1、《平凡的世界》

這(zhe)是我(wo)個(ge)人(ren)(ren)認為有(you)史以來最好的(de)一(yi)本書(shu)。因(yin)為每個(ge)人(ren)(ren)都有(you)各自(zi)的(de)觀點。所以我(wo)不(bu)企(qi)求有(you)人(ren)(ren)認同我(wo)。但(dan)是我(wo)真(zhen)的(de)認為，這(zhe)本人(ren)(ren)能感染人(ren)(ren)。能提高人(ren)(ren)的(de)一(yi)個(ge)層次。 多(duo)注意里面孫少安的(de)事跡。 他告訴你男(nan)人(ren)(ren)，該怎么樣？ 看(kan)看(kan)里面的(de)孫少平(ping)，他會告訴你，什么是追求還(huan)有(you)很(hen)多(duo)其他的(de)領悟。 我(wo)還(huan)向(xiang)往里面孫少平(ping)和田曉(xiao)霞的(de)感情。

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2、《白鹿原》

陳(chen)忠實(shi)的(de)這本(ben)(ben)書，我不(bu)(bu)(bu)知道會(hui)有多少人(ren)(ren)讀(du)過，但(dan)確實(shi)不(bu)(bu)(bu)折不(bu)(bu)(bu)扣的(de)一(yi)本(ben)(ben)好書。里面(mian)描寫的(de)族長白嘉軒，看看他，我想很(hen)多成(cheng)功人(ren)(ren)士，很(hen)多百萬富翁，都(dou)會(hui)覺得敬佩。 做個成(cheng)功人(ren)(ren)士，做個頂天立地(di)的(de)人(ren)(ren)，要(yao)看看他，因為(wei)不(bu)(bu)(bu)是每(mei)個人(ren)(ren)都(dou)能象項(xiang)羽，象諸葛亮。。。。

3、《鋼鐵是怎樣煉成的》

《鋼鐵是怎樣煉成的》一(yi)書通過對保爾(er)．柯察金成長歷程的描述(shu)，從中折射出特定時代的戰斗(dou)烽火(huo)、建(jian)設場景、社會生(sheng)活風貌，具有獨特的認識作(zuo)用與教育價值。保爾(er)出生(sheng)于一(yi)個貧苦的鐵路(lu)工人(ren)家庭，從小天(tian)真頑(wan)皮，富有強烈的抗爭意識。

4、《永別了，武器》

世界文學大師不可勝數，可真正能夠列入(ru)男人必讀(du)的作家卻沒有幾個，海明威無(wu)疑可以(yi)算作其中的一個。他(ta)的作品幾乎都是給(gei)男人、給(gei)真正的男人寫的。

《永別了，武器》必讀關鍵詞：現實

5、《全球通史》

世界文明是全人類的共有財富，然而，世界史研究，作為一門獨立的學科，卻始終沒有擺脫以西方為中心的研究角度。因此，1970年，當斯(si)塔夫(fu)里阿諾斯(si)的(de)《全(quan)球(qiu)(qiu)通史(shi)》出版(ban)時，格外引人注(zhu)目。這部(bu)通史(shi)被認(ren)為是第一部(bu)由歷史(shi)學家(jia)運用全(quan)球(qiu)(qiu)觀點，囊括(kuo)全(quan)球(qiu)(qiu)文明而編寫的(de)世界歷史(shi)。《全(quan)球(qiu)(qiu)通史(shi)》分(fen)為《1500年前的(de)世界》和《1500年(nian)后的世界》兩部分

6、《曾國藩家書》

曾國藩（1811-1872）是中(zhong)國近(jin)代(dai)史上(shang)一(yi)位重要(yao)的歷史人(ren)物，被(bei)稱為(wei)晚清“第一(yi)名臣”，在中(zhong)國近(jin)代(dai)史和(he)文學(xue)史上(shang)占(zhan)有著特殊地(di)位，是晚清道(dao)光、咸豐、同治年間政治、軍(jun)事(shi)、文化(hua)上(shang)極有影響的代(dai)表人(ren)物。

