中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)典十(shi)(shi)(shi)大古(gu)曲，指《高山流水》、《梅花三弄》、《夕陽簫鼓》、《漢宮秋月》、《陽春(chun)白(bai)雪》、《漁樵問答》、《胡笳十(shi)(shi)(shi)八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十(shi)(shi)(shi)面埋(mai)伏》。單(dan)單(dan)聽了這些古(gu)典音樂(le)的名字就已經神為(wei)之(zhi)奪，再(zai)加上由中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統樂(le)器(qi)演奏，聲(sheng)音優雅，中(zhong)國(guo)(guo)韻味(wei)之(zhi)美由此可見一斑，是中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統音樂(le)的精髓。
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《高(gao)山流水》——傳說先秦的琴(qin)師伯(bo)(bo)牙一次在(zai)荒山野(ye)地(di)彈琴(qin)，樵(qiao)夫(fu)鐘子期(qi)竟能領會曲(qu)中高(gao)山流水之(zhi)意。伯(bo)(bo)牙驚(jing)道(dao)：“善(shan)哉，子之(zhi)心與吾(wu)心同(tong)。”子期(qi)死后，伯(bo)(bo)牙痛失知音(yin)，摔琴(qin)絕弦，終生不(bu)操，故有高(gao)山流水之(zhi)曲(qu)。
《梅花三弄》——此曲系借物詠懷，通過(guo)梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來贊(zan)頌(song)具有(you)高尚情操(cao)的人，曲中泛(fan)奇曲調(diao)在不同的微位上重復了三次，所以稱為(wei)“三弄”。
《春(chun)江花月(yue)夜(ye)》——原來是一首琵琶獨奏曲，又名《夕陽簫(xiao)鼓》、《潯(xun)陽琵琶》、《潯(xun)陽夜(ye)月(yue)》、《潯(xun)陽曲》。后被改編(bian)成(cheng)民族管弦樂曲。深為國內外聽眾珍愛。樂曲通過委婉質樸的旋律，流(liu)暢(chang)多變(bian)的節奏，形象地描繪(hui)了(le)月(yue)夜(ye)春(chun)江的迷人(ren)景色，盡情(qing)贊頌江南水鄉的風姿異態。
《漢宮秋月》——崇明(ming)派(pai)琵(pi)琶(pa)曲。《漢宮秋月》意在表現(xian)古(gu)代受壓迫宮女的幽怨悲(bei)泣情(qing)緒，喚起人們對她們不(bu)幸遭遇(yu)的同情(qing)。
《陽(yang)春白雪》——一(yi)首(shou)廣泛流傳的優秀(xiu)琵琶獨奏古曲。它以清新流暢的旋律(lv)、活潑(po)輕快的節奏，生動表現了冬去春來，大地復蘇，萬物向榮，生機(ji)勃勃的初春景(jing)象。
《漁樵(qiao)問答》——此(ci)曲(qu)在歷代傳譜中(zhong)有三十多種版本，有的(de)還附(fu)歌詞。樂曲(qu)表(biao)現漁樵(qiao)在青山(shan)綠水中(zhong)間(jian)自(zi)得其樂的(de)情趣。
《胡(hu)笳(jia)(jia)十八(ba)拍》——漢末，著名(ming)文(wen)學家(jia)、古琴家(jia)蔡邕的(de)(de)(de)女兒(er)蔡琰(yan)（文(wen)姬）,在兵亂中被匈奴所(suo)獲，留居南匈奴與左賢(xian)王為妃，生了兩個孩子(zi)。后(hou)來(lai)曹操派人把她(ta)接回，她(ta)寫了一(yi)首(shou)長詩，敘(xu)唱(chang)她(ta)悲苦的(de)(de)(de)身(shen)世(shi)和思(si)鄉別子(zi)的(de)(de)(de)情懷。情緒悲涼激動(dong)，感人頗深。十八(ba)拍即十八(ba)首(shou)之意(yi)。又因該詩是(shi)她(ta)有感于胡(hu)笳(jia)(jia)的(de)(de)(de)哀聲而作，所(suo)以名(ming)為《胡(hu)笳(jia)(jia)十八(ba)拍》或(huo)《胡(hu)笳(jia)(jia)鳴》。
