【民俗】

在蘇州節日中國(guo)，從官府的(de)大(da)型儀(yi)式(shi)到(dao)民間自發的(de)樸素傳(chuan)統儀(yi)式(shi)，表現多(duo)種多(duo)樣。豐(feng)富多(duo)彩(cai)的(de)儀(yi)式(shi)，不但(dan)記載了蘇州悠久(jiu)的(de)歷史，也影響著藝術(shu)的(de)發展與演變。像是(shi)虎丘曲(qu)會注重典雅，姑蘇仙樂著重豪華，軋神仙的(de)多(duo)姿多(duo)彩(cai)，石湖串月的(de)詩情畫意(yi)，每一(yi)個儀(yi)式(shi)都是(shi)一(yi)段(duan)歷史的(de)演繹。

虎丘曲會應(ying)該是從明(ming)朝末(mo)年一(yi)(yi)直延續(xu)至今，它的(de)自發形成與延續(xu)與當時蘇州富庶的(de)經濟直接(jie)掛鉤，昆曲的(de)興(xing)盛和此間一(yi)(yi)帶“眾樂好歌”的(de)傳統直接(jie)構(gou)成了(le)其技藝(yi)的(de)積累和提升，曲會由自發娛樂到藝(yi)術的(de)提升此間經歷了(le)數(shu)百年的(de)歷程，典雅的(de)整體風格才被確定下來。

蘇州節日民俗

賀年

春節，舊稱(cheng)元旦，亦曰過年(nian)。其時家家懸(xuan)神軸、陳香案以(yi)祈新年(nian)安樂；又點香燭(zhu)、具茶(cha)果粉圓(yuan)于祖先神位之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)，稱(cheng)“拜(bai)喜神”。正(zheng)月初一日天明男子(zi)先起，開門(men)放爆(bao)竹鞭炮，日“開門(men)爆(bao)仗”。早餐吃(chi)小圓(yuan)子(zi)和湯團，取團團圓(yuan)圓(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)意。之(zhi)(zhi)(zhi)后小輩向長(chang)(chang)(chang)輩、年(nian)幼(you)者向年(nian)長(chang)(chang)(chang)者一一賀(he)年(nian)道喜，稱(cheng)作“拜(bai)年(nian)”。其中尊長(chang)(chang)(chang)接受(shou)兒(er)童拜(bai)年(nian)，必賜以(yi)果餌(er)，益(yi)以(yi)銀錢，謂之(zhi)(zhi)(zhi)“壓(ya)歲錢”。然后出(chu)門(men)向師長(chang)(chang)(chang)、鄰族親戚(qi)家一一拜(bai)賀(he)，互(hu)道吉利，一時“鮮花炫(xuan)路，飛轎(jiao)生風，靜巷幽(you)坊，動成鬧市”，一派喜氣(qi)洋(yang)洋(yang)的氣(qi)氛。解(jie)放以(yi)后，舊時過年(nian)的習(xi)俗(su)，除迷(mi)信活(huo)動外(wai)，大都相沿(yan)未改。

元宵節和燈節

農(nong)歷正月(yue)(yue)十五(wu)為(wei)元(yuan)(yuan)宵(xiao)節(jie)。吳中舊有(you)“鬧元(yuan)(yuan)宵(xiao)”習俗。人(ren)們敲擊鑼鼓(gu)鐃鈸為(wei)戲，不同(tong)(tong)節(jie)奏有(you)不同(tong)(tong)的(de)箔稱(cheng)(cheng)，如“跑(pao)馬(ma)兩夾雪”、“下西(xi)風”等；或三(san)五(wu)成群(qun)，各(ge)執一器，邊(bian)擊邊(bian)行(xing)，兒童嘻笑環繞，滿街鼎(ding)沸，謂之(zhi)“走(zou)馬(ma)鑼鼓(gu)”。元(yuan)(yuan)宵(xiao)前后又稱(cheng)(cheng)燈(deng)節(jie)，正月(yue)(yue)十三(san)上(shang)燈(deng)，十八(ba)落燈(deng)。期間自(zi)制(zhi)和出(chu)售的(de)各(ge)種彩(cai)(cai)燈(deng)精奇百出(chu)，光(guang)怪陸離，人(ren)物(wu)類、瓜果(guo)類、百族類以及琉(liu)璃燈(deng)、走(zou)馬(ma)燈(deng)等各(ge)色燈(deng)彩(cai)(cai)，名目(mu)繁多(duo)，令人(ren)目(mu)不暇接。夜晚城(cheng)內城(cheng)外游(you)人(ren)如潮，“燈(deng)彩(cai)(cai)遍張，不見(jian)天日，”再加上(shang)盤(pan)旋跳躍的(de)龍(long)燈(deng)舞，熱(re)鬧異常。鄉間還(huan)有(you)醵資(zi)造燈(deng)塔者，夜間上(shang)火，其光(guang)數里之(zhi)外可見(jian)。還(huan)有(you)賽(sai)燈(deng)之(zhi)舉，各(ge)以彩(cai)(cai)燈(deng)爭妍斗(dou)奇，觀者踴躍，其樂無窮。

鄧尉探梅

農(nong)歷(li)二月，光福(fu)鄧(deng)尉山一(yi)帶(dai)，梅(mei)花(hua)吐艷，猶如皚(ai)(ai)皚(ai)(ai)白雪，花(hua)香撲鼻，“紅英綠(lv)萼(e)，相間(jian)萬重(zhong)”，故(gu)被(bei)稱作(zuo)“香雪海”。屆(jie)時游(you)人艤舟虎山橋畔(pan)，遨(ao)游(you)林下，留(liu)連忘返。清代李福(fu)作(zuo)《元墓探梅(mei)歌》，曾用。雪花(hua)如掌(zhang)重(zhong)云(yun)(yun)障，一(yi)絲春向寒中釀，春信微茫何(he)處尋?昨宵吹(chui)到(dao)梅(mei)梢上”的(de)詩(shi)句來描繪鄧(deng)尉的(de)梅(mei)花(hua)。鄧(deng)尉探梅(mei)之習相沿(yan)數百年(nian)而未衰。近(jin)年(nian)萬象(xiang)更新(xin)，人民生(sheng)活安定，每至梅(mei)花(hua)盛開時節，蘇(su)滬一(yi)帶(dai)游(you)客踵(zhong)至云(yun)(yun)集，光福(fu)沿(yan)途，道為之塞。

