南豐儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)，俗(su)稱"跳儺(nuo)(nuo)(nuo)"，是沿襲古代(dai)驅(qu)鬼(gui)逐(zhu)(zhu)(zhu)疫的(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式"驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)"，歷經漫(man)歲月，不斷改革、創新(xin)，逐(zhu)(zhu)(zhu)漸演(yan)變而成的(de)(de)(de)民間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。追(zhui)本溯(su)源，從中國有(you)(you)文字記載的(de)(de)(de)歷史開始，就有(you)(you)關于(yu)“儺(nuo)(nuo)(nuo)”的(de)(de)(de)記錄，殷墟(xu)甲骨卜辭中有(you)(you)"寇"字，是在室內以殳（古兵器)擊(ji)鬼(gui)之形。甲骨文中有(you)(you)關"舞(wu)(wu)(wu)"字的(de)(de)(de)記載中有(you)(you)"魃(ba)"字，是一(yi)人頭(tou)戴(dai)假(jia)面(mian)具的(de)(de)(de)形象；說明商代(dai)以前(qian)就有(you)(you)戴(dai)面(mian)具的(de)(de)(de)驅(qu)鬼(gui)逐(zhu)(zhu)(zhu)疫的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)祭舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。以后(hou)《論(lun)語》、《呂氏(shi)春秋(qiu)》、《周禮》都有(you)(you)記載。《后(hou)漢書·禮儀(yi)(yi)志(zhi)》中有(you)(you)關儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)(yi)的(de)(de)(de)記敘較詳(xiang)細。漢代(dai)張(zhang)衡的(de)(de)(de)《東京賦》中也(ye)描寫了儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)(yi)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)情形。自(zi)漢至唐，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)都為驅(qu)疫鬼(gui)的(de)(de)(de)一(yi)種祭祀性舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。宋代(dai)后(hou)，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)增(zeng)加(jia)了娛(yu)人成分，并(bing)逐(zhu)(zhu)(zhu)漸向戲劇化(hua)方向發展(zhan)。

一.歷史起源

在中國傳統文化中，儺(nuo)是歷史悠久的(de)(de)(de)一種(zhong)具有宗(zong)教性(xing)(xing)和藝(yi)術性(xing)(xing)的(de)(de)(de)社會文化(hua)現象(xiang)。南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)舞有“中國(guo)(guo)古代民(min)間(jian)舞蹈活化(hua)石“之稱。據記載，漢初，長(chang)沙王吳芮(rui)傳儺(nuo)于(yu)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)西(xi)鄉(xiang)一帶。唐(tang)開元(yuan)八年(nian)（720年(nian)），南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)縣(xian)治遷今所(suo)，其時頒布的(de)(de)(de)《大(da)唐(tang)開元(yuan)禮》，對(dui)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)的(de)(de)(de)傳播起(qi)到了促進(jin)作(zuo)用；宋(song)代是南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)的(de)(de)(de)發展時期，宋(song)室樂藝(yi)伎和流散藝(yi)人帶來(lai)京都(dou)的(de)(de)(de)文化(hua)藝(yi)術，使(shi)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)戲(xi)趨于(yu)成(cheng)熟；明(ming)清(qing)兩代，南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)進(jin)一步完善(shan)，清(qing)后期，受(shou)戲(xi)曲(qu)影響，”鄉(xiang)儺(nuo)“進(jin)一步娛樂化(hua)，編演了許多新(xin)(xin)的(de)(de)(de)儺(nuo)舞節目。新(xin)(xin)中國(guo)(guo)成(cheng)立前夕，南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)已有儺(nuo)班上百個，散布于(yu)各鄉(xiang)鎮。

1.發展演變

（1）漢代

南(nan)(nan)豐有(you)儺(nuo)，自漢(han)開(kai)始。據南(nan)(nan)豐西(xi)溪鄉余氏(shi)重(zhong)修族譜內《金砂余氏(shi)儺(nuo)神(shen)辨記》稱(cheng)："輝(此文作者)嘗(chang)考(kao)宋時邑志舊本載，漢(han)代吳芮將軍(jun)封軍(jun)山(shan)王者，昔(xi)常從陳平討賊，駐扎軍(jun)山(shan)，對豐人語曰：'此地(di)不(bu)數(shu)十年，必有(you)刀(dao)兵(bing)，蓋由軍(jun)峰聳峙(zhi)，煞氣所鐘，凡爾鄉民一(yi)帶介在山(shan)輒，必須祖(zu)周(zhou)公之制，傳儺(nuo)以(yi)靖妖氛"'。《辨記》中還引用(yong)《周(zhou)禮(li)·夏(xia)官》記載，"方相氏(shi)掌儺(nuo)神(shen)，熊皮(pi)四(si)目，執戈揚盾，皆(jie)所以(yi)除疫(yi)"。可知當時"儺(nuo)"是為靖妖驅疫(yi)而"舞"的。

（2）唐代

唐(tang)承漢制，宮廷(ting)儺祭規模(mo)更(geng)大(da)，唐(tang)玄(xuan)宗(zong)頒布的《開元(yuan)禮(li)》對(dui)州縣儺儀作了(le)具體規定。在南豐，人口的遷(qian)徙促進了(le)儺舞的發展。金砂余氏重(zhong)修(xiu)族譜中(zhong)的《敕封清源妙道(dao)真君傳》記載：唐(tang)末，余氏從(cong)饒州(今(jin)鄱陽)遷(qian)來南豐，隨請清源妙道(dao)真君神遷(qian)金砂，"立廟奉祀，歲(sui)時香火，遺其(qi)制曰(yue)'驅儺'。率(lv)弟子十余人，蒙熊戎，飾朱(zhu)衣朱(zhu)裳，揚盾執戈，以祓(fu)除(chu)不祥，是則余氏之世(shi)習有儺。"

