臺灣文化特色

古老性

所謂“古老性”，首先是說臺灣的(de)(de)史(shi)前文化(hua)(hua)相(xiang)當久遠(yuan)(yuan)，早(zao)在(zai)數萬(wan)年(nian)前的(de)(de)舊石器晚期，就已(yi)有人(ren)類在(zai)那(nei)里生存和活動；早(zao)在(zai)數千年(nian)前，臺(tai)灣的(de)(de)原(yuan)住民便已(yi)有了美(mei)術及音(yin)樂(le)的(de)(de)創作，他們(men)(men)“能作細布，亦作斑文布刻畫其內，有文章以為(wei)飾(shi)好也”，并(bing)能“歌(ge)如犬嗥，以相(xiang)娛(yu)樂(le)”；雖(sui)不會文字，但(dan)已(yi)懂得(de)“望(wang)月(yue)虧盈(ying)，以紀時節，候草木榮枯，以為(wei)年(nian)歲”，實際上已(yi)有了最(zui)簡單古(gu)老的(de)(de)“歷法”。臺(tai)灣原(yuan)住民雖(sui)沒有文字，但(dan)他們(men)(men)以極其豐(feng)富(fu)的(de)(de)想象力編造(zao)出(chu)許多優(you)美(mei)動人(ren)的(de)(de)神話和寓(yu)言故事，從遠(yuan)(yuan)古(gu)流(liu)傳至今。所(suo)有這些都說明，臺(tai)灣文化(hua)(hua)確實源遠(yuan)(yuan)流(liu)長，十分古(gu)老。

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遲發性

所謂(wei)“遲發(fa)性(xing)”，是說臺(tai)灣的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)和步入(ru)文(wen)明社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間遠比(bi)大(da)(da)(da)陸晚得多，直(zhi)到宋元之際才有漢(han)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳入(ru)，明代(dai)才逐漸進入(ru)開(kai)發(fa)期，明鄭時(shi)(shi)代(dai)才邁入(ru)封建(jian)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)門檻。當時(shi)(shi)，中(zhong)國(guo)(guo)大(da)(da)(da)陸封建(jian)文(wen)明至少已(yi)延(yan)續了二千多年的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間了。不(bu)過(guo)，臺(tai)灣的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)雖遲，然而一旦注入(ru)漢(han)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)先進血液，便很快發(fa)展(zhan)起來，不(bu)但(dan)跨越了奴隸(li)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)階(jie)段，由原始社會(hui)(hui)直(zhi)接步入(ru)封建(jian)文(wen)明，而且只用了短短大(da)(da)(da)約二百(bai)年的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間，就趕上乃至超過(guo)祖國(guo)(guo)大(da)(da)(da)陸大(da)(da)(da)多數省區的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟文(wen)化(hua)(hua)發(fa)展(zhan)水(shui)平，這不(bu)能不(bu)說是一個值得探討的(de)(de)(de)(de)(de)奇跡。

多元性

由(you)于歷史的(de)原(yuan)因，臺灣文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)還呈現出明顯的(de)“多元性(xing)”：它既有(you)原(yuan)住民的(de)“土著文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”;更具有(you)“閩文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”、“嶺南文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”的(de)顯著特(te)質；同時還有(you)“中(zhong)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”、“吳越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”、“荊楚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”等(deng)大陸其他地區文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)特(te)征；此外，還存(cun)在著相當程(cheng)度(du)的(de)“外來(lai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”(西方和(he)日本文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua))的(de)影響。正由(you)于臺灣較之(zhi)大陸內地更多地受(shou)到各(ge)種東(dong)西方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)撞擊(ji)和(he)影響，從而(er)吸收(shou)、融合(he)了各(ge)種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)許多有(you)益成(cheng)分(fen)，在長期(qi)的(de)歷史演變過程(cheng)中(zhong)，逐漸形成(cheng)了一(yi)種頗具特(te)色(se)的(de)臺灣地方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，不斷地豐富(fu)著中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)內涵，為中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)發展作出了自己的(de)貢獻。

