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基本介紹

《飲(yin)中八(ba)仙歌》是唐(tang)代詩人(ren)(ren)杜甫的(de)(de)(de)(de)詩作。此詩將(jiang)當時(shi)號稱“酒(jiu)中八(ba)仙人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)李(li)白(bai)、賀知章(zhang)(zhang)、李(li)適之、李(li)琎、崔宗之、蘇晉、張(zhang)旭(xu)、焦遂八(ba)人(ren)(ren)從“飲(yin)酒(jiu)”這(zhe)個角度(du)聯系在一(yi)起，用(yong)追敘的(de)(de)(de)(de)方式、洗(xi)煉的(de)(de)(de)(de)語言、人(ren)(ren)物速寫(xie)的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)，作成一(yi)幅(fu)栩(xu)栩(xu)如(ru)生的(de)(de)(de)(de)群像圖。全(quan)詩句(ju)句(ju)押韻(yun)，一(yi)韻(yun)到底(di)；前(qian)不(bu)用(yong)起，后不(bu)用(yong)收；并列地分寫(xie)八(ba)人(ren)(ren)，句(ju)數多少不(bu)齊，但首、尾、中腰，各用(yong)兩句(ju)，前(qian)后或三或四(si)，變化中仍有(you)條理：在體(ti)裁上是一(yi)個創格(ge)。八(ba)人(ren)(ren)中，賀知章(zhang)(zhang)資(zi)格(ge)最老，所以放(fang)在第一(yi)位。其他(ta)按官爵，從王公宰相一(yi)直(zhi)說到布(bu)衣。作者寫(xie)八(ba)人(ren)(ren)醉態各有(you)特點，純用(yong)漫畫素(su)描的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，寫(xie)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)平(ping)生醉趣，充分表現(xian)了他(ta)們嗜酒(jiu)如(ru)命、放(fang)浪(lang)不(bu)羈的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，生動(dong)地再現(xian)了盛唐(tang)時(shi)代文人(ren)(ren)士大夫樂觀、放(fang)達(da)的(de)(de)(de)(de)精神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似乘船⑴，眼花落井水底眠⑵。

汝陽三斗始朝天⑶，道逢麴車口流涎(xian)⑷，恨不移封向酒泉⑸。

左相日(ri)興費(fei)萬錢(qian)⑹，飲如長鯨吸百(bai)川⑺，銜(xian)杯樂(le)圣稱避賢⑻。

宗之瀟灑美少(shao)年⑼，舉觴白眼望青(qing)天(tian)⑽，皎如玉(yu)樹臨風前⑾。

蘇(su)晉(jin)長(chang)齋繡佛前⑿，醉中(zhong)往(wang)往(wang)愛逃禪⒀。

李白一斗詩百篇，長安市上酒(jiu)家(jia)眠，天子(zi)呼(hu)來(lai)不(bu)上船，自稱臣是(shi)酒(jiu)中仙⒁。

張旭三杯草圣(sheng)傳⒂，脫帽(mao)露頂王公前，揮毫落(luo)紙(zhi)如云(yun)煙。

焦遂(sui)五斗方卓然⒃，高談雄辯驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知(zhi)(zhi)章(zhang)：即賀知(zhi)(zhi)章(zhang)，越(yue)州永興（今浙(zhe)江杭州蕭山）人，官至秘書監(jian)(jian)。嗜酒，性曠放縱誕，自(zi)號“四明(ming)狂客(ke)”，又稱“秘書外監(jian)(jian)”。似乘船(chuan)：形容賀知(zhi)(zhi)章(zhang)騎馬(ma)馬(ma)上的醉態，搖(yao)搖(yao)晃晃，像乘船(chuan)一(yi)樣(yang)。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝陽：汝陽王李(li)琎，唐玄(xuan)宗的侄子。朝(chao)天：朝(chao)見天子。此謂李(li)痛飲(yin)后才(cai)入朝(chao)。

⑷逢(feng)：一作“見(jian)”。麴（qū）車：酒車。涎：口水(shui)。

⑸移封：改換封地。酒泉(quan)：郡(jun)名(ming)(ming)，在(zai)今(jin)甘肅酒泉(quan)縣。傳說(shuo)郡(jun)城下有泉(quan)，味如(ru)酒。故名(ming)(ming)酒泉(quan)。

