芒果视频下载

基本介紹

《飲(yin)中(zhong)八仙歌(ge)》是唐(tang)代詩人(ren)(ren)杜甫的(de)(de)(de)詩作(zuo)。此詩將當時(shi)號稱“酒中(zhong)八仙人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)李(li)白、賀知章(zhang)、李(li)適之(zhi)、李(li)琎、崔宗之(zhi)、蘇晉、張(zhang)旭、焦(jiao)遂(sui)八人(ren)(ren)從(cong)“飲(yin)酒”這個(ge)角度聯系在(zai)一起(qi)，用(yong)(yong)追敘的(de)(de)(de)方(fang)式、洗煉的(de)(de)(de)語言(yan)、人(ren)(ren)物(wu)速寫的(de)(de)(de)筆(bi)法，作(zuo)成一幅栩栩如生(sheng)的(de)(de)(de)群像(xiang)圖。全詩句(ju)(ju)句(ju)(ju)押韻(yun)(yun)，一韻(yun)(yun)到底；前不(bu)用(yong)(yong)起(qi)，后(hou)不(bu)用(yong)(yong)收；并列地(di)分寫八人(ren)(ren)，句(ju)(ju)數多(duo)少不(bu)齊，但首、尾、中(zhong)腰，各(ge)(ge)用(yong)(yong)兩句(ju)(ju)，前后(hou)或三或四，變化(hua)中(zhong)仍有條理：在(zai)體裁(cai)上是一個(ge)創格(ge)(ge)。八人(ren)(ren)中(zhong)，賀知章(zhang)資(zi)格(ge)(ge)最老，所(suo)以放(fang)(fang)(fang)在(zai)第一位。其他(ta)(ta)(ta)按(an)官(guan)爵，從(cong)王公宰(zai)相(xiang)一直說到布衣。作(zuo)者寫八人(ren)(ren)醉態各(ge)(ge)有特點，純用(yong)(yong)漫畫素描的(de)(de)(de)手(shou)法，寫他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)平(ping)生(sheng)醉趣，充分表現了他(ta)(ta)(ta)們嗜酒如命、放(fang)(fang)(fang)浪不(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)性格(ge)(ge)，生(sheng)動地(di)再現了盛唐(tang)時(shi)代文人(ren)(ren)士(shi)大夫樂觀、放(fang)(fang)(fang)達的(de)(de)(de)精神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知(zhi)章騎馬似乘船⑴，眼花落井水底(di)眠(mian)⑵。

汝陽三斗始朝天⑶，道逢麴(qu)車口流涎(xian)⑷，恨不移(yi)封向酒泉(quan)⑸。

左(zuo)相日興費萬錢(qian)⑹，飲如長(chang)鯨(jing)吸百川(chuan)⑺，銜杯(bei)樂圣(sheng)稱避賢⑻。

宗之瀟灑美少年⑼，舉觴(shang)白眼望青天⑽，皎如玉樹臨(lin)風前⑾。

蘇晉(jin)長齋繡佛前⑿，醉中(zhong)往往愛逃禪(chan)⒀。

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不(bu)上船(chuan)，自稱臣是酒中(zhong)仙(xian)⒁。

張(zhang)旭(xu)三杯草(cao)圣傳⒂，脫(tuo)帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦遂五(wu)斗(dou)方卓然(ran)⒃，高談雄(xiong)辯驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知(zhi)(zhi)章：即賀知(zhi)(zhi)章，越州永興（今浙江(jiang)杭州蕭山）人，官至秘(mi)書(shu)監(jian)。嗜(shi)酒，性曠(kuang)放(fang)縱誕，自號“四明狂客”，又稱“秘(mi)書(shu)外監(jian)”。似乘(cheng)船(chuan)：形(xing)容賀知(zhi)(zhi)章騎(qi)馬(ma)(ma)馬(ma)(ma)上的醉態，搖搖晃晃，像(xiang)乘(cheng)船(chuan)一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝(ru)(ru)陽：汝(ru)(ru)陽王李琎，唐玄宗的侄子(zi)。朝(chao)天：朝(chao)見(jian)天子(zi)。此謂李痛飲后(hou)才入朝(chao)。

⑷逢：一作“見”。麴（qū）車：酒車。涎(xian)：口(kou)水(shui)。

⑸移(yi)封：改(gai)換封地(di)。酒(jiu)(jiu)泉(quan)：郡(jun)名，在今甘(gan)肅酒(jiu)(jiu)泉(quan)縣。傳說郡(jun)城下有泉(quan)，味(wei)如酒(jiu)(jiu)。故名酒(jiu)(jiu)泉(quan)。

