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基本介紹

《飲中八(ba)仙(xian)歌》是唐代(dai)詩人(ren)杜(du)甫的(de)(de)(de)(de)(de)詩作。此(ci)詩將當(dang)時號稱(cheng)“酒中八(ba)仙(xian)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)李(li)白、賀知章、李(li)適之、李(li)琎、崔(cui)宗之、蘇晉、張旭(xu)、焦遂八(ba)人(ren)從“飲酒”這個(ge)角(jiao)度聯系在(zai)(zai)一(yi)起，用追敘的(de)(de)(de)(de)(de)方式、洗煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)、人(ren)物速(su)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)筆法，作成一(yi)幅(fu)栩栩如(ru)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)群像(xiang)圖(tu)。全(quan)詩句(ju)句(ju)押韻，一(yi)韻到底；前不用起，后不用收；并(bing)列地分寫(xie)八(ba)人(ren)，句(ju)數多少(shao)不齊，但(dan)首(shou)、尾(wei)、中腰，各(ge)用兩句(ju)，前后或(huo)三或(huo)四，變化(hua)中仍(reng)有條理(li)：在(zai)(zai)體裁上是一(yi)個(ge)創(chuang)格(ge)(ge)。八(ba)人(ren)中，賀知章資格(ge)(ge)最老，所以(yi)放(fang)(fang)在(zai)(zai)第一(yi)位。其他按官爵，從王公宰相一(yi)直說到布衣。作者寫(xie)八(ba)人(ren)醉態各(ge)有特點，純用漫畫素描的(de)(de)(de)(de)(de)手法，寫(xie)他們的(de)(de)(de)(de)(de)平生(sheng)醉趣，充分表現了(le)他們嗜酒如(ru)命、放(fang)(fang)浪不羈的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)，生(sheng)動(dong)地再現了(le)盛唐時代(dai)文(wen)人(ren)士(shi)大(da)夫樂觀(guan)、放(fang)(fang)達的(de)(de)(de)(de)(de)精神風貌(mao)。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似乘船⑴，眼花落井水底眠⑵。

汝(ru)陽三斗(dou)始朝天⑶，道逢(feng)麴車口(kou)流涎⑷，恨不(bu)移封向酒泉⑸。

左(zuo)相(xiang)日興費萬錢⑹，飲如長鯨(jing)吸(xi)百川⑺，銜杯樂圣(sheng)稱避賢⑻。

宗(zong)之瀟灑美少年⑼，舉觴白眼(yan)望青天(tian)⑽，皎如玉樹(shu)臨(lin)風前(qian)⑾。

蘇晉長(chang)齋(zhai)繡(xiu)佛前(qian)⑿，醉中(zhong)往往愛逃(tao)禪⒀。

李白一(yi)斗(dou)詩百(bai)篇，長(chang)安市上酒家眠(mian)，天(tian)子呼來(lai)不上船，自稱(cheng)臣是酒中仙(xian)⒁。

張(zhang)旭三杯草圣(sheng)傳(chuan)⒂，脫帽露(lu)頂王(wang)公前，揮毫(hao)落紙(zhi)如云煙。

焦遂五(wu)斗方卓然(ran)⒃，高(gao)談雄辯驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知(zhi)章(zhang)(zhang)(zhang)：即賀(he)知(zhi)章(zhang)(zhang)(zhang)，越州永興（今(jin)浙(zhe)江杭州蕭山）人，官至秘書(shu)監。嗜酒(jiu)，性曠放(fang)縱誕，自號“四明狂客(ke)”，又稱“秘書(shu)外監”。似乘船：形容賀(he)知(zhi)章(zhang)(zhang)(zhang)騎馬馬上的醉(zui)態，搖(yao)(yao)搖(yao)(yao)晃(huang)晃(huang)，像乘船一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝陽：汝陽王李琎，唐玄宗的侄子。朝(chao)天(tian)：朝(chao)見天(tian)子。此謂李痛飲后(hou)才入朝(chao)。

⑷逢：一(yi)作“見”。麴（qū）車：酒車。涎：口水。

⑸移封：改換封地。酒(jiu)泉：郡名，在今甘肅酒(jiu)泉縣(xian)。傳說(shuo)郡城(cheng)下有泉，味(wei)如酒(jiu)。故名酒(jiu)泉。

