1、《平凡的世界》

這是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)個人(ren)認為有史以(yi)(yi)來最好的(de)(de)(de)一本(ben)書。因為每個人(ren)都有各自的(de)(de)(de)觀點。所以(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)不企求有人(ren)認同(tong)我(wo)(wo)(wo)(wo)。但(dan)是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)真的(de)(de)(de)認為，這本(ben)人(ren)能感染(ran)人(ren)。能提高(gao)人(ren)的(de)(de)(de)一個層次。 多注意(yi)里(li)(li)面(mian)孫少(shao)安的(de)(de)(de)事跡。 他(ta)告訴(su)(su)你男人(ren)，該(gai)怎么(me)樣？ 看看里(li)(li)面(mian)的(de)(de)(de)孫少(shao)平，他(ta)會告訴(su)(su)你，什么(me)是(shi)追(zhui)求還(huan)有很多其他(ta)的(de)(de)(de)領悟。 我(wo)(wo)(wo)(wo)還(huan)向往里(li)(li)面(mian)孫少(shao)平和(he)田(tian)曉霞(xia)的(de)(de)(de)感情。

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2、《白鹿原》

陳忠實的(de)這本書，我不(bu)知道會(hui)有多少人(ren)(ren)讀過(guo)，但確實不(bu)折不(bu)扣的(de)一本好書。里面描寫的(de)族長白嘉軒，看看他(ta)，我想(xiang)很多成(cheng)功人(ren)(ren)士，很多百萬富翁，都(dou)會(hui)覺得敬佩。 做個(ge)成(cheng)功人(ren)(ren)士，做個(ge)頂天立(li)地的(de)人(ren)(ren)，要看看他(ta)，因為(wei)不(bu)是每(mei)個(ge)人(ren)(ren)都(dou)能象項羽(yu)，象諸葛亮(liang)。。。。

3、《鋼鐵是怎樣煉成的》

《鋼(gang)鐵(tie)是怎樣(yang)煉成的(de)(de)》一書通過(guo)對保爾．柯察金(jin)成長歷(li)程(cheng)的(de)(de)描述，從(cong)中折射(she)出特定時代的(de)(de)戰(zhan)斗烽火、建(jian)設場(chang)景(jing)、社(she)會(hui)生活風貌，具有(you)獨特的(de)(de)認識(shi)作用與教育價值(zhi)。保爾出生于一個(ge)貧苦的(de)(de)鐵(tie)路工(gong)人(ren)家庭，從(cong)小(xiao)天真(zhen)頑皮(pi)，富有(you)強烈的(de)(de)抗爭意識(shi)。

4、《永別了，武器》

世界文(wen)學(xue)大師不可(ke)勝數(shu)，可(ke)真(zhen)正(zheng)能夠列入男(nan)人(ren)(ren)必讀的(de)(de)作家卻沒有幾個，海明威無疑可(ke)以算作其中的(de)(de)一個。他(ta)的(de)(de)作品幾乎都是給男(nan)人(ren)(ren)、給真(zhen)正(zheng)的(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)寫的(de)(de)。

《永別了，武器》必讀關鍵詞：現實

5、《全球通史》

世界文明是全人類的共有財富，然而，世界史研究，作為一門獨立的學科，卻始終沒有擺脫以西方為中心的研究角度。因此，1970年，當斯(si)塔夫里阿諾斯(si)的《全(quan)球通(tong)史》出版時，格外引人注目。這部通(tong)史被認為是第一部由(you)歷(li)史學家運用(yong)全(quan)球觀(guan)點，囊括全(quan)球文明而編寫的世界歷(li)史。《全(quan)球通(tong)史》分為《1500年前的世界》和(he)《1500年后的世(shi)界》兩部分