百花生日

俗(su)以(yi)夏歷二(er)(er)月(yue)十(shi)二(er)(er)為百花(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)日，不知(zhi)典出何處．是(shi)日清晨，吳(wu)中未嫁閨女剪五色彩繒封貼(tie)于(yu)(yu)各種花(hua)(hua)(hua)(hua)木莖桿上，或制紅紙小尖角(jiao)旗插于(yu)(yu)花(hua)(hua)(hua)(hua)盆中，微風輕拂(fu)，彩紙飄(piao)揚(yang)，謂(wei)之“賞紅”。是(shi)日虎丘花(hua)(hua)(hua)(hua)農爭集于(yu)(yu)花(hua)(hua)(hua)(hua)神廟，貢(gong)牲獻(xian)樂，慶賀(he)花(hua)(hua)(hua)(hua)神仙誕，祈禱春來花(hua)(hua)(hua)(hua)盛，稱作“花(hua)(hua)(hua)(hua)朝”。諺日：“有(you)利(li)無利(li)，但(dan)看二(er)(er)月(yue)十(shi)二(er)(er)”；或云：。有(you)利(li)無利(li)，但(dan)看三個十(shi)二(er)(er)(即(ji)二(er)(er)月(yue)十(shi)二(er)(er)、三月(yue)十(shi)二(er)(er)、四(si)月(yue)十(shi)二(er)(er))”，是(shi)謂(wei)百花(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)日那天(tian)的(de)氣候征兆，對(dui)花(hua)(hua)(hua)(hua)農的(de)收成至關緊要(yao)。蔡(cai)云《吳(wu)歈(yu)》云：“百花(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)日是(shi)良辰(chen)，未到花(hua)(hua)(hua)(hua)朝一半春；紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀(he)花(hua)(hua)(hua)(hua)神”。

清明掃墓

吳(wu)俗以清明(ming)(ming)，中元(農歷(li)七月(yue)十五(wu))，下元(農歷(li)十月(yue)初一)三節為(wei)鬼節。逢三節必(bi)有賽(sai)神之(zhi)(zhi)舉。迨入民國(guo)，賽(sai)會之(zhi)(zhi)舉漸廢，而清明(ming)(ming)祭墳(fen)之(zhi)(zhi)俗卻(que)相(xiang)沿至今(jin)。舊時(shi)(shi)祭墳(fen)通常于(yu)清明(ming)(ming)節或(huo)之(zhi)(zhi)前幾日，攜香(xiang)燭、紙錠(ding)及菜肴(yao)、清酒，致祭于(yu)祖先墳(fen)前，謂之(zhi)(zhi)“上墳(fen)”，或(huo)稱(cheng)“掃墓”。祭畢焚化紙錠(ding)。上墳(fen)時(shi)(shi)又必(bi)為(wei)墳(fen)塋添(tian)土一塊(kuai)，多(duo)壘于(yu)墳(fen)頂(ding)，俗呼(hu)“添(tian)土”。舊時(shi)(shi)清明(ming)(ming)上墳(fen)之(zhi)(zhi)俗，雖屬迷信活動，但也(ye)包含著游春踏青、悼念已(yi)故親屬的(de)合理成分，因此(ci)至今(jin)相(xiang)沿不衰(shuai)。現各機(ji)關，學校，團(tuan)體每年清明(ming)(ming)通常都(dou)要組織到西郊黃(huang)山烈士陵園掃墓，以寄托(tuo)對先烈的(de)哀思和表示敬仰。

觀音山游春

清(qing)明(ming)前后，春滿江南，百花競放。游(you)(you)人紛紛行出郊(jiao)外(wai)，訪春探(tan)勝，俗稱“游(you)(you)春玩景”，又稱“踏青(qing)”。舊時游(you)(you)春最(zui)熱鬧的(de)去處莫甚(shen)于(yu)農歷三月十一日的(de)觀(guan)音山(shan)(shan)(shan)(shan)。觀(guan)音山(shan)(shan)(shan)(shan)在天(tian)平山(shan)(shan)(shan)(shan)側(ce)近，兩山(shan)(shan)(shan)(shan)相連，屆(jie)時“士女雜遝，羅綺如云；兜輿駿馬(ma)，絡(luo)繹于(yu)途(tu)”。游(you)(you)客們自(zi)晨至夕，或翻山(shan)(shan)(shan)(shan)尋勝，汗流浹背(bei)；或于(yu)天(tian)平山(shan)(shan)(shan)(shan)白云泉(quan)邊清(qing)茶一杯，悠閑(xian)自(zi)得。另外(wai)靈巖山(shan)(shan)(shan)(shan)、虎丘等地也(ye)都非常(chang)熱鬧，虎丘山(shan)(shan)(shan)(shan)塘一帶“彩(cai)舟畫楫，銜尾以(yi)游(you)(you)”。每年游(you)(you)春時節，各類小商販也(ye)都爭往前趨，各處勝跡周(zhou)圍(wei)蘆棚(peng)相連，設酒飯茶桌以(yi)招徠游(you)(you)人，無不利市(shi)數(shu)倍。

立夏節

立夏日(ri)(ri)，家家備有(you)各種應(ying)時食品和瓜果，如櫻桃和青梅(mei)，一紅(hong)一綠(lv)，相映成趣，再(zai)配以(yi)櫑麥，名日(ri)(ri)“立夏三新”。是(shi)日(ri)(ri)親友聚宴，以(yi)海獅頭(tou)、面筋、咸鴨蛋及芥(jie)菜、筍、蠶豆等(deng)時鮮菜為佐酒(jiu)之肴。又據(ju)說立夏吃(chi)李子能保護和美化皮膚，故閨(gui)中女子都喜歡(huan)在那天作(zuo)“李會”，即取新鮮李子汁和酒(jiu)而飲，稱作(zuo)“駐(zhu)色酒(jiu)”。立夏日(ri)(ri)還有(you)秤人體(ti)重(zhong)之俗，記下立夏時的體(ti)重(zhong)，到立秋(qiu)日(ri)(ri)復(fu)秤一次(ci)，以(yi)驗經(jing)過一個(ge)夏天后體(ti)重(zhong)的增減。蔡云《吳歈》云：“風開繡閣(ge)飏羅衣，認(ren)是(shi)秋(qiu)千戲(xi)卻非(fei)，為掛量(liang)才上官(guan)拜，評量(liang)燕瘦(shou)與環(huan)肥(fei)”。

