《飲(yin)(yin)中(zhong)(zhong)八仙歌(ge)》是(shi)唐(tang)代詩(shi)人(ren)(ren)杜(du)甫的(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)將當時號(hao)稱(cheng)“酒中(zhong)(zhong)八仙人(ren)(ren)”的(de)李(li)白、賀(he)知章、李(li)適之、李(li)琎、崔宗之、蘇晉、張(zhang)旭、焦遂八人(ren)(ren)從“飲(yin)(yin)酒”這個角(jiao)度(du)聯系在一起(qi),用(yong)追敘(xu)的(de)方式、洗煉的(de)語言、人(ren)(ren)物速寫(xie)(xie)的(de)筆法(fa),作(zuo)成一幅栩栩如生的(de)群像圖。全詩(shi)句(ju)句(ju)押韻,一韻到(dao)底(di);前不(bu)用(yong)起(qi),后不(bu)用(yong)收(shou);并列地分寫(xie)(xie)八人(ren)(ren),句(ju)數多少不(bu)齊(qi),但首(shou)、尾(wei)、中(zhong)(zhong)腰,各用(yong)兩句(ju),前后或三或四,變化中(zhong)(zhong)仍有條理:在體(ti)裁上是(shi)一個創格(ge)。八人(ren)(ren)中(zhong)(zhong),賀(he)知章資格(ge)最老,所以(yi)放在第一位。其他(ta)按官爵,從王公(gong)宰相(xiang)一直說到(dao)布衣。作(zuo)者寫(xie)(xie)八人(ren)(ren)醉(zui)態各有特點(dian),純用(yong)漫(man)畫素描的(de)手法(fa),寫(xie)(xie)他(ta)們的(de)平生醉(zui)趣,充分表現了他(ta)們嗜酒如命、放浪不(bu)羈(ji)的(de)性格(ge),生動(dong)地再(zai)現了盛(sheng)唐(tang)時代文人(ren)(ren)士(shi)大夫樂觀、放達的(de)精(jing)神風貌。
飲中八仙歌
知章騎(qi)馬似乘船⑴,眼花(hua)落井(jing)水底(di)眠⑵。
汝陽三斗(dou)始朝天(tian)⑶,道逢麴車口流涎(xian)⑷,恨不移封向酒泉⑸。
左相日興費萬錢(qian)⑹,飲如長鯨吸百川⑺,銜杯樂(le)圣稱避賢(xian)⑻。
宗之(zhi)瀟(xiao)灑美少年⑼,舉觴白眼(yan)望(wang)青天⑽,皎如(ru)玉樹(shu)臨風(feng)前(qian)⑾。
蘇(su)晉長(chang)齋繡佛前⑿,醉中往(wang)往(wang)愛逃(tao)禪⒀。
李白一(yi)斗詩(shi)百(bai)篇,長安市上(shang)酒家(jia)眠,天子呼(hu)來不上(shang)船,自稱(cheng)臣是酒中仙(xian)⒁。
張旭三(san)杯草(cao)圣傳⒂,脫帽露(lu)頂王(wang)公前,揮毫落紙如云煙。
焦遂五(wu)斗方(fang)卓(zhuo)然⒃,高談雄辯驚四筵。
⑴知章(zhang):即賀知章(zhang),越州永(yong)興(xing)(今浙江(jiang)杭(hang)州蕭(xiao)山(shan))人,官至秘書(shu)監。嗜酒(jiu),性曠放縱誕,自號“四明狂(kuang)客”,又稱(cheng)“秘書(shu)外監”。似乘(cheng)(cheng)船(chuan):形容賀知章(zhang)騎(qi)馬(ma)馬(ma)上的(de)醉態,搖搖晃晃,像乘(cheng)(cheng)船(chuan)一(yi)樣。
⑵眼花(hua):醉(zui)眼昏花(hua)。
⑶汝陽:汝陽王李琎(jin),唐玄宗(zong)的侄子。朝天:朝見(jian)天子。此謂李痛(tong)飲后才入(ru)朝。
⑷逢:一(yi)作“見”。麴(qū)車(che)(che):酒車(che)(che)。涎:口(kou)水。
⑸移封(feng):改換封(feng)地。酒(jiu)泉(quan)(quan):郡(jun)名,在(zai)今甘肅酒(jiu)泉(quan)(quan)縣。傳說郡(jun)城(cheng)下有泉(quan)(quan),味如酒(jiu)。故名酒(jiu)泉(quan)(quan)。