6、《曾國藩家書》

曾國藩（1811-1872）是(shi)中國近(jin)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)上(shang)一(yi)位重要(yao)的(de)歷(li)史(shi)(shi)人物，被稱為晚(wan)清(qing)“第一(yi)名臣”，在中國近(jin)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)和文學史(shi)(shi)上(shang)占(zhan)有著特殊地位，是(shi)晚(wan)清(qing)道(dao)光、咸豐、同治年間政治、軍(jun)事、文化(hua)上(shang)極有影響的(de)代(dai)(dai)(dai)表人物。

7、《論語》

《論語》是孔子(zi)弟子(zi)及再傳弟子(zi)關于孔子(zi)言行的(de)(de)記錄，內(nei)容有(you)(you)孔子(zi)談(tan)話、答弟子(zi)問及弟子(zi)間相(xiang)與談(tan)論。因此，《論語》又是若干(gan)片斷(duan)和篇章(zhang)的(de)(de)集(ji)合體。這些篇章(zhang)的(de)(de)排列順(shun)序沒有(you)(you)什么(me)道理，而且絕非出(chu)自(zi)一個人(ren)的(de)(de)手筆。

8、《黃金時代》

《黃金時(shi)代(dai)》是《時(shi)代(dai)三(san)部曲》之一。 這是以文(wen)革(ge)時(shi)期為(wei)背(bei)景的(de)(de)系列(lie)作品構成的(de)(de)長篇。發生“文(wen)化大革(ge)命(ming)”的(de)(de)二十世紀六七十年代(dai)，正是我們國家和民族的(de)(de)災難(nan)年代(dai)。那時(shi)，知(zhi)(zhi)識(shi)分子群體(ti)無(wu)能(neng)為(wei)力而極“左”政治(zhi)泛濫橫行。作為(wei)倍受歧視的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)分子，往往喪失(shi)了(le)自我意志和個人(ren)尊嚴(yan)。

9、《蘇菲的世界》

《蘇菲(fei)(fei)的(de)(de)世界(jie)》以(yi)小說的(de)(de)形式，通(tong)過(guo)一(yi)(yi)名哲學導師向一(yi)(yi)個叫蘇菲(fei)(fei)的(de)(de)女孩傳(chuan)授(shou)哲學知(zhi)識的(de)(de)經過(guo)，揭(jie)示了西方哲學發展的(de)(de)歷(li)程。由(you)前蘇格拉(la)底時代到薩(sa)特(te)，以(yi)及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾(er)等(deng)人的(de)(de)思想都通(tong)過(guo)作者生動的(de)(de)筆觸躍然紙上，并配以(yi)當時的(de)(de)歷(li)史(shi)背景加以(yi)解釋，引人入勝。

10、《少年維特之煩惱》

熱情(qing)奔放、才華出眾的(de)(de)(de)少年維特(te)崇(chong)拜大自(zi)(zi)然(ran)(ran)，渴望(wang)(wang)人(ren)的(de)(de)(de)天性(xing)能自(zi)(zi)由舒展。但圍繞他(ta)的(de)(de)(de)環境卻(que)是一個(ge)腐朽、頑固、庸(yong)俗的(de)(de)(de)社會，使他(ta)不(bu)堪忍受(shou)。當維特(te)遇到(dao)(dao)賢淑、善良的(de)(de)(de)有夫之婦(fu)綠(lv)蒂(di)時，仿(fang)佛看到(dao)(dao)了(le)質樸純真(zhen)的(de)(de)(de)人(ren)自(zi)(zi)然(ran)(ran)本性(xing)的(de)(de)(de)復活(huo)。他(ta)不(bu)可救藥地愛上了(le)綠(lv)蒂(di)。然(ran)(ran)而(er)綠(lv)蒂(di)卻(que)無法跳(tiao)出平庸(yong)的(de)(de)(de)生活(huo)圈子，寧肯屈從(cong)禮俗而(er)犧(xi)牲愛情(qing)。這使維特(te)陷入(ru)了(le)絕(jue)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)境地。最終，性(xing)軟弱的(de)(de)(de)他(ta)用槍結束了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生命。