7、《論語》

《論(lun)語(yu)》是孔(kong)子弟(di)子及(ji)再傳弟(di)子關(guan)于孔(kong)子言行的(de)記錄，內容有孔(kong)子談(tan)話(hua)、答弟(di)子問及(ji)弟(di)子間(jian)相與談(tan)論(lun)。因此，《論(lun)語(yu)》又是若干片斷和篇(pian)章的(de)集合體。這些篇(pian)章的(de)排列順序沒有什(shen)么(me)道理，而且絕非出自一個人的(de)手筆。

8、《黃金時代》

《黃金時(shi)(shi)代》是(shi)《時(shi)(shi)代三(san)部(bu)曲》之一。 這是(shi)以文(wen)革時(shi)(shi)期為(wei)背景(jing)的(de)系列作品構成的(de)長(chang)篇。發生“文(wen)化(hua)大革命(ming)”的(de)二十世(shi)紀六七十年代，正是(shi)我們國家和民族的(de)災難年代。那時(shi)(shi)，知識分子群體無能為(wei)力而極(ji)“左”政治泛(fan)濫橫行(xing)。作為(wei)倍(bei)受歧視的(de)知識分子，往(wang)往(wang)喪失了自(zi)我意志和個人尊嚴。

9、《蘇菲的世界》

《蘇(su)(su)菲的(de)(de)(de)世界》以(yi)小說的(de)(de)(de)形式，通過(guo)一名哲學導師向一個叫(jiao)蘇(su)(su)菲的(de)(de)(de)女孩傳授(shou)哲學知識的(de)(de)(de)經過(guo)，揭示了西(xi)方哲學發展的(de)(de)(de)歷(li)程。由前蘇(su)(su)格(ge)拉(la)底時(shi)代到薩(sa)特，以(yi)及亞里士多德、笛卡兒、黑格(ge)爾(er)等(deng)人的(de)(de)(de)思想都通過(guo)作者生動的(de)(de)(de)筆觸躍然紙(zhi)上，并配以(yi)當時(shi)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)背景加以(yi)解釋，引人入勝。

10、《少年維特之煩惱》

熱情(qing)奔放、才華出(chu)眾(zhong)的(de)(de)少(shao)年維(wei)(wei)特崇(chong)拜大自然(ran)，渴望人的(de)(de)天性能自由(you)舒展。但圍繞(rao)他的(de)(de)環(huan)境(jing)卻是一(yi)個腐朽、頑(wan)固、庸俗的(de)(de)社會，使(shi)他不堪忍(ren)受(shou)。當維(wei)(wei)特遇到(dao)賢淑、善良的(de)(de)有夫之(zhi)婦綠蒂時，仿佛看(kan)到(dao)了質樸(pu)純真的(de)(de)人自然(ran)本性的(de)(de)復活。他不可(ke)救藥地(di)愛(ai)上了綠蒂。然(ran)而綠蒂卻無法跳出(chu)平(ping)庸的(de)(de)生活圈(quan)子，寧肯屈從禮俗而犧牲愛(ai)情(qing)。這使(shi)維(wei)(wei)特陷入了絕(jue)望的(de)(de)境(jing)地(di)。最終，性軟(ruan)弱的(de)(de)他用槍結束(shu)了自己的(de)(de)生命。

11、《塔木德》

《塔木德》匯總了《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉西》三部分內容。它凝聚了10個世紀中2000多(duo)位猶太(tai)(tai)學者對自(zi)己民(min)族(zu)歷史、文化、智慧的(de)(de)發掘(jue)、思考和提煉，是整個猶太(tai)(tai)民(min)族(zu)生活方式的(de)(de)導航圖，是支撐著(zhu)這(zhe)個苦難民(min)族(zu)的(de)(de)精神支柱。猶太(tai)(tai)人看重各類(lei)書籍，尤其珍愛凝(ning)聚著(zhu)先人和賢人心(xin)血的(de)(de)猶太(tai)(tai)商法類(lei)書籍，其中最為神圣的(de)(de)，就是用(yong)三千三百年寫就的(de)(de)《塔木德》。