軋神仙

軋(ya)神(shen)仙(xian)一(yi)詞為(wei)(wei)蘇州方(fang)言，意思(si)(si)為(wei)(wei)人(ren)多擁擠，軋(ya)在蘇州方(fang)言為(wei)(wei)人(ren)多擁擠的(de)(de)意思(si)(si)，相(xiang)當(dang)于(yu)擠，俗稱(cheng)“軋(ya)神(shen)仙(xian)”。 傳說(shuo)夏歷四(si)月十四(si)為(wei)(wei)八(ba)仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)呂洞(dong)賓的(de)(de)仙(xian)誕，俗稱(cheng)“神(shen)仙(xian)生日(ri)”。神(shen)仙(xian)廟(miao)在蘇城皋橋(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)東(dong)，即原福濟觀，舊(jiu)時(shi)每(mei)逢四(si)月十四(si)前往(wang)進香(xiang)者(zhe)踵接不絕，其中(zhong)(zhong)以妓家、醫家、藥(yao)業中(zhong)(zhong)最為(wei)(wei)狂熱(re)。是(shi)日(ri)游人(ren)成群結隊，絡繹于(yu)途，據說(shuo)呂純陽生日(ri)那天要化(hua)身乞丐、小販(fan)，混(hun)在人(ren)群之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)濟世度人(ren)，因而逢此盛(sheng)日(ri)每(mei)個人(ren)都(dou)可能是(shi)他的(de)(de)化(hua)身，軋(ya)到(dao)他身邊，就會(hui)得(de)到(dao)仙(xian)氣，交上好(hao)運(yun)，呂洞(dong)賓混(hun)跡于(yu)熙(xi)攘的(de)(de)人(ren)群中(zhong)(zhong)，凡(fan)有奇疾難愈者(zhe)，往(wang)往(wang)有緣得(de)到(dao)治(zhi)療，故人(ren)群特別擁擠，俗稱(cheng)“軋(ya)神(shen)仙(xian)”。許(xu)多小商(shang)小販(fan)也都(dou)紛紛前往(wang)，行(xing)販(fan)于(yu)閶(chang)門內虹橋(qiao)至皋橋(qiao)一(yi)帶，其中(zhong)(zhong)以售(shou)泥人(ren)玩(wan)具、花(hua)草盆景者(zhe)為(wei)(wei)最多。今進香(xiang)神(shen)仙(xian)廟(miao)的(de)(de)迷信活(huo)動已絕跡，但軋(ya)神(shen)仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)俗卻相(xiang)沿未(wei)易。隨著(zhu)市場商(shang)品經濟的(de)(de)活(huo)躍，各類小商(shang)品都(dou)麕集于(yu)皋橋(qiao)一(yi)帶出售(shou)。“軋(ya)神(shen)仙(xian)”之(zhi)(zhi)(zhi)俗已由(you)昔日(ri)的(de)(de)廟(miao)會(hui)轉化(hua)成今日(ri)的(de)(de)“小商(shang)品展(zhan)銷會(hui)”了。

端午節

農(nong)歷五月初五，俗呼端(duan)(duan)午節(jie)，又稱端(duan)(duan)陽節(jie)。是(shi)日，人(ren)們在(zai)瓶中(zhong)(zhong)供插蜀葵、石榴、蒲(pu)蓬(peng)等物(wu)，婦女頭(tou)上戴艾(ai)葉榴花，稱為(wei)“端(duan)(duan)午景(jing)”。家家門前懸艾(ai)蒲(pu)及蒜頭(tou)，喝(he)雄黃酒，據說可以“避邪解毒”，避蟲(chong)蛇之(zhi)害。還有吃(chi)粽子、賽龍舟(zhou)的(de)(de)習俗，吳(wu)人(ren)在(zai)鼓樂(le)聲(sheng)中(zhong)(zhong)“著(zhu)彩衣(yi)，立龍首”，劃龍舟(zhou)作競渡之(zhi)戲。關(guan)于端(duan)(duan)午節(jie)的(de)(de)來歷，通常說是(shi)為(wei)了(le)悼念屈(qu)原。又據《后漢書》云，江南人(ren)民在(zai)端(duan)(duan)午節(jie)舉(ju)行種(zhong)種(zhong)活動(dong)，是(shi)為(wei)了(le)紀念濤神伍子胥。端(duan)(duan)午節(jie)令(ling)在(zai)夏收夏播農(nong)忙(mang)開始(shi)的(de)(de)前后，其時(shi)舉(ju)行各(ge)種(zhong)游戲活動(dong)，亦舊時(shi)農(nong)家忙(mang)中(zhong)(zhong)偷閑之(zhi)一樂(le)也。

關帝生日

舊俗以農(nong)歷五(wu)月(yue)十(shi)三(san)(san)為(wei)關帝(di)生日(ri)(ri)(ri)。然(ran)據史載關羽(yu)生于(yu)東漢桓帝(di)延熹三(san)(san)年(160年)六(liu)月(yue)二十(shi)四日(ri)(ri)(ri)，俗為(wei)五(wu)月(yue)十(shi)三(san)(san)，不(bu)知何據，或云是日(ri)(ri)(ri)實羽(yu)子關平生日(ri)(ri)(ri)。舊時(shi)(shi)逢關帝(di)生日(ri)(ri)(ri)，官府(fu)必于(yu)蘇城周太(tai)保橋(qiao)側之(zhi)(zhi)(zhi)關帝(di)廟(miao)設壇(tan)致祭(ji)。明清時(shi)(shi)代(dai)蘇州為(wei)五(wu)方(fang)雜(za)處之(zhi)(zhi)(zhi)地，人(ren)煙(yan)稠(chou)密，商(shang)業(ye)貿易極其繁榮(rong)，各地商(shang)賈在蘇城內(nei)各建祠(ci)宇以作(zuo)會(hui)(hui)(hui)館，其中徽(hui)商(shang)所建大都為(wei)關帝(di)祠(ci)。至十(shi)三(san)(san)日(ri)(ri)(ri)，各會(hui)(hui)(hui)館均(jun)備牲(sheng)致祭(ji)，演(yan)劇(ju)聚會(hui)(hui)(hui)，屆時(shi)(shi)華燈千(qian)百，爆竹(zhu)鑼鼓，聲(sheng)震街巷(xiang)，煞是熱鬧。商(shang)業(ye)會(hui)(hui)(hui)館祭(ji)祀關帝(di)，實乃商(shang)業(ye)界(jie)聯絡感(gan)情，疏通(tong)貿易渠道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)舉，與關帝(di)生日(ri)(ri)(ri)本無(wu)多大關系(xi)．

