中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)是(shi)(shi)一(yi)門古老的(de)(de)(de)漢(han)(han)字(zi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫藝(yi)術(shu)(shu)，從甲骨文(wen)、石鼓文(wen)、金文(wen)（鐘鼎文(wen)）演變而(er)為大(da)篆、小篆、隸書(shu)(shu)(shu)(shu)，至定型于東漢(han)(han)、魏、晉的(de)(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)、楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)等，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)一(yi)直散發著藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)魅力。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)很(hen)獨特的(de)(de)(de)視覺藝(yi)術(shu)(shu)，漢(han)(han)字(zi)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要因(yin)素(su)，因(yin)為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)是(shi)(shi)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化里產生(sheng)、發展起來的(de)(de)(de)，而(er)漢(han)(han)字(zi)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化的(de)(de)(de)基本(ben)要素(su)之(zhi)一(yi)。以漢(han)(han)字(zi)為依(yi)托，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)區別于其他種(zhong)類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)主要標志。

中國書法的起源：

中(zhong)國(guo)文(wen)字(zi)(zi)起(qi)源甚(shen)早，把文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫性發展(zhan)到一種審(shen)美(mei)階(jie)段——融入了創作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)觀念、思維、精神，并能(neng)激發審(shen)美(mei)對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)情感(也就是(shi)一種真正意義上的(de)(de)(de)(de)書(shu)法的(de)(de)(de)(de)形(xing)成)。有記(ji)載(zai)可(ke)考者(zhe)，當在(zai)(zai)漢末魏晉之間（大約公元2世紀后半期至(zhi)4世紀），然而(er)，這并不是(shi)忽視、淡化甚(shen)至(zhi)否定先(xian)前(qian)(qian)書(shu)法藝術形(xing)式存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)藝術價值和歷史(shi)(shi)地(di)位。中(zhong)國(guo)文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)濫觴、初具(ju)藝術性早期作品的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，無(wu)不具(ju)有自身的(de)(de)(de)(de)特殊性和時代性。就書(shu)法看，盡管早期文(wen)字(zi)(zi)——甲骨文(wen)，還有象(xiang)形(xing)字(zi)(zi)，同(tong)一字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)繁簡不同(tong)，筆畫(hua)多(duo)少不一的(de)(de)(de)(de)情況。但已(yi)具(ju)有了對稱(cheng)、均衡的(de)(de)(de)(de)規(gui)律，以及(ji)用筆（刀）、結字(zi)(zi)、章法的(de)(de)(de)(de)一些規(gui)律性因素。而(er)且，在(zai)(zai)線條的(de)(de)(de)(de)組(zu)織，筆畫(hua)的(de)(de)(de)(de)起(qi)止變(bian)化方面已(yi)帶(dai)有墨書(shu)的(de)(de)(de)(de)意味、筆致的(de)(de)(de)(de)意義。因此(ci)可(ke)以說，先(xian)前(qian)(qian)書(shu)法藝術的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)、存在(zai)(zai)，不僅屬于書(shu)法史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)范疇(chou)，而(er)且也是(shi)后代的(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式發展(zhan)、嬗變(bian)中(zhong)可(ke)以借鑒與思考的(de)(de)(de)(de)重要范例。

中國書法經歷的過程：

中(zhong)國的(de)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)明是一個歷(li)時(shi)性(xing)、線性(xing)的(de)過程，中(zhong)國的(de)書法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)在(zai)這樣(yang)大(da)(da)的(de)時(shi)代背(bei)景(jing)下展示著自身的(de)發展面貌。在(zai)書法(fa)(fa)的(de)萌芽時(shi)期（殷商至漢末三(san)國），文(wen)(wen)(wen)字經歷(li)由(you)甲骨文(wen)(wen)(wen)、古(gu)文(wen)(wen)(wen)（金文(wen)(wen)(wen)）、大(da)(da)篆（籀文(wen)(wen)(wen)）、小篆、隸(li)（八分）、草書、行書、真(zhen)書等階段，依次演進。在(zai)書法(fa)(fa)的(de)明朗時(shi)期（晉南(nan)北朝(chao)至隋唐(tang)(tang)），書法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)進入了(le)新(xin)的(de)境(jing)界。由(you)篆隸(li)趨從于簡易的(de)草行和真(zhen)書，它們(men)成為該時(shi)期的(de)主流風格。大(da)(da)書法(fa)(fa)家王(wang)羲之的(de)出(chu)現使書法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)大(da)(da)放異彩，他(ta)的(de)藝(yi)術(shu)成就傳至唐(tang)(tang)朝(chao)倍(bei)受推崇。同時(shi)，唐(tang)(tang)代一群(qun)書法(fa)(fa)家蜂擁而起，如：虞(yu)世南(nan)、歐(ou)陽詢(xun)、楮遂(sui)良、顏真(zhen)卿、柳公權等大(da)(da)名家。在(zai)書法(fa)(fa)造詣(yi)上(shang)各有(you)千秋(qiu)、風格多樣(yang)。

