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基本介紹

《飲中(zhong)八(ba)(ba)仙(xian)歌(ge)》是唐(tang)代(dai)詩人(ren)杜甫(fu)的(de)(de)(de)詩作。此詩將當時號稱“酒中(zhong)八(ba)(ba)仙(xian)人(ren)”的(de)(de)(de)李白、賀知章(zhang)、李適之(zhi)、李琎、崔宗(zong)之(zhi)、蘇晉(jin)、張旭、焦遂(sui)八(ba)(ba)人(ren)從“飲酒”這(zhe)個角度聯系在(zai)一(yi)起，用(yong)(yong)追敘的(de)(de)(de)方式、洗(xi)煉的(de)(de)(de)語言(yan)、人(ren)物速(su)寫(xie)的(de)(de)(de)筆法，作成一(yi)幅栩栩如(ru)生的(de)(de)(de)群像圖。全詩句(ju)(ju)句(ju)(ju)押韻，一(yi)韻到底；前(qian)(qian)不用(yong)(yong)起，后不用(yong)(yong)收(shou)；并列(lie)地分(fen)寫(xie)八(ba)(ba)人(ren)，句(ju)(ju)數多(duo)少不齊(qi)，但首、尾、中(zhong)腰，各用(yong)(yong)兩句(ju)(ju)，前(qian)(qian)后或(huo)(huo)三(san)或(huo)(huo)四，變(bian)化中(zhong)仍有條理(li)：在(zai)體(ti)裁上是一(yi)個創格(ge)。八(ba)(ba)人(ren)中(zhong)，賀知章(zhang)資格(ge)最老(lao)，所以放(fang)(fang)在(zai)第一(yi)位。其他(ta)(ta)按官爵(jue)，從王公宰相一(yi)直說到布衣。作者寫(xie)八(ba)(ba)人(ren)醉態各有特點，純用(yong)(yong)漫畫素描的(de)(de)(de)手法，寫(xie)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)平(ping)生醉趣(qu)，充分(fen)表(biao)現了他(ta)(ta)們嗜酒如(ru)命、放(fang)(fang)浪不羈的(de)(de)(de)性格(ge)，生動地再現了盛唐(tang)時代(dai)文人(ren)士大夫樂觀、放(fang)(fang)達的(de)(de)(de)精(jing)神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎(qi)馬似乘船⑴，眼花(hua)落(luo)井水底眠⑵。

汝陽三斗始朝(chao)天⑶，道逢麴(qu)車口流涎⑷，恨不移封(feng)向(xiang)酒泉⑸。

左相(xiang)日興費萬錢⑹，飲如長(chang)鯨吸百川⑺，銜(xian)杯樂圣稱避賢⑻。

宗之瀟灑美少年⑼，舉觴白眼望青(qing)天⑽，皎如(ru)玉樹(shu)臨風前(qian)⑾。

蘇(su)晉(jin)長(chang)齋(zhai)繡(xiu)佛(fo)前(qian)⑿，醉中往往愛逃(tao)禪⒀。

李(li)白一(yi)斗詩(shi)百篇，長安市(shi)上酒家(jia)眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙⒁。

張旭三杯草圣傳⒂，脫帽露頂王公前(qian)，揮毫落(luo)紙如云煙(yan)。

焦遂五(wu)斗方卓然⒃，高談雄辯驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章：即賀知章，越(yue)州(zhou)永興（今(jin)浙江(jiang)杭州(zhou)蕭山）人，官至秘(mi)書監(jian)。嗜酒，性(xing)曠(kuang)放(fang)縱誕(dan)，自號(hao)“四明狂(kuang)客”，又稱“秘(mi)書外(wai)監(jian)”。似乘船：形(xing)容(rong)賀知章騎馬馬上的醉(zui)態(tai)，搖搖晃晃，像乘船一樣(yang)。

⑵眼花(hua)：醉(zui)眼昏花(hua)。

⑶汝陽(yang)：汝陽(yang)王李(li)(li)琎，唐玄宗的侄子(zi)。朝天(tian)(tian)：朝見天(tian)(tian)子(zi)。此謂李(li)(li)痛(tong)飲(yin)后才入朝。

