南豐儺(nuo)舞，俗稱"跳儺(nuo)"，是(shi)沿襲(xi)古代(dai)驅(qu)鬼逐疫(yi)的儀式"驅(qu)儺(nuo)"，歷(li)經漫歲月，不斷改革、創新(xin)，逐漸演變而成的民間舞蹈。追本溯源，從中(zhong)(zhong)國有(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)字(zi)記(ji)(ji)載的歷(li)史開(kai)始，就有(you)(you)(you)(you)(you)關于“儺(nuo)”的記(ji)(ji)錄，殷墟甲骨卜辭(ci)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)"寇"字(zi)，是(shi)在(zai)室內以殳（古兵器)擊鬼之(zhi)形。甲骨文(wen)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)關"舞"字(zi)的記(ji)(ji)載中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)"魃"字(zi)，是(shi)一(yi)人頭戴假面具(ju)的形象；說明商代(dai)以前就有(you)(you)(you)(you)(you)戴面具(ju)的驅(qu)鬼逐疫(yi)的儺(nuo)祭舞蹈。以后(hou)《論語》、《呂(lv)氏春秋》、《周禮》都有(you)(you)(you)(you)(you)記(ji)(ji)載。《后(hou)漢書·禮儀志》中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)關儺(nuo)儀的記(ji)(ji)敘較詳(xiang)細。漢代(dai)張衡的《東京賦》中(zhong)(zhong)也描寫了(le)(le)儺(nuo)儀儺(nuo)舞的情形。自(zi)漢至唐，儺(nuo)舞都為驅(qu)疫(yi)鬼的一(yi)種祭祀性(xing)舞蹈。宋代(dai)后(hou)，儺(nuo)舞增(zeng)加了(le)(le)娛人成分，并逐漸向戲劇化(hua)方向發展。

一.歷史起源

在中國傳統文化中(zhong)(zhong)，儺(nuo)(nuo)是歷史悠久的(de)一種具(ju)有宗(zong)教性和藝(yi)術性的(de)社會文化(hua)(hua)(hua)現象。南(nan)豐儺(nuo)(nuo)舞有“中(zhong)(zhong)國古代(dai)民間(jian)舞蹈(dao)活化(hua)(hua)(hua)石“之稱。據記(ji)載，漢初，長沙王吳(wu)芮傳儺(nuo)(nuo)于南(nan)豐西鄉一帶。唐(tang)開元(yuan)八(ba)年（720年），南(nan)豐縣治遷今所，其(qi)時頒布的(de)《大唐(tang)開元(yuan)禮(li)》，對南(nan)豐儺(nuo)(nuo)的(de)傳播(bo)起到了(le)促(cu)進作用；宋(song)代(dai)是南(nan)豐儺(nuo)(nuo)的(de)發展時期(qi)，宋(song)室樂(le)藝(yi)伎和流散藝(yi)人(ren)帶來(lai)京都(dou)的(de)文化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術，使南(nan)豐儺(nuo)(nuo)戲趨于成熟(shu)；明清兩代(dai)，南(nan)豐儺(nuo)(nuo)進一步完善，清后期(qi)，受戲曲影響，”鄉儺(nuo)(nuo)“進一步娛樂(le)化(hua)(hua)(hua)，編演了(le)許(xu)多新的(de)儺(nuo)(nuo)舞節目。新中(zhong)(zhong)國成立前夕，南(nan)豐已有儺(nuo)(nuo)班(ban)上百個，散布于各鄉鎮。