11、《塔木德》

《塔木德》匯總了《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉西》三部分內容。它凝聚了10個世紀中(zhong)2000多位猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)學者(zhe)對自己民(min)族歷史、文化、智(zhi)慧(hui)的發掘、思考和提(ti)煉，是整個猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)民(min)族生活方式的導(dao)航圖，是支(zhi)撐著這(zhe)個苦難民(min)族的精神支(zhi)柱。猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)人看重各類書籍，尤其(qi)珍愛凝(ning)聚(ju)著先人和賢人心血的猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)商法類書籍，其(qi)中最為神圣的，就(jiu)(jiu)是用(yong)三(san)千三(san)百年寫就(jiu)(jiu)的《塔木德(de)》。

12、《無畏的希望》

奧巴馬在書中講述了關(guan)于自己的(de)(de)失(shi)敗(bai)與成(cheng)功，歧(qi)視與運氣(qi)，出身與愛(ai)情(qing)，成(cheng)長與奮斗的(de)(de)故事及政治歷程。全書主(zhu)旨在于：如何改變美國的(de)(de)民生(sheng)和政治。

13、《道德經》

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》在前，《德經》在后，并分為81章。

這是(shi)(shi)(shi)展示一(yi)個人(ren)層次的(de)(de)書。男(nan)人(ren)成長到一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)時候(hou)，該(gai)看(kan)看(kan)這書。當然(ran)我不是(shi)(shi)(shi)說我到了很(hen)(hen)高的(de)(de)層次。 我是(shi)(shi)(shi)說只有到了一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)閱歷和(he)感悟，看(kan)道德經，領(ling)悟里面的(de)(de)思想，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個境界。道德經是(shi)(shi)(shi)一(yi)個代表，也可以悟禪。要開始(shi)感悟，做好自己，要開始(shi)去(qu)感悟看(kan)開很(hen)(hen)多事(shi)物。

14、《歷史深處的憂慮》

真(zhen)正的(de)好(hao)書是(shi)讓讀者由衷地心生感激(ji)。看林(lin)達先生所(suo)著的(de)這一系列書就每(mei)每(mei)讓我停下來，懷(huai)疑自(zi)己囫圇吞(tun)棗看太(tai)快了，暴殄天物啊。感謝林(lin)達先生是(shi)如(ru)此睿智，寬容，人(ren)(ren)文(wen)，博(bo)學(xue)。把原本枯燥無味的(de)政治法(fa)律變得鮮活(huo)起來，如(ru)數家珍般的(de)娓(wei)娓(wei)道來。美(mei)國的(de)民主歷程(cheng)也是(shi)一場人(ren)(ren)類(lei)良知與邪惡的(de)角逐，不(bu)幸(xing)的(de)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)注定永遠在追求真(zhen)理(li)的(de)漫(man)漫(man)長路上(shang)，沒有絕對(dui)真(zhen)理(li)只有接近真(zhen)理(li)的(de)真(zhen)理(li)。難怪(guai)人(ren)(ren)類(lei)一思考(kao)上(shang)帝就發笑(xiao)！不(bu)夠完美(mei)并不(bu)意味著就是(shi)錯誤(wu)。

15、《荷馬史詩-奧德賽》

荷馬史詩(shi)（包括(kuo)《伊(yi)利亞(ya)特》、《奧德(de)賽》）是(shi)古希臘(la)文(wen)學輝煌(huang)的代表(biao)，其內容豐富(fu)多彩，堪稱人類童年(nian)社會的“百科全書”。《奧德(de)賽》敘述的是(shi)希臘(la)英(ying)雄俄底修斯(si)在(zai)特洛伊(yi)戰爭結束后歷經十年(nian)重返家園的故事(shi)。荷馬與但(dan)丁、莎士比(bi)亞(ya)、歌德(de)被西方文(wen)學界(jie)并稱為世界(jie)四大詩(shi)人。而荷馬則又被但(dan)丁在(zai)《神曲》中譽為“詩(shi)人之王(wang)”。