⑹左相(xiang)(xiang)：指左丞相(xiang)(xiang)李適之，天寶元年（742）八月為左丞相(xiang)(xiang)，天寶五載（746）四月，為李林(lin)甫排擠(ji)罷相(xiang)(xiang)。

⑺長鯨：鯨魚。古人以為鯨魚能吸百川(chuan)之水，故用(yong)來形容(rong)李適(shi)之的酒量(liang)之大。

⑻銜杯：貪酒(jiu)(jiu)。樂(le)圣(sheng)：喜喝清(qing)酒(jiu)(jiu)。圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)的代稱。避賢(xian)：不(bu)喝濁酒(jiu)(jiu)。避，一作(zuo)“世”。《三(san)國(guo)志(zhi)·魏志(zhi)·徐(xu)邈傳》：尚書郎徐(xu)邈酒(jiu)(jiu)醉，校事(shi)趙達(da)來(lai)問(wen)事(shi)，邈言(yan)“中圣(sheng)人”。達(da)復告曹操(cao)，操(cao)怒，鮮(xian)于輔(fu)解釋說(shuo)(shuo)：“平日(ri)醉客，謂(wei)酒(jiu)(jiu)清(qing)者為圣(sheng)人，酒(jiu)(jiu)濁者為賢(xian)人。”李(li)適之罷相后，嘗作(zuo)詩(shi)云(yun)：“避賢(xian)初罷相，樂(le)圣(sheng)且銜杯。為問(wen)門前客，今(jin)朝幾個來(lai)？”此化用李(li)適之詩(shi)句，說(shuo)(shuo)他雖罷相，仍豪飲如(ru)常。

⑼宗(zong)之(zhi)(zhi)：崔(cui)宗(zong)之(zhi)(zhi)，吏部尚書崔(cui)日用之(zhi)(zhi)子，襲(xi)父(fu)封(feng)為(wei)齊國公，官至侍御史，與李白交情深厚。瀟灑：灑脫無拘束。

⑽觴（shāng）：盛有酒的酒杯。《說文》：“實曰(yue)觴，虛曰(yue)觶(zhi)。”白(bai)眼(yan)：晉阮籍(ji)能作青(qing)白(bai)眼(yan)，青(qing)眼(yan)看朋(peng)友，白(bai)眼(yan)視俗人(ren)。

⑾玉樹臨風：形(xing)容醉(zui)后搖曳(ye)之態(tai)。崔宗之風姿秀美，故以玉樹為喻。

⑿蘇晉：開元進士，曾為(wei)戶部和吏部侍郎。長齋：長期(qi)齋戒。繡(xiu)佛：畫的佛像。

⒀逃禪：這里指逃出禪戒(jie)，即不守佛(fo)門戒(jie)律。佛(fo)教戒(jie)飲(yin)酒，蘇晉長(chang)齋(zhai)信佛(fo)，卻(que)嗜酒，故曰“逃禪”。

⒁“李白(bai)”四(si)句：李白(bai)以豪飲(yin)聞名，而且文思敏捷，常以酒助詩(shi)興。《新(xin)唐書·李白(bai)傳》載(zai)：李白(bai)應(ying)詔至長安，唐玄(xuan)宗(zong)在(zai)金鑾殿召(zhao)見他，并(bing)賜(si)食，親為(wei)調(diao)羹，詔為(wei)供奉翰林(lin)。有一(yi)次，玄(xuan)宗(zong)在(zai)沉香亭召(zhao)他寫(xie)配(pei)樂的詩(shi)，而他卻在(zai)長安酒肆喝得大醉。范傳正《李白(bai)新(xin)墓碑》載(zai)：玄(xuan)宗(zong)泛舟白(bai)蓮地，召(zhao)李白(bai)來寫(xie)文章，而這(zhe)時李白(bai)已(yi)在(zai)翰林(lin)院(yuan)喝醉了，玄(xuan)宗(zong)就命高力士扶他上船來見。一(yi)斗詩(shi)百(bai)篇(pian)，一(yi)作“斗酒詩(shi)百(bai)篇(pian)”。

⒂張(zhang)(zhang)旭(xu)：吳人，唐代書(shu)(shu)法家，善草(cao)書(shu)(shu)，時人稱為“草(cao)圣”。脫帽露(lu)頂：寫張(zhang)(zhang)旭(xu)狂放(fang)不羈(ji)的醉態(tai)。據說張(zhang)(zhang)旭(xu)每當大(da)醉，常(chang)呼(hu)叫(jiao)奔走，索筆揮灑，甚至以頭濡墨而書(shu)(shu)。醒后自視手跡，以為神異，不可復得(de)。世稱“張(zhang)(zhang)顛”。