1.發展演變

（1）漢代

南(nan)豐有(you)(you)儺(nuo)，自漢開始。據南(nan)豐西溪(xi)鄉余氏重修族譜內《金(jin)砂余氏儺(nuo)神辨記》稱："輝(此文作者)嘗考(kao)宋時(shi)邑志舊本載，漢代吳芮將軍(jun)封軍(jun)山王者，昔(xi)常從陳平(ping)討賊，駐扎軍(jun)山，對豐人語曰：'此地不(bu)數(shu)十(shi)年，必有(you)(you)刀兵，蓋(gai)由軍(jun)峰聳峙，煞氣(qi)所鐘，凡爾鄉民(min)一(yi)帶介在山輒(zhe)，必須祖周公之(zhi)制，傳儺(nuo)以靖妖(yao)氛"'。《辨記》中(zhong)還引用《周禮(li)·夏官(guan)》記載，"方相氏掌(zhang)儺(nuo)神，熊(xiong)皮四目，執戈(ge)揚盾，皆所以除疫"。可(ke)知當時(shi)"儺(nuo)"是為靖妖(yao)驅疫而"舞"的。

（2）唐代

唐(tang)(tang)承漢制(zhi)，宮廷儺祭規模(mo)更(geng)大，唐(tang)(tang)玄宗頒(ban)布的《開元禮(li)》對州縣儺儀(yi)作了具體規定。在南豐(feng)，人口的遷(qian)徙促進了儺舞(wu)的發展。金砂(sha)余(yu)(yu)氏(shi)重修(xiu)族(zu)譜中的《敕封清源妙道真君(jun)傳》記(ji)載：唐(tang)(tang)末，余(yu)(yu)氏(shi)從(cong)饒州(今鄱陽(yang))遷(qian)來南豐(feng)，隨請清源妙道真君(jun)神遷(qian)金砂(sha)，"立廟奉(feng)祀，歲時香火，遺其制(zhi)曰'驅儺'。率弟子(zi)十余(yu)(yu)人，蒙熊戎，飾朱衣朱裳，揚盾(dun)執戈，以祓(fu)除(chu)不祥，是則余(yu)(yu)氏(shi)之(zhi)世習(xi)有儺。"

（3）宋代

自末以后，儺(nuo)儀中出現了判(pan)官、鐘(zhong)馗、小(xiao)妹、土(tu)地、灶神等新角色(se)，娛(yu)人成分(fen)漸增。宋末元初，南(nan)豐(feng)人劉鏜(tang)寫《觀儺(nuo)》詩(shi)曰："鼓(gu)聲(sheng)淵(yuan)淵(yuan)管(guan)聲(sheng)脆(cui)，鬼神變化供劇戲"(全詩(shi)見《文征文獻(xian)卷》)，詳細描繪了當時儺(nuo)舞劇在南(nan)豐(feng)演出情況。

（3）明代

明代，民間儺十分活(huo)(huo)躍。石郵(you)吳氏重修族譜(pu)中《石郵(you)鄉儺記》載(zai)：宣(xuan)德年(nian)間(1426-1435)縣民吳潮(chao)宗出任廣東海(hai)陽縣令(ling)回歸故里(li)，在石郵(you)建立儺廟，組織儺班，井一直活(huo)(huo)動(dong)至今。明正(zheng)德十一年(nian)(1516)，《建昌(chang)府志(zhi)曠四(si)時(shi)土俗大略(lve)"的"臘月"條目載(zai)："小兒(er)輩帶面具戲舞(wu)于市，似古儺禮"。是(shi)時(shi)，儺舞(wu)已突(tu)破"索室驅(qu)疫(yi)"的儺儀范疇(chou)，形成(cheng)娛(yu)人娛(yu)神的舞(wu)蹈。

（4）清以后

自清以后，南豐儺舞有(you)的(de)(de)受到(dao)其他(ta)文化的(de)(de)滲透，將戲劇表演武術動作(zuo)融合于(yu)儺舞表演之中(zhong)，有(you)的(de)(de)從傳(chuan)(chuan)奇(qi)小說、神(shen)話(hua)故事(shi)及(ji)民間傳(chuan)(chuan)說中(zhong)汲(ji)取(qu)內容(rong)創(chuang)作(zuo)新(xin)節(jie)目。

