian)寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗(cu)絲綁發，粗(cu)布披身，贊揚(yang)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)雖然貧窮但勤于(yu)讀書，因此精神氣質(zhi)非同常人(ren)；頷聯(lian)寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)倦(juan)于(yu)從師學禮(li)，忙于(yu)溫(wen)書應(ying)考(kao)，表(biao)明(ming)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)志(zhi)向不甘心過(guo)貧苦的(de)(de)(de)日(ri)子，希(xi)望通過(guo)科舉(ju)出人(ren)頭地；頸聯(lian)用兩個典故鼓勵(li)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，雖不能(neng)像孟(meng)郊那(nei)樣騎馬看花，但卻有(you)機會(hui)被(bei)“選婿(xu)車”包圍而眼花繚亂；尾聯(lian)承上繼續鼓勵(li)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，希(xi)冀董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)能(neng)夠有(you)朝一日(ri)，可(ke)以(yi)金榜題名，揚(yang)眉吐氣，以(yi)夸世俗。全詩(shi)蘊(yun)藉含(han)蓄(xu)，巧于(yu)用典，層(ceng)層(ceng)交織著董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗(cu)衣(yi)在(zai)外(wai)而經綸(lun)在(zai)內以(yi)及貧困(kun)窘迫的(de)(de)(de)情狀與作者美好的(de)(de)(de)祝愿(yuan)之(zhi)間的(de)(de)(de)種種矛盾(dun)，造成強(qiang)烈的(de)(de)(de)反(fan)差(cha)，給人(ren)以(yi)深刻的(de)(de)(de)印(yin)象。其中“腹有(you)詩(shi)書氣自(zi)華”一句，廣為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)誦，膾(kuai)炙(zhi)人(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒(zeng)大布裹(guo)生涯⑵，腹有詩(shi)書氣自華(hua)⑶。

厭伴老(lao)儒烹(peng)瓠葉⑷，強隨舉子踏槐花(hua)⑸。

囊空不辦尋春(chun)馬(ma)⑹，眼亂行(xing)看擇婿(xu)車(che)⑺。

得意猶堪(kan)夸世俗⑻，詔黃新濕字如鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳(chuan)：字至和，洛陽（今屬河南）人，曾在鳳翔(xiang)與蘇軾交(jiao)游，二人感情深厚。

⑵粗(cu)(cu)(cu)繒(zeng)（zēng）：粗(cu)(cu)(cu)制的(de)絲織品(pin)。大(da)布：古指麻制粗(cu)(cu)(cu)布。《左傳·閔公二(er)年》：“衛文(wen)公大(da)布之衣，大(da)帛(bo)之冠(guan)。”杜預注：“大(da)布，粗(cu)(cu)(cu)布。”裹(guo)：這里指經歷。生(sheng)涯：人生(sheng)的(de)境遇和其(qi)過程。語(yu)本《莊子·養生(sheng)主》：“吾生(sheng)也(ye)有涯，而知也(ye)無涯。”

⑶詩書：原指(zhi)(zhi)《詩經》和《尚書》，泛指(zhi)(zhi)書籍。這里(li)指(zhi)(zhi)才華(hua)、學識。氣：指(zhi)(zhi)人(ren)的外在精神氣色。華(hua)：這里(li)指(zhi)(zhi)人(ren)氣質高雅。

⑷老(lao)儒：對年老(lao)學子的(de)(de)稱呼。瓠（hù）葉：瓠的(de)(de)葉子，可作菜用(yong)。據載(zai)，東(dong)漢(han)劉昆有學生五(wu)百多人，每年春(chun)秋兩度祭祀(si)，常(chang)常(chang)準備好各(ge)種禮儀并用(yong)木瓠的(de)(de)葉子作祭祀(si)品。瓠，葫蘆、冬瓜等(deng)的(de)(de)總名。

⑸強：勉強。舉子：指被推薦參加考試的讀書人。踏槐花(hua)：舊時考試是在(zai)秋天舉行，夏季(ji)槐花(hua)黃的時節正在(zai)忙于溫書應考，故(gu)有“槐花(hua)黃，舉子忙”的諺語。