⑹左(zuo)相(xiang):指左(zuo)丞(cheng)相(xiang)李適(shi)之(zhi),天寶元年(742)八月為(wei)左(zuo)丞(cheng)相(xiang),天寶五(wu)載(746)四月,為(wei)李林甫排擠罷相(xiang)。
⑺長(chang)鯨:鯨魚。古人以為(wei)鯨魚能吸百川之水,故用(yong)來形容(rong)李適(shi)之的酒量之大。
⑻銜杯(bei):貪酒。樂(le)圣(sheng)(sheng):喜喝(he)清酒。圣(sheng)(sheng),酒的(de)代稱。避賢:不(bu)喝(he)濁(zhuo)酒。避,一作(zuo)“世”。《三國(guo)志(zhi)·魏(wei)志(zhi)·徐邈傳》:尚書郎徐邈酒醉,校事趙(zhao)達來(lai)問(wen)事,邈言“中圣(sheng)(sheng)人(ren)”。達復告(gao)曹操,操怒,鮮于輔解釋(shi)說:“平日醉客,謂酒清者為圣(sheng)(sheng)人(ren),酒濁(zhuo)者為賢人(ren)。”李(li)適(shi)之罷相(xiang)后,嘗作(zuo)詩云:“避賢初罷相(xiang),樂(le)圣(sheng)(sheng)且銜杯(bei)。為問(wen)門前客,今朝幾(ji)個來(lai)?”此(ci)化(hua)用李(li)適(shi)之詩句,說他雖罷相(xiang),仍(reng)豪(hao)飲如常。
⑼宗之(zhi):崔宗之(zhi),吏部尚書(shu)崔日用之(zhi)子,襲父封為齊國公,官(guan)至侍(shi)御史,與李(li)白交情深(shen)厚。瀟灑:灑脫無拘束。
⑽觴(shāng):盛有酒的酒杯(bei)。《說(shuo)文》:“實(shi)曰觴,虛曰觶。”白眼:晉(jin)阮籍能(neng)作(zuo)青白眼,青眼看朋友,白眼視俗人。
⑾玉樹(shu)臨風:形(xing)容醉后搖曳之態。崔宗之風姿秀(xiu)美,故以玉樹(shu)為(wei)喻。
⑿蘇晉:開元進士(shi),曾(ceng)為戶部和吏部侍郎(lang)。長齋:長期齋戒(jie)。繡佛(fo):畫的佛(fo)像(xiang)。
⒀逃(tao)禪:這(zhe)里指逃(tao)出禪戒(jie),即(ji)不守佛(fo)門戒(jie)律。佛(fo)教戒(jie)飲(yin)酒,蘇(su)晉長齋信佛(fo),卻嗜酒,故曰“逃(tao)禪”。
⒁“李(li)白(bai)(bai)”四句:李(li)白(bai)(bai)以豪(hao)飲(yin)聞名,而(er)(er)且文(wen)思敏(min)捷,常以酒(jiu)(jiu)助詩興。《新唐(tang)書·李(li)白(bai)(bai)傳》載(zai):李(li)白(bai)(bai)應詔至(zhi)長(chang)(chang)安,唐(tang)玄宗在(zai)金鑾(luan)殿召見他(ta),并(bing)賜(si)食,親為調(diao)羹,詔為供(gong)奉翰(han)林(lin)。有一次,玄宗在(zai)沉香(xiang)亭召他(ta)寫配樂的詩,而(er)(er)他(ta)卻在(zai)長(chang)(chang)安酒(jiu)(jiu)肆喝(he)得(de)大醉。范傳正《李(li)白(bai)(bai)新墓碑》載(zai):玄宗泛舟白(bai)(bai)蓮地,召李(li)白(bai)(bai)來(lai)寫文(wen)章,而(er)(er)這(zhe)時李(li)白(bai)(bai)已在(zai)翰(han)林(lin)院喝(he)醉了,玄宗就命高力士扶他(ta)上船來(lai)見。一斗詩百篇,一作“斗酒(jiu)(jiu)詩百篇”。
⒂張(zhang)旭:吳人,唐(tang)代書法家,善(shan)草書,時人稱為“草圣”。脫帽(mao)露頂:寫張(zhang)旭狂(kuang)放不羈的(de)醉態。據說張(zhang)旭每(mei)當大醉,常呼叫(jiao)奔走,索筆揮灑(sa),甚至以頭濡墨而書。醒后自視手跡,以為神(shen)異(yi),不可復得。世(shi)稱“張(zhang)顛”。
⒃焦遂:布衣之士,平民,以嗜酒(jiu)聞名,事跡不詳。袁郊在《甘(gan)澤謠(yao)》中稱焦遂為布衣。卓然(ran):神采(cai)煥發的樣子。
賀知章醉(zui)酒后騎馬,搖(yao)搖(yao)晃晃,如在(zai)乘船。他眼(yan)睛(jing)昏(hun)花墜入井中,竟在(zai)井底(di)睡著了。