12、《無畏的希望》

奧(ao)巴馬在(zai)(zai)書(shu)中講述(shu)了關于自己(ji)的(de)失敗(bai)與(yu)成(cheng)功，歧(qi)視與(yu)運氣，出(chu)身與(yu)愛(ai)情，成(cheng)長與(yu)奮斗的(de)故(gu)事及(ji)政(zheng)治(zhi)歷程(cheng)。全書(shu)主旨在(zai)(zai)于：如何改變美(mei)國的(de)民生和(he)政(zheng)治(zhi)。

13、《道德經》

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》在前，《德經》在后，并分為81章。

這是(shi)展示(shi)一(yi)個(ge)人層次的(de)書。男(nan)人成長到(dao)一(yi)定的(de)時候，該看(kan)看(kan)這書。當然我(wo)不是(shi)說(shuo)我(wo)到(dao)了很高的(de)層次。 我(wo)是(shi)說(shuo)只有(you)到(dao)了一(yi)定的(de)閱歷和感悟(wu)，看(kan)道(dao)(dao)德經(jing)(jing)，領悟(wu)里(li)面的(de)思想，是(shi)一(yi)個(ge)境界。道(dao)(dao)德經(jing)(jing)是(shi)一(yi)個(ge)代(dai)表，也可(ke)以(yi)悟(wu)禪。要開始感悟(wu)，做好自(zi)己(ji)，要開始去感悟(wu)看(kan)開很多事物。

14、《歷史深處的憂慮》

真正的(de)(de)(de)好(hao)書是(shi)(shi)讓讀者由衷地心生(sheng)感(gan)激。看林(lin)達先生(sheng)所著(zhu)的(de)(de)(de)這一(yi)系列書就(jiu)每每讓我停下來(lai)，懷疑自(zi)己囫圇吞棗(zao)看太快了(le)，暴殄天物啊。感(gan)謝林(lin)達先生(sheng)是(shi)(shi)如(ru)此睿智，寬容，人(ren)文(wen)，博學。把原本枯(ku)燥(zao)無味(wei)的(de)(de)(de)政治法律變得鮮活(huo)起來(lai)，如(ru)數家珍般的(de)(de)(de)娓娓道來(lai)。美國的(de)(de)(de)民主歷程也是(shi)(shi)一(yi)場人(ren)類(lei)良知與邪惡(e)的(de)(de)(de)角逐(zhu)，不(bu)幸的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)注定(ding)永遠在(zai)追求真理的(de)(de)(de)漫漫長路上(shang)，沒(mei)有(you)絕對真理只有(you)接近真理的(de)(de)(de)真理。難怪(guai)人(ren)類(lei)一(yi)思考上(shang)帝(di)就(jiu)發笑！不(bu)夠完美并不(bu)意味(wei)著(zhu)就(jiu)是(shi)(shi)錯誤。

15、《荷馬史詩-奧德賽》

荷馬(ma)史(shi)詩（包括《伊利亞特(te)》、《奧德(de)(de)賽》）是古希臘文學輝煌的(de)(de)代表，其(qi)內容豐富多(duo)彩，堪稱人類(lei)童年(nian)社(she)會的(de)(de)“百科全(quan)書(shu)”。《奧德(de)(de)賽》敘述的(de)(de)是希臘英(ying)雄俄底修斯在(zai)特(te)洛伊戰爭結束后歷經十年(nian)重(zhong)返家園的(de)(de)故事。荷馬(ma)與但丁、莎士比亞、歌德(de)(de)被西方文學界并稱為世界四大詩人。而荷馬(ma)則又被但丁在(zai)《神曲》中譽為“詩人之(zhi)王(wang)”。