（3）宋代

自末以后，儺(nuo)(nuo)儀(yi)中出現了(le)判(pan)官、鐘馗(kui)、小妹、土地(di)、灶(zao)神等(deng)新角(jiao)色(se)，娛人成分漸增。宋末元初，南豐(feng)人劉(liu)鏜寫《觀儺(nuo)(nuo)》詩曰："鼓(gu)聲淵(yuan)淵(yuan)管聲脆，鬼神變化供劇戲"(全詩見(jian)《文征文獻卷》)，詳細(xi)描繪了(le)當時儺(nuo)(nuo)舞劇在南豐(feng)演出情況。

（3）明代

明(ming)代，民(min)間(jian)(jian)儺(nuo)十分活躍(yue)。石郵吳氏(shi)重修族譜中《石郵鄉儺(nuo)記》載：宣德(de)年(nian)間(jian)(jian)(1426-1435)縣民(min)吳潮宗出任(ren)廣(guang)東海陽縣令回歸(gui)故里，在石郵建(jian)立儺(nuo)廟，組織儺(nuo)班，井一直(zhi)活動至今。明(ming)正(zheng)德(de)十一年(nian)(1516)，《建(jian)昌府志曠四(si)時土俗大(da)略(lve)"的(de)"臘月"條(tiao)目載："小兒輩帶面具戲舞于市，似古儺(nuo)禮"。是時，儺(nuo)舞已突(tu)破"索室驅疫"的(de)儺(nuo)儀范(fan)疇，形(xing)成(cheng)娛人娛神(shen)的(de)舞蹈。

（4）清以后

自清以后，南(nan)豐儺舞(wu)有的受到其(qi)他(ta)文化的滲透，將戲劇表(biao)演(yan)武術(shu)動作融合(he)于儺舞(wu)表(biao)演(yan)之中，有的從傳(chuan)奇小說、神話故事及(ji)民(min)間傳(chuan)說中汲取(qu)內容創作新節目。

南豐儺(nuo)舞，自漢迄今，世代相傅，歷(li)經唐、宋、元、明、清，盛(sheng)行不衰。

（5）建國后

建國后，南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)在黨和國家的(de)(de)重(zhong)視下，通過(guo)多(duo)次(ci)派人(ren)挖掘(jue)、整理、研(yan)究(jiu)(jiu)、創(chuang)新，古老藝(yi)術(shu)再(zai)展新姿。1953年(nian)(nian)(nian)，南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)曾獲(huo)江(jiang)西省(sheng)及(ji)中(zhong)南(nan)(nan)(nan)區(qu)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)會(hui)(hui)(hui)(hui)演(yan)(yan)古典(dian)藝(yi)術(shu)獎(jiang)(jiang)。1954年(nian)(nian)(nian)縣舉辦儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)大會(hui)(hui)(hui)(hui)演(yan)(yan)，26個班(ban)隊參(can)(can)加(jia)(jia)(jia)。1955年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)國戲曲研(yan)究(jiu)(jiu)員黃芝(zhi)內等到(dao)南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)考(kao)察儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)；而后，中(zhong)國舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝(yi)術(shu)研(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)秘書長盛婕一行4個深入南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)考(kao)察學習儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)收(shou)集資料(liao)，歷(li)時1月(yue)。1957年(nian)(nian)(nian)3月(yue)，全(quan)國第(di)(di)二(er)屆(jie)民(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)會(hui)(hui)(hui)(hui)演(yan)(yan)在北京舉行，文(wen)(wen)化(hua)部(bu)特邀(yao)南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)石郵儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)參(can)(can)加(jia)(jia)(jia)；同年(nian)(nian)(nian)5月(yue)江(jiang)西電(dian)影(ying)制片廠《江(jiang)西新聞》攝制組為(wei)南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)攝制專輯。中(zhong)央和省(sheng)內專業(ye)文(wen)(wen)藝(yi)團體亦多(duo)次(ci)派人(ren)來(lai)南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)采(cai)風，以儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)語匯(hui)(hui)成素材，創(chuang)作了《和合(he)同慶人(ren)間(jian)(jian)樂(le)》、《豐(feng)(feng)(feng)(feng)收(shou)樂(le)》、《開天辟(pi)地》等舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)節目。本縣文(wen)(wen)藝(yi)工作者與民(min)(min)間(jian)(jian)世人(ren)挖掘(jue)整理的(de)(de)傳統儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)合(he)作編(bian)(bian)創(chuang)的(de)(de)《蜜(mi)桔(jie)大王(wang)》、《賽車(che)》、《拾禾穗》、《界碑(bei)》等新編(bian)(bian)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，多(duo)次(ci)參(can)(can)加(jia)(jia)(jia)全(quan)國、大區(qu)、省(sheng)、地的(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)世術(shu)匯(hui)(hui)演(yan)(yan)，均獲(huo)好評(ping)。1953年(nian)(nian)(nian)，廓背園、水南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)水北的(de)(de)和合(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)參(can)(can)加(jia)(jia)(jia)江(jiang)西省(sheng)第(di)(di)一屆(jie)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)會(hui)(hui)(hui)(hui)演(yan)(yan)，獲(huo)古典(dian)藝(yi)術(shu)獎(jiang)(jiang)，并于當年(nian)(nian)(nian)參(can)(can)加(jia)(jia)(jia)中(zhong)南(nan)(nan)(nan)大區(qu)第(di)(di)一屆(jie)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)匯(hui)(hui)演(yan)(yan)；1957年(nian)(nian)(nian)，石郵儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，應國家文(wen)(wen)化(hua)部(bu)特邀(yao)赴北京參(can)(can)加(jia)(jia)(jia)全(quan)國第(di)(di)二(er)屆(jie)民(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)匯(hui)(hui)演(yan)(yan)；同年(nian)(nian)(nian)江(jiang)西電(dian)影(ying)制片廠來(lai)南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)縣攝制南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)專輯。1959年(nian)(nian)(nian)，新編(bian)(bian)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)《蜜(mi)桔(jie)大王(wang)》，被推選(xuan)參(can)(can)加(jia)(jia)(jia)江(jiang)西省(sheng)第(di)(di)二(er)屆(jie)農村文(wen)(wen)藝(yi)觀摩匯(hui)(hui)演(yan)(yan)，其中(zhong)1954年(nian)(nian)(nian)春節舉辦的(de)(de)農村業(ye)余(yu)文(wen)(wen)藝(yi)匯(hui)(hui)演(yan)(yan)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)專場，竟有26個儺(nuo)(nuo)班(ban)參(can)(can)加(jia)(jia)(jia)。"文(wen)(wen)化(hua)大革(ge)命"時，儺(nuo)(nuo)面具(ju)、服裝、道具(ju)被當成"四舊"，全(quan)部(bu)燒(shao)毀，儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)活動被迫(po)停止。