⑹囊空(kong)(kong)不辦(ban)：語出《南(nan)史?虞玩之(zhi)(zhi)傳》：“玩之(zhi)(zhi)為少府，猶(you)躡屐(ji)造席。高帝取屐(ji)親視之(zhi)(zhi)，訛黑斜銳，瓚斷以芒接(jie)之(zhi)(zhi)。問曰：‘卿(qing)此屐(ji)已(yi)幾載？’玩之(zhi)(zhi)曰：‘初釋褐拜征北行佐(zuo)買(mai)之(zhi)(zhi)，著已(yi)三十(shi)年(nian)，貧士竟不辦(ban)易。’”囊空(kong)(kong)，口袋(dai)里(li)空(kong)(kong)空(kong)(kong)的，比喻沒有錢(qian)。尋春(chun)(chun)馬：唐代新科進士有頭簪鮮花，騎馬踏春(chun)(chun)的習俗。唐孟郊(jiao)《登科后(hou)》“春(chun)(chun)風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”即寫此事。

⑺擇(ze)婿車(che)：唐代科舉風俗(su)，放榜那天，新科進士要在(zai)曲(qu)江宴(yan)會，公卿門閥之家常常裝飾車(che)馬，前來選(xuan)婿。這句(ju)暗示董傳尚未娶妻(qi)。

⑻得意(yi)(yi)：即“春風得意(yi)(yi)”，意(yi)(yi)謂黃榜得中。

⑼詔黃：詔書(shu)(shu)。因詔書(shu)(shu)是用黃麻紙書(shu)(shu)寫，故稱。字(zi)如(ru)鴉：常(chang)指亂涂或書(shu)(shu)法拙劣，這里指詔書(shu)(shu)上(shang)寫的黑(hei)字(zi)。語出唐盧仝《示添丁(ding)》“忽來案上(shang)翻墨汁(zhi)，涂抹詩書(shu)(shu)如(ru)老鴉”。

白話譯文

平(ping)日里(li)穿著粗制(zhi)的絲織品和粗劣(lie)布衣(yi)，所(suo)有學問都在胸中氣質高(gao)雅光彩奪人(ren)。

厭倦了(le)陪(pei)伴(ban)著老(lao)先生過清淡(dan)的(de)苦(ku)日子，立志要跟隨舉子們一(yi)起參加科(ke)舉考試。

口袋里(li)沒錢(qian)就不去置辦(ban)那(nei)些(xie)高頭(tou)大馬，只用(yong)眼睛看那(nei)目不暇(xia)接的“擇婿(xu)車”。

高中皇(huang)榜時就可(ke)以向世俗的(de)人(ren)夸(kua)耀了，詔書(shu)上如鴉黑(hei)字一定(ding)會寫著(zhu)你的(de)大名。

背景介紹

《和董(dong)傳(chuan)留別(bie)》是宋英宗治平元年(nian)（1064）十二(er)月蘇軾罷官鳳翔簽判赴汴京，途經長安，與朋友董(dong)傳(chuan)話聚(ju)臨別(bie)時創(chuang)作(zuo)的一首留別(bie)詩。一說(shuo)此(ci)詩作(zuo)于宋仁(ren)宗嘉(jia)祐七(qi)年(nian)（1062）。