《廣陵散》——又名(ming)《廣陵止(zhi)息》。傳說原(yuan)是東(dong)漢末(mo)年(nian)流行于(yu)廣陵地(di)區的民(min)間(jian)樂曲(qu)。現僅存古琴(qin)(qin)曲(qu)，以《神奇秘譜(pu)》載錄最早(zao)。早(zao)期(qi)并無內(nei)容(rong)(rong)(rong)記載，現多數琴(qin)(qin)家按照聶(nie)政刺韓(han)王的民(min)間(jian)傳說來解釋(shi)。據《琴(qin)(qin)操(cao)》中所載：聶(nie)政，戰國時期(qi)韓(han)國人(ren)，其父為韓(han)王鑄劍誤期(qi)而被殺。為報父仇，上泰山刻苦學琴(qin)(qin)十年(nian)之后(hou)，漆身吞(tun)炭(tan)，改變音容(rong)(rong)(rong)，返回韓(han)國，在離(li)宮(gong)不(bu)遠處彈(dan)琴(qin)(qin)，高超的琴(qin)(qin)藝使行人(ren)止(zhi)步，牛(niu)馬停(ting)蹄。韓(han)王得悉后(hou)，召進宮(gong)內(nei)演奏，聶(nie)政趁其不(bu)備，從(cong)琴(qin)(qin)腹抽(chou)出(chu)匕首刺死韓(han)王。為免連累(lei)母親，便毀容(rong)(rong)(rong)自(zi)盡。
《平沙(sha)(sha)落(luo)雁》——又名《雁落(luo)平沙(sha)(sha)》或《平沙(sha)(sha)》，作者不詳。問世以后，深受(shou)琴家(jia)喜愛，廣為流傳(chuan)，并有(you)多種版本，是傳(chuan)譜最多的(de)(de)(de)琴曲之(zhi)一。 對于曲情的(de)(de)(de)理解，有(you)描寫秋(qiu)天景物(wu)的(de)(de)(de)；有(you)寓鵠鴻(hong)之(zhi)志的(de)(de)(de)；也有(you)發出世事險惡，不如雁性的(de)(de)(de)感慨(kai)的(de)(de)(de)。音調基調靜(jing)美，靜(jing)中有(you)動，旋律起伏，綿延不斷，優美動聽；
《十面埋(mai)伏(fu)》——傳(chuan)統琵琶曲之(zhi)(zhi)(zhi)一，又名《淮陽平楚》。明《四照堂(tang)集·湯(tang)琵琶傳(chuan)》中(zhong)記載琵琶家湯(tang)應曾(ceng)奏《楚漢》：“……兩軍(jun)決斗是，聲(sheng)(sheng)動天地，屋瓦若飛墜，徐而(er)(er)察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)，有金(jin)聲(sheng)(sheng)、鼓聲(sheng)(sheng)、金(jin)、劍擊聲(sheng)(sheng)、人馬群易聲(sheng)(sheng)，俄而(er)(er)無(wu)聲(sheng)(sheng)。久之(zhi)(zhi)(zhi)，有怨而(er)(er)難明者(zhe)為(wei)楚歌(ge)聲(sheng)(sheng)；凄(qi)而(er)(er)壯者(zhe)為(wei)項王(wang)悲歌(ge)慷慨之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)、別姬聲(sheng)(sheng)；陷大(da)澤(ze)，有追騎(qi)聲(sheng)(sheng)；至烏江，有項王(wang)自(zi)刎(wen)聲(sheng)(sheng)，余騎(qi)蹂踐項王(wang)聲(sheng)(sheng)。使聞(wen)者(zhe)始而(er)(er)奮，既而(er)(er)悲，終而(er)(er)涕(ti)淚之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)從也(ye)，其成(cheng)人如此。”所(suo)繪之(zhi)(zhi)(zhi)情景、聲(sheng)(sheng)色與今之(zhi)(zhi)(zhi)《十面埋(mai)伏(fu)》甚近似。
古典音(yin)樂(le)是(shi)(shi)美的(de)(de)藝術，是(shi)(shi)對自(zi)然、宇宙、生命美的(de)(de)贊嘆(tan)，是(shi)(shi)人類心靈(ling)深(shen)處(chu)智慧(hui)和人格(ge)的(de)(de)流露(lu)，它蘊含著人性的(de)(de)柔(rou)美和天地的(de)(de)壯闊，喜歡古典(dian)音(yin)樂(le)就是(shi)(shi)崇(chong)尚智慧(hui)的(de)(de)卓越和人格(ge)的(de)(de)高(gao)尚。
音(yin)樂(le)是情(qing)感的(de)(de)藝術(shu)，古(gu)典音(yin)樂(le)中所(suo)具有的(de)(de)優(you)美(mei)的(de)(de)旋律、豐富(fu)的(de)(de)情(qing)感和緩急(ji)有序的(de)(de)節奏(zou)，能(neng)與兒童內心的(de)(de)情(qing)感產生共鳴，并隨著音(yin)樂(le)的(de)(de)節奏(zou)舞之、蹈之，因(yin)此而身(shen)心愉(yu)悅(yue)、舒(shu)展(zhan)、健康。