⑷逢：一(yi)作“見(jian)”。麴（qū）車(che)：酒車(che)。涎：口水。

⑸移封：改(gai)換封地。酒(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)：郡名(ming)，在今(jin)甘(gan)肅酒(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)縣。傳說郡城下有泉(quan)，味如酒(jiu)(jiu)(jiu)。故名(ming)酒(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)。

⑹左相：指左丞相李適之，天寶元年（742）八月為左丞相，天寶五(wu)載（746）四月，為李林(lin)甫(fu)排擠罷相。

⑺長鯨：鯨魚(yu)。古人以為鯨魚(yu)能吸百(bai)川之(zhi)水，故用(yong)來(lai)形容李適之(zhi)的(de)酒量(liang)之(zhi)大(da)。

⑻銜(xian)杯：貪酒(jiu)。樂圣(sheng)(sheng)(sheng)：喜喝清(qing)酒(jiu)。圣(sheng)(sheng)(sheng)，酒(jiu)的代稱(cheng)。避賢：不(bu)喝濁(zhuo)酒(jiu)。避，一作“世”。《三國(guo)志·魏志·徐邈傳(chuan)》：尚書郎(lang)徐邈酒(jiu)醉，校(xiao)事趙達(da)來問事，邈言“中圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)”。達(da)復告曹操，操怒，鮮(xian)于輔解釋說(shuo)：“平日醉客(ke)，謂酒(jiu)清(qing)者為圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)，酒(jiu)濁(zhuo)者為賢人(ren)。”李適之罷(ba)相(xiang)后，嘗作詩(shi)云：“避賢初罷(ba)相(xiang)，樂圣(sheng)(sheng)(sheng)且(qie)銜(xian)杯。為問門前客(ke)，今朝幾個來？”此化用李適之詩(shi)句，說(shuo)他雖(sui)罷(ba)相(xiang)，仍豪飲如常。

⑼宗(zong)之：崔宗(zong)之，吏部(bu)尚(shang)書(shu)崔日用(yong)之子(zi)，襲父封為(wei)齊(qi)國公，官至侍(shi)御史(shi)，與李白交情深厚。瀟灑(sa)：灑(sa)脫無拘束。

⑽觴（shāng）：盛有酒(jiu)(jiu)的酒(jiu)(jiu)杯。《說(shuo)文》：“實曰觴，虛曰觶。”白眼：晉阮籍能作青白眼，青眼看(kan)朋友，白眼視俗人。

⑾玉(yu)樹臨風：形容醉后(hou)搖曳(ye)之態。崔宗之風姿秀美，故(gu)以玉(yu)樹為喻(yu)。

⑿蘇晉：開元進(jin)士，曾為戶部和吏部侍郎。長齋：長期齋戒。繡佛：畫的佛像。

⒀逃禪：這里指(zhi)逃出禪戒(jie)，即不(bu)守佛門戒(jie)律。佛教戒(jie)飲(yin)酒，蘇(su)晉(jin)長(chang)齋(zhai)信(xin)佛，卻嗜(shi)酒，故曰“逃禪”。

⒁“李(li)(li)(li)(li)白(bai)”四句：李(li)(li)(li)(li)白(bai)以豪(hao)飲聞名，而且文(wen)思敏捷，常以酒助詩興(xing)。《新(xin)唐書·李(li)(li)(li)(li)白(bai)傳》載：李(li)(li)(li)(li)白(bai)應(ying)詔(zhao)至(zhi)長安，唐玄宗(zong)在金鑾殿召(zhao)(zhao)見(jian)他，并賜食，親為(wei)調羹，詔(zhao)為(wei)供奉翰林。有一次，玄宗(zong)在沉香亭召(zhao)(zhao)他寫(xie)配樂的詩，而他卻(que)在長安酒肆喝(he)得大醉。范(fan)傳正《李(li)(li)(li)(li)白(bai)新(xin)墓碑》載：玄宗(zong)泛舟白(bai)蓮地，召(zhao)(zhao)李(li)(li)(li)(li)白(bai)來寫(xie)文(wen)章，而這時李(li)(li)(li)(li)白(bai)已(yi)在翰林院(yuan)喝(he)醉了，玄宗(zong)就(jiu)命(ming)高力士扶他上船來見(jian)。一斗(dou)詩百篇(pian)，一作“斗(dou)酒詩百篇(pian)”。

