中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)典十(shi)大古(gu)曲，指《高山流(liu)水》、《梅(mei)花三弄》、《夕陽簫鼓》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、《胡(hu)笳十(shi)八拍(pai)》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十(shi)面埋伏》。單單聽了這(zhe)些古(gu)典音(yin)樂的(de)(de)名字(zi)就(jiu)已經神為之奪，再加上由(you)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)樂器(qi)演奏，聲音(yin)優(you)雅，中(zhong)(zhong)國(guo)韻(yun)味(wei)之美由(you)此可見一(yi)斑(ban)，是中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)音(yin)樂的(de)(de)精髓。
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《高山(shan)流(liu)水》——傳說先(xian)秦的琴師(shi)伯(bo)牙一次在荒山(shan)野地彈琴，樵夫(fu)鐘(zhong)子(zi)期(qi)竟能領(ling)會曲中(zhong)高山(shan)流(liu)水之(zhi)意。伯(bo)牙驚道：“善哉，子(zi)之(zhi)心(xin)與吾心(xin)同。”子(zi)期(qi)死后，伯(bo)牙痛失知音，摔琴絕(jue)弦(xian)，終生(sheng)不操，故(gu)有高山(shan)流(liu)水之(zhi)曲。
《梅(mei)花三弄》——此曲(qu)系借(jie)物詠懷，通過梅(mei)花的潔白、芬芳和耐寒(han)等特征，來贊頌(song)具(ju)有高尚(shang)情(qing)操的人，曲(qu)中泛奇曲(qu)調在不同的微位(wei)上(shang)重復了三次(ci)，所以稱為“三弄”。
《春(chun)江(jiang)花月(yue)夜》——原來是一(yi)首琵琶(pa)獨奏(zou)曲，又(you)名《夕陽(yang)簫鼓》、《潯(xun)陽(yang)琵琶(pa)》、《潯(xun)陽(yang)夜月(yue)》、《潯(xun)陽(yang)曲》。后被(bei)改編成(cheng)民族(zu)管(guan)弦(xian)樂(le)曲。深為國內外聽眾珍(zhen)愛。樂(le)曲通過委(wei)婉質樸的旋律，流暢多變的節奏(zou)，形象地描繪了月(yue)夜春(chun)江(jiang)的迷人(ren)景色(se)，盡(jin)情贊(zan)頌江(jiang)南水鄉的風姿異態。
《漢宮秋月》——崇(chong)明派琵琶曲。《漢宮秋月》意在表現古代受壓(ya)迫(po)宮女的(de)幽怨(yuan)悲泣情(qing)緒，喚起人們(men)對她(ta)們(men)不幸遭遇的(de)同情(qing)。
《陽春白雪》——一(yi)首(shou)廣泛流(liu)(liu)傳的優秀(xiu)琵(pi)琶獨奏古曲。它以清新流(liu)(liu)暢(chang)的旋(xuan)律、活潑輕快(kuai)的節奏，生(sheng)動表現了(le)冬去春來，大地(di)復(fu)蘇，萬物向(xiang)榮，生(sheng)機勃勃的初春景象(xiang)。
《漁(yu)樵(qiao)問答》——此曲在(zai)歷代傳譜中(zhong)(zhong)有三十多種(zhong)版本(ben)，有的還(huan)附歌詞(ci)。樂(le)曲表現漁(yu)樵(qiao)在(zai)青(qing)山綠(lv)水中(zhong)(zhong)間自得(de)其樂(le)的情(qing)趣(qu)。
《胡笳(jia)(jia)十八(ba)拍(pai)》——漢末，著名文學(xue)家、古琴家蔡(cai)邕的女兒蔡(cai)琰（文姬）,在兵亂中被匈奴所(suo)獲，留居南匈奴與左賢王為(wei)妃，生(sheng)了兩個孩子。后(hou)來曹操派(pai)人把她(ta)接(jie)回，她(ta)寫了一首長詩，敘(xu)唱(chang)她(ta)悲苦的身世(shi)和思鄉別(bie)子的情懷。情緒悲涼激動(dong)，感人頗深(shen)。十八(ba)拍(pai)即十八(ba)首之意。又因(yin)該詩是(shi)她(ta)有感于(yu)胡笳(jia)(jia)的哀聲而作，所(suo)以名為(wei)《胡笳(jia)(jia)十八(ba)拍(pai)》或《胡笳(jia)(jia)鳴》。
《廣(guang)陵散》——又名(ming)《廣(guang)陵止息(xi)》。傳說原是東漢末年流行于廣(guang)陵地(di)區的(de)民(min)間(jian)樂曲。現(xian)(xian)僅存(cun)古琴(qin)(qin)(qin)曲，以《神奇秘譜》載(zai)錄最(zui)早(zao)。早(zao)期(qi)并無內容記載(zai)，現(xian)(xian)多數琴(qin)(qin)(qin)家按照聶政刺(ci)韓王(wang)的(de)民(min)間(jian)傳說來解釋。據《琴(qin)(qin)(qin)操》中所載(zai)：聶政，戰國(guo)時(shi)期(qi)韓國(guo)人(ren)(ren)，其(qi)父為韓王(wang)鑄劍誤期(qi)而被(bei)殺。為報父仇，上泰山刻苦學(xue)琴(qin)(qin)(qin)十年之后，漆身(shen)吞炭，改變(bian)音(yin)容，返回韓國(guo)，在離(li)宮不遠(yuan)處彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)，高超(chao)的(de)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)使行人(ren)(ren)止步，牛馬(ma)停蹄。韓王(wang)得悉后，召進宮內演奏，聶政趁其(qi)不備(bei)，從琴(qin)(qin)(qin)腹抽(chou)出匕首刺(ci)死韓王(wang)。為免連累母親，便毀容自盡。