⑹左相(xiang)：指左丞相(xiang)李適(shi)之(zhi)，天(tian)(tian)寶元年（742）八(ba)月(yue)(yue)為左丞相(xiang)，天(tian)(tian)寶五載（746）四月(yue)(yue)，為李林甫排擠罷(ba)相(xiang)。

⑺長鯨(jing)：鯨(jing)魚。古人以(yi)為鯨(jing)魚能(neng)吸(xi)百川之(zhi)水，故用來(lai)形容(rong)李適之(zhi)的(de)酒量之(zhi)大。

⑻銜杯(bei)：貪酒(jiu)。樂(le)圣(sheng)：喜喝清(qing)酒(jiu)。圣(sheng)，酒(jiu)的代稱。避賢(xian)：不喝濁(zhuo)酒(jiu)。避，一(yi)作“世”。《三國志·魏志·徐邈傳》：尚書(shu)郎徐邈酒(jiu)醉(zui)，校事趙(zhao)達來問(wen)事，邈言(yan)“中圣(sheng)人(ren)”。達復告曹(cao)操，操怒(nu)，鮮于輔解釋說：“平日醉(zui)客，謂(wei)酒(jiu)清(qing)者為圣(sheng)人(ren)，酒(jiu)濁(zhuo)者為賢(xian)人(ren)。”李(li)適之罷(ba)相(xiang)(xiang)后，嘗作詩云：“避賢(xian)初(chu)罷(ba)相(xiang)(xiang)，樂(le)圣(sheng)且(qie)銜杯(bei)。為問(wen)門前(qian)客，今朝幾個來？”此化用李(li)適之詩句，說他雖罷(ba)相(xiang)(xiang)，仍豪飲如常。

⑼宗之：崔宗之，吏部(bu)尚(shang)書崔日用之子，襲父封為齊國公，官至侍御史，與李(li)白(bai)交情(qing)深厚。瀟灑(sa)：灑(sa)脫(tuo)無拘束。

⑽觴(shang)（shāng）：盛有酒(jiu)(jiu)的(de)酒(jiu)(jiu)杯。《說文》：“實(shi)曰(yue)觴(shang)，虛曰(yue)觶。”白(bai)(bai)眼(yan)：晉阮籍(ji)能(neng)作(zuo)青(qing)白(bai)(bai)眼(yan)，青(qing)眼(yan)看朋友，白(bai)(bai)眼(yan)視俗人。

⑾玉(yu)樹臨風：形容醉后搖曳之態。崔宗之風姿秀美，故以玉(yu)樹為喻(yu)。

⑿蘇晉：開元進士(shi)，曾(ceng)為(wei)戶部和吏部侍(shi)郎。長(chang)齋：長(chang)期齋戒(jie)。繡佛：畫(hua)的佛像。

⒀逃(tao)(tao)禪(chan)：這里指逃(tao)(tao)出禪(chan)戒，即不守佛門戒律。佛教戒飲酒，蘇晉(jin)長齋信佛，卻(que)嗜酒，故曰“逃(tao)(tao)禪(chan)”。

⒁“李(li)白(bai)”四(si)句：李(li)白(bai)以豪飲聞名，而(er)且(qie)文思敏捷(jie)，常以酒助詩(shi)興。《新唐書·李(li)白(bai)傳(chuan)》載(zai)：李(li)白(bai)應詔(zhao)至長安(an)，唐玄宗在金鑾殿召(zhao)見(jian)他(ta)，并賜食，親為(wei)調羹(geng)，詔(zhao)為(wei)供(gong)奉翰林。有一(yi)次，玄宗在沉香亭召(zhao)他(ta)寫配樂的(de)詩(shi)，而(er)他(ta)卻在長安(an)酒肆喝(he)(he)得(de)大醉。范傳(chuan)正《李(li)白(bai)新墓(mu)碑(bei)》載(zai)：玄宗泛舟白(bai)蓮(lian)地，召(zhao)李(li)白(bai)來寫文章，而(er)這時(shi)李(li)白(bai)已在翰林院喝(he)(he)醉了，玄宗就命高力士扶他(ta)上船(chuan)來見(jian)。一(yi)斗(dou)詩(shi)百(bai)篇，一(yi)作(zuo)“斗(dou)酒詩(shi)百(bai)篇”。