16、《物種起源》

查理．羅伯特．達爾文（1809—1882），英國博物學家，進化論的奠基人。曾以博物學家的身份乘(cheng)海軍勘(kan)探船“貝(bei)格爾號”作(zuo)歷時五年(1831—1836)的環球旅行(xing)，在(zai)動(dong)植物(wu)和(he)地(di)質等方(fang)面進行(xing)了(le)大量的觀察和(he)采集，經過綜合探討，形成(cheng)了(le)生物(wu)進化的概念(nian)。

17、《海蒂性學報告》

《海蒂性(xing)學(xue)報(bao)告(gao)：男人(ren)篇(pian)》最大的優點是資(zi)(zi)料(liao)豐(feng)(feng)(feng)富。試(shi)想有哪一本(ben)書能夠(gou)(gou)包(bao)含有關男人(ren)性(xing)事(shi)如此(ci)豐(feng)(feng)(feng)富的內容？《海蒂性(xing)學(xue)報(bao)告(gao)：男人(ren)篇(pian)》最大的優點是資(zi)(zi)料(liao)豐(feng)(feng)(feng)富。試(shi)想有哪一本(ben)書能夠(gou)(gou)包(bao)含有關男人(ren)性(xing)事(shi)如此(ci)豐(feng)(feng)(feng)富的內容？男人(ren)、肌膚之(zhi)親、男子(zi)氣概、戀(lian)愛、偷情(qing)、外遇、同居(ju)、離婚、性(xing)交、陰莖大小(xiao)、性(xing)無能、早泄、口(kou)交、自慰、高(gao)潮等平日令人(ren)緊張卻難于啟口(kou)的題目，在這本(ben)書都被提(ti)及(ji)，而且在每個單元中，都有很多不同的看法與敘(xu)述。

18、《圍城》

錢鐘書(1910－1998)，字哲良(liang)，默存，號槐聚，中(zhong)國江蘇(su)無錫人，中(zhong)國近代著名作(zuo)家(jia)、 文學(xue)(xue)研究(jiu)家(jia)。畢業于清(qing)華大(da)學(xue)(xue)外文系，獲文學(xue)(xue)學(xue)(xue)士，赴上(shang)海(hai)，到光華大(da)學(xue)(xue)任教(jiao)。后考取第三屆(1935年)庚(geng)子賠款公費留(liu)學(xue)(xue)資(zi)格(ge)，名列榜首，留(liu)學(xue)(xue)英國(guo)牛津大學(xue)(xue) 埃克塞特學(xue)(xue)院。大學(xue)(xue)畢(bi)業后(hou)任教(jiao)于多所高(gao)校。新(xin)中國(guo)成立后(hou)被(bei)評為一級教(jiao)授。晚年就職(zhi)于中國(guo)社(she)會科學(xue)(xue)院，任副院長(chang)。

19、《圣經》

圣經是亞伯拉罕諸教(包括基督(du)新教、天主(zhu)教、東(dong)正教、猶(you)太(tai)教等各宗教)的(de)宗教經典，由舊約(yue)與新約(yue)組成，舊約(yue)是(shi)猶太教的(de)經書，新約(yue)是(shi)耶(ye)穌基(ji)督以及(ji)其使徒(tu)的(de)言行和故(gu)事的(de)紀錄。

