臺灣文化特色

古老性

所謂“古老性”，首先是說臺灣的(de)(de)史前文化相(xiang)(xiang)當(dang)久遠(yuan)，早(zao)在(zai)(zai)數萬年前的(de)(de)舊(jiu)石器晚期，就已有(you)(you)(you)人類在(zai)(zai)那(nei)里生存和活(huo)動(dong)(dong)；早(zao)在(zai)(zai)數千年前，臺(tai)灣(wan)的(de)(de)原(yuan)住民(min)便已有(you)(you)(you)了美術及(ji)音樂(le)的(de)(de)創作(zuo)，他們“能(neng)作(zuo)細布，亦(yi)作(zuo)斑文布刻畫其(qi)內，有(you)(you)(you)文章以(yi)為飾好也”，并能(neng)“歌(ge)如犬嗥，以(yi)相(xiang)(xiang)娛樂(le)”；雖不會文字，但已懂得“望月虧盈，以(yi)紀時(shi)節(jie)，候草木榮枯，以(yi)為年歲”，實(shi)際(ji)上已有(you)(you)(you)了最簡單古老的(de)(de)“歷法(fa)”。臺(tai)灣(wan)原(yuan)住民(min)雖沒有(you)(you)(you)文字，但他們以(yi)極(ji)其(qi)豐富的(de)(de)想象力編(bian)造(zao)出許多優美動(dong)(dong)人的(de)(de)神話和寓言故(gu)事，從遠(yuan)古流傳至今。所有(you)(you)(you)這些都說明，臺(tai)灣(wan)文化確實(shi)源遠(yuan)流長(chang)，十分古老。

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遲發性

所(suo)謂“遲(chi)發性”，是說臺灣(wan)的(de)(de)(de)開發和步入(ru)文(wen)(wen)明(ming)社會(hui)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)遠比(bi)大(da)(da)陸(lu)晚得多，直到(dao)宋元之(zhi)際才有漢文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)傳入(ru)，明(ming)代才逐漸進入(ru)開發期，明(ming)鄭時(shi)代才邁(mai)入(ru)封(feng)建制的(de)(de)(de)門檻(jian)。當(dang)時(shi)，中(zhong)國大(da)(da)陸(lu)封(feng)建文(wen)(wen)明(ming)至(zhi)少已延續了二千多年(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)了。不(bu)(bu)過，臺灣(wan)的(de)(de)(de)開發雖遲(chi)，然而(er)一旦注(zhu)入(ru)漢文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)先進血液，便很快發展起來，不(bu)(bu)但跨(kua)越了奴(nu)隸社會(hui)的(de)(de)(de)發展階段，由(you)原始社會(hui)直接步入(ru)封(feng)建文(wen)(wen)明(ming)，而(er)且只用了短短大(da)(da)約二百年(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)，就(jiu)趕上(shang)乃至(zhi)超過祖(zu)國大(da)(da)陸(lu)大(da)(da)多數省區的(de)(de)(de)經濟文(wen)(wen)化發展水平，這(zhe)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說是一個(ge)值得探(tan)討的(de)(de)(de)奇(qi)跡(ji)。

多元性

由(you)于歷史(shi)的(de)(de)原因(yin)，臺(tai)灣(wan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)還呈現出(chu)明顯的(de)(de)“多元性”：它既(ji)有(you)(you)原住民的(de)(de)“土(tu)著文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”;更(geng)具有(you)(you)“閩文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”、“嶺南文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)顯著特(te)質；同時還有(you)(you)“中原文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”、“吳越文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”、“荊楚文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”等大陸(lu)其他地(di)(di)區文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)特(te)征；此外(wai)(wai)，還存在著相當(dang)程度的(de)(de)“外(wai)(wai)來文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”(西(xi)方和日本文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua))的(de)(de)影響。正由(you)于臺(tai)灣(wan)較之大陸(lu)內地(di)(di)更(geng)多地(di)(di)受到各種(zhong)東西(xi)方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)撞擊和影響，從而吸收(shou)、融(rong)合了各種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)許多有(you)(you)益成分(fen)，在長(chang)期的(de)(de)歷史(shi)演變過程中，逐漸形成了一種(zhong)頗具特(te)色的(de)(de)臺(tai)灣(wan)地(di)(di)方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，不斷(duan)地(di)(di)豐富著中華(hua)(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)內涵，為中華(hua)(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發展(zhan)作(zuo)出(chu)了自(zi)己的(de)(de)貢獻(xian)。

