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基本介紹

《飲中(zhong)(zhong)八仙(xian)歌》是(shi)唐代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)杜甫的(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)將(jiang)當時(shi)號稱“酒(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)八仙(xian)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)李白、賀知章(zhang)、李適(shi)之、李琎、崔(cui)宗之、蘇晉(jin)、張(zhang)旭、焦遂八人(ren)(ren)從“飲酒(jiu)(jiu)”這個角度聯(lian)系(xi)在一起，用(yong)追(zhui)敘的(de)(de)(de)方式、洗(xi)煉的(de)(de)(de)語言、人(ren)(ren)物速寫的(de)(de)(de)筆法，作(zuo)成一幅栩(xu)栩(xu)如生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)群(qun)像圖。全詩(shi)句(ju)句(ju)押(ya)韻(yun)，一韻(yun)到底(di)；前(qian)不用(yong)起，后不用(yong)收；并(bing)列地(di)分寫八人(ren)(ren)，句(ju)數(shu)多少不齊，但(dan)首、尾、中(zhong)(zhong)腰(yao)，各用(yong)兩(liang)句(ju)，前(qian)后或(huo)三或(huo)四，變化(hua)中(zhong)(zhong)仍有(you)條(tiao)理：在體裁上是(shi)一個創格(ge)。八人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)，賀知章(zhang)資格(ge)最(zui)老，所以放(fang)(fang)在第一位。其他(ta)按官爵，從王公宰相一直(zhi)說到布衣(yi)。作(zuo)者(zhe)寫八人(ren)(ren)醉態各有(you)特點，純用(yong)漫(man)畫素描(miao)的(de)(de)(de)手法，寫他(ta)們(men)的(de)(de)(de)平生(sheng)(sheng)醉趣，充分表(biao)現(xian)了(le)(le)他(ta)們(men)嗜酒(jiu)(jiu)如命、放(fang)(fang)浪不羈的(de)(de)(de)性格(ge)，生(sheng)(sheng)動地(di)再現(xian)了(le)(le)盛唐時(shi)代(dai)文人(ren)(ren)士(shi)大夫(fu)樂觀、放(fang)(fang)達的(de)(de)(de)精神風貌(mao)。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎(qi)馬似乘船⑴，眼花落(luo)井水(shui)底眠⑵。

汝陽(yang)三斗始朝天⑶，道逢麴車(che)口流涎⑷，恨不移封向酒泉⑸。

左相(xiang)日(ri)興費(fei)萬錢⑹，飲(yin)如長鯨(jing)吸百川⑺，銜杯樂(le)圣稱(cheng)避賢⑻。

宗之(zhi)瀟灑(sa)美少(shao)年⑼，舉觴白眼(yan)望青(qing)天⑽，皎(jiao)如玉樹臨風前⑾。

蘇晉長(chang)齋繡佛前⑿，醉中(zhong)往往愛逃禪(chan)⒀。

李白一斗詩百(bai)篇，長安市(shi)上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣(chen)是酒中(zhong)仙⒁。

張旭三杯(bei)草圣傳(chuan)⒂，脫帽露(lu)頂王公前，揮毫落紙(zhi)如(ru)云煙。

焦遂(sui)五斗方卓然(ran)⒃，高談雄辯驚四(si)筵(yan)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知(zhi)(zhi)章(zhang)：即(ji)賀(he)知(zhi)(zhi)章(zhang)，越州永興(xing)（今浙(zhe)江杭州蕭山）人，官至秘(mi)書監。嗜酒，性曠放(fang)縱誕，自號“四明狂客(ke)”，又稱(cheng)“秘(mi)書外監”。似乘(cheng)船(chuan)：形容賀(he)知(zhi)(zhi)章(zhang)騎馬馬上(shang)的醉(zui)態，搖(yao)搖(yao)晃晃，像乘(cheng)船(chuan)一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝陽：汝陽王李琎，唐玄(xuan)宗的侄子(zi)。朝天：朝見天子(zi)。此謂李痛(tong)飲(yin)后(hou)才入朝。

⑷逢(feng)：一作(zuo)“見”。麴(qu)（qū）車：酒車。涎：口(kou)水。

⑸移封：改換封地。酒泉(quan)：郡名，在今甘(gan)肅酒泉(quan)縣(xian)。傳說(shuo)郡城下有泉(quan)，味如酒。故名酒泉(quan)。