汝陽王李琎飲酒三斗以后才去覲見天子。路上(shang)碰到裝(zhuang)載酒曲的車(che),酒味引(yin)得口(kou)水直流,為自己(ji)沒能封在水味如酒的酒泉(quan)郡而遺(yi)憾。
左(zuo)相李(li)適之(zhi)為(wei)每日之(zhi)興(xing)起不惜花費萬錢,飲酒(jiu)如長鯨吞吸百川之(zhi)水。自稱舉杯豪飲是為(wei)了脫略政事,以便(bian)讓賢(xian)。
崔宗之(zhi)是一個瀟(xiao)灑(sa)的美少年,舉杯飲酒時,常(chang)常(chang)傲視青(qing)天,俊美之(zhi)姿有如玉(yu)樹臨風(feng)。
蘇晉雖(sui)在(zai)佛前齋(zhai)戒吃素,飲起(qi)酒來常(chang)把佛門戒律(lv)忘(wang)得干干凈凈。
李白(bai)飲酒(jiu)一斗,立可賦詩(shi)百(bai)篇,他(ta)(ta)去(qu)長安街酒(jiu)肆飲酒(jiu),常(chang)常(chang)醉眠于(yu)酒(jiu)家。天(tian)子(zi)在(zai)湖池游宴,召(zhao)他(ta)(ta)為詩(shi)作(zuo)序,他(ta)(ta)因酒(jiu)醉不(bu)肯上船(chuan),自(zi)稱是(shi)酒(jiu)中之仙。
張旭飲酒三(san)杯,即揮(hui)毫作書(shu),時人稱為草圣。他常不拘小節,在王公貴戚面前(qian)脫(tuo)帽露頂,揮(hui)筆疾書(shu),若(ruo)得神助,其書(shu)如云(yun)煙之(zhi)瀉于紙張。
焦(jiao)遂(sui)五杯酒下(xia)肚,才(cai)得精神振奮(fen)。在酒席上高談闊論,常(chang)常(chang)語驚四座。
根(gen)據新、舊《唐書》的(de)《李適之傳》及《玄宗紀(ji)》,李適之罷相(xiang)是在唐玄宗天寶五(wu)(wu)載(zai)(746)四月,則(ze)此詩最(zui)早亦(yi)必作于天寶五(wu)(wu)年四月之后,時(shi)杜甫初至長安(an)。杜甫一(yi)到(dao)長安(an)就跟汝(ru)陽(yang)王(wang)李琎有(you)交往,常陪他飲燕游(you)賞(shang),自然跟汝(ru)陽(yang)王(wang)座上(shang)的(de)“酒(jiu)人”們(men)熟(shu)識,也(ye)會聽(ting)到(dao)那些(xie)已離京或(huo)已去世的(de)詩酒(jiu)舊友的(de)種種趣(qu)聞(wen)雅事。于是一(yi)時(shi)興起,便(bian)寫出這一(yi)謳歌酒(jiu)徒(tu)的(de)詩篇(pian)。
《新唐書·李白傳》載李白與賀知章(zhang)、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭(xu)、焦遂八(ba)人俱善飲(yin),稱為(wei)“酒中八(ba)仙人”。杜甫《飲(yin)中八(ba)仙歌》是(shi)根據(ju)這風行一時的題材(cai)創作的,是(shi)為(wei)這八(ba)人描繪的“肖像”。
杜(du)甫(712—770),唐代現實(shi)主(zhu)義詩(shi)(shi)人(ren)。字子(zi)美,嘗自(zi)稱(cheng)(cheng)少陵(ling)野老。舉進士不第,曾任檢校工(gong)部(bu)員(yuan)外郎(lang),故世稱(cheng)(cheng)杜(du)工(gong)部(bu)。宋以后被尊為“詩(shi)(shi)圣”,與李白并稱(cheng)(cheng)“李杜(du)”。其詩(shi)(shi)大膽揭露當時社(she)會矛盾,對窮苦人(ren)民寄予深切(qie)同情(qing),內容深刻。許多優秀作品,顯示了唐代由盛轉(zhuan)衰的歷史過程(cheng),因被稱(cheng)(cheng)為“詩(shi)(shi)史”。在(zai)藝術上(shang),善于(yu)運用各種詩(shi)(shi)歌(ge)形式(shi),尤長于(yu)律詩(shi)(shi);風格多樣,而(er)以沉郁(yu)為主(zhu);語(yu)言精煉,具(ju)有(you)高度的表達能力。存詩(shi)(shi)一千四(si)百(bai)多首(shou),有(you)《杜(du)工(gong)部(bu)集》。
