《和董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)留(liu)別》是宋代文(wen)學(xue)家蘇軾(shi)的(de)詩作(zuo)。此詩首聯(lian)寫董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)粗絲綁發,粗布披身,贊揚董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)雖然貧窮(qiong)但勤于讀書,因此精神氣質非同常人(ren);頷聯(lian)寫董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)倦于從師學(xue)禮,忙(mang)于溫書應考,表(biao)明董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)的(de)志(zhi)向(xiang)不甘心過貧苦的(de)日子(zi),希望(wang)通過科(ke)舉出人(ren)頭(tou)地;頸聯(lian)用兩個典故(gu)鼓(gu)勵董(dong)(dong)(dong)傳(chuan),雖不能(neng)像孟郊那(nei)樣(yang)騎(qi)馬(ma)看花,但卻有(you)機會被“選婿車”包圍而眼花繚(liao)亂;尾聯(lian)承上繼(ji)續鼓(gu)勵董(dong)(dong)(dong)傳(chuan),希冀董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)能(neng)夠(gou)有(you)朝一日,可以金(jin)榜(bang)題名,揚眉(mei)吐氣,以夸世俗。全詩蘊藉含蓄,巧于用典,層(ceng)層(ceng)交織著董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)粗衣在(zai)外而經(jing)綸在(zai)內以及貧困(kun)窘迫的(de)情狀與(yu)作(zuo)者美好的(de)祝愿(yuan)之間(jian)的(de)種種矛盾,造成強烈的(de)反差,給人(ren)以深刻的(de)印象。其中“腹(fu)有(you)詩書氣自華”一句,廣為傳(chuan)誦,膾炙人(ren)口。
和董傳留別⑴
粗繒大布裹生涯⑵,腹有詩書氣自華⑶。
厭(yan)伴老儒烹瓠葉⑷,強隨(sui)舉(ju)子(zi)踏(ta)槐花⑸。
囊空(kong)不辦尋春馬⑹,眼亂行看(kan)擇婿(xu)車(che)⑺。
得意猶堪(kan)夸世俗⑻,詔黃新濕(shi)字如鴉⑼。
⑴董傳:字至和(he),洛陽(yang)(今屬河(he)南(nan))人(ren),曾(ceng)在鳳翔與蘇(su)軾交游,二人(ren)感情深厚。
⑵粗(cu)(cu)(cu)繒(zēng):粗(cu)(cu)(cu)制的(de)絲織品。大布(bu)(bu):古指麻(ma)制粗(cu)(cu)(cu)布(bu)(bu)。《左傳(chuan)·閔公(gong)二年(nian)》:“衛文(wen)公(gong)大布(bu)(bu)之衣(yi),大帛之冠。”杜預(yu)注:“大布(bu)(bu),粗(cu)(cu)(cu)布(bu)(bu)。”裹:這里指經(jing)歷。生涯:人生的(de)境遇(yu)和(he)其(qi)過程。語本《莊子·養生主》:“吾生也(ye)有(you)涯,而知也(ye)無涯。”
⑶詩(shi)書:原(yuan)指(zhi)《詩(shi)經》和《尚書》,泛指(zhi)書籍。這里(li)指(zhi)才(cai)華(hua)、學識。氣(qi):指(zhi)人的外在精神氣(qi)色。華(hua):這里(li)指(zhi)人氣(qi)質高雅。
⑷老(lao)儒:對年老(lao)學(xue)子的(de)稱呼(hu)。瓠(hu)(hù)葉(xie)(xie):瓠(hu)的(de)葉(xie)(xie)子,可作菜用(yong)。據載(zai),東漢(han)劉昆有(you)學(xue)生五百多人(ren),每年春秋兩度祭(ji)祀(si)(si),常常準(zhun)備好各(ge)種禮儀并用(yong)木(mu)瓠(hu)的(de)葉(xie)(xie)子作祭(ji)祀(si)(si)品(pin)。瓠(hu),葫蘆、冬瓜等的(de)總名。
⑸強(qiang):勉強(qiang)。舉子:指(zhi)被推薦參加(jia)考試的讀(du)書(shu)人(ren)。踏槐花:舊時(shi)(shi)考試是(shi)在(zai)秋天舉行,夏季槐花黃(huang)的時(shi)(shi)節正在(zai)忙于(yu)溫書(shu)應考,故有“槐花黃(huang),舉子忙”的諺語。