⑹左相(xiang)：指(zhi)左丞相(xiang)李適之，天寶(bao)元年（742）八(ba)月(yue)為(wei)左丞相(xiang)，天寶(bao)五載（746）四(si)月(yue)，為(wei)李林(lin)甫(fu)排(pai)擠罷相(xiang)。

⑺長鯨：鯨魚。古人以為鯨魚能吸(xi)百川之水，故用來形容李適之的(de)酒量之大。

⑻銜(xian)杯(bei)：貪酒(jiu)。樂(le)圣(sheng)：喜喝清(qing)酒(jiu)。圣(sheng)，酒(jiu)的代稱。避賢(xian)：不喝濁酒(jiu)。避，一(yi)作(zuo)“世(shi)”。《三國(guo)志·魏志·徐邈(miao)傳》：尚書郎徐邈(miao)酒(jiu)醉，校事(shi)趙達來(lai)問事(shi)，邈(miao)言“中圣(sheng)人”。達復告曹(cao)操，操怒，鮮于輔解釋說：“平日醉客(ke)，謂酒(jiu)清(qing)者(zhe)為圣(sheng)人，酒(jiu)濁者(zhe)為賢(xian)人。”李(li)適之罷(ba)相(xiang)后，嘗(chang)作(zuo)詩云：“避賢(xian)初罷(ba)相(xiang)，樂(le)圣(sheng)且銜(xian)杯(bei)。為問門前客(ke)，今朝幾(ji)個來(lai)？”此化(hua)用李(li)適之詩句(ju)，說他(ta)雖罷(ba)相(xiang)，仍豪飲如常(chang)。

⑼宗之(zhi)：崔(cui)宗之(zhi)，吏部尚書崔(cui)日(ri)用之(zhi)子(zi)，襲父(fu)封為齊國公，官至侍御史(shi)，與李白(bai)交情深厚(hou)。瀟灑：灑脫無拘束(shu)。

⑽觴（shāng）：盛有酒的酒杯。《說文》：“實(shi)曰觴，虛曰觶。”白眼(yan)(yan)(yan)：晉阮(ruan)籍能(neng)作青(qing)白眼(yan)(yan)(yan)，青(qing)眼(yan)(yan)(yan)看(kan)朋友，白眼(yan)(yan)(yan)視俗人。

⑾玉樹臨風：形容(rong)醉后搖(yao)曳之態。崔宗之風姿(zi)秀美(mei)，故(gu)以玉樹為(wei)喻。

⑿蘇晉：開(kai)元(yuan)進士，曾為戶部(bu)和吏部(bu)侍(shi)郎。長齋：長期齋戒。繡佛：畫的佛像。

⒀逃(tao)禪：這(zhe)里(li)指(zhi)逃(tao)出禪戒，即不守佛門(men)戒律。佛教戒飲酒，蘇晉長齋信佛，卻嗜酒，故曰“逃(tao)禪”。

⒁“李白(bai)(bai)”四句：李白(bai)(bai)以豪飲聞名(ming)，而且(qie)文(wen)思敏捷(jie)，常以酒(jiu)助詩(shi)興。《新唐書·李白(bai)(bai)傳》載(zai)：李白(bai)(bai)應詔至長(chang)安，唐玄(xuan)宗(zong)在金鑾殿(dian)召見(jian)他(ta)，并(bing)賜食，親(qin)為調羹，詔為供奉(feng)翰林。有(you)一次，玄(xuan)宗(zong)在沉香亭召他(ta)寫配樂的詩(shi)，而他(ta)卻在長(chang)安酒(jiu)肆喝(he)得大醉(zui)。范傳正(zheng)《李白(bai)(bai)新墓(mu)碑》載(zai)：玄(xuan)宗(zong)泛舟白(bai)(bai)蓮地，召李白(bai)(bai)來(lai)寫文(wen)章，而這時李白(bai)(bai)已在翰林院喝(he)醉(zui)了(le)，玄(xuan)宗(zong)就命高力士扶他(ta)上船來(lai)見(jian)。一斗詩(shi)百篇(pian)，一作“斗酒(jiu)詩(shi)百篇(pian)”。