《飲中八(ba)仙歌》是一(yi)首(shou)別(bie)具一(yi)格,富有特(te)色的“肖像(xiang)詩”。八(ba)個酒仙是同時代(dai)的人(ren),又都在(zai)長安(an)生活過(guo),在(zai)嗜酒、豪放、曠達這(zhe)些方面彼此相(xiang)似。詩人(ren)以洗(xi)練的語言、人(ren)物速(su)寫的筆法(fa),將他們(men)寫進(jin)一(yi)首(shou)詩里,構成(cheng)一(yi)幅栩栩如生的群像(xiang)圖。
八仙中首先出(chu)現的(de)(de)是賀知章。他是其(qi)中資格最(zui)老、年事最(zui)高的(de)(de)一(yi)個。在(zai)長安,他曾(ceng)“解金龜換酒為樂”(李白《對酒憶賀監序(xu)》)。詩中說他喝醉(zui)酒后,騎(qi)馬的(de)(de)姿態就像乘船(chuan)那(nei)樣(yang)搖來晃去,醉(zui)眼(yan)朦朧,眼(yan)花(hua)繚亂,跌進井里竟會在(zai)井里熟(shu)睡(shui)不醒。相傳(chuan)“阮咸(xian)嘗(chang)醉(zui),騎(qi)馬傾欹”,人(ren)曰“箇老子如乘船(chuan)游波浪中”(明王嗣奭(shi)《杜臆》卷一(yi))。杜甫活用這一(yi)典(dian)故,用夸張手法描摹(mo)賀知章酒后騎(qi)馬的(de)(de)醉(zui)態與(yu)醉(zui)意,彌(mi)漫著(zhu)一(yi)種諧謔滑稽與(yu)歡快的(de)(de)情調,惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖(xiao)地表現了他曠(kuang)達縱逸的(de)(de)性格特征。
其(qi)次出現的(de)(de)人(ren)物(wu)是(shi)汝陽(yang)王(wang)李(li)琎。他(ta)(ta)(ta)是(shi)唐玄宗的(de)(de)侄(zhi)子,寵極一時,所謂“主恩視遇(yu)頻(pin)”,“倍比骨肉親”(杜甫(fu)《贈太子太師汝陽(yang)郡王(wang)琎》),因(yin)此,他(ta)(ta)(ta)敢于(yu)飲酒(jiu)(jiu)三斗才上朝拜見天子。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)嗜酒(jiu)(jiu)心(xin)理也(ye)與(yu)眾不(bu)同,路上看到(dao)麴車(即酒(jiu)(jiu)車)竟(jing)然(ran)流起口(kou)水來,恨不(bu)得要把自己的(de)(de)封(feng)地(di)遷到(dao)酒(jiu)(jiu)泉(今屬甘(gan)肅(su))去(qu)。相傳那里“城下(xia)有金泉,泉味如酒(jiu)(jiu),故名酒(jiu)(jiu)泉”(見《三秦記(ji)》)。唐代,皇(huang)親國戚,貴族勛(xun)臣有資格(ge)襲領封(feng)地(di),因(yin)此,八人(ren)中只有李(li)琎才會勾起“移封(feng)”的(de)(de)念頭,其(qi)他(ta)(ta)(ta)人(ren)是(shi)不(bu)會這(zhe)(zhe)樣想入非(fei)非(fei)的(de)(de)。詩人(ren)就(jiu)抓著(zhu)李(li)琎出身皇(huang)族這(zhe)(zhe)一特點,細膩地(di)描摹他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)享(xiang)樂心(xin)理與(yu)醉態,下(xia)筆真實而有分寸(cun)。