古典(dian)音樂(le)不僅是聲音的(de)(de)藝(yi)術，而且(qie)也是靈性(xing)的(de)(de)藝(yi)術，豐富的(de)(de)音樂(le)語(yu)言是人類理性(xing)和(he)情感的(de)(de)最抽象(xiang)表達。可以(yi)彌補語(yu)言文(wen)字教(jiao)育和(he)科學教(jiao)育的(de)(de)不足，啟迪和(he)拓(tuo)展兒童時間(jian)和(he)空(kong)間(jian)的(de)(de)觀念，從而培(pei)養(yang)兒童非(fei)凡的(de)(de)想象(xiang)力(li)和(he)創造力(li)。
音樂(le)(le)(le)(le)是(shi)直(zhi)覺的(de)藝術。音樂(le)(le)(le)(le)之(zhi)所以是(shi)直(zhi)覺的(de)藝術是(shi)因為(wei)音樂(le)(le)(le)(le)直(zhi)接(jie)理(li)解和(he)抽象(xiang)表達自然、宇(yu)宙、生命內在(zai)和(he)諧(xie)的(de)規(gui)律，科學所要求的(de)素質正是(shi)表現(xian)在(zai)對這種(zhong)和(he)諧(xie)規(gui)律的(de)敏感和(he)把(ba)握，這就(jiu)是(shi)科學的(de)直(zhi)覺，它與音樂(le)(le)(le)(le)是(shi)相通(tong)的(de)。古(gu)典音樂(le)(le)(le)(le)是(shi)開啟(qi)兒童直(zhi)覺能力最好(hao)的(de)方法之(zhi)一。
音(yin)樂來源于(yu)生(sheng)活(huo)(huo)，是對生(sheng)活(huo)(huo)的(de)美化和(he)凈化。生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)有音(yin)樂就(jiu)(jiu)如(ru)同(tong)夏日的(de)清風，宜人清爽，像冬日的(de)陽(yang)光(guang)，溫暖明亮。一旦(dan)兒童養成聽古典音(yin)樂的(de)習慣就(jiu)(jiu)如(ru)同(tong)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)多了多了一個知(zhi)己和(he)玩伴，生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)的(de)一切情趣皆能融入其(qi)中(zhong)，又(you)能從中(zhong)得到無限的(de)靈感和(he)快樂。
兒童需要古典(dian)音(yin)樂，尤(you)其是(shi)(shi)嬰幼兒。人生之(zhi)初，聽覺神經的發育(yu)(yu)和成長，決定了(le)兒童智力(li)的高(gao)低。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)候尤(you)其需要大量(liang)音(yin)聲(sheng)的刺激，風聲(sheng)、雨聲(sheng)等大自然(ran)之(zhi)聲(sheng)以(yi)及(ji)人的聲(sheng)音(yin)，再輔(fu)之(zhi)以(yi)音(yin)量(liang)適中音(yin)樂之(zhi)聲(sheng)，就是(shi)(shi)最自然(ran)、有效的教育(yu)(yu)方式。嬰幼兒時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)又是(shi)(shi)人類(lei)習慣(guan)、性情養成的關鍵時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，這(zhe)個時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的音(yin)樂啟(qi)蒙(meng)教育(yu)(yu)將(jiang)成為其一生的興趣和愛好，讓他終(zhong)生受益。