⑹左(zuo)相：指左(zuo)丞相李(li)(li)適之，天寶(bao)元年（742）八月(yue)(yue)為左(zuo)丞相，天寶(bao)五載（746）四月(yue)(yue)，為李(li)(li)林甫排擠(ji)罷相。

⑺長鯨(jing)(jing)：鯨(jing)(jing)魚。古人(ren)以(yi)為(wei)鯨(jing)(jing)魚能吸(xi)百川之水，故用(yong)來形容李適之的(de)酒(jiu)量之大。

⑻銜杯：貪酒(jiu)。樂(le)圣(sheng)：喜喝(he)(he)清酒(jiu)。圣(sheng)，酒(jiu)的代稱。避賢(xian)(xian)：不喝(he)(he)濁酒(jiu)。避，一作“世”。《三國(guo)志(zhi)·魏志(zhi)·徐邈傳》：尚書郎徐邈酒(jiu)醉，校事趙達來問事，邈言“中圣(sheng)人”。達復告曹操(cao)，操(cao)怒(nu)，鮮(xian)于輔解釋(shi)說：“平日醉客，謂(wei)酒(jiu)清者(zhe)為(wei)圣(sheng)人，酒(jiu)濁者(zhe)為(wei)賢(xian)(xian)人。”李適(shi)之(zhi)罷(ba)(ba)相(xiang)后，嘗作詩(shi)云(yun)：“避賢(xian)(xian)初罷(ba)(ba)相(xiang)，樂(le)圣(sheng)且銜杯。為(wei)問門前客，今朝幾個來？”此化用(yong)李適(shi)之(zhi)詩(shi)句，說他(ta)雖罷(ba)(ba)相(xiang)，仍豪飲如(ru)常(chang)。

⑼宗之：崔(cui)宗之，吏部尚書崔(cui)日用(yong)之子，襲父(fu)封為齊(qi)國公，官至侍御史，與李白(bai)交情深厚。瀟(xiao)灑：灑脫無拘束。

⑽觴(shang)（shāng）：盛(sheng)有酒(jiu)的酒(jiu)杯。《說文》：“實曰(yue)觴(shang)，虛曰(yue)觶(zhi)。”白眼：晉阮籍能(neng)作(zuo)青白眼，青眼看(kan)朋友，白眼視(shi)俗人。

⑾玉樹臨風(feng)：形容醉后搖曳(ye)之(zhi)態(tai)。崔(cui)宗之(zhi)風(feng)姿秀美，故以玉樹為喻。

⑿蘇(su)晉：開元進士，曾(ceng)為戶部和(he)吏部侍(shi)郎(lang)。長齋：長期齋戒。繡佛(fo)：畫的佛(fo)像。

⒀逃禪(chan)：這里指逃出(chu)禪(chan)戒，即不守佛門(men)戒律。佛教戒飲酒，蘇晉(jin)長齋信佛，卻嗜酒，故(gu)曰(yue)“逃禪(chan)”。

⒁“李(li)(li)白”四(si)句：李(li)(li)白以豪飲聞名，而(er)且文思(si)敏捷，常以酒助(zhu)詩(shi)(shi)興。《新唐(tang)書·李(li)(li)白傳(chuan)(chuan)》載(zai)(zai)：李(li)(li)白應(ying)詔至長安，唐(tang)玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)在(zai)金鑾殿召見他(ta)(ta)，并賜食，親為(wei)調羹，詔為(wei)供奉翰林。有一(yi)次，玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)在(zai)沉香(xiang)亭召他(ta)(ta)寫配(pei)樂的詩(shi)(shi)，而(er)他(ta)(ta)卻在(zai)長安酒肆喝得大醉。范(fan)傳(chuan)(chuan)正《李(li)(li)白新墓碑(bei)》載(zai)(zai)：玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)泛舟白蓮地，召李(li)(li)白來(lai)寫文章，而(er)這時李(li)(li)白已在(zai)翰林院(yuan)喝醉了，玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)就命高力(li)士扶(fu)他(ta)(ta)上(shang)船(chuan)來(lai)見。一(yi)斗詩(shi)(shi)百篇，一(yi)作“斗酒詩(shi)(shi)百篇”。

