中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法是一(yi)門(men)古老(lao)的(de)漢(han)(han)(han)字(zi)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，從甲骨文(wen)、石(shi)鼓(gu)文(wen)、金文(wen)（鐘鼎文(wen)）演(yan)變而(er)(er)為(wei)大篆(zhuan)、小篆(zhuan)、隸書(shu)(shu)(shu)(shu)，至定型(xing)于東漢(han)(han)(han)、魏、晉的(de)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)等，書(shu)(shu)(shu)(shu)法一(yi)直散發(fa)著藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)魅(mei)力。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法是一(yi)種很獨特的(de)視覺(jue)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，漢(han)(han)(han)字(zi)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)重要因素(su)，因為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法是在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)里產生、發(fa)展起來的(de)，而(er)(er)漢(han)(han)(han)字(zi)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)的(de)基本要素(su)之一(yi)。以漢(han)(han)(han)字(zi)為(wei)依托，是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法區別于其他種類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)法的(de)主(zhu)要標志。

中國書法的起源：

中國(guo)文(wen)字起(qi)源甚早(zao)，把文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書寫性(xing)發(fa)(fa)展到一(yi)種審(shen)美(mei)階段——融入(ru)了創作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念、思維、精神，并(bing)能激發(fa)(fa)審(shen)美(mei)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)情感(也就是(shi)一(yi)種真正(zheng)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成)。有(you)(you)記載可考者，當在漢末魏晉之間（大約公元2世(shi)紀后半期(qi)至4世(shi)紀），然(ran)而，這并(bing)不(bu)(bu)是(shi)忽視、淡化甚至否定先前(qian)書法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)價(jia)值(zhi)和(he)歷史地位。中國(guo)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫觴(shang)、初具(ju)(ju)藝(yi)術(shu)性(xing)早(zao)期(qi)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生，無不(bu)(bu)具(ju)(ju)有(you)(you)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)和(he)時代性(xing)。就書法(fa)(fa)看，盡管早(zao)期(qi)文(wen)字——甲骨文(wen)，還有(you)(you)象形(xing)字，同一(yi)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁簡不(bu)(bu)同，筆(bi)畫(hua)多少(shao)不(bu)(bu)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況。但已(yi)具(ju)(ju)有(you)(you)了對(dui)稱、均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律，以及用筆(bi)（刀）、結字、章法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)規律性(xing)因素。而且，在線條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)，筆(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)止變化方面已(yi)帶(dai)有(you)(you)墨書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味(wei)、筆(bi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。因此可以說，先前(qian)書法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生、存在，不(bu)(bu)僅屬于書法(fa)(fa)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)，而且也是(shi)后代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)發(fa)(fa)展、嬗(shan)變中可以借鑒與思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要范例。

中國書法經歷的過程：

中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史文明(ming)是一個歷時性(xing)、線性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)過程，中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)在(zai)這樣大的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)背景下(xia)展(zhan)示著(zhu)自身的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)面(mian)貌。在(zai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)萌芽時期（殷商至(zhi)漢末(mo)三國(guo)），文字(zi)經歷由甲(jia)骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小(xiao)篆、隸（八分）、草書(shu)(shu)、行(xing)書(shu)(shu)、真書(shu)(shu)等階(jie)段，依次演進。在(zai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)朗時期（晉南(nan)北朝(chao)至(zhi)隋(sui)唐(tang)），書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)進入了新的(de)(de)(de)(de)(de)境界。由篆隸趨從于(yu)簡易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)草行(xing)和(he)真書(shu)(shu)，它們(men)成為該時期的(de)(de)(de)(de)(de)主流(liu)風格(ge)。大書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家王羲之的(de)(de)(de)(de)(de)出現使書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)大放異彩，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)成就傳至(zhi)唐(tang)朝(chao)倍受推(tui)崇。同時，唐(tang)代(dai)一群書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家蜂擁而起，如：虞世南(nan)、歐陽詢、楮遂良、顏真卿(qing)、柳公(gong)權等大名家。在(zai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)造詣上各有(you)千秋、風格(ge)多樣。

甲骨文是目(mu)前所見到的最早的成系統的文字，其(qi)中(zhong)已蘊含了(le)書法(fa)(fa)藝(yi)術的基本要素，筆法(fa)(fa)、結(jie)(jie)體、章法(fa)(fa)無不備至(zhi)。筆法(fa)(fa)有粗細、 輕重(zhong)、徐疾的變化(hua)，結(jie)(jie)構隨(sui)體異形，任其(qi)自(zi)(zi)然，章法(fa)(fa)錯落多姿(zi)而又(you)和諧統一。這(zhe)一切充(chong)滿了(le)殷商時代的氣(qi)息，具有天地造(zao)化(hua)之美，中(zhong)國文化(hua)的精神已初露微曦。西(xi)周(zhou)金文書法(fa)(fa)筆畫(hua)厚重(zhong)，結(jie)(jie)體謹嚴(yan)方整，章法(fa)(fa)錯落自(zi)(zi)然，書風(feng)渾厚雄(xiong)健，充(chong)滿質樸凝重(zhong)的氣(qi)息，顯示周(zhou)王朝(chao)雄(xiong)強蓬勃的時代風(feng)貌。