⒂張旭(xu)：吳人，唐代書(shu)法(fa)家(jia)，善草書(shu)，時人稱為“草圣”。脫帽露頂：寫張旭(xu)狂放(fang)不羈的(de)醉態(tai)。據說張旭(xu)每當大(da)醉，常呼叫奔走，索(suo)筆揮灑，甚(shen)至以(yi)頭(tou)濡(ru)墨而書(shu)。醒后自(zi)視手跡，以(yi)為神異，不可復得(de)。世稱“張顛”。

⒃焦遂：布衣(yi)(yi)之士，平民，以嗜酒聞名(ming)，事跡不詳。袁(yuan)郊(jiao)在(zai)《甘澤謠》中稱(cheng)焦遂為布衣(yi)(yi)。卓然(ran)：神采煥發的樣子(zi)。

白話譯文

賀(he)知章(zhang)醉酒后騎馬，搖搖晃晃，如(ru)在(zai)乘船。他眼睛(jing)昏花(hua)墜入井中，竟在(zai)井底睡著(zhu)了。

汝陽(yang)王李琎飲酒三斗以后才(cai)去覲見(jian)天子(zi)。路上碰到裝載(zai)酒曲的車，酒味(wei)引(yin)得(de)口水(shui)直(zhi)流(liu)，為(wei)自己(ji)沒能(neng)封在水(shui)味(wei)如酒的酒泉(quan)郡(jun)而遺憾。

左相李適(shi)之(zhi)為每日之(zhi)興(xing)起不惜花費(fei)萬錢(qian)，飲酒(jiu)如(ru)長鯨吞吸百川之(zhi)水(shui)。自稱(cheng)舉杯豪飲是為了脫略政(zheng)事，以(yi)便讓(rang)賢。

崔(cui)宗(zong)之是一個(ge)瀟灑的美少年(nian)，舉(ju)杯(bei)飲酒時，常(chang)常(chang)傲視青天，俊美之姿(zi)有如玉(yu)樹臨(lin)風。

蘇晉雖在佛(fo)前(qian)齋戒(jie)吃素，飲起酒來常把佛(fo)門戒(jie)律忘得干干凈(jing)凈(jing)。

李白(bai)飲酒(jiu)一斗，立可賦(fu)詩百篇，他去長(chang)安街酒(jiu)肆(si)飲酒(jiu)，常常醉(zui)眠于酒(jiu)家。天子(zi)在(zai)湖(hu)池游(you)宴，召他為詩作序，他因酒(jiu)醉(zui)不肯(ken)上(shang)船，自稱(cheng)是(shi)酒(jiu)中(zhong)之仙。

張(zhang)旭飲酒三杯，即(ji)揮(hui)(hui)毫(hao)作書(shu)，時人稱(cheng)為草圣。他常不拘小節，在王公(gong)貴戚面(mian)前(qian)脫帽露頂，揮(hui)(hui)筆(bi)疾書(shu)，若得(de)神助，其書(shu)如云煙之瀉于紙張(zhang)。

焦遂五(wu)杯(bei)酒下肚，才得精神(shen)振(zhen)奮(fen)。在酒席上(shang)高談闊論，常(chang)常(chang)語驚四座。

背景介紹

根據新(xin)、舊《唐書》的《李適(shi)(shi)之傳》及(ji)《玄宗紀》，李適(shi)(shi)之罷相是在唐玄宗天(tian)寶(bao)五(wu)載（746）四月，則此詩(shi)最早(zao)亦必作于(yu)天(tian)寶(bao)五(wu)年四月之后，時杜甫初(chu)至長安(an)。杜甫一(yi)到長安(an)就跟汝陽王(wang)李琎有交往，常陪他飲(yin)燕游(you)賞，自然(ran)跟汝陽王(wang)座上的“酒人”們熟識(shi)，也會(hui)聽到那些已離(li)京或(huo)已去世(shi)的詩(shi)酒舊友的種種趣聞雅事(shi)。于(yu)是一(yi)時興起，便(bian)寫(xie)出這(zhe)一(yi)謳(ou)歌酒徒的詩(shi)篇。

《新唐(tang)書·李白傳》載李白與賀知章(zhang)、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦(jiao)遂八人(ren)俱善飲(yin)，稱為(wei)“酒中八仙(xian)(xian)人(ren)”。杜甫《飲(yin)中八仙(xian)(xian)歌》是(shi)根(gen)據這風行一時(shi)的(de)題材創作的(de)，是(shi)為(wei)這八人(ren)描繪的(de)“肖像”。