同源性

臺(tai)(tai)灣文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)“同源性”則是(shi)不(bu)(bu)言而喻的(de)(de)：“閩(min)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”也(ye)好(hao)、“嶺南文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“中(zhong)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”等也(ye)好(hao)，統統都(dou)是(shi)以“華(hua)夏文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”為主體(ti)的(de)(de)中(zhong)華(hua)民族(zu)各地域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua);而“土著文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”也(ye)大(da)多屬(shu)于遠古(gu)時代由大(da)陸南方傳入(ru)的(de)(de)古(gu)老中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)一個(ge)支脈;即便(bian)是(shi)“外來文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”中(zhong)的(de)(de)日本文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，眾(zhong)所周知，也(ye)曾受到過(guo)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)很大(da)影(ying)響。因此，我們可(ke)以毫不(bu)(bu)含糊(hu)地說：臺(tai)(tai)灣文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)一種自然(ran)延伸和發展，與祖國大(da)陸同屬(shu)于一個(ge)不(bu)(bu)可(ke)分割的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)系統。

由此(ci)可見(jian)，中華文化(hua)(hua)的(de)傳統(tong)在寶島臺(tai)灣(wan)(wan)始終綿延(yan)不絕，常盛不衰，顯示出(chu)它頑(wan)強(qiang)的(de)生命力。近幾年來(lai)，隨(sui)著海峽兩岸關系的(de)不斷(duan)改善，臺(tai)灣(wan)(wan)與(yu)大陸的(de)各種文化(hua)(hua)交(jiao)流正(zheng)在日(ri)益廣泛(fan)深入(ru)地發(fa)展，我們相信，臺(tai)灣(wan)(wan)文化(hua)(hua)必將從(cong)祖國(guo)大陸中華文化(hua)(hua)的(de)母體中吮(shun)吸到更多更富營(ying)養(yang)的(de)乳(ru)汁，從(cong)而愈加健康、茁壯地成長。

臺灣日常行止風俗禁忌

1、忌以手指神像佛像

臺灣尊神(shen)敬佛(fo)的(de)觀念根(gen)深蒂固(gu)，民俗更是忌用手(shou)指神(shen)像佛(fo)像的(de)失敬行為。

2、忌把筷子插在飯上

臺灣民間喪葬(zang)中有(you)擺(bai)“腳(jiao)尾飯”的禮俗，即在葬(zang)儀中要(yao)以碗盛飯，然后將(jiang)筷子插(cha)在飯上，置(zhi)于死者的腳(jiao)邊。因此(ci)，平時(shi)吃飯時(shi)，忌(ji)將(jiang)筷子插(cha)在飯上，給(gei)人不祥之(zhi)感(gan)，待客時(shi)更不可有(you)此(ci)“誤動作”。

3、忌驅殺灶馬、堂燕

臺灣民俗(su)以(yi)(yi)灶(zao)馬為“足食之(zhi)兆”，以(yi)(yi)“燕子來巢，為吉(ji)(ji)祥之(zhi)兆”，為討(tao)吉(ji)(ji)祥，人們忌驅(qu)殺灶(zao)馬、堂燕，對其呵護有加。突灶(zao)螽，又稱灶(zao)馬，體長(chang)36-38mm，以(yi)(yi)剩菜、植物及小型昆蟲為食。屬于直翅目穴螽科。

