一、天貺節的來源

農歷六月初六“天貺(kuàng)節”，又稱“曬書節”。宋代時有一年六月初六，上天賜給宋真宗趙恒一部天書，他將天書視為珍寶，為了防止天書霉蛀，每年六月初六都把天書拿出來曝曬。后來讀書人也在六月初六這天，將所藏的書籍攤在太陽下曬，故稱六月初六為“曬書節”。

另一說法(fa)，相傳(chuan)“六月(yue)六曬(shai)紅(hong)綠”之(zhi)俗起源(yuan)于唐代。唐代高(gao)僧玄(xuan)奘從西天(tian)（印度(du)）取佛經(jing)回國，過海時，經(jing)文被海水(shui)浸濕，于六月(yue)初六將經(jing)文取出曬(shai)干(gan)，后此(ci)日(ri)變成(cheng)吉(ji)利的日(ri)子。開始(shi)，皇宮內于此(ci)日(ri)為皇帝曬(shai)龍袍，以后又(you)從宮中傳(chuan)向民(min)間，家(jia)家(jia)戶戶都于此(ci)日(ri)在(zai)大(da)門(men)前曝曬(shai)衣服，以后此(ci)舉成(cheng)俗。

二、天貺節傳統習俗

【曬衣服】“六(liu)月六(liu)，家家曬紅(hong)綠”，“紅(hong)綠”指五(wu)顏(yan)六(liu)色的各樣衣(yi)服。此諺的后一(yi)句，又作“家家曬龍(long)袍”，在揚州(zhou)有個解(jie)釋，乾隆皇帝在揚州(zhou)巡游的路上恰遭大(da)雨(yu)，淋(lin)濕了外衣(yi)，又不好借百姓(xing)的衣(yi)服替換，只好等待雨(yu)過(guo)天晴，將(jiang)濕衣(yi)曬干再穿，這(zhe)一(yi)天正(zheng)好是(shi)六(liu)月六(liu)。

【包餃子】“六月六，包餃子”也是農村老家的風俗。六月初六這一天家家戶戶都忙著包餃子吃，據說吃了六(liu)月(yue)六(liu)的餃子(zi)就不(bu)會疰夏，也不(bu)會生災。

【百索繩】農村老家也有“六月六，百索繩子(端午節給小(xiao)孩(hai)系的)甩(shuai)上屋”之(zhi)說。還傳說，六月(yue)(yue)六，百索繩子甩(shuai)上屋后就(jiu)被喜鵲(que)叼去造七彩橋(qiao)了，為的是讓牛(niu)郎(lang)織(zhi)女在七月(yue)(yue)初(chu)七相會。

【接姑姑】農歷六月初六，民間就有“六月六，請姑姑”的習俗。每(mei)逢這天，出(chu)嫁的女兒領著孩子(zi)，會(hui)同夫君(jun)，興高采(cai)烈地回到(dao)娘家，和(he)父母、姐妹兄弟團圓；娘家人也會(hui)拿(na)出(chu)最(zui)好的食(shi)品(pin)，殷情招待。

【宗教活動】農歷(li)六(liu)(liu)月(yue)六(liu)(liu)，又是民(min)間的蟲(chong)王節(jie)。為(wei)了祈求人畜平(ping)安，生產豐(feng)收，在六(liu)(liu)月(yue)六(liu)(liu)還有不少宗教活(huo)動。例如遼寧(ning)蓋州有八臘廟會，是一種(zhong)為(wei)驅蟲(chong)、祈雨(yu)的活(huo)動。北京善果寺有數羅(luo)漢活(huo)動，以占(zhan)卜吉兇(xiong)。山東民(min)間在農歷(li)六(liu)(liu)月(yue)六(liu)(liu)祭東岳(yue)大帝神，舉行東岳(yue)廟會。

【曬書】關(guan)于(yu)(yu)天貺節的(de)(de)來歷，認為是道(dao)教元(yuan)始天尊(zun)賜(si)(si)書(shu)于(yu)(yu)人間。在民間，傳說(shuo)玄(xuan)女賜(si)(si)給宋江一部天書(shu)，使他替天行道(dao)，扶(fu)危濟貧。正因為有農(nong)歷六月六降天書(shu)的(de)(de)傳說(shuo)，又傳說(shuo)當天是龍(long)曬鱗(lin)的(de)(de)日子，天晴日朗，當時又處(chu)于(yu)(yu)盛夏(xia)，多雨(yu)易霉，這(zhe)種(zhong)多雨(yu)天對書(shu)籍、衣物(wu)都十分(fen)不利，因此只要遇到晴天就要進(jin)行曝(pu)曬。

【求平安】山東臨朐地(di)區在六(liu)月(yue)六(liu)祭山神(shen)，祈求“男(nan)人走路不害怕，女人走路不見邪”。農(nong)歷六(liu)月(yue)六(liu)必為大象沐(mu)浴，除洗(xi)象外，也(ye)洗(xi)其他牲畜。廣西壯族以(yi)六(liu)月(yue)六(liu)為牛魂節(jie)，此期(qi)間為牛洗(xi)澡，讓(rang)牛休息，喂各種(zhong)(zhong)好飼料。另一(yi)種(zhong)(zhong)方式(shi)是施(shi)用巫(wu)術(shu)。在大雨將至之際，如(ru)天(tian)氣(qi)連陰不止，閨中兒女，剪紙(zhi)人懸掛在門的(de)左邊，稱“掃晴(qing)娘”。這是一(yi)種(zhong)(zhong)比擬巫(wu)術(shu)，企圖利用掃晴(qing)娘把陰云驅散，以(yi)期(qi)迎來陽光充足的(de)晴(qing)天(tian)。