作者介紹

杜(du)甫（712—770），唐(tang)代現(xian)實主(zhu)義詩(shi)(shi)人。字(zi)子美(mei)，嘗自稱(cheng)(cheng)少(shao)陵野老(lao)。舉進士不第，曾任檢(jian)校工(gong)部(bu)員外(wai)郎，故世稱(cheng)(cheng)杜(du)工(gong)部(bu)。宋(song)以(yi)后(hou)被尊為(wei)“詩(shi)(shi)圣”，與李白(bai)并稱(cheng)(cheng)“李杜(du)”。其詩(shi)(shi)大膽揭露(lu)當時社會矛盾(dun)，對(dui)窮(qiong)苦人民寄(ji)予深切同情(qing)，內(nei)容深刻。許多優秀作品，顯示了唐(tang)代由盛(sheng)轉(zhuan)衰(shuai)的歷史(shi)過程，因被稱(cheng)(cheng)為(wei)“詩(shi)(shi)史(shi)”。在藝(yi)術上，善于運(yun)用各種詩(shi)(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)(shi)；風格多樣，而以(yi)沉(chen)郁為(wei)主(zhu)；語言精煉(lian)，具(ju)有高度的表達能力。存詩(shi)(shi)一(yi)千四百多首(shou)，有《杜(du)工(gong)部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八仙(xian)歌》是(shi)一首別(bie)具(ju)一格(ge)，富(fu)有特色的(de)“肖(xiao)像詩(shi)”。八個(ge)酒(jiu)(jiu)仙(xian)是(shi)同時代的(de)人，又都在(zai)長安生活過，在(zai)嗜酒(jiu)(jiu)、豪放、曠達這些方(fang)面彼此相(xiang)似。詩(shi)人以洗練的(de)語言、人物速寫的(de)筆法，將他(ta)們(men)寫進(jin)一首詩(shi)里，構成一幅栩栩如生的(de)群像圖。

八仙(xian)中首先出(chu)現的是賀知(zhi)章。他是其中資(zi)格(ge)最(zui)老、年事最(zui)高的一個。在長安(an)，他曾“解金龜換(huan)酒(jiu)為(wei)樂”（李(li)白《對酒(jiu)憶賀監序》）。詩中說(shuo)他喝(he)醉(zui)酒(jiu)后(hou)，騎(qi)馬(ma)(ma)的姿態就像乘船那樣(yang)搖(yao)來晃去，醉(zui)眼朦朧，眼花繚亂，跌進井里竟會在井里熟睡不醒。相(xiang)傳(chuan)“阮咸嘗醉(zui)，騎(qi)馬(ma)(ma)傾欹”，人曰“箇老子如乘船游(you)波浪中”（明王(wang)嗣奭《杜臆(yi)》卷一）。杜甫(fu)活用(yong)這(zhe)一典(dian)故，用(yong)夸張(zhang)手法(fa)描摹賀知(zhi)章酒(jiu)后(hou)騎(qi)馬(ma)(ma)的醉(zui)態與醉(zui)意，彌(mi)漫著(zhu)一種(zhong)諧謔滑稽(ji)與歡快的情調，惟(wei)妙惟(wei)肖地表(biao)現了他曠達(da)縱逸的性格(ge)特征。

其次出現的人(ren)(ren)物是(shi)(shi)汝(ru)陽王李(li)琎(jin)。他是(shi)(shi)唐玄(xuan)宗(zong)的侄(zhi)子，寵極一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍(bei)比(bi)骨肉親”（杜甫《贈太(tai)(tai)子太(tai)(tai)師汝(ru)陽郡(jun)王琎(jin)》），因此，他敢于飲酒(jiu)三斗(dou)才(cai)上朝拜見天子。他的嗜(shi)酒(jiu)心理(li)也與(yu)眾不(bu)同，路(lu)上看到(dao)麴車（即酒(jiu)車）竟然流起(qi)口(kou)水來，恨不(bu)得要把自己的封(feng)地遷到(dao)酒(jiu)泉（今屬甘肅）去。相(xiang)傳(chuan)那(nei)里(li)“城下有金泉，泉味如酒(jiu)，故名(ming)酒(jiu)泉”（見《三秦(qin)記》）。唐代，皇(huang)親國戚(qi)，貴(gui)族(zu)勛臣有資格襲領封(feng)地，因此，八人(ren)(ren)中只有李(li)琎(jin)才(cai)會(hui)勾起(qi)“移封(feng)”的念頭，其他人(ren)(ren)是(shi)(shi)不(bu)會(hui)這(zhe)樣想入非非的。詩人(ren)(ren)就抓(zhua)著李(li)琎(jin)出身(shen)皇(huang)族(zu)這(zhe)一特(te)點，細(xi)膩(ni)地描摹他的享樂心理(li)與(yu)醉態，下筆真實而有分寸(cun)。