甲骨(gu)文(wen)是目前所見(jian)到的(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)成系統的(de)(de)(de)文(wen)字，其中已蘊含(han)了書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術的(de)(de)(de)基本要(yao)素，筆(bi)法(fa)(fa)、結(jie)體、章(zhang)法(fa)(fa)無不備至。筆(bi)法(fa)(fa)有(you)粗細(xi)、 輕重(zhong)、徐(xu)疾的(de)(de)(de)變化，結(jie)構(gou)隨(sui)體異形，任其自然(ran)，章(zhang)法(fa)(fa)錯(cuo)落多姿而又和(he)諧統一(yi)。這(zhe)一(yi)切充滿了殷商時代的(de)(de)(de)氣(qi)息，具(ju)有(you)天地造化之(zhi)美，中國文(wen)化的(de)(de)(de)精神已初(chu)露(lu)微曦。西周(zhou)金文(wen)書(shu)(shu)法(fa)(fa)筆(bi)畫厚(hou)重(zhong)，結(jie)體謹嚴方(fang)整，章(zhang)法(fa)(fa)錯(cuo)落自然(ran)，書(shu)(shu)風渾厚(hou)雄健，充滿質樸凝(ning)重(zhong)的(de)(de)(de)氣(qi)息，顯示周(zhou)王朝雄強蓬勃的(de)(de)(de)時代風貌(mao)。

小篆是(shi)秦(qin)(qin)統一六國后(hou)確定的(de)(de)(de)(de)標準(zhun)文字，經李斯(si)等人整(zheng)理簡化，其筆畫停勻，圓健(jian)遒勁，結(jie)體平(ping)穩，上密下疏，沉(chen)著(zhu)舒展，既體現(xian)了秦(qin)(qin)王朝一統天下的(de)(de)(de)(de)精(jing)整(zheng)、威嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)總(zong)體風貌(mao)，又反映了前儒所宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)克制、理性的(de)(de)(de)(de)仁和中庸(yong)之道的(de)(de)(de)(de)審美心態。

隸書(shu)(shu)的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)是書(shu)(shu)法發展史的(de)(de)(de)一大(da)關(guan)捩(lie)，它完全改變(bian)了(le)篆書(shu)(shu)線條的(de)(de)(de)整齊劃一。隸書(shu)(shu)的(de)(de)(de)波磔運(yun)筆意(yi)味明顯(xian)加強，使人們(men)心里久(jiu)久(jiu)積蘊(yun)的(de)(de)(de)情感運(yun)動(dong)節律得以痛快淋漓(li)地展示出(chu)來，滲透了(le)書(shu)(shu)家的(de)(de)(de)意(yi)興，有了(le)更為豐(feng)富(fu)鮮明的(de)(de)(de)生命意(yi)態的(de)(de)(de)內(nei)涵之美(mei)。于(yu)是，作為造(zao)型材料的(de)(de)(de)點線，逐漸演(yan)變(bian)為抽象的(de)(de)(de)抒(shu)情符號，成為蘊(yun)含(han)民(min)(min)族審美(mei)理想(xiang)和審美(mei)習(xi)慣的(de)(de)(de)有生命意(yi)義的(de)(de)(de)形式。從漢(han)(han)代文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)時空背景看(kan)(kan)，漢(han)(han)代書(shu)(shu)法受到時代精神的(de)(de)(de)輻射，反映了(le)漢(han)(han)民(min)(min)族對于(yu)雄強豪放氣(qi)勢的(de)(de)(de)崇尚，是人的(de)(de)(de)力量(liang)對象化(hua)的(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。正是在這樣的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)心理時空中，我(wo)們(men)看(kan)(kan)到了(le)鋪采 文(wen)、氣(qi)度(du)恢宏的(de)(de)(de)漢(han)(han)賦(fu)，霍去病(bing)墓前那(nei)氣(qi)勢古拙(zhuo)、渾穆(mu)質樸的(de)(de)(de)獸雕群。

南北(bei)朝時期，南朝社會(hui)相對(dui)穩定，書(shu)壇(tan)為“二(er)(er)王”書(shu)風(feng)籠罩，以繼承“二(er)(er)王”為能事，成就不(bu)(bu)高。北(bei)朝書(shu)法(fa)主要反(fan)映在碑刻(ke)(ke)上，此時書(shu)法(fa)是漢(han)(han)代(dai)隸書(shu)向(xiang)唐代(dai)楷書(shu)發(fa)展的(de)(de)過(guo)渡時期，鐘(zhong)致(zhi)帥稱之(zhi)(zhi)為“上可窺漢(han)(han)秦舊(jiu)范，下能察隋唐習風(feng)”，這是北(bei)朝書(shu)法(fa)的(de)(de)一大特點，故總的(de)(de)風(feng)貌與南方(fang)迥然不(bu)(bu)同。“杏(xing)花(hua)春(chun)雨江(jiang)南”的(de)(de)書(shu)法(fa)代(dai)表尺牘表現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)是秀美(mei)——陰柔之(zhi)(zhi)美(mei)； “鐵馬秋(qiu)風(feng)冀北(bei)”的(de)(de)書(shu)法(fa)代(dai)表碑刻(ke)(ke)表現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)是壯(zhuang)美(mei)——陽剛之(zhi)(zhi)美(mei)。這差異與書(shu)法(fa)用途及南北(bei)方(fang)自然、社會(hui)環境不(bu)(bu)同有關。劉熙載在《藝概(gai)》中(zhong)說 “一代(dai)之(zhi)(zhi)書(shu)無(wu)有不(bu)(bu)肖(xiao)乎一代(dai)之(zhi)(zhi)人(ren)與文者。” 在少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)與漢(han)(han)民(min)族(zu)(zu)文化的(de)(de)大融合過(guo)程中(zhong)出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)“北(bei)碑”，其精神氣(qi)質無(wu)不(bu)(bu)與北(bei)方(fang)游(you)牧民(min)族(zu)(zu)尚武 悍(han)之(zhi)(zhi)氣(qi)暗通。