小(xiao)篆是(shi)秦統一(yi)六(liu)國后確定的標準文字，經李斯等人整理簡(jian)化(hua)，其筆畫停(ting)勻，圓健(jian)遒勁，結(jie)體(ti)平穩(wen)，上(shang)密(mi)下疏，沉著舒展，既體(ti)現了秦王(wang)朝(chao)一(yi)統天下的精整、威嚴的總體(ti)風貌，又反映了前儒所宣揚的克(ke)制、理性的仁和中庸之道的審美心態。

隸書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)是(shi)(shi)書(shu)法發展史的(de)(de)(de)(de)(de)一大關捩，它完全改變了(le)(le)篆(zhuan)書(shu)線(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)整齊劃一。隸書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)波磔運筆意(yi)味(wei)明(ming)顯加(jia)強(qiang)，使人們心里久(jiu)久(jiu)積蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感運動(dong)節律(lv)得以痛快淋漓地展示(shi)出來，滲(shen)透了(le)(le)書(shu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)興，有了(le)(le)更為豐富鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命意(yi)態的(de)(de)(de)(de)(de)內涵之美。于是(shi)(shi)，作為造型材料的(de)(de)(de)(de)(de)點線(xian)(xian)，逐漸(jian)演變為抽象的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)符號，成(cheng)為蘊(yun)含民族(zu)(zu)審美理想和審美習慣的(de)(de)(de)(de)(de)有生(sheng)命意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)形式。從(cong)漢代文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空背景看，漢代書(shu)法受到時(shi)代精神的(de)(de)(de)(de)(de)輻(fu)射(she)，反映了(le)(le)漢民族(zu)(zu)對于雄強(qiang)豪放氣勢的(de)(de)(de)(de)(de)崇尚，是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)力量對象化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。正是(shi)(shi)在這樣的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)心理時(shi)空中，我們看到了(le)(le)鋪(pu)采 文(wen)(wen)、氣度恢宏的(de)(de)(de)(de)(de)漢賦，霍(huo)去(qu)病墓前那(nei)氣勢古拙、渾穆質(zhi)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)獸雕群(qun)。

南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝時期，南(nan)朝社(she)會相(xiang)對穩定，書壇為(wei)“二王”書風(feng)籠罩，以(yi)繼(ji)承“二王”為(wei)能(neng)事，成就不高。北(bei)(bei)(bei)朝書法主要(yao)反映在(zai)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)上，此時書法是漢代隸書向唐代楷(kai)書發展的(de)過渡時期，鐘致帥稱之為(wei)“上可窺漢秦(qin)舊(jiu)范，下能(neng)察隋(sui)唐習風(feng)”，這是北(bei)(bei)(bei)朝書法的(de)一大特點，故總的(de)風(feng)貌(mao)與(yu)(yu)南(nan)方(fang)迥然(ran)不同。“杏花春雨江南(nan)”的(de)書法代表尺(chi)牘表現(xian)出的(de)是秀(xiu)美——陰柔之美； “鐵(tie)馬秋風(feng)冀北(bei)(bei)(bei)”的(de)書法代表碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)表現(xian)出的(de)是壯(zhuang)美——陽(yang)剛(gang)之美。這差異與(yu)(yu)書法用(yong)途及南(nan)北(bei)(bei)(bei)方(fang)自然(ran)、社(she)會環(huan)境(jing)不同有關。劉熙載在(zai)《藝概》中(zhong)說 “一代之書無有不肖乎一代之人與(yu)(yu)文者(zhe)。” 在(zai)少(shao)數民(min)族與(yu)(yu)漢民(min)族文化的(de)大融合過程(cheng)中(zhong)出現(xian)的(de)“北(bei)(bei)(bei)碑(bei)(bei)”，其精神氣質(zhi)無不與(yu)(yu)北(bei)(bei)(bei)方(fang)游(you)牧民(min)族尚武 悍之氣暗通。