⒂張(zhang)旭(xu)：吳(wu)人，唐代書法(fa)家，善草書，時人稱為(wei)(wei)“草圣”。脫帽(mao)露頂：寫張(zhang)旭(xu)狂放不羈的醉態。據說張(zhang)旭(xu)每當(dang)大醉，常呼(hu)叫奔走，索筆揮(hui)灑，甚至以(yi)頭濡墨而書。醒后自視手跡，以(yi)為(wei)(wei)神(shen)異，不可(ke)復得。世稱“張(zhang)顛”。

⒃焦(jiao)遂：布(bu)(bu)衣之士，平民，以嗜酒聞名，事跡不(bu)詳。袁郊(jiao)在《甘澤謠》中稱焦(jiao)遂為布(bu)(bu)衣。卓然：神采煥發的(de)樣子。

白話譯文

賀知章(zhang)醉酒后騎馬，搖搖晃晃，如(ru)在(zai)乘船(chuan)。他眼睛昏花墜(zhui)入井中，竟(jing)在(zai)井底(di)睡著(zhu)了。

汝陽王李(li)琎飲酒(jiu)三斗以后才去覲見天子(zi)。路上碰到裝(zhuang)載酒(jiu)曲的(de)車(che)，酒(jiu)味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒(jiu)的(de)酒(jiu)泉郡(jun)而遺憾(han)。

左相李適之為(wei)每日之興起(qi)不惜花費萬錢，飲(yin)酒如長鯨吞(tun)吸百(bai)川之水。自稱(cheng)舉杯豪(hao)飲(yin)是為(wei)了(le)脫略政事，以(yi)便讓賢。

崔宗之是一個瀟灑的美少年，舉杯(bei)飲酒時，常常傲視青天，俊美之姿有如玉(yu)樹臨風。

蘇晉雖在佛(fo)前齋戒吃素，飲起酒來(lai)常(chang)把佛(fo)門戒律忘得干(gan)干(gan)凈凈。

李白飲酒(jiu)(jiu)一斗，立可賦詩百篇，他(ta)去長安街酒(jiu)(jiu)肆飲酒(jiu)(jiu)，常常醉(zui)眠于(yu)酒(jiu)(jiu)家。天子(zi)在(zai)湖池游宴，召他(ta)為詩作序，他(ta)因酒(jiu)(jiu)醉(zui)不肯(ken)上船(chuan)，自稱(cheng)是酒(jiu)(jiu)中之仙。

張旭飲酒三(san)杯，即揮毫作(zuo)書，時(shi)人稱為草圣。他(ta)常不拘小節，在王公貴戚(qi)面前脫(tuo)帽露頂(ding)，揮筆疾(ji)書，若(ruo)得神助，其書如云煙之瀉于紙張。

焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮(fen)。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。

背景介紹

根(gen)據新、舊(jiu)《唐書》的(de)《李(li)適之傳》及《玄宗紀》，李(li)適之罷相是在(zai)唐玄宗天寶五載（746）四月，則此(ci)詩最早亦必作(zuo)于天寶五年四月之后，時杜甫初至長安(an)(an)。杜甫一到長安(an)(an)就跟(gen)汝陽王(wang)李(li)琎有(you)交(jiao)往(wang)，常(chang)陪(pei)他(ta)飲燕游賞，自(zi)然跟(gen)汝陽王(wang)座(zuo)上(shang)的(de)“酒(jiu)人”們熟(shu)識，也會聽到那(nei)些已(yi)離京或已(yi)去(qu)世的(de)詩酒(jiu)舊(jiu)友的(de)種種趣聞(wen)雅事。于是一時興(xing)起(qi)，便寫(xie)出這一謳歌(ge)酒(jiu)徒(tu)的(de)詩篇。