曝書翻經

舊歷(li)六(liu)(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)初六(liu)(liu)(liu)(liu)，吳中(zhong)有(you)(you)曬書習俗(su)。是(shi)日將圖畫書籍曬于(yu)庭(ting)中(zhong)，可免蠹(du)蝕。前(qian)人有(you)(you)《曬書》詩日：“三伏乘朝爽，閑庭(ting)散舊編(bian)，如游千載上(shang)，與結半生緣。讀喜年(nian)非耋，題(ti)驚歲(sui)又遷。呼兒勤檢點，家世(shi)只青(qing)氈。"廟宇寺觀亦(yi)出貝葉經(jing)，集村婦為翻(fan)(fan)(fan)經(jing)會，使跪于(yu)烈日中(zhong)翻(fan)(fan)(fan)經(jing)曝曬，謂“翻(fan)(fan)(fan)經(jing)十次，可轉男(nan)身(shen)”，乘機斂騙錢財。清時巡撫陳榕門曾條約(yue)禁止。又有(you)(you)諺(yan)云：“六(liu)(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)六(liu)(liu)(liu)(liu)，狗(gou)(gou)瀖(huo)浴(yu)(yu)(yu)”。據說六(liu)(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)初六(liu)(liu)(liu)(liu)，牽貓(mao)狗(gou)(gou)到河中(zhong)沐浴(yu)(yu)(yu)，可以避虱蛀(zhu)。民間相沿成(cheng)俗(su)。前(qian)人《浴(yu)(yu)(yu)貓(mao)犬(quan)》詞云：“六(liu)(liu)(liu)(liu)月(yue)(yue)六(liu)(liu)(liu)(liu)，家家貓(mao)犬(quan)水中(zhong)浴(yu)(yu)(yu)。不知(zhi)此語從何(he)來，展轉流傳竟成(cheng)俗(su)”。

荷花生日

農歷六月二(er)十四日(ri)(ri)，為荷(he)花(hua)生日(ri)(ri)，俗稱“荷(he)誕(dan)”，又稱“觀(guan)蓮節”。是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)吳人(ren)有行(xing)步(bu)泛舟觀(guan)荷(he)的風俗，其時葑(feng)(feng)門(men)外的黃天蕩(dang)(dang)和洞庭西(xi)山(shan)的消(xiao)夏灣(wan)是(shi)(shi)(shi)賞(shang)荷(he)納涼勝(sheng)地。。 舊日(ri)(ri)蘇州荷(he)花(hua)以城東葑(feng)(feng)門(men)外荷(he)花(hua)蕩(dang)(dang)為最盛，方志(zhi)逸乘(cheng)中載道：“畫(hua)船簫鼓，競于葑(feng)(feng)門(men)外荷(he)花(hua)蕩(dang)(dang)，觀(guan)荷(he)納涼”。此外，太湖(hu)洞庭西(xi)山(shan)消(xiao)夏灣(wan)也(ye)是(shi)(shi)(shi)觀(guan)荷(he)的好去(qu)處，“夏未(wei)舒華，燦若(ruo)錦繡”，“花(hua)香(xiang)云影(ying)，皓月澄波”，以至(zhi)游人(ren)往往留夢灣(wan)中，越(yue)宿乃歸。是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)又是(shi)(shi)(shi)雷尊(zun)誕(dan)。城中玄(xuan)妙觀(guan)、閶門(men)外四圖觀(guan)，各有雷公沖像，燒香(xiang)拜(bai)神之人(ren)摩肩接(jie)踵，“蠟(la)炬山(shan)堆，香(xiang)煙霧噴(pen)”，從初一日(ri)(ri)至(zhi)二(er)十四日(ri)(ri)善男信(xin)女(nv)均(jun)素餐，稱“雷齋”。這天還是(shi)(shi)(shi)二(er)郎神生日(ri)(ri)。患瘍(yang)者迷信(xin)于是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)以白公雞為祀，拜(bai)禱于葑(feng)(feng)門(men)內(nei)廟(miao)中，瘍(yang)疾即(ji)可(ke)愈(yu)。

三節會

舊俗以每年清(qing)明節，中(zhong)元(yuan)節(農(nong)歷七月(yue)十五)，下元(yuan)節(農(nong)歷十月(yue)初一)合稱三(san)(san)(san)節，民(min)間俗稱“鬼節”。屆時(shi)蘇城(cheng)內外有(you)賽(sai)會(hui)之舉。凡土地廟及吳、長洲(zhou)、元(yuan)和三(san)(san)(san)縣和蘇州府之偶像，必(bi)舁之而出(chu)，會(hui)集于虎丘山下，設(she)壇致(zhi)祭。諸神偶像出(chu)廟時(shi)，儀(yi)式排場十分隆(long)重奢侈，尤以周(zhou)(zhou)王廟中(zhong)周(zhou)(zhou)王神為(wei)著，蓋(gai)周(zhou)(zhou)王廟昔為(wei)珠(zhu)寶商人薈(hui)集之所，故(gu)周(zhou)(zhou)王出(chu)廟，必(bi)供以珊瑚、瑪瑙、白玉、翡翠等貴重珠(zhu)寶。凡遇三(san)(san)(san)節，私(si)塾、府縣學均放(fang)假以助賽(sai)會(hui)之興。是時(shi)山塘街(jie)上行人擁擠，觀者如潮；山塘河中(zhong)畫舫羅列，彩舟綿延。笙歌(ge)之聲，不(bu)絕于耳。迨入民(min)國，除清(qing)明節掃(sao)墳祭祖(zu)外，純(chun)屬迷信活動的(de)三(san)(san)(san)節賽(sai)會(hui)不(bu)復再行。