南豐儺舞，自漢(han)迄今，世代相傅，歷經唐(tang)、宋、元、明、清，盛行(xing)不衰(shuai)。

（5）建國后

建(jian)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)后(hou)，南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)在黨和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)重(zhong)視下(xia)，通過多次(ci)(ci)派人(ren)挖掘、整理、研究、創新(xin)，古老藝(yi)(yi)術(shu)再展新(xin)姿。1953年(nian)(nian)，南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)曾獲江(jiang)(jiang)西省及(ji)(ji)(ji)中(zhong)南(nan)(nan)區(qu)(qu)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)會(hui)演(yan)(yan)古典(dian)藝(yi)(yi)術(shu)獎(jiang)。1954年(nian)(nian)縣舉(ju)(ju)辦(ban)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)會(hui)演(yan)(yan)，26個(ge)班(ban)隊參(can)加。1955年(nian)(nian)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)戲(xi)曲研究員黃芝內等到南(nan)(nan)豐(feng)(feng)考(kao)察儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；而(er)后(hou)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)藝(yi)(yi)術(shu)研究會(hui)秘(mi)書長(chang)盛婕一行(xing)4個(ge)深入(ru)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)考(kao)察學習儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)(ji)(ji)收集資料，歷時1月(yue)(yue)。1957年(nian)(nian)3月(yue)(yue)，全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)第二屆(jie)(jie)民(min)(min)間(jian)(jian)音樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)會(hui)演(yan)(yan)在北京舉(ju)(ju)行(xing)，文化部特邀南(nan)(nan)豐(feng)(feng)石郵(you)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)參(can)加；同年(nian)(nian)5月(yue)(yue)江(jiang)(jiang)西電影(ying)制(zhi)(zhi)片廠《江(jiang)(jiang)西新(xin)聞》攝制(zhi)(zhi)組(zu)為(wei)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)攝制(zhi)(zhi)專(zhuan)輯(ji)。中(zhong)央和(he)省內專(zhuan)業文藝(yi)(yi)團體亦多次(ci)(ci)派人(ren)來南(nan)(nan)豐(feng)(feng)采(cai)風，以儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)語(yu)匯成素材，創作(zuo)了《和(he)合同慶人(ren)間(jian)(jian)樂(le)》、《豐(feng)(feng)收樂(le)》、《開天辟地》等舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)節(jie)目。本縣文藝(yi)(yi)工作(zuo)者與民(min)(min)間(jian)(jian)世人(ren)挖掘整理的(de)(de)傳統儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)(ji)(ji)合作(zuo)編(bian)(bian)創的(de)(de)《蜜(mi)桔大(da)王(wang)》、《賽車》、《拾禾穗》、《界碑(bei)》等新(xin)編(bian)(bian)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，多次(ci)(ci)參(can)加全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、大(da)區(qu)(qu)、省、地的(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)世術(shu)匯演(yan)(yan)，均(jun)獲好評。1953年(nian)(nian)，廓背(bei)園、水南(nan)(nan)的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)(ji)(ji)水北的(de)(de)和(he)合舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)參(can)加江(jiang)(jiang)西省第一屆(jie)(jie)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)會(hui)演(yan)(yan)，獲古典(dian)藝(yi)(yi)術(shu)獎(jiang)，并于當年(nian)(nian)參(can)加中(zhong)南(nan)(nan)大(da)區(qu)(qu)第一屆(jie)(jie)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)匯演(yan)(yan)；1957年(nian)(nian)，石郵(you)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，應(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家文化部特邀赴北京參(can)加全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)第二屆(jie)(jie)民(min)(min)間(jian)(jian)音樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)匯演(yan)(yan)；同年(nian)(nian)江(jiang)(jiang)西電影(ying)制(zhi)(zhi)片廠來南(nan)(nan)豐(feng)(feng)縣攝制(zhi)(zhi)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)專(zhuan)輯(ji)。1959年(nian)(nian)，新(xin)編(bian)(bian)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)《蜜(mi)桔大(da)王(wang)》，被推選參(can)加江(jiang)(jiang)西省第二屆(jie)(jie)農村文藝(yi)(yi)觀摩匯演(yan)(yan)，其中(zhong)1954年(nian)(nian)春節(jie)舉(ju)(ju)辦(ban)的(de)(de)農村業余(yu)文藝(yi)(yi)匯演(yan)(yan)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)專(zhuan)場，竟有26個(ge)儺(nuo)(nuo)(nuo)班(ban)參(can)加。"文化大(da)革(ge)命"時，儺(nuo)(nuo)(nuo)面具、服裝、道具被當成"四舊"，全(quan)部燒毀，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)活動被迫停止。