《新唐書(shu)·李(li)白傳》載李(li)白與賀知章、李(li)適(shi)之(zhi)、李(li)琎、崔宗之(zhi)、蘇晉、張(zhang)旭、焦遂(sui)八人俱善飲(yin)，稱為(wei)“酒中八仙人”。杜甫《飲(yin)中八仙歌》是根據這風行一時的(de)題材創(chuang)作(zuo)的(de)，是為(wei)這八人描繪的(de)“肖(xiao)像”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐代(dai)現(xian)實主(zhu)義詩(shi)人(ren)。字子美(mei)，嘗自稱少陵野老(lao)。舉進士不第，曾任檢校(xiao)工部(bu)員外郎，故(gu)世(shi)稱杜工部(bu)。宋以后被(bei)尊為(wei)“詩(shi)圣”，與李(li)白(bai)并稱“李(li)杜”。其詩(shi)大(da)膽揭露當(dang)時社會(hui)矛盾，對窮苦人(ren)民寄(ji)予深切(qie)同情，內容深刻。許多(duo)優秀作品，顯(xian)示了唐代(dai)由盛轉(zhuan)衰的歷(li)史(shi)過程，因被(bei)稱為(wei)“詩(shi)史(shi)”。在藝術上，善于運用(yong)各種詩(shi)歌形式，尤長(chang)于律詩(shi)；風格多(duo)樣(yang)，而以沉郁為(wei)主(zhu)；語言精煉(lian)，具有高度(du)的表(biao)達能力。存詩(shi)一千四百多(duo)首，有《杜工部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中(zhong)八仙(xian)歌》是(shi)一(yi)首別具(ju)一(yi)格，富有特色的“肖像詩(shi)”。八個(ge)酒仙(xian)是(shi)同時代的人(ren)，又都(dou)在長(chang)安生(sheng)活過(guo)，在嗜酒、豪放、曠達這些方面(mian)彼此相(xiang)似。詩(shi)人(ren)以洗練的語言、人(ren)物(wu)速寫(xie)的筆(bi)法，將他(ta)們寫(xie)進一(yi)首詩(shi)里，構成一(yi)幅栩栩如生(sheng)的群像圖。

八仙(xian)中首先出現的(de)(de)是(shi)賀知章。他是(shi)其(qi)中資格最(zui)老、年事(shi)最(zui)高的(de)(de)一(yi)個(ge)。在(zai)長安，他曾“解金龜換酒為樂”（李白《對酒憶(yi)賀監(jian)序》）。詩中說他喝醉酒后，騎(qi)馬的(de)(de)姿態就像乘(cheng)船(chuan)(chuan)那樣搖來(lai)晃去(qu)，醉眼朦朧，眼花(hua)繚亂(luan)，跌(die)進井里竟會在(zai)井里熟睡不醒(xing)。相傳“阮(ruan)咸嘗醉，騎(qi)馬傾欹”，人曰“箇老子如乘(cheng)船(chuan)(chuan)游波浪中”（明(ming)王(wang)嗣奭《杜臆(yi)》卷一(yi)）。杜甫活用(yong)這一(yi)典故(gu)，用(yong)夸張手法(fa)描摹賀知章酒后騎(qi)馬的(de)(de)醉態與醉意(yi)，彌漫(man)著一(yi)種諧謔滑稽與歡快的(de)(de)情(qing)調，惟妙惟肖地表現了他曠達縱逸(yi)的(de)(de)性格特征。

其次出(chu)現的(de)(de)人(ren)(ren)物是(shi)(shi)(shi)汝陽王(wang)李琎(jin)(jin)。他(ta)是(shi)(shi)(shi)唐玄宗(zong)的(de)(de)侄子，寵極(ji)一(yi)時，所謂(wei)“主恩視(shi)遇頻”，“倍(bei)比骨肉親”（杜甫《贈(zeng)太(tai)子太(tai)師(shi)汝陽郡王(wang)琎(jin)(jin)》），因此，他(ta)敢于飲酒(jiu)(jiu)三(san)斗(dou)才上朝拜(bai)見(jian)天子。他(ta)的(de)(de)嗜(shi)酒(jiu)(jiu)心理也與眾不(bu)同(tong)，路(lu)上看到麴車（即酒(jiu)(jiu)車）竟然流起(qi)口水(shui)來，恨不(bu)得要把自己(ji)的(de)(de)封地遷到酒(jiu)(jiu)泉(quan)（今(jin)屬(shu)甘肅）去(qu)。相傳那(nei)里(li)“城下(xia)有(you)金泉(quan)，泉(quan)味如酒(jiu)(jiu)，故名酒(jiu)(jiu)泉(quan)”（見(jian)《三(san)秦(qin)記》）。唐代(dai)，皇(huang)親國戚，貴族勛臣有(you)資格襲領封地，因此，八人(ren)(ren)中只有(you)李琎(jin)(jin)才會勾(gou)起(qi)“移(yi)封”的(de)(de)念頭，其他(ta)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)不(bu)會這樣想入(ru)非(fei)非(fei)的(de)(de)。詩人(ren)(ren)就抓著(zhu)李琎(jin)(jin)出(chu)身皇(huang)族這一(yi)特(te)點，細膩地描摹他(ta)的(de)(de)享樂心理與醉(zui)態(tai)，下(xia)筆(bi)真實(shi)而有(you)分寸。

