一、天貺節的來源

農歷(li)六月初(chu)六“天貺(kuàng)節”，又稱“曬書節”。宋代時有一年六月初六，上天賜給宋真宗趙恒一部天書，他將天書視為珍寶，為了防止天書霉蛀，每年六月初六都把天書拿出來曝曬。后來讀書人也在六月初六這天，將所藏的書籍攤在太陽下曬，故稱六月初六為“曬書節”。

另一說法，相傳(chuan)“六(liu)(liu)月六(liu)(liu)曬紅綠”之俗(su)起源于唐(tang)代。唐(tang)代高僧(seng)玄奘從西天（印度）取佛經回國，過海(hai)時，經文被海(hai)水浸濕，于六(liu)(liu)月初(chu)六(liu)(liu)將經文取出曬干，后(hou)此(ci)日變成(cheng)吉利的日子。開(kai)始，皇宮內于此(ci)日為皇帝曬龍(long)袍，以(yi)后(hou)又從宮中(zhong)傳(chuan)向(xiang)民間，家家戶戶都于此(ci)日在(zai)大門前曝曬衣(yi)服，以(yi)后(hou)此(ci)舉(ju)成(cheng)俗(su)。

二、天貺節傳統習俗

【曬衣服】“六(liu)(liu)月六(liu)(liu)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)曬紅(hong)綠”，“紅(hong)綠”指五顏六(liu)(liu)色(se)的(de)(de)各樣衣服。此諺(yan)的(de)(de)后(hou)一句，又作“家(jia)(jia)家(jia)(jia)曬龍(long)袍”，在揚州有(you)個解釋，乾隆皇帝(di)在揚州巡游的(de)(de)路上恰遭大雨，淋濕(shi)了外(wai)衣，又不好借百(bai)姓的(de)(de)衣服替(ti)換，只好等待雨過(guo)天晴，將濕(shi)衣曬干再穿，這(zhe)一天正(zheng)好是六(liu)(liu)月六(liu)(liu)。

【包餃子】“六月六，包餃子”也是農村老家的風俗。六月初六這一天家家戶戶都忙著包餃子吃，據(ju)說吃了六月(yue)六的(de)餃子(zi)就不會(hui)疰夏，也不會(hui)生災(zai)。

【百索繩】農村老家也有“六月六，百索繩子(端(duan)午節給小孩系(xi)的)甩上屋(wu)”之說(shuo)。還傳說(shuo)，六(liu)月六(liu)，百(bai)索繩子甩上屋(wu)后就被(bei)喜鵲叼去造七彩(cai)橋了，為的是讓牛郎織女在七月初七相會。

【接姑姑】農歷六月初六，民間就有“六月六，請姑姑”的(de)習俗。每(mei)逢這天，出嫁的(de)女(nv)兒領著(zhu)孩子，會(hui)同夫君(jun)，興(xing)高采烈地回到娘(niang)家，和父母、姐妹兄弟團圓；娘(niang)家人(ren)也會(hui)拿出最好的(de)食品，殷情招待。

【宗教活動】農(nong)歷(li)六月(yue)六，又是民間(jian)的蟲王節。為了(le)祈(qi)求(qiu)人畜平安，生產豐收，在(zai)六月(yue)六還有不(bu)少宗(zong)教(jiao)活(huo)動(dong)。例如遼寧(ning)蓋州有八臘廟會，是一種(zhong)為驅蟲、祈(qi)雨的活(huo)動(dong)。北京善果(guo)寺(si)有數羅漢活(huo)動(dong)，以占卜吉兇(xiong)。山東(dong)民間(jian)在(zai)農(nong)歷(li)六月(yue)六祭東(dong)岳(yue)大(da)帝神，舉行東(dong)岳(yue)廟會。

【曬書】關于(yu)天(tian)(tian)(tian)貺節(jie)的(de)來歷(li)，認為是(shi)(shi)道教元始天(tian)(tian)(tian)尊賜(si)書于(yu)人間。在民間，傳(chuan)說(shuo)(shuo)玄(xuan)女賜(si)給宋江一部(bu)天(tian)(tian)(tian)書，使(shi)他(ta)替天(tian)(tian)(tian)行道，扶危濟貧。正因為有農歷(li)六月六降天(tian)(tian)(tian)書的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，又(you)傳(chuan)說(shuo)(shuo)當(dang)天(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)龍曬鱗(lin)的(de)日(ri)子，天(tian)(tian)(tian)晴日(ri)朗(lang)，當(dang)時又(you)處于(yu)盛夏，多(duo)雨易(yi)霉(mei)，這種多(duo)雨天(tian)(tian)(tian)對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天(tian)(tian)(tian)就(jiu)要進行曝(pu)曬。