16、《物種起源》

查理．羅伯特．達爾文（1809—1882），英國(guo)博物學家(jia)，進化(hua)論的(de)奠(dian)基人。曾(ceng)以博物學家(jia)的(de)身份乘海軍勘探船(chuan)“貝格爾號”作歷(li)時五(wu)年(1831—1836)的(de)(de)環球旅行(xing)，在動植物(wu)(wu)和(he)地質等方面進行(xing)了大量的(de)(de)觀察和(he)采集，經(jing)過綜合探討，形(xing)成了生物(wu)(wu)進化的(de)(de)概念。

17、《海蒂性學報告》

《海蒂性(xing)(xing)學(xue)報(bao)告：男人篇(pian)》最大(da)的優(you)點(dian)是資(zi)料(liao)豐(feng)富(fu)(fu)。試(shi)想有哪(na)一(yi)本(ben)書能夠包含(han)有關男人性(xing)(xing)事(shi)如(ru)此豐(feng)富(fu)(fu)的內容？《海蒂性(xing)(xing)學(xue)報(bao)告：男人篇(pian)》最大(da)的優(you)點(dian)是資(zi)料(liao)豐(feng)富(fu)(fu)。試(shi)想有哪(na)一(yi)本(ben)書能夠包含(han)有關男人性(xing)(xing)事(shi)如(ru)此豐(feng)富(fu)(fu)的內容？男人、肌膚(fu)之親、男子氣(qi)概、戀(lian)愛、偷(tou)情、外(wai)遇、同居、離婚、性(xing)(xing)交、陰莖(jing)大(da)小、性(xing)(xing)無(wu)能、早泄、口(kou)交、自慰、高潮等平日(ri)令人緊張卻難于啟口(kou)的題目(mu)，在這本(ben)書都被提及，而且在每個單元中，都有很多不同的看法與敘述。

18、《圍城》

錢鐘書(1910－1998)，字(zi)哲良(liang)，默存，號槐聚，中(zhong)國江蘇無錫人，中(zhong)國近代著名作家(jia)、 文學研究家(jia)。畢業于清華大(da)(da)學外(wai)文系(xi)，獲文學學士(shi)，赴上(shang)海，到光華大(da)(da)學任教。后考取第(di)三(san)屆(jie)(1935年)庚子賠款公(gong)費留(liu)學資格，名列(lie)榜首，留(liu)學英國(guo)牛津(jin)大(da)學 埃(ai)克塞特(te)學院。大(da)學畢(bi)業(ye)后(hou)任教(jiao)于(yu)多所(suo)高校。新(xin)中國(guo)成立后(hou)被評為一級教(jiao)授。晚年(nian)就職于(yu)中國(guo)社會(hui)科學院，任副(fu)院長。

19、《圣經》

圣經是亞伯拉罕諸教(包括基督(du)新(xin)教(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)、東正教(jiao)(jiao)、猶太教(jiao)(jiao)等(deng)各宗教(jiao)(jiao))的(de)宗教經典，由舊約(yue)(yue)與新約(yue)(yue)組成，舊約(yue)(yue)是(shi)(shi)猶太教的(de)經書，新約(yue)(yue)是(shi)(shi)耶(ye)穌(su)基督以及其使徒的(de)言行和故事的(de)紀錄。

