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基本介紹

《飲中(zhong)八(ba)仙(xian)歌》是(shi)唐代(dai)(dai)詩(shi)(shi)人(ren)杜甫的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)。此詩(shi)(shi)將(jiang)當(dang)時號稱“酒中(zhong)八(ba)仙(xian)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)李(li)(li)白、賀知章、李(li)(li)適之、李(li)(li)琎、崔宗之、蘇晉(jin)、張(zhang)旭、焦遂(sui)八(ba)人(ren)從(cong)“飲酒”這個(ge)角度聯系在一(yi)起(qi)，用(yong)追敘的(de)(de)(de)(de)方式、洗煉的(de)(de)(de)(de)語言、人(ren)物速(su)寫的(de)(de)(de)(de)筆法，作(zuo)成一(yi)幅栩(xu)栩(xu)如生的(de)(de)(de)(de)群像圖。全詩(shi)(shi)句句押韻(yun)，一(yi)韻(yun)到底；前(qian)不(bu)(bu)用(yong)起(qi)，后不(bu)(bu)用(yong)收；并列地(di)分寫八(ba)人(ren)，句數多少不(bu)(bu)齊，但(dan)首、尾、中(zhong)腰，各用(yong)兩句，前(qian)后或三或四，變(bian)化中(zhong)仍有條(tiao)理：在體(ti)裁上是(shi)一(yi)個(ge)創格(ge)。八(ba)人(ren)中(zhong)，賀知章資格(ge)最老，所以放(fang)在第一(yi)位。其他(ta)按官爵，從(cong)王公宰相一(yi)直說到布衣。作(zuo)者寫八(ba)人(ren)醉(zui)態各有特(te)點，純用(yong)漫(man)畫素描(miao)的(de)(de)(de)(de)手法，寫他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)平生醉(zui)趣，充分表現(xian)了他(ta)們(men)嗜(shi)酒如命、放(fang)浪不(bu)(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)，生動地(di)再(zai)現(xian)了盛唐時代(dai)(dai)文人(ren)士大夫樂觀、放(fang)達的(de)(de)(de)(de)精神風貌(mao)。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬(ma)似(si)乘船⑴，眼花落(luo)井水底眠⑵。

汝陽三斗始朝(chao)天⑶，道逢麴車口流涎⑷，恨(hen)不移封向(xiang)酒(jiu)泉⑸。

左相日興費(fei)萬錢⑹，飲如長鯨吸(xi)百川⑺，銜杯樂圣稱避賢⑻。

宗(zong)之瀟灑美少年(nian)⑼，舉(ju)觴白眼望青(qing)天⑽，皎如玉樹臨風前(qian)⑾。

蘇晉長齋繡(xiu)佛前(qian)⑿，醉中(zhong)往往愛(ai)逃(tao)禪(chan)⒀。

李白一斗詩百篇，長安市(shi)上酒家眠(mian)，天子(zi)呼來不(bu)上船，自稱臣是酒中(zhong)仙⒁。

張旭(xu)三杯草(cao)圣(sheng)傳⒂，脫帽(mao)露(lu)頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦(jiao)遂五斗方卓然⒃，高談雄辯驚四筵(yan)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章：即賀知章，越州永興（今浙江杭州蕭(xiao)山）人，官(guan)至秘書監。嗜酒，性(xing)曠放縱誕，自號“四明狂客(ke)”，又稱“秘書外(wai)監”。似(si)乘船(chuan)(chuan)：形(xing)容賀知章騎(qi)馬馬上的醉態，搖搖晃晃，像乘船(chuan)(chuan)一(yi)樣。

⑵眼花(hua)：醉(zui)眼昏(hun)花(hua)。

⑶汝陽(yang)：汝陽(yang)王(wang)李琎，唐玄宗的侄子。朝天：朝見天子。此謂李痛(tong)飲后才入朝。

⑷逢：一作“見(jian)”。麴（qū）車：酒(jiu)車。涎：口水。

⑸移封：改(gai)換封地。酒(jiu)泉(quan)(quan)：郡名(ming)，在今(jin)甘肅酒(jiu)泉(quan)(quan)縣。傳說郡城(cheng)下有泉(quan)(quan)，味如酒(jiu)。故名(ming)酒(jiu)泉(quan)(quan)。