20、《卡夫卡文集》（城堡）

棗樹

在我的后園，可以看到墻外有兩個人，一個是K，另一個(ge)也是K。

平樂

這小(xiao)鎮有他們所覬覦的一切(qie)。

竹檐。

微雨。

木墻。

青石。

一群小(xiao)孩子(zi)經(jing)過身邊，他(ta)們的眼睛和手是那么小(xiao)，他(ta)們的心也(ye)是那么小(xiao)。

小到盛不(bu)了任何憂傷。

這(zhe)小(xiao)鎮有他們所覬(ji)覦的一切。

默默無(wu)聞，天荒地老(lao)。

21、《肖申克的救贖》

這本書(shu)(shu)收(shou)入(ru)斯蒂芬·金(jin)的四部中(zhong)篇(pian)小(xiao)說(shuo)，是他作品中(zhong)的杰出代表作。其英文版一(yi)(yi)經推出，即登(deng)上《紐約時報》暢銷(xiao)書(shu)(shu)排行榜的冠軍之位，當年在美國(guo)狂銷(xiao)二十八萬(wan)冊。目(mu)前，這本書(shu)(shu)已經被翻譯(yi)成(cheng)三十一(yi)(yi)種語(yu)言，同時創(chuang)下了收(shou)錄的四篇(pian)小(xiao)說(shuo)中(zhong)有三篇(pian)被改(gai)編成(cheng)轟動一(yi)(yi)時的電(dian)影(ying)的記錄。

22、《男人來自火星 女人來自金星》

男人(ren)(ren)(ren)眼(yan)里的女人(ren)(ren)(ren)是永遠搞不清楚的，女人(ren)(ren)(ren)眼(yan)里的男人(ren)(ren)(ren)是一只琢磨不透的，看過以后忽然覺得(de)理解了(le)男人(ren)(ren)(ren)，懂得(de)了(le)女人(ren)(ren)(ren)似的！

23、《明朝那些事兒》

誰能PK易中天？唯有(you)《明(ming)朝那些事(shi)兒》，中國最后一個漢人王朝興(xing)衰的全(quan)程解說(shuo)。新浪博(bo)客狂(kuang)飆突進2006推出說(shuo)史明星，每月點擊率超過百萬的(de)超強人(ren)氣巨作。（薦書堂小編也剛剛讀(du)完(wan)這本書，從(cong)徐階(jie)、張(zhang)居正等人(ren)的(de)身上，能讓人(ren)明白這個(ge)世界沒有(you)絕對的(de)好也沒有(you)絕對的(de)壞。良心與信(xin)念不滅(mie)，按自己的(de)方式，去(qu)度過人(ren)生。）

24、《百年孤獨》

《百年孤獨》內容復雜，人物眾多，情節離奇，手法新穎。馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現實生活”榮獲1982年(nian)諾貝爾文學獎。

25、《飄》

外國文學里，經典和有成就的，很多，象馬爾克斯的《百年孤獨》，想卡夫卡的《城堡》等等。但是只有飄，在10多年這么(me)的流行和為我(wo)們這幾(ji)代人所(suo)拜讀(du)。里面體現的信念，愛情，都值得(de)我(wo)們去(qu)學習。 我(wo)想現在文明社會，一些(xie)有識男(nan)士如果(guo)連(lian)這本書(shu)都沒看過，我(wo)怕就太過意不(bu)去(qu)了。

26、《沉思錄》

古羅馬(ma)唯一一位哲(zhe)學(xue)家(jia)皇(huang)帝馬(ma)可·奧(ao)勒留(liu)所(suo)著，這(zhe)本自(zi)己(ji)(ji)與(yu)自(zi)己(ji)(ji)的(de)十二(er)卷對話，內(nei)容大部分是他(ta)在(zai)鞍馬(ma)勞(lao)頓中(zhong)所(suo)寫，是斯(si)多葛派(pai)哲(zhe)學(xue)的(de)一個(ge)里程碑。《沉思錄》來自(zi)于作者對身羈宮廷的(de)自(zi)身和(he)自(zi)己(ji)(ji)所(suo)處(chu)混亂世界(jie)的(de)感受，追求一種擺脫(tuo)了(le)激情(qing)和(he)欲望、冷靜而達(da)觀的(de)生活。馬(ma)可·奧(ao)勒留(liu)在(zai)書中(zhong)闡述了(le)靈魂與(yu)死亡的(de)關系，解析了(le)個(ge)人(ren)的(de)德行、個(ge)人(ren)的(de)解脫(tuo)以及(ji)個(ge)人(ren)對社會(hui)的(de)責任(ren)，要(yao)(yao)求常常自(zi)省以達(da)到(dao)內(nei)心的(de)平靜，要(yao)(yao)擯棄(qi)一切無用和(he)瑣屑(xie)的(de)思想、正(zheng)值地(di)思考(kao)。而且，不僅要(yao)(yao)思考(kao)善、思考(kao)光(guang)明磊落的(de)事情(qing)，還要(yao)(yao)付諸行動(dong)。