《平(ping)沙(sha)落雁》——又(you)名《雁落平(ping)沙(sha)》或《平(ping)沙(sha)》，作者不詳。問世以后，深受琴家喜愛，廣為(wei)流傳，并有(you)(you)(you)多種版本，是(shi)傳譜最多的(de)琴曲(qu)之(zhi)一(yi)。 對于曲(qu)情的(de)理解，有(you)(you)(you)描寫秋天景(jing)物的(de)；有(you)(you)(you)寓(yu)鵠鴻(hong)之(zhi)志的(de)；也有(you)(you)(you)發出世事險(xian)惡，不如雁性的(de)感慨的(de)。音調基調靜美(mei)，靜中(zhong)有(you)(you)(you)動，旋(xuan)律起伏，綿延不斷，優美(mei)動聽；
《十面埋(mai)伏(fu)》——傳統(tong)琵(pi)琶(pa)曲之一，又名《淮陽平楚(chu)》。明《四照堂集(ji)·湯琵(pi)琶(pa)傳》中記(ji)載琵(pi)琶(pa)家湯應曾(ceng)奏《楚(chu)漢》：“……兩(liang)軍決斗是，聲(sheng)動天地，屋瓦若飛墜(zhui)，徐而(er)察之，有金聲(sheng)、鼓聲(sheng)、金、劍擊聲(sheng)、人(ren)馬群(qun)易聲(sheng)，俄而(er)無(wu)聲(sheng)。久(jiu)之，有怨而(er)難(nan)明者(zhe)為楚(chu)歌聲(sheng)；凄而(er)壯者(zhe)為項王悲(bei)歌慷慨之聲(sheng)、別姬聲(sheng)；陷(xian)大澤，有追騎聲(sheng)；至烏江，有項王自(zi)刎(wen)聲(sheng)，余騎蹂踐項王聲(sheng)。使聞者(zhe)始而(er)奮，既而(er)悲(bei)，終而(er)涕淚之無(wu)從也，其成人(ren)如此(ci)。”所繪之情景(jing)、聲(sheng)色與今之《十面埋(mai)伏(fu)》甚近(jin)似。
古典音樂是美(mei)的(de)藝術，是對自然(ran)、宇宙(zhou)、生命美(mei)的(de)贊嘆，是人(ren)類心(xin)靈深(shen)處智(zhi)慧和(he)人(ren)格的(de)流露，它蘊含著人(ren)性的(de)柔美(mei)和(he)天地的(de)壯闊，喜歡古(gu)典音樂就(jiu)是崇尚智(zhi)慧的(de)卓越和(he)人(ren)格的(de)高尚。
音樂是(shi)情感的(de)藝術，古典音樂中所具有的(de)優美的(de)旋律、豐富的(de)情感和緩急有序的(de)節(jie)奏(zou)，能(neng)與(yu)兒童內心的(de)情感產生共(gong)鳴，并(bing)隨著(zhu)音樂的(de)節(jie)奏(zou)舞之(zhi)、蹈之(zhi)，因(yin)此而身心愉悅、舒展、健康。
古典(dian)音樂不僅(jin)是(shi)聲音的(de)(de)藝術，而且也是(shi)靈性的(de)(de)藝術，豐富(fu)的(de)(de)音樂語言是(shi)人類(lei)理(li)性和(he)情感的(de)(de)最抽象表(biao)達。可以彌補語言文字教育(yu)和(he)科(ke)學教育(yu)的(de)(de)不足，啟(qi)迪和(he)拓展兒童時間和(he)空間的(de)(de)觀念，從而培養兒童非凡的(de)(de)想(xiang)象力和(he)創(chuang)造(zao)力。
音樂(le)是(shi)直(zhi)覺的藝術。音樂(le)之所(suo)以是(shi)直(zhi)覺的藝術是(shi)因(yin)為音樂(le)直(zhi)接理解和抽(chou)象(xiang)表(biao)達自然、宇宙、生命內(nei)在和諧的規律(lv)，科學(xue)(xue)所(suo)要求(qiu)的素質(zhi)正是(shi)表(biao)現在對這種和諧規律(lv)的敏感和把(ba)握，這就是(shi)科學(xue)(xue)的直(zhi)覺，它與音樂(le)是(shi)相通的。古(gu)典音樂(le)是(shi)開啟(qi)兒童直(zhi)覺能力(li)最好的方法之一。
音(yin)樂(le)來源于生活，是對生活的(de)美化和凈化。生活中有音(yin)樂(le)就(jiu)如(ru)同(tong)夏日(ri)的(de)清風，宜人清爽，像冬日(ri)的(de)陽光，溫暖明亮。一旦兒童養成聽古(gu)典音(yin)樂(le)的(de)習慣就(jiu)如(ru)同(tong)生活中多(duo)(duo)了多(duo)(duo)了一個(ge)知(zhi)己和玩伴，生活中的(de)一切(qie)情(qing)趣皆能(neng)融入其中，又能(neng)從中得到無(wu)限的(de)靈感和快樂(le)。
兒童(tong)需要古典音(yin)(yin)樂(le)(le)，尤其是(shi)嬰幼兒。人(ren)生之(zhi)(zhi)初(chu)，聽覺神經的(de)(de)發育和成(cheng)長，決定了兒童(tong)智力(li)的(de)(de)高低。這時(shi)候尤其需要大(da)量(liang)音(yin)(yin)聲(sheng)的(de)(de)刺激，風聲(sheng)、雨聲(sheng)等大(da)自然(ran)之(zhi)(zhi)聲(sheng)以(yi)及人(ren)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)，再輔之(zhi)(zhi)以(yi)音(yin)(yin)量(liang)適中音(yin)(yin)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)聲(sheng)，就是(shi)最自然(ran)、有(you)效的(de)(de)教(jiao)育方式。嬰幼兒時(shi)期又是(shi)人(ren)類習慣、性情養成(cheng)的(de)(de)關鍵時(shi)期，這個時(shi)期的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)啟蒙教(jiao)育將成(cheng)為其一生的(de)(de)興趣和愛好，讓他終生受益。