4、忌拔腳毛

臺灣(wan)盛傳“一(yi)根(gen)腳毛(mao)管三(san)個(ge)鬼(gui)(gui)”的俗諺，民間傳說拔了腳毛(mao)就(jiu)會(hui)失去鎮鬼(gui)(gui)之(zhi)物而怕鬼(gui)(gui)，因而忌之(zhi)。

臺灣送禮禁忌

饋贈禁忌(ji)和大陸一(yi)樣，除了忌(ji)諱贈送“傘（散）”、“鐘（終）”、”刀（一(yi)刀兩斷）”及(ji)藥品外(wai)，臺灣還有以下送禮(li)禁忌(ji)。

1、禁以手巾贈人

從前，臺(tai)灣民間喪(sang)(sang)家在(zai)辦(ban)完喪(sang)(sang)事(shi)后(hou)送(song)毛巾給(gei)吊喪(sang)(sang)者(zhe)(zhe)，用(yong)意在(zai)于讓吊喪(sang)(sang)者(zhe)(zhe)與(yu)死者(zhe)(zhe)斷絕(jue)來往(wang)。所(suo)以，臺(tai)灣有“送(song)巾，斷根”之(zhi)說，因此，在(zai)一般情況下，若(ruo)贈人手巾，即(ji)不(bu)禁令人想起(qi)不(bu)吉利的喪(sang)(sang)事(shi)與(yu)斷絕(jue)、永別之(zhi)意。

2、禁以扇子贈人

扇(shan)子價廉易折斷，且有成(cheng)語(yu)“秋(qiu)扇(shan)見(jian)捐”，意為秋(qiu)涼(liang)以(yi)后，扇(shan)子就被拋在一(yi)邊不用了。舊時(shi)比喻婦女遭丈夫遺棄(qi)。此外(wai)，臺(tai)灣民間有俗(su)語(yu)：“送(song)扇(shan)，無期見(jian)”，因(yin)此戀(lian)愛的(de)青年男女贈送(song)扇(shan)子表示(shi)快冷的(de)意思，說(shuo)明(ming)心不誠，因(yin)此，千萬不要以(yi)扇(shan)子當禮物贈人。

3、禁以鏡子送人

因為鏡(jing)子(zi)容易打碎，“破鏡(jing)難圓”。另外(wai)還有“嫌人(ren)丑(chou)陋，讓人(ren)家照鏡(jing)子(zi)好(hao)好(hao)看看自己(ji)”的意(yi)思，故不(bu)適合做禮物。

4、禁以甜果送人

甜(tian)果(guo)(guo)即年糕，是臺灣民(min)間過(guo)年祭拜神明祖宗時(shi)的必備之物。但在喪家守孝時(shi)嚴禁蒸食。因(yin)此(ci)，如(ru)以(yi)甜(tian)果(guo)(guo)贈人(ren)，會使(shi)受贈者聯想到贈予者家里發生了喪事，自然要忌諱。

5、禁以粽子贈人

臺灣民間(jian)喪家習(xi)慣(guan)上既不蒸甜果，也不贈(zeng)粽子。如以粽子送(song)人，會被誤解為把對方當喪家，故此也在(zai)忌諱之列。

6、禁以鴨子贈人作“月肉”

“月(yue)(yue)肉”是(shi)(shi)指分娩一(yi)個月(yue)(yue)以內(nei)的(de)婦(fu)女吃的(de)肉。她們吃的(de)“月(yue)(yue)肉”通常(chang)是(shi)(shi)是(shi)(shi)麻油鴨、豬腰仔(zi)、豬肝等“熱性”食(shi)物。鴨子(zi)屬(shu)“冷性”，她們不(bu)宜吃用。并且臺灣有“死鴨硬(ying)嘴閉”、“七月(yue)(yue)半鴨仔(zi)，不(bu)知死期”等俗語，若以鴨子(zi)作為賀喜禮物，會使人聯想(xiang)到不(bu)祥(xiang)的(de)兆頭。