馬(ma)可(ke)·奧勒留(liu)把一(yi)切對他(ta)發生的(de)(de)(de)事情都不(bu)看成是(shi)惡，認(ren)為(wei)痛(tong)苦(ku)和不(bu)安僅僅是(shi)來自內心(xin)的(de)(de)(de)意見，并(bing)且是(shi)可(ke)以由心(xin)靈加(jia)以消除的(de)(de)(de)。他(ta)對人(ren)生進行了深(shen)刻的(de)(de)(de)哲學(xue)思(si)考，熱(re)(re)誠(cheng)地從其他(ta)人(ren)身(shen)上學(xue)習(xi)他(ta)們(men)最優秀的(de)(de)(de)品(pin)質(zhi)，果敢、謙遜(xun)、仁愛(ai)……他(ta)希望人(ren)們(men)熱(re)(re)愛(ai)勞作、了解生命的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)和生活的(de)(de)(de)藝術、尊重(zhong)公共利益并(bing)為(wei)之努力。《沉思(si)錄》是(shi)一(yi)些(xie)從靈魂深(shen)處流淌出來的(de)(de)(de)文(wen)字，樸實卻(que)直抵(di)人(ren)心(xin)。

27、《基督山伯爵》

其實我(wo)不(bu)太喜(xi)歡這(zhe)書。雖然我(wo)承認作者寫得非(fei)常(chang)好。里面的復仇非(fei)常(chang)之(zhi)爽。我(wo)想(xiang)更多的人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)學到了里面的復仇心理，而不(bu)是(shi)(shi)寬容！！！ 這(zhe)是(shi)(shi)我(wo)為什(shen)(shen)么不(bu)喜(xi)歡這(zhe)書的原(yuan)因。 對方和(he)我(wo)有仇，我(wo)不(bu)殺他(ta)(ta)，我(wo)要(yao)折磨他(ta)(ta)的愛(ai)人(ren)(ren)(ren)，讓他(ta)(ta)痛(tong)不(bu)欲生。 這(zhe)樣的觀念，我(wo)非(fei)常(chang)之(zhi)不(bu)認同(tong)。 但是(shi)(shi)我(wo)為什(shen)(shen)么提出來(lai)呢？ 我(wo)是(shi)(shi)希(xi)望看的人(ren)(ren)(ren)看這(zhe)書，能(neng)明白(bai)，原(yuan)諒(liang)別人(ren)(ren)(ren)，就是(shi)(shi)原(yuan)諒(liang)自己！ 做一個男人(ren)(ren)(ren)，要(yao)學會包容，要(yao)海納百川。

28、《二月河文集》

男人，都該看看，那些旋(xuan)渦(wo)中的能人，怎(zen)么(me)去(qu)(qu)斗爭，去(qu)(qu)生存。別自(zi)滿，別自(zi)以為(wei)是！

29、《魅力男人懂得取舍的100件事》

最有魅力的男人，是懂得取舍的男人，一生之中，有100件事(shi)你應該懂(dong)得取與舍(she)。每個男(nan)(nan)人都渴望(wang)成功，渴望(wang)出(chu)人頭(tou)地過一(yi)生(sheng)，出(chu)色的男(nan)(nan)人，一(yi)生(sheng)之中有(you)太多追求，但是有(you)100件事，你應該(gai)懂得取與舍。