⒂張(zhang)旭：吳人(ren)，唐代書法家，善草(cao)書，時(shi)人(ren)稱為“草(cao)圣”。脫帽(mao)露頂：寫張(zhang)旭狂放不(bu)羈的(de)醉(zui)態(tai)。據說張(zhang)旭每當大醉(zui)，常呼叫奔(ben)走，索筆(bi)揮灑(sa)，甚至以(yi)(yi)頭濡墨(mo)而書。醒后(hou)自(zi)視手跡，以(yi)(yi)為神異，不(bu)可復得。世稱“張(zhang)顛”。

⒃焦遂：布衣之士(shi)，平民(min)，以嗜酒聞名，事(shi)跡不詳。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為(wei)布衣。卓然：神采煥發的樣子。

白話譯文

賀知章醉酒后(hou)騎馬(ma)，搖搖晃晃，如在乘船。他眼(yan)睛昏(hun)花墜入井中，竟在井底睡著了。

汝陽王李琎飲酒(jiu)三斗以后才(cai)去覲見(jian)天子。路(lu)上(shang)碰到(dao)裝載酒(jiu)曲的(de)車(che)，酒(jiu)味引得(de)口水直流，為自己(ji)沒能封在(zai)水味如酒(jiu)的(de)酒(jiu)泉郡而遺憾。

左相(xiang)李適之(zhi)為每日之(zhi)興起不惜花費萬錢，飲(yin)酒如長鯨吞(tun)吸(xi)百川之(zhi)水。自稱舉杯豪(hao)飲(yin)是為了脫略(lve)政事(shi)，以便(bian)讓賢。

崔宗之是一個瀟灑的美少年(nian)，舉(ju)杯飲酒時，常常傲視(shi)青天，俊(jun)美之姿有如玉樹臨風。

蘇晉雖在佛前齋戒(jie)吃素，飲起酒來(lai)常把佛門戒(jie)律忘得干(gan)干(gan)凈凈。

李白(bai)飲酒一斗，立可賦詩(shi)百篇，他(ta)去長安街酒肆飲酒，常常醉(zui)眠于酒家(jia)。天子在湖池游宴(yan)，召他(ta)為詩(shi)作序，他(ta)因酒醉(zui)不肯(ken)上船(chuan)，自稱是酒中(zhong)之仙。

張旭飲酒三杯，即(ji)揮毫作書，時人稱為草(cao)圣。他常(chang)不拘(ju)小節，在王(wang)公貴戚面前脫帽露頂，揮筆(bi)疾書，若得(de)神助，其書如云煙(yan)之瀉(xie)于紙張。

焦遂(sui)五杯酒(jiu)下(xia)肚，才得精神(shen)振奮。在酒(jiu)席上(shang)高談闊論(lun)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)語驚四座。

背景介紹

根據新、舊《唐書》的(de)(de)《李適(shi)之傳》及(ji)《玄宗(zong)紀(ji)》，李適(shi)之罷相(xiang)是在(zai)唐玄宗(zong)天寶(bao)五(wu)載（746）四(si)月，則(ze)此詩(shi)最早亦必(bi)作于天寶(bao)五(wu)年四(si)月之后，時杜(du)甫初至(zhi)長安(an)(an)。杜(du)甫一(yi)到(dao)長安(an)(an)就跟汝(ru)(ru)陽王李琎有交往(wang)，常陪他飲(yin)燕游(you)賞，自(zi)然跟汝(ru)(ru)陽王座(zuo)上(shang)的(de)(de)“酒人”們熟識，也會聽到(dao)那(nei)些(xie)已(yi)離京或已(yi)去世(shi)的(de)(de)詩(shi)酒舊友的(de)(de)種(zhong)種(zhong)趣聞(wen)雅事。于是一(yi)時興起，便寫(xie)出這(zhe)一(yi)謳歌(ge)酒徒的(de)(de)詩(shi)篇。

《新唐書(shu)·李白(bai)傳》載(zai)李白(bai)與(yu)賀知章、李適(shi)之、李琎(jin)、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八(ba)(ba)人(ren)俱善飲，稱為(wei)“酒中(zhong)八(ba)(ba)仙人(ren)”。杜甫《飲中(zhong)八(ba)(ba)仙歌》是根據這(zhe)風行一時的(de)題材創作的(de)，是為(wei)這(zhe)八(ba)(ba)人(ren)描繪的(de)“肖像(xiang)”。