⑹左(zuo)(zuo)相(xiang)：指左(zuo)(zuo)丞相(xiang)李適之(zhi)，天寶元年（742）八月(yue)為(wei)左(zuo)(zuo)丞相(xiang)，天寶五載(zai)（746）四月(yue)，為(wei)李林甫排(pai)擠罷相(xiang)。

⑺長鯨：鯨魚(yu)。古人以為鯨魚(yu)能(neng)吸百(bai)川之(zhi)(zhi)水，故(gu)用來(lai)形(xing)容李適之(zhi)(zhi)的酒量之(zhi)(zhi)大。

⑻銜(xian)(xian)杯(bei)：貪酒(jiu)(jiu)。樂(le)圣：喜喝(he)清酒(jiu)(jiu)。圣，酒(jiu)(jiu)的代稱。避(bi)賢：不喝(he)濁酒(jiu)(jiu)。避(bi)，一作“世(shi)”。《三國志(zhi)·魏志(zhi)·徐邈(miao)傳》：尚書郎(lang)徐邈(miao)酒(jiu)(jiu)醉，校(xiao)事趙達來問事，邈(miao)言“中(zhong)圣人(ren)”。達復告曹操，操怒，鮮于輔解釋說：“平日醉客(ke)，謂酒(jiu)(jiu)清者為圣人(ren)，酒(jiu)(jiu)濁者為賢人(ren)。”李(li)適之罷相(xiang)后，嘗(chang)作詩云：“避(bi)賢初罷相(xiang)，樂(le)圣且(qie)銜(xian)(xian)杯(bei)。為問門前客(ke)，今朝幾(ji)個來？”此化(hua)用(yong)李(li)適之詩句，說他(ta)雖(sui)罷相(xiang)，仍(reng)豪飲如常。

⑼宗之：崔(cui)宗之，吏部尚書崔(cui)日(ri)用之子(zi)，襲(xi)父封為齊(qi)國(guo)公，官至(zhi)侍御史，與(yu)李白交(jiao)情深厚。瀟灑(sa)：灑(sa)脫無拘束。

⑽觴（shāng）：盛有酒的酒杯。《說(shuo)文》：“實曰觴，虛曰觶。”白(bai)眼：晉阮籍能作青白(bai)眼，青眼看(kan)朋友，白(bai)眼視俗人。

⑾玉樹臨風(feng)：形容醉后搖曳之態。崔宗之風(feng)姿秀美，故以玉樹為喻。

⑿蘇晉：開元進士，曾為戶部和吏(li)部侍郎。長齋：長期齋戒。繡(xiu)佛(fo)：畫的(de)佛(fo)像。

⒀逃(tao)禪(chan)：這里指逃(tao)出禪(chan)戒，即不守(shou)佛門戒律。佛教戒飲(yin)酒，蘇晉(jin)長齋信佛，卻嗜酒，故曰“逃(tao)禪(chan)”。

⒁“李(li)白(bai)(bai)”四句(ju)：李(li)白(bai)(bai)以豪(hao)飲聞名，而且文(wen)思敏捷，常(chang)以酒助詩興。《新唐(tang)(tang)書(shu)·李(li)白(bai)(bai)傳》載：李(li)白(bai)(bai)應詔(zhao)至(zhi)長(chang)安，唐(tang)(tang)玄宗(zong)(zong)(zong)在(zai)(zai)金鑾殿召見(jian)他，并賜(si)食，親為調羹，詔(zhao)為供奉翰(han)林。有(you)一次，玄宗(zong)(zong)(zong)在(zai)(zai)沉香亭(ting)召他寫配樂的詩，而他卻在(zai)(zai)長(chang)安酒肆喝得大(da)醉。范傳正(zheng)《李(li)白(bai)(bai)新墓碑》載：玄宗(zong)(zong)(zong)泛舟白(bai)(bai)蓮地，召李(li)白(bai)(bai)來寫文(wen)章，而這(zhe)時李(li)白(bai)(bai)已在(zai)(zai)翰(han)林院喝醉了，玄宗(zong)(zong)(zong)就命高(gao)力士扶他上船來見(jian)。一斗詩百篇，一作“斗酒詩百篇”。