表(biao)面看來，音樂(le)(le)(le)是跳動的(de)(de)靈感，但樂(le)(le)(le)章(zhang)和樂(le)(le)(le)章(zhang)之(zhi)間，樂(le)(le)(le)句與樂(le)(le)(le)句之(zhi)間，聲(sheng)部與聲(sheng)部之(zhi)間，樂(le)(le)(le)器(qi)的(de)(de)搭配(pei)無不體現了縝密的(de)(de)邏輯。在完整的(de)(de)交(jiao)響樂(le)(le)(le)中(zhong)，不同樂(le)(le)(le)章(zhang)的(de)(de)發展(zhan)、遞進(jin)、互動，樂(le)(le)(le)器(qi)之(zhi)間的(de)(de)相(xiang)互輝映都(dou)表(biao)現出了音樂(le)(le)(le)的(de)(de)理性。因(yin)此讓兒童(tong)聽完整的(de)(de)交(jiao)響樂(le)(le)(le)無形之(zhi)中(zhong)就能把(ba)這種理性傳導給(gei)他(ta)們，有助于他(ta)們的(de)(de)思維能力(li)的(de)(de)提高。
古典音樂脫胎于(yu)宗(zong)教，雖然(ran)它(ta)柔和了(le)人類的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)元(yuan)素，但他仍然(ran)飽含著宗(zong)教的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。如(ru)果拋開宗(zong)教神秘的(de)(de)(de)一面，我(wo)們可(ke)以(yi)感(gan)受到其(qi)(qi)中包含了(le)人類對自(zi)然(ran)、宇宙(zhou)的(de)(de)(de)崇尚，表現在音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)上就是(shi)(shi)(shi)人與自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)和諧之音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。無怪乎早期的(de)(de)(de)古(gu)(gu)典(dian)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)（赫、莫(mo)扎特、海(hai)頓(dun)等)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)中流淌著這這種迷人的(de)(de)(de)優美，雖然(ran)其(qi)(qi)間不乏世(shi)俗的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，但都符合(he)“中庸”之道(dao)——所謂(wei)“喜怒哀樂(le)(le)”發(fa)而皆中節，這些音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)如(ru)同中國的(de)(de)(de)古(gu)(gu)琴音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)，都合(he)適用來培養兒童兒童淳(chun)樸儒(ru)雅的(de)(de)(de)性情(qing)。（在這里要(yao)說(shuo)明的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)后期的(de)(de)(de)古(gu)(gu)典(dian)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)，如(ru)貝多芬，柴科夫(fu)斯基等大(da)師的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)逐漸(jian)脫離宗(zong)教元(yuan)素，而更多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)原始(shi)的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，他們的(de)(de)(de)作品(pin)雖然(ran)也屬古(gu)(gu)典(dian)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)，但其(qi)(qi)作品(pin)中充滿了(le)情(qing)緒起(qi)伏和強烈的(de)(de)(de)宣(xuan)泄個性的(de)(de)(de)過分張(zhang)揚，偏(pian)離了(le)中庸之道(dao)，不合(he)適作為兒童的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)啟蒙(meng)教材。）
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