接著出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)是李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)。他于天寶(bao)元年（742）代牛仙客(ke)為左(zuo)丞相(xiang)，雅(ya)好(hao)(hao)賓客(ke)，夜則燕賞(shang)，飲(yin)酒(jiu)日(ri)費(fei)萬(wan)錢，豪飲(yin)的(de)(de)(de)酒(jiu)量有如鯨魚(yu)吞吐百川之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)，一語點出(chu)(chu)他的(de)(de)(de)豪華奢侈(chi)。然而好(hao)(hao)景不長，天寶(bao)五載（746）李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)為李(li)(li)林甫(fu)排(pai)擠(ji)，罷(ba)相(xiang)后，在家(jia)與親友會(hui)飲(yin)，雖酒(jiu)興未減(jian)，卻不免牢(lao)騷滿腹，賦(fu)詩(shi)道：“避賢(xian)初罷(ba)相(xiang)，樂圣(sheng)且(qie)銜(xian)杯，為問門前客(ke)，今(jin)朝幾個來？”（《舊唐書·李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)傳》）“銜(xian)杯樂圣(sheng)稱避賢(xian)”即化用李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)句。結合他罷(ba)相(xiang)的(de)(de)(de)事實看，“避賢(xian)”語意雙關，有諷刺(ci)李(li)(li)林甫(fu)的(de)(de)(de)意味(wei)。這里抓(zhua)住(zhu)權位的(de)(de)(de)得失這一個重要方面刻畫人(ren)物性格，精心描繪李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)肖像，含(han)有深刻的(de)(de)(de)政治(zhi)內容(rong)，很耐人(ren)尋(xun)味(wei)。

三個顯貴人物(wu)展現(xian)后，跟(gen)著出現(xian)的(de)(de)是兩個瀟灑的(de)(de)名士崔宗(zong)之和蘇晉。崔宗(zong)之，是一個倜儻灑脫，少年英(ying)俊的(de)(de)風(feng)流人物(wu)。他豪飲時(shi)，高舉酒杯，用(yong)白眼仰望青天，睥睨一切，旁若(ruo)無人。喝醉后，宛如玉樹迎風(feng)搖(yao)曳(ye)，不能(neng)自持。杜(du)甫(fu)用(yong)“玉樹臨風(feng)”形容宗(zong)之的(de)(de)俊美(mei)豐(feng)姿和瀟灑醉態，很有(you)韻味。接著寫蘇晉。司馬(ma)遷寫《史記》擅長以矛(mao)盾(dun)(dun)沖突的(de)(de)情節來(lai)表現(xian)人物(wu)的(de)(de)思想性格(ge)。杜(du)甫(fu)也善于抓住矛(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)行為(wei)描寫人物(wu)的(de)(de)性格(ge)特征。蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲，經常醉酒，處于“齋”與“醉”的(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)斗爭(zheng)中，但結果(guo)往往是“酒”戰勝“佛”，所以他就只好“醉中愛逃禪”了(le)。短短兩句詩，幽默地表現(xian)了(le)蘇晉嗜酒而(er)得意忘形，放縱而(er)無所顧(gu)忌的(de)(de)性格(ge)特點。

