中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)是(shi)(shi)一(yi)(yi)門古老的(de)漢字的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫藝(yi)術，從甲骨(gu)文(wen)(wen)、石鼓文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)（鐘鼎文(wen)(wen)）演變而(er)為大篆(zhuan)、小篆(zhuan)、隸書(shu)(shu)(shu)(shu)，至(zhi)定型(xing)于(yu)東(dong)漢、魏、晉的(de)草書(shu)(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)等，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)一(yi)(yi)直散發著藝(yi)術的(de)魅力。中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)很獨(du)特的(de)視覺(jue)藝(yi)術，漢字是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)中(zhong)的(de)重要因素，因為中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)是(shi)(shi)在中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化里產生、發展(zhan)起來的(de)，而(er)漢字是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化的(de)基本要素之一(yi)(yi)。以(yi)漢字為依托，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)區(qu)別于(yu)其他種(zhong)類書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)主要標志(zhi)。

中國書法的起源：

中國文(wen)字(zi)起源甚(shen)早(zao)，把(ba)文(wen)字(zi)的(de)(de)書(shu)寫性(xing)(xing)發展(zhan)到一(yi)(yi)種審(shen)美階段——融入了創作(zuo)者的(de)(de)觀(guan)念、思維、精(jing)神，并能激發審(shen)美對象的(de)(de)審(shen)美情感(也就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)種真正意(yi)義上的(de)(de)書(shu)法(fa)的(de)(de)形成)。有記載可(ke)(ke)考者，當在(zai)漢末魏晉之間（大約公元(yuan)2世(shi)紀后(hou)半期至4世(shi)紀），然而(er)(er)，這并不是(shi)忽視、淡化(hua)甚(shen)至否定先前書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)(shu)形式存(cun)在(zai)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)價值和(he)歷史地位。中國文(wen)字(zi)的(de)(de)濫觴、初具藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)早(zao)期作(zuo)品的(de)(de)產生(sheng)(sheng)，無(wu)不具有自身的(de)(de)特殊性(xing)(xing)和(he)時代(dai)性(xing)(xing)。就(jiu)書(shu)法(fa)看，盡管(guan)早(zao)期文(wen)字(zi)——甲骨(gu)文(wen)，還有象形字(zi)，同一(yi)(yi)字(zi)的(de)(de)繁簡(jian)不同，筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)多少不一(yi)(yi)的(de)(de)情況。但已具有了對稱、均衡的(de)(de)規律(lv)，以(yi)及(ji)用(yong)筆(bi)(bi)(bi)（刀）、結字(zi)、章(zhang)法(fa)的(de)(de)一(yi)(yi)些規律(lv)性(xing)(xing)因素。而(er)(er)且，在(zai)線(xian)條(tiao)的(de)(de)組織，筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)起止(zhi)變(bian)化(hua)方面已帶有墨(mo)書(shu)的(de)(de)意(yi)味(wei)、筆(bi)(bi)(bi)致的(de)(de)意(yi)義。因此可(ke)(ke)以(yi)說，先前書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)產生(sheng)(sheng)、存(cun)在(zai)，不僅屬(shu)于書(shu)法(fa)史的(de)(de)范疇，而(er)(er)且也是(shi)后(hou)代(dai)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)形式發展(zhan)、嬗變(bian)中可(ke)(ke)以(yi)借鑒與(yu)思考的(de)(de)重要(yao)范例。

中國書法經歷的過程：

中(zhong)國的(de)歷(li)史文明(ming)(ming)是一個歷(li)時(shi)(shi)性、線性的(de)過程，中(zhong)國的(de)書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)在這樣大(da)的(de)時(shi)(shi)代背景下展示著自身的(de)發展面(mian)貌。在書(shu)法(fa)的(de)萌(meng)芽時(shi)(shi)期(qi)（殷(yin)商至漢(han)末(mo)三(san)國），文字經歷(li)由(you)甲骨文、古文（金文）、大(da)篆（籀(zhou)文）、小篆、隸（八分）、草書(shu)、行書(shu)、真書(shu)等階段，依次演進(jin)。在書(shu)法(fa)的(de)明(ming)(ming)朗時(shi)(shi)期(qi)（晉南北朝至隋唐(tang)），書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)進(jin)入(ru)了新(xin)的(de)境界。由(you)篆隸趨從于簡(jian)易的(de)草行和真書(shu)，它們(men)成(cheng)為該時(shi)(shi)期(qi)的(de)主流風(feng)格。大(da)書(shu)法(fa)家(jia)王羲之的(de)出現使書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)大(da)放異彩，他的(de)藝(yi)術(shu)成(cheng)就傳至唐(tang)朝倍受推崇。同時(shi)(shi)，唐(tang)代一群書(shu)法(fa)家(jia)蜂擁(yong)而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權等大(da)名家(jia)。在書(shu)法(fa)造詣上各有千秋、風(feng)格多樣。

甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)是(shi)目前(qian)所見到的(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)成系統的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，其中(zhong)(zhong)已蘊含了書(shu)法(fa)(fa)藝術的(de)(de)(de)基本要素，筆法(fa)(fa)、結(jie)體(ti)、章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)無不備至。筆法(fa)(fa)有粗細、 輕重(zhong)、徐(xu)疾的(de)(de)(de)變化，結(jie)構隨體(ti)異形，任其自(zi)然，章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)錯落(luo)多姿而又和諧統一。這(zhe)一切充(chong)滿了殷商時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)氣(qi)息，具有天地造化之(zhi)美(mei)，中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)精神(shen)已初露(lu)微曦。西周金文(wen)(wen)書(shu)法(fa)(fa)筆畫厚重(zhong)，結(jie)體(ti)謹(jin)嚴方整，章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)錯落(luo)自(zi)然，書(shu)風渾厚雄健，充(chong)滿質樸凝重(zhong)的(de)(de)(de)氣(qi)息，顯示周王朝雄強蓬(peng)勃的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)風貌。

小篆是秦(qin)(qin)統一(yi)六國后確定(ding)的(de)標準文字，經李斯等人整(zheng)理(li)(li)簡化，其筆(bi)畫停勻，圓(yuan)健遒勁(jing)，結體(ti)平穩，上密下(xia)疏，沉著(zhu)舒展，既(ji)體(ti)現了秦(qin)(qin)王朝一(yi)統天下(xia)的(de)精整(zheng)、威嚴的(de)總體(ti)風貌，又反映了前儒所宣揚的(de)克(ke)制、理(li)(li)性的(de)仁(ren)和中庸(yong)之道的(de)審美(mei)心態(tai)。

隸書(shu)(shu)的(de)出現是(shi)書(shu)(shu)法發展史的(de)一大關捩，它完全(quan)改變了(le)篆(zhuan)書(shu)(shu)線(xian)條(tiao)的(de)整齊(qi)劃一。隸書(shu)(shu)的(de)波(bo)磔(zhe)運(yun)筆(bi)意(yi)味明顯加強(qiang)，使人們心里久久積蘊(yun)的(de)情感運(yun)動節律得以痛快(kuai)淋漓地展示出來，滲透(tou)了(le)書(shu)(shu)家(jia)的(de)意(yi)興，有(you)了(le)更為豐(feng)富鮮(xian)明的(de)生(sheng)命意(yi)態的(de)內涵(han)之美。于是(shi)，作為造(zao)型材(cai)料的(de)點線(xian)，逐漸演變為抽(chou)象的(de)抒情符號(hao)，成為蘊(yun)含民族審美理想和審美習慣的(de)有(you)生(sheng)命意(yi)義的(de)形(xing)式。從漢代文(wen)化(hua)的(de)時空背景看(kan)，漢代書(shu)(shu)法受到時代精(jing)神的(de)輻射，反映了(le)漢民族對于雄強(qiang)豪放氣(qi)勢的(de)崇尚(shang)，是(shi)人的(de)力量對象化(hua)的(de)體(ti)現。正是(shi)在這樣(yang)的(de)文(wen)化(hua)心理時空中，我們看(kan)到了(le)鋪采 文(wen)、氣(qi)度(du)恢宏的(de)漢賦，霍去病墓前(qian)那氣(qi)勢古拙、渾穆質樸的(de)獸雕群。

南(nan)北朝時期，南(nan)朝社會相對穩定，書(shu)(shu)壇為“二王(wang)”書(shu)(shu)風(feng)籠罩，以繼承“二王(wang)”為能(neng)事，成(cheng)就不高(gao)。北朝書(shu)(shu)法主(zhu)要反映在(zai)碑(bei)(bei)刻上，此時書(shu)(shu)法是漢代隸書(shu)(shu)向唐(tang)代楷(kai)書(shu)(shu)發展的(de)(de)過渡時期，鐘致(zhi)帥稱之(zhi)為“上可窺漢秦舊范，下能(neng)察隋唐(tang)習風(feng)”，這(zhe)是北朝書(shu)(shu)法的(de)(de)一大特點，故總的(de)(de)風(feng)貌(mao)與南(nan)方(fang)迥然不同。“杏花春雨江南(nan)”的(de)(de)書(shu)(shu)法代表(biao)(biao)尺(chi)牘表(biao)(biao)現出(chu)的(de)(de)是秀美——陰柔之(zhi)美； “鐵馬秋(qiu)風(feng)冀北”的(de)(de)書(shu)(shu)法代表(biao)(biao)碑(bei)(bei)刻表(biao)(biao)現出(chu)的(de)(de)是壯美——陽剛之(zhi)美。這(zhe)差(cha)異與書(shu)(shu)法用途及南(nan)北方(fang)自然、社會環(huan)境不同有關。劉熙(xi)載在(zai)《藝概》中說(shuo) “一代之(zhi)書(shu)(shu)無有不肖乎一代之(zhi)人與文(wen)(wen)者。” 在(zai)少數民(min)(min)族與漢民(min)(min)族文(wen)(wen)化的(de)(de)大融合過程中出(chu)現的(de)(de)“北碑(bei)(bei)”，其精(jing)神氣質無不與北方(fang)游牧民(min)(min)族尚武 悍之(zhi)氣暗(an)通。

