中國(guo)古典(dian)十大(da)古曲，指(zhi)《高山流水》、《梅花(hua)三弄》、《夕陽簫鼓》、《漢(han)宮(gong)秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問(wen)答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平(ping)沙落雁》、《十面(mian)埋伏》。單單聽了(le)這些古典(dian)音樂的名字(zi)就(jiu)已(yi)經(jing)神為(wei)之(zhi)(zhi)奪，再加上(shang)由(you)中國(guo)傳(chuan)統樂器演奏，聲音優雅，中國(guo)韻味之(zhi)(zhi)美由(you)此可見(jian)一斑(ban)，是中國(guo)傳(chuan)統音樂的精髓。
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《高山(shan)流水(shui)》——傳說(shuo)先秦的琴(qin)師伯牙(ya)一次在荒(huang)山(shan)野地彈琴(qin)，樵夫(fu)鐘子期竟(jing)能領會曲中高山(shan)流水(shui)之意。伯牙(ya)驚道：“善哉，子之心(xin)與吾心(xin)同。”子期死后，伯牙(ya)痛失知音，摔(shuai)琴(qin)絕(jue)弦，終生不操，故有高山(shan)流水(shui)之曲。
《梅花(hua)三(san)弄(nong)》——此曲系借物詠懷，通過梅花(hua)的潔白、芬芳(fang)和耐寒等特征，來(lai)贊頌(song)具有高尚情操的人，曲中泛奇(qi)曲調(diao)在(zai)不同(tong)的微位上(shang)重復(fu)了三(san)次，所以稱為“三(san)弄(nong)”。
《春江花月夜(ye)》——原來是(shi)一首琵琶(pa)獨奏(zou)曲(qu)，又名《夕(xi)陽(yang)(yang)(yang)簫鼓》、《潯(xun)(xun)陽(yang)(yang)(yang)琵琶(pa)》、《潯(xun)(xun)陽(yang)(yang)(yang)夜(ye)月》、《潯(xun)(xun)陽(yang)(yang)(yang)曲(qu)》。后被改編成民族管(guan)弦(xian)樂曲(qu)。深(shen)為(wei)國內外聽眾珍(zhen)愛。樂曲(qu)通過委婉質(zhi)樸(pu)的旋律，流(liu)暢多變(bian)的節(jie)奏(zou)，形象地描(miao)繪了月夜(ye)春江的迷(mi)人景色(se)，盡情贊(zan)頌江南水鄉的風姿異(yi)態(tai)。
《漢(han)宮(gong)秋月》——崇明派(pai)琵琶曲。《漢(han)宮(gong)秋月》意在表現古代受(shou)壓迫宮(gong)女的(de)幽怨(yuan)悲泣情緒(xu)，喚起人們對她們不(bu)幸遭遇(yu)的(de)同(tong)情。
《陽春白(bai)雪》——一首廣泛(fan)流(liu)傳的(de)優(you)秀琵琶獨奏古(gu)曲。它以清(qing)新流(liu)暢的(de)旋律、活潑輕快的(de)節(jie)奏，生(sheng)動(dong)表現了(le)冬去春來(lai)，大地復蘇(su)，萬物向榮，生(sheng)機(ji)勃(bo)勃(bo)的(de)初春景象。
《漁(yu)(yu)樵(qiao)問答》——此曲(qu)在歷(li)代傳譜(pu)中有三十(shi)多種版本，有的還附歌詞。樂曲(qu)表現(xian)漁(yu)(yu)樵(qiao)在青山綠水中間自得其(qi)樂的情(qing)趣。
《胡(hu)(hu)笳十(shi)八(ba)拍(pai)(pai)》——漢末，著名(ming)文學家(jia)、古琴家(jia)蔡邕(yong)的(de)女兒蔡琰（文姬）,在兵亂(luan)中被匈奴所獲，留居(ju)南匈奴與左賢王(wang)為妃，生了兩個孩子。后來曹(cao)操派(pai)人把她(ta)接回，她(ta)寫了一(yi)首長詩，敘唱她(ta)悲(bei)苦的(de)身世和思鄉別子的(de)情懷。情緒悲(bei)涼激(ji)動，感人頗(po)深。十(shi)八(ba)拍(pai)(pai)即十(shi)八(ba)首之意(yi)。又因該詩是她(ta)有感于胡(hu)(hu)笳的(de)哀聲而作(zuo)，所以名(ming)為《胡(hu)(hu)笳十(shi)八(ba)拍(pai)(pai)》或《胡(hu)(hu)笳鳴》。