⒂張(zhang)旭：吳人(ren)，唐代書(shu)(shu)法家(jia)，善草書(shu)(shu)，時人(ren)稱(cheng)為“草圣”。脫帽露(lu)頂：寫張(zhang)旭狂放不羈(ji)的醉(zui)態。據說張(zhang)旭每當大醉(zui)，常呼叫(jiao)奔(ben)走，索筆(bi)揮灑，甚至以頭濡墨(mo)而(er)書(shu)(shu)。醒后(hou)自視手跡，以為神異，不可(ke)復(fu)得。世稱(cheng)“張(zhang)顛(dian)”。

⒃焦遂：布(bu)衣(yi)之士，平民，以嗜酒聞(wen)名，事跡不詳。袁郊(jiao)在《甘澤謠》中稱焦遂為布(bu)衣(yi)。卓然：神(shen)采煥發的樣(yang)子(zi)。

白話譯文

賀知章醉(zui)酒后騎(qi)馬，搖(yao)搖(yao)晃(huang)晃(huang)，如在乘船(chuan)。他眼睛昏花(hua)墜入井(jing)中(zhong)，竟在井(jing)底睡(shui)著了。

汝陽(yang)王李琎(jin)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)三斗以(yi)后才去覲見天子(zi)。路上碰(peng)到(dao)裝(zhuang)載酒(jiu)(jiu)(jiu)曲(qu)的車，酒(jiu)(jiu)(jiu)味(wei)引(yin)得口水直流，為自己沒能(neng)封在水味(wei)如(ru)酒(jiu)(jiu)(jiu)的酒(jiu)(jiu)(jiu)泉郡而(er)遺(yi)憾。

左(zuo)相李適之(zhi)為每日(ri)之(zhi)興(xing)起不(bu)惜花費萬錢，飲酒如長鯨吞吸百川之(zhi)水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政(zheng)事(shi)，以便(bian)讓賢。

崔宗之是(shi)一個瀟灑的美少年(nian)，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊(jun)美之姿有如玉樹臨風。

蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常(chang)把佛門戒律忘(wang)得干干凈(jing)(jing)凈(jing)(jing)。

李(li)白飲酒(jiu)(jiu)(jiu)一斗，立可賦(fu)詩百篇，他(ta)去長安街酒(jiu)(jiu)(jiu)肆飲酒(jiu)(jiu)(jiu)，常(chang)常(chang)醉(zui)眠于酒(jiu)(jiu)(jiu)家。天子在湖(hu)池游宴，召他(ta)為詩作序，他(ta)因酒(jiu)(jiu)(jiu)醉(zui)不肯上船，自稱是酒(jiu)(jiu)(jiu)中之仙。

張旭飲酒三杯，即揮毫作書(shu)，時人稱為(wei)草圣。他(ta)常(chang)不拘(ju)小節，在(zai)王公貴戚面前脫帽露(lu)頂(ding)，揮筆疾書(shu)，若得神(shen)助，其書(shu)如云煙(yan)之(zhi)瀉于紙張。

焦遂五杯酒下肚，才得精(jing)神(shen)振奮。在酒席上(shang)高談闊論，常常語驚四(si)座。

背景介紹

根據新、舊(jiu)《唐書》的(de)《李適之傳》及《玄宗紀(ji)》，李適之罷相是在唐玄宗天(tian)寶五(wu)載（746）四月(yue)，則此(ci)詩(shi)(shi)最(zui)早亦(yi)必作于(yu)(yu)天(tian)寶五(wu)年四月(yue)之后，時杜(du)甫(fu)初至(zhi)長安。杜(du)甫(fu)一到長安就跟(gen)汝陽(yang)王李琎(jin)有(you)交往，常陪他飲(yin)燕游(you)賞，自然跟(gen)汝陽(yang)王座上的(de)“酒人(ren)”們(men)熟識，也會(hui)聽(ting)到那些已離京(jing)或已去世(shi)的(de)詩(shi)(shi)酒舊(jiu)友的(de)種(zhong)種(zhong)趣聞雅(ya)事(shi)。于(yu)(yu)是一時興起，便(bian)寫出(chu)這一謳歌酒徒的(de)詩(shi)(shi)篇。