作者介紹

杜(du)甫（712—770），唐(tang)代(dai)(dai)現實主義詩(shi)(shi)(shi)人。字子美，嘗自稱少陵(ling)野老。舉進士不第，曾任(ren)檢(jian)校(xiao)工部員外郎，故世稱杜(du)工部。宋以(yi)后被尊為“詩(shi)(shi)(shi)圣”，與李(li)白并稱“李(li)杜(du)”。其詩(shi)(shi)(shi)大膽揭露(lu)當時社會矛盾(dun)，對窮苦人民寄予(yu)深(shen)切同情(qing)，內(nei)容(rong)深(shen)刻。許多(duo)優秀作品(pin)，顯示了唐(tang)代(dai)(dai)由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩(shi)(shi)(shi)史”。在(zai)藝術上，善于運用各(ge)種詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)形式，尤(you)長于律詩(shi)(shi)(shi)；風格多(duo)樣，而以(yi)沉(chen)郁為主；語言精煉，具有(you)高度的表達能力。存(cun)詩(shi)(shi)(shi)一千四(si)百多(duo)首(shou)，有(you)《杜(du)工部集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八仙(xian)歌》是(shi)一首別具一格，富有特色的(de)“肖像詩”。八個(ge)酒仙(xian)是(shi)同時代的(de)人(ren)，又都在(zai)長(chang)安生活過，在(zai)嗜酒、豪放、曠達這些方面(mian)彼此相似(si)。詩人(ren)以洗練的(de)語言(yan)、人(ren)物(wu)速寫的(de)筆法，將他(ta)們寫進一首詩里，構成一幅栩栩如(ru)生的(de)群像圖。

八仙中(zhong)首先出現的(de)(de)是(shi)賀(he)(he)知章。他(ta)(ta)(ta)是(shi)其(qi)中(zhong)資格(ge)最老(lao)、年事最高的(de)(de)一(yi)個(ge)。在長安，他(ta)(ta)(ta)曾“解金龜換酒(jiu)(jiu)為樂”（李白《對(dui)酒(jiu)(jiu)憶(yi)賀(he)(he)監序》）。詩中(zhong)說他(ta)(ta)(ta)喝(he)醉(zui)(zui)酒(jiu)(jiu)后，騎(qi)馬(ma)的(de)(de)姿態就像(xiang)乘船那樣搖(yao)來晃去，醉(zui)(zui)眼(yan)朦朧，眼(yan)花(hua)繚(liao)亂，跌進井(jing)(jing)里竟(jing)會在井(jing)(jing)里熟睡不(bu)醒。相(xiang)傳“阮咸嘗醉(zui)(zui)，騎(qi)馬(ma)傾欹”，人曰(yue)“箇老(lao)子如乘船游波浪中(zhong)”（明王嗣奭《杜(du)臆》卷一(yi)）。杜(du)甫活用這一(yi)典故，用夸張手法描摹賀(he)(he)知章酒(jiu)(jiu)后騎(qi)馬(ma)的(de)(de)醉(zui)(zui)態與醉(zui)(zui)意，彌漫著一(yi)種諧謔滑稽與歡快的(de)(de)情調，惟妙惟肖地(di)表現了他(ta)(ta)(ta)曠達縱逸(yi)的(de)(de)性格(ge)特征(zheng)。

其次出(chu)現(xian)的(de)(de)人物(wu)是(shi)汝陽王(wang)李(li)琎(jin)。他(ta)是(shi)唐(tang)玄宗的(de)(de)侄子，寵極一時，所謂“主(zhu)恩視遇(yu)頻(pin)”，“倍比骨肉(rou)親(qin)”（杜甫《贈太(tai)子太(tai)師(shi)汝陽郡王(wang)琎(jin)》），因此(ci)，他(ta)敢于(yu)飲酒(jiu)(jiu)三斗才(cai)上朝拜(bai)見(jian)天子。他(ta)的(de)(de)嗜酒(jiu)(jiu)心理(li)也與(yu)眾不同，路(lu)上看到(dao)麴車（即酒(jiu)(jiu)車）竟然流起(qi)口水來，恨不得要(yao)把自己的(de)(de)封(feng)地(di)遷到(dao)酒(jiu)(jiu)泉（今屬甘肅）去(qu)。相傳(chuan)那里“城(cheng)下有金(jin)泉，泉味如(ru)酒(jiu)(jiu)，故名酒(jiu)(jiu)泉”（見(jian)《三秦記》）。唐(tang)代，皇(huang)親(qin)國(guo)戚，貴(gui)族勛臣有資(zi)格襲(xi)領封(feng)地(di)，因此(ci)，八人中只有李(li)琎(jin)才(cai)會勾(gou)起(qi)“移封(feng)”的(de)(de)念頭，其他(ta)人是(shi)不會這樣想(xiang)入(ru)非(fei)非(fei)的(de)(de)。詩人就(jiu)抓著李(li)琎(jin)出(chu)身(shen)皇(huang)族這一特點(dian)，細膩(ni)地(di)描(miao)摹他(ta)的(de)(de)享樂心理(li)與(yu)醉態，下筆真實而有分寸(cun)。