《廣(guang)(guang)陵(ling)(ling)散》——又名(ming)《廣(guang)(guang)陵(ling)(ling)止(zhi)息》。傳(chuan)(chuan)說原是(shi)東漢(han)末年流行于廣(guang)(guang)陵(ling)(ling)地區的民間樂曲。現僅存(cun)古琴(qin)(qin)(qin)曲，以(yi)《神(shen)奇(qi)秘譜》載(zai)錄最早。早期(qi)并無內容記載(zai)，現多(duo)數琴(qin)(qin)(qin)家按照聶政(zheng)刺(ci)韓(han)王的民間傳(chuan)(chuan)說來(lai)解釋。據《琴(qin)(qin)(qin)操》中所(suo)載(zai)：聶政(zheng)，戰國(guo)時期(qi)韓(han)國(guo)人，其父為(wei)韓(han)王鑄劍誤期(qi)而(er)被殺(sha)。為(wei)報(bao)父仇(chou)，上泰山刻(ke)苦學琴(qin)(qin)(qin)十年之后，漆身吞炭，改變音容，返(fan)回(hui)韓(han)國(guo)，在離(li)宮不遠處彈琴(qin)(qin)(qin)，高超的琴(qin)(qin)(qin)藝使行人止(zhi)步，牛(niu)馬停蹄。韓(han)王得悉后，召(zhao)進宮內演奏，聶政(zheng)趁其不備，從(cong)琴(qin)(qin)(qin)腹抽出匕首刺(ci)死韓(han)王。為(wei)免連累母親，便(bian)毀(hui)容自盡。
《平(ping)沙(sha)落雁(yan)》——又(you)名《雁(yan)落平(ping)沙(sha)》或《平(ping)沙(sha)》，作者不詳。問(wen)世以后，深(shen)受(shou)琴家喜愛(ai)，廣(guang)為流傳，并有(you)多種版本，是傳譜最多的(de)(de)琴曲之一。 對于曲情的(de)(de)理解，有(you)描寫秋天景(jing)物的(de)(de)；有(you)寓(yu)鵠鴻之志的(de)(de)；也有(you)發出世事險惡(e)，不如雁(yan)性的(de)(de)感慨(kai)的(de)(de)。音調基調靜(jing)美，靜(jing)中(zhong)有(you)動，旋律起伏，綿延不斷(duan)，優美動聽(ting)；
《十(shi)面(mian)埋伏》——傳統琵琶(pa)(pa)曲之(zhi)一，又名(ming)《淮陽(yang)平楚》。明《四照堂(tang)集(ji)·湯(tang)琵琶(pa)(pa)傳》中(zhong)記載琵琶(pa)(pa)家湯(tang)應曾奏《楚漢》：“……兩軍決斗是，聲(sheng)(sheng)動天地，屋瓦若飛(fei)墜，徐而(er)察之(zhi)，有(you)金聲(sheng)(sheng)、鼓聲(sheng)(sheng)、金、劍擊聲(sheng)(sheng)、人(ren)馬(ma)群易(yi)聲(sheng)(sheng)，俄(e)而(er)無聲(sheng)(sheng)。久之(zhi)，有(you)怨而(er)難明者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)楚歌聲(sheng)(sheng)；凄而(er)壯者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)項(xiang)(xiang)王(wang)悲(bei)(bei)歌慷(kang)慨之(zhi)聲(sheng)(sheng)、別姬聲(sheng)(sheng)；陷大澤，有(you)追騎聲(sheng)(sheng)；至(zhi)烏江，有(you)項(xiang)(xiang)王(wang)自刎聲(sheng)(sheng)，余騎蹂踐項(xiang)(xiang)王(wang)聲(sheng)(sheng)。使(shi)聞者(zhe)(zhe)始而(er)奮(fen)，既(ji)而(er)悲(bei)(bei)，終而(er)涕(ti)淚之(zhi)無從也(ye)，其成人(ren)如此(ci)。”所(suo)繪之(zhi)情景、聲(sheng)(sheng)色與今之(zhi)《十(shi)面(mian)埋伏》甚近似。
古典音(yin)樂是美(mei)的(de)(de)藝(yi)術，是對自然(ran)、宇宙、生命(ming)美(mei)的(de)(de)贊嘆，是人類心靈(ling)深處(chu)智慧和人格的(de)(de)流露，它蘊含著人性的(de)(de)柔(rou)美(mei)和天地(di)的(de)(de)壯(zhuang)闊，喜歡古典音(yin)樂就是崇(chong)尚智慧的(de)(de)卓(zhuo)越和人格的(de)(de)高尚。
音(yin)(yin)樂是情(qing)感的藝(yi)術(shu)，古典(dian)音(yin)(yin)樂中(zhong)所(suo)具(ju)有的優美的旋律、豐富(fu)的情(qing)感和緩急有序的節奏，能(neng)與兒童內心的情(qing)感產生共鳴(ming)，并隨著(zhu)音(yin)(yin)樂的節奏舞之、蹈之，因此而身(shen)心愉(yu)悅、舒展、健(jian)康。