“唐(tang)(tang)人尚法(fa)”。有唐(tang)(tang)一(yi)(yi)(yi)代， 楷(kai)書名家(jia)輩出(chu)，群星璀璨。尤(you)其是(shi)(shi)顏真卿的(de)(de)(de)楷(kai)書端莊雄偉、渾厚樸茂(mao)，凜凜然有大丈(zhang)夫氣(qi)，遂(sui)成為中(zhong)國書法(fa)史上陽剛之美(mei)的(de)(de)(de)典型代表。顏字豪邁恢宏(hong)、法(fa)度(du)嚴(yan)謹(jin)風(feng)格的(de)(de)(de)形(xing)成不是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)盛(sheng)唐(tang)(tang)政治理性與活力的(de)(de)(de)寫照。唐(tang)(tang)代自貞(zhen)觀、開(kai)元之治而(er)達到鼎盛(sheng)，威(wei)名遠揚(yang)，到處充(chong)滿了(le)(le)蓬勃向(xiang)上的(de)(de)(de)活力，唐(tang)(tang)文(wen)化(hua)呈現出(chu)一(yi)(yi)(yi)種兼(jian)容并包、氣(qi)度(du)恢宏(hong)的(de)(de)(de)景象，進入了(le)(le)史詩(shi)般壯麗的(de)(de)(de)隆盛(sheng)時(shi)(shi)代，具有一(yi)(yi)(yi)種明朗、高亢、奔放、 熱(re)烈的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代氣(qi)質。此時(shi)(shi)，各(ge)個藝(yi)術(shu)(shu)領域(yu)都一(yi)(yi)(yi)改初(chu)唐(tang)(tang)含蓄妍媚(mei)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)尚，把它們各(ge)自所涵蘊的(de)(de)(de)審美(mei)追(zhui)求集中(zhong)在美(mei)學精(jing)神這個聚焦點上，唐(tang)(tang)詩(shi)的(de)(de)(de)風(feng)采，唐(tang)(tang)塑的(de)(de)(de)豐(feng)滿，唐(tang)(tang)畫的(de)(de)(de)豐(feng)麗、唐(tang)(tang)書的(de)(de)(de)豐(feng)腴，唐(tang)(tang)樂(le)的(de)(de)(de)豐(feng)韻，唐(tang)(tang)舞的(de)(de)(de)豐(feng)艷，都與這個時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)美(mei)學思想一(yi)(yi)(yi)脈相承，既充(chong)滿著(zhu)(zhu)現實主(zhu)義精(jing)神，又(you)彌漫著(zhu)(zhu)浪漫主(zhu)義氣(qi)息，表現了(le)(le)唐(tang)(tang)人那種健康豐(feng)滿的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)心態與豪放豐(feng)華的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)情趣。

“明(ming)(ming)清尚態(tai)”。明(ming)(ming)代時，由(you)于(yu)資本主義(yi)因(yin)(yin)素的(de)(de)(de)(de)萌芽、市(shi)民(min)意識的(de)(de)(de)(de)覺醒，導致了(le)明(ming)(ming)代文(wen)化(hua)藝術(shu)以(yi)反映(ying)市(shi)民(min)生活為主流(liu)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作審美(mei)(mei)(mei)傾向，因(yin)(yin)此在形式美(mei)(mei)(mei)感上似乎更(geng)趨于(yu)自(zi)由(you)通(tong)俗(su)，接近現實，表(biao)達人情，真正開拓了(le)文(wen)化(hua)藝術(shu)美(mei)(mei)(mei)學的(de)(de)(de)(de)社會容量，從(cong)而也更(geng)顯示(shi)了(le)藝術(shu)反映(ying)生活的(de)(de)(de)(de)積極效(xiao)應(ying)。清代的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)藝術(shu)在很大程度上繼承了(le)明(ming)(ming)代的(de)(de)(de)(de)傳統。李澤厚《美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)歷程》論(lun)道： “如果說(shuo)(shuo)漢代文(wen)藝反映(ying)了(le)事功、行動(dong)，魏晉風(feng)度、北朝雕塑表(biao)現了(le)精神、思辨， 唐詩宋詞(ci)、 宋元(yuan)山(shan)水展(zhan)示(shi)了(le)襟懷(huai)意緒， 那(nei)末(mo)以(yi)小說(shuo)(shuo)、戲曲(qu)為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)清文(wen)藝所描繪的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)世俗(su)人情。這是(shi)又一(yi)個(ge)廣闊的(de)(de)(de)(de)對(dui)象世界，但已不(bu)是(shi)漢代藝術(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然征(zheng)服，不(bu)是(shi)那(nei)古代蠻勇力量的(de)(de)(de)(de)凱旋，而完全是(shi)近代市(shi)井的(de)(de)(de)(de)生活散文(wen)，是(shi)一(yi)幅(fu)幅(fu)平淡無奇卻五花(hua)八門、多姿多彩的(de)(de)(de)(de)社會風(feng)習圖畫。”