《新唐書·李(li)白傳》載李(li)白與(yu)賀知章、李(li)適(shi)之(zhi)、李(li)琎(jin)、崔宗(zong)之(zhi)、蘇晉、張(zhang)旭(xu)、焦遂八(ba)(ba)人俱善(shan)飲，稱為“酒中(zhong)八(ba)(ba)仙(xian)人”。杜(du)甫(fu)《飲中(zhong)八(ba)(ba)仙(xian)歌》是根(gen)據這風(feng)行一時的(de)題材(cai)創作的(de)，是為這八(ba)(ba)人描繪的(de)“肖像”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐(tang)代現(xian)實主(zhu)義詩(shi)人。字子美，嘗(chang)自稱少陵野老。舉進士不第，曾(ceng)任檢校(xiao)工(gong)部(bu)員(yuan)外郎，故世(shi)稱杜工(gong)部(bu)。宋以后被尊為(wei)(wei)“詩(shi)圣”，與李(li)白并稱“李(li)杜”。其詩(shi)大膽揭露當時社會(hui)矛(mao)盾，對窮苦人民寄(ji)予深(shen)切同(tong)情，內容(rong)深(shen)刻(ke)。許多優秀作品，顯示了唐(tang)代由盛(sheng)轉(zhuan)衰的(de)歷史過程，因被稱為(wei)(wei)“詩(shi)史”。在(zai)藝(yi)術上，善于運用各種詩(shi)歌(ge)形式，尤長(chang)于律詩(shi)；風格多樣，而以沉郁為(wei)(wei)主(zhu)；語言精煉，具有(you)高度(du)的(de)表達能力。存詩(shi)一千(qian)四百多首，有(you)《杜工(gong)部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八仙歌》是一(yi)(yi)首別(bie)具一(yi)(yi)格，富有(you)特色的(de)(de)“肖(xiao)像詩”。八個酒仙是同時代的(de)(de)人(ren)，又都(dou)在長安生(sheng)活過，在嗜酒、豪放(fang)、曠達這些方面彼此相似。詩人(ren)以洗練的(de)(de)語言、人(ren)物速寫(xie)的(de)(de)筆法，將他們寫(xie)進一(yi)(yi)首詩里，構(gou)成一(yi)(yi)幅(fu)栩栩如生(sheng)的(de)(de)群(qun)像圖。

八仙中(zhong)首先出現的(de)是賀知章(zhang)。他是其中(zhong)資格(ge)最老、年(nian)事最高的(de)一個。在長安(an)，他曾“解金(jin)龜換酒為樂”（李(li)白《對酒憶賀監序(xu)》）。詩中(zhong)說他喝醉(zui)酒后(hou)，騎馬的(de)姿(zi)態就像乘船那樣搖來晃去，醉(zui)眼朦朧，眼花繚亂，跌進井里(li)竟會在井里(li)熟(shu)睡不醒(xing)。相傳“阮咸嘗(chang)醉(zui)，騎馬傾欹”，人(ren)曰“箇老子如乘船游(you)波浪中(zhong)”（明王(wang)嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用(yong)這一典故(gu)，用(yong)夸張手法描(miao)摹賀知章(zhang)酒后(hou)騎馬的(de)醉(zui)態與醉(zui)意(yi)，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快(kuai)的(de)情調，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖地表現了他曠達(da)縱逸的(de)性(xing)格(ge)特征。

其(qi)次出現(xian)的(de)人物是(shi)汝陽王(wang)(wang)李琎(jin)。他是(shi)唐玄宗的(de)侄子(zi)，寵極一(yi)時(shi)，所謂“主恩視(shi)遇頻”，“倍比骨肉親”（杜(du)甫《贈太(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)師汝陽郡王(wang)(wang)琎(jin)》），因此，他敢于飲(yin)酒(jiu)三斗才上朝拜見(jian)(jian)天子(zi)。他的(de)嗜酒(jiu)心理也與眾不(bu)同，路(lu)上看到麴(qu)車(che)（即酒(jiu)車(che)）竟然流起口水(shui)來，恨不(bu)得(de)要把自己的(de)封地遷到酒(jiu)泉(quan)（今(jin)屬甘(gan)肅）去。相傳那里“城下有(you)金泉(quan)，泉(quan)味如(ru)酒(jiu)，故名酒(jiu)泉(quan)”（見(jian)(jian)《三秦記(ji)》）。唐代，皇親國戚，貴族(zu)勛臣有(you)資(zi)格襲領(ling)封地，因此，八人中(zhong)只有(you)李琎(jin)才會(hui)勾起“移封”的(de)念頭(tou)，其(qi)他人是(shi)不(bu)會(hui)這(zhe)樣想入非(fei)(fei)非(fei)(fei)的(de)。詩人就抓著李琎(jin)出身皇族(zu)這(zhe)一(yi)特點(dian)，細膩地描(miao)摹他的(de)享樂心理與醉態，下筆真實而有(you)分寸。