（6）現狀

黨的十一屆三中全會后，南豐儺舞得到迅速發展，儺儀也得到保護，為弘揚民族文化，南豐儺舞青春煥發。1985年(nian)，南豐(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)班多達108個。同(tong)年(nian)，周家堡儺(nuo)(nuo)(nuo)班世人周禾仂被(bei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)(wu)(wu)蹈家協會(hui)(hui)(hui)(hui)吸收(shou)為(wei)會(hui)(hui)(hui)(hui)員,并(bing)當選為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)(wu)(wu)協江(jiang)西分會(hui)(hui)(hui)(hui)第二屆(jie)(jie)理事(shi)；從(cong)1986年(nian)以(yi)來，縣文聯(lian)(lian)和縣文化館聯(lian)(lian)合(he)開(kai)展儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)普查(cha)，并(bing)于當年(nian)完成(cheng)(cheng)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)族(zu)民(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈集(ji)(ji)成(cheng)(cheng)·南豐(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)資料(liao)冊>的(de)(de)搜集(ji)(ji)整理工(gong)作，其中(zhong)(zhong)《開(kai)山》（石(shi)(shi)郵(you)班）、《雷公》、《和合(he)》、《紙(zhi)錢》、《儺(nuo)(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)(nuo)婆(po)》、《劉海(hai)戲(xi)蟾》、《小(xiao)尼姑下山》7個節(jie)(jie)(jie)目(mu)(mu)編(bian)入《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)族(zu)民(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈集(ji)(ji)成(cheng)(cheng)·江(jiang)西》；《開(kai)同(tong)》、《金剛(gang)》、《財(cai)神》、《魁星點斗》等16個節(jie)(jie)(jie)目(mu)(mu)編(bian)入《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)族(zu)民(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈集(ji)(ji)成(cheng)(cheng)·撫(fu)州地區》；1989年(nian)6月(yue)(yue)橋(qiao)背鄉(xiang)(xiang)水南村(cun)成(cheng)(cheng)產農民(min)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)藝術團；同(tong)年(nian)9月(yue)(yue)，南豐(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)《儺(nuo)(nuo)(nuo)風(feng)》赴北京(jing)參加第二屆(jie)(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術節(jie)(jie)(jie)并(bing)獲獎(jiang)；1992年(nian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)(wu)(wu)蹈家協會(hui)(hui)(hui)(hui)江(jiang)西分會(hui)(hui)(hui)(hui)、南豐(feng)縣文聯(lian)(lian)和南豐(feng)縣三(san)溪(xi)鄉(xiang)(xiang)政府聯(lian)(lian)合(he)組織(zhi)的(de)(de)三(san)溪(xi)鄉(xiang)(xiang)石(shi)(shi)郵(you)村(cun)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)蹈演(yan)出隊，為(wei)參加"廣西儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)國(guo)(guo)際(ji)學術討論會(hui)(hui)(hui)(hui)"的(de)(de)國(guo)(guo)內個戲(xi)曲(qu)、舞(wu)(wu)(wu)蹈研(yan)究專家舉行專場演(yan)出，再次震動"儺(nuo)(nuo)(nuo)壇"。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)研(yan)究會(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)，著名(ming)戲(xi)劇理論家曲(qu)六乙先生(sheng)說："石(shi)(shi)郵(you)儺(nuo)(nuo)(nuo)的(de)(de)確是我國(guo)(guo)已知現存最古老的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)品種"。南豐(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)已譽為(wei)"中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代舞(wu)(wu)(wu)蹈活化石(shi)(shi)"，南豐(feng)縣亦被(bei)譽為(wei)"儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)之(zhi)鄉(xiang)(xiang)"。

二.主要內容

（1）儺神廟

儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)(shen)廟是(shi)(shi)眾神(shen)(shen)(shen)（面(mian)具）棲息之地(di)(di)，也是(shi)(shi)舉行儺(nuo)(nuo)儀(yi)的(de)(de)主要(yao)場所。萍(ping)鄉(xiang)現存17座，南(nan)豐(feng)亦(yi)存17座，其中北宋金(jin)砂(sha)村(cun)儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)(shen)廟記載最(zui)早，明(ming)永樂年(nian)間（1403~1424年(nian)）遷建(jian)的(de)(de)甘坊村(cun)儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)(shen)殿保(bao)存完好(hao)，清(qing)(qing)乾隆辛丑年(nian)（1781年(nian)）遷建(jian)的(de)(de)石郵村(cun)儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)(shen)廟民俗風味最(zui)濃，廟門石柱兩邊鐫刻的(de)(de)對聯："近(jin)戲乎非真(zhen)(zhen)戲也，國儺(nuo)(nuo)矣乃大(da)儺(nuo)(nuo)焉"，概括了儺(nuo)(nuo)文(wen)化的(de)(de)特(te)征。儺(nuo)(nuo)壇(tan)供(gong)奉(feng)的(de)(de)主神(shen)(shen)(shen)各地(di)(di)不一，南(nan)豐(feng)為清(qing)(qing)源真(zhen)(zhen)君和(he)儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆，萍(ping)鄉(xiang)是(shi)(shi)唐、葛、周三將(jiang)軍，萬(wan)載是(shi)(shi)歐陽金(jin)甲大(da)將(jiang)軍，宜黃和(he)樂安(an)東湖村(cun)也是(shi)(shi)清(qing)(qing)源真(zhen)(zhen)君。為了表示對神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)敬意，有的(de)(de)地(di)(di)方要(yao)定期舉行"出帥"儀(yi)式，仿效權貴出行，備用鑾駕儀(yi)仗(zhang)，旗(qi)鑼牌匾，儺(nuo)(nuo)轎涼傘(san)，鼓樂吹打(da)，前簇后擁(yong)，十分壯觀。