⒂張(zhang)(zhang)(zhang)旭：吳人(ren)，唐代書法(fa)家，善草(cao)書，時(shi)人(ren)稱(cheng)為(wei)“草(cao)圣”。脫帽露頂：寫張(zhang)(zhang)(zhang)旭狂放不羈的醉態。據說張(zhang)(zhang)(zhang)旭每當大醉，常呼叫奔走，索(suo)筆揮(hui)灑，甚至以(yi)頭濡墨而書。醒后自視(shi)手(shou)跡，以(yi)為(wei)神異，不可復得。世稱(cheng)“張(zhang)(zhang)(zhang)顛”。

⒃焦(jiao)遂(sui)(sui)：布衣之士，平民，以(yi)嗜(shi)酒聞名，事跡(ji)不(bu)詳(xiang)。袁郊(jiao)在《甘澤謠》中稱焦(jiao)遂(sui)(sui)為布衣。卓然：神采煥發的樣子。

白話譯文

賀知章醉酒后騎馬，搖搖晃晃，如在乘船(chuan)。他眼睛昏花墜入井(jing)中，竟在井(jing)底(di)睡著了。

汝陽王李琎飲(yin)酒(jiu)三斗以后才(cai)去(qu)覲(jin)見天子(zi)。路上碰(peng)到裝(zhuang)載酒(jiu)曲的車，酒(jiu)味引得口(kou)水(shui)直流(liu)，為自(zi)己沒(mei)能封在水(shui)味如酒(jiu)的酒(jiu)泉(quan)郡而遺憾。

左(zuo)相李(li)適之為每日之興(xing)起(qi)不惜(xi)花(hua)費(fei)萬(wan)錢，飲酒如(ru)長鯨吞吸百川(chuan)之水。自(zi)稱舉杯豪(hao)飲是(shi)為了脫略政事，以便讓賢。

崔宗之(zhi)是一個(ge)瀟(xiao)灑(sa)的美(mei)少年(nian)，舉(ju)杯飲酒時，常常傲視(shi)青天，俊美(mei)之(zhi)姿(zi)有如玉樹臨風。

蘇晉雖在佛前齋戒(jie)吃素，飲(yin)起酒來常把佛門(men)戒(jie)律忘得(de)干干凈凈。

李白飲酒一(yi)斗，立可(ke)賦詩百篇(pian)，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游(you)宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯(ken)上船，自(zi)稱是酒中之仙。

張旭飲酒三(san)杯，即揮毫作書，時人稱為草圣(sheng)。他常(chang)不拘小(xiao)節，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若(ruo)得神助，其書如(ru)云煙之瀉于紙張。

焦遂五(wu)杯(bei)酒(jiu)下肚(du)，才得精神振奮(fen)。在酒(jiu)席(xi)上高談闊論，常常語(yu)驚(jing)四座。

背景介紹

根(gen)據(ju)新、舊《唐書》的《李(li)適(shi)之(zhi)傳》及《玄(xuan)宗紀》，李(li)適(shi)之(zhi)罷相是(shi)在唐玄(xuan)宗天寶五(wu)載（746）四(si)月(yue)(yue)，則此詩(shi)最早亦必作(zuo)于(yu)天寶五(wu)年四(si)月(yue)(yue)之(zhi)后，時杜甫初至長(chang)安。杜甫一(yi)(yi)到長(chang)安就跟汝陽王李(li)琎有交往，常(chang)陪(pei)他飲燕游(you)賞，自然跟汝陽王座上(shang)的“酒人”們(men)熟識，也會聽到那些已(yi)離京或(huo)已(yi)去世的詩(shi)酒舊友(you)的種種趣(qu)聞雅事。于(yu)是(shi)一(yi)(yi)時興起，便寫出這一(yi)(yi)謳(ou)歌酒徒的詩(shi)篇。