20、《卡夫卡文集》（城堡）

棗樹

在我的后園，可以看到墻外有兩個人，一個是K，另一個也(ye)是(shi)K。

平樂

這(zhe)小(xiao)鎮有他們(men)所覬(ji)覦的一切(qie)。

竹檐。

微雨。

木墻。

青石。

一群小孩子經過身邊，他(ta)們(men)的(de)眼睛(jing)和(he)手是那么(me)小，他(ta)們(men)的(de)心也(ye)是那么(me)小。

小到盛不了任何憂傷。

這小鎮有他們所(suo)覬覦的一切。

默(mo)默(mo)無(wu)聞，天荒(huang)地老。

21、《肖申克的救贖》

這本書收入斯蒂(di)芬·金的(de)四部中(zhong)篇小說(shuo)，是他作品中(zhong)的(de)杰出(chu)代(dai)表作。其英文版一(yi)經(jing)推出(chu)，即(ji)登(deng)上(shang)《紐約時(shi)報》暢銷書排行榜的(de)冠軍(jun)之位，當年在美國狂(kuang)銷二十八萬冊。目前，這本書已經(jing)被翻譯成三十一(yi)種語言(yan)，同時(shi)創(chuang)下了(le)收錄的(de)四篇小說(shuo)中(zhong)有(you)三篇被改編成轟動一(yi)時(shi)的(de)電(dian)影的(de)記錄。

22、《男人來自火星 女人來自金星》

男(nan)人(ren)(ren)眼(yan)里的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)是永遠搞不(bu)(bu)清楚的(de)(de)，女(nv)人(ren)(ren)眼(yan)里的(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)是一只琢磨不(bu)(bu)透(tou)的(de)(de)，看過以后忽然覺得理解了男(nan)人(ren)(ren)，懂(dong)得了女(nv)人(ren)(ren)似的(de)(de)！

23、《明朝那些事兒》

誰能PK易中天？唯有《明朝那些事兒》，中國最后一(yi)個漢(han)人王朝興衰的全程解說。新浪博(bo)客狂(kuang)飆突進2006推出說史(shi)明星，每月點(dian)擊率(lv)超(chao)過百萬的(de)超(chao)強人(ren)氣巨作。（薦(jian)書堂小編(bian)也剛剛讀完這(zhe)本(ben)書，從徐階、張(zhang)居正等(deng)人(ren)的(de)身上(shang)，能讓(rang)人(ren)明白這(zhe)個世界沒有(you)絕對的(de)好也沒有(you)絕對的(de)壞。良心與信念不(bu)滅，按自(zi)己的(de)方式，去度過人(ren)生。）

24、《百年孤獨》

《百年孤獨》內容復雜，人物眾多，情節離奇，手法新穎。馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現實生活”榮獲1982年諾貝爾文(wen)學獎(jiang)。

25、《飄》

外國文學里，經典和有成就的，很多，象馬爾克斯的《百年孤獨》，想卡夫卡的《城堡》等等。但是只有飄，在10多年這么的流行(xing)和(he)為我(wo)們(men)這幾代人(ren)所拜(bai)讀。里面體現的信念，愛情，都值得我(wo)們(men)去(qu)學習。 我(wo)想現在文(wen)明社會，一些有識男(nan)士(shi)如(ru)果連這本書都沒(mei)看過，我(wo)怕就太過意不(bu)去(qu)了。

26、《沉思錄》

古羅馬唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)位哲學家皇帝馬可(ke)·奧勒(le)留所(suo)(suo)著(zhu)，這本(ben)自(zi)己與自(zi)己的十二卷對(dui)話，內容大(da)部(bu)分(fen)是(shi)他在鞍馬勞(lao)頓(dun)中所(suo)(suo)寫，是(shi)斯多葛派哲學的一(yi)(yi)個(ge)里程碑。《沉思(si)錄》來(lai)自(zi)于(yu)作者對(dui)身羈宮廷的自(zi)身和(he)自(zi)己所(suo)(suo)處(chu)混(hun)亂世界的感受，追求一(yi)(yi)種擺(bai)脫了激情(qing)和(he)欲望、冷(leng)靜(jing)而達觀(guan)的生活。馬可(ke)·奧勒(le)留在書(shu)中闡述了靈魂與死亡的關系(xi)，解(jie)析了個(ge)人(ren)的德行(xing)(xing)、個(ge)人(ren)的解(jie)脫以及個(ge)人(ren)對(dui)社會的責任，要求常(chang)常(chang)自(zi)省(sheng)以達到內心的平靜(jing)，要擯(bin)棄一(yi)(yi)切無用和(he)瑣屑的思(si)想、正值地思(si)考(kao)(kao)。而且，不僅(jin)要思(si)考(kao)(kao)善、思(si)考(kao)(kao)光明(ming)磊落的事(shi)情(qing)，還要付諸行(xing)(xing)動(dong)。