（2）儺儀

儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)是儺(nuo)(nuo)(nuo)基(ji)本形態。贛儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)式沿襲(xi)古禮，有起(qi)儺(nuo)(nuo)(nuo)（開(kai)箱、出洞(dong)(dong)、出案）、演儺(nuo)(nuo)(nuo)（跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)、跳(tiao)魈、跳(tiao)鬼）、驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)（搜(sou)除、掃堂(tang)、行靖(jing)）、圓儺(nuo)(nuo)(nuo)（封箱、封洞(dong)(dong)、收案）等基(ji)本程(cheng)(cheng)序。時間(jian)一(yi)般(ban)從(cong)農(nong)歷正月(yue)初(chu)一(yi)開(kai)始，至元宵后(hou)幾天結(jie)束（少數儺(nuo)(nuo)(nuo)班(ban)在二月(yue)間(jian)結(jie)束）。"驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)"是整個儀(yi)式重點，儺(nuo)(nuo)(nuo)人(ren)戴(dai)著猙獰面具(ju)，拿著武(wu)器，在火把(ba)照耀下(xia)沿門驅(qu)疫(yi)，將(jiang)危害人(ren)類的(de)(de)(de)邪魅趕走。這種儀(yi)式各(ge)(ge)地表現(xian)并不相同(tong)：南豐石郵村"搜(sou)儺(nuo)(nuo)(nuo)"，開(kai)山持(chi)鐵鏈與鐘馗、小(xiao)神(shen)進(jin)入各(ge)(ge)家廳堂(tang)、房間(jian)搜(sou)索，保留了(le)古儺(nuo)(nuo)(nuo)"索室驅(qu)疫(yi)"的(de)(de)(de)原生形態特征。婺(wu)源長徑村"追王"，村民沿著田野小(xiao)徑追趕"八十大王"，請其用(yong)"開(kai)山斧"在頭上刮幾下(xia)祛邪逐疫(yi)，表現(xian)了(le)人(ren)們對健康長壽的(de)(de)(de)渴(ke)求。樂安流坑村驅(qu)疫(yi)，一(yi)邊(bian)儺(nuo)(nuo)(nuo)人(ren)裝扮(ban)神(shen)靈入室搜(sou)索"行靖(jing)"，一(yi)邊(bian)村民打掃巷道，清(qing)理污垢，并灑上石灰和硫磺等物(wu)"行凈"，反映了(le)鄉民文明程(cheng)(cheng)度的(de)(de)(de)提高。

祈求(qiu)人丁繁(fan)衍是儺(nuo)(nuo)祭儀式的(de)重要(yao)目(mu)的(de)。唐代(dai)李倬(zhuo)《秦中(zhong)歲時(shi)記(ji)》："歲除日(ri)進儺(nuo)(nuo)，皆作(zuo)(zuo)鬼神(shen)(shen)(shen)狀(zhuang)，內二老(lao)兒，其名作(zuo)(zuo)儺(nuo)(nuo)公、儺(nuo)(nuo)母。"，這兩個(ge)儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)(shen)是南豐儺(nuo)(nuo)的(de)生殖崇拜神(shen)(shen)(shen)，跳(tiao)儺(nuo)(nuo)必跳(tiao)《儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆》。有(you)的(de)結婚人家，還要(yao)在新房中(zhong)加(jia)跳(tiao)一(yi)次，以求(qiu)生子。道具(ju)儺(nuo)(nuo)崽手握紅蛋，下塑陽具(ju)，平(ping)時(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)喜(xi)神(shen)(shen)(shen)供在神(shen)(shen)(shen)壇上。作(zuo)(zuo)為(wei)生殖崇拜神(shen)(shen)(shen)的(de)還有(you)灌口二郎(lang)。上甘(gan)村"解儺(nuo)(nuo)"要(yao)跳(tiao)《二郎(lang)發弓(gong)》求(qiu)子儀式舞(wu)。類似的(de)節目(mu)，宜黃神(shen)(shen)(shen)岡(gang)有(you)《高源送子》，樂安流坑(keng)有(you)《書生董(dong)永與七仙(xian)女》。萍鄉留(liu)存的(de)婚姻(yin)神(shen)(shen)(shen)月(yue)老(lao)和助(zhu)產神(shen)(shen)(shen)金花(hua)、銀花(hua)面具(ju)，明顯也與求(qiu)嗣有(you)關。