（6）現狀

黨的十一屆三中全會后，南豐儺舞得到迅速發展，儺儀也得到保護，為弘揚民族文化，南豐儺舞青春煥發。1985年(nian)，南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)班(ban)多達108個(ge)。同(tong)年(nian)，周家(jia)堡儺(nuo)(nuo)(nuo)班(ban)世人周禾仂(le)被中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)舞(wu)蹈(dao)家(jia)協(xie)會(hui)吸收為(wei)(wei)會(hui)員,并(bing)(bing)當(dang)(dang)選為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)舞(wu)協(xie)江(jiang)西(xi)分會(hui)第二屆理事；從1986年(nian)以來(lai)，縣文(wen)聯(lian)(lian)和(he)(he)縣文(wen)化(hua)館聯(lian)(lian)合開展儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)普查，并(bing)(bing)于當(dang)(dang)年(nian)完成(cheng)(cheng)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)族(zu)(zu)民(min)間舞(wu)蹈(dao)集(ji)成(cheng)(cheng)·南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)資料冊>的(de)(de)搜(sou)集(ji)整(zheng)理工作，其中(zhong)(zhong)(zhong)《開山(shan)》（石(shi)郵(you)(you)班(ban)）、《雷(lei)公》、《和(he)(he)合》、《紙錢》、《儺(nuo)(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)(nuo)婆(po)》、《劉(liu)海戲(xi)蟾(chan)》、《小(xiao)尼姑下山(shan)》7個(ge)節(jie)目編(bian)入《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)族(zu)(zu)民(min)間舞(wu)蹈(dao)集(ji)成(cheng)(cheng)·江(jiang)西(xi)》；《開同(tong)》、《金剛》、《財神(shen)》、《魁星點斗》等16個(ge)節(jie)目編(bian)入《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)族(zu)(zu)民(min)間舞(wu)蹈(dao)集(ji)成(cheng)(cheng)·撫(fu)州(zhou)地區》；1989年(nian)6月(yue)橋背鄉水南(nan)(nan)(nan)村成(cheng)(cheng)產農(nong)民(min)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)藝術(shu)團；同(tong)年(nian)9月(yue)，南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)《儺(nuo)(nuo)(nuo)風》赴北京參加(jia)(jia)第二屆中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)藝術(shu)節(jie)并(bing)(bing)獲(huo)獎；1992年(nian)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)舞(wu)蹈(dao)家(jia)協(xie)會(hui)江(jiang)西(xi)分會(hui)、南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)縣文(wen)聯(lian)(lian)和(he)(he)南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)縣三溪鄉政府聯(lian)(lian)合組(zu)織(zhi)的(de)(de)三溪鄉石(shi)郵(you)(you)村儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)蹈(dao)演出(chu)隊，為(wei)(wei)參加(jia)(jia)"廣西(xi)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)國(guo)(guo)(guo)際學術(shu)討(tao)論會(hui)"的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)內個(ge)戲(xi)曲、舞(wu)蹈(dao)研(yan)究專家(jia)舉行(xing)專場(chang)演出(chu)，再次震動"儺(nuo)(nuo)(nuo)壇"。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)研(yan)究會(hui)長，著名戲(xi)劇理論家(jia)曲六乙(yi)先生說："石(shi)郵(you)(you)儺(nuo)(nuo)(nuo)的(de)(de)確是(shi)我國(guo)(guo)(guo)已知現存(cun)最古(gu)老的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)品種"。南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)已譽為(wei)(wei)"中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)代舞(wu)蹈(dao)活化(hua)石(shi)"，南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)縣亦被譽為(wei)(wei)"儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)之(zhi)鄉"。