馬可(ke)·奧勒留把一切對他(ta)發生的(de)(de)(de)(de)(de)事情都不看成是(shi)惡，認(ren)為痛苦和不安僅僅是(shi)來自內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)意見，并且是(shi)可(ke)以(yi)由(you)心(xin)靈加以(yi)消除的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)對人(ren)生進行了(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)思考，熱誠(cheng)地從其他(ta)人(ren)身上學(xue)習他(ta)們(men)最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)，果敢、謙遜、仁(ren)愛(ai)……他(ta)希望(wang)人(ren)們(men)熱愛(ai)勞作、了(le)解生命的(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)和生活的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)、尊重公(gong)共利益(yi)并為之努力。《沉思錄》是(shi)一些從靈魂深處流淌(tang)出來的(de)(de)(de)(de)(de)文字，樸實卻直抵人(ren)心(xin)。

27、《基督山伯爵》

其實我(wo)不(bu)太喜歡這書(shu)。雖然(ran)我(wo)承認(ren)作者寫得非(fei)常(chang)好。里(li)面(mian)(mian)的(de)(de)復(fu)仇(chou)非(fei)常(chang)之(zhi)爽。我(wo)想更多的(de)(de)人是(shi)學到了里(li)面(mian)(mian)的(de)(de)復(fu)仇(chou)心理，而(er)不(bu)是(shi)寬容！！！ 這是(shi)我(wo)為什(shen)么(me)不(bu)喜歡這書(shu)的(de)(de)原因。 對(dui)方(fang)和我(wo)有仇(chou)，我(wo)不(bu)殺他，我(wo)要折磨他的(de)(de)愛人，讓他痛(tong)不(bu)欲生。 這樣的(de)(de)觀念，我(wo)非(fei)常(chang)之(zhi)不(bu)認(ren)同。 但是(shi)我(wo)為什(shen)么(me)提出來呢(ni)？ 我(wo)是(shi)希望看(kan)的(de)(de)人看(kan)這書(shu)，能明白，原諒(liang)別人，就是(shi)原諒(liang)自己！ 做一個男人，要學會包容，要海納百川。

28、《二月河文集》

男(nan)人，都該(gai)看(kan)看(kan)，那(nei)些(xie)旋渦(wo)中的能人，怎么去(qu)斗爭，去(qu)生存。別自滿，別自以為是(shi)！

29、《魅力男人懂得取舍的100件事》

最有魅力的男人，是懂得取舍的男人，一生之中，有100件事(shi)你(ni)應該(gai)懂得取(qu)與舍。每個(ge)男人都(dou)渴(ke)望成功，渴(ke)望出人頭(tou)地(di)過一(yi)生，出色的男人，一(yi)生之(zhi)中有(you)太多(duo)追求，但是有(you)100件事，你應該懂(dong)得取與舍(she)。

30、《男人–如何洞悉女人的內心世界》

本(ben)書(shu)分(fen)為(wei)四個(ge)部分(fen)：女(nv)(nv)人的(de)(de)心(xin)理(li)屬性(xing)(xing)是(shi)(shi)什么(me)；如何在交往中體察女(nv)(nv)人的(de)(de)心(xin)思(si)；女(nv)(nv)人眼中的(de)(de)愛情與(yu)家庭是(shi)(shi)怎(zen)樣的(de)(de)；女(nv)(nv)人性(xing)(xing)愛的(de)(de)心(xin)理(li)是(shi)(shi)怎(zen)樣的(de)(de)。為(wei)你(ni)(ni)揭開(kai)所(suo)有女(nv)(nv)人內心(xin)深(shen)處的(de)(de)秘密，讓你(ni)(ni)對女(nv)(nv)人的(de)(de)心(xin)思(si)洞若觀(guan)火。你(ni)(ni)會發現(xian)和女(nv)(nv)人相(xiang)處是(shi)(shi)很(hen)簡單的(de)(de)事， 關心(xin)女(nv)(nv)人是(shi)(shi)份(fen)內的(de)(de)事，愛女(nv)(nv)人是(shi)(shi)幸(xing)福(fu)的(de)(de)事。本(ben)書(shu)是(shi)(shi)一本(ben)獻給男人的(de)(de)書(shu)，一本(ben)男人必(bi)讀的(de)(de)書(shu)。