接著出(chu)現(xian)的是(shi)李(li)(li)適(shi)(shi)之。他(ta)于天寶(bao)元年(742)代牛仙客為(wei)(wei)左丞相,雅好賓客,夜(ye)則燕賞,飲酒(jiu)日費萬錢,豪(hao)飲的酒(jiu)量有(you)(you)如鯨(jing)魚吞(tun)吐百川之水(shui),一語點出(chu)他(ta)的豪(hao)華奢侈。然而好景不長(chang),天寶(bao)五載(746)李(li)(li)適(shi)(shi)之為(wei)(wei)李(li)(li)林甫(fu)排擠,罷相后,在家與親友會(hui)飲,雖(sui)酒(jiu)興未(wei)減,卻不免(mian)牢(lao)騷(sao)滿腹,賦詩道:“避(bi)賢(xian)初罷相,樂(le)圣且銜(xian)杯(bei),為(wei)(wei)問門前客,今(jin)朝幾(ji)個來?”(《舊唐書·李(li)(li)適(shi)(shi)之傳》)“銜(xian)杯(bei)樂(le)圣稱避(bi)賢(xian)”即化(hua)用李(li)(li)適(shi)(shi)之詩句。結合(he)他(ta)罷相的事實(shi)看(kan),“避(bi)賢(xian)”語意雙關,有(you)(you)諷(feng)刺李(li)(li)林甫(fu)的意味(wei)。這(zhe)里抓住權位的得失(shi)這(zhe)一個重要方面刻(ke)畫(hua)人(ren)物性格,精心描繪李(li)(li)適(shi)(shi)之的肖像,含有(you)(you)深刻(ke)的政治內(nei)容,很(hen)耐(nai)人(ren)尋味(wei)。
三個(ge)顯貴(gui)人物(wu)展現(xian)后(hou),跟(gen)著出現(xian)的是兩個(ge)瀟灑(sa)的名(ming)士崔(cui)宗之(zhi)和蘇(su)(su)晉(jin)。崔(cui)宗之(zhi),是一個(ge)倜儻灑(sa)脫,少年英俊(jun)的風(feng)流人物(wu)。他豪飲時(shi),高舉(ju)酒(jiu)杯,用白眼仰(yang)望青天,睥睨一切,旁若無人。喝醉后(hou),宛如玉(yu)樹迎(ying)風(feng)搖(yao)曳,不能(neng)自持。杜(du)甫用“玉(yu)樹臨風(feng)”形(xing)容(rong)宗之(zhi)的俊(jun)美豐姿和瀟灑(sa)醉態,很有韻味。接(jie)著寫(xie)蘇(su)(su)晉(jin)。司馬遷(qian)寫(xie)《史記》擅長以(yi)矛盾(dun)沖突(tu)的情節來表(biao)現(xian)人物(wu)的思(si)想性(xing)格(ge)。杜(du)甫也(ye)善于抓住矛盾(dun)的行為描寫(xie)人物(wu)的性(xing)格(ge)特征。蘇(su)(su)晉(jin)一面(mian)耽禪,長期齋戒,一面(mian)又嗜(shi)飲,經常醉酒(jiu),處于“齋”與“醉”的矛盾(dun)斗爭中(zhong),但結果往往是“酒(jiu)”戰勝“佛(fo)”,所(suo)以(yi)他就只好“醉中(zhong)愛(ai)逃禪”了。短短兩句詩,幽默地表(biao)現(xian)了蘇(su)(su)晉(jin)嗜(shi)酒(jiu)而得意忘形(xing),放縱而無所(suo)顧忌的性(xing)格(ge)特點。
以上五(wu)個(ge)次要人(ren)(ren)(ren)物(wu)展現(xian)后(hou),中(zhong)心人(ren)(ren)(ren)物(wu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)隆重出(chu)場(chang)。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)同詩酒(jiu)結下了不(bu)(bu)解之緣,他自(zi)(zi)己也說過“百(bai)(bai)年(nian)三萬六千日(ri),一(yi)(yi)日(ri)須(xu)傾三百(bai)(bai)杯”(《襄(xiang)陽歌》),“興酣落筆搖五(wu)岳”(《江上吟(yin)》)。杜甫(fu)描寫李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)幾句詩,浮雕般地(di)突出(chu)了李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)嗜(shi)好和(he)詩才。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)嗜(shi)酒(jiu),醉(zui)(zui)中(zhong)往往在“長安市上酒(jiu)家眠”,習以為(wei)(wei)常,不(bu)(bu)足為(wei)(wei)奇。