⑹囊空不辦(ban):語出(chu)《南史?虞玩之(zhi)(zhi)傳》:“玩之(zhi)(zhi)為少府,猶躡(nie)屐(ji)造(zao)席。高帝取屐(ji)親視(shi)之(zhi)(zhi),訛黑斜銳,瓚斷以芒接之(zhi)(zhi)。問(wen)曰(yue)(yue):‘卿(qing)此屐(ji)已(yi)幾(ji)載?’玩之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue):‘初釋褐拜征北行佐買之(zhi)(zhi),著已(yi)三十年,貧士(shi)竟不辦(ban)易。’”囊空,口(kou)袋里(li)空空的(de),比喻沒有(you)錢。尋(xun)春(chun)馬:唐代新科進士(shi)有(you)頭簪鮮(xian)花,騎(qi)馬踏春(chun)的(de)習俗。唐孟郊《登科后》“春(chun)風(feng)得意馬蹄疾,一日看盡長(chang)安(an)花”即(ji)寫此事。
⑺擇婿(xu)車:唐代科舉(ju)風俗,放榜(bang)那天,新科進士要在曲(qu)江(jiang)宴(yan)會,公卿門閥之(zhi)家常常裝飾車馬(ma),前來(lai)選婿(xu)。這句暗(an)示董傳尚未(wei)娶妻。
⑻得意:即“春風(feng)得意”,意謂黃榜(bang)得中。
⑼詔黃:詔書(shu)。因詔書(shu)是(shi)用(yong)黃麻(ma)紙書(shu)寫,故稱。字如(ru)鴉:常指亂涂或書(shu)法拙劣,這里指詔書(shu)上寫的黑字。語(yu)出唐(tang)盧仝《示添丁》“忽來案上翻墨(mo)汁,涂抹詩書(shu)如(ru)老鴉”。
平日里穿著粗制的絲織(zhi)品和粗劣(lie)布衣,所(suo)有學問都在(zai)胸中氣質高雅光彩奪人。
厭倦了(le)陪伴(ban)著老先生過清淡的苦日子,立志(zhi)要跟隨舉(ju)子們一起(qi)參加科舉(ju)考試(shi)。
口袋里(li)沒(mei)錢(qian)就不去置辦那些高頭大馬,只用(yong)眼睛看那目(mu)不暇接的“擇婿(xu)車”。
高中皇榜時就(jiu)可以向世俗的人(ren)夸耀了,詔(zhao)書(shu)上如(ru)鴉(ya)黑字一定會寫著你的大名。
《和董傳(chuan)留別(bie)》是宋(song)英宗(zong)治(zhi)平元年(1064)十二月(yue)蘇軾罷官鳳翔簽判赴(fu)汴京,途經長安,與朋友董傳(chuan)話(hua)聚臨別(bie)時創(chuang)作(zuo)的一首留別(bie)詩(shi)。一說此詩(shi)作(zuo)于宋(song)仁宗(zong)嘉祐(you)七年(1062)。
宋仁宗嘉祐六年(nian)(1061),蘇軾(shi)(shi)應中制(zhi)科考試(shi),即通(tong)常所謂“三年(nian)京察”,入第三等(deng),授大(da)理(li)評事、簽書(shu)鳳翔(xiang)府判官,時董(dong)傳曾(ceng)與之(zhi)交游。兩人常在一起談(tan)古論(lun)今,吟詩(shi)作文(wen),相知甚深。蘇軾(shi)(shi)深感年(nian)輕的(de)董(dong)傳不但詩(shi)才出類(lei)拔萃,而(er)且善于(yu)論(lun)詩(shi)衡文(wen)。對于(yu)董(dong)傳的(de)學(xue)問與詩(shi)才,在《上韓(han)魏公一首》中,蘇軾(shi)(shi)曾(ceng)有較高的(de)評價:“其為人,不通(tong)曉世事,然酷嗜讀書(shu)。其文(wen)字蕭然有出塵之(zhi)姿,至詩(shi)與楚詞,則求(qiu)之(zhi)于(yu)世可與傳比(bi)者,不過數人。”遺憾的(de)是,董(dong)傳終身布衣。因此,此次臨(lin)別蘇軾(shi)(shi)作此詩(shi)以(yi)祝(zhu)愿并寬慰董(dong)傳。
蘇軾(1037—1101),宋(song)代文學(xue)家(jia)。字(zi)子瞻,一(yi)(yi)字(zi)和(he)仲,號東(dong)坡(po)居士(shi)。眉(mei)州眉(mei)山(今(jin)屬四川)人(ren)。嘉祐(you)進(jin)士(shi)。曾上(shang)書(shu)力言王安石新(xin)法(fa)之弊,后(hou)因作詩諷(feng)刺新(xin)法(fa)而下御史獄,貶(bian)黃州。宋(song)哲宗時任翰林學(xue)士(shi),曾出知(zhi)杭(hang)州、潁州,官至禮部尚(shang)書(shu)。后(hou)又(you)(you)貶(bian)謫(zhe)惠州、儋州。多惠政(zheng)。卒謚文忠。學(xue)識淵博(bo),喜獎勵(li)后(hou)進(jin)。與父(fu)蘇洵、弟(di)蘇轍合稱(cheng)(cheng)“三蘇”。其(qi)文縱橫恣肆,為“唐宋(song)八(ba)大家(jia)”之一(yi)(yi)。其(qi)詩題材(cai)廣闊,清新(xin)豪(hao)健,善用夸張比喻,獨具風格,與黃庭堅并稱(cheng)(cheng)“蘇黃”。詞(ci)開豪(hao)放一(yi)(yi)派,與辛棄疾并稱(cheng)(cheng)“蘇辛”。又(you)(you)工書(shu)畫。有(you)《東(dong)坡(po)七集》《東(dong)坡(po)易傳》《東(dong)坡(po)樂府》等(deng)。
