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基本介紹

《經(jing)(jing)檀(tan)道(dao)濟(ji)(ji)故(gu)壘》是唐代詩人(ren)(ren)劉禹(yu)錫于寶歷二年(nian)（826年(nian)）秋經(jing)(jing)江州檀(tan)道(dao)濟(ji)(ji)故(gu)壘時所(suo)作(zuo)的(de)一首五言(yan)絕句(ju)(ju)。詩人(ren)(ren)在(zai)前兩句(ju)(ju)回顧檀(tan)道(dao)濟(ji)(ji)被枉(wang)殺(sha)之(zhi)事，表達了深切(qie)的(de)同情；后兩句(ju)(ju)以金陵(ling)士女之(zhi)歌，抒發當(dang)時人(ren)(ren)以及詩人(ren)(ren)對“枉(wang)殺(sha)檀(tan)江州”的(de)不滿與傷痛。全詩含義深遠(yuan)，情感豐厚深沉。

內容介紹

作品原文

經檀道濟1故壘

萬里長城2壞(huai)，荒營野(ye)草秋。

秣陵3多士女4，猶唱白符鳩5。

注釋譯文

詞句注釋

1.檀(tan)（tán）道濟(ji)：劉宋時官(guan)至征南大將(jiang)軍(jun)、開府儀同三(san)司、江州刺史(shi)。頗(po)有功名(ming)，威名(ming)甚重，朝廷頗(po)疑畏之，召入朝。元嘉十三(san)年(nian)（436年(nian)）春，將(jiang)遣還鎮，旋召入，下(xia)獄被殺。

2.萬(wan)(wan)里(li)長(chang)城(cheng)：《宋(song)書·檀道濟傳(chuan)》載，道濟被捕時(shi)，脫帽(mao)擲地說：“乃復(fu)壞汝(ru)萬(wan)(wan)里(li)之長(chang)城(cheng)。”意謂(wei)加害鎮守江防的(de)大臣，等(deng)于毀壞萬(wan)(wan)里(li)長(chang)城(cheng)。南朝(chao)據(ju)長(chang)江茍安，所以江防的(de)重要(yao)，如(ru)同(tong)秦筑長(chang)城(cheng)。此(ci)用檀語。

3.秣（mò）陵(ling)(ling)：即金陵(ling)(ling)，楚(chu)威王以其地有王氣(qi)，埋(mai)金鎮之，號曰金陵(ling)(ling)。地址在今江蘇(su)江寧(ning)。

4.士女(nv)：指有識(shi)的男(nan)男(nan)女(nv)女(nv)。

5.白符(fu)鳩（jiū）：舞曲名，出(chu)自江南。傳為吳地百(bai)姓患孫皓虐政之作。檀道濟被殺后，人們唱《白符(fu)鳩》，乃是譴(qian)責劉義(yi)康像孫皓一樣暴虐。

白話譯文

劉(liu)宋王朝的萬里長城已經塌倒，荒廢的營壘秋天長滿野草(cao)。

秣陵城(cheng)里不少男男女(nv)女(nv)，至今(jin)還(huan)歌唱《白符鳩》深深哀悼。

背景介紹

寶歷二年（826年）秋，劉禹錫(xi)罷和州刺(ci)史回洛(luo)陽，途(tu)經建(jian)康（今江蘇省南(nan)京市）。詩人(ren)登(deng)臨南(nan)朝劉宋時名將檀道濟舊壘，吊古傷(shang)今，寫了這首詩。