“天子(zi)呼(hu)來(lai)不(bu)(bu)上船”這(zhe)一(yi)(yi)句,頓(dun)時使(shi)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)變得高大(da)奇偉了。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)醉(zui)(zui)后(hou),更加豪氣縱橫(heng),狂放(fang)不(bu)(bu)羈,即使(shi)天子(zi)召見(jian),也不(bu)(bu)是(shi)(shi)那么畢恭畢敬,誠(cheng)惶誠(cheng)恐,而是(shi)(shi)自(zi)(zi)豪地(di)大(da)聲(sheng)呼(hu)喊(han):“臣是(shi)(shi)酒(jiu)中(zhong)仙(xian)!”強(qiang)烈(lie)地(di)表現(xian)出(chu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)(bu)畏權貴(gui)的(de)(de)性格(ge)。“天子(zi)呼(hu)來(lai)不(bu)(bu)上船”,雖未必是(shi)(shi)事實,卻非常符合李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)思想性格(ge),因(yin)而具(ju)有高度(du)的(de)(de)藝術(shu)(shu)真實性和(he)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)藝術(shu)(shu)感染力。杜甫(fu)是(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)摯友,他把握李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)思想性格(ge)的(de)(de)本質方面并加以浪漫主義的(de)(de)夸張,將(jiang)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)塑造成這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)桀驁(ao)不(bu)(bu)馴、豪放(fang)縱逸、傲視封建王(wang)侯(hou)的(de)(de)藝術(shu)(shu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)肖(xiao)像,神(shen)采(cai)奕奕,形(xing)(xing)神(shen)兼備(bei),煥(huan)發著美的(de)(de)理想光輝。這(zhe)正是(shi)(shi)千百(bai)(bai)年(nian)來(lai)人(ren)(ren)(ren)民所喜愛的(de)(de)富有浪漫色彩的(de)(de)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)。
另一(yi)個和李白比肩出(chu)現的(de)(de)重要(yao)人(ren)(ren)物是(shi)張(zhang)旭(xu)。他(ta)(ta)“善(shan)草書(shu),好酒(jiu),每(mei)醉后,號呼狂(kuang)走,索筆揮灑(sa),變(bian)化無窮,若有(you)神助”(《杜臆》卷(juan)一(yi))。當(dang)時人(ren)(ren)稱“草圣(sheng)”。張(zhang)旭(xu)三杯酒(jiu)醉后,豪情奔放,絕妙的(de)(de)草書(shu)就會從(cong)他(ta)(ta)筆下(xia)流出(chu)。他(ta)(ta)無視(shi)權(quan)貴的(de)(de)威嚴,在顯赫的(de)(de)王公大人(ren)(ren)面前,脫(tuo)下(xia)帽(mao)子,露出(chu)頭頂(ding),奮(fen)筆疾書(shu),自由揮灑(sa),筆走龍蛇,字跡(ji)如云煙般舒卷(juan)自如。“脫(tuo)帽(mao)露頂(ding)王公前”,這生動地(di)寫出(chu)了一(yi)個倨傲不(bu)(bu)恭、不(bu)(bu)拘禮儀的(de)(de)人(ren)(ren)物形象。它(ta)酣暢地(di)表現了張(zhang)旭(xu)狂(kuang)放不(bu)(bu)羈,傲世獨立的(de)(de)性格特(te)征。