此詩稱許董(dong)傳(chuan)的志向,同時(shi)預祝他皇榜得(de)中(zhong)。全詩巧于用典,蘊藉含蓄。其中(zhong)“腹有詩書氣自華”一句(ju),廣(guang)為(wei)傳(chuan)誦,膾(kuai)炙人(ren)口。
“粗繒大布裹生(sheng)(sheng)涯(ya),腹有(you)詩書(shu)氣自(zi)(zi)華”,詩一(yi)(yi)(yi)開端,就吟出(chu)(chu)了(le)流(liu)傳(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句,經典(dian)地闡釋了(le)讀(du)書(shu)與個(ge)人(ren)(ren)修養(yang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。“粗繒大布”,說明(ming)(ming)董(dong)傳(chuan)家貧(pin),穿不(bu)(bu)起一(yi)(yi)(yi)般讀(du)書(shu)人(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢緞,同時,也(ye)說明(ming)(ming)董(dong)傳(chuan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)愛慕虛(xu)榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。詩人(ren)(ren)這(zhe)(zhe)樣描寫(xie)董(dong)傳(chuan),不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嘲笑(xiao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮,而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真誠地贊美董(dong)傳(chuan)寧肯吃得(de)(de)(de)差(cha)、穿得(de)(de)(de)差(cha),也(ye)要讀(du)好(hao)書(shu)、力求上進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹生(sheng)(sheng)涯(ya)”,形(xing)(xing)象地把(ba)董(dong)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之態(tai)描寫(xie)了(le)出(chu)(chu)來(lai)。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“裹”字,極其(qi)傳(chuan)神,也(ye)極有(you)畫面感,生(sheng)(sheng)動地刻(ke)畫出(chu)(chu)窮人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男兒在(zai)衣不(bu)(bu)蔽體、食不(bu)(bu)果腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下,依然(ran)熱愛讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象。“腹有(you)詩書(shu)”,詩人(ren)(ren)自(zi)(zi)己(ji)熱愛讀(du)書(shu),對讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用途自(zi)(zi)然(ran)理解(jie)深刻(ke),所以,這(zhe)(zhe)四個(ge)字意在(zai)說明(ming)(ming)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)雅(ya)(ya)氣質(zhi)(zhi)來(lai)自(zi)(zi)哪里。“氣自(zi)(zi)華”,原來(lai),讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用不(bu)(bu)僅在(zai)于占有(you)知識(shi)(shi),還在(zai)于提升人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神境(jing)界;讀(du)書(shu),能夠使人(ren)(ren)脫離(li)低級趣味,養(yang)成高(gao)(gao)(gao)雅(ya)(ya)、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗氣質(zhi)(zhi)。