（3）儺禮的重點

保(bao)護孩(hai)子(zi)(zi)是儺(nuo)禮的重(zhong)點。萬載(zai)跳(tiao)(tiao)儺(nuo)時大菩薩"團(tuan)將"，觀者抱兒攜女(nv)躲進其涼傘下，以求儺(nuo)神(shen)保(bao)護。寧都中村(cun)九(jiu)月儺(nuo)舞(wu)"禳神(shen)"，村(cun)民把(ba)重(zhong)陽節(jie)(jie)與小(xiao)孩(hai)滿(man)月、老人(ren)做壽(shou)都放在(zai)(zai)這(zhe)一天(tian)過，希望(wang)孩(hai)子(zi)(zi)壽(shou)高重(zhong)九(jiu)。南豐跳(tiao)(tiao)儺(nuo)不僅(jin)有祝賀生子(zi)(zi)的"喜事儺(nuo)"節(jie)(jie)目，而且(qie)有還愿、拜契(qi)、打關等為(wei)小(xiao)孩(hai)避邪(xie)免災(zai)的儺(nuo)俗。石(shi)郵村(cun)儺(nuo)廟(miao)"搜儺(nuo)"時，男孩(hai)子(zi)(zi)都可登上(shang)神(shen)壇和儺(nuo)神(shen)太(tai)子(zi)(zi)擠在(zai)(zai)一起觀看(kan)，鄉民說(shuo)："太(tai)子(zi)(zi)保(bao)護小(xiao)孩(hai)看(kan)儺(nuo)，不怕(pa)神(shen)神(shen)鬼(gui)鬼(gui)。

祈(qi)禱(dao)(dao)農業(ye)豐收(shou)是儺(nuo)(nuo)(nuo)祭(ji)儀式的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)個重要(yao)目(mu)的(de)(de)(de)。南豐儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)西川(chuan)灌口(kou)二郎，原由農神(shen)兼水(shui)神(shen)的(de)(de)(de)李冰(bing)父子(zi)衍化而(er)來；而(er)儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)廟(miao)中又都(dou)塑有(you)土(tu)(tu)地神(shen)像，特別是上甘村儺(nuo)(nuo)(nuo)廟(miao)的(de)(de)(de)土(tu)(tu)地神(shen)比真人(ren)還要(yao)高大(da)，衣袍腹(fu)前畫有(you)"白兔銜(xian)桃(tao)枝(zhi)"圖案。兔能多產，桃(tao)可避邪，這種象征符號表(biao)(biao)達了(le)鄉(xiang)民對谷物豐收(shou)和人(ren)丁繁衍的(de)(de)(de)祈(qi)禱(dao)(dao)。儺(nuo)(nuo)(nuo)祈(qi)豐年還表(biao)(biao)現在(zai)立春(chun)(chun)日(ri)舉行(xing)(xing)的(de)(de)(de)迎春(chun)(chun)禮中。清《建昌(chang)府志》記(ji)載：迎春(chun)(chun)行(xing)(xing)耕籍禮后(hou)，"復(fu)有(you)竹馬、大(da)儺(nuo)(nuo)(nuo)、和合、獅子(zi)之戲，衣彩衣，戴面具(ju)而(er)舞(wu)(wu)。"建昌(chang)府所轄(xia)的(de)(de)(de)南豐至今留存(cun)上述(shu)各(ge)類(lei)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)，而(er)且(qie)首跳的(de)(de)(de)"竹馬"舞(wu)(wu)都(dou)是一(yi)足跳躍(yue)，有(you)古代(dai)祈(qi)雨之舞(wu)(wu)——商羊舞(wu)(wu)"屈其(qi)一(yi)足起舞(wu)(wu)"的(de)(de)(de)特征。《獺捉鯉魚精(jing)》是根據(ju)《禮記(ji)·月令》春(chun)(chun)天物候(hou)"獺祭(ji)魚"編創(chuang)的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)，藝人(ren)將鯉魚精(jing)面具(ju)畫滿麻點，強調它是雄性，表(biao)(biao)達了(le)鄉(xiang)民春(chun)(chun)天不傷(shang)母畜的(de)(de)(de)環保意(yi)識。清代(dai)萍(ping)鄉(xiang)也有(you)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)迎春(chun)(chun)的(de)(de)(de)記(ji)載。

（4）贛儺

贛儺的(de)驅鬼逐疫、求(qiu)子祈(qi)豐的(de)儀(yi)式后來又擴展到祈(qi)福、納吉、求(qiu)財(cai)、興旺(wang)等多(duo)種內容。如神詞(ci)贊詩中的(de)"一(yi)(yi)愿(yuan)家(jia)家(jia)慶(qing)吉，二愿(yuan)夫婦均(jun)安，三(san)愿(yuan)田禾大(da)熟，四愿(yuan)豬牛興旺(wang)，五愿(yuan)五谷豐登(deng)，六愿(yuan)大(da)眾千(qian)秋(qiu)"；"求(qiu)嗣者(zhe)(zhe)，早生貴子"；"讀書(shu)者(zhe)(zhe)，聰明智慧，求(qiu)功名早登(deng)金榜；農耕者(zhe)(zhe)，一(yi)(yi)籽落泥，萬(wan)籽收成；做(zuo)技藝者(zhe)(zhe)，上家(jia)相請，下家(jia)相迎；做(zuo)生意者(zhe)(zhe)，一(yi)(yi)錢為本，萬(wan)錢為利"，等等。

（5）歌舞形式

儺的儀(yi)式離不(bu)開歌(ge)舞(wu)形(xing)(xing)式和(he)面具服飾(shi)等相(xiang)關器物。為(wei)增加(jia)娛樂性，擴(kuo)大群眾基礎，儺不(bu)斷吸附其(qi)它藝術(shu)營養，豐富儺藝表現(xian)形(xing)(xing)式，充實了中(zhong)華民族(zu)的民間(jian)藝術(shu)寶庫(ku)。贛儺是這寶庫(ku)中(zhong)的一個重要(yao)部分。