乞巧節

每年農歷七(qi)(qi)月初(chu)七(qi)(qi)，是乞(qi)(qi)七(qi)(qi)節，又(you)名(ming)女(nv)兒(er)節。民(min)間傳說這天晚上(shang)，喜鵲成(cheng)(cheng)群結(jie)隊飛向銀(yin)河(he)(he)，搭成(cheng)(cheng)鵲橋，讓(rang)牛郎(lang)和織女(nv)在銀(yin)河(he)(he)鵲橋上(shang)相會(hui)。民(min)間習俗，在七(qi)(qi)夕(xi)之(zhi)夜祭祖織女(nv)，并(bing)向她乞(qi)(qi)求(qiu)智(zhi)慧和巧(qiao)(qiao)藝，叫做“乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)”。七(qi)(qi)夕(xi)這天，家家戶戶用面粉加糖拌(ban)和結(jie)實，切成(cheng)(cheng)2寸左右長條，扭成(cheng)(cheng)芒結(jie)形狀(zhuang)，經(jing)油煎后(hou)，松脆(cui)香甜，名(ming)日(ri)巧(qiao)(qiao)果，是乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)節必備供品。吳地還有用茶杯盛鴛鴦水(shui)（井、河(he)(he)兩水(shui)的混合物），置于庭院中承接露水(shui)攪(jiao)和，待日(ri)出后(hou)任其照曬，待水(shui)面生膜，姑(gu)娘們各將小針(zhen)投入，使針(zhen)浮于水(shui)面，視水(shui)底(di)針(zhen)影，若成(cheng)(cheng)云龍(long)花草狀(zhuang)，為“得巧(qiao)(qiao)”，如椎似杵(chu)者為“拙(zhuo)兆”。尚有用線穿針(zhen)孔(kong)以辨目力好壞等節俗。

地藏香和放水燈

舊時以(yi)(yi)農歷七月三(san)十(shi)為地藏王生日，蘇州各家于門前(qian)地上遍插香燭而燃(ran)(ran)之，稱“地藏香”，又(you)稱“九思香”，又(you)俗呼“狗屎(shi)香”。還(huan)有以(yi)(yi)油渣等易燃(ran)(ran)物聚成一堆者(zhe)，至夜(ye)燃(ran)(ran)之，火(huo)光沖(chong)天，滿街通紅(hong)，兒童們(men)莫不繞巷雀(que)躍。是夕又(you)有放水(shui)(shui)燈之習，里(li)巷間醵資請(qing)和尚泛(fan)舟河中誦經(jing)(jing)祭孤(gu)魂，并以(yi)(yi)五色紙(zhi)扎成蓮花，浮諸水(shui)(shui)面，中置琥珀等燃(ran)(ran)料，且行(xing)且燃(ran)(ran)，遙望水(shui)(shui)面火(huo)光點點，延(yan)綿數十(shi)丈(zhang)，耳聞舟中誦經(jing)(jing)聲，鐃鈸(ba)聲，鼓樂(le)聲交織一片，頗(po)具(ju)妙趣(qu)。此舉(ju)又(you)有在街頭舉(ju)行(xing)者(zhe)，以(yi)(yi)紙(zhi)扎一巨鬼(gui)并各種小鬼(gui)，請(qing)和尚誦經(jing)(jing)超度(du)孤(gu)魂，稱“盂蘭盆(pen)會”。

中秋節

中秋(qiu)，俗呼(hu)八月(yue)(yue)(yue)(yue)半。是夕(xi)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮較之(zhi)平(ping)時(shi)更(geng)覺(jue)清(qing)(qing)徹明(ming)凈，故古詩云：“月(yue)(yue)(yue)(yue)到中秋(qiu)分外明(ming)”。舊時(shi)蘇州(zhou)百姓家每于(yu)(yu)日昏月(yue)(yue)(yue)(yue)升時(shi)于(yu)(yu)庭院中設香(xiang)案，供(gong)以月(yue)(yue)(yue)(yue)餅及果栗等(deng)應時(shi)佳品，香(xiang)案中間置(zhi)香(xiang)斗，焚香(xiang)其上，合家對月(yue)(yue)(yue)(yue)膜(mo)拜，稱(cheng)作(zuo)“齋月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)”。也有以若干彩旗(qi)插于(yu)(yu)香(xiang)斗中者(zhe)(zhe)，皓月(yue)(yue)(yue)(yue)瀉銀，清(qing)(qing)風徐拂，彩旗(qi)飄搖，人(ren)們(men)精(jing)神為之(zhi)一爽(shuang)。是夕(xi)婦女們(men)往(wang)往(wang)三五成群，盛妝而出，嬉游于(yu)(yu)虎(hu)丘等(deng)地，稱(cheng)作(zuo)“虎(hu)丘踏(ta)月(yue)(yue)(yue)(yue)”或“走月(yue)(yue)(yue)(yue)亮”。屆時(shi)“士女雜沓(ta)”，虎(hu)丘千人(ren)石上笙歌徹夜，十分熱鬧。更(geng)有別(bie)具匠心(xin)者(zhe)(zhe)，精(jing)心(xin)制成月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)模(mo)型陳于(yu)(yu)香(xiang)案，模(mo)型中嫦娥、吳剛，桂樹，白兔(tu)乃至杵臼(jiu)、斧頭等(deng)細物，靡(mi)不具備，精(jing)巧無比，平(ping)添三分賞月(yue)(yue)(yue)(yue)興致(zhi)。