宋(song)仁宗嘉祐六年(nian)（1061），蘇軾(shi)(shi)應中(zhong)制科考試，即(ji)通(tong)常所(suo)謂(wei)“三(san)(san)年(nian)京察”，入(ru)第三(san)(san)等，授(shou)大(da)理(li)評事、簽書(shu)鳳翔府判官，時(shi)董(dong)傳(chuan)曾與之交(jiao)游(you)。兩人(ren)常在一(yi)起(qi)談古論今(jin)，吟詩(shi)作文，相知甚深。蘇軾(shi)(shi)深感(gan)年(nian)輕的董(dong)傳(chuan)不但詩(shi)才出(chu)類拔(ba)萃，而且善于(yu)論詩(shi)衡文。對于(yu)董(dong)傳(chuan)的學(xue)問與詩(shi)才，在《上韓魏公一(yi)首(shou)》中(zhong)，蘇軾(shi)(shi)曾有(you)較高的評價：“其為人(ren)，不通(tong)曉(xiao)世事，然(ran)酷嗜讀書(shu)。其文字蕭然(ran)有(you)出(chu)塵(chen)之姿(zi)，至詩(shi)與楚詞(ci)，則求(qiu)之于(yu)世可與傳(chuan)比者，不過數人(ren)。”遺憾的是，董(dong)傳(chuan)終身布(bu)衣。因此，此次臨別蘇軾(shi)(shi)作此詩(shi)以祝愿并寬(kuan)慰(wei)董(dong)傳(chuan)。

作者介紹

蘇軾（1037—1101），宋(song)(song)代文(wen)學家。字子瞻，一字和仲，號(hao)東坡(po)(po)居士(shi)。眉州(zhou)眉山（今(jin)屬四(si)川）人。嘉祐(you)進士(shi)。曾(ceng)上書(shu)(shu)力言王安(an)石新(xin)(xin)法(fa)之弊，后(hou)因作(zuo)詩諷刺(ci)新(xin)(xin)法(fa)而(er)下(xia)御史獄，貶(bian)(bian)黃(huang)州(zhou)。宋(song)(song)哲宗時任翰林學士(shi)，曾(ceng)出知杭州(zhou)、潁(ying)州(zhou)，官至禮(li)部尚(shang)書(shu)(shu)。后(hou)又(you)貶(bian)(bian)謫惠州(zhou)、儋州(zhou)。多惠政。卒謚文(wen)忠。學識淵(yuan)博，喜獎勵后(hou)進。與(yu)(yu)父蘇洵、弟蘇轍(che)合稱“三蘇”。其(qi)文(wen)縱橫恣肆，為(wei)“唐宋(song)(song)八大家”之一。其(qi)詩題材(cai)廣闊，清新(xin)(xin)豪健，善用夸(kua)張(zhang)比喻，獨具(ju)風格，與(yu)(yu)黃(huang)庭堅并稱“蘇黃(huang)”。詞開(kai)豪放(fang)一派(pai)，與(yu)(yu)辛(xin)棄(qi)疾并稱“蘇辛(xin)”。又(you)工書(shu)(shu)畫(hua)。有《東坡(po)(po)七集》《東坡(po)(po)易(yi)傳》《東坡(po)(po)樂府(fu)》等(deng)。

鑒賞評價

整體賞析

此詩稱許董傳的志(zhi)向，同時預祝(zhu)他皇榜得中。全詩巧于用典，蘊藉含(han)蓄。其中“腹有詩書氣自(zi)華”一句，廣為傳誦(song)，膾炙人口。