⒃焦(jiao)遂：布(bu)衣之士，平民，以嗜(shi)酒聞名，事跡不詳。袁郊在《甘澤謠》中稱焦(jiao)遂為布(bu)衣。卓(zhuo)然：神采(cai)煥發的樣子。

白話譯文

賀知(zhi)章(zhang)醉酒后騎馬，搖(yao)搖(yao)晃晃，如在乘船(chuan)。他眼睛昏花墜(zhui)入井中，竟(jing)在井底睡著了。

汝陽王李琎飲(yin)酒(jiu)三斗(dou)以(yi)后才去覲見(jian)天子。路(lu)上碰到(dao)裝載酒(jiu)曲的車，酒(jiu)味引得口水直流，為自己沒能封(feng)在水味如(ru)酒(jiu)的酒(jiu)泉郡而遺憾。

左(zuo)相李(li)適(shi)之為每(mei)日之興起不惜花費萬(wan)錢，飲酒如長鯨吞吸(xi)百川之水。自稱舉(ju)杯豪(hao)飲是為了(le)脫略政事，以(yi)便讓(rang)賢。

崔宗之是(shi)一(yi)個(ge)瀟灑的美(mei)少年(nian)，舉(ju)杯飲酒時(shi)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)傲視青天，俊(jun)美(mei)之姿有如(ru)玉樹臨風。

蘇晉雖(sui)在(zai)佛前齋戒吃素，飲起酒(jiu)來(lai)常把佛門戒律忘得干(gan)干(gan)凈(jing)(jing)凈(jing)(jing)。

李(li)白飲酒一斗，立可賦(fu)詩百篇，他(ta)去長安(an)街酒肆飲酒，常常醉眠(mian)于(yu)酒家。天(tian)子在(zai)湖池(chi)游宴(yan)，召他(ta)為詩作(zuo)序(xu)，他(ta)因(yin)酒醉不肯上船，自稱(cheng)是酒中之仙。

張旭飲(yin)酒三杯，即揮(hui)毫(hao)作書(shu)，時人稱(cheng)為(wei)草(cao)圣。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽(mao)露頂，揮(hui)筆疾(ji)書(shu)，若(ruo)得神助，其書(shu)如云煙之瀉于紙張。

焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在(zai)酒席(xi)上(shang)高談闊論，常常語驚四座。

背景介紹

根據(ju)新(xin)、舊《唐書(shu)》的(de)《李適之(zhi)(zhi)(zhi)傳》及《玄宗(zong)紀》，李適之(zhi)(zhi)(zhi)罷相是(shi)在(zai)唐玄宗(zong)天(tian)寶五(wu)載(zai)（746）四月，則此(ci)詩(shi)最(zui)早亦必作于天(tian)寶五(wu)年四月之(zhi)(zhi)(zhi)后，時(shi)杜(du)甫初至長安。杜(du)甫一(yi)到長安就跟汝(ru)陽王(wang)(wang)李琎有交往，常陪他飲(yin)燕游賞，自然跟汝(ru)陽王(wang)(wang)座(zuo)上(shang)的(de)“酒(jiu)人”們熟識(shi)，也會聽到那些(xie)已(yi)離京或已(yi)去世(shi)的(de)詩(shi)酒(jiu)舊友(you)的(de)種種趣聞雅事。于是(shi)一(yi)時(shi)興起，便寫出這一(yi)謳歌酒(jiu)徒的(de)詩(shi)篇。

《新唐書·李白傳》載李白與賀知章、李適之(zhi)、李琎(jin)、崔宗之(zhi)、蘇晉、張旭、焦(jiao)遂八(ba)(ba)人(ren)俱善(shan)飲，稱(cheng)為(wei)“酒(jiu)中八(ba)(ba)仙人(ren)”。杜甫《飲中八(ba)(ba)仙歌》是根據這風(feng)行一時的(de)題材創作的(de)，是為(wei)這八(ba)(ba)人(ren)描繪(hui)的(de)“肖像”。