石湖串月

農(nong)歷八(ba)(ba)月(yue)(yue)(yue)十八(ba)(ba)，吳中(zhong)舊有泛舟(zhou)石(shi)(shi)湖(hu)(hu)賞月(yue)(yue)(yue)之俗，稱(cheng)“石(shi)(shi)湖(hu)(hu)串(chuan)(chuan)月(yue)(yue)(yue)”。是夕月(yue)(yue)(yue)光穿(chuan)過(guo)石(shi)(shi)湖(hu)(hu)行春(chun)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)映入水中(zhong)，月(yue)(yue)(yue)影如串(chuan)(chuan)，故名。也有說(shuo)串(chuan)(chuan)月(yue)(yue)(yue)是月(yue)(yue)(yue)影穿(chuan)過(guo)上方塔(ta)鐵(tie)鏈環孔(kong)，倒影恰成一(yi)(yi)(yi)(yi)串(chuan)(chuan)。又(you)有一(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)稱(cheng)是夕于(yu)寶帶橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)中(zhong)觀月(yue)(yue)(yue)，一(yi)(yi)(yi)(yi)孔(kong)一(yi)(yi)(yi)(yi)影，故名串(chuan)(chuan)月(yue)(yue)(yue)。其(qi)實八(ba)(ba)月(yue)(yue)(yue)十八(ba)(ba)最吸引游人(ren)的倒不是賞月(yue)(yue)(yue)，而是觀石(shi)(shi)湖(hu)(hu)賽舟(zhou)。夜間銀盤(pan)懸空，鄉人(ren)各(ge)駕(jia)快船穿(chuan)梭于(yu)行春(chun)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)左右，稱(cheng)作“打拳船”。船首立一(yi)(yi)(yi)(yi)壯(zhuang)(zhuang)漢，飛舞鋼(gang)又(you)，滾(gun)繞于(yu)胸背(bei)頸(jing)臂間，左右盤(pan)旋跳躍，鏗然作響。當(dang)船將(jiang)入橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)時，槳手(shou)加快速(su)度(du)，壯(zhuang)(zhuang)漢將(jiang)手(shou)中(zhong)鋼(gang)叉向橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)面(mian)猛然擲(zhi)出，鋼(gang)叉從(cong)上越過(guo)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)面(mian)，快船也從(cong)下(xia)鉆出橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)，壯(zhuang)(zhuang)漢接住鋼(gang)叉繼續揮舞。其(qi)時月(yue)(yue)(yue)靜人(ren)沸，情(qing)趣悠長。

孔誕和丁祭

舊時(shi)(shi)定孔(kong)(kong)子生(sheng)辰為農歷八月二(er)十八，宣統二(er)年(1910年)改為八月二(er)十七，1930年又改為陽歷八月二(er)十七。每(mei)逢(feng)孔(kong)(kong)誕，蘇(su)州士人學(xue)子都要(yao)到(dao)學(xue)宮慶祝禮拜(bai)，至(zhi)誠(cheng)至(zhi)敬。蘇(su)州府學(xue)、縣(xian)學(xue)每(mei)年又要(yao)舉(ju)行二(er)次祭(ji)孔(kong)(kong)活動，一(yi)在春(chun)社前之丁日(ri)，一(yi)在秋社前之丁日(ri)，統稱丁祭(ji)。主祭(ji)由(you)知(zhi)府、知(zhi)縣(xian)親自(zi)擔任(ren)，司樂(le)、司香帛爵、司儀等執(zhi)事(shi)概(gai)以秀才(cai)充任(ren)。凡(fan)參加祀儀者咸冠服濟楚，肅靜無嘩(hua)，氣氛異常莊重(zhong)。祭(ji)祀開始時(shi)(shi)首(shou)先點燃殿前鐵架(jia)上的木柴，一(yi)時(shi)(shi)火光熊熊，上徹云霄，名(ming)日(ri)“庭燎”。接著以128名(ming)文武舞(wu)(wu)生(sheng)組成的“佾舞(wu)(wu)隊”表演古老的佾舞(wu)(wu)。然(ran)后眾人首(shou)先至(zhi)供奉孔(kong)(kong)子祖(zu)先的后殿拜(bai)祀，再拜(bai)祀正殿。其隆重(zhong)程度不亞于祭(ji)天儀式。

重陽登高

農歷九(jiu)(jiu)月(yue)初(chu)九(jiu)(jiu)，是(shi)傳統(tong)的重(zhong)(zhong)陽佳(jia)節(jie)。我國古代稱(cheng)。九(jiu)(jiu)”為(wei)陽數，九(jiu)(jiu)月(yue)初(chu)九(jiu)(jiu)乃二“九(jiu)(jiu)”相重(zhong)(zhong)，故名(ming)(ming)(ming)重(zhong)(zhong)陽，也稱(cheng)重(zhong)(zhong)九(jiu)(jiu)節(jie)。屆時城(cheng)中(zhong)百姓赴郊外(wai)宴飲，“佩茱萸食餌(er)，飲菊花(hua)酒”，以冀(ji)長壽。居民制五色(se)米粉(fen)糕(gao)，名(ming)(ming)(ming)重(zhong)(zhong)陽糕(gao)，或以糖、面(mian)粉(fen)雜(za)和，加棗栗星點其上，名(ming)(ming)(ming)花(hua)糕(gao)，亦(yi)稱(cheng)重(zhong)(zhong)陽糕(gao)。至時，父母(mu)必(bi)迎巳嫁女(nv)兒回家吃花(hua)糕(gao)，故重(zhong)(zhong)陽又有糕(gao)節(jie)、女(nv)兒節(jie)之(zhi)(zhi)稱(cheng)。重(zhong)(zhong)陽還有登高之(zhi)(zhi)習(xi)。蘇(su)城(cheng)重(zhong)(zhong)陽登高處昔(xi)在(zai)吳山(shan)(shan)，據說(shuo)吳王夫差曾在(zai)此登臨，后世(shi)遂相沿成俗。每逢重(zhong)(zhong)陽，吳山(shan)(shan)治(zhi)平寺中(zhong)，。牽羊賭彩，為(wei)攤(tan)錢之(zhi)(zhi)戲”，熱鬧非凡。亦(yi)有約二、三知(zhi)已，或登北(bei)寺塔以資遠(yuan)眺(tiao)，或登虎丘山(shan)(shan)以覽勝(sheng)跡者，皆(jie)為(wei)循例之(zhi)(zhi)消遣。