《新唐書·李(li)白(bai)傳(chuan)》載李(li)白(bai)與賀知章、李(li)適(shi)之(zhi)、李(li)琎、崔宗之(zhi)、蘇晉、張旭、焦遂八(ba)人俱善飲，稱為(wei)“酒中八(ba)仙(xian)人”。杜(du)甫《飲中八(ba)仙(xian)歌》是(shi)根據(ju)這風行一(yi)時的題材(cai)創作的，是(shi)為(wei)這八(ba)人描(miao)繪的“肖像”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐代現(xian)實主義(yi)詩人。字子美，嘗(chang)自(zi)稱少陵野老。舉進士(shi)不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。宋以(yi)后被(bei)(bei)尊為(wei)“詩圣”，與(yu)李白并稱“李杜”。其詩大(da)膽揭露當時社會矛盾，對窮(qiong)苦人民寄(ji)予深切同(tong)情，內(nei)容深刻(ke)。許多(duo)優秀作品，顯示(shi)了唐代由盛轉(zhuan)衰的歷史(shi)過程，因被(bei)(bei)稱為(wei)“詩史(shi)”。在藝術上，善于運(yun)用各(ge)種詩歌形式，尤長(chang)于律(lv)詩；風格多(duo)樣，而(er)以(yi)沉(chen)郁為(wei)主；語(yu)言精(jing)煉，具有高度的表達能力。存(cun)詩一千四百(bai)多(duo)首，有《杜工部集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中(zhong)八仙歌》是一(yi)(yi)首別具一(yi)(yi)格，富有特(te)色的(de)“肖像詩”。八個酒(jiu)仙是同時代(dai)的(de)人，又都(dou)在(zai)長安生(sheng)活(huo)過(guo)，在(zai)嗜酒(jiu)、豪放(fang)、曠達這些方面(mian)彼此相似。詩人以洗練(lian)的(de)語(yu)言、人物速(su)寫的(de)筆法，將他們寫進一(yi)(yi)首詩里，構(gou)成一(yi)(yi)幅(fu)栩栩如(ru)生(sheng)的(de)群像圖。

八仙中首先出現的是(shi)賀(he)知章(zhang)(zhang)。他是(shi)其中資格(ge)最老、年事最高的一(yi)個。在長安，他曾(ceng)“解金(jin)龜(gui)換酒為樂(le)”（李白《對(dui)酒憶賀(he)監序》）。詩中說他喝醉(zui)酒后(hou)，騎馬(ma)的姿態(tai)就像乘船(chuan)那樣搖來晃去，醉(zui)眼(yan)朦朧，眼(yan)花繚(liao)亂，跌進井里(li)竟(jing)會在井里(li)熟睡(shui)不醒。相(xiang)傳“阮咸(xian)嘗(chang)醉(zui)，騎馬(ma)傾欹(yi)”，人曰“箇老子如乘船(chuan)游波浪中”（明王(wang)嗣(si)奭《杜臆》卷一(yi)）。杜甫活用這一(yi)典故，用夸張手(shou)法描摹(mo)賀(he)知章(zhang)(zhang)酒后(hou)騎馬(ma)的醉(zui)態(tai)與醉(zui)意，彌漫著一(yi)種諧謔滑(hua)稽(ji)與歡快的情(qing)調，惟(wei)妙惟(wei)肖地(di)表(biao)現了他曠達縱逸(yi)的性格(ge)特征。

其(qi)次出現的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物是(shi)汝陽(yang)王李(li)琎(jin)。他(ta)是(shi)唐玄(xuan)宗的(de)(de)(de)(de)(de)侄子，寵極一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍(bei)比(bi)骨肉親”（杜甫《贈太(tai)子太(tai)師汝陽(yang)郡王琎(jin)》），因此(ci)，他(ta)敢于飲酒(jiu)三斗才(cai)上(shang)朝拜見天子。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)嗜(shi)酒(jiu)心理(li)也與(yu)眾不同，路(lu)上(shang)看到麴車(che)（即酒(jiu)車(che)）竟然流起口水來(lai)，恨不得(de)要把自己的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)地遷到酒(jiu)泉（今屬甘肅）去。相傳那里“城下(xia)有金泉，泉味如酒(jiu)，故名(ming)酒(jiu)泉”（見《三秦記》）。唐代，皇(huang)親國戚，貴族勛臣有資格襲(xi)領封(feng)地，因此(ci)，八人(ren)(ren)中只有李(li)琎(jin)才(cai)會(hui)(hui)勾起“移封(feng)”的(de)(de)(de)(de)(de)念頭(tou)，其(qi)他(ta)人(ren)(ren)是(shi)不會(hui)(hui)這(zhe)樣想入(ru)非非的(de)(de)(de)(de)(de)。詩人(ren)(ren)就抓(zhua)著李(li)琎(jin)出身皇(huang)族這(zhe)一特點(dian)，細(xi)膩地描摹他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)享樂心理(li)與(yu)醉態，下(xia)筆真實而(er)有分寸。