以(yi)上五(wu)個次要人(ren)物(wu)展現(xian)后，中(zhong)(zhong)心人(ren)物(wu)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)隆(long)重出場(chang)。李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)同詩酒(jiu)(jiu)(jiu)結下了不(bu)解之緣，他(ta)自己也(ye)說過“百(bai)年(nian)三萬六千日，一日須傾三百(bai)杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖(yao)五(wu)岳”（《江上吟》）。杜(du)甫描寫李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)幾句(ju)詩，浮(fu)雕般地突(tu)出了李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)嗜(shi)好和詩才。李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)嗜(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)，醉中(zhong)(zhong)往往在“長安市上酒(jiu)(jiu)(jiu)家(jia)眠”，習以(yi)為常，不(bu)足為奇(qi)。“天(tian)子(zi)(zi)呼來不(bu)上船”這(zhe)一句(ju)，頓時使(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)形象變得高大(da)(da)奇(qi)偉了。李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)醉后，更加豪(hao)氣縱橫，狂放不(bu)羈，即使(shi)天(tian)子(zi)(zi)召見，也(ye)不(bu)是(shi)那么畢恭畢敬，誠惶(huang)誠恐，而(er)是(shi)自豪(hao)地大(da)(da)聲呼喊：“臣是(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)仙！”強烈地表(biao)現(xian)出李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)不(bu)畏權貴(gui)的(de)(de)(de)性(xing)格。“天(tian)子(zi)(zi)呼來不(bu)上船”，雖(sui)未必是(shi)事實，卻非常符合李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)思(si)想性(xing)格，因(yin)而(er)具有高度的(de)(de)(de)藝術(shu)真(zhen)實性(xing)和強烈的(de)(de)(de)藝術(shu)感(gan)染力。杜(du)甫是(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)摯友，他(ta)把握李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)思(si)想性(xing)格的(de)(de)(de)本質方面并加以(yi)浪漫主義的(de)(de)(de)夸張，將(jiang)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)塑造成(cheng)這(zhe)樣一個桀驁不(bu)馴、豪(hao)放縱逸、傲視封建王侯(hou)的(de)(de)(de)藝術(shu)形象。這(zhe)肖像，神采(cai)奕(yi)奕(yi)，形神兼(jian)備，煥發著美的(de)(de)(de)理(li)想光輝(hui)。這(zhe)正是(shi)千百(bai)年(nian)來人(ren)民所喜(xi)愛(ai)的(de)(de)(de)富(fu)有浪漫色彩的(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)形象。

另(ling)一個和李白比肩出現(xian)的重(zhong)要人物(wu)是張(zhang)(zhang)旭。他“善草書，好酒，每醉后，號呼狂(kuang)走(zou)，索筆(bi)(bi)揮(hui)灑，變化無窮(qiong)，若有神助”（《杜臆》卷一）。當(dang)時人稱(cheng)“草圣”。張(zhang)(zhang)旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕(jue)妙的草書就會從他筆(bi)(bi)下流出。他無視權貴的威嚴(yan)，在顯赫(he)的王(wang)公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆(bi)(bi)疾書，自由揮(hui)灑，筆(bi)(bi)走(zou)龍蛇，字跡(ji)如云煙般舒卷自如。“脫帽露頂王(wang)公前”，這(zhe)生動地(di)寫出了一個倨傲不恭、不拘禮儀的人物(wu)形象。它酣暢(chang)地(di)表現(xian)了張(zhang)(zhang)旭狂(kuang)放不羈(ji)，傲世(shi)獨立的性(xing)格特征。

歌中殿后的(de)人物是焦遂(sui)(sui)。袁郊稱焦遂(sui)(sui)為布衣(yi)，可見他(ta)(ta)是個(ge)平民。焦遂(sui)(sui)喝酒五斗(dou)后方有醉意，那時他(ta)(ta)更(geng)顯得(de)神情卓異，高談闊論，滔滔不(bu)絕，驚動了席間在(zai)座的(de)人。詩(shi)里刻畫焦遂(sui)(sui)的(de)性格(ge)特(te)征，集中在(zai)渲染他(ta)(ta)的(de)卓越見識和(he)論辯(bian)口才，用筆(bi)精(jing)確、謹嚴。

《飲中(zhong)八(ba)(ba)仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明(ming)麗(li)，旋律輕快。在音(yin)韻上(shang)，一(yi)韻到(dao)底，一(yi)氣呵成，是一(yi)首嚴密完整的歌行。在結構上(shang)，每個人(ren)物(wu)自成一(yi)章，八(ba)(ba)個人(ren)物(wu)主(zhu)次分明(ming)，每個人(ren)物(wu)的性(xing)格(ge)特點，彼(bi)此(ci)(ci)襯托(tuo)映照，有(you)(you)如一(yi)座群體圓雕，藝術(shu)上(shang)確(que)有(you)(you)獨創性(xing)。正如王嗣奭所說(shuo)：“此(ci)(ci)創格(ge)，前無所因。”它在古典詩歌中(zhong)的確(que)是別開生(sheng)面(mian)之作。