接著出(chu)現的是(shi)李(li)適(shi)(shi)之(zhi)。他于天(tian)寶(bao)元(yuan)年（742）代牛(niu)仙客(ke)為(wei)左丞相，雅(ya)好(hao)賓客(ke)，夜(ye)則燕賞，飲(yin)酒(jiu)日費萬錢，豪(hao)飲(yin)的酒(jiu)量有如鯨魚吞吐百川之(zhi)水，一語點出(chu)他的豪(hao)華奢侈。然(ran)而好(hao)景不(bu)(bu)長，天(tian)寶(bao)五載（746）李(li)適(shi)(shi)之(zhi)為(wei)李(li)林(lin)甫排(pai)擠(ji)，罷(ba)相后，在家與親友會飲(yin)，雖(sui)酒(jiu)興未減(jian)，卻(que)不(bu)(bu)免牢騷滿腹，賦詩(shi)道(dao)：“避賢(xian)初罷(ba)相，樂(le)圣且銜(xian)杯(bei)，為(wei)問門前客(ke)，今朝(chao)幾個來？”（《舊唐書·李(li)適(shi)(shi)之(zhi)傳》）“銜(xian)杯(bei)樂(le)圣稱避賢(xian)”即化用李(li)適(shi)(shi)之(zhi)詩(shi)句(ju)。結合他罷(ba)相的事實看，“避賢(xian)”語意雙關，有諷刺李(li)林(lin)甫的意味。這里抓(zhua)住權位的得(de)失這一個重要方(fang)面刻畫(hua)人(ren)物(wu)性格，精(jing)心描繪李(li)適(shi)(shi)之(zhi)的肖(xiao)像(xiang)，含(han)有深刻的政治內容，很耐人(ren)尋(xun)味。

三個顯貴人(ren)物展現(xian)后，跟著出現(xian)的(de)(de)(de)是兩個瀟(xiao)(xiao)灑(sa)的(de)(de)(de)名士崔宗(zong)之和蘇晉(jin)。崔宗(zong)之，是一個倜儻(tang)灑(sa)脫(tuo)，少年英俊的(de)(de)(de)風流人(ren)物。他豪(hao)飲(yin)時(shi)，高舉酒杯(bei)，用(yong)白眼仰望青天，睥睨一切，旁若(ruo)無人(ren)。喝(he)醉后，宛如(ru)玉樹迎風搖曳，不能自持(chi)。杜甫用(yong)“玉樹臨風”形容宗(zong)之的(de)(de)(de)俊美豐姿和瀟(xiao)(xiao)灑(sa)醉態，很有韻味。接著寫(xie)蘇晉(jin)。司馬遷寫(xie)《史記(ji)》擅長以矛盾(dun)沖突的(de)(de)(de)情節來表現(xian)人(ren)物的(de)(de)(de)思想性(xing)格。杜甫也善于抓住矛盾(dun)的(de)(de)(de)行為描寫(xie)人(ren)物的(de)(de)(de)性(xing)格特征。蘇晉(jin)一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲(yin)，經常醉酒，處于“齋”與“醉”的(de)(de)(de)矛盾(dun)斗(dou)爭中(zhong)，但結果往(wang)往(wang)是“酒”戰勝“佛(fo)”，所以他就只好“醉中(zhong)愛逃禪”了。短短兩句詩，幽默地表現(xian)了蘇晉(jin)嗜酒而得(de)意忘形，放縱而無所顧(gu)忌的(de)(de)(de)性(xing)格特點。