陽山觀日出

陽山(shan)(shan)在(zai)蘇城(cheng)之(zhi)西，東(dong)距靈巖(yan)山(shan)(shan)、天(tian)平山(shan)(shan)約十一、二里，以盛(sheng)產白(bai)泥而著名(ming)。舊時山(shan)(shan)頂有浴日(ri)(ri)(ri)(ri)亭(ting)。每年農歷九(jiu)(jiu)月底(di)夜半，吳人便登臨山(shan)(shan)頂，觀(guan)日(ri)(ri)(ri)(ri)月同升(sheng)之(zhi)奇景(jing)。黎明時分，晨曦初露，東(dong)方一線(xian)殷(yin)紅，倏忽赤盤(pan)一躍而出，金光(guang)萬道(dao)。其時銀月亦岌(ji)岌(ji)騰起，隨日(ri)(ri)(ri)(ri)升(sheng)落，如跳(tiao)丸狀(zhuang)，凡數十次。日(ri)(ri)(ri)(ri)月蜿蜒蕩(dang)漾，五光(guang)十色，蔚為人間(jian)奇景(jing)，觀(guan)者沐日(ri)(ri)(ri)(ri)浴月，無不為之(zhi)擊節(jie)。蔡(cai)云(yun)《吳歈》云(yun)：“賓日(ri)(ri)(ri)(ri)陽山(shan)(shan)浴日(ri)(ri)(ri)(ri)亭(ting)，秋云(yun)幻態瞰滄溟；下方不識高寒境，誰(shui)博(bo)宵來雙眼醒”。又據(ju)史載，九(jiu)(jiu)月底(di)的夜晚在(zai)天(tian)平山(shan)(shan)頂蓮花洞(dong)也能看(kan)到日(ri)(ri)(ri)(ri)月同升(sheng)之(zhi)景(jing)。

五風信

秋末冬初(chu)(chu)，金風(feng)斂跡(ji)，寒(han)(han)風(feng)初(chu)(chu)露(lu)，蘇州家家開(kai)始(shi)預(yu)備御寒(han)(han)之具(ju)。又(you)以(yi)農(nong)歷十(shi)(shi)月(yue)初(chu)(chu)的(de)(de)天氣來(lai)推斷冬季的(de)(de)寒(han)(han)暖，若晴，則冬暖；若雨，則冬寒(han)(han)，謂之“五(wu)風(feng)信”。舊(jiu)時(shi)棉農(nong)對此十(shi)(shi)分關注，因冬季氣候的(de)(de)冷暖直接關系到棉花售價的(de)(de)賤昂(ang)，蔡云《吳歈》云：“寒(han)(han)衣未(wei)辦費商量(liang)，月(yue)旦占晴也太慌(huang)；風(feng)信五(wu)番(fan)都過了，棉花須定價低昂(ang)”。吳俗又(you)以(yi)農(nong)歷十(shi)(shi)月(yue)五(wu)日(ri)(ri)為五(wu)風(feng)生(sheng)日(ri)(ri)，屆時(shi)太湖漁民均(jun)要到瀕湖各神(shen)廟供香祈禱，以(yi)求(qiu)十(shi)(shi)月(yue)捕(bu)(bu)魚季節每日(ri)(ri)有(you)風(feng)，便于揚帆捕(bu)(bu)魚，也稱作“五(wu)風(feng)信”。

天平山觀紅楓

天平山在(zai)蘇(su)州城西約三十(shi)里處(chu)，以怪石，清泉(quan)、紅(hong)(hong)楓“三絕”名聞(wen)遐邇，是(shi)蘇(su)州著名的(de)(de)游(you)覽勝地之一。天平山麓有楓樹三百八十(shi)株，大(da)都是(shi)數百年前古(gu)物(wu)，高大(da)挺拔。十(shi)月(yue)(yue)金秋時節，初(chu)霜(shuang)后的(de)(de)楓葉呈現火焰般的(de)(de)紅(hong)(hong)色，“顏色鮮(xian)明，夕陽在(zai)山，縱目一望，仿佛珊瑚灼(zhuo)海”。其中(zhong)尤以三太(tai)師墳前的(de)(de)九(jiu)(jiu)株大(da)楓，俗(su)呼“九(jiu)(jiu)枝紅(hong)(hong)”的(de)(de)最為奇麗。每當(dang)十(shi)月(yue)(yue)來臨，蘇(su)州人(ren)往往結伴從(cong)游(you)，欣賞(shang)紅(hong)(hong)楓佳(jia)景。古(gu)人(ren)《吳中(zhong)風景詩》云：“丹楓爛漫錦(jin)裝成，要與春花斗(dou)眼明。虎阜(fu)橫塘景蕭(xiao)瑟(se)，游(you)人(ren)多半在(zai)天平”。可(ke)見往觀天平紅(hong)(hong)楓的(de)(de)盛況(kuang)。

冬至節

冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)(jie)通常在每(mei)年(nian)公歷12月22日左(zuo)右。屆(jie)時蘇州家(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)(jia)都(dou)要(yao)慶(qing)賀一(yi)番，相傳此俗(su)是從張(zhang)士(shi)誠(cheng)割據蘇州時開始的(de)。節(jie)(jie)前一(yi)天，親戚朋友都(dou)要(yao)相互饋(kui)贈食物，“提筐擔盒，充斥道路”，俗(su)稱“冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盤”。冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前一(yi)晚稱冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜，家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)歡聚(ju)一(yi)堂，共飲冬(dong)(dong)釀(niang)酒，謂之“節(jie)(jie)酒”。有(you)(you)的(de)人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)懸祖先遺像以祀，禮儀(yi)超過常節(jie)(jie)。相比(bi)之下，春節(jie)(jie)也(ye)顯(xian)遜色，故有(you)(you)“冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大如年(nian)”、“冬(dong)(dong)肥年(nian)瘦”之諺。清人(ren)(ren)詩中(zhong)有(you)(you)“至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)(jie)家(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)(jia)講物儀(yi)，迎來(lai)送去費心機”等句，反(fan)映了(le)(le)節(jie)(jie)日的(de)隆重。不(bu)(bu)過舊社會(hui)也(ye)有(you)(you)“有(you)(you)錢(qian)冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜，沒錢(qian)凍一(yi)夜”的(de)民(min)謠，道出(chu)了(le)(le)節(jie)(jie)日中(zhong)富人(ren)(ren)歡樂窮人(ren)(ren)愁(chou)的(de)禮會(hui)現實。冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)(jie)喝冬(dong)(dong)釀(niang)酒的(de)習俗(su)衍傳至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)今，經(jing)久不(bu)(bu)衰。 冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前夕叫冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜，全家(jia)(jia)(jia)(jia)團(tuan)(tuan)聚(ju)吃(chi)冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜飯。凡出(chu)嫁了(le)(le)的(de)婦女必須(xu)回(hui)轉(zhuan)夫(fu)家(jia)(jia)(jia)(jia)，倘留在娘家(jia)(jia)(jia)(jia)將不(bu)(bu)利于親人(ren)(ren)，會(hui)窮得“十只飯籮九只空(kong)”。夜飯菜(cai)肴特別(bie)豐盛，喝冬(dong)(dong)釀(niang)酒。飯前祭(ji)祖，祭(ji)祖的(de)菜(cai)必須(xu)回(hui)鍋燒，否則吃(chi)了(le)(le)會(hui)喪失記(ji)憶力。家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)外出(chu)者，也(ye)要(yao)給他(ta)們放副(fu)碗筷。各(ge)種菜(cai)都(dou)有(you)(you)吉祥名稱，飯內預防兩只熟荸薺，吃(chi)飯時夾出(chu)來(lai)，稱“掘元寶”。 冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)當日，晨(chen)起，吃(chi)圓子(zi)和(he)南瓜團(tuan)(tuan)子(zi)。這一(yi)天開始起九，叫“連冬(dong)(dong)起九”，數至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九九八十一(yi)天而寒盡(jin)。民(min)間有(you)(you)“干凈(jing)冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邋遢(ta)年(nian)，邋遢(ta)冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干凈(jing)年(nian)”的(de)說(shuo)法，可以冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰晴來(lai)預卜歲末天氣。