儺(nuo)(nuo)舞(wu)是(shi)贛儺(nuo)(nuo)的(de)(de)主(zhu)要表(biao)(biao)演形式，素有中(zhong)(zhong)國舞(wu)蹈"活化石(shi)"之稱。現有200多個(ge)(ge)傳(chuan)統(tong)節目，其中(zhong)(zhong)南豐90多個(ge)(ge)。儀式舞(wu)是(shi)"驅(qu)儺(nuo)(nuo)"時跳的(de)(de)舞(wu)蹈，舞(wu)者(zhe)奔騰(teng)跳躍，舞(wu)姿激烈詭黠，氣(qi)氛神秘而(er)威(wei)嚴。娛樂舞(wu)節目眾多，內容來自(zi)神話傳(chuan)說(shuo)(shuo)、民間故事、古典(dian)小說(shuo)(shuo)和世俗生(sheng)活。由于流(liu)傳(chuan)年代和師承關系不同，表(biao)(biao)演風格各異，既(ji)有以(yi)寫意為主(zhu)，動作舒展，舞(wu)姿優雅，古儺(nuo)(nuo)韻(yun)味猶存的(de)(de)"文(wen)儺(nuo)(nuo)"流(liu)派，也(ye)有以(yi)寫實為主(zhu)，動作強烈，節奏(zou)鮮明，融合武術技巧的(de)(de)"武儺(nuo)(nuo)"流(liu)派。同一個(ge)(ge)儺(nuo)(nuo)班中(zhong)(zhong)，又因(yin)節目內容不同，表(biao)(biao)演各有特色。

（6）主要劇目

贛儺(nuo)各(ge)地英(ying)雄神將(jiang)節目甚(shen)多，如《頭陣(zhen)》、《太子(zi)》、《三將(jiang)軍》、《二(er)王(wang)對(dui)锏》、《十二(er)對(dui)大刀》、《先鋒》、《綠(lv)品》、《楊(yang)帥(shuai)》、《上關下關比(bi)武》、《關公戰(zhan)顏良(liang)》、《張飛(fei)祭槍》、《孫權打(da)子(zi)烈》、《天(tian)兵地將(jiang)賭刀》、《打(da)鉞斧》、《矛吒鉆(zhan)》、《滾團牌》等(deng)等(deng)。贛儺(nuo)也有不少(shao)儺(nuo)戲(xi)節目，如婺源的舞(wu)劇《舞(wu)花(hua)》，表演(yan)秦二(er)世胡亥為爭皇位毒死兄長扶蘇(su)的歷(li)史故(gu)(gu)事，由《夜(ye)叉打(da)旗》、《元帥(shuai)操(cao)兵》、《丞相(xiang)(xiang)送酒(jiu)》、《太子(zi)歸(gui)天(tian)》等(deng)幾個節目組(zu)成(cheng)，場(chang)面(mian)壯觀(guan)，氣勢磅礴(bo)。萬載的開口儺(nuo)《花(hua)關索(suo)與鮑三娘(niang)》，表演(yan)花(hua)鮑對(dui)陣(zhen)相(xiang)(xiang)愛的民間(jian)故(gu)(gu)事，二(er)人(ren)對(dui)唱內容，與明成(cheng)化本《說唱詞話》中(zhong)的《花(hua)關索(suo)傳(chuan)》大體相(xiang)(xiang)同。廣昌的孟戲(xi)演(yan)唱孟姜女的傳(chuan)奇故(gu)(gu)事，具(ju)有南戲(xi)印(yin)跡，原戴面(mian)具(ju)表演(yan)，又(you)有儺(nuo)戲(xi)特征。

（7）儺舞面具

儺面具是儺文化的象征符號，在儺儀中是神　的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、圣相、頭盔、鬼面(mian)(mian)(mian)(mian)、臉殼等(deng)多(duo)種(zhong)稱呼。贛(gan)儺(nuo)(nuo)現(xian)存面(mian)(mian)(mian)(mian)具約400多(duo)種(zhong)3000多(duo)個(ge)。萍鄉儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)的古樸渾厚，婺源儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)的夸張奇異，南豐(feng)儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)的色彩亮麗(li)，可謂(wei)贛(gan)儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)具三大(da)(da)特色。南豐(feng)現(xian)存儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)120多(duo)種(zhong)2300多(duo)個(ge)，神(shen)鬼人(ren)(ren)獸(shou)(shou)，造型各異。以(yi)開(kai)山面(mian)(mian)(mian)(mian)具最有(you)特色，人(ren)(ren)獸(shou)(shou)合一，猙獰兇悍，犄角、獠牙、火(huo)眉、金目(mu)、黥面(mian)(mian)(mian)(mian)、劍鬢(bin)和(he)青銅鏡等(deng)意象符號造型，反映了傳說中以(yi)蚩尤為方(fang)相的儺(nuo)(nuo)文化演變痕跡(ji)。儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)具的材料(liao)原(yuan)有(you)銅制(zhi)，后(hou)多(duo)為樟(zhang)木或楊木雕刻，色彩大(da)(da)俗大(da)(da)雅，表現(xian)了新(xin)老民(min)間藝人(ren)(ren)的精湛工藝和(he)民(min)族的審(shen)美(mei)情趣。有(you)的儺(nuo)(nuo)班面(mian)(mian)(mian)(mian)具雕刻后(hou)，還要舉(ju)行開(kai)光儀式，使其充滿(man)神(shen)靈之氣。