作者介紹

劉(liu)禹(yu)錫(xi)（772—842年(nian)），字夢(meng)得，洛陽人。德(de)宗(zong)(zong)貞元(yuan)九年(nian)（793年(nian)）登進士第，又登宏詞(ci)科。順(shun)宗(zong)(zong)時任(ren)屯田員外郎，參與“永貞革新”，革新失(shi)敗，貶為朗州司馬，遷連(lian)州刺史(shi)。后(hou)以(yi)裴度力(li)薦，任(ren)太子(zi)賓(bin)客。武宗(zong)(zong)韌(ren)，加(jia)檢校禮(li)部尚(shang)書(shu)銜。世稱(cheng)“劉(liu)賓(bin)客”、“劉(liu)尚(shang)書(shu)”。劉(liu)禹(yu)錫(xi)以(yi)詩(shi)文(wen)稱(cheng)，早年(nian)與柳宗(zong)(zong)元(yuan)并稱(cheng)“劉(liu)柳“，晚年(nian)與白居易并稱(cheng)“劉(liu)白“，其(qi)詩(shi)通俗清新，別具一格(ge)。《全唐詩(shi)》收其(qi)詩(shi)十(shi)二卷(juan)。有《劉(liu)賓(bin)客文(wen)集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)見到檀道(dao)濟(ji)故壘，回想檀道(dao)濟(ji)被枉殺(sha)(sha)(sha)一事(shi)，頓生感(gan)(gan)慨，故首兩句即以“萬里長城(cheng)壞，荒營野草(cao)秋”傷(shang)(shang)之，對檀道(dao)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)無(wu)罪(zui)被殺(sha)(sha)(sha)這一深悲(bei)極(ji)痛之事(shi)一掬同情(qing)(qing)(qing)(qing)之淚。然雖(sui)傷(shang)(shang)之，亦含贊頌景仰檀道(dao)濟(ji)之意(yi)，此(ci)從(cong)將檀道(dao)濟(ji)比(bi)喻為(wei)巍(wei)巍(wei)萬里長城(cheng)可見。這兩句既是(shi)(shi)寫景，又是(shi)(shi)抒發其(qi)沉痛情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)。次句“荒營野草(cao)秋”，以眼前荒涼蕭條之景寄(ji)托其(qi)悲(bei)涼沉痛之思。由于詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)心(xin)頭別(bie)有(you)一層現(xian)實的(de)(de)(de)(de)凄楚哀感(gan)(gan)在，因此(ci)一登舊(jiu)壘，便有(you)一種特殊的(de)(de)(de)(de)敏感(gan)(gan)，數百(bai)年前遭冤被害者(zhe)的(de)(de)(de)(de)憤怒的(de)(de)(de)(de)抗議聲立即在耳際(ji)回響。這種歷史(shi)(shi)(shi)(shi)與現(xian)實在心(xin)頭的(de)(de)(de)(de)交感(gan)(gan)共鳴，不是(shi)(shi)說(shuo)明(ming)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)識特別(bie)強烈(lie)，而是(shi)(shi)說(shuo)明(ming)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)需要借助歷史(shi)(shi)(shi)(shi)來抨(peng)擊現(xian)實，抒發積憤，悼念友人(ren)(ren)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)友人(ren)(ren)王(wang)叔文(wen)是(shi)(shi)中唐的(de)(de)(de)(de)政治家(jia)。在唐順宗(zong)支持下，他(ta)主持永貞革新，興利除弊，曾(ceng)使“人(ren)(ren)情(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)(da)悅(yue)”。后(hou)來不幸(xing)被憲宗(zong)“賜死”。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)這也是(shi)(shi)自壞長城(cheng)。三，四兩句化用民(min)謠入詩(shi)(shi)(shi)。據作者(zhe)自注：“史(shi)(shi)(shi)(shi)云：當時人(ren)(ren)歌曰‘可憐《白(bai)符鳩(jiu)》，枉殺(sha)(sha)(sha)檀江州。‘”檀道(dao)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)被殺(sha)(sha)(sha)，盡管宋文(wen)帝給(gei)他(ta)羅列了一大(da)(da)堆罪(zui)狀(zhuang)，但歷史(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)公正的(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)(qing)(qing)在遭冤者(zhe)一邊。這首民(min)謠就是(shi)(shi)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)證明(ming)。

全(quan)詩的言外之意是(shi)說(shuo)，對于王叔(shu)文(wen)的無罪被“枉(wang)殺”，歷史(shi)也會作出公正(zheng)的判別，人(ren)民的同(tong)情(qing)也在王叔(shu)文(wen)一邊。借古人(ren)的酒杯，澆心中的塊壘，而(er)又妙(miao)在不(bu)肯說(shuo)破，遂使(shi)全(quan)詩意蘊深厚，寄慨無窮。

名家點評

近代古(gu)典文學家劉永(yong)濟(ji)《唐人絕句精(jing)華》：此詩末句即用(yong)(yong)當(dang)時(shi)人歌，但當(dang)時(shi)何以用(yong)(yong)白符鳩，其(qi)義難(nan)明。