30、《男人–如何洞悉女人的內心世界》

本書分為(wei)四個(ge)部分：女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理屬(shu)性(xing)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)；如何在交往(wang)中(zhong)體察女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)思(si)；女(nv)人(ren)(ren)眼中(zhong)的(de)(de)(de)愛(ai)情與家庭是(shi)(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)；女(nv)人(ren)(ren)性(xing)愛(ai)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理是(shi)(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)。為(wei)你(ni)揭開所有(you)女(nv)人(ren)(ren)內心(xin)(xin)深處的(de)(de)(de)秘密，讓你(ni)對女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)思(si)洞若觀火。你(ni)會(hui)發現和(he)女(nv)人(ren)(ren)相處是(shi)(shi)(shi)很簡單的(de)(de)(de)事(shi)， 關心(xin)(xin)女(nv)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)份內的(de)(de)(de)事(shi)，愛(ai)女(nv)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)幸福的(de)(de)(de)事(shi)。本書是(shi)(shi)(shi)一(yi)本獻給男(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)書，一(yi)本男(nan)人(ren)(ren)必讀的(de)(de)(de)書。

31、《人性的弱點全集》

本書的(de)(de)(de)唯一(yi)目的(de)(de)(de)就是幫助你解決(jue)你所面臨的(de)(de)(de)最大問(wen)題：如(ru)何(he)在你的(de)(de)(de)日常生活(huo)、商(shang)務(wu)活(huo)動與社(she)會交往中與人打交道，并有效(xiao)地影響他人；如(ru)何(he)擊敗人類的(de)(de)(de)生存(cun)之敵—— 憂慮，以創造一(yi)種幸福美好(hao)的(de)(de)(de)人生。當你通過本書解決(jue)好(hao)這(zhe)一(yi)問(wen)題之后(hou)，其他問(wen)題也就迎刃而解了(le)。男人必讀的(de)(de)(de)十本書。

32、《茶花女》

這本書(shu)，我純粹是以為(wei)愛(ai)情觀出(chu)發(fa)而希望大家看(kan)的(de)。 愛(ai)一個(ge)人(ren)，當拋棄(qi)一切觀念。 愛(ai)一個(ge)人(ren)，不要在(zai)意她的(de)出(chu)身，現(xian)在(zai)的(de)情況，年齡，階級。。。。

33、《教父》原版書

男人都該看看的書，男人的圣經啊~·

34、《細節決定健康》

擁有(you)健(jian)康的(de)(de)體(ti)魄，遠離疾(ji)病的(de)(de)侵襲(xi)，是每個(ge)人的(de)(de)最(zui)大愿望。本書正是基于這一點，從(cong)生活(huo)中(zhong)容易(yi)被(bei)忽視(shi)的(de)(de)健(jian)康細節入手，向讀者(zhe)科學地講(jiang)述了與男性的(de)(de)生活(huo)密(mi)切(qie)相關又(you)容易(yi)被(bei)忽視(shi)的(de)(de)健(jian)康問題(ti)，還(huan)附有(you)一個(ge)健(jian)康提(ti)示、營養提(ti)示，從(cong)理(li)論和實(shi)際出發(fa)，給讀者(zhe)最(zui)通(tong)俗(su)、最(zui)個(ge)體(ti)的(de)(de)忠告。

35、《男人書》

老天(tian)好像有(you)些不公平，男人(ren)從生下來(lai)，就與女人(ren)有(you)太多(duo)的(de)(de)不同。男人(ren)要頂天(tian)立地(di)，要比(bi)女人(ren)承擔更多(duo)的(de)(de)東(dong)西。說實話，一(yi)個男孩要成長為(wei)一(yi)個男人(ren)，要比(bi)一(yi)個女孩成長為(wei)一(yi)個女人(ren)要困難和復雜得(de)多(duo)。在(zai)這樣一(yi)個發展過程(cheng)中，隨著年齡的(de)(de)增長，男人(ren)一(yi)步步地(di)要修身持家，乃至治國(guo)平天(tian)下，一(yi)步步地(di)走向成熟。在(zai)這樣的(de)(de)成長過程(cheng)中，可以(yi)說既充滿著無數的(de)(de)艱辛，但也有(you)許(xu)多(duo)成長的(de)(de)快樂。