以上(shang)五(wu)個次要人(ren)物(wu)展(zhan)現后(hou)，中心(xin)人(ren)物(wu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)隆(long)重(zhong)出(chu)場。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)同(tong)詩(shi)酒(jiu)結下了(le)不(bu)(bu)解之緣，他(ta)(ta)自己也(ye)說過“百年(nian)三萬(wan)六千(qian)日，一(yi)(yi)日須傾(qing)三百杯”（《襄(xiang)陽歌》），“興酣落筆搖五(wu)岳”（《江上(shang)吟(yin)》）。杜(du)甫(fu)描(miao)寫(xie)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)幾(ji)句詩(shi)，浮雕般(ban)地突出(chu)了(le)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)嗜(shi)好和(he)詩(shi)才。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)嗜(shi)酒(jiu)，醉(zui)中往往在“長安市(shi)上(shang)酒(jiu)家(jia)眠”，習以為(wei)(wei)常，不(bu)(bu)足為(wei)(wei)奇。“天子(zi)(zi)呼(hu)(hu)來不(bu)(bu)上(shang)船”這(zhe)一(yi)(yi)句，頓時使(shi)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)變(bian)得高(gao)大(da)奇偉了(le)。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)醉(zui)后(hou)，更加豪氣(qi)縱(zong)橫，狂放不(bu)(bu)羈(ji)，即使(shi)天子(zi)(zi)召見(jian)，也(ye)不(bu)(bu)是那么(me)畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大(da)聲呼(hu)(hu)喊：“臣(chen)是酒(jiu)中仙！”強烈地表現出(chu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)不(bu)(bu)畏權貴的(de)(de)(de)性格。“天子(zi)(zi)呼(hu)(hu)來不(bu)(bu)上(shang)船”，雖未必是事實(shi)，卻(que)非常符合李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)思想性格，因而具有高(gao)度(du)的(de)(de)(de)藝(yi)術真實(shi)性和(he)強烈的(de)(de)(de)藝(yi)術感(gan)染力。杜(du)甫(fu)是李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)摯友，他(ta)(ta)把(ba)握李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)思想性格的(de)(de)(de)本質方面并加以浪漫主義的(de)(de)(de)夸張，將李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)塑造(zao)成這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個桀驁不(bu)(bu)馴、豪放縱(zong)逸、傲視封建(jian)王侯的(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象(xiang)。這(zhe)肖(xiao)像，神采奕奕，形(xing)神兼備，煥發著美的(de)(de)(de)理想光(guang)輝。這(zhe)正是千(qian)百年(nian)來人(ren)民(min)所(suo)喜愛的(de)(de)(de)富有浪漫色彩的(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)形(xing)象(xiang)。

另一個和李白(bai)比肩出現的(de)重要人物(wu)是張(zhang)旭。他(ta)(ta)(ta)“善草書，好酒，每(mei)醉后，號呼狂走(zou)，索(suo)筆(bi)(bi)揮灑，變化無(wu)窮，若(ruo)有神助”（《杜臆》卷一）。當(dang)時人稱“草圣”。張(zhang)旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的(de)草書就會從他(ta)(ta)(ta)筆(bi)(bi)下流(liu)出。他(ta)(ta)(ta)無(wu)視權貴的(de)威嚴，在顯赫的(de)王(wang)(wang)公大(da)人面前，脫下帽子，露出頭(tou)頂，奮筆(bi)(bi)疾書，自由揮灑，筆(bi)(bi)走(zou)龍(long)蛇，字跡如(ru)云煙(yan)般(ban)舒卷自如(ru)。“脫帽露頂王(wang)(wang)公前”，這生動地寫出了一個倨傲不恭、不拘禮儀的(de)人物(wu)形象。它(ta)酣暢地表現了張(zhang)旭狂放不羈，傲世(shi)獨立的(de)性格特(te)征。

歌中殿(dian)后(hou)的(de)(de)人(ren)(ren)物是(shi)(shi)焦(jiao)遂(sui)(sui)。袁郊稱焦(jiao)遂(sui)(sui)為(wei)布衣，可見他是(shi)(shi)個(ge)平(ping)民(min)。焦(jiao)遂(sui)(sui)喝酒五斗后(hou)方(fang)有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談(tan)闊論(lun)，滔(tao)滔(tao)不(bu)絕，驚動(dong)了席間(jian)在座的(de)(de)人(ren)(ren)。詩里刻畫焦(jiao)遂(sui)(sui)的(de)(de)性格(ge)特征，集中在渲染他的(de)(de)卓越(yue)見識和(he)論(lun)辯口(kou)才，用(yong)筆精確、謹(jin)嚴。