“粗繒大布(bu)裹(guo)生(sheng)涯(ya)，腹有(you)詩書(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華”，詩一(yi)(yi)(yi)(yi)開(kai)端(duan)，就吟出(chu)了(le)流傳千古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句，經典(dian)地闡(chan)(chan)釋了(le)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)與(yu)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)修養(yang)(yang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。“粗繒大布(bu)”，說明(ming)(ming)董(dong)傳家貧，穿(chuan)不(bu)(bu)(bu)起一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢緞，同(tong)時(shi)，也(ye)(ye)說明(ming)(ming)董(dong)傳不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)愛(ai)慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。詩人(ren)(ren)(ren)這樣描寫董(dong)傳，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)嘲笑他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧窮，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)誠地贊美(mei)董(dong)傳寧(ning)肯(ken)吃得(de)差、穿(chuan)得(de)差，也(ye)(ye)要(yao)讀(du)(du)(du)好(hao)書(shu)(shu)、力求上進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性(xing)。“裹(guo)生(sheng)涯(ya)”，形(xing)象(xiang)地把董(dong)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧之態描寫了(le)出(chu)來(lai)(lai)。尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)“裹(guo)”字(zi)(zi)，極其傳神，也(ye)(ye)極有(you)畫(hua)面感，生(sheng)動地刻畫(hua)出(chu)窮人(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)兒在衣不(bu)(bu)(bu)蔽體、食不(bu)(bu)(bu)果(guo)(guo)腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，依(yi)然熱(re)(re)愛(ai)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。“腹有(you)詩書(shu)(shu)”，詩人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)己(ji)熱(re)(re)愛(ai)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)，對讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用途自(zi)(zi)然理解深刻，所以，這四個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)意在說明(ming)(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)雅(ya)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)來(lai)(lai)自(zi)(zi)哪里。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華”，原來(lai)(lai)，讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用不(bu)(bu)(bu)僅在于占有(you)知識(shi)(shi)，還在于提升人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神境界；讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)，能夠使人(ren)(ren)(ren)脫(tuo)離低級趣味，養(yang)(yang)成高(gao)(gao)雅(ya)、脫(tuo)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)由(you)內(nei)及外(wai)所表現出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神風貌和(he)高(gao)(gao)雅(ya)舉止。“華”，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)只能由(you)自(zi)(zi)身修養(yang)(yang)而(er)(er)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)無法復制或模仿別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)責而(er)(er)華美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀容儀態儀姿，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)讓(rang)別(bie)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)看到你(ni)，就會覺得(de)你(ni)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)值得(de)尊重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)由(you)骨子里散發出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)貴氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，這種(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，與(yu)金錢和(he)權力沒有(you)任(ren)何關(guan)系(xi)，完(wan)全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)所掌握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)把你(ni)洗(xi)練出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)儒雅(ya)之氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。“自(zi)(zi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心所在，它強調華美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)自(zi)(zi)己(ji)修煉(lian)而(er)(er)來(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)飽讀(du)(du)(du)詩書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結(jie)果(guo)(guo)，它把“腹有(you)詩書(shu)(shu)”和(he)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)華”有(you)機地連接(jie)在一(yi)(yi)(yi)(yi)起了(le)，使得(de)二者(zhe)互(hu)為因果(guo)(guo)關(guan)系(xi)，同(tong)時(shi)進(jin)步(bu)闡(chan)(chan)明(ming)(ming)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)淺(qian)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理：無論一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)多(duo)么貧窮，只要(yao)他刻苦讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)、勤奮學習，終(zhong)將(jiang)會變得(de)精神熠(yi)(yi)熠(yi)(yi)、氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)非凡。

“厭伴老儒烹(peng)瓠(hu)葉(xie)，強隨舉子踏槐花(hua)”，贊(zan)美董傳安貧但追求上(shang)進的品(pin)質，說明(ming)董傳是一(yi)個有高遠志向(xiang)的人。“厭伴”與“強隨”相對(dui)應(ying)，“老儒”和(he)“舉子”相對(dui)應(ying)，“烹(peng)瓠(hu)葉(xie)”和(he)“踏槐花(hua)”相對(dui)應(ying)，通過這種兩兩對(dui)應(ying)的比較，來說明(ming)董傳一(yi)心(xin)向(xiang)上(shang)的陽光心(xin)理。同時，“烹(peng)瓠(hu)葉(xie)”借用《詩經(jing)·小(xiao)雅·瓠(hu)葉(xie)》的典故，更加形象地(di)描繪(hui)出董傳渴(ke)求新知識的愿望。