作者介紹

杜(du)甫（712—770），唐(tang)代現實主義(yi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。字子美，嘗(chang)自稱(cheng)少陵野老(lao)。舉進士不第(di)，曾任(ren)檢校工(gong)部員外郎，故(gu)世稱(cheng)杜(du)工(gong)部。宋以后被(bei)尊為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)圣”，與(yu)李白(bai)并稱(cheng)“李杜(du)”。其詩(shi)(shi)(shi)大(da)膽揭露(lu)當時(shi)社會矛盾，對窮(qiong)苦人(ren)(ren)民寄予(yu)深切同情，內容深刻。許多優(you)秀作品，顯示了唐(tang)代由(you)盛轉衰的歷史(shi)過(guo)程，因被(bei)稱(cheng)為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)史(shi)”。在藝術上(shang)，善于運(yun)用各種(zhong)詩(shi)(shi)(shi)歌形式(shi)，尤長于律詩(shi)(shi)(shi)；風格多樣，而(er)以沉(chen)郁為(wei)主；語言(yan)精煉，具有高度的表達能力。存詩(shi)(shi)(shi)一(yi)千四百(bai)多首(shou)，有《杜(du)工(gong)部集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八(ba)仙歌》是一(yi)首別具(ju)一(yi)格，富有特色(se)的(de)“肖像詩”。八(ba)個酒(jiu)仙是同(tong)時代的(de)人(ren)，又(you)都在長安生(sheng)活過(guo)，在嗜酒(jiu)、豪放、曠(kuang)達這些(xie)方面彼(bi)此(ci)相似。詩人(ren)以洗練的(de)語言(yan)、人(ren)物速寫(xie)的(de)筆法，將他們寫(xie)進一(yi)首詩里，構成(cheng)一(yi)幅(fu)栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生(sheng)的(de)群像圖(tu)。

八仙中(zhong)(zhong)首先出現的(de)是(shi)賀知(zhi)章。他(ta)(ta)是(shi)其中(zhong)(zhong)資格最老、年事最高的(de)一(yi)個(ge)。在長(chang)安，他(ta)(ta)曾“解金(jin)龜換酒為樂(le)”（李白《對酒憶(yi)賀監序(xu)》）。詩(shi)中(zhong)(zhong)說他(ta)(ta)喝(he)醉酒后，騎馬(ma)的(de)姿(zi)態就像乘船那(nei)樣搖(yao)來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進井(jing)(jing)里竟會在井(jing)(jing)里熟睡不醒(xing)。相傳“阮咸嘗醉，騎馬(ma)傾欹”，人曰“箇老子如乘船游波浪(lang)中(zhong)(zhong)”（明王(wang)嗣奭《杜臆(yi)》卷一(yi)）。杜甫活用(yong)這一(yi)典故，用(yong)夸張手法(fa)描摹賀知(zhi)章酒后騎馬(ma)的(de)醉態與(yu)醉意，彌漫著一(yi)種(zhong)諧謔滑稽(ji)與(yu)歡快的(de)情(qing)調，惟妙惟肖(xiao)地表現了(le)他(ta)(ta)曠達(da)縱逸(yi)的(de)性格特征。

其(qi)次出現的(de)(de)人物是(shi)(shi)汝陽王李琎(jin)。他是(shi)(shi)唐(tang)玄宗的(de)(de)侄子，寵(chong)極一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍(bei)比骨肉親”（杜甫《贈(zeng)太子太師汝陽郡(jun)王琎(jin)》），因(yin)此，他敢于飲酒三(san)斗才(cai)上朝拜見(jian)天(tian)子。他的(de)(de)嗜酒心理也與(yu)眾不(bu)(bu)同(tong)，路上看到麴車(che)(che)（即酒車(che)(che)）竟然流起口水來(lai)，恨(hen)不(bu)(bu)得要(yao)把自己(ji)的(de)(de)封(feng)地(di)(di)遷到酒泉(quan)（今屬甘(gan)肅）去。相(xiang)傳(chuan)那里(li)“城下(xia)有金(jin)泉(quan)，泉(quan)味如酒，故(gu)名酒泉(quan)”（見(jian)《三(san)秦記》）。唐(tang)代，皇(huang)(huang)親國戚，貴族(zu)勛臣有資格襲領封(feng)地(di)(di)，因(yin)此，八人中只有李琎(jin)才(cai)會(hui)(hui)勾起“移封(feng)”的(de)(de)念頭，其(qi)他人是(shi)(shi)不(bu)(bu)會(hui)(hui)這(zhe)(zhe)樣想入非非的(de)(de)。詩人就抓著(zhu)李琎(jin)出身(shen)皇(huang)(huang)族(zu)這(zhe)(zhe)一特(te)點，細膩地(di)(di)描摹他的(de)(de)享樂心理與(yu)醉態，下(xia)筆真實而(er)有分寸。

