《經檀道濟故壘(lei)》是唐(tang)代詩(shi)人劉(liu)禹(yu)錫(xi)于寶(bao)歷二年(826年)秋經江州檀道濟故壘(lei)時(shi)所作(zuo)的一首五(wu)言絕句。詩(shi)人在(zai)前兩句回顧(gu)檀道濟被枉(wang)殺之事,表達(da)了(le)深切的同情(qing);后兩句以(yi)金陵士(shi)女(nv)之歌,抒發當(dang)時(shi)人以(yi)及詩(shi)人對“枉(wang)殺檀江州”的不滿(man)與傷(shang)痛。全(quan)詩(shi)含(han)義深遠,情(qing)感豐厚深沉。
經檀道濟1故壘
萬里長城2壞,荒營野(ye)草(cao)秋。
秣陵3多士女4,猶唱白符(fu)鳩5。
1.檀(tan)(tán)道濟:劉(liu)宋(song)時官至征南大將軍、開府儀同三(san)司、江州(zhou)刺史。頗有功名(ming),威(wei)名(ming)甚(shen)重,朝廷頗疑(yi)畏之(zhi),召入朝。元(yuan)嘉十(shi)三(san)年(436年)春,將遣還(huan)鎮(zhen),旋召入,下獄被殺。
2.萬(wan)里長(chang)城:《宋書·檀(tan)道濟傳》載(zai),道濟被捕時,脫帽擲地說:“乃復壞(huai)汝(ru)萬(wan)里之(zhi)長(chang)城。”意謂加害鎮守(shou)江(jiang)防的大臣,等于毀(hui)壞(huai)萬(wan)里長(chang)城。南朝據長(chang)江(jiang)茍安(an),所以江(jiang)防的重要(yao),如(ru)同秦筑長(chang)城。此(ci)用檀(tan)語。
3.秣(mò)陵(ling):即金陵(ling),楚威王以(yi)其(qi)地(di)有王氣,埋金鎮之,號曰金陵(ling)。地(di)址在今江蘇江寧。
4.士女(nv)(nv):指(zhi)有識的男男女(nv)(nv)女(nv)(nv)。
5.白符(fu)鳩(jiu)(jiu)(jiū):舞曲名,出自江(jiang)南。傳為吳(wu)地百姓患孫皓虐政之作。檀道濟被殺(sha)后,人們唱《白符(fu)鳩(jiu)(jiu)》,乃是譴責劉(liu)義康像孫皓一樣暴虐。
劉宋(song)王朝的(de)萬里(li)長城(cheng)已經塌倒,荒(huang)廢的(de)營壘秋天長滿野草。
秣陵城里不少男男女女,至今還(huan)歌唱《白符鳩(jiu)》深(shen)深(shen)哀(ai)悼。
寶歷二年(826年)秋,劉禹錫罷和州刺史回(hui)洛陽,途經建康(kang)(今江蘇省南京市)。詩人登臨南朝劉宋時名將檀(tan)道濟舊壘,吊古(gu)傷(shang)今,寫了(le)這首詩。
劉禹錫(772—842年(nian)(nian)(nian)),字(zi)夢得,洛陽人。德宗(zong)貞元九年(nian)(nian)(nian)(793年(nian)(nian)(nian))登進士第(di),又(you)登宏詞科。順宗(zong)時任屯田員外郎,參與(yu)“永(yong)貞革(ge)新(xin)”,革(ge)新(xin)失(shi)敗(bai),貶為朗州司馬,遷連州刺史。后(hou)以(yi)裴度力薦,任太子賓客(ke)(ke)。武宗(zong)韌,加檢(jian)校禮部尚(shang)書銜。世稱(cheng)“劉賓客(ke)(ke)”、“劉尚(shang)書”。劉禹錫以(yi)詩文稱(cheng),早(zao)年(nian)(nian)(nian)與(yu)柳宗(zong)元并稱(cheng)“劉柳“,晚年(nian)(nian)(nian)與(yu)白居易并稱(cheng)“劉白“,其詩通俗(su)清新(xin),別具一格。《全唐(tang)詩》收其詩十二(er)卷。有《劉賓客(ke)(ke)文集》。