接(jie)著出現(xian)的(de)(de)是李(li)適(shi)之。他于(yu)天寶元(yuan)年（742）代牛仙(xian)客為左丞相(xiang)，雅(ya)好賓(bin)客，夜則(ze)燕賞，飲(yin)酒(jiu)日費萬錢，豪(hao)飲(yin)的(de)(de)酒(jiu)量(liang)有(you)如(ru)鯨魚吞吐(tu)百(bai)川之水，一語點出他的(de)(de)豪(hao)華奢(she)侈(chi)。然而(er)好景不長，天寶五(wu)載（746）李(li)適(shi)之為李(li)林(lin)甫(fu)排擠，罷相(xiang)后，在家與(yu)親友(you)會飲(yin)，雖酒(jiu)興未減(jian)，卻不免(mian)牢騷滿腹，賦(fu)詩(shi)道：“避賢(xian)(xian)初罷相(xiang)，樂圣且(qie)銜杯，為問門(men)前客，今朝(chao)幾個來？”（《舊唐(tang)書·李(li)適(shi)之傳》）“銜杯樂圣稱避賢(xian)(xian)”即化(hua)用李(li)適(shi)之詩(shi)句。結合他罷相(xiang)的(de)(de)事實看，“避賢(xian)(xian)”語意(yi)雙關，有(you)諷刺李(li)林(lin)甫(fu)的(de)(de)意(yi)味(wei)。這里(li)抓住(zhu)權位(wei)的(de)(de)得失(shi)這一個重要(yao)方(fang)面刻(ke)畫人物性格，精心(xin)描繪李(li)適(shi)之的(de)(de)肖(xiao)像(xiang)，含有(you)深(shen)刻(ke)的(de)(de)政治內容，很耐人尋味(wei)。

三個顯貴人(ren)物(wu)展現后，跟著出現的是(shi)兩個瀟灑(sa)的名士崔(cui)宗之和蘇(su)晉(jin)。崔(cui)宗之，是(shi)一個倜儻灑(sa)脫，少年英(ying)俊(jun)的風(feng)(feng)流人(ren)物(wu)。他豪飲(yin)時，高舉酒(jiu)(jiu)杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若(ruo)無(wu)人(ren)。喝醉(zui)(zui)后，宛如玉樹迎風(feng)(feng)搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風(feng)(feng)”形容宗之的俊(jun)美(mei)豐姿(zi)和瀟灑(sa)醉(zui)(zui)態(tai)，很有(you)韻味(wei)。接著寫蘇(su)晉(jin)。司馬遷寫《史(shi)記(ji)》擅長以矛盾(dun)沖突的情節來表現人(ren)物(wu)的思想性(xing)格(ge)。杜甫也(ye)善(shan)于抓住矛盾(dun)的行為(wei)描寫人(ren)物(wu)的性(xing)格(ge)特征。蘇(su)晉(jin)一面耽禪(chan)(chan)，長期齋戒，一面又嗜飲(yin)，經常(chang)醉(zui)(zui)酒(jiu)(jiu)，處(chu)于“齋”與“醉(zui)(zui)”的矛盾(dun)斗爭中，但結果往(wang)往(wang)是(shi)“酒(jiu)(jiu)”戰勝(sheng)“佛”，所(suo)以他就只好“醉(zui)(zui)中愛逃禪(chan)(chan)”了。短短兩句詩，幽默地表現了蘇(su)晉(jin)嗜酒(jiu)(jiu)而得(de)意忘形，放縱而無(wu)所(suo)顧忌的性(xing)格(ge)特點。