接著(zhu)出現的(de)(de)是李(li)適(shi)之(zhi)。他于天(tian)寶元年（742）代牛仙客(ke)(ke)為(wei)左丞(cheng)相(xiang)，雅(ya)好賓客(ke)(ke)，夜則燕賞，飲酒(jiu)日費萬錢(qian)，豪飲的(de)(de)酒(jiu)量有(you)如鯨(jing)魚吞(tun)吐百川之(zhi)水，一語點(dian)出他的(de)(de)豪華奢侈。然(ran)而好景不長，天(tian)寶五載（746）李(li)適(shi)之(zhi)為(wei)李(li)林(lin)甫(fu)排擠，罷(ba)相(xiang)后，在家與(yu)親友會飲，雖酒(jiu)興未(wei)減，卻(que)不免牢騷滿腹，賦詩(shi)道：“避賢初(chu)罷(ba)相(xiang)，樂圣且銜杯，為(wei)問(wen)門前客(ke)(ke)，今朝幾個(ge)來？”（《舊唐(tang)書·李(li)適(shi)之(zhi)傳》）“銜杯樂圣稱(cheng)避賢”即化用李(li)適(shi)之(zhi)詩(shi)句。結合他罷(ba)相(xiang)的(de)(de)事實看(kan)，“避賢”語意雙關，有(you)諷刺李(li)林(lin)甫(fu)的(de)(de)意味。這里抓住權位的(de)(de)得失這一個(ge)重要方面刻(ke)(ke)畫人物性格(ge)，精心描繪李(li)適(shi)之(zhi)的(de)(de)肖像(xiang)，含有(you)深刻(ke)(ke)的(de)(de)政治(zhi)內容，很(hen)耐人尋味。

三個(ge)顯貴(gui)人(ren)(ren)(ren)物展現(xian)后(hou)，跟著(zhu)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)兩個(ge)瀟灑(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名士崔(cui)宗之和蘇晉。崔(cui)宗之，是(shi)(shi)一個(ge)倜儻灑(sa)脫，少年(nian)英(ying)俊(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風流人(ren)(ren)(ren)物。他(ta)豪(hao)飲時，高舉酒(jiu)杯(bei)，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁(pang)若無人(ren)(ren)(ren)。喝醉后(hou)，宛如(ru)玉(yu)(yu)樹(shu)迎風搖曳(ye)，不能(neng)自持。杜(du)甫用“玉(yu)(yu)樹(shu)臨風”形容宗之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俊(jun)美豐姿和瀟灑(sa)醉態，很有韻味(wei)。接著(zhu)寫蘇晉。司(si)馬遷寫《史記》擅(shan)長以(yi)矛(mao)盾沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)來表現(xian)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想性格(ge)。杜(du)甫也(ye)善于抓住矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為描寫人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)特征。蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又(you)嗜(shi)飲，經常醉酒(jiu)，處(chu)于“齋”與“醉”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾斗爭(zheng)中(zhong)，但結果(guo)往往是(shi)(shi)“酒(jiu)”戰勝“佛”，所(suo)以(yi)他(ta)就只(zhi)好“醉中(zhong)愛逃禪”了。短短兩句(ju)詩(shi)，幽默地表現(xian)了蘇晉嗜(shi)酒(jiu)而得意忘形，放縱而無所(suo)顧忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)特點。