二.主要內容

（1）儺神廟

儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)是(shi)眾(zhong)神(shen)(shen)(shen)（面(mian)具）棲(qi)息之(zhi)地，也(ye)(ye)是(shi)舉(ju)行儺(nuo)(nuo)(nuo)儀的(de)主(zhu)要場(chang)所(suo)。萍鄉現(xian)存17座，南豐亦存17座，其中北宋金砂(sha)村(cun)儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)記載最早，明永樂(le)年間（1403~1424年）遷建(jian)的(de)甘坊(fang)村(cun)儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)(shen)殿保存完好，清乾隆辛丑年（1781年）遷建(jian)的(de)石(shi)郵村(cun)儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)民俗風味最濃，廟(miao)門石(shi)柱兩邊(bian)鐫刻的(de)對聯："近戲(xi)乎非(fei)真戲(xi)也(ye)(ye)，國(guo)儺(nuo)(nuo)(nuo)矣乃(nai)大(da)儺(nuo)(nuo)(nuo)焉"，概括了儺(nuo)(nuo)(nuo)文化的(de)特征。儺(nuo)(nuo)(nuo)壇供奉(feng)的(de)主(zhu)神(shen)(shen)(shen)各地不一，南豐為清源(yuan)真君和(he)儺(nuo)(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)(nuo)婆(po)，萍鄉是(shi)唐、葛、周(zhou)三將軍(jun)，萬(wan)載是(shi)歐陽金甲大(da)將軍(jun)，宜黃和(he)樂(le)安東湖村(cun)也(ye)(ye)是(shi)清源(yuan)真君。為了表示(shi)對神(shen)(shen)(shen)的(de)敬(jing)意，有(you)的(de)地方(fang)要定期舉(ju)行"出(chu)帥"儀式，仿效權(quan)貴(gui)出(chu)行，備(bei)用鑾駕儀仗(zhang)，旗鑼牌(pai)匾，儺(nuo)(nuo)(nuo)轎涼傘(san)，鼓樂(le)吹打，前簇后(hou)擁，十(shi)分壯觀(guan)。

（2）儺儀

儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)是儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)基(ji)本(ben)(ben)形(xing)態。贛(gan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)式沿襲古禮，有起儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（開箱(xiang)、出洞(dong)、出案(an)(an)）、演儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（跳儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)、跳魈、跳鬼）、驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（搜除、掃堂、行(xing)靖）、圓儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（封(feng)(feng)箱(xiang)、封(feng)(feng)洞(dong)、收案(an)(an)）等基(ji)本(ben)(ben)程(cheng)序。時間(jian)一般(ban)從農(nong)歷正月初一開始(shi)，至元宵后幾天(tian)結束（少(shao)數儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)班在(zai)二月間(jian)結束）。"驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"是整個儀(yi)式重點，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人(ren)戴(dai)著(zhu)猙獰面具，拿(na)著(zhu)武器，在(zai)火把照(zhao)耀下沿門驅(qu)疫(yi)，將危(wei)害人(ren)類的邪魅(mei)趕(gan)走。這種儀(yi)式各(ge)地表現(xian)并(bing)不相同：南(nan)豐石郵(you)村(cun)"搜儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"，開山(shan)持(chi)鐵鏈與鐘(zhong)馗、小神進入(ru)各(ge)家廳堂、房間(jian)搜索(suo)，保留了(le)(le)(le)古儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"索(suo)室驅(qu)疫(yi)"的原生形(xing)態特征。婺源長徑村(cun)"追王"，村(cun)民(min)沿著(zhu)田(tian)野小徑追趕(gan)"八十大(da)王"，請其用(yong)"開山(shan)斧"在(zai)頭(tou)上刮幾下祛邪逐疫(yi)，表現(xian)了(le)(le)(le)人(ren)們對健康長壽的渴(ke)求。樂(le)安流坑(keng)村(cun)驅(qu)疫(yi)，一邊儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人(ren)裝扮神靈入(ru)室搜索(suo)"行(xing)靖"，一邊村(cun)民(min)打掃巷(xiang)道，清(qing)理污(wu)垢，并(bing)灑上石灰和硫磺等物"行(xing)凈"，反映了(le)(le)(le)鄉民(min)文明程(cheng)度(du)的提高。