接著出(chu)現的(de)是李(li)適(shi)(shi)之(zhi)。他于天寶元年（742）代牛仙(xian)客為(wei)左丞相(xiang)，雅(ya)好賓客，夜則燕賞，飲(yin)酒日費萬(wan)錢，豪(hao)飲(yin)的(de)酒量有(you)如鯨魚吞吐百川之(zhi)水，一語(yu)點出(chu)他的(de)豪(hao)華奢(she)侈。然而好景不(bu)長，天寶五載（746）李(li)適(shi)(shi)之(zhi)為(wei)李(li)林甫(fu)排(pai)擠(ji)，罷相(xiang)后(hou)，在(zai)家(jia)與親友會飲(yin)，雖酒興未減，卻(que)不(bu)免(mian)牢(lao)騷滿腹，賦詩(shi)道：“避賢(xian)初(chu)罷相(xiang)，樂(le)圣且(qie)銜杯，為(wei)問門前客，今朝幾個(ge)(ge)來？”（《舊唐(tang)書·李(li)適(shi)(shi)之(zhi)傳》）“銜杯樂(le)圣稱避賢(xian)”即化用李(li)適(shi)(shi)之(zhi)詩(shi)句。結(jie)合(he)他罷相(xiang)的(de)事實看(kan)，“避賢(xian)”語(yu)意(yi)雙關，有(you)諷刺李(li)林甫(fu)的(de)意(yi)味(wei)。這里抓住(zhu)權位(wei)的(de)得失這一個(ge)(ge)重(zhong)要方面刻(ke)畫(hua)人物性(xing)格，精(jing)心描(miao)繪(hui)李(li)適(shi)(shi)之(zhi)的(de)肖像，含有(you)深刻(ke)的(de)政治內容，很耐人尋味(wei)。

三(san)個顯貴人物(wu)展現(xian)(xian)后(hou)，跟(gen)著出現(xian)(xian)的(de)是兩個瀟灑的(de)名士崔(cui)宗之和蘇(su)晉(jin)。崔(cui)宗之，是一個倜(ti)儻灑脫，少年英(ying)俊(jun)的(de)風(feng)流人物(wu)。他(ta)豪飲(yin)(yin)時，高舉(ju)酒杯，用白(bai)眼仰望青天，睥睨一切(qie)，旁若無(wu)人。喝醉(zui)后(hou)，宛(wan)如(ru)玉(yu)樹(shu)迎風(feng)搖曳，不能(neng)自持。杜(du)甫(fu)(fu)用“玉(yu)樹(shu)臨風(feng)”形(xing)容宗之的(de)俊(jun)美豐姿(zi)和瀟灑醉(zui)態，很有韻(yun)味。接著寫(xie)蘇(su)晉(jin)。司(si)馬遷(qian)寫(xie)《史記》擅長(chang)以(yi)矛盾(dun)沖突的(de)情節來(lai)表現(xian)(xian)人物(wu)的(de)思想性格(ge)。杜(du)甫(fu)(fu)也善于抓住矛盾(dun)的(de)行為描寫(xie)人物(wu)的(de)性格(ge)特征。蘇(su)晉(jin)一面(mian)耽禪，長(chang)期齋(zhai)戒，一面(mian)又嗜飲(yin)(yin)，經常醉(zui)酒，處于“齋(zhai)”與“醉(zui)”的(de)矛盾(dun)斗爭中，但結果(guo)往(wang)往(wang)是“酒”戰勝“佛”，所以(yi)他(ta)就只好“醉(zui)中愛逃禪”了(le)。短短兩句詩，幽默地表現(xian)(xian)了(le)蘇(su)晉(jin)嗜酒而得意忘形(xing)，放縱(zong)而無(wu)所顧忌的(de)性格(ge)特點。