同源性

臺(tai)(tai)灣文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)“同源性”則是不言而(er)(er)喻的(de)(de)(de)：“閩文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”也好(hao)、“嶺南文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“中(zhong)原文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”等也好(hao)，統(tong)(tong)統(tong)(tong)都是以(yi)“華夏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”為主體的(de)(de)(de)中(zhong)華民族各(ge)地域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua);而(er)(er)“土著文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”也大(da)(da)多屬于遠古時代由大(da)(da)陸南方傳入(ru)的(de)(de)(de)古老(lao)中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)一個支(zhi)脈;即便是“外來文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”中(zhong)的(de)(de)(de)日本文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，眾(zhong)所周知(zhi)，也曾(ceng)受到過中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)很大(da)(da)影響(xiang)。因(yin)此，我們可(ke)以(yi)毫不含(han)糊地說(shuo)：臺(tai)(tai)灣文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)一種自然延(yan)伸和發(fa)展(zhan)，與祖國大(da)(da)陸同屬于一個不可(ke)分割的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)系(xi)統(tong)(tong)。

由此可見(jian)，中(zhong)華(hua)文化的(de)(de)(de)傳統(tong)在寶島臺灣(wan)始終綿(mian)延不(bu)絕，常盛不(bu)衰，顯示出它(ta)頑強的(de)(de)(de)生命力。近幾年來，隨著海峽兩岸關系(xi)的(de)(de)(de)不(bu)斷改善，臺灣(wan)與大(da)陸(lu)的(de)(de)(de)各種文化交流正在日益廣泛深入地(di)發(fa)展，我們相信，臺灣(wan)文化必將從祖國大(da)陸(lu)中(zhong)華(hua)文化的(de)(de)(de)母體(ti)中(zhong)吮吸(xi)到(dao)更多(duo)更富營養的(de)(de)(de)乳汁(zhi)，從而愈加健康、茁壯(zhuang)地(di)成(cheng)長。

臺灣日常行止風俗禁忌

1、忌以手指神像佛像

臺(tai)灣(wan)尊神敬佛(fo)的觀念根深蒂固，民俗更(geng)是忌用手(shou)指神像佛(fo)像的失敬行為。

2、忌把筷子插在飯上

臺灣民間喪葬中有擺“腳尾(wei)飯(fan)(fan)”的禮俗，即在葬儀中要(yao)以碗盛(sheng)飯(fan)(fan)，然后(hou)將筷子插在飯(fan)(fan)上，置于死(si)者(zhe)的腳邊。因此，平(ping)時(shi)吃(chi)飯(fan)(fan)時(shi)，忌(ji)將筷子插在飯(fan)(fan)上，給人不(bu)祥之感，待客時(shi)更不(bu)可有此“誤(wu)動作”。

3、忌驅殺灶馬、堂燕

臺灣民(min)俗(su)以灶(zao)(zao)馬為(wei)“足食之兆(zhao)”，以“燕子來巢，為(wei)吉祥之兆(zhao)”，為(wei)討(tao)吉祥，人們(men)忌驅殺(sha)灶(zao)(zao)馬、堂燕，對其(qi)呵護有加。突灶(zao)(zao)螽(zhong)，又稱(cheng)灶(zao)(zao)馬，體長36-38mm，以剩菜、植(zhi)物(wu)及小型昆蟲為(wei)食。屬于直翅目穴(xue)螽(zhong)科(ke)。

4、忌拔腳毛

臺灣盛傳(chuan)“一根腳毛(mao)(mao)管三個鬼”的俗諺，民間傳(chuan)說拔了腳毛(mao)(mao)就(jiu)會失去鎮鬼之(zhi)物而怕鬼，因(yin)而忌之(zhi)。