祈求(qiu)(qiu)人丁(ding)繁(fan)衍是儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)祭儀式(shi)(shi)的(de)重要目的(de)。唐代李倬(zhuo)《秦中歲時記》："歲除日進儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)，皆作(zuo)鬼神(shen)狀(zhuang)，內二(er)老(lao)(lao)兒，其名(ming)作(zuo)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)公(gong)、儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)母。"，這(zhe)兩個儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)是南豐儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)的(de)生(sheng)殖崇拜神(shen)，跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)必跳(tiao)《儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)公(gong)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)婆》。有的(de)結(jie)婚人家(jia)，還要在新(xin)房中加跳(tiao)一次，以(yi)求(qiu)(qiu)生(sheng)子(zi)(zi)。道具(ju)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)崽手(shou)握紅(hong)蛋，下塑(su)陽(yang)具(ju)，平時作(zuo)為喜神(shen)供在神(shen)壇上。作(zuo)為生(sheng)殖崇拜神(shen)的(de)還有灌(guan)口二(er)郎(lang)。上甘村"解儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"要跳(tiao)《二(er)郎(lang)發弓》求(qiu)(qiu)子(zi)(zi)儀式(shi)(shi)舞。類似的(de)節目，宜黃神(shen)岡有《高源送子(zi)(zi)》，樂安流坑有《書生(sheng)董永(yong)與(yu)七仙女》。萍鄉留存的(de)婚姻神(shen)月老(lao)(lao)和助(zhu)產神(shen)金花、銀花面具(ju)，明顯(xian)也與(yu)求(qiu)(qiu)嗣有關。

（3）儺(nuo)禮的重點

保護孩子是儺(nuo)(nuo)禮的重(zhong)點。萬載跳儺(nuo)(nuo)時大菩薩"團將(jiang)"，觀者抱兒攜女躲(duo)進其涼(liang)傘下，以(yi)求儺(nuo)(nuo)神保護。寧都中村(cun)(cun)九(jiu)(jiu)月儺(nuo)(nuo)舞"禳(rang)神"，村(cun)(cun)民把重(zhong)陽(yang)節與小(xiao)(xiao)孩滿月、老人做壽都放在這一(yi)天過，希望孩子壽高重(zhong)九(jiu)(jiu)。南豐跳儺(nuo)(nuo)不(bu)僅有祝(zhu)賀生子的"喜事儺(nuo)(nuo)"節目，而(er)且有還愿、拜契、打關等(deng)為小(xiao)(xiao)孩避(bi)邪免災的儺(nuo)(nuo)俗(su)。石郵村(cun)(cun)儺(nuo)(nuo)廟"搜儺(nuo)(nuo)"時，男孩子都可登(deng)上神壇和儺(nuo)(nuo)神太子擠在一(yi)起觀看(kan)，鄉民說："太子保護小(xiao)(xiao)孩看(kan)儺(nuo)(nuo)，不(bu)怕神神鬼鬼。