歌中殿后的(de)人物(wu)是焦遂(sui)。袁郊(jiao)稱焦遂(sui)為布衣,可見(jian)(jian)他(ta)是個平民。焦遂(sui)喝酒五斗后方(fang)有醉(zui)意,那時他(ta)更顯得神情卓異(yi),高談闊論,滔滔不(bu)絕(jue),驚動了席間在(zai)座的(de)人。詩里刻(ke)畫焦遂(sui)的(de)性格特征(zheng),集中在(zai)渲染他(ta)的(de)卓越見(jian)(jian)識(shi)和論辯(bian)口才,用筆(bi)精確、謹嚴。
《飲中八仙(xian)歌(ge)》的(de)情調幽(you)默諧謔(nve),色彩明(ming)麗,旋(xuan)律輕快。在(zai)音韻上(shang),一(yi)韻到底,一(yi)氣呵(he)成,是一(yi)首嚴密完整的(de)歌(ge)行。在(zai)結(jie)構上(shang),每個(ge)人(ren)物(wu)自(zi)成一(yi)章,八個(ge)人(ren)物(wu)主次分(fen)明(ming),每個(ge)人(ren)物(wu)的(de)性格(ge)特點(dian),彼此襯托映照,有如一(yi)座(zuo)群體圓雕,藝術上(shang)確有獨創性。正如王嗣(si)奭所說(shuo):“此創格(ge),前(qian)無(wu)所因。”它在(zai)古典詩歌(ge)中的(de)確是別開生面之作。
宋代何汶(wen)《竹莊詩話》:見(jian)開元太平人物之盛(sheng)。
宋(song)代(dai)周(zhou)知和《松江詩(shi)話》:子美《八仙歌》押兩“船(chuan)”字,在歌行則可,他(ta)不可為法。
明代(dai)高(gao)棅《唐詩品匯》:蔡絳《西清詩話》云(yun):此(ci)歌重疊用韻(yun),古無(wu)其(qi)體。嘗質之叔(shu)父(fu)元度(du)云(yun):此(ci)歌分(fen)八篇,人(ren)人(ren)各異,雖重押韻(yun),無(wu)害。亦《三(san)百篇》分(fen)章之意也(ye)。
明代(dai)謝榛《四溟詩話》:少陵《哀江頭(tou)》《哀王孫(sun)》作(zuo)法(fa)最古,然琢削靡礱,力盡(jin)此矣。《飲中(zhong)八仙》,格(ge)力趄拔,庶足當之(zhi)。
明代凌宏憲(xian)《唐(tang)詩廣選》:劉(liu)會孟曰:(詩分)八篇,近之。吾意復如題畫,人自一二語,集之成歌。又(you)曰:不倫不理(li),各(ge)極其(qi)醉題,古無此體(ti),無此妙。
明代李沂《唐(tang)詩(shi)援》:蔡元(yuan)度謂(wei)此(ci)(ci)歌(ge)分篇(pian)人(ren)人(ren)各異(yi),雖重(zhong)押韻無害。予謂(wei)此(ci)(ci)是(shi)老杜創體(ti),參(can)差歷落,不衫不履,各極其致,彼(bi)以重(zhong)韻病之,淺矣。
明(ming)代許學夷《詩源辯(bian)體》:子美《飲中(zhong)八(ba)仙(xian)歌》中(zhong)多一(yi)(yi)韻二用,有至三用者,讀之(zhi)了不自(zi)覺。少時(shi)熟記,亦(yi)不見其錯綜之(zhi)妙。或(huo)謂“此(ci)歌無首無尾(wei),當作八(ba)章。”然體雖(sui)八(ba)章,文(wen)氣只似一(yi)(yi)篇,此(ci)亦(yi)歌行之(zhi)變,但語未入元和耳。至“焦(jiao)遂”二句,如《同(tong)谷》第七歌,聲氣俱盡。
明(ming)末清(qing)初(chu)王(wang)嗣奭《杜臆(yi)》:此創(chuang)格,前無所因,后人不能學。描寫(xie)八(ba)公都帶仙(xian)氣,而或二句、三句、四句,如云(yun)在晴空,卷(juan)舒(shu)自如,亦詩中之仙(xian)也。