以上(shang)五(wu)個次要人(ren)(ren)物展現(xian)后，中心人(ren)(ren)物李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)隆重出(chu)場。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)同詩酒結(jie)下了(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)解之緣(yuan)，他自己也說過“百(bai)年三(san)萬六千日，一(yi)日須傾三(san)百(bai)杯(bei)”（《襄(xiang)陽歌》），“興(xing)酣落筆搖五(wu)岳”（《江上(shang)吟(yin)》）。杜(du)甫(fu)(fu)描寫李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)幾句詩，浮雕般地突出(chu)了(le)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)嗜(shi)好(hao)和詩才(cai)。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)嗜(shi)酒，醉中往(wang)往(wang)在(zai)“長安(an)市上(shang)酒家眠”，習以為常，不(bu)(bu)(bu)(bu)足為奇(qi)。“天(tian)子(zi)(zi)呼來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)船(chuan)”這(zhe)一(yi)句，頓時使李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)形(xing)象變(bian)得高(gao)(gao)大(da)奇(qi)偉了(le)。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)醉后，更加(jia)豪(hao)氣(qi)縱(zong)(zong)橫(heng)，狂放不(bu)(bu)(bu)(bu)羈，即使天(tian)子(zi)(zi)召見，也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)那么畢(bi)恭畢(bi)敬，誠惶誠恐，而(er)是(shi)(shi)(shi)自豪(hao)地大(da)聲呼喊：“臣是(shi)(shi)(shi)酒中仙！”強烈地表現(xian)出(chu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)(bu)(bu)(bu)畏(wei)權貴的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。“天(tian)子(zi)(zi)呼來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)船(chuan)”，雖未必是(shi)(shi)(shi)事實，卻(que)非常符合李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)思想(xiang)性(xing)格(ge)，因而(er)具(ju)有高(gao)(gao)度(du)的(de)(de)(de)藝(yi)術真(zhen)實性(xing)和強烈的(de)(de)(de)藝(yi)術感染力(li)。杜(du)甫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)摯友，他把握李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)思想(xiang)性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)本質方面并加(jia)以浪(lang)漫主義的(de)(de)(de)夸(kua)張，將李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)塑(su)造(zao)成(cheng)這(zhe)樣一(yi)個桀(jie)驁不(bu)(bu)(bu)(bu)馴、豪(hao)放縱(zong)(zong)逸、傲視封建王(wang)侯的(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象。這(zhe)肖(xiao)像，神(shen)采奕奕，形(xing)神(shen)兼備(bei)，煥發著(zhu)美的(de)(de)(de)理想(xiang)光輝。這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)千百(bai)年來(lai)人(ren)(ren)民所喜愛的(de)(de)(de)富有浪(lang)漫色彩的(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)形(xing)象。

另一個(ge)(ge)和(he)李白比肩出(chu)(chu)現的重要(yao)人物(wu)(wu)是張(zhang)旭。他(ta)“善草書，好酒，每醉(zui)后，號呼狂(kuang)走，索筆揮灑，變化無(wu)窮，若有(you)神助”（《杜臆(yi)》卷(juan)一）。當時人稱“草圣”。張(zhang)旭三(san)杯酒醉(zui)后，豪情奔放(fang)，絕妙的草書就會從他(ta)筆下(xia)流出(chu)(chu)。他(ta)無(wu)視權貴(gui)的威嚴，在顯赫的王(wang)公(gong)大人面前(qian)，脫(tuo)下(xia)帽(mao)子(zi)，露出(chu)(chu)頭頂，奮筆疾(ji)書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙(yan)般舒卷(juan)自如。“脫(tuo)帽(mao)露頂王(wang)公(gong)前(qian)”，這生動(dong)地寫出(chu)(chu)了一個(ge)(ge)倨傲不(bu)恭、不(bu)拘禮儀(yi)的人物(wu)(wu)形象。它酣暢地表現了張(zhang)旭狂(kuang)放(fang)不(bu)羈，傲世獨(du)立的性格特征。

歌(ge)中(zhong)殿后的(de)(de)人(ren)物(wu)是焦遂(sui)(sui)。袁郊稱焦遂(sui)(sui)為(wei)布衣，可見(jian)他(ta)是個平(ping)民(min)。焦遂(sui)(sui)喝(he)酒五(wu)斗后方(fang)有醉意，那時他(ta)更顯得神情(qing)卓(zhuo)異，高談闊論，滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)不絕(jue)，驚(jing)動了(le)席間(jian)在座(zuo)的(de)(de)人(ren)。詩里刻畫焦遂(sui)(sui)的(de)(de)性(xing)格特(te)征，集中(zhong)在渲(xuan)染他(ta)的(de)(de)卓(zhuo)越見(jian)識和論辯口才，用筆精確、謹嚴。