接著出(chu)現的(de)是李(li)(li)適(shi)之(zhi)(zhi)。他(ta)于天(tian)寶元年（742）代牛仙客為左丞相(xiang)(xiang)，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬錢(qian)，豪飲的(de)酒量有如鯨魚吞吐百川之(zhi)(zhi)水，一語(yu)點(dian)出(chu)他(ta)的(de)豪華奢(she)侈。然而好景不長，天(tian)寶五載（746）李(li)(li)適(shi)之(zhi)(zhi)為李(li)(li)林甫排擠，罷相(xiang)(xiang)后，在家(jia)與親友會飲，雖酒興未(wei)減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道：“避賢(xian)(xian)初罷相(xiang)(xiang)，樂(le)圣且銜杯(bei)，為問門前客，今朝(chao)幾個來(lai)？”（《舊(jiu)唐(tang)書·李(li)(li)適(shi)之(zhi)(zhi)傳(chuan)》）“銜杯(bei)樂(le)圣稱避賢(xian)(xian)”即化(hua)用李(li)(li)適(shi)之(zhi)(zhi)詩句。結合他(ta)罷相(xiang)(xiang)的(de)事實(shi)看，“避賢(xian)(xian)”語(yu)意雙關，有諷刺(ci)李(li)(li)林甫的(de)意味。這里抓住權位的(de)得失這一個重要方面刻畫人物性格，精心描繪(hui)李(li)(li)適(shi)之(zhi)(zhi)的(de)肖像，含(han)有深刻的(de)政治內容，很耐人尋味。

三個顯貴人(ren)物(wu)展現后，跟(gen)著(zhu)出現的(de)是(shi)兩(liang)個瀟灑的(de)名士崔宗之和(he)蘇(su)(su)晉(jin)(jin)。崔宗之，是(shi)一(yi)(yi)個倜儻灑脫，少年英俊(jun)(jun)的(de)風(feng)流人(ren)物(wu)。他(ta)豪飲時(shi)，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨(ni)一(yi)(yi)切(qie)，旁若(ruo)無人(ren)。喝醉后，宛如玉(yu)樹(shu)迎(ying)風(feng)搖曳，不(bu)能(neng)自持。杜(du)甫用“玉(yu)樹(shu)臨風(feng)”形容(rong)宗之的(de)俊(jun)(jun)美豐姿和(he)瀟灑醉態，很有韻味(wei)。接著(zhu)寫蘇(su)(su)晉(jin)(jin)。司馬遷(qian)寫《史記》擅長以矛(mao)(mao)盾沖突的(de)情節(jie)來表(biao)現人(ren)物(wu)的(de)思想性(xing)格(ge)。杜(du)甫也善(shan)于抓住矛(mao)(mao)盾的(de)行為描(miao)寫人(ren)物(wu)的(de)性(xing)格(ge)特征。蘇(su)(su)晉(jin)(jin)一(yi)(yi)面耽禪(chan)(chan)，長期齋戒，一(yi)(yi)面又嗜飲，經常醉酒，處于“齋”與“醉”的(de)矛(mao)(mao)盾斗爭(zheng)中(zhong)，但結(jie)果往往是(shi)“酒”戰勝(sheng)“佛”，所以他(ta)就只好(hao)“醉中(zhong)愛逃禪(chan)(chan)”了。短(duan)短(duan)兩(liang)句詩，幽默地表(biao)現了蘇(su)(su)晉(jin)(jin)嗜酒而得意忘(wang)形，放(fang)縱而無所顧忌的(de)性(xing)格(ge)特點。