31、《人性的弱點全集》

本(ben)書的(de)唯一(yi)目的(de)就是幫助你解(jie)決你所面(mian)臨的(de)最(zui)大問題：如何在你的(de)日常生(sheng)活(huo)、商務活(huo)動與(yu)社會交往中(zhong)與(yu)人(ren)(ren)打交道，并有效地影響他(ta)人(ren)(ren)；如何擊敗人(ren)(ren)類(lei)的(de)生(sheng)存之(zhi)敵—— 憂慮，以(yi)創造一(yi)種(zhong)幸福美好的(de)人(ren)(ren)生(sheng)。當你通過本(ben)書解(jie)決好這一(yi)問題之(zhi)后，其他(ta)問題也就迎刃(ren)而解(jie)了。男人(ren)(ren)必讀的(de)十本(ben)書。

32、《茶花女》

這本書，我純粹(cui)是以為愛(ai)情(qing)觀(guan)出發(fa)而(er)希望(wang)大家看的(de)。 愛(ai)一(yi)(yi)個(ge)人，當拋棄(qi)一(yi)(yi)切觀(guan)念。 愛(ai)一(yi)(yi)個(ge)人，不要(yao)在意她的(de)出身，現在的(de)情(qing)況，年齡，階(jie)級。。。。

33、《教父》原版書

男人都該看看的書，男人的圣經啊~·

34、《細節決定健康》

擁有健(jian)康(kang)(kang)的(de)體(ti)魄(po)，遠離疾(ji)病的(de)侵(qin)襲，是每(mei)個人(ren)的(de)最(zui)大愿望。本書正是基于這一點，從生活中容易(yi)被忽視的(de)健(jian)康(kang)(kang)細節入手，向讀者科(ke)學地講(jiang)述了(le)與男性(xing)的(de)生活密切相(xiang)關又容易(yi)被忽視的(de)健(jian)康(kang)(kang)問題(ti)，還附有一個健(jian)康(kang)(kang)提示、營養提示，從理論和實(shi)際出(chu)發，給讀者最(zui)通俗、最(zui)個體(ti)的(de)忠告(gao)。

35、《男人書》

老(lao)天(tian)好像有些不公平，男人(ren)從生下來，就與女(nv)人(ren)有太(tai)多(duo)的(de)(de)不同。男人(ren)要(yao)(yao)(yao)(yao)頂(ding)天(tian)立地，要(yao)(yao)(yao)(yao)比(bi)(bi)女(nv)人(ren)承擔更多(duo)的(de)(de)東西(xi)。說實話，一(yi)個(ge)男孩要(yao)(yao)(yao)(yao)成(cheng)長為(wei)一(yi)個(ge)男人(ren)，要(yao)(yao)(yao)(yao)比(bi)(bi)一(yi)個(ge)女(nv)孩成(cheng)長為(wei)一(yi)個(ge)女(nv)人(ren)要(yao)(yao)(yao)(yao)困難和(he)復雜得多(duo)。在這樣(yang)一(yi)個(ge)發(fa)展(zhan)過(guo)程中(zhong)，隨著(zhu)(zhu)年(nian)齡的(de)(de)增長，男人(ren)一(yi)步步地要(yao)(yao)(yao)(yao)修身持家，乃至治(zhi)國平天(tian)下，一(yi)步步地走向成(cheng)熟。在這樣(yang)的(de)(de)成(cheng)長過(guo)程中(zhong)，可以說既充滿著(zhu)(zhu)無數的(de)(de)艱(jian)辛，但也有許多(duo)成(cheng)長的(de)(de)快樂。

