中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)是一門古老的(de)漢(han)字(zi)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金(jin)文（鐘(zhong)鼎文）演變而為(wei)大篆(zhuan)、小篆(zhuan)、隸書(shu)(shu)(shu)(shu)，至定型于東漢(han)、魏、晉的(de)草書(shu)(shu)(shu)(shu)、楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)等，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)一直散發著藝術的(de)魅(mei)力。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)是一種(zhong)很獨特的(de)視覺藝術，漢(han)字(zi)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)中(zhong)(zhong)的(de)重要(yao)因素，因為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)是在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化里產(chan)生、發展起來的(de)，而漢(han)字(zi)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化的(de)基本要(yao)素之一。以漢(han)字(zi)為(wei)依托，是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)區別(bie)于其他種(zhong)類書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)主(zhu)要(yao)標志(zhi)。

中國書法的起源：

中國(guo)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)起源甚早(zao)(zao)，把文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)性(xing)發展(zhan)到一(yi)種(zhong)審(shen)(shen)美階(jie)段——融入了創作者(zhe)的(de)(de)(de)觀念(nian)、思(si)維(wei)、精神，并(bing)能激發審(shen)(shen)美對象的(de)(de)(de)審(shen)(shen)美情感(也就是一(yi)種(zhong)真正(zheng)意義上的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)成)。有記載可(ke)考(kao)者(zhe)，當(dang)在(zai)漢末魏晉之間（大(da)約公元(yuan)2世紀后(hou)半(ban)期(qi)(qi)至(zhi)4世紀），然而(er)(er)，這并(bing)不是忽視、淡化甚至(zhi)否定先(xian)前(qian)書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術形(xing)(xing)式(shi)存在(zai)的(de)(de)(de)藝(yi)術價值和歷史地(di)位。中國(guo)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)濫觴、初(chu)具藝(yi)術性(xing)早(zao)(zao)期(qi)(qi)作品的(de)(de)(de)產生(sheng)，無不具有自身(shen)的(de)(de)(de)特(te)殊性(xing)和時代(dai)性(xing)。就書(shu)(shu)(shu)法(fa)看，盡管早(zao)(zao)期(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)——甲骨文(wen)(wen)(wen)，還有象形(xing)(xing)字(zi)(zi)(zi)(zi)，同(tong)一(yi)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)繁簡不同(tong)，筆畫(hua)多少不一(yi)的(de)(de)(de)情況(kuang)。但(dan)已具有了對稱、均衡(heng)的(de)(de)(de)規律(lv)，以(yi)(yi)及用筆（刀）、結(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)、章法(fa)的(de)(de)(de)一(yi)些規律(lv)性(xing)因素。而(er)(er)且，在(zai)線條的(de)(de)(de)組織，筆畫(hua)的(de)(de)(de)起止變化方面已帶有墨(mo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)意味、筆致的(de)(de)(de)意義。因此可(ke)以(yi)(yi)說，先(xian)前(qian)書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術的(de)(de)(de)產生(sheng)、存在(zai)，不僅屬(shu)于書(shu)(shu)(shu)法(fa)史的(de)(de)(de)范疇(chou)，而(er)(er)且也是后(hou)代(dai)的(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)(xing)式(shi)發展(zhan)、嬗變中可(ke)以(yi)(yi)借鑒與思(si)考(kao)的(de)(de)(de)重要(yao)范例。

中國書法經歷的過程：

中(zhong)國的(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)明(ming)是(shi)一個歷(li)時性、線性的(de)(de)過程，中(zhong)國的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術(shu)在(zai)這樣大(da)(da)的(de)(de)時代(dai)(dai)背景(jing)下展(zhan)示著(zhu)自身的(de)(de)發展(zhan)面貌。在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)萌芽(ya)時期(qi)(qi)（殷(yin)商至(zhi)(zhi)(zhi)漢末三國），文(wen)字(zi)經(jing)歷(li)由(you)甲骨文(wen)、古(gu)文(wen)（金文(wen)）、大(da)(da)篆(zhuan)（籀文(wen)）、小(xiao)篆(zhuan)、隸(li)(li)（八分）、草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、真(zhen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)等(deng)階段，依次演進。在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)明(ming)朗(lang)時期(qi)(qi)（晉南(nan)北(bei)朝至(zhi)(zhi)(zhi)隋唐），書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術(shu)進入了新(xin)的(de)(de)境界。由(you)篆(zhuan)隸(li)(li)趨從于簡易的(de)(de)草(cao)行和真(zhen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，它們成(cheng)為(wei)該時期(qi)(qi)的(de)(de)主流(liu)風格。大(da)(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)王羲之的(de)(de)出現使書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術(shu)大(da)(da)放異(yi)彩，他的(de)(de)藝術(shu)成(cheng)就(jiu)傳至(zhi)(zhi)(zhi)唐朝倍受推(tui)崇。同(tong)時，唐代(dai)(dai)一群書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)蜂擁而起，如：虞世南(nan)、歐陽詢、楮遂良(liang)、顏真(zhen)卿(qing)、柳公權等(deng)大(da)(da)名家(jia)。在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)造詣(yi)上(shang)各有千秋(qiu)、風格多樣。