表(biao)面看來(lai)，音(yin)樂(le)(le)(le)(le)是跳(tiao)動的(de)(de)(de)靈感，但(dan)樂(le)(le)(le)(le)章和(he)樂(le)(le)(le)(le)章之(zhi)間(jian)，樂(le)(le)(le)(le)句與(yu)樂(le)(le)(le)(le)句之(zhi)間(jian)，聲部與(yu)聲部之(zhi)間(jian)，樂(le)(le)(le)(le)器(qi)的(de)(de)(de)搭配無(wu)不體現了(le)縝密的(de)(de)(de)邏輯(ji)。在完整的(de)(de)(de)交響樂(le)(le)(le)(le)中，不同樂(le)(le)(le)(le)章的(de)(de)(de)發展、遞(di)進、互動，樂(le)(le)(le)(le)器(qi)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)相(xiang)互輝映都表(biao)現出了(le)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)理性。因此讓(rang)兒童聽完整的(de)(de)(de)交響樂(le)(le)(le)(le)無(wu)形(xing)之(zhi)中就能(neng)(neng)把這種理性傳導給他(ta)(ta)們(men)，有助(zhu)于(yu)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)思維能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)提高。
古典音樂脫胎(tai)于宗(zong)教(jiao)，雖(sui)然(ran)它柔和(he)了(le)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)元素(su)，但他仍然(ran)飽含著宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)。如(ru)果拋開宗(zong)教(jiao)神秘的(de)(de)(de)(de)一面，我們(men)可(ke)以(yi)感(gan)(gan)受到其(qi)(qi)中(zhong)包含了(le)人(ren)(ren)類對自(zi)(zi)然(ran)、宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)崇尚，表現(xian)在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂上就是(shi)人(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧之音(yin)(yin)(yin)。無怪乎早(zao)期的(de)(de)(de)(de)古典(dian)音(yin)(yin)(yin)樂（赫(he)、莫扎特、海頓(dun)等(deng))的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂中(zhong)流淌著這(zhe)(zhe)這(zhe)(zhe)種迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)優美(mei)，雖(sui)然(ran)其(qi)(qi)間不(bu)乏世俗的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)，但都(dou)符合“中(zhong)庸”之道——所謂“喜怒哀樂”發而(er)皆中(zhong)節，這(zhe)(zhe)些音(yin)(yin)(yin)樂如(ru)同中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)古琴音(yin)(yin)(yin)樂，都(dou)合適用來培養兒(er)童(tong)兒(er)童(tong)淳樸儒雅的(de)(de)(de)(de)性(xing)情(qing)。（在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)要說明(ming)的(de)(de)(de)(de)是(shi)后期的(de)(de)(de)(de)古典(dian)音(yin)(yin)(yin)樂，如(ru)貝多芬，柴科夫斯基等(deng)大師的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂逐(zhu)漸脫離宗(zong)教(jiao)元素(su)，而(er)更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)作品雖(sui)然(ran)也屬古典(dian)音(yin)(yin)(yin)樂，但其(qi)(qi)作品中(zhong)充(chong)滿了(le)情(qing)緒起伏和(he)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)宣泄個性(xing)的(de)(de)(de)(de)過(guo)分張揚，偏離了(le)中(zhong)庸之道，不(bu)合適作為兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂啟(qi)蒙(meng)教(jiao)材(cai)。）
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