以上(shang)五(wu)個次要人(ren)物(wu)(wu)展現(xian)后，中心人(ren)物(wu)(wu)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)隆重出(chu)場。李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)同詩(shi)酒結下(xia)了不(bu)(bu)解(jie)之緣(yuan)，他(ta)自己(ji)也說過“百(bai)年三萬六千(qian)日，一日須傾(qing)三百(bai)杯”（《襄(xiang)陽歌》），“興(xing)酣落筆搖(yao)五(wu)岳”（《江上(shang)吟》）。杜甫(fu)描寫(xie)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)幾句詩(shi)，浮雕般地(di)突出(chu)了李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)嗜好和詩(shi)才。李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)嗜酒，醉中往(wang)往(wang)在“長安市上(shang)酒家(jia)眠”，習以為(wei)常，不(bu)(bu)足為(wei)奇。“天子(zi)呼來不(bu)(bu)上(shang)船”這(zhe)一句，頓(dun)時使李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象變得(de)高(gao)(gao)大(da)奇偉了。李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)醉后，更加(jia)豪氣縱(zong)橫，狂放(fang)不(bu)(bu)羈，即使天子(zi)召見，也不(bu)(bu)是(shi)那么畢恭畢敬，誠惶(huang)誠恐(kong)，而是(shi)自豪地(di)大(da)聲呼喊：“臣是(shi)酒中仙！”強(qiang)(qiang)烈(lie)(lie)地(di)表(biao)現(xian)出(chu)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)不(bu)(bu)畏權貴的(de)(de)(de)(de)性(xing)格。“天子(zi)呼來不(bu)(bu)上(shang)船”，雖未必是(shi)事實，卻非常符合(he)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)性(xing)格，因而具有(you)高(gao)(gao)度的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)真(zhen)實性(xing)和強(qiang)(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)感染力(li)。杜甫(fu)是(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)摯友，他(ta)把握(wo)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)思(si)想(xiang)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)本質方(fang)面并加(jia)以浪漫主義的(de)(de)(de)(de)夸張(zhang)，將李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)塑造成(cheng)這(zhe)樣一個桀驁不(bu)(bu)馴(xun)、豪放(fang)縱(zong)逸、傲視(shi)封(feng)建王(wang)侯的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)象。這(zhe)肖像，神(shen)(shen)采奕奕，形(xing)神(shen)(shen)兼備，煥發著美的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)光輝。這(zhe)正是(shi)千(qian)百(bai)年來人(ren)民所喜愛的(de)(de)(de)(de)富有(you)浪漫色彩的(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)形(xing)象。

另一個和(he)李白(bai)比肩出現(xian)的(de)(de)(de)重要人物(wu)是(shi)張旭。他“善草書，好酒，每醉(zui)后，號呼狂走(zou)，索筆(bi)揮(hui)灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一）。當時人稱“草圣”。張旭三杯酒醉(zui)后，豪情奔放，絕(jue)妙的(de)(de)(de)草書就會從他筆(bi)下流出。他無視權貴的(de)(de)(de)威嚴，在顯赫的(de)(de)(de)王(wang)公大人面前，脫下帽子，露出頭(tou)頂，奮筆(bi)疾書，自由揮(hui)灑，筆(bi)走(zou)龍蛇，字跡如(ru)云煙般(ban)舒卷自如(ru)。“脫帽露頂王(wang)公前”，這(zhe)生動地寫出了(le)一個倨(ju)傲不(bu)(bu)恭、不(bu)(bu)拘禮儀的(de)(de)(de)人物(wu)形象。它酣暢地表現(xian)了(le)張旭狂放不(bu)(bu)羈，傲世獨(du)立的(de)(de)(de)性格(ge)特征。

歌中殿后(hou)的人(ren)物是焦遂。袁郊稱焦遂為布衣，可見他是個平民。焦遂喝酒五斗后(hou)方有(you)醉意，那時他更(geng)顯得神情卓異，高(gao)談(tan)闊論，滔滔不絕(jue)，驚動了席(xi)間在(zai)座的人(ren)。詩里刻畫焦遂的性(xing)格特(te)征，集中在(zai)渲染他的卓越見識和(he)論辯口才，用筆精確、謹嚴。