“氣”,即(ji)“氣質(zhi)(zhi)”,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)由(you)(you)內及外(wai)所表現出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神風貌(mao)和高(gao)(gao)(gao)雅(ya)(ya)舉止。“華”,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種只能由(you)(you)自(zi)(zi)身修養(yang)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)(zhi),一(yi)(yi)(yi)種無(wu)法復制或模仿別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)責而華美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀容儀態(tai)儀姿,一(yi)(yi)(yi)種讓別人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)看到你,就會覺得(de)(de)(de)你不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)值(zhi)得(de)(de)(de)尊(zun)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren);這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種由(you)(you)骨子里散發出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)貴氣質(zhi)(zhi),這(zhe)(zhe)種氣質(zhi)(zhi),與金錢和權力沒有(you)任何關(guan)系,完全是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你所掌握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)把(ba)你洗練出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種儒(ru)雅(ya)(ya)之氣。“自(zi)(zi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心(xin)所在(zai),它強調華美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)自(zi)(zi)己(ji)修煉(lian)而來(lai),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你飽(bao)讀(du)詩書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結(jie)果,它把(ba)“腹有(you)詩書(shu)”和“氣華”有(you)機(ji)地連接在(zai)一(yi)(yi)(yi)起了(le),使得(de)(de)(de)二(er)者(zhe)互(hu)為因果關(guan)系,同時進步闡明(ming)(ming)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)淺顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理:無(wu)論一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)多么(me)貧(pin)窮,只要他(ta)刻(ke)苦讀(du)書(shu)、勤奮學習,終將會變(bian)得(de)(de)(de)精(jing)(jing)神熠熠、氣質(zhi)(zhi)非凡(fan)。
“厭伴老儒烹瓠葉,強隨(sui)舉(ju)子踏槐花”,贊(zan)美董(dong)傳(chuan)(chuan)安貧但追求上進的(de)(de)(de)品質,說(shuo)明董(dong)傳(chuan)(chuan)是(shi)一個有高遠(yuan)志(zhi)向(xiang)的(de)(de)(de)人。“厭伴”與“強隨(sui)”相對(dui)應,“老儒”和(he)“舉(ju)子”相對(dui)應,“烹瓠葉”和(he)“踏槐花”相對(dui)應,通過(guo)這種兩兩對(dui)應的(de)(de)(de)比較,來說(shuo)明董(dong)傳(chuan)(chuan)一心向(xiang)上的(de)(de)(de)陽光心理。同時,“烹瓠葉”借用《詩經·小(xiao)雅·瓠葉》的(de)(de)(de)典故,更加形象地描繪(hui)出董(dong)傳(chuan)(chuan)渴求新(xin)知識的(de)(de)(de)愿望(wang)。