以(yi)(yi)上(shang)五個(ge)次要人(ren)物展現后，中(zhong)心人(ren)物李(li)(li)白(bai)(bai)隆(long)重出場。李(li)(li)白(bai)(bai)同詩(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)結下了(le)不(bu)解(jie)之緣，他(ta)自己(ji)也(ye)說過(guo)“百年(nian)三(san)萬六千日，一日須傾(qing)三(san)百杯”（《襄陽歌(ge)》），“興酣落(luo)筆搖五岳”（《江上(shang)吟》）。杜(du)甫描寫李(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)幾句詩(shi)，浮雕(diao)般地突出了(le)李(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)嗜好和詩(shi)才(cai)。李(li)(li)白(bai)(bai)嗜酒(jiu)(jiu)(jiu)，醉中(zhong)往往在“長安(an)市上(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)家眠”，習以(yi)(yi)為常，不(bu)足為奇。“天子(zi)呼(hu)來不(bu)上(shang)船(chuan)”這(zhe)(zhe)一句，頓時使(shi)李(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)形(xing)象變得高大奇偉了(le)。李(li)(li)白(bai)(bai)醉后，更(geng)加(jia)(jia)豪氣縱(zong)橫，狂放(fang)不(bu)羈，即使(shi)天子(zi)召見，也(ye)不(bu)是那么畢恭畢敬，誠(cheng)惶誠(cheng)恐，而是自豪地大聲(sheng)呼(hu)喊：“臣是酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)仙！”強烈地表(biao)現出李(li)(li)白(bai)(bai)不(bu)畏(wei)權貴的(de)(de)(de)性(xing)格。“天子(zi)呼(hu)來不(bu)上(shang)船(chuan)”，雖未必是事實(shi)，卻非常符合李(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)思想性(xing)格，因(yin)而具有(you)高度的(de)(de)(de)藝術真實(shi)性(xing)和強烈的(de)(de)(de)藝術感染(ran)力。杜(du)甫是李(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)摯友，他(ta)把握(wo)李(li)(li)白(bai)(bai)思想性(xing)格的(de)(de)(de)本質方(fang)面并加(jia)(jia)以(yi)(yi)浪(lang)(lang)漫主義(yi)的(de)(de)(de)夸張，將(jiang)李(li)(li)白(bai)(bai)塑造成這(zhe)(zhe)樣(yang)一個(ge)桀驁不(bu)馴、豪放(fang)縱(zong)逸、傲視封建王侯的(de)(de)(de)藝術形(xing)象。這(zhe)(zhe)肖像(xiang)，神(shen)采奕(yi)奕(yi)，形(xing)神(shen)兼備，煥發著美的(de)(de)(de)理想光輝。這(zhe)(zhe)正是千百年(nian)來人(ren)民所喜愛的(de)(de)(de)富有(you)浪(lang)(lang)漫色彩(cai)的(de)(de)(de)李(li)(li)白(bai)(bai)形(xing)象。

另(ling)一(yi)個和(he)李(li)白比(bi)肩出(chu)現(xian)的(de)重要人物是張旭(xu)。他(ta)“善草書，好酒，每醉(zui)后，號呼狂走，索筆揮(hui)灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一(yi)）。當(dang)時人稱“草圣(sheng)”。張旭(xu)三杯酒醉(zui)后，豪情奔放(fang)，絕妙的(de)草書就會從他(ta)筆下(xia)流出(chu)。他(ta)無視(shi)權貴的(de)威嚴，在顯赫的(de)王公大人面(mian)前，脫下(xia)帽(mao)子，露(lu)出(chu)頭頂，奮筆疾書，自由揮(hui)灑，筆走龍(long)蛇，字跡如云煙般舒卷自如。“脫帽(mao)露(lu)頂王公前”，這生動地寫(xie)出(chu)了(le)(le)一(yi)個倨(ju)傲(ao)不(bu)恭、不(bu)拘(ju)禮儀的(de)人物形(xing)象。它酣(han)暢地表現(xian)了(le)(le)張旭(xu)狂放(fang)不(bu)羈，傲(ao)世(shi)獨(du)立的(de)性(xing)格特征。

歌中殿后的(de)人物(wu)是(shi)焦(jiao)遂。袁郊稱(cheng)焦(jiao)遂為布衣，可見他(ta)是(shi)個平民。焦(jiao)遂喝酒五斗后方(fang)有醉意(yi)，那時他(ta)更顯得神情卓異，高談闊論，滔(tao)滔(tao)不絕，驚(jing)動了席間(jian)在座的(de)人。詩里刻畫焦(jiao)遂的(de)性格特征，集中在渲染他(ta)的(de)卓越見識和論辯口(kou)才，用筆精確(que)、謹(jin)嚴。

《飲中(zhong)八仙歌》的(de)情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上(shang)，一(yi)韻到底，一(yi)氣呵(he)成，是一(yi)首嚴(yan)密完整的(de)歌行。在結構上(shang)，每個人物自成一(yi)章，八個人物主次分明，每個人物的(de)性格(ge)特點，彼此(ci)襯托映照，有(you)如(ru)一(yi)座群體圓雕，藝術上(shang)確有(you)獨創(chuang)性。正如(ru)王嗣(si)奭所(suo)說：“此(ci)創(chuang)格(ge)，前無所(suo)因。”它(ta)在古典詩歌中(zhong)的(de)確是別開生面之作。