《飲中八仙(xian)歌(ge)》的情調幽默諧(xie)謔，色彩明麗，旋律輕快(kuai)。在音韻上，一(yi)韻到(dao)底(di)，一(yi)氣呵成(cheng)，是(shi)(shi)一(yi)首嚴密完整的歌(ge)行。在結構上，每(mei)個人物自成(cheng)一(yi)章，八個人物主(zhu)次分明，每(mei)個人物的性格(ge)特點，彼此(ci)襯(chen)托(tuo)映照，有如(ru)一(yi)座群體圓雕，藝術上確(que)(que)有獨創性。正(zheng)如(ru)王嗣(si)奭所說(shuo)：“此(ci)創格(ge)，前無所因(yin)。”它在古(gu)典詩歌(ge)中的確(que)(que)是(shi)(shi)別開生面之作。

名家點評

宋代何汶《竹莊(zhuang)詩話》：見開元太平(ping)人物之(zhi)盛。

宋代周(zhou)知(zhi)和《松江詩話》：子美《八仙歌》押(ya)兩“船”字，在(zai)歌行則(ze)可(ke)，他(ta)不可(ke)為法。

明(ming)代高棅《唐詩品匯(hui)》：蔡絳《西清詩話(hua)》云(yun)：此(ci)歌重疊用韻，古無(wu)其體。嘗質之叔父元度云(yun)：此(ci)歌分八篇，人人各異，雖重押韻，無(wu)害。亦《三(san)百篇》分章之意也。

明代謝榛《四溟詩話》：少陵《哀(ai)江頭》《哀(ai)王孫》作法(fa)最古，然琢削靡礱，力盡此矣。《飲中八仙(xian)》，格(ge)力趄拔，庶足當之。

明代凌宏憲《唐詩廣選》：劉會孟曰(yue)：（詩分(fen)）八篇，近(jin)之。吾(wu)意復如題畫，人自一(yi)二語，集之成(cheng)歌(ge)。又曰(yue)：不(bu)倫不(bu)理，各極(ji)其醉題，古(gu)無(wu)此(ci)體，無(wu)此(ci)妙。

明代李沂《唐詩援》：蔡(cai)元度(du)謂(wei)(wei)此歌分篇人(ren)人(ren)各異(yi)，雖(sui)重(zhong)押韻無害。予謂(wei)(wei)此是老杜創體，參(can)差歷落，不(bu)衫(shan)不(bu)履，各極其(qi)致，彼以重(zhong)韻病之，淺矣(yi)。

明(ming)代許(xu)學夷《詩源辯(bian)體(ti)》：子美《飲中八仙歌》中多一韻二(er)用，有(you)至三用者，讀之了不自覺。少時熟記，亦(yi)不見其錯(cuo)綜之妙(miao)。或謂(wei)“此(ci)歌無(wu)首無(wu)尾，當作八章。”然體(ti)雖八章，文氣(qi)只似一篇，此(ci)亦(yi)歌行之變，但(dan)語未入元(yuan)和(he)耳。至“焦遂”二(er)句，如《同谷》第七歌，聲(sheng)氣(qi)俱(ju)盡。

明末清初王嗣奭《杜臆》：此創格，前(qian)無所因，后人不能學。描寫(xie)八公(gong)都帶仙氣，而或二句(ju)、三句(ju)、四句(ju)，如云在晴空，卷舒自如，亦詩中之仙也。

明末清初唐(tang)汝詢《匯(hui)編唐(tang)詩(shi)(shi)十集》：《柏(bo)梁詩(shi)(shi)》，人(ren)各說(shuo)一(yi)句；《八仙(xian)歌(ge)》，人(ren)各記(ji)一(yi)章(zhang)。特變其體(ti)耳(er)，重韻(yun)何害！《唐(tang)詩(shi)(shi)解》：其他若崔(cui)之(zhi)(zhi)貌、蘇之(zhi)(zhi)禪、李之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)、張旭(xu)之(zhi)(zhi)草圣(sheng)、焦(jiao)遂之(zhi)(zhi)高談(tan)，皆任其性直，逞其才俊(jun)，托于酒以(yi)自見(jian)者(zhe)。藉令八人(ren)而當圣(sheng)世(shi)，未必不為元愷之(zhi)(zhi)倫，今皆流(liu)落不偶。知(zhi)章(zhang)則以(yi)輔太子而見(jian)疏，適之(zhi)(zhi)則以(yi)忤(wu)權(quan)相而被斥，青蓮則以(yi)觸(chu)力士而放棄，其五(wu)人(ren)亦皆厭(yan)世(shi)之(zhi)(zhi)濁而托于酒，故子美詠之(zhi)(zhi)，有(you)廢中權(quan)之(zhi)(zhi)義云。

