中(zhong)國書(shu)(shu)法是一門古老(lao)的(de)(de)漢字(zi)的(de)(de)書(shu)(shu)寫藝(yi)(yi)術(shu)，從甲(jia)骨文(wen)、石鼓文(wen)、金(jin)文(wen)（鐘(zhong)鼎文(wen)）演變而為大(da)篆、小(xiao)篆、隸書(shu)(shu)，至(zhi)定型于東漢、魏、晉的(de)(de)草書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)等，書(shu)(shu)法一直散發著藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)魅(mei)力。中(zhong)國書(shu)(shu)法是一種很獨特(te)的(de)(de)視覺藝(yi)(yi)術(shu)，漢字(zi)是中(zhong)國書(shu)(shu)法中(zhong)的(de)(de)重要因素，因為中(zhong)國書(shu)(shu)法是在中(zhong)國文(wen)化里產生、發展(zhan)起來(lai)的(de)(de)，而漢字(zi)是中(zhong)國文(wen)化的(de)(de)基本(ben)要素之一。以漢字(zi)為依托，是中(zhong)國書(shu)(shu)法區別于其他種類書(shu)(shu)法的(de)(de)主要標志。

中國書法的起源：

中國(guo)文(wen)字(zi)(zi)起(qi)源甚(shen)早(zao)(zao)(zao)，把(ba)文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)書(shu)寫性(xing)發(fa)(fa)展到一種(zhong)審美(mei)階(jie)段——融入了創作者的(de)(de)(de)觀念(nian)、思(si)維、精神，并能激發(fa)(fa)審美(mei)對象的(de)(de)(de)審美(mei)情感(也就(jiu)是一種(zhong)真正(zheng)意義(yi)上的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)形成)。有(you)(you)記(ji)載可考(kao)(kao)者，當在(zai)(zai)漢(han)末魏晉之間（大約公元2世紀后半期至4世紀），然而(er)(er)，這并不是忽視、淡化(hua)(hua)甚(shen)至否定(ding)先前書(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)(shu)形式存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)價值和歷史地(di)位。中國(guo)文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)濫觴(shang)、初具藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)早(zao)(zao)(zao)期作品的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，無不具有(you)(you)自身(shen)的(de)(de)(de)特殊(shu)性(xing)和時代性(xing)。就(jiu)書(shu)法(fa)(fa)看，盡管早(zao)(zao)(zao)期文(wen)字(zi)(zi)——甲骨(gu)文(wen)，還有(you)(you)象形字(zi)(zi)，同一字(zi)(zi)的(de)(de)(de)繁簡不同，筆(bi)(bi)(bi)畫多(duo)少(shao)不一的(de)(de)(de)情況。但(dan)已具有(you)(you)了對稱、均衡的(de)(de)(de)規律，以及用筆(bi)(bi)(bi)（刀）、結字(zi)(zi)、章(zhang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)一些(xie)規律性(xing)因素(su)。而(er)(er)且(qie)(qie)，在(zai)(zai)線條(tiao)的(de)(de)(de)組織，筆(bi)(bi)(bi)畫的(de)(de)(de)起(qi)止變化(hua)(hua)方面已帶有(you)(you)墨書(shu)的(de)(de)(de)意味、筆(bi)(bi)(bi)致(zhi)的(de)(de)(de)意義(yi)。因此可以說，先前書(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)、存(cun)在(zai)(zai)，不僅屬于(yu)書(shu)法(fa)(fa)史的(de)(de)(de)范(fan)疇，而(er)(er)且(qie)(qie)也是后代的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)形式發(fa)(fa)展、嬗變中可以借鑒與(yu)思(si)考(kao)(kao)的(de)(de)(de)重要范(fan)例。

中國書法經歷的過程：

中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史文(wen)明是(shi)一個歷(li)(li)時性、線性的(de)(de)(de)(de)過程，中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術在(zai)這樣大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)時代背景(jing)下(xia)展示著自身的(de)(de)(de)(de)發展面(mian)貌(mao)。在(zai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)萌(meng)芽時期（殷商至(zhi)漢(han)末三國(guo)(guo)），文(wen)字(zi)經(jing)歷(li)(li)由(you)(you)甲骨文(wen)、古文(wen)（金文(wen)）、大(da)(da)篆（籀(zhou)文(wen)）、小(xiao)篆、隸(li)（八分）、草(cao)書(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)、真書(shu)(shu)(shu)等(deng)階段，依次演進(jin)。在(zai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)明朗時期（晉南北(bei)朝至(zhi)隋唐(tang)），書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術進(jin)入了新的(de)(de)(de)(de)境界。由(you)(you)篆隸(li)趨從于簡易的(de)(de)(de)(de)草(cao)行和(he)真書(shu)(shu)(shu)，它們(men)成(cheng)為該時期的(de)(de)(de)(de)主流風(feng)格(ge)。大(da)(da)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)王(wang)羲之的(de)(de)(de)(de)出現使書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術大(da)(da)放異彩，他的(de)(de)(de)(de)藝術成(cheng)就傳至(zhi)唐(tang)朝倍(bei)受推崇。同時，唐(tang)代一群書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)蜂擁而起(qi)，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權等(deng)大(da)(da)名(ming)家(jia)。在(zai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)造詣上各有千(qian)秋、風(feng)格(ge)多樣。