《飲中八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明(ming)麗(li)，旋(xuan)律輕快(kuai)。在(zai)音韻(yun)上，一(yi)韻(yun)到底，一(yi)氣呵成，是一(yi)首嚴密(mi)完整的歌行。在(zai)結構上，每(mei)個(ge)人(ren)物自成一(yi)章，八個(ge)人(ren)物主次分明(ming)，每(mei)個(ge)人(ren)物的性格(ge)特點，彼此(ci)襯托映照，有如一(yi)座群(qun)體圓雕，藝術上確有獨創性。正如王嗣奭所說：“此(ci)創格(ge)，前無所因。”它在(zai)古典詩歌中的確是別開生面之作(zuo)。

名家點評

宋代何汶《竹(zhu)莊詩(shi)話》：見開元太平人(ren)物之(zhi)盛。

宋(song)代周知和《松江詩話》：子美《八仙歌》押兩“船”字，在(zai)歌行則可(ke)，他(ta)不可(ke)為法(fa)。

明(ming)代高棅《唐(tang)詩品匯》：蔡(cai)絳《西清詩話》云：此歌重(zhong)疊用韻，古無(wu)其體(ti)。嘗質之叔父元(yuan)度云：此歌分八篇，人(ren)(ren)人(ren)(ren)各異(yi)，雖重(zhong)押韻，無(wu)害。亦《三(san)百篇》分章(zhang)之意也。

明代謝榛(zhen)《四溟(ming)詩話》：少陵《哀江頭(tou)》《哀王孫》作法最(zui)古，然琢(zhuo)削靡礱，力盡(jin)此矣。《飲(yin)中八仙》，格力趄拔，庶足當(dang)之。

明代凌宏(hong)憲《唐詩廣選》：劉會孟曰：（詩分）八篇，近之。吾意復如題(ti)畫(hua)，人自一二(er)語(yu)，集之成(cheng)歌。又曰：不倫不理(li)，各極其(qi)醉題(ti)，古無此體，無此妙。

明代(dai)李沂(yi)《唐詩援》：蔡元度謂此歌(ge)分篇人(ren)(ren)人(ren)(ren)各異，雖重押韻(yun)無害。予謂此是老杜創體，參差歷落，不衫不履，各極其(qi)致(zhi)，彼以重韻(yun)病之，淺(qian)矣。

明代許學夷《詩源辯體(ti)》：子美(mei)《飲中八仙歌(ge)》中多一韻二用，有至三用者，讀之了(le)不(bu)自(zi)覺。少時(shi)熟記(ji)，亦不(bu)見(jian)其錯綜(zong)之妙(miao)。或謂“此(ci)歌(ge)無(wu)首(shou)無(wu)尾，當作八章。”然(ran)體(ti)雖八章，文氣只似(si)一篇，此(ci)亦歌(ge)行之變，但(dan)語未入元和(he)耳。至“焦(jiao)遂”二句，如《同谷》第(di)七(qi)歌(ge)，聲(sheng)氣俱盡。

明(ming)末清初王(wang)嗣(si)奭《杜臆》：此創(chuang)格，前無所(suo)因，后人(ren)不能學。描寫八公都帶仙氣，而或二句、三(san)句、四句，如云(yun)在晴空，卷舒自如，亦詩中之仙也(ye)。

明末清初(chu)唐汝詢《匯編唐詩十集》：《柏梁詩》，人(ren)各說一句(ju)；《八(ba)仙歌》，人(ren)各記(ji)一章(zhang)。特變其(qi)體耳，重韻何害！《唐詩解》：其(qi)他若崔之(zhi)(zhi)(zhi)貌(mao)、蘇(su)之(zhi)(zhi)(zhi)禪(chan)、李(li)之(zhi)(zhi)(zhi)詩、張旭之(zhi)(zhi)(zhi)草圣、焦遂之(zhi)(zhi)(zhi)高談，皆任其(qi)性直，逞其(qi)才俊，托于酒以自見(jian)(jian)者。藉令(ling)八(ba)人(ren)而(er)當圣世，未必不為元愷之(zhi)(zhi)(zhi)倫(lun)，今(jin)皆流(liu)落(luo)不偶。知章(zhang)則(ze)(ze)(ze)以輔太子(zi)而(er)見(jian)(jian)疏，適之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)以忤權相而(er)被(bei)斥，青蓮則(ze)(ze)(ze)以觸(chu)力士而(er)放棄，其(qi)五(wu)人(ren)亦皆厭世之(zhi)(zhi)(zhi)濁而(er)托于酒，故子(zi)美詠之(zhi)(zhi)(zhi)，有廢中權之(zhi)(zhi)(zhi)義云(yun)。