名家點評

宋代何汶《竹莊(zhuang)詩話》：見(jian)開元太平人(ren)物之盛。

宋(song)代周知和《松江(jiang)詩話(hua)》：子美《八仙歌》押兩“船(chuan)”字(zi)，在(zai)歌行則可(ke)，他不可(ke)為(wei)法。

明代高棅《唐詩品匯》：蔡絳《西清詩話》云：此歌(ge)重疊用韻，古(gu)無(wu)(wu)其體。嘗質之叔父(fu)元度(du)云：此歌(ge)分八(ba)篇，人人各異，雖重押韻，無(wu)(wu)害。亦(yi)《三百篇》分章之意(yi)也。

明代謝榛《四溟詩話》：少陵《哀(ai)江頭》《哀(ai)王孫》作法最古，然琢削靡礱，力(li)盡此矣(yi)。《飲中(zhong)八仙》，格(ge)力(li)趄拔，庶足當之。

明代(dai)凌(ling)宏憲(xian)《唐詩廣選》：劉會孟(meng)曰：（詩分）八篇(pian)，近之。吾意復如(ru)題(ti)畫，人(ren)自(zi)一二語，集(ji)之成(cheng)歌(ge)。又(you)曰：不倫不理，各(ge)極其醉(zui)題(ti)，古(gu)無此體，無此妙。

明(ming)代(dai)李沂《唐(tang)詩援》：蔡(cai)元度謂此歌分篇(pian)人人各異，雖重押(ya)韻(yun)無(wu)害(hai)。予謂此是老杜創體，參(can)差歷(li)落，不衫不履，各極其致，彼以重韻(yun)病之(zhi)，淺矣(yi)。

明代(dai)許學(xue)夷《詩源(yuan)辯(bian)體(ti)》：子美(mei)《飲中(zhong)八仙(xian)歌(ge)》中(zhong)多(duo)一韻二(er)用，有(you)至三用者，讀之了不(bu)自覺(jue)。少時熟(shu)記，亦(yi)不(bu)見其錯綜之妙。或(huo)謂“此歌(ge)無首無尾(wei)，當作(zuo)八章(zhang)。”然體(ti)雖(sui)八章(zhang)，文氣只似一篇，此亦(yi)歌(ge)行(xing)之變(bian)，但(dan)語未入元和耳。至“焦遂”二(er)句，如《同(tong)谷》第七歌(ge)，聲氣俱盡。

明(ming)末(mo)清初王嗣奭《杜臆》：此創格，前無所因，后人不(bu)能學(xue)。描寫八公都(dou)帶(dai)仙氣，而或二句、三句、四(si)句，如云在(zai)晴(qing)空，卷舒自(zi)如，亦詩中之仙也。

明(ming)末清初唐(tang)(tang)汝(ru)詢《匯編唐(tang)(tang)詩(shi)十集》：《柏(bo)梁詩(shi)》，人(ren)各說一(yi)句；《八(ba)仙(xian)歌》，人(ren)各記一(yi)章。特變其(qi)(qi)(qi)體耳，重韻何害！《唐(tang)(tang)詩(shi)解(jie)》：其(qi)(qi)(qi)他若(ruo)崔之(zhi)貌(mao)、蘇之(zhi)禪(chan)、李之(zhi)詩(shi)、張旭之(zhi)草(cao)圣、焦遂之(zhi)高談(tan)，皆任其(qi)(qi)(qi)性直，逞其(qi)(qi)(qi)才俊，托于酒以(yi)自見者。藉令(ling)八(ba)人(ren)而(er)當圣世，未必不(bu)為(wei)元(yuan)愷之(zhi)倫，今皆流落不(bu)偶。知章則(ze)(ze)以(yi)輔太子而(er)見疏，適(shi)之(zhi)則(ze)(ze)以(yi)忤權相而(er)被斥，青蓮則(ze)(ze)以(yi)觸(chu)力(li)士(shi)而(er)放棄(qi)，其(qi)(qi)(qi)五(wu)人(ren)亦皆厭世之(zhi)濁而(er)托于酒，故子美詠之(zhi)，有廢(fei)中權之(zhi)義(yi)云(yun)。