甲骨文是(shi)目前所見到的(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)成系統的(de)(de)(de)文字，其中已(yi)蘊含了(le)書(shu)法藝術(shu)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)要素，筆法、結(jie)體、章法無不(bu)備(bei)至。筆法有粗細、 輕重、徐疾的(de)(de)(de)變化，結(jie)構(gou)隨體異(yi)形，任其自然(ran)，章法錯(cuo)落多(duo)姿而又(you)和諧統一。這一切充滿了(le)殷商時(shi)代的(de)(de)(de)氣(qi)息，具有天(tian)地造化之(zhi)美，中國文化的(de)(de)(de)精神已(yi)初露微曦。西周金文書(shu)法筆畫厚(hou)(hou)重，結(jie)體謹嚴(yan)方整，章法錯(cuo)落自然(ran)，書(shu)風渾(hun)厚(hou)(hou)雄健，充滿質樸凝重的(de)(de)(de)氣(qi)息，顯示周王朝雄強(qiang)蓬勃的(de)(de)(de)時(shi)代風貌。

小(xiao)篆是秦統(tong)一六國后確定的(de)(de)標準文字，經(jing)李斯等人整理簡化，其(qi)筆畫停勻，圓健遒勁，結體平穩，上密下(xia)疏，沉著舒展(zhan)，既體現了(le)秦王朝一統(tong)天下(xia)的(de)(de)精整、威嚴(yan)的(de)(de)總(zong)體風貌，又反(fan)映了(le)前儒所宣揚的(de)(de)克制、理性的(de)(de)仁和(he)中庸之道的(de)(de)審美心態。

隸書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)是(shi)書(shu)法(fa)發展史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大關捩，它完全(quan)改變(bian)了(le)(le)篆(zhuan)書(shu)線(xian)條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整齊劃(hua)一(yi)。隸書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)磔(zhe)運(yun)(yun)筆意(yi)味明顯(xian)加(jia)強，使人們(men)心里久久積蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感運(yun)(yun)動節律得以痛快淋漓地展示出來，滲(shen)透了(le)(le)書(shu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)興，有(you)了(le)(le)更為豐富鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)意(yi)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵之美。于是(shi)，作(zuo)為造型材料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)線(xian)，逐(zhu)漸演(yan)變(bian)為抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情符號，成為蘊含民族審美理想和審美習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)生命(ming)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。從(cong)漢代(dai)(dai)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)空背景看，漢代(dai)(dai)書(shu)法(fa)受(shou)到(dao)時(shi)(shi)代(dai)(dai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輻射，反映了(le)(le)漢民族對于雄強豪放氣(qi)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇尚(shang)，是(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量對象化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。正是(shi)在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)心理時(shi)(shi)空中，我們(men)看到(dao)了(le)(le)鋪采(cai) 文(wen)、氣(qi)度恢宏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢賦，霍去(qu)病墓前那氣(qi)勢古(gu)拙、渾穆質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸雕群。

南(nan)北(bei)朝時(shi)期，南(nan)朝社會相對(dui)穩定(ding)，書(shu)壇為(wei)“二王”書(shu)風(feng)籠罩(zhao)，以繼(ji)承“二王”為(wei)能(neng)事(shi)，成就不(bu)高(gao)。北(bei)朝書(shu)法(fa)主要反映在(zai)碑(bei)刻上，此時(shi)書(shu)法(fa)是(shi)(shi)漢代(dai)隸書(shu)向唐(tang)代(dai)楷書(shu)發展的(de)(de)(de)(de)過渡時(shi)期，鐘(zhong)致帥稱之(zhi)(zhi)為(wei)“上可窺漢秦舊范，下能(neng)察(cha)隋唐(tang)習(xi)風(feng)”，這是(shi)(shi)北(bei)朝書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)一大特點，故總的(de)(de)(de)(de)風(feng)貌與(yu)(yu)南(nan)方迥然不(bu)同。“杏花春雨江南(nan)”的(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)代(dai)表尺(chi)牘表現(xian)出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)秀(xiu)美(mei)——陰柔之(zhi)(zhi)美(mei)； “鐵馬秋風(feng)冀北(bei)”的(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)代(dai)表碑(bei)刻表現(xian)出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)壯美(mei)——陽(yang)剛(gang)之(zhi)(zhi)美(mei)。這差異與(yu)(yu)書(shu)法(fa)用途及(ji)南(nan)北(bei)方自然、社會環境不(bu)同有(you)關(guan)。劉熙(xi)載在(zai)《藝概》中(zhong)(zhong)說 “一代(dai)之(zhi)(zhi)書(shu)無(wu)有(you)不(bu)肖(xiao)乎(hu)一代(dai)之(zhi)(zhi)人與(yu)(yu)文者。” 在(zai)少數民族與(yu)(yu)漢民族文化的(de)(de)(de)(de)大融合過程中(zhong)(zhong)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)“北(bei)碑(bei)”，其精神氣(qi)質無(wu)不(bu)與(yu)(yu)北(bei)方游(you)牧(mu)民族尚武 悍之(zhi)(zhi)氣(qi)暗通。