名家點評

宋(song)代何(he)汶(wen)《竹莊詩話》：見開元太平(ping)人物之盛。

宋代周知(zhi)和《松江(jiang)詩話》：子美(mei)《八仙歌》押(ya)兩“船(chuan)”字，在歌行則可(ke)，他(ta)不可(ke)為法。

明代高棅(bing)《唐(tang)詩品匯》：蔡絳(jiang)《西清詩話》云(yun)：此歌重(zhong)疊用(yong)韻，古無其體(ti)。嘗質(zhi)之(zhi)叔父元度云(yun)：此歌分八篇，人(ren)人(ren)各異，雖(sui)重(zhong)押韻，無害。亦《三百篇》分章之(zhi)意也。

明代(dai)謝(xie)榛(zhen)《四溟詩(shi)話》：少陵《哀江頭(tou)》《哀王孫》作法最古，然琢削靡(mi)礱(long)，力(li)盡此矣。《飲(yin)中八仙》，格(ge)力(li)趄拔，庶足(zu)當之。

明代凌宏憲(xian)《唐詩(shi)廣選》：劉會(hui)孟曰：（詩(shi)分(fen)）八篇(pian)，近(jin)之(zhi)。吾意復如題畫(hua)，人(ren)自(zi)一二語，集之(zhi)成歌。又曰：不倫不理，各極其醉題，古(gu)無(wu)此體，無(wu)此妙。

明代李沂(yi)《唐詩援(yuan)》：蔡(cai)元度謂(wei)此歌分篇人人各異，雖(sui)重(zhong)押(ya)韻無害。予謂(wei)此是老杜創體(ti)，參差歷落，不衫(shan)不履，各極其(qi)致，彼以(yi)重(zhong)韻病之，淺矣。

明(ming)代許學(xue)夷《詩源辯體》：子(zi)美(mei)《飲中八仙歌》中多一韻二用，有至三用者，讀之(zhi)了不自覺。少時(shi)熟(shu)記(ji)，亦不見其錯綜之(zhi)妙。或(huo)謂(wei)“此(ci)歌無首(shou)無尾，當作八章。”然體雖(sui)八章，文氣只似一篇，此(ci)亦歌行之(zhi)變，但語未(wei)入元和耳。至“焦遂”二句，如(ru)《同谷(gu)》第七歌，聲氣俱盡。

明(ming)末清(qing)初王嗣奭《杜臆》：此創格，前無所因，后人不能學。描寫(xie)八公都帶仙氣，而或二句(ju)、三句(ju)、四句(ju)，如(ru)云(yun)在(zai)晴(qing)空，卷舒(shu)自如(ru)，亦詩中之仙也(ye)。

明(ming)末清(qing)初唐(tang)汝詢(xun)《匯編唐(tang)詩(shi)十集》：《柏梁詩(shi)》，人(ren)(ren)各說(shuo)一句；《八(ba)仙(xian)歌》，人(ren)(ren)各記一章(zhang)。特變其(qi)體(ti)耳，重韻何(he)害！《唐(tang)詩(shi)解》：其(qi)他若(ruo)崔之(zhi)貌、蘇之(zhi)禪、李之(zhi)詩(shi)、張旭(xu)之(zhi)草圣、焦遂之(zhi)高談，皆(jie)任其(qi)性(xing)直，逞(cheng)其(qi)才俊(jun)，托于(yu)酒(jiu)以自(zi)見(jian)者。藉令八(ba)人(ren)(ren)而當圣世(shi)，未必不(bu)為元(yuan)愷之(zhi)倫，今皆(jie)流落不(bu)偶(ou)。知章(zhang)則以輔太子而見(jian)疏，適(shi)之(zhi)則以忤(wu)權相而被斥，青蓮則以觸力士而放棄，其(qi)五人(ren)(ren)亦皆(jie)厭世(shi)之(zhi)濁而托于(yu)酒(jiu)，故子美(mei)詠之(zhi)，有廢中權之(zhi)義云。