“唐(tang)(tang)(tang)人尚法(fa)”。有(you)唐(tang)(tang)(tang)一代(dai)(dai)， 楷(kai)書名家輩出，群星璀璨。尤其是(shi)顏真卿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷(kai)書端莊雄偉、渾厚樸茂(mao)，凜(lin)凜(lin)然(ran)有(you)大丈(zhang)夫氣，遂成(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)國書法(fa)史(shi)上(shang)陽剛之(zhi)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)代(dai)(dai)表。顏字豪邁(mai)恢宏、法(fa)度(du)嚴(yan)謹風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)不是(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)盛唐(tang)(tang)(tang)政治(zhi)理性與(yu)活力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照(zhao)。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)自貞觀、開元(yuan)之(zhi)治(zhi)而達到鼎(ding)盛，威(wei)名遠揚，到處充滿(man)了蓬勃向上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)，唐(tang)(tang)(tang)文化呈現出一種兼容(rong)并包、氣度(du)恢宏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象，進入了史(shi)詩般壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隆盛時代(dai)(dai)，具有(you)一種明朗、高亢、奔放(fang)、 熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)氣質。此時，各個(ge)(ge)藝術(shu)領域都一改初唐(tang)(tang)(tang)含(han)蓄妍媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時尚，把它(ta)們各自所涵蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)追(zhui)求集中(zhong)(zhong)在美(mei)(mei)學精(jing)神(shen)這個(ge)(ge)聚焦點上(shang)，唐(tang)(tang)(tang)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風采，唐(tang)(tang)(tang)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)滿(man)，唐(tang)(tang)(tang)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)麗、唐(tang)(tang)(tang)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)腴，唐(tang)(tang)(tang)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)韻，唐(tang)(tang)(tang)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)艷，都與(yu)這個(ge)(ge)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學思想一脈相承，既充滿(man)著(zhu)現實主義精(jing)神(shen)，又彌(mi)漫(man)著(zhu)浪漫(man)主義氣息，表現了唐(tang)(tang)(tang)人那種健康豐(feng)滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化心態與(yu)豪放(fang)豐(feng)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)情(qing)趣。

“明(ming)清尚態”。明(ming)代(dai)(dai)(dai)時，由(you)于資本主義因(yin)素的(de)(de)(de)萌(meng)芽、市民(min)意識的(de)(de)(de)覺醒，導致了(le)(le)明(ming)代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)以反映市民(min)生活為主流的(de)(de)(de)創作審美(mei)傾向，因(yin)此在(zai)形(xing)式(shi)美(mei)感上似乎更趨于自由(you)通俗，接(jie)近(jin)現實(shi)，表(biao)達人情，真正開拓了(le)(le)文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)美(mei)學(xue)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)容量，從而也更顯(xian)示(shi)(shi)了(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)反映生活的(de)(de)(de)積極(ji)效應。清代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)在(zai)很大程(cheng)(cheng)度上繼承了(le)(le)明(ming)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)傳(chuan)統。李澤厚《美(mei)的(de)(de)(de)歷程(cheng)(cheng)》論(lun)道(dao)： “如果(guo)說漢代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)反映了(le)(le)事(shi)功(gong)、行動，魏晉風度、北朝雕(diao)塑表(biao)現了(le)(le)精神、思辨(bian)， 唐(tang)詩宋(song)詞、 宋(song)元山(shan)水展(zhan)示(shi)(shi)了(le)(le)襟(jin)懷意緒， 那末以小(xiao)說、戲曲為代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)明(ming)清文(wen)(wen)藝(yi)(yi)所描繪的(de)(de)(de)卻是(shi)世(shi)俗人情。這是(shi)又一個廣闊(kuo)的(de)(de)(de)對象(xiang)世(shi)界，但已不是(shi)漢代(dai)(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)自然征服，不是(shi)那古代(dai)(dai)(dai)蠻(man)勇力量的(de)(de)(de)凱旋(xuan)，而完全(quan)是(shi)近(jin)代(dai)(dai)(dai)市井的(de)(de)(de)生活散文(wen)(wen)，是(shi)一幅幅平(ping)淡無奇卻五(wu)花八門、多(duo)姿多(duo)彩的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)風習圖畫(hua)。”