明(ming)末(mo)清初周珽《唐詩選脈(mo)會通評(ping)林》：蔣一梅曰(yue)(yue)：一篇凡八章，是傳神(shen)寫照語，得趣欲(yu)飛(fei)。陸時雍(yong)曰(yue)(yue)：創格(ge)既高，描神(shen)復妙。周珽曰(yue)(yue)：翠盤之(zhi)舞(wu)，龍律之(zhi)躍，鵝籠之(zhi)書生，取盒之(zhi)紅(hong)線(xian)，合而為八仙之(zhi)歌。開天落地(di)異品。

明末清初黃周星《唐詩快》：八(ba)人中惟太白有(you)謫(zhe)仙(xian)(xian)之(zhi)號(hao)，馀七人皆未嘗仙(xian)(xian)也，然因其自號(hao)“酒中八(ba)仙(xian)(xian)”，少陵遂從而仙(xian)(xian)之(zhi)。至今(jin)讀其詩，不但飄飄有(you)仙(xian)(xian)氣，亦且拂拂有(you)酒氣。

明末清初徐增《而(er)庵說唐詩》：作古(gu)詩必有解(jie)數。茲將八(ba)人(ren)截然分開(kai)，竟作八(ba)解(jie)，一解(jie)中或二語(yu)，或三語(yu)，或四語(yu)，參差不恒，詩中傳(chuan)記手(shou)，亦樂府之(zhi)支流也(ye)。又：知(zhi)章起，焦遂終，汝陽稱封，李適(shi)之(zhi)稱爵，皆不苛。

清代張(zhang)謙宜《繭齋詩(shi)談(tan)》：一(yi)路(lu)如連(lian)山斷嶺，似接不接，似閃不閃，極行(xing)文之(zhi)樂事。用《史記》合(he)傳(chuan)例為(wei)歌行(xing)，須有大力為(wei)根。至于錯綜剪裁(cai)，又乘(cheng)一(yi)時筆(bi)勢興會得之(zhi)，此有法而無法者也。此等詩(shi)以筆(bi)健為(wei)貴、清則勁(jing)而上騰，若(ruo)加重色雕刻，便累墜不能高舉矣(yi)。

清代吳震(zhen)方《放膽詩(shi)》：此(ci)詩(shi)有二(er)“眠”字，二(er)“天”字，二(er)“船”字，三(san)“前”字。乃自(zi)為八章，非(fei)故作重韻也。此(ci)系創格，古未見其(qi)體，后人亦不能學。

清代沈德(de)潛(qian)《唐詩別(bie)裁》：前(qian)不(bu)用(yong)起，后不(bu)用(yong)收，中間參(can)差歷落(luo)，似八(ba)章，乃似一章，格法古(gu)未曾有(you)。每人各贈幾語，故有(you)重韻(yun)而不(bu)妨礙。

清代浦起龍《讀杜心(xin)解(jie)》：此格亦從季(ji)札觀樂(le)、羊欣論書，及詩(shi)之《柏梁臺》體化出(chu)。其寫各人醉趣，語亦不浪下。

清高宗敕編《唐(tang)宋詩醇》：李(li)因篤曰(yue)：無首無尾，章(zhang)法突兀妙是，敘述(shu)不涉議論(lun)，而八人身分(fen)自(zi)見，風雅中(zhong)司馬太史(shi)也(ye)。

清代(dai)翁(weng)方綱《石(shi)洲(zhou)詩話·漁洋評杜摘(zhai)記(ji)》：“無(wu)首無(wu)尾，章法突兀(wu)，然(ran)非杜之至者(zhe)。”按(an)：此(ci)亦西樵評也(ye)。……皆(jie)謬之甚者(zhe)。

清代楊倫《杜詩(shi)鏡銓》：四句(ju)(ju)獨詳。八人(ren)以(yi)此(ci)人(ren)為主也（“李(li)白一(yi)(yi)斗”句(ju)(ju)下(xia)）。獨以(yi)一(yi)(yi)不醉客(ke)作結（“焦遂五斗”句(ju)(ju)下(xia)）。李(li)子德(de)云：似頌(song)似贊，只(zhi)一(yi)(yi)、二語(yu)可(ke)得(de)其人(ren)生平。