明末(mo)清(qing)初周珽(ting)《唐詩(shi)選脈會通評林》：蔣一(yi)梅曰：一(yi)篇凡(fan)八章(zhang)，是(shi)傳神寫照語，得趣欲飛。陸時雍曰：創格既高，描神復(fu)妙。周珽(ting)曰：翠盤(pan)之(zhi)舞，龍律之(zhi)躍，鵝(e)籠(long)之(zhi)書生，取盒之(zhi)紅(hong)線(xian)，合而為八仙之(zhi)歌。開天落地異品(pin)。

明末(mo)清初黃周(zhou)星《唐詩快》：八人中惟太白有(you)謫(zhe)仙(xian)之(zhi)號，馀七人皆未嘗(chang)仙(xian)也，然因其自(zi)號“酒(jiu)中八仙(xian)”，少陵(ling)遂從而(er)仙(xian)之(zhi)。至(zhi)今(jin)讀其詩，不但飄飄有(you)仙(xian)氣，亦(yi)且拂拂有(you)酒(jiu)氣。

明末(mo)清初徐(xu)增《而庵說(shuo)唐詩(shi)》：作(zuo)古(gu)詩(shi)必有(you)解數。茲將八人截(jie)然(ran)分開，竟作(zuo)八解，一解中(zhong)或(huo)二語(yu)，或(huo)三語(yu)，或(huo)四(si)語(yu)，參差(cha)不(bu)恒，詩(shi)中(zhong)傳記手，亦(yi)樂府之(zhi)支(zhi)流也。又：知章起(qi)，焦遂終(zhong)，汝陽(yang)稱封，李適之(zhi)稱爵，皆(jie)不(bu)苛。

清(qing)代(dai)張謙宜《繭齋詩(shi)談》：一(yi)路如(ru)連(lian)山斷(duan)嶺，似(si)接不(bu)(bu)接，似(si)閃(shan)不(bu)(bu)閃(shan)，極行(xing)(xing)文之(zhi)樂事(shi)。用《史記》合傳例為歌行(xing)(xing)，須有(you)大力為根。至于錯綜剪裁，又乘(cheng)一(yi)時(shi)筆勢興(xing)會得之(zhi)，此有(you)法(fa)而無法(fa)者也。此等(deng)詩(shi)以筆健(jian)為貴、清(qing)則勁而上騰，若(ruo)加重(zhong)色雕刻，便累墜不(bu)(bu)能高舉矣。

清代吳震方《放膽詩》：此(ci)詩有二(er)“眠”字(zi)，二(er)“天”字(zi)，二(er)“船”字(zi)，三“前”字(zi)。乃(nai)自為八(ba)章，非故作重韻也。此(ci)系創格(ge)，古未見(jian)其體，后人亦不(bu)能學。

清代沈德潛《唐詩別裁(cai)》：前不(bu)用起，后不(bu)用收(shou)，中間參(can)差歷(li)落，似八(ba)章，乃似一章，格(ge)法古未曾有(you)(you)。每人各贈幾語，故有(you)(you)重韻而(er)不(bu)妨(fang)礙。

清代浦起(qi)龍《讀杜心解》：此格亦從季札觀樂(le)、羊欣(xin)論書，及詩之《柏梁(liang)臺》體化出。其寫各人醉(zui)趣，語亦不浪下。

清(qing)高宗敕(chi)編《唐宋詩醇(chun)》：李因篤曰：無(wu)首無(wu)尾，章法突兀妙是，敘述(shu)不涉議論，而八人(ren)身分自見(jian)，風雅中司馬(ma)太(tai)史也。

清代翁方綱《石洲詩(shi)話·漁洋(yang)評杜摘(zhai)記》：“無(wu)(wu)首無(wu)(wu)尾(wei)，章法(fa)突兀，然非杜之(zhi)至者。”按：此亦西(xi)樵評也。……皆(jie)謬(miu)之(zhi)甚者。

清代(dai)楊倫《杜詩(shi)鏡銓》：四句(ju)獨(du)詳。八人以此人為主也(ye)（“李白(bai)一(yi)(yi)斗(dou)”句(ju)下）。獨(du)以一(yi)(yi)不醉客作結（“焦遂五(wu)斗(dou)”句(ju)下）。李子(zi)德云：似頌似贊(zan)，只一(yi)(yi)、二語可得其人生平。