臺灣送禮禁忌

饋(kui)贈禁(jin)忌和(he)大陸(lu)一(yi)樣(yang)，除了忌諱(hui)贈送(song)“傘（散）”、“鐘（終）”、”刀(dao)（一(yi)刀(dao)兩斷）”及藥品外，臺灣還有以下送(song)禮(li)禁(jin)忌。

1、禁以手巾贈人

從(cong)前(qian)，臺灣民間喪(sang)(sang)家(jia)在辦完喪(sang)(sang)事后送毛(mao)巾(jin)(jin)給(gei)吊(diao)喪(sang)(sang)者(zhe)，用意(yi)在于讓吊(diao)喪(sang)(sang)者(zhe)與死(si)者(zhe)斷絕來往(wang)。所以，臺灣有“送巾(jin)(jin)，斷根”之(zhi)說，因(yin)此，在一般(ban)情況(kuang)下，若贈(zeng)人手巾(jin)(jin)，即(ji)不(bu)禁令人想起不(bu)吉利的喪(sang)(sang)事與斷絕、永(yong)別之(zhi)意(yi)。

2、禁以扇子贈人

扇(shan)(shan)(shan)子(zi)價廉易折(zhe)斷，且有成語(yu)“秋扇(shan)(shan)(shan)見(jian)捐”，意為(wei)秋涼(liang)以后，扇(shan)(shan)(shan)子(zi)就被拋在(zai)一邊不(bu)用了。舊時比喻婦女遭(zao)丈(zhang)夫(fu)遺(yi)棄。此(ci)(ci)外，臺灣民間有俗語(yu)：“送扇(shan)(shan)(shan)，無期見(jian)”，因(yin)此(ci)(ci)戀愛的青(qing)年男(nan)女贈(zeng)送扇(shan)(shan)(shan)子(zi)表(biao)示快冷(leng)的意思，說(shuo)明心不(bu)誠，因(yin)此(ci)(ci)，千萬不(bu)要以扇(shan)(shan)(shan)子(zi)當禮物贈(zeng)人。

3、禁以鏡子送人

因為鏡(jing)(jing)子容易打碎(sui)，“破鏡(jing)(jing)難圓”。另外還有“嫌人丑(chou)陋，讓人家(jia)照(zhao)鏡(jing)(jing)子好好看看自己”的意思，故(gu)不(bu)適合做(zuo)禮物(wu)。

4、禁以甜果送人

甜果即年糕(gao)，是臺灣民(min)間過年祭拜神(shen)明祖宗時的必備(bei)之(zhi)物。但在(zai)喪家守孝時嚴(yan)禁蒸食(shi)。因此，如以甜果贈人，會使(shi)受贈者(zhe)聯想(xiang)到贈予者(zhe)家里(li)發生了喪事，自然要忌(ji)諱。

5、禁以粽子贈人

臺(tai)灣民間喪家(jia)習(xi)慣上既不蒸甜果，也不贈(zeng)粽(zong)子。如以粽(zong)子送(song)人，會被誤解(jie)為(wei)把對方當喪家(jia)，故此也在忌諱之列。

6、禁以鴨子贈人作“月肉”

“月(yue)肉(rou)(rou)”是(shi)指分娩一個月(yue)以(yi)內的婦(fu)女吃的肉(rou)(rou)。她們(men)吃的“月(yue)肉(rou)(rou)”通常(chang)是(shi)是(shi)麻油鴨(ya)(ya)、豬腰仔(zi)(zi)、豬肝等“熱性(xing)”食物。鴨(ya)(ya)子屬“冷(leng)性(xing)”，她們(men)不(bu)宜(yi)吃用。并且臺灣(wan)有“死鴨(ya)(ya)硬嘴閉”、“七月(yue)半鴨(ya)(ya)仔(zi)(zi)，不(bu)知死期”等俗語，若以(yi)鴨(ya)(ya)子作為賀喜禮物，會使(shi)人聯(lian)想到不(bu)祥的兆頭。