36、《失樂園》

《失(shi)樂園(yuan)》以史詩(shi)的(de)(de)磅礴(bo)氣勢揭示了人的(de)(de)原罪與(yu)墮落。詩(shi)中叛逆之(zhi)神撒(sa)旦(dan)，因為反(fan)抗(kang)上(shang)帝(di)(di)的(de)(de)權威(wei)被(bei)打入地獄，卻(que)毫不屈服，為復(fu)仇(chou)尋至(zhi)伊甸(dian)園(yuan)。亞(ya)(ya)當(dang)(dang)與(yu)夏娃(wa)受被(bei)撒(sa)旦(dan)附身的(de)(de)蛇的(de)(de)引誘，偷(tou)吃了上(shang)帝(di)(di)明令禁吃的(de)(de)知(zhi)識樹上(shang)的(de)(de)果子。最(zui)終(zhong)，撒(sa)旦(dan)及(ji)其同(tong)伙遭譴(qian)全變成了蛇，亞(ya)(ya)當(dang)(dang)與(yu)夏娃(wa)被(bei)逐出了伊甸(dian)園(yuan)。這部(bu)長詩(shi)體現了詩(shi)人追求自由的(de)(de)崇高精神，是世界文學史、思想史上(shang)的(de)(de)一(yi)部(bu)極重要(yao)的(de)(de)作品。

37、《男人這東西》

日本(ben)著名性(xing)(xing)愛小說作家(jia)渡邊淳一以坦直真誠的(de)(de)筆觸(chu)，詳盡(jin)剖析了現代社會(hui)中的(de)(de)男性(xing)(xing)自少年期、青年期直至(zhi)壯(zhuang)年期的(de)(de)身心發展歷程，他(ta)們在(zai)社會(hui)、家(jia)庭(ting)中面臨的(de)(de)壓力、困(kun)惑以及其與生俱(ju)來(lai)的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)弱點。作者(zhe)從研究現代男性(xing)(xing)的(de)(de)生命狀態入(ru)手，觸(chu)及到的(de)(de)卻是兩(liang)性(xing)(xing)在(zai)價值觀、情愛觀上的(de)(de)歧異和沖突，進而達到探求人類生命本(ben)原和文明進化的(de)(de)哲(zhe)理高度(du)。本(ben)書在(zai)日本(ben)出版后曾引(yin)起巨大反響。

38、《男人的資本》

在當今社會，男人不求萬世流芳千古留名，但每個男人都應該建立自己的事業。想成就一番事業的男人，該具備什么樣的資本?在追逐的過程中，我們該(gai)拿出什么(me)樣的看(kan)家(jia)本領?我們(men)該怎樣面對這(zhe)紛(fen)繁復雜的社會?

39、《思考與致富》

《思考與致富》是拿破侖·希爾(er)一(yi)生中(zhong)發行量最(zui)大的(de)作品(pin)(pin)之一(yi)。在書中(zhong)闡述了(le)思考中(zhong)通(tong)向財富的(de)十二個步驟(zou)，他的(de)很多概念超越了(le)早期(qi)作品(pin)(pin)中(zhong)對成功原理的(de)闡述，但又是對前期(qi)作品(pin)(pin)的(de)繼承與發展(zhan)。這(zhe)是一(yi)本對讀(du)者的(de)人生會(hui)產(chan)生重(zhong)要影響的(de)讀(du)物。

40、《情人》

杜拉斯代表作(zuo)之(zhi)一，自(zi)傳性(xing)質的小(xiao)說(shuo)，獲一九(jiu)八四年(nian)法國龔古(gu)爾文(wen)學獎。全(quan)書以法國殖民者在(zai)越南的生(sheng)活為背(bei)景，描(miao)寫貧窮的法國女孩與富(fu)有的中(zhong)國少(shao)爺之(zhi)間深沉(chen)而無望的愛情。同名(ming)電(dian)影亦十分精彩。