以(yi)上五個(ge)次要(yao)人物展現后(hou)，中(zhong)心人物李(li)(li)白隆重出場。李(li)(li)白同詩酒(jiu)結下了(le)(le)不(bu)(bu)解之緣，他自己也說過(guo)“百年(nian)三萬六千日(ri)，一日(ri)須傾(qing)三百杯(bei)”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上吟(yin)》）。杜(du)(du)甫描寫李(li)(li)白的(de)(de)幾句(ju)詩，浮雕(diao)般地突(tu)出了(le)(le)李(li)(li)白的(de)(de)嗜好和詩才。李(li)(li)白嗜酒(jiu)，醉(zui)中(zhong)往往在“長安(an)市(shi)上酒(jiu)家眠(mian)”，習以(yi)為(wei)常，不(bu)(bu)足(zu)為(wei)奇。“天(tian)子呼來不(bu)(bu)上船”這(zhe)一句(ju)，頓時(shi)使李(li)(li)白的(de)(de)形(xing)象(xiang)變得高(gao)大奇偉了(le)(le)。李(li)(li)白醉(zui)后(hou)，更加豪(hao)(hao)氣縱橫(heng)，狂放(fang)不(bu)(bu)羈，即使天(tian)子召見(jian)，也不(bu)(bu)是(shi)那么畢(bi)恭(gong)畢(bi)敬，誠(cheng)惶誠(cheng)恐，而是(shi)自豪(hao)(hao)地大聲呼喊：“臣是(shi)酒(jiu)中(zhong)仙！”強烈地表現出李(li)(li)白不(bu)(bu)畏權(quan)貴的(de)(de)性格。“天(tian)子呼來不(bu)(bu)上船”，雖未必(bi)是(shi)事(shi)實，卻(que)非常符合(he)李(li)(li)白的(de)(de)思(si)想(xiang)性格，因而具有高(gao)度的(de)(de)藝(yi)術(shu)真(zhen)實性和強烈的(de)(de)藝(yi)術(shu)感(gan)染力。杜(du)(du)甫是(shi)李(li)(li)白的(de)(de)摯友(you)，他把握李(li)(li)白思(si)想(xiang)性格的(de)(de)本質(zhi)方面并(bing)加以(yi)浪(lang)漫(man)主義的(de)(de)夸(kua)張，將李(li)(li)白塑造成這(zhe)樣(yang)一個(ge)桀驁不(bu)(bu)馴(xun)、豪(hao)(hao)放(fang)縱逸、傲視封建王侯的(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)象(xiang)。這(zhe)肖像(xiang)，神采奕(yi)奕(yi)，形(xing)神兼(jian)備(bei)，煥發著美的(de)(de)理想(xiang)光(guang)輝。這(zhe)正是(shi)千百年(nian)來人民所喜愛的(de)(de)富有浪(lang)漫(man)色彩的(de)(de)李(li)(li)白形(xing)象(xiang)。

另一(yi)個(ge)和李白(bai)比肩出現的(de)(de)重(zhong)要人(ren)物是張旭。他“善草書，好酒，每(mei)醉(zui)后，號呼狂走，索筆(bi)揮灑，變化無(wu)窮，若有(you)神助(zhu)”（《杜臆》卷一(yi)）。當(dang)時(shi)人(ren)稱“草圣”。張旭三(san)杯酒醉(zui)后，豪情(qing)奔放，絕(jue)妙的(de)(de)草書就(jiu)會從(cong)他筆(bi)下流出。他無(wu)視權貴的(de)(de)威嚴(yan)，在顯赫的(de)(de)王公大人(ren)面(mian)前(qian)，脫(tuo)下帽子(zi)，露出頭頂，奮筆(bi)疾書，自(zi)由揮灑，筆(bi)走龍蛇，字跡如(ru)云煙般舒卷自(zi)如(ru)。“脫(tuo)帽露頂王公前(qian)”，這生動地寫出了一(yi)個(ge)倨傲不恭(gong)、不拘禮儀的(de)(de)人(ren)物形象。它酣暢地表現了張旭狂放不羈，傲世獨立的(de)(de)性格特征(zheng)。

歌中(zhong)殿后(hou)的人物(wu)是(shi)焦遂。袁郊稱(cheng)焦遂為布衣，可(ke)見(jian)他(ta)(ta)(ta)是(shi)個(ge)平民。焦遂喝酒五斗后(hou)方有(you)醉意，那(nei)時(shi)他(ta)(ta)(ta)更顯得神情卓異，高談(tan)闊論，滔(tao)滔(tao)不絕，驚(jing)動了(le)席間在(zai)座的人。詩(shi)里刻畫焦遂的性(xing)格特征，集中(zhong)在(zai)渲染他(ta)(ta)(ta)的卓越見(jian)識和論辯口(kou)才，用筆精(jing)確、謹(jin)嚴。