明末清初周(zhou)珽(ting)(ting)《唐詩選脈會通評林》：蔣一(yi)梅曰(yue)：一(yi)篇凡八章，是傳(chuan)神(shen)寫照語，得趣欲飛。陸時(shi)雍曰(yue)：創格既高(gao)，描神(shen)復(fu)妙(miao)。周(zhou)珽(ting)(ting)曰(yue)：翠盤之(zhi)舞，龍律之(zhi)躍，鵝(e)籠之(zhi)書(shu)生，取盒(he)之(zhi)紅線(xian)，合而為八仙(xian)之(zhi)歌。開(kai)天落(luo)地異品。

明末清初黃周星《唐詩(shi)快(kuai)》：八人中(zhong)惟太白(bai)有(you)謫仙(xian)(xian)之號，馀(yu)七人皆未嘗(chang)仙(xian)(xian)也，然因其自號“酒(jiu)中(zhong)八仙(xian)(xian)”，少陵(ling)遂(sui)從而仙(xian)(xian)之。至(zhi)今讀其詩(shi)，不(bu)但飄飄有(you)仙(xian)(xian)氣，亦(yi)且拂(fu)拂(fu)有(you)酒(jiu)氣。

明末清(qing)初徐增《而庵說唐詩》：作古詩必有解數。茲(zi)將八(ba)人截然分開，竟作八(ba)解，一解中(zhong)或(huo)二語，或(huo)三(san)語，或(huo)四語，參差不(bu)恒，詩中(zhong)傳記(ji)手(shou)，亦樂府之支流也。又：知章起(qi)，焦遂終(zhong)，汝(ru)陽稱(cheng)(cheng)封，李(li)適(shi)之稱(cheng)(cheng)爵，皆(jie)不(bu)苛。

清(qing)代張(zhang)謙(qian)宜《繭齋詩談》：一(yi)路如連(lian)山斷嶺，似(si)接不接，似(si)閃(shan)不閃(shan)，極行文之樂(le)事。用《史記》合傳例為(wei)(wei)歌行，須(xu)有(you)大力為(wei)(wei)根。至于錯(cuo)綜剪裁，又乘一(yi)時筆勢興(xing)會得(de)之，此有(you)法而無法者也。此等詩以(yi)筆健為(wei)(wei)貴(gui)、清(qing)則勁而上騰(teng)，若加(jia)重色雕刻(ke)，便累墜(zhui)不能(neng)高舉(ju)矣。

清代吳震(zhen)方(fang)《放膽(dan)詩》：此(ci)詩有二(er)“眠(mian)”字(zi)(zi)，二(er)“天”字(zi)(zi)，二(er)“船”字(zi)(zi)，三(san)“前”字(zi)(zi)。乃自為八章，非故作(zuo)重韻也(ye)。此(ci)系創格(ge)，古未見(jian)其體，后人亦(yi)不(bu)能(neng)學。

清代沈德潛《唐詩(shi)別裁》：前不(bu)(bu)用起，后不(bu)(bu)用收，中間參差(cha)歷(li)落(luo)，似(si)八章(zhang)，乃似(si)一章(zhang)，格(ge)法(fa)古(gu)未曾有。每人各贈幾語，故有重(zhong)韻而不(bu)(bu)妨礙。

清代浦起(qi)龍《讀杜(du)心解》：此格亦(yi)(yi)從(cong)季札觀樂、羊(yang)欣論書，及(ji)詩之(zhi)《柏梁(liang)臺》體化出。其寫各人醉趣，語亦(yi)(yi)不浪(lang)下(xia)。

清高(gao)宗敕編《唐宋(song)詩醇》：李(li)因篤曰：無首無尾(wei)，章(zhang)法突兀(wu)妙是，敘(xu)述不涉議論(lun)，而八(ba)人身分自見，風雅中(zhong)司馬太史也。

清(qing)代翁方綱《石洲詩(shi)話·漁洋(yang)評杜摘記(ji)》：“無首(shou)無尾，章法突(tu)兀，然非杜之(zhi)至者(zhe)(zhe)。”按：此亦西樵評也。……皆謬之(zhi)甚者(zhe)(zhe)。

清(qing)代楊(yang)倫《杜詩鏡銓》：四句獨詳。八人(ren)以(yi)(yi)此人(ren)為主(zhu)也（“李(li)白一(yi)斗”句下(xia)）。獨以(yi)(yi)一(yi)不醉客作結（“焦遂五斗”句下(xia)）。李(li)子德云：似頌似贊，只一(yi)、二(er)語可得其(qi)人(ren)生平。