“唐(tang)(tang)人尚法(fa)(fa)”。有(you)唐(tang)(tang)一(yi)(yi)代(dai)(dai)， 楷書名家輩出，群(qun)星璀璨。尤其是(shi)顏真(zhen)卿的(de)(de)(de)(de)(de)楷書端(duan)莊雄偉(wei)、渾厚樸茂，凜(lin)凜(lin)然(ran)有(you)大丈夫氣，遂成為中(zhong)國(guo)書法(fa)(fa)史上陽剛之美的(de)(de)(de)(de)(de)典型代(dai)(dai)表。顏字豪邁恢宏、法(fa)(fa)度嚴謹風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)形成不是(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)盛(sheng)唐(tang)(tang)政治理性(xing)與(yu)活力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)寫照。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)自貞觀、開元之治而達到鼎盛(sheng)，威名遠(yuan)揚，到處充(chong)滿了(le)蓬(peng)勃向上的(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)，唐(tang)(tang)文(wen)化(hua)呈現(xian)出一(yi)(yi)種兼容并包、氣度恢宏的(de)(de)(de)(de)(de)景象，進入(ru)了(le)史詩般壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)隆(long)盛(sheng)時(shi)代(dai)(dai)，具有(you)一(yi)(yi)種明(ming)朗、高亢、奔(ben)放(fang)、 熱烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)氣質(zhi)。此時(shi)，各個藝(yi)術(shu)領域都一(yi)(yi)改(gai)初唐(tang)(tang)含蓄妍媚的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)尚，把它(ta)們各自所涵蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美追求(qiu)集(ji)中(zhong)在(zai)美學精(jing)神(shen)這(zhe)個聚焦點上，唐(tang)(tang)詩的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)采，唐(tang)(tang)塑的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)滿，唐(tang)(tang)畫的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)麗、唐(tang)(tang)書的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)腴，唐(tang)(tang)樂的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)韻，唐(tang)(tang)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)艷(yan)，都與(yu)這(zhe)個時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)美學思想(xiang)一(yi)(yi)脈相(xiang)承，既充(chong)滿著現(xian)實主義精(jing)神(shen)，又彌漫著浪漫主義氣息，表現(xian)了(le)唐(tang)(tang)人那種健康豐(feng)滿的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)心(xin)態與(yu)豪放(fang)豐(feng)華的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)情趣。

“明(ming)(ming)清尚態”。明(ming)(ming)代(dai)(dai)時，由于資本主義因素(su)的(de)(de)(de)萌(meng)芽、市(shi)民意識的(de)(de)(de)覺醒，導致了(le)明(ming)(ming)代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術以反映市(shi)民生活(huo)為(wei)主流(liu)的(de)(de)(de)創作(zuo)審美傾向，因此(ci)在形式美感上似(si)乎更(geng)趨于自由通俗，接近現實，表達人情，真正開拓了(le)文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術美學(xue)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)容量，從而也(ye)更(geng)顯(xian)示(shi)了(le)藝(yi)術反映生活(huo)的(de)(de)(de)積(ji)極(ji)效(xiao)應。清代(dai)(dai)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術在很(hen)大程度(du)上繼承了(le)明(ming)(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)傳統。李澤厚《美的(de)(de)(de)歷程》論(lun)道： “如(ru)果說漢(han)代(dai)(dai)文(wen)(wen)藝(yi)反映了(le)事功、行(xing)動，魏晉風度(du)、北朝雕(diao)塑表現了(le)精神、思辨， 唐(tang)詩宋詞、 宋元山水展示(shi)了(le)襟懷(huai)意緒， 那末以小(xiao)說、戲曲為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)明(ming)(ming)清文(wen)(wen)藝(yi)所描繪的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)世(shi)俗人情。這是(shi)(shi)又一個廣闊(kuo)的(de)(de)(de)對(dui)象世(shi)界，但(dan)已不是(shi)(shi)漢(han)代(dai)(dai)藝(yi)術中的(de)(de)(de)自然征服，不是(shi)(shi)那古(gu)代(dai)(dai)蠻勇力量的(de)(de)(de)凱旋，而完全是(shi)(shi)近代(dai)(dai)市(shi)井的(de)(de)(de)生活(huo)散文(wen)(wen)，是(shi)(shi)一幅幅平淡無奇卻五花(hua)八門(men)、多(duo)姿多(duo)彩的(de)(de)(de)社(she)會(hui)風習圖畫(hua)。”