甲骨(gu)文(wen)是目(mu)前(qian)所見(jian)到的最早的成(cheng)系統的文(wen)字，其(qi)中已蘊含了書(shu)法(fa)藝術(shu)的基本要素，筆法(fa)、結(jie)體、章(zhang)法(fa)無不備至。筆法(fa)有粗細(xi)、 輕重、徐疾(ji)的變化，結(jie)構隨體異形，任其(qi)自(zi)然，章(zhang)法(fa)錯(cuo)落多姿(zi)而(er)又和諧統一(yi)(yi)。這一(yi)(yi)切充滿(man)了殷(yin)商時(shi)代的氣息，具有天地造化之美，中國文(wen)化的精神已初露微(wei)曦。西周(zhou)金文(wen)書(shu)法(fa)筆畫(hua)厚(hou)重，結(jie)體謹(jin)嚴(yan)方整，章(zhang)法(fa)錯(cuo)落自(zi)然，書(shu)風(feng)渾厚(hou)雄健，充滿(man)質樸凝重的氣息，顯示周(zhou)王朝雄強蓬勃的時(shi)代風(feng)貌。

小篆是秦(qin)統一六國(guo)后確定的(de)(de)標準文(wen)字，經(jing)李斯等人整理簡化，其筆畫停勻，圓健遒勁，結(jie)體平(ping)穩，上(shang)密下疏，沉著舒展，既(ji)體現了(le)秦(qin)王朝一統天下的(de)(de)精整、威嚴的(de)(de)總體風貌(mao)，又反映了(le)前儒所宣揚的(de)(de)克(ke)制、理性的(de)(de)仁和中庸之道的(de)(de)審美心態(tai)。

隸(li)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)書法發展(zhan)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大關(guan)捩(lie)，它完全改變(bian)了(le)篆書線條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整齊劃一(yi)。隸(li)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)磔運筆意(yi)(yi)(yi)味明顯加強(qiang)，使(shi)人們(men)心(xin)里久久積蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感運動節律(lv)得(de)以(yi)痛快(kuai)淋漓地展(zhan)示出(chu)(chu)來，滲透了(le)書家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)興(xing)，有(you)了(le)更為(wei)(wei)豐富鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命意(yi)(yi)(yi)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵之美。于是(shi)(shi)(shi)，作為(wei)(wei)造型材料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)線，逐漸演變(bian)為(wei)(wei)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)符號，成為(wei)(wei)蘊含(han)民(min)族審美理想和審美習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)生(sheng)命意(yi)(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。從漢代文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空(kong)背景看，漢代書法受到時代精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輻射，反映了(le)漢民(min)族對于雄強(qiang)豪放氣勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇尚，是(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)對象(xiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化心(xin)理時空(kong)中，我們(men)看到了(le)鋪采 文、氣度恢宏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢賦，霍去病墓前那氣勢古拙、渾穆質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸雕群。

南(nan)(nan)北(bei)朝時期(qi)，南(nan)(nan)朝社會相對(dui)穩定，書(shu)(shu)(shu)壇為“二王”書(shu)(shu)(shu)風(feng)籠罩(zhao)，以繼承“二王”為能事，成就不(bu)(bu)高。北(bei)朝書(shu)(shu)(shu)法(fa)主(zhu)要反(fan)映(ying)在(zai)(zai)碑(bei)(bei)刻(ke)上(shang)，此時書(shu)(shu)(shu)法(fa)是(shi)漢(han)代(dai)(dai)隸書(shu)(shu)(shu)向唐代(dai)(dai)楷書(shu)(shu)(shu)發展的(de)(de)過渡(du)時期(qi)，鐘致(zhi)帥稱之(zhi)(zhi)為“上(shang)可窺漢(han)秦舊范，下能察隋唐習風(feng)”，這是(shi)北(bei)朝書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)一大(da)特點，故(gu)總的(de)(de)風(feng)貌與(yu)南(nan)(nan)方迥(jiong)然不(bu)(bu)同(tong)。“杏(xing)花春雨江南(nan)(nan)”的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)代(dai)(dai)表(biao)尺牘(du)表(biao)現出(chu)的(de)(de)是(shi)秀美(mei)——陰柔之(zhi)(zhi)美(mei)； “鐵馬秋(qiu)風(feng)冀北(bei)”的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)代(dai)(dai)表(biao)碑(bei)(bei)刻(ke)表(biao)現出(chu)的(de)(de)是(shi)壯美(mei)——陽剛之(zhi)(zhi)美(mei)。這差異與(yu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)用途及南(nan)(nan)北(bei)方自(zi)然、社會環境不(bu)(bu)同(tong)有(you)(you)關。劉(liu)熙載在(zai)(zai)《藝概》中(zhong)說 “一代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)無有(you)(you)不(bu)(bu)肖(xiao)乎一代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)人與(yu)文(wen)者。” 在(zai)(zai)少數民族與(yu)漢(han)民族文(wen)化的(de)(de)大(da)融合過程中(zhong)出(chu)現的(de)(de)“北(bei)碑(bei)(bei)”，其精神氣(qi)質無不(bu)(bu)與(yu)北(bei)方游牧民族尚武(wu) 悍之(zhi)(zhi)氣(qi)暗通。