“囊空不辦尋春馬，眼亂(luan)行(xing)看(kan)(kan)擇婿車”，雖然使用(yong)(yong)既詼(hui)諧(xie)又真誠的語言(yan)，勸慰自(zi)己的朋友董傳(chuan)，貧窮并不會(hui)影響到你(ni)高(gao)中(zhong)(zhong)皇榜，只要能夠進士及(ji)第，你(ni)不用(yong)(yong)騎著(zhu)高(gao)頭大馬，一(yi)樣(yang)會(hui)被有(you)權有(you)勢人家(jia)的姑娘相(xiang)中(zhong)(zhong)。“尋春馬”，暗用(yong)(yong)孟(meng)郊(jiao)《登(deng)科后》的典故，說明一(yi)個(ge)人一(yi)旦登(deng)科，即(ji)便沒(mei)錢(qian)置辦馬匹，像孟(meng)郊(jiao)那(nei)樣(yang)“一(yi)日看(kan)(kan)盡長安花”，也會(hui)很(hen)容易就(jiu)會(hui)被人們(men)發現(xian)，再一(yi)次強(qiang)調讀書(shu)對于一(yi)個(ge)貧家(jia)子弟的重要性。“擇婿車”借用(yong)(yong)王定保在《唐(tang)摭言(yan)·慈恩(en)寺題(ti)名游(you)賞(shang)賦詠雜紀》中(zhong)(zhong)記載(zai)的唐(tang)代進士放榜的當(dang)天，公卿家(jia)凡是(shi)有(you)待嫁女兒的都傾巢而出，滿城觀(guan)看(kan)(kan)，選取佳(jia)婿，以此鼓勵董傳(chuan)積極(ji)進取，同時也描繪了當(dang)時的一(yi)種社會(hui)狀態(tai)，人們(men)普遍(bian)對讀書(shu)人認可度較高(gao)，整(zheng)個(ge)社會(hui)對“科舉”高(gao)度重視，以及(ji)人們(men)對讀書(shu)人的評(ping)價標(biao)準就(jiu)是(shi)“進士及(ji)第”。“眼亂(luan)行(xing)看(kan)(kan)”，盡管有(you)些調侃的意味，但卻真實地反(fan)映出“書(shu)中(zhong)(zhong)自(zi)有(you)顏如玉，書(shu)中(zhong)(zhong)自(zi)有(you)黃金屋”的社會(hui)現(xian)實。

“得意猶堪夸世俗(su)，詔黃新濕字(zi)如鴉”，繼續鼓勵并預祝(zhu)董傳能(neng)夠金榜題名，讓昔日那些(xie)認為他(ta)(ta)家貧(pin)而小(xiao)瞧他(ta)(ta)的(de)世俗(su)之人(ren)看看他(ta)(ta)揚眉(mei)吐(tu)氣(qi)(qi)的(de)樣(yang)子(zi)。最后這兩句(ju)似(si)乎與開頭的(de)“腹有詩書氣(qi)(qi)自華”有些(xie)許的(de)矛盾，其實，無論是(shi)對一(yi)個(ge)國家或民族來說，抑(yi)或對于某(mou)一(yi)個(ge)體(ti)來說，“貧(pin)窮”永遠是(shi)制約其發展的(de)“緊箍咒(zhou)”。所以，詩人(ren)也沒有脫俗(su)，又對當時的(de)這一(yi)社(she)會現象給予了(le)批判(pan)。

整首詩語(yu)言既樸素(su)又帶(dai)有一點(dian)詼諧；對(dui)仗工(gong)整，但又極其注重用典；而且，用典之巧、之妙，堪稱高手中(zhong)的(de)高手；意蘊含(han)蓄(xu)，卻(que)深刻描摹出了(le)社會的(de)現實(shi)。足見詩人社會生活經驗豐(feng)富，而且善于(yu)將(jiang)生活中(zhong)的(de)現象融(rong)入詩歌創作之中(zhong)，這正應了(le)那句“藝術來(lai)源于(yu)生活，但高于(yu)生活”的(de)深刻道理。

名家點評

明代譚元春《東坡詩(shi)選》：“‘腹(fu)有(you)詩(shi)書氣自華(hua)’，使人(ren)不(bu)敢空慕(mu)清(qing)華(hua)之氣，語亦大妙。”

清(qing)末高步瀛《唐宋詩(shi)舉要》：“（首聯二句）飄(piao)然而來，有昂頭天外之概。”