《飲中(zhong)八仙歌》的情調幽默(mo)諧謔，色(se)彩明麗，旋律輕(qing)快。在音韻上(shang)，一韻到底(di)，一氣呵成，是一首嚴密完整(zheng)的歌行。在結(jie)構上(shang)，每個(ge)人(ren)物自(zi)成一章，八個(ge)人(ren)物主次分明，每個(ge)人(ren)物的性(xing)(xing)格特(te)點(dian)，彼此襯托映照，有如(ru)一座群體圓(yuan)雕，藝術上(shang)確有獨創性(xing)(xing)。正如(ru)王嗣(si)奭所說(shuo)：“此創格，前(qian)無所因。”它在古典詩(shi)歌中(zhong)的確是別開生(sheng)面(mian)之作。

名家點評

宋代何汶《竹(zhu)莊詩話》：見開元(yuan)太(tai)平人物之盛(sheng)。

宋代周知和《松江詩(shi)話》：子美《八仙歌》押(ya)兩“船”字，在歌行則可，他不可為(wei)法。

明(ming)代高棅《唐詩(shi)品匯(hui)》：蔡絳(jiang)《西清詩(shi)話》云：此歌(ge)(ge)重疊用韻(yun)，古無(wu)其體(ti)。嘗(chang)質之叔(shu)父元(yuan)度云：此歌(ge)(ge)分(fen)八篇(pian)，人人各異，雖重押(ya)韻(yun)，無(wu)害(hai)。亦《三(san)百篇(pian)》分(fen)章之意也(ye)。

明代謝榛《四溟(ming)詩話(hua)》：少陵《哀江頭(tou)》《哀王孫(sun)》作法最(zui)古，然琢削靡礱，力盡此(ci)矣(yi)。《飲(yin)中(zhong)八仙》，格(ge)力趄拔，庶足(zu)當之(zhi)。

明代凌宏憲《唐詩廣選》：劉會(hui)孟曰：（詩分）八篇，近之。吾(wu)意復如題畫，人自(zi)一二(er)語，集(ji)之成歌。又曰：不倫不理，各極其醉題，古無此體，無此妙。

明代李沂《唐詩援(yuan)》：蔡元度謂此(ci)歌分篇人(ren)人(ren)各異，雖(sui)重押韻無(wu)害。予(yu)謂此(ci)是老杜(du)創體，參差(cha)歷落，不衫不履(lv)，各極其致，彼以重韻病之，淺矣。

明代許學夷《詩源辯體(ti)》：子美(mei)《飲中八(ba)(ba)仙歌(ge)》中多一(yi)韻二(er)用，有至(zhi)三用者(zhe)，讀之(zhi)(zhi)(zhi)了不自覺。少(shao)時熟記，亦不見(jian)其錯綜(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)妙。或謂(wei)“此歌(ge)無(wu)首無(wu)尾(wei)，當(dang)作八(ba)(ba)章(zhang)。”然體(ti)雖八(ba)(ba)章(zhang)，文氣只似一(yi)篇，此亦歌(ge)行之(zhi)(zhi)(zhi)變，但語(yu)未入元和耳(er)。至(zhi)“焦遂(sui)”二(er)句(ju)，如《同谷》第七(qi)歌(ge)，聲(sheng)氣俱盡。

明末清初(chu)王嗣奭《杜臆》：此創格，前無所因，后人不(bu)能學(xue)。描寫八公都帶仙(xian)氣，而(er)或二(er)句(ju)、三句(ju)、四句(ju)，如(ru)云在晴空(kong)，卷(juan)舒自如(ru)，亦詩中之仙(xian)也。

明末清初唐(tang)(tang)汝詢(xun)《匯(hui)編唐(tang)(tang)詩(shi)十集(ji)》：《柏(bo)梁詩(shi)》，人各說(shuo)一(yi)句；《八仙歌》，人各記一(yi)章(zhang)。特變其(qi)(qi)體(ti)耳，重韻何(he)害(hai)！《唐(tang)(tang)詩(shi)解》：其(qi)(qi)他(ta)若崔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貌、蘇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禪、李之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)、張旭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草圣(sheng)、焦遂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高談，皆(jie)任其(qi)(qi)性直，逞其(qi)(qi)才(cai)俊，托于酒以(yi)(yi)自見者(zhe)。藉令八人而(er)當(dang)圣(sheng)世，未必不為元愷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倫，今(jin)皆(jie)流(liu)落不偶。知章(zhang)則(ze)以(yi)(yi)輔太子而(er)見疏，適之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)以(yi)(yi)忤權相(xiang)而(er)被斥(chi)，青蓮則(ze)以(yi)(yi)觸力(li)士而(er)放棄，其(qi)(qi)五人亦(yi)皆(jie)厭世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)濁而(er)托于酒，故子美詠(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有廢中(zhong)權之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義云。