“唐(tang)(tang)人尚(shang)法(fa)”。有唐(tang)(tang)一(yi)(yi)(yi)代(dai)， 楷書(shu)(shu)名家(jia)輩出，群(qun)星(xing)璀璨。尤其是顏(yan)真卿的(de)(de)楷書(shu)(shu)端莊(zhuang)雄(xiong)偉、渾厚樸茂，凜(lin)凜(lin)然(ran)有大丈夫氣，遂成為中國(guo)書(shu)(shu)法(fa)史上(shang)陽剛之(zhi)美(mei)的(de)(de)典型代(dai)表。顏(yan)字豪(hao)邁(mai)恢(hui)宏、法(fa)度嚴謹風格(ge)的(de)(de)形成不是偶然(ran)的(de)(de)，它(ta)是盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)政治(zhi)(zhi)理(li)性與(yu)活力(li)的(de)(de)寫照。唐(tang)(tang)代(dai)自貞(zhen)觀、開元(yuan)之(zhi)治(zhi)(zhi)而達到鼎盛(sheng)(sheng)，威名遠揚，到處充滿了蓬勃向上(shang)的(de)(de)活力(li)，唐(tang)(tang)文化呈現出一(yi)(yi)(yi)種(zhong)兼容并(bing)包、氣度恢(hui)宏的(de)(de)景象，進入了史詩般壯麗的(de)(de)隆盛(sheng)(sheng)時(shi)(shi)代(dai)，具有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)明朗、高亢、奔放、 熱(re)烈的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)氣質(zhi)。此時(shi)(shi)，各個藝(yi)術領域都(dou)一(yi)(yi)(yi)改初唐(tang)(tang)含蓄妍媚的(de)(de)時(shi)(shi)尚(shang)，把(ba)它(ta)們(men)各自所涵(han)蘊(yun)的(de)(de)審美(mei)追求集(ji)中在美(mei)學精神這個聚焦點上(shang)，唐(tang)(tang)詩的(de)(de)風采，唐(tang)(tang)塑(su)的(de)(de)豐(feng)(feng)滿，唐(tang)(tang)畫的(de)(de)豐(feng)(feng)麗、唐(tang)(tang)書(shu)(shu)的(de)(de)豐(feng)(feng)腴，唐(tang)(tang)樂的(de)(de)豐(feng)(feng)韻，唐(tang)(tang)舞(wu)的(de)(de)豐(feng)(feng)艷，都(dou)與(yu)這個時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)美(mei)學思想一(yi)(yi)(yi)脈(mo)相承，既充滿著現實主(zhu)(zhu)義精神，又彌漫(man)著浪漫(man)主(zhu)(zhu)義氣息，表現了唐(tang)(tang)人那種(zhong)健康豐(feng)(feng)滿的(de)(de)文化心態與(yu)豪(hao)放豐(feng)(feng)華的(de)(de)藝(yi)術情趣(qu)。

“明(ming)清(qing)尚態(tai)”。明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)時，由(you)于資本主義因素(su)的(de)(de)萌芽、市民(min)意(yi)識的(de)(de)覺醒，導(dao)致了(le)(le)明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)化(hua)藝術以反映(ying)市民(min)生活(huo)(huo)為主流的(de)(de)創(chuang)作審美(mei)(mei)傾(qing)向，因此在(zai)形式美(mei)(mei)感上似乎更趨(qu)于自(zi)由(you)通俗，接近現實，表達人情，真正(zheng)開拓了(le)(le)文(wen)化(hua)藝術美(mei)(mei)學的(de)(de)社(she)會容(rong)量，從而(er)也更顯示了(le)(le)藝術反映(ying)生活(huo)(huo)的(de)(de)積極(ji)效應(ying)。清(qing)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)文(wen)化(hua)藝術在(zai)很大程度(du)(du)上繼承了(le)(le)明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)傳統。李澤(ze)厚《美(mei)(mei)的(de)(de)歷程》論道： “如果說漢代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)藝反映(ying)了(le)(le)事功、行動，魏晉風度(du)(du)、北朝雕塑表現了(le)(le)精神、思辨(bian)， 唐(tang)詩宋詞、 宋元山水展示了(le)(le)襟(jin)懷(huai)意(yi)緒， 那(nei)末以小(xiao)說、戲曲(qu)為代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表的(de)(de)明(ming)清(qing)文(wen)藝所描繪的(de)(de)卻(que)是世(shi)(shi)俗人情。這是又一個廣(guang)闊的(de)(de)對象世(shi)(shi)界(jie)，但(dan)已不是漢代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)藝術中的(de)(de)自(zi)然(ran)征(zheng)服，不是那(nei)古(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)蠻(man)勇力量的(de)(de)凱旋，而(er)完全是近代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)市井(jing)的(de)(de)生活(huo)(huo)散(san)文(wen)，是一幅(fu)幅(fu)平(ping)淡無奇卻(que)五花八門、多姿多彩的(de)(de)社(she)會風習圖(tu)畫。”