【求平安】山東臨朐地(di)區在(zai)(zai)(zai)六月(yue)(yue)六祭山神，祈求“男人走路(lu)不害怕，女(nv)人走路(lu)不見邪”。農歷(li)六月(yue)(yue)六必(bi)為(wei)大象沐浴，除洗(xi)(xi)象外，也洗(xi)(xi)其他牲畜。廣西壯族(zu)以六月(yue)(yue)六為(wei)牛魂節，此期(qi)間為(wei)牛洗(xi)(xi)澡，讓(rang)牛休(xiu)息，喂各種好飼料。另(ling)一(yi)種方式(shi)是施用巫(wu)術。在(zai)(zai)(zai)大雨將(jiang)至(zhi)之(zhi)際(ji)，如天氣(qi)連陰不止，閨中兒女(nv)，剪紙人懸掛(gua)在(zai)(zai)(zai)門的(de)左邊，稱“掃(sao)晴(qing)娘”。這是一(yi)種比(bi)擬(ni)巫(wu)術，企(qi)圖利用掃(sao)晴(qing)娘把陰云驅散，以期(qi)迎來(lai)陽光充足(zu)的(de)晴(qing)天。

三、各民族六月六節日

苗族“趕歌節”

在每年(nian)農歷六月初六舉行的趕歌節(jie)是湖南鳳(feng)凰、貴(gui)州松桃等地苗(miao)族的傳統節(jie)日(ri)(ri)。屆時，苗(miao)族青年(nian)男女(nv)身穿節(jie)日(ri)(ri)盛裝，匯集在歌場，盡(jin)情唱歌跳舞。

瑤族“半年”

半年是瑤族民間(jian)傳統節日，每年農歷六月初六舉(ju)行。每年的過(guo)節這天，瑤家都要撒石灰、放響炮、貼對子，以企盼人畜無災，五谷豐登。

滿族“蟲王節”

蟲(chong)王(wang)節(jie)是滿族傳統節(jie)日(ri)，農歷六月初六舉行。節(jie)日(ri)當天，每家(jia)派出一個人(ren)到蟲(chong)王(wang)廟拜(bai)祭(ji)，人(ren)們殺(sha)豬(zhu)宰(zai)羊，敬(jing)獻(xian)蟲(chong)王(wang)爺，祈求蟲(chong)王(wang)爺不生蟲(chong)災，讓(rang)莊稼(jia)有個好收(shou)成；留在家(jia)的(de)人(ren)，翻箱倒柜，晾曬衣物(wu)，以(yi)防蟲(chong)蛀(zhu)。

布依族“六月六”

六(liu)(liu)月(yue)六(liu)(liu)”又稱(cheng)“敬盤(pan)古(gu)”、“過(guo)小年”，是布依族(zu)的盛大傳統節日(ri)，布依人在農歷六(liu)(liu)月(yue)初(chu)六(liu)(liu)、十(shi)六(liu)(liu)、二(er)(er)十(shi)六(liu)(liu)的任何一天(tian)，都可以(yi)過(guo)“六(liu)(liu)月(yue)六(liu)(liu)”。有的地方六(liu)(liu)月(yue)十(shi)六(liu)(liu)或二(er)(er)十(shi)六(liu)(liu)過(guo)節，叫“六(liu)(liu)月(yue)場”或“六(liu)(liu)月(yue)橋”。

布(bu)依族人民(min)于每年農(nong)歷六月(yue)六（盤古逝世日）這天，宰豬殺牛，包粽子供奉祖先。每逢六月(yue)六，布(bu)依族人民(min)喜(xi)歡吃糯米飯(fan)和糯米粑(ba)，喝糯米酒，家(jia)家(jia)戶戶還(huan)要殺狗慶賀。

瑤族“曬衣節”

曬衣節是(shi)廣西桂平盤(pan)瑤(yao)地區瑤(yao)族人民的傳統(tong)節日，農(nong)歷六月初六舉行。

節日當天，熱(re)鬧非凡，清(qing)晨各家(jia)宰雞殺(sha)鴨(ya)開慶(qing)祝會，宴飲后，全家(jia)動員，有秩序地把(ba)棉(mian)被、衣(yi)服、鞋子、箱(xiang)籠、柜(ju)子等物(wu)拿到屋外曬(shai)(shai)坪上(shang)暴曬(shai)(shai)，曬(shai)(shai)上(shang)一兩個小時翻轉(zhuan)再(zai)曬(shai)(shai)，然后把(ba)衣(yi)物(wu)搬回廳堂涼一下，再(zai)放回原處。夕陽將(jiang)落(luo)時，全寨(zhai)人還(huan)要對(dui)著太陽招(zhao)手(shou)，表示對(dui)它的感激。

土族“花兒會”

花兒(er)會是甘肅、寧(ning)夏、青海等地的土族(zu)、回族(zu)、東(dong)鄉族(zu)、撒拉族(zu)、保安(an)族(zu)的傳統節日，每年(nian)的農歷六(liu)(liu)月(yue)初六(liu)(liu)舉行，為(wei)期5天。

“花兒(er)會”期間，當(dang)地的土、回、東鄉、撒拉、保安各族人(ren)民(min)，身(shen)穿具有特色的民(min)族服裝前來趕會，而且(qie)還帶著帳(zhang)篷、大(da)餅。群眾絡繹不絕。會上，大(da)家互相賽(sai)歌，以溝(gou)通(tong)心靈(ling)。很多藝術家慕名(ming)而至，采集生活素材，撰寫文章(zhang)，進一步(bu)擴大(da)了“花兒(er)會”的影響，使其成為一個中外(wai)馳名(ming)的歌唱盛會。