明(ming)末(mo)清(qing)初(chu)周珽《唐詩選脈會(hui)通(tong)評林》：蔣一梅曰：一篇凡八章，是傳神(shen)(shen)寫照語(yu)，得趣欲(yu)飛。陸時雍曰：創格既(ji)高，描神(shen)(shen)復(fu)妙(miao)。周珽曰：翠盤之(zhi)舞，龍律之(zhi)躍(yue)，鵝籠之(zhi)書生(sheng)，取盒之(zhi)紅線(xian)，合(he)而為(wei)八仙(xian)之(zhi)歌。開天(tian)落地異品。

明(ming)末清初黃周(zhou)星《唐詩快》：八人中(zhong)惟太白(bai)有謫仙(xian)(xian)之號(hao)(hao)，馀七人皆未嘗仙(xian)(xian)也(ye)，然因其(qi)(qi)自號(hao)(hao)“酒中(zhong)八仙(xian)(xian)”，少陵遂從而仙(xian)(xian)之。至(zhi)今(jin)讀其(qi)(qi)詩，不但飄飄有仙(xian)(xian)氣(qi)(qi)，亦且拂拂有酒氣(qi)(qi)。

明末清初(chu)徐增(zeng)《而庵說唐(tang)詩(shi)(shi)》：作古詩(shi)(shi)必有(you)解(jie)數(shu)。茲將八(ba)人截然分開，竟作八(ba)解(jie)，一解(jie)中或(huo)二語(yu)，或(huo)三語(yu)，或(huo)四語(yu)，參差不恒，詩(shi)(shi)中傳記手，亦樂府之支流也。又：知章起(qi)，焦遂終，汝陽稱(cheng)封，李適之稱(cheng)爵，皆不苛。

清代張謙宜《繭(jian)齋詩談(tan)》：一路(lu)如(ru)連山斷(duan)嶺，似接不接，似閃(shan)不閃(shan)，極(ji)行文(wen)之樂事。用《史記》合傳例為(wei)歌行，須有大力為(wei)根。至(zhi)于錯(cuo)綜剪(jian)裁，又乘一時(shi)筆(bi)勢(shi)興會得之，此有法(fa)(fa)而(er)無法(fa)(fa)者也。此等詩以筆(bi)健(jian)為(wei)貴、清則勁而(er)上(shang)騰，若加(jia)重色雕刻，便累墜不能高(gao)舉(ju)矣。

清代吳(wu)震方《放膽詩(shi)》：此(ci)詩(shi)有二“眠(mian)”字(zi)，二“天”字(zi)，二“船”字(zi)，三“前(qian)”字(zi)。乃自為八章，非故作重韻(yun)也。此(ci)系創格(ge)，古未見其體，后人亦(yi)不能學(xue)。

清代(dai)沈德潛《唐詩別(bie)裁(cai)》：前不用起，后不用收，中間參差歷落，似(si)八(ba)章，乃似(si)一章，格法(fa)古未曾有(you)。每(mei)人(ren)各贈幾語(yu)，故(gu)有(you)重韻而不妨礙。

清代浦起龍《讀杜心(xin)解》：此格亦從季札觀樂、羊(yang)欣論書，及詩之《柏梁臺》體化出。其寫各(ge)人(ren)醉趣，語亦不浪下。

清高宗(zong)敕編《唐宋詩醇》：李因篤曰：無首無尾，章法突兀(wu)妙是，敘述(shu)不涉議論，而八人身分自見(jian)，風雅(ya)中司(si)馬太史也(ye)。

清代(dai)翁方綱(gang)《石(shi)洲詩話·漁洋評(ping)杜(du)摘記》：“無(wu)首無(wu)尾(wei)，章法突兀，然非杜(du)之(zhi)至者。”按(an)：此亦西樵評(ping)也(ye)。……皆謬之(zhi)甚者。

清代楊倫《杜(du)詩(shi)鏡銓》：四句獨詳。八人以此人為主也(ye)（“李白一斗(dou)”句下）。獨以一不醉客(ke)作結（“焦遂五斗(dou)”句下）。李子德云：似(si)頌似(si)贊，只一、二語可(ke)得其(qi)人生平。