（8）儺文化

儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)樂(le)(le)(le)(le)、儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)服(fu)(fu)(fu)、儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)具(ju)是贛(gan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)文(wen)化(hua)的重要內容(rong)，形制(zhi)(zhi)(zhi)不一(yi)(yi)(yi)，各有(you)特色(se)，而南豐(feng)更為豐(feng)富多(duo)彩：從(cong)伴(ban)奏音樂(le)(le)(le)(le)說(shuo)，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀音樂(le)(le)(le)(le)保留了(le)"以樂(le)(le)(le)(le)通(tong)神(shen)"、"擊鼓逐疫(yi)"、"以樂(le)(le)(le)(le)送神(shen)"的古(gu)禮(li)樂(le)(le)(le)(le)制(zhi)(zhi)(zhi)；儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞音樂(le)(le)(le)(le)則吸收(shou)民間(jian)音樂(le)(le)(le)(le)和(he)戲(xi)曲(qu)(qu)音樂(le)(le)(le)(le)有(you)很大發展(zhan)，除(chu)了(le)鑼鼓伴(ban)奏外，還(huan)有(you)鼓吹樂(le)(le)(le)(le)、吹打樂(le)(le)(le)(le)、絲竹樂(le)(le)(le)(le)形式(shi)，有(you)幾十(shi)個(ge)曲(qu)(qu)牌可供(gong)選(xuan)擇(ze)，音樂(le)(le)(le)(le)表現力非常(chang)豐(feng)富。從(cong)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞服(fu)(fu)(fu)飾(shi)說(shuo)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面傳承了(le)古(gu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"赤幘"（紅(hong)頭巾）、"朱裳(shang)"（紅(hong)裙(qun)子）、"綠鞲衣(yi)"（綠袖套(tao)）舊制(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面又(you)發展(zhan)了(le)宋儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"繡畫色(se)衣(yi)"的特色(se)，有(you)紅(hong)花衣(yi)裳(shang)制(zhi)(zhi)(zhi)、紅(hong)袍馬(ma)甲(jia)制(zhi)(zhi)(zhi)、花衫紅(hong)褲制(zhi)(zhi)(zhi)、戌服(fu)(fu)(fu)披(pi)甲(jia)制(zhi)(zhi)(zhi)、戲(xi)曲(qu)(qu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)等多(duo)種樣(yang)式(shi)。從(cong)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)事(shi)器(qi)具(ju)說(shuo)，有(you)兵器(qi)軍具(ju)、法事(shi)器(qi)具(ju)、燈(deng)燭炮仗、食物供(gong)品、生活(huo)用具(ju)五(wu)大類上(shang)百種，既延伸了(le)古(gu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)武裝(zhuang)驅疫(yi)道具(ju)，又(you)體(ti)現了(le)古(gu)代(dai)文(wen)明禮(li)制(zhi)(zhi)(zhi)，更反映了(le)社會(hui)生活(huo)變化(hua)。此外，各地的儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)俗和(he)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)的民間(jian)傳說(shuo)、故(gu)事(shi)、神(shen)詞、贊詩(shi)、喜歌、吉(ji)語、楹(ying)聯、題匾、靈(ling)符(fu)、咒語，同樣(yang)是贛(gan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)文(wen)化(hua)不可缺少的部分(fen)。

三.主要特點

南豐儺舞在(zai)漫長的傳承和發(fa)展過程(cheng)中(zhong)，融合了人類學(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)、歷史(shi)學(xue)(xue)、宗(zong)教(jiao)學(xue)(xue)、民(min)俗(su)學(xue)(xue)、戲劇(ju)學(xue)(xue)、舞蹈學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)等多種學(xue)(xue)科(ke)內容，積(ji)淀了豐厚的文化底蘊。

（1）儒道釋文化因子

南豐(feng)儺(nuo)舞吸收了(le)儒道(dao)(dao)釋文化因(yin)(yin)子。一(yi)是吸收了(le)它(ta)們的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)靈體系，壯大了(le)儺(nuo)壇威力。贛儺(nuo)神(shen)(shen)(shen)（面(mian)具）有紫(zi)微大帝、太白(bai)金星、真(zhen)武大帝、八仙、劉(liu)海、張天(tian)師、馬（靈官）趙(zhao)（朗）關（公）溫(wen)（瓊）四天(tian)將(jiang)(jiang)、六丁六甲等(deng)道(dao)(dao)教神(shen)(shen)(shen)仙和(he)護(hu)(hu)法(fa)神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)，也有如(ru)(ru)(ru)來佛(fo)、彌(mi)勒(le)佛(fo)、觀音、金剛、閻(yan)羅(luo)、目(mu)連、十(shi)八羅(luo)漢、四大天(tian)王、哼哈(ha)二將(jiang)(jiang)等(deng)佛(fo)教菩薩和(he)護(hu)(hu)法(fa)神(shen)(shen)(shen)；還(huan)有韓(han)擒、寇(kou)準(zhun)、范仲淹、包拯、秦叔寶、尉遲恭、華佗、孫思(si)(si)邈等(deng)儒家(jia)人(ren)物和(he)英雄神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)。二是借(jie)用它(ta)們的(de)(de)(de)禮儀制度，豐(feng)富(fu)自己的(de)(de)(de)驅鬼逐疫儀式，如(ru)(ru)(ru)贛儺(nuo)中的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教齋(zhai)醮儀式和(he)符　咒(zhou)語，南豐(feng)儺(nuo)中的(de)(de)(de)儒家(jia)行為規范和(he)禮儀樂(le)(le)制。三是表達它(ta)們的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)內容，擴展儺(nuo)舞儺(nuo)戲的(de)(de)(de)娛樂(le)(le)功能，如(ru)(ru)(ru)贛儺(nuo)中道(dao)(dao)教神(shen)(shen)(shen)　驅邪斬妖節目(mu)和(he)道(dao)(dao)家(jia)五(wu)行觀念(nian)，釋家(jia)普求眾生的(de)(de)(de)節目(mu)和(he)因(yin)(yin)果報應思(si)(si)想(xiang)，儒家(jia)讀書入仕的(de)(de)(de)節目(mu)和(he)"神(shen)(shen)(shen)道(dao)(dao)設教"思(si)(si)想(xiang)等(deng)。贛儺(nuo)兼收并蓄，有多元(yuan)宗教文化特色。

（2）上古神話傳(chuan)說(shuo)