明末清初(chu)唐(tang)汝(ru)詢(xun)《匯(hui)編唐(tang)詩十集》:《柏梁詩》,人(ren)各說一句(ju);《八(ba)仙(xian)歌(ge)》,人(ren)各記一章(zhang)(zhang)。特變其(qi)(qi)體耳,重(zhong)韻何(he)害!《唐(tang)詩解》:其(qi)(qi)他若崔之(zhi)貌、蘇之(zhi)禪、李(li)之(zhi)詩、張(zhang)旭之(zhi)草圣、焦遂之(zhi)高談(tan),皆任其(qi)(qi)性直,逞其(qi)(qi)才(cai)俊,托于酒以(yi)(yi)自見者。藉令(ling)八(ba)人(ren)而(er)當圣世(shi),未必不為(wei)元愷之(zhi)倫,今(jin)皆流落不偶。知章(zhang)(zhang)則以(yi)(yi)輔太子而(er)見疏(shu),適之(zhi)則以(yi)(yi)忤權(quan)相而(er)被(bei)斥(chi),青蓮則以(yi)(yi)觸力士(shi)而(er)放棄(qi),其(qi)(qi)五(wu)人(ren)亦皆厭(yan)世(shi)之(zhi)濁(zhuo)而(er)托于酒,故子美詠之(zhi),有(you)廢中權(quan)之(zhi)義云。
明末清初周珽《唐詩選(xuan)脈會通評林》:蔣一(yi)梅曰(yue)(yue):一(yi)篇凡八(ba)章,是傳(chuan)神(shen)(shen)寫照語,得趣欲飛。陸時雍曰(yue)(yue):創格既高,描神(shen)(shen)復妙。周珽曰(yue)(yue):翠盤(pan)之舞,龍律之躍,鵝籠之書生(sheng),取盒之紅線,合而為八(ba)仙之歌。開天落地異品。
明末清初黃周星《唐(tang)詩快(kuai)》:八人中惟太白有(you)謫仙(xian)之號,馀七(qi)人皆未嘗仙(xian)也(ye),然因其自(zi)號“酒中八仙(xian)”,少陵遂從而(er)仙(xian)之。至今讀其詩,不(bu)但飄飄有(you)仙(xian)氣(qi),亦且拂拂有(you)酒氣(qi)。
明末清初徐增《而庵說唐詩》:作古詩必有解數。茲將八人(ren)截(jie)然分開,竟作八解,一解中或二語,或三語,或四語,參差不恒,詩中傳記(ji)手(shou),亦樂府之支流也。又(you):知(zhi)章起,焦遂終,汝(ru)陽稱封,李適之稱爵,皆不苛。
清(qing)代張謙宜《繭齋詩(shi)談》:一路如連山斷嶺(ling),似接(jie)不接(jie),似閃不閃,極(ji)行文之(zhi)樂事。用《史記》合傳例為(wei)歌行,須有(you)大力為(wei)根。至(zhi)于(yu)錯綜剪裁,又乘(cheng)一時筆勢(shi)興會(hui)得(de)之(zhi),此(ci)有(you)法(fa)而(er)無法(fa)者也。此(ci)等詩(shi)以(yi)筆健(jian)為(wei)貴、清(qing)則勁(jing)而(er)上騰,若加重色雕刻,便累墜(zhui)不能高舉矣。
清代(dai)吳震(zhen)方《放膽(dan)詩》:此詩有二“眠(mian)”字(zi),二“天”字(zi),二“船(chuan)”字(zi),三“前”字(zi)。乃自(zi)為八(ba)章,非故作重(zhong)韻(yun)也。此系創格(ge),古未(wei)見其體(ti),后(hou)人(ren)亦不能學。
清(qing)代沈(shen)德潛《唐詩(shi)別裁》:前不用起,后不用收,中間(jian)參差歷落,似八章,乃似一章,格法古未曾(ceng)有(you)。每人各贈幾語,故有(you)重(zhong)韻而(er)不妨礙。
清代(dai)浦起龍《讀杜心解》:此格亦從季札觀樂、羊(yang)欣論書(shu),及詩之(zhi)《柏梁臺》體化出。其寫各(ge)人醉趣,語亦不浪下(xia)。
清高宗敕編(bian)《唐宋詩醇》:李因(yin)篤曰:無(wu)首無(wu)尾,章法突兀(wu)妙是(shi),敘述(shu)不涉議論,而八人身分自見(jian),風雅中司馬太史也。
清代翁方綱《石洲詩話(hua)·漁洋(yang)評(ping)杜摘(zhai)記》:“無(wu)首無(wu)尾(wei),章法(fa)突兀,然非杜之(zhi)至者。”按:此亦(yi)西(xi)樵評(ping)也(ye)。……皆謬(miu)之(zhi)甚者。
清代楊倫《杜詩鏡銓》:四(si)句(ju)獨詳。八人(ren)以(yi)(yi)此人(ren)為主也(“李白一斗”句(ju)下)。獨以(yi)(yi)一不(bu)醉客(ke)作結(jie)(“焦(jiao)遂五斗”句(ju)下)。李子(zi)德云(yun):似(si)頌(song)似(si)贊,只一、二(er)語可得(de)其人(ren)生(sheng)平。