祈禱(dao)農(nong)業豐收(shou)是儺(nuo)祭儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)另一(yi)個重要目的(de)(de)(de)(de)。南豐儺(nuo)神(shen)(shen)西川灌口二郎，原由農(nong)神(shen)(shen)兼水神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)李冰父子衍化而(er)(er)來；而(er)(er)儺(nuo)神(shen)(shen)廟中又都塑(su)有土地神(shen)(shen)像，特別是上甘(gan)村儺(nuo)廟的(de)(de)(de)(de)土地神(shen)(shen)比(bi)真人(ren)(ren)還(huan)(huan)要高(gao)大，衣(yi)袍腹前畫(hua)有"白兔銜桃枝"圖案。兔能多產，桃可避邪，這種象征符號表達了鄉(xiang)民對(dui)谷(gu)物(wu)豐收(shou)和(he)人(ren)(ren)丁繁(fan)衍的(de)(de)(de)(de)祈禱(dao)。儺(nuo)祈豐年還(huan)(huan)表現在(zai)立春日舉(ju)行(xing)的(de)(de)(de)(de)迎(ying)春禮(li)中。清(qing)《建昌府志》記(ji)載：迎(ying)春行(xing)耕籍(ji)禮(li)后，"復有竹馬、大儺(nuo)、和(he)合、獅子之(zhi)(zhi)戲，衣(yi)彩衣(yi)，戴(dai)面具而(er)(er)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。"建昌府所轄的(de)(de)(de)(de)南豐至今(jin)留存上述各類(lei)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，而(er)(er)且(qie)首跳的(de)(de)(de)(de)"竹馬"舞(wu)(wu)(wu)(wu)都是一(yi)足跳躍，有古代祈雨之(zhi)(zhi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)——商羊舞(wu)(wu)(wu)(wu)"屈其一(yi)足起舞(wu)(wu)(wu)(wu)"的(de)(de)(de)(de)特征。《獺捉鯉魚精》是根據《禮(li)記(ji)·月(yue)令》春天物(wu)候"獺祭魚"編創的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，藝人(ren)(ren)將鯉魚精面具畫(hua)滿麻點，強調它是雄(xiong)性，表達了鄉(xiang)民春天不傷母畜(chu)的(de)(de)(de)(de)環保意識(shi)。清(qing)代萍鄉(xiang)也有儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)迎(ying)春的(de)(de)(de)(de)記(ji)載。

（4）贛儺

贛(gan)儺的(de)驅鬼逐疫、求(qiu)子祈豐的(de)儀式后來又(you)擴(kuo)展到(dao)祈福、納(na)吉(ji)、求(qiu)財、興旺(wang)等(deng)(deng)多種(zhong)內(nei)容(rong)。如神詞贊詩中的(de)"一(yi)愿(yuan)(yuan)(yuan)家家慶吉(ji)，二愿(yuan)(yuan)(yuan)夫(fu)婦均安(an)，三愿(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)禾大熟(shu)，四愿(yuan)(yuan)(yuan)豬(zhu)牛(niu)興旺(wang)，五(wu)愿(yuan)(yuan)(yuan)五(wu)谷豐登，六愿(yuan)(yuan)(yuan)大眾千秋"；"求(qiu)嗣者(zhe)(zhe)，早生貴子"；"讀書者(zhe)(zhe)，聰明(ming)智慧，求(qiu)功名早登金榜；農耕者(zhe)(zhe)，一(yi)籽落泥，萬籽收成；做技藝者(zhe)(zhe)，上家相請，下家相迎；做生意者(zhe)(zhe)，一(yi)錢為本，萬錢為利"，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

（5）歌舞形式

儺(nuo)的(de)儀(yi)式離不(bu)開歌舞形式和(he)面具服飾(shi)等相關器物。為增加娛樂(le)性，擴(kuo)大(da)群(qun)眾基礎(chu)，儺(nuo)不(bu)斷吸附其它藝(yi)術營養(yang)，豐富(fu)儺(nuo)藝(yi)表現形式，充(chong)實(shi)了中(zhong)華民(min)族的(de)民(min)間藝(yi)術寶庫(ku)。贛儺(nuo)是這寶庫(ku)中(zhong)的(de)一(yi)個重要部分。