詩人(ren)見到(dao)檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)故壘(lei),回想檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)被(bei)枉殺(sha)一(yi)事,頓生感慨(kai),故首兩(liang)句(ju)即(ji)(ji)以(yi)“萬(wan)(wan)里長(chang)城(cheng)壞,荒(huang)營野(ye)草秋”傷之(zhi),對檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)的(de)(de)無(wu)罪被(bei)殺(sha)這一(yi)深悲極痛之(zhi)事一(yi)掬(ju)同(tong)情(qing)之(zhi)淚。然雖傷之(zhi),亦(yi)含贊頌景仰檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)之(zhi)意,此(ci)從(cong)將檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)比喻為巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)萬(wan)(wan)里長(chang)城(cheng)可(ke)見。這兩(liang)句(ju)既是(shi)寫景,又(you)是(shi)抒(shu)發其(qi)沉(chen)痛情(qing)感。次句(ju)“荒(huang)營野(ye)草秋”,以(yi)眼(yan)前(qian)荒(huang)涼蕭條(tiao)之(zhi)景寄托其(qi)悲涼沉(chen)痛之(zhi)思(si)。由于詩人(ren)心頭別有一(yi)層現實(shi)的(de)(de)凄楚哀感在(zai),因此(ci)一(yi)登舊壘(lei),便有一(yi)種特(te)殊的(de)(de)敏感,數百年前(qian)遭(zao)冤被(bei)害者(zhe)(zhe)的(de)(de)憤怒的(de)(de)抗議(yi)聲立即(ji)(ji)在(zai)耳際回響。這種歷史(shi)與現實(shi)在(zai)心頭的(de)(de)交感共鳴,不(bu)是(shi)說(shuo)明詩人(ren)的(de)(de)歷史(shi)意識特(te)別強烈(lie),而是(shi)說(shuo)明詩人(ren)需要(yao)借助歷史(shi)來抨擊現實(shi),抒(shu)發積憤,悼(dao)念(nian)友(you)人(ren)。詩人(ren)的(de)(de)友(you)人(ren)王(wang)叔文是(shi)中唐的(de)(de)政治家。在(zai)唐順宗支(zhi)持下,他主持永貞革(ge)新,興利除弊,曾使“人(ren)情(qing)大(da)悅”。后來不(bu)幸被(bei)憲宗“賜(si)死(si)”。詩人(ren)認為這也是(shi)自(zi)壞長(chang)城(cheng)。三,四兩(liang)句(ju)化用民謠(yao)入詩。據作(zuo)者(zhe)(zhe)自(zi)注(zhu):“史(shi)云(yun):當時人(ren)歌曰‘可(ke)憐《白符鳩》,枉殺(sha)檀(tan)(tan)江(jiang)州。‘”檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)的(de)(de)被(bei)殺(sha),盡管宋文帝給他羅列了一(yi)大(da)堆罪狀,但歷史(shi)是(shi)公正的(de)(de),人(ren)民的(de)(de)同(tong)情(qing)在(zai)遭(zao)冤者(zhe)(zhe)一(yi)邊(bian)。這首民謠(yao)就是(shi)最好的(de)(de)證明。
全詩的(de)言外之意是說,對于王叔文(wen)的(de)無罪被“枉殺”,歷史也(ye)會作出公正的(de)判別,人(ren)民的(de)同情也(ye)在王叔文(wen)一(yi)邊。借古人(ren)的(de)酒(jiu)杯,澆(jiao)心中的(de)塊壘,而又妙在不肯說破,遂(sui)使全詩意蘊深厚,寄慨無窮。
近代古典文學(xue)家劉永濟《唐(tang)人絕(jue)句(ju)精華(hua)》:此詩末句(ju)即用當時人歌,但(dan)當時何以用白符(fu)鳩,其(qi)義難明。