明(ming)末(mo)清(qing)初周珽《唐詩選脈(mo)會通評林》：蔣一梅曰(yue)：一篇凡(fan)八(ba)章(zhang)，是傳神(shen)(shen)寫照語(yu)，得(de)趣欲飛。陸時(shi)雍曰(yue)：創格既高，描神(shen)(shen)復妙。周珽曰(yue)：翠盤之(zhi)舞，龍律之(zhi)躍(yue)，鵝籠之(zhi)書生，取盒之(zhi)紅線(xian)，合而為八(ba)仙(xian)之(zhi)歌。開天落地異品。

明末清(qing)初黃周星《唐詩快(kuai)》：八(ba)(ba)人中惟(wei)太白有(you)謫(zhe)仙(xian)之號(hao)，馀七人皆(jie)未嘗仙(xian)也，然因(yin)其自號(hao)“酒中八(ba)(ba)仙(xian)”，少陵遂從而仙(xian)之。至今讀其詩，不但飄飄有(you)仙(xian)氣，亦且拂拂有(you)酒氣。

明末清(qing)初徐增《而庵說唐(tang)詩》：作古詩必有解數(shu)。茲將八(ba)人截然(ran)分(fen)開，竟作八(ba)解，一解中或二語(yu)，或三語(yu)，或四語(yu)，參差不恒，詩中傳(chuan)記手，亦樂府(fu)之(zhi)支(zhi)流也(ye)。又(you)：知(zhi)章起(qi)，焦遂終，汝陽稱封(feng)，李適(shi)之(zhi)稱爵，皆不苛。

清代張(zhang)謙宜《繭齋詩(shi)談(tan)》：一(yi)路如連山斷嶺，似(si)接不(bu)接，似(si)閃不(bu)閃，極行文之樂事。用《史(shi)記(ji)》合傳例為(wei)歌行，須有(you)大力為(wei)根。至于(yu)錯綜剪裁，又乘一(yi)時筆(bi)勢興會得之，此(ci)有(you)法(fa)而無法(fa)者也。此(ci)等詩(shi)以(yi)筆(bi)健為(wei)貴、清則(ze)勁而上(shang)騰(teng)，若加重色雕刻，便累墜不(bu)能高舉矣(yi)。

清代吳(wu)震方《放膽詩》：此詩有二“眠(mian)”字，二“天”字，二“船”字，三“前”字。乃自為八章，非故(gu)作重(zhong)韻也(ye)。此系創(chuang)格，古未見其體(ti)，后人(ren)亦不能(neng)學(xue)。

清(qing)代沈(shen)德潛《唐詩別裁》：前不用起，后不用收，中(zhong)間參(can)差(cha)歷(li)落，似八章，乃似一章，格(ge)法古未(wei)曾(ceng)有。每人(ren)各贈幾語(yu)，故有重韻(yun)而(er)不妨礙。

清代浦起龍(long)《讀杜(du)心解》：此格(ge)亦從季札觀(guan)樂、羊(yang)欣論(lun)書，及詩之《柏(bo)梁臺》體化出。其寫各人醉趣，語亦不浪(lang)下。

清(qing)高宗(zong)敕編(bian)《唐宋詩(shi)醇》：李因篤曰：無首無尾，章法突兀妙是，敘述(shu)不涉議論(lun)，而八人(ren)身分自見，風雅(ya)中司馬(ma)太史也。

清代翁(weng)方綱《石洲詩話·漁洋評(ping)杜摘記》：“無首無尾，章(zhang)法突兀(wu)，然非杜之(zhi)(zhi)至者。”按：此亦(yi)西樵評(ping)也。……皆謬之(zhi)(zhi)甚者。

清代楊倫(lun)《杜(du)詩(shi)鏡銓》：四句獨詳。八人(ren)以此人(ren)為主也（“李白一(yi)斗(dou)”句下）。獨以一(yi)不醉客作結（“焦遂五斗(dou)”句下）。李子德云：似(si)頌似(si)贊(zan)，只(zhi)一(yi)、二語可得其人(ren)生平。