36、《失樂園》

《失樂園(yuan)》以史詩的(de)磅礴(bo)氣勢揭示了(le)(le)人的(de)原罪與墮(duo)落。詩中(zhong)叛逆之(zhi)神(shen)撒(sa)旦(dan)，因為反抗上(shang)帝的(de)權威被打入(ru)地獄(yu)，卻毫(hao)不(bu)屈服(fu)，為復(fu)仇尋至(zhi)伊甸園(yuan)。亞當與夏娃受被撒(sa)旦(dan)附身的(de)蛇的(de)引誘，偷(tou)吃(chi)(chi)了(le)(le)上(shang)帝明令禁吃(chi)(chi)的(de)知識樹(shu)上(shang)的(de)果子。最終，撒(sa)旦(dan)及其同伙遭譴全變成了(le)(le)蛇，亞當與夏娃被逐出了(le)(le)伊甸園(yuan)。這部長詩體(ti)現了(le)(le)詩人追求(qiu)自(zi)由的(de)崇高(gao)精(jing)神(shen)，是世界文學史、思想史上(shang)的(de)一部極重要的(de)作(zuo)品。

37、《男人這東西》

日本著(zhu)名性愛小說作(zuo)家渡(du)邊淳一以坦直(zhi)真誠的(de)筆(bi)觸，詳盡剖析了現代社會中的(de)男性自少年(nian)期、青年(nian)期直(zhi)至壯年(nian)期的(de)身(shen)心(xin)發(fa)展歷程，他們在(zai)(zai)社會、家庭中面臨的(de)壓力、困惑以及其(qi)與生(sheng)俱來的(de)性格弱點。作(zuo)者從研究現代男性的(de)生(sheng)命狀態(tai)入手(shou)，觸及到的(de)卻是兩性在(zai)(zai)價(jia)值觀、情愛觀上的(de)歧(qi)異和沖突(tu)，進而(er)達到探求人類生(sheng)命本原(yuan)和文明(ming)進化(hua)的(de)哲理高度。本書在(zai)(zai)日本出版后曾(ceng)引起巨大反響(xiang)。

38、《男人的資本》

在當今社會，男人不求萬世流芳千古留名，但每個男人都應該建立自己的事業。想成就一番事業的男人，該具備什么樣的資本?在(zai)追(zhui)逐(zhu)的過程中，我們(men)該拿(na)出什么(me)樣(yang)的看家本領?我們該怎樣面對這(zhe)紛繁復(fu)雜的(de)社會?

39、《思考與致富》

《思考與致富》是拿破侖·希爾一(yi)生(sheng)中(zhong)發(fa)行(xing)量最大的(de)作(zuo)品(pin)之一(yi)。在書(shu)中(zhong)闡述了思考中(zhong)通向財(cai)富的(de)十二個步(bu)驟，他的(de)很(hen)多概(gai)念超越(yue)了早期作(zuo)品(pin)中(zhong)對(dui)成功原(yuan)理的(de)闡述，但(dan)又是對(dui)前期作(zuo)品(pin)的(de)繼承與發(fa)展。這是一(yi)本對(dui)讀(du)者(zhe)的(de)人生(sheng)會產生(sheng)重(zhong)要影響的(de)讀(du)物。

40、《情人》

杜(du)拉斯代表作之一(yi)，自傳(chuan)性質(zhi)的小說，獲一(yi)九八四年法國(guo)龔古爾文學獎(jiang)。全書(shu)以法國(guo)殖民者在(zai)越南的生(sheng)活為背景，描寫貧窮的法國(guo)女孩(hai)與(yu)富有的中國(guo)少爺之間深沉而無望的愛(ai)情。同名電影(ying)亦十(shi)分精(jing)彩。