“囊空不辦尋春馬(ma),眼(yan)(yan)亂行看(kan)擇(ze)(ze)婿車”,雖(sui)然使用(yong)(yong)既詼(hui)諧又真誠的(de)(de)語言(yan),勸慰自(zi)己的(de)(de)朋友董(dong)傳(chuan),貧窮(qiong)并不會(hui)影響(xiang)到你(ni)高中皇榜,只要(yao)能(neng)夠進(jin)(jin)士(shi)(shi)及(ji)第(di),你(ni)不用(yong)(yong)騎著高頭大(da)馬(ma),一(yi)樣會(hui)被(bei)(bei)有(you)權(quan)有(you)勢人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)姑娘(niang)相中。“尋春馬(ma)”,暗(an)用(yong)(yong)孟郊《登科(ke)(ke)后》的(de)(de)典故,說明(ming)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)一(yi)旦登科(ke)(ke),即便沒(mei)錢置辦馬(ma)匹,像孟郊那樣“一(yi)日(ri)看(kan)盡(jin)(jin)長安花”,也會(hui)很容(rong)易就會(hui)被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)們發(fa)現,再一(yi)次強調(diao)讀書對(dui)(dui)于(yu)一(yi)個貧家(jia)子弟(di)的(de)(de)重要(yao)性。“擇(ze)(ze)婿車”借用(yong)(yong)王定保在《唐摭言(yan)·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》中記載的(de)(de)唐代進(jin)(jin)士(shi)(shi)放榜的(de)(de)當天,公(gong)卿家(jia)凡是(shi)有(you)待(dai)嫁女兒的(de)(de)都傾巢而出,滿城觀看(kan),選(xuan)取佳(jia)婿,以此(ci)鼓勵董(dong)傳(chuan)積(ji)極進(jin)(jin)取,同時也描繪了當時的(de)(de)一(yi)種社會(hui)狀態,人(ren)(ren)(ren)們普遍對(dui)(dui)讀書人(ren)(ren)(ren)認可度(du)較高,整個社會(hui)對(dui)(dui)“科(ke)(ke)舉”高度(du)重視(shi),以及(ji)人(ren)(ren)(ren)們對(dui)(dui)讀書人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)評價標(biao)準就是(shi)“進(jin)(jin)士(shi)(shi)及(ji)第(di)”。“眼(yan)(yan)亂行看(kan)”,盡(jin)(jin)管有(you)些調(diao)侃(kan)的(de)(de)意味,但卻真實(shi)地反映出“書中自(zi)有(you)顏(yan)如玉(yu),書中自(zi)有(you)黃金(jin)屋(wu)”的(de)(de)社會(hui)現實(shi)。
“得意(yi)猶堪(kan)夸(kua)世俗(su),詔黃新濕(shi)字如鴉”,繼續(xu)鼓勵(li)并預(yu)祝董傳(chuan)能夠金(jin)榜題名,讓昔日那些認為他家貧而小瞧他的(de)世俗(su)之(zhi)人看(kan)看(kan)他揚眉吐氣(qi)的(de)樣子。最(zui)后(hou)這兩句似(si)乎與開(kai)頭的(de)“腹有詩書氣(qi)自華”有些許(xu)的(de)矛盾(dun),其(qi)(qi)實(shi),無論是對一(yi)個國家或民族來(lai)說,抑或對于(yu)某一(yi)個體來(lai)說,“貧窮”永(yong)遠是制約其(qi)(qi)發展的(de)“緊箍咒”。所以,詩人也沒有脫俗(su),又對當(dang)時的(de)這一(yi)社會現象給予了(le)批判(pan)。
整首詩(shi)語言既(ji)樸素又(you)帶有一點(dian)詼(hui)諧;對仗工整,但又(you)極其注重用(yong)典;而且(qie),用(yong)典之巧、之妙,堪(kan)稱高(gao)手中(zhong)的高(gao)手;意(yi)蘊含蓄,卻深刻描摹出了社會的現實。足見詩(shi)人社會生(sheng)活經驗(yan)豐富,而且(qie)善于將(jiang)生(sheng)活中(zhong)的現象(xiang)融入(ru)詩(shi)歌創(chuang)作(zuo)之中(zhong),這(zhe)正應了那句“藝術來源于生(sheng)活,但高(gao)于生(sheng)活”的深刻道理。
明代譚(tan)元春《東坡詩(shi)(shi)選》:“‘腹(fu)有詩(shi)(shi)書氣自(zi)華’,使人不(bu)敢空慕清(qing)華之(zhi)氣,語(yu)亦大妙。”
清(qing)末高步瀛《唐宋詩舉要》:“(首(shou)聯二句)飄然而來,有昂頭天外之(zhi)概。”