臘八節

夏(xia)歷十(shi)二(er)月(yue)(yue)又稱(cheng)臘月(yue)(yue)，故(gu)十(shi)二(er)月(yue)(yue)初八稱(cheng)臘八(各(ge)史籍說法不一，此(ci)從(cong)《唐書·歷志》)．相傳臘八日(ri)(ri)為(wei)如來成佛之(zhi)日(ri)(ri)，故(gu)各(ge)寺廟僧(seng)(seng)尼(ni)均以(yi)(yi)蓮實，棗栗(li)、胡桃(tao)，松子．百(bai)合等果類和(he)米煮(zhu)(zhu)粥為(wei)齋供，又以(yi)(yi)之(zhi)愧送信徒(tu)及(ji)附近居民，稱(cheng)作(zuo)。佛粥”，也(ye)稱(cheng)“七寶粥”，人(ren)們相信是(shi)日(ri)(ri)食(shi)(shi)此(ci)粥能(neng)消(xiao)災降福。據說此(ci)俗傳自佛國(guo)印度，故(gu)清李福有詩云：。臘月(yue)(yue)八日(ri)(ri)粥，傳自梵(fan)王(wang)國(guo)，僧(seng)(seng)尼(ni)多好事(shi)，踵事(shi)增(zeng)華飾。”此(ci)風流傳久遠(yuan)，后來普通居民家也(ye)都自己煮(zhu)(zhu)而(er)食(shi)(shi)之(zhi)，作(zuo)為(wei)應時食(shi)(shi)品以(yi)(yi)添樂(le)趣，同時也(ye)有滋補(bu)之(zhi)效。

送灶神

舊(jiu)時迷信，以為衣食(shi)(shi)溫飽由灶(zao)神(shen)(shen)(shen)所司，灶(zao)神(shen)(shen)(shen)每(mei)年農歷(li)十(shi)二月(yue)二十(shi)五日(ri)必將民間(jian)善(shan)惡上(shang)達于天(tian)，故二十(shi)四日(ri)夜間(jian)蘇州城鄉家(jia)(jia)家(jia)(jia)用紙竹(zhu)糊扎成(cheng)灶(zao)神(shen)(shen)(shen)的(de)轎(jiao)輿(yu)車馬于門(men)前焚之(zhi)(zhi)(zhi)，稱作“送(song)灶(zao)”。焚燒(shao)后檢出未燼之(zhi)(zhi)(zhi)物納入灶(zao)膛，取(qu)“元(yuan)寶進門(men)”之(zhi)(zhi)(zhi)意。又將稻草(cao)切成(cheng)寸許長，和以青豆(dou)撒向(xiang)屋頂，為灶(zao)神(shen)(shen)(shen)輿(yu)馬之(zhi)(zhi)(zhi)秣糧，俗(su)呼(hu)“馬料豆(dou)”。又以麥芽糖等制成(cheng)粘(zhan)牙的(de)糖食(shi)(shi)稱作“糖元(yuan)寶”；以糯米粉裹以豆(dou)沙餡稱作“送(song)灶(zao)團”，謂供(gong)此(ci)二物可粘(zhan)住灶(zao)神(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)口，以免其上(shang)天(tian)揭民之(zhi)(zhi)(zhi)短。舊(jiu)時每(mei)行送(song)灶(zao)儀式，極其鄭重虔誠。如今人民皆知幸福生活來自辛(xin)勤勞動(dong)，故送(song)灶(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)已基本(ben)不存(cun)，偶(ou)或有之(zhi)(zhi)(zhi)，也屬(shu)循例和民間(jian)歲杪(miao)的(de)娛樂(le)．

除夕

舊歷十二月末(mo)日(ri)稱(cheng)除夕(xi)，謂舊歲(sui)至(zhi)此夕(xi)而(er)除。合家(jia)(jia)男女終歲(sui)勤勞，至(zhi)除夕(xi)置辦雞鴨魚(yu)肉，備盛宴，舉家(jia)(jia)團聚共享天倫，稱(cheng)作“吃年(nian)夜(ye)飯”。席中必(bi)備青(qing)菜(cai)、風干茄(qie)子(zi)等果蔬一盆(pen)曰(yue)“安樂(le)菜(cai)”，黃(huang)豆芽一盆(pen)為“如意菜(cai)”．以討(tao)一年(nian)安樂(le)，百(bai)事(shi)如意之(zhi)吉利(li)。又供米一盂，稱(cheng)“萬年(nian)糧(liang)”，福橘一盆(pen)，取天賜洪福之(zhi)意。除夕(xi)之(zhi)夜(ye)，合家(jia)(jia)常終宵不眠，大(da)人圍(wei)坐暢談(tan)，小孩(hai)嬉笑玩耍，謂之(zhi)“守歲(sui)”。為討(tao)新年(nian)吉利(li)，又在檐前插冬青(qing)枝，柏(bo)樹(shu)技和芝麻(ma)箕等，名(ming)日(ri)“節(jie)節(jie)高”。除夕(xi)俗例事(shi)畢，必(bi)放鞭炮而(er)后閉(bi)門，謂“閉(bi)門炮”，初一清晨又必(bi)放“開(kai)放炮”而(er)后啟門，故(gu)除夕(xi)終夜(ye)爆竹鞭炮聲不絕于耳。