《飲(yin)中八(ba)仙歌(ge)》的(de)情調幽默諧謔，色彩明麗，旋(xuan)律輕快。在(zai)音韻上(shang)，一(yi)韻到底(di)，一(yi)氣呵成(cheng)，是(shi)一(yi)首嚴密(mi)完(wan)整的(de)歌(ge)行(xing)。在(zai)結構上(shang)，每個人(ren)物自(zi)成(cheng)一(yi)章(zhang)，八(ba)個人(ren)物主(zhu)次(ci)分明，每個人(ren)物的(de)性格特點，彼(bi)此襯(chen)托映照(zhao)，有如一(yi)座(zuo)群體圓雕，藝(yi)術(shu)上(shang)確有獨(du)創性。正如王嗣奭所(suo)說(shuo)：“此創格，前無所(suo)因。”它(ta)在(zai)古典詩歌(ge)中的(de)確是(shi)別開生面之作。

名家點評

宋代(dai)何汶(wen)《竹莊(zhuang)詩話》：見開元(yuan)太平人物(wu)之盛(sheng)。

宋(song)代(dai)周知和《松江詩話》：子美《八仙歌》押兩“船”字，在歌行則(ze)可(ke)，他不可(ke)為法(fa)。

明代高棅《唐詩品匯(hui)》：蔡絳《西清詩話》云：此歌重(zhong)疊用(yong)韻，古無(wu)其(qi)體。嘗質(zhi)之(zhi)叔(shu)父(fu)元(yuan)度云：此歌分(fen)八篇，人人各(ge)異，雖重(zhong)押韻，無(wu)害。亦(yi)《三百篇》分(fen)章之(zhi)意(yi)也。

明代謝榛《四溟詩話》：少陵《哀(ai)江頭》《哀(ai)王孫(sun)》作法最古(gu)，然琢(zhuo)削靡(mi)礱，力(li)盡此(ci)矣。《飲中八仙》，格力(li)趄拔，庶(shu)足當之。

明代(dai)凌宏(hong)憲《唐詩廣選》：劉會孟(meng)曰(yue)：（詩分）八(ba)篇，近之。吾意復如(ru)題畫(hua)，人自一二語，集之成(cheng)歌。又(you)曰(yue)：不倫不理，各極其醉(zui)題，古無此(ci)體，無此(ci)妙。

明代李沂(yi)《唐(tang)詩援》：蔡元度謂此歌分篇(pian)人人各(ge)異(yi)，雖重押韻無(wu)害。予謂此是老杜創體，參差歷落，不(bu)衫不(bu)履，各(ge)極(ji)其致，彼以重韻病之，淺(qian)矣。

明代許學夷《詩源(yuan)辯體》：子美《飲中(zhong)八(ba)仙歌》中(zhong)多一韻二用(yong)，有至三用(yong)者，讀(du)之了不自覺。少時熟記，亦不見(jian)其錯(cuo)綜之妙(miao)。或謂“此歌無首(shou)無尾，當作八(ba)章(zhang)。”然體雖(sui)八(ba)章(zhang)，文氣(qi)只似(si)一篇，此亦歌行之變，但語未入元(yuan)和耳。至“焦遂”二句(ju)，如《同谷》第七歌，聲氣(qi)俱盡。

明末(mo)清(qing)初(chu)王嗣奭《杜臆(yi)》：此創格，前無所(suo)因(yin)，后人(ren)不能學。描寫八公都帶仙氣(qi)，而或二句(ju)、三句(ju)、四(si)句(ju)，如(ru)云在晴空，卷舒自如(ru)，亦詩中之仙也(ye)。

明末(mo)清初唐汝詢《匯編(bian)唐詩(shi)(shi)十集(ji)》：《柏梁詩(shi)(shi)》，人各說一(yi)句；《八仙歌》，人各記一(yi)章。特變其體耳，重(zhong)韻何害(hai)！《唐詩(shi)(shi)解》：其他若崔之(zhi)(zhi)(zhi)貌、蘇之(zhi)(zhi)(zhi)禪、李(li)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)、張旭之(zhi)(zhi)(zhi)草圣(sheng)、焦(jiao)遂之(zhi)(zhi)(zhi)高談，皆任(ren)其性直，逞其才俊，托(tuo)(tuo)于酒(jiu)以(yi)(yi)自(zi)見者。藉令八人而(er)(er)當圣(sheng)世，未必不為元愷(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)倫，今皆流落不偶。知(zhi)章則(ze)以(yi)(yi)輔太子(zi)而(er)(er)見疏，適之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)以(yi)(yi)忤權(quan)相而(er)(er)被(bei)斥，青蓮則(ze)以(yi)(yi)觸力(li)士而(er)(er)放棄，其五(wu)人亦皆厭世之(zhi)(zhi)(zhi)濁而(er)(er)托(tuo)(tuo)于酒(jiu)，故子(zi)美詠之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)廢中權(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)云。