古典(dian)音樂不僅是(shi)(shi)(shi)聲音的藝(yi)術，而(er)且也是(shi)(shi)(shi)靈性(xing)的藝(yi)術，豐富的音樂語(yu)言是(shi)(shi)(shi)人類理性(xing)和(he)(he)情感的最抽象表達。可以彌補語(yu)言文字(zi)教育和(he)(he)科(ke)學教育的不足(zu)，啟迪(di)和(he)(he)拓展兒童時間(jian)和(he)(he)空間(jian)的觀念(nian)，從而(er)培養兒童非凡(fan)的想象力和(he)(he)創造力。
音(yin)(yin)樂(le)是(shi)直(zhi)(zhi)覺(jue)的(de)(de)(de)藝術。音(yin)(yin)樂(le)之所以(yi)是(shi)直(zhi)(zhi)覺(jue)的(de)(de)(de)藝術是(shi)因為音(yin)(yin)樂(le)直(zhi)(zhi)接(jie)理解和(he)抽(chou)象表達自(zi)然(ran)、宇(yu)宙、生命內(nei)在和(he)諧的(de)(de)(de)規律(lv)，科學所要(yao)求的(de)(de)(de)素質(zhi)正是(shi)表現在對這種和(he)諧規律(lv)的(de)(de)(de)敏(min)感和(he)把握，這就是(shi)科學的(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)覺(jue)，它(ta)與音(yin)(yin)樂(le)是(shi)相通的(de)(de)(de)。古(gu)典音(yin)(yin)樂(le)是(shi)開啟(qi)兒童直(zhi)(zhi)覺(jue)能(neng)力(li)最好的(de)(de)(de)方法之一。
音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)來源于生(sheng)活，是對生(sheng)活的(de)(de)美化(hua)和(he)凈化(hua)。生(sheng)活中(zhong)有音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)就如同(tong)夏日(ri)的(de)(de)清風，宜人(ren)清爽，像(xiang)冬(dong)日(ri)的(de)(de)陽光(guang)，溫暖明(ming)亮。一旦兒童養成聽(ting)古典音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)習慣就如同(tong)生(sheng)活中(zhong)多(duo)了(le)多(duo)了(le)一個知己和(he)玩伴，生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)一切情趣皆(jie)能融(rong)入其(qi)中(zhong)，又(you)能從中(zhong)得到無限的(de)(de)靈(ling)感(gan)和(he)快樂(le)(le)。
兒(er)童需要古(gu)典音樂(le)，尤其是嬰幼兒(er)。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)之初，聽(ting)覺(jue)神經的(de)發育和成(cheng)(cheng)長，決定了兒(er)童智力的(de)高低。這(zhe)(zhe)時候(hou)尤其需要大量(liang)音聲的(de)刺激，風聲、雨(yu)聲等大自(zi)然(ran)之聲以及人(ren)(ren)(ren)的(de)聲音，再(zai)輔之以音量(liang)適(shi)中(zhong)音樂(le)之聲，就是最自(zi)然(ran)、有(you)效的(de)教(jiao)育方(fang)式。嬰幼兒(er)時期(qi)又是人(ren)(ren)(ren)類習慣、性情養成(cheng)(cheng)的(de)關鍵(jian)時期(qi)，這(zhe)(zhe)個時期(qi)的(de)音樂(le)啟(qi)蒙教(jiao)育將成(cheng)(cheng)為其一生(sheng)的(de)興(xing)趣和愛好，讓他終生(sheng)受益。
表面(mian)看來，音樂(le)(le)(le)(le)是跳動(dong)的(de)(de)(de)靈感，但樂(le)(le)(le)(le)章和(he)樂(le)(le)(le)(le)章之(zhi)間(jian)，樂(le)(le)(le)(le)句(ju)與樂(le)(le)(le)(le)句(ju)之(zhi)間(jian)，聲部與聲部之(zhi)間(jian)，樂(le)(le)(le)(le)器的(de)(de)(de)搭配無不體現(xian)了(le)(le)縝密的(de)(de)(de)邏輯。