“唐(tang)(tang)(tang)(tang)人尚法”。有唐(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)代， 楷書(shu)名(ming)家輩出，群(qun)星(xing)璀璨(can)。尤其(qi)是顏真卿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷書(shu)端莊雄(xiong)偉、渾(hun)厚樸茂，凜凜然有大丈夫氣，遂成(cheng)為中國書(shu)法史(shi)上(shang)陽剛之美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型代表(biao)。顏字(zi)豪(hao)邁(mai)恢(hui)宏、法度嚴謹風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)不是偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它是盛唐(tang)(tang)(tang)(tang)政治理(li)性與活力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照。唐(tang)(tang)(tang)(tang)代自(zi)貞觀(guan)、開元(yuan)之治而達到鼎盛，威名(ming)遠揚，到處充滿(man)了蓬勃向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)文化呈現(xian)出一(yi)(yi)種兼(jian)容并(bing)包、氣度恢(hui)宏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象，進入了史(shi)詩(shi)般壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隆(long)盛時代，具有一(yi)(yi)種明朗(lang)、高亢、奔放、 熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代氣質。此(ci)時，各個(ge)(ge)藝術(shu)領(ling)域都一(yi)(yi)改(gai)初唐(tang)(tang)(tang)(tang)含蓄(xu)妍媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時尚，把它們各自(zi)所涵蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)追求集中在美(mei)(mei)學(xue)精(jing)神這(zhe)個(ge)(ge)聚焦(jiao)點上(shang)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)采，唐(tang)(tang)(tang)(tang)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)滿(man)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)麗、唐(tang)(tang)(tang)(tang)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)腴，唐(tang)(tang)(tang)(tang)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)韻，唐(tang)(tang)(tang)(tang)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)艷(yan)，都與這(zhe)個(ge)(ge)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)思想一(yi)(yi)脈相承，既(ji)充滿(man)著現(xian)實(shi)主義精(jing)神，又彌漫著浪(lang)漫主義氣息，表(biao)現(xian)了唐(tang)(tang)(tang)(tang)人那種健康(kang)豐(feng)(feng)滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化心(xin)態與豪(hao)放豐(feng)(feng)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)情趣。

“明(ming)清尚態”。明(ming)代(dai)(dai)時，由于資本(ben)主義因素(su)的(de)(de)萌芽、市(shi)民意識的(de)(de)覺醒，導致了(le)(le)明(ming)代(dai)(dai)文(wen)化藝術(shu)以(yi)反映(ying)市(shi)民生活(huo)為(wei)(wei)主流的(de)(de)創作審美(mei)(mei)傾向，因此在形式美(mei)(mei)感上(shang)似(si)乎(hu)更(geng)趨于自由通(tong)俗，接近現實，表達人(ren)情，真正開拓了(le)(le)文(wen)化藝術(shu)美(mei)(mei)學的(de)(de)社(she)會容量，從而也更(geng)顯示了(le)(le)藝術(shu)反映(ying)生活(huo)的(de)(de)積(ji)極效(xiao)應。清代(dai)(dai)的(de)(de)文(wen)化藝術(shu)在很(hen)大程度上(shang)繼承了(le)(le)明(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)傳統。李澤厚《美(mei)(mei)的(de)(de)歷程》論道： “如(ru)果說漢代(dai)(dai)文(wen)藝反映(ying)了(le)(le)事功、行動，魏晉(jin)風度、北(bei)朝雕塑表現了(le)(le)精(jing)神(shen)、思辨， 唐詩宋詞、 宋元山水(shui)展(zhan)示了(le)(le)襟懷意緒， 那(nei)末以(yi)小說、戲(xi)曲為(wei)(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)明(ming)清文(wen)藝所描繪的(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)世俗人(ren)情。這是(shi)(shi)(shi)又一(yi)個廣(guang)闊的(de)(de)對象(xiang)世界，但已不(bu)是(shi)(shi)(shi)漢代(dai)(dai)藝術(shu)中的(de)(de)自然征(zheng)服，不(bu)是(shi)(shi)(shi)那(nei)古代(dai)(dai)蠻勇(yong)力量的(de)(de)凱旋，而完全是(shi)(shi)(shi)近代(dai)(dai)市(shi)井的(de)(de)生活(huo)散文(wen)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅幅平淡無奇卻五花八門、多姿(zi)多彩的(de)(de)社(she)會風習(xi)圖畫。”