南豐儺(nuo)(nuo)舞融合(he)了上古神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)傳說。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)直接(jie)與儺(nuo)(nuo)有(you)關，如顓(zhuan)頊時儺(nuo)(nuo)以(yi)驅(qu)疫鬼之(zhi)子(zi)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、神(shen)(shen)(shen)荼(tu)郁(yu)壘縛鬼飼虎(hu)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、黃(huang)帝殺蚩尤以(yi)其(qi)形(xing)厭邪魅神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、黃(huang)帝以(yi)次妃嫫母為方相護喪(sang)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)等(deng)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)節目反(fan)(fan)映(ying)(ying)了上古人類與自然(ran)斗爭(zheng)和社會斗爭(zheng)，如贛儺(nuo)(nuo)中《開天辟地(di)》的(de)(de)(de)(de)(de)盤古神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、《后羿(yi)射(she)日(ri)》的(de)(de)(de)(de)(de)羿(yi)射(she)十日(ri)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、《儺(nuo)(nuo)公(gong)儺(nuo)(nuo)婆》的(de)(de)(de)(de)(de)伏羲女媧(wa)創生神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、《二郎發弓》的(de)(de)(de)(de)(de)高　求子(zi)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、《跳白(bai)　》的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)澤神(shen)(shen)(shen)獸(shou)言鬼神(shen)(shen)(shen)之(zhi)事神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、《跳判(pan)》的(de)(de)(de)(de)(de)鐘馗(kui)不同來(lai)歷神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、灌口二郎神(shen)(shen)(shen)部將《解儺(nuo)(nuo)》逐疫的(de)(de)(de)(de)(de)李冰(bing)治水(shui)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)，以(yi)及《猴(hou)子(zi)懸梁》、《猢猻與蟾》、《捉猿精》、《孫悟空》反(fan)(fan)映(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)猿猴(hou)圖騰神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)等(deng)等(deng)。贛儺(nuo)(nuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)傳說，折射(she)了中國(guo)古代歷史文(wen)化影像。

（3）戲劇(ju)發生和發展因素

南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)蘊含了(le)(le)戲(xi)(xi)(xi)劇發(fa)生和(he)發(fa)展(zhan)因(yin)素。宋(song)代朱熹(xi)說過："儺(nuo)(nuo)(nuo)雖古(gu)禮而近于(yu)戲(xi)(xi)(xi)。"在(zai)南(nan)豐(feng)(feng)，南(nan)宋(song)不僅有(you)《觀儺(nuo)(nuo)(nuo)》詩描寫的(de)(de)(de)(de)早期儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)演出(chu)，還(huan)有(you)迄(qi)今為止最早移(yi)植"永(yong)嘉戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)"的(de)(de)(de)(de)記載(zai)；南(nan)豐(feng)(feng)宋(song)代傳入的(de)(de)(de)(de)清源(yuan)真君儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)，是(shi)明(ming)(ming)代湯顯(xian)祖記載(zai)的(de)(de)(de)(de)宜黃戲(xi)(xi)(xi)神(shen)；南(nan)豐(feng)(feng)廣(guang)(guang)泛(fan)流行的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)與新(xin)田孟戲(xi)(xi)(xi)，與廣(guang)(guang)昌明(ming)(ming)代流傳的(de)(de)(de)(de)孟戲(xi)(xi)(xi)有(you)千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)關(guan)系；贛地開新(xin)戲(xi)(xi)(xi)臺儀式，吸收了(le)(le)贛儺(nuo)(nuo)(nuo)祭(ji)祀儀式；地方戲(xi)(xi)(xi)演出(chu)前的(de)(de)(de)(de)《加官》、《魁(kui)星》、《靈(ling)官》，分(fen)明(ming)(ming)來(lai)自(zi)(zi)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)；贛儺(nuo)(nuo)(nuo)的(de)(de)(de)(de)《目(mu)連救(jiu)母(mu)》、《古(gu)城(cheng)會(hui)》、《天(tian)門(men)陣(zhen)》、《水漫(man)金山(shan)》等節目(mu)，又引自(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)或木偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)。這些，為儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)藝(yi)術研究提供了(le)(le)鮮活(huo)材(cai)料。

（4）中(zhong)國民俗文化

南豐儺舞吸附了中國民俗文化。鄉儺與民俗結合形成儺俗。贛儺習俗包括物質儺俗、社會儺俗、精神儺俗等多種文化事象，如儺廟裝飾、宅院驅邪、儺服求子、儺飯禳災、儺名辟疫、儺舞祝壽、儺事禁忌、方相送喪等等。贛儺多在春節期間活(huo)動，民(min)俗文化(hua)更濃。在(zai)南豐，上百個(ge)儺班出(chu)坊(fang)跳儺，送(song)福迎(ying)祥(xiang)，娛(yu)神娛(yu)人(ren)，聯(lian)絡族(zu)眾，和諧鄰里(li)。元宵前后，鄉民(min)又將(jiang)儺舞、儺儀與戲(xi)曲演出(chu)、燈彩(cai)游藝、民(min)俗禮儀等結合起來，縱情歡(huan)愉，宣泄(xie)情感，滿(man)足了廣大群眾對美好(hao)未來的企盼。

南豐儺舞還創造了(le)自己的傳承體系。鄉儺是農耕文化的產物，參(can)與者(zhe)都是農民(min)，僅南豐就有(you)3000多(duo)農民(min)藝人，按各村情況組成族(zu)儺班(ban)、村社班(ban)、私家(jia)班(ban)。弟子(zi)不限，既有(you)5人一班(ban)，也有(you)24人一班(ban)，大家(jia)和睦相處，平等相待。為首者(zhe)或(huo)按資升(sheng)遷，或(huo)眾人推選(xuan)，或(huo)抓鬮(jiu)確(que)定(ding)，有(you)大伯、正印(yin)、頭(tou)首、坐案、老座(zuo)、儺長等稱呼。管理方法因地制宜，有(you)族(zu)姓(xing)世襲、輪流負責、共同(tong)參(can)與等多(duo)種(zhong)形式(shi)。