在完(wan)(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)交(jiao)響樂(le)(le)(le)(le)中，不同樂(le)(le)(le)(le)章的(de)(de)(de)發展、遞進、互動(dong)，樂(le)(le)(le)(le)器之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)相互輝(hui)映(ying)都表現(xian)出了(le)(le)音樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)理性。因此讓兒童聽完(wan)(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)交(jiao)響樂(le)(le)(le)(le)無形(xing)之(zhi)中就能把這種理性傳導給他們，有助(zhu)于(yu)他們的(de)(de)(de)思維能力的(de)(de)(de)提(ti)高。
古典音樂脫胎于宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，雖然(ran)它柔和(he)了(le)(le)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)元素，但他仍然(ran)飽含(han)(han)著宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)。如果拋開宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)感(gan)(gan)受(shou)到其(qi)(qi)中(zhong)包含(han)(han)了(le)(le)人(ren)類對(dui)自然(ran)、宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇尚，表現在音(yin)(yin)(yin)樂上就是人(ren)與(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧之(zhi)音(yin)(yin)(yin)。無(wu)怪(guai)乎早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典音(yin)(yin)(yin)樂（赫、莫扎特、海頓等)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂中(zhong)流淌著這這種迷(mi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優美，雖然(ran)其(qi)(qi)間不乏世俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)，但都(dou)(dou)符(fu)合“中(zhong)庸”之(zhi)道——所謂“喜怒(nu)哀樂”發而皆(jie)中(zhong)節，這些音(yin)(yin)(yin)樂如同中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古琴音(yin)(yin)(yin)樂，都(dou)(dou)合適用來(lai)培養兒童(tong)兒童(tong)淳樸儒雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性情(qing)。（在這里要說明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是后期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典音(yin)(yin)(yin)樂，如貝多(duo)芬(fen)，柴(chai)科夫斯基等大師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂逐漸脫離(li)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)元素，而更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品雖然(ran)也屬古典音(yin)(yin)(yin)樂，但其(qi)(qi)作品中(zhong)充滿了(le)(le)情(qing)緒起伏和(he)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)泄個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過分張揚，偏(pian)離(li)了(le)(le)中(zhong)庸之(zhi)道，不合適作為(wei)兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂啟(qi)蒙教(jiao)(jiao)材。）
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