三、各民族六月六節日

苗族“趕歌節”

在每年(nian)農歷六月初六舉行的(de)趕歌節(jie)(jie)是湖(hu)南鳳凰、貴(gui)州松桃等地苗族的(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)日。屆時，苗族青(qing)年(nian)男女身穿節(jie)(jie)日盛裝，匯(hui)集在歌場，盡(jin)情(qing)唱(chang)歌跳舞。

瑤族“半年”

半(ban)年是瑤族民間傳統節(jie)日，每年農歷六月初六舉行。每年的過(guo)節(jie)這天(tian)，瑤家都要撒(sa)石灰(hui)、放響炮、貼對子，以(yi)企盼人畜無災，五(wu)谷豐登。

滿族“蟲王節”

蟲(chong)(chong)(chong)王節(jie)是滿族(zu)傳統(tong)節(jie)日，農歷(li)六(liu)月(yue)初六(liu)舉行。節(jie)日當天，每家派出一個(ge)人(ren)到蟲(chong)(chong)(chong)王廟拜祭，人(ren)們殺豬宰羊(yang)，敬獻蟲(chong)(chong)(chong)王爺(ye)，祈(qi)求蟲(chong)(chong)(chong)王爺(ye)不生蟲(chong)(chong)(chong)災，讓莊稼(jia)有(you)個(ge)好收成；留在家的人(ren)，翻箱倒柜，晾曬衣物，以(yi)防蟲(chong)(chong)(chong)蛀。

布依族“六月六”

六(liu)(liu)月(yue)六(liu)(liu)”又(you)稱“敬盤古”、“過(guo)(guo)小年”，是布依族的(de)(de)盛大傳(chuan)統節日，布依人在農歷六(liu)(liu)月(yue)初(chu)六(liu)(liu)、十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)、二(er)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)的(de)(de)任何一天，都可(ke)以過(guo)(guo)“六(liu)(liu)月(yue)六(liu)(liu)”。有的(de)(de)地方六(liu)(liu)月(yue)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)或(huo)二(er)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)過(guo)(guo)節，叫“六(liu)(liu)月(yue)場”或(huo)“六(liu)(liu)月(yue)橋”。

布依(yi)族(zu)人(ren)民(min)于每(mei)年農歷六月(yue)六（盤古逝世日）這(zhe)天，宰(zai)豬(zhu)殺牛(niu)，包粽子供奉祖先。每(mei)逢六月(yue)六，布依(yi)族(zu)人(ren)民(min)喜歡吃糯(nuo)米飯和糯(nuo)米粑，喝糯(nuo)米酒，家家戶戶還要殺狗慶賀(he)。

瑤族“曬衣節”

曬衣(yi)節(jie)是廣西桂平盤(pan)瑤(yao)地區瑤(yao)族人(ren)民的(de)傳(chuan)統節(jie)日，農歷六(liu)月初六(liu)舉行。

節日當天，熱鬧非凡，清(qing)晨各家宰雞(ji)殺鴨開慶祝會，宴飲(yin)后，全家動員，有秩序地把(ba)棉被(bei)、衣(yi)服、鞋(xie)子、箱籠、柜子等(deng)物(wu)拿到屋外曬(shai)(shai)坪(ping)上(shang)暴曬(shai)(shai)，曬(shai)(shai)上(shang)一兩(liang)個小(xiao)時(shi)翻轉再(zai)曬(shai)(shai)，然(ran)后把(ba)衣(yi)物(wu)搬(ban)回(hui)廳堂涼一下，再(zai)放回(hui)原處。夕陽將落時(shi)，全寨人(ren)還要對著太陽招(zhao)手，表(biao)示對它的感激。

土族“花兒會”

花兒(er)會(hui)是甘肅(su)、寧(ning)夏(xia)、青海(hai)等地的土族(zu)、回族(zu)、東鄉族(zu)、撒拉族(zu)、保(bao)安族(zu)的傳統節(jie)日，每(mei)年的農歷六(liu)月初(chu)六(liu)舉行，為期(qi)5天(tian)。

“花(hua)兒(er)會(hui)(hui)(hui)”期間，當(dang)地的(de)土(tu)、回(hui)、東鄉、撒(sa)拉(la)、保(bao)安各族(zu)人民，身(shen)穿具有特色的(de)民族(zu)服裝前來趕(gan)會(hui)(hui)(hui)，而(er)且(qie)還帶著(zhu)帳篷、大餅(bing)。群眾絡繹不(bu)絕。會(hui)(hui)(hui)上，大家(jia)互相(xiang)賽歌，以溝通心靈。很多藝術家(jia)慕名(ming)而(er)至，采集生(sheng)活素材，撰寫文章(zhang)，進一步擴大了“花(hua)兒(er)會(hui)(hui)(hui)”的(de)影(ying)響，使(shi)其(qi)成為(wei)一個中外馳(chi)名(ming)的(de)歌唱盛會(hui)(hui)(hui)。