明末清(qing)初周珽《唐(tang)詩選脈會通(tong)評林》：蔣(jiang)一梅曰(yue)：一篇凡八(ba)章，是傳神寫(xie)照(zhao)語(yu)，得趣欲飛(fei)。陸時雍曰(yue)：創格既(ji)高(gao)，描神復妙。周珽曰(yue)：翠盤之(zhi)舞，龍(long)律之(zhi)躍，鵝籠之(zhi)書生，取盒之(zhi)紅(hong)線(xian)，合而為(wei)八(ba)仙之(zhi)歌。開(kai)天落地異品(pin)。

明末清初(chu)黃周(zhou)星《唐詩快(kuai)》：八(ba)人中(zhong)惟太白有(you)謫仙(xian)之號，馀七人皆未嘗仙(xian)也，然因其自(zi)號“酒中(zhong)八(ba)仙(xian)”，少陵遂(sui)從而(er)仙(xian)之。至今讀其詩，不但飄(piao)飄(piao)有(you)仙(xian)氣，亦且拂(fu)拂(fu)有(you)酒氣。

明末清初徐增《而庵說唐(tang)詩(shi)(shi)》：作(zuo)古詩(shi)(shi)必有(you)解數。茲將八人(ren)截然(ran)分開，竟作(zuo)八解，一解中(zhong)(zhong)或二語，或三語，或四語，參差不恒(heng)，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)傳(chuan)記手，亦樂府之支流也(ye)。又(you)：知章起，焦遂終，汝陽稱(cheng)封，李(li)適之稱(cheng)爵，皆(jie)不苛。

清(qing)代張謙宜(yi)《繭(jian)齋(zhai)詩談(tan)》：一路如連(lian)山斷嶺，似(si)接不接，似(si)閃(shan)不閃(shan)，極行文之(zhi)樂事。用《史記》合傳例為歌行，須有大力為根。至于錯綜剪裁，又乘一時(shi)筆勢(shi)興(xing)會得之(zhi)，此有法(fa)(fa)而無法(fa)(fa)者也(ye)。此等(deng)詩以(yi)筆健為貴、清(qing)則(ze)勁而上騰，若加重色雕(diao)刻，便累墜不能高舉矣。

清代吳震方《放(fang)膽(dan)詩》：此詩有(you)二(er)“眠”字(zi)(zi)，二(er)“天”字(zi)(zi)，二(er)“船”字(zi)(zi)，三“前”字(zi)(zi)。乃自為八章，非故(gu)作重韻也。此系創格，古未見其體(ti)，后(hou)人(ren)亦不能學。

清代沈德(de)潛《唐詩別裁》：前不用起，后不用收，中間參差歷落，似八章(zhang)，乃似一章(zhang)，格法古未曾(ceng)有(you)。每人各贈幾語，故有(you)重韻而不妨礙(ai)。

清代浦起龍《讀杜心解》：此格亦(yi)從季札觀樂、羊欣論書，及詩之《柏梁臺(tai)》體化出。其(qi)寫各人醉趣，語(yu)亦(yi)不(bu)浪下。

清(qing)高(gao)宗敕編《唐(tang)宋(song)詩醇》：李因(yin)篤曰：無(wu)首無(wu)尾，章(zhang)法突兀妙(miao)是，敘述不涉議論，而(er)八人身分自見，風雅中司馬太史也。

清(qing)代翁方綱《石洲(zhou)詩話·漁洋評(ping)杜(du)摘(zhai)記》：“無首(shou)無尾，章法(fa)突兀，然(ran)非杜(du)之至者。”按(an)：此亦(yi)西樵評(ping)也。……皆(jie)謬之甚者。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四句獨(du)詳(xiang)。八(ba)人以此(ci)人為主也（“李白(bai)一斗”句下）。獨(du)以一不醉(zui)客(ke)作結（“焦遂五斗”句下）。李子(zi)德云：似(si)頌似(si)贊，只一、二語可得其人生平(ping)。