儺舞(wu)是贛儺的主要(yao)表演形式，素有中(zhong)國舞(wu)蹈"活化石"之稱。現有200多個(ge)傳統(tong)節目，其(qi)中(zhong)南豐90多個(ge)。儀式舞(wu)是"驅儺"時跳的舞(wu)蹈，舞(wu)者奔騰跳躍(yue)，舞(wu)姿激烈詭黠，氣(qi)氛神秘而(er)威嚴。娛樂舞(wu)節目眾(zhong)多，內容來(lai)自(zi)神話傳說、民間(jian)故事、古典小說和(he)世俗生活。由(you)于流(liu)傳年代(dai)和(he)師承(cheng)關系不同，表演風格各(ge)異，既有以(yi)寫(xie)意(yi)為(wei)主，動(dong)作(zuo)舒展，舞(wu)姿優雅，古儺韻味猶存的"文儺"流(liu)派(pai)(pai)，也(ye)有以(yi)寫(xie)實為(wei)主，動(dong)作(zuo)強烈，節奏鮮明(ming)，融合武術技巧的"武儺"流(liu)派(pai)(pai)。同一個(ge)儺班(ban)中(zhong)，又因節目內容不同，表演各(ge)有特色。

（6）主要劇目

贛(gan)儺(nuo)各地英雄神將節目甚多，如(ru)《頭陣(zhen)》、《太子》、《三將軍》、《二(er)王對锏(jian)》、《十二(er)對大刀》、《先(xian)鋒》、《綠品》、《楊帥》、《上(shang)關(guan)下關(guan)比(bi)武》、《關(guan)公(gong)戰(zhan)顏良》、《張飛祭槍(qiang)》、《孫權(quan)打(da)子烈》、《天(tian)(tian)兵(bing)地將賭刀》、《打(da)鉞斧》、《矛(mao)吒(zha)鉆》、《滾團牌》等等。贛(gan)儺(nuo)也有不少儺(nuo)戲節目，如(ru)婺源的(de)舞劇《舞花》，表演(yan)秦二(er)世胡亥為爭皇位毒(du)死兄長扶(fu)蘇(su)的(de)歷史故事，由(you)《夜叉(cha)打(da)旗》、《元帥操兵(bing)》、《丞相(xiang)(xiang)送酒》、《太子歸天(tian)(tian)》等幾(ji)個節目組(zu)成(cheng)，場(chang)面壯觀(guan)，氣勢磅礴(bo)。萬載的(de)開口(kou)儺(nuo)《花關(guan)索與(yu)鮑三娘》，表演(yan)花鮑對陣(zhen)相(xiang)(xiang)愛的(de)民(min)間故事，二(er)人(ren)對唱內容，與(yu)明(ming)成(cheng)化(hua)本(ben)《說唱詞話》中的(de)《花關(guan)索傳》大體相(xiang)(xiang)同。廣昌的(de)孟(meng)戲演(yan)唱孟(meng)姜女的(de)傳奇故事，具有南戲印(yin)跡，原戴面具表演(yan)，又有儺(nuo)戲特征。

（7）儺舞面具

儺面具是儺文化的象征符號，在儺儀中是神　的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、圣相、頭盔(kui)、鬼面(mian)(mian)(mian)、臉殼等(deng)多種稱呼。贛(gan)儺現(xian)存面(mian)(mian)(mian)具約400多種3000多個。萍鄉儺面(mian)(mian)(mian)的(de)古樸渾厚(hou)，婺源儺面(mian)(mian)(mian)的(de)夸張奇異，南豐儺面(mian)(mian)(mian)的(de)色彩亮麗，可謂贛(gan)儺面(mian)(mian)(mian)具三大(da)(da)特(te)色。南豐現(xian)存儺面(mian)(mian)(mian)120多種2300多個，神鬼人獸，造型各異。以開山面(mian)(mian)(mian)具最有(you)特(te)色，人獸合一，猙(zheng)獰兇悍，犄(ji)角(jiao)、獠牙、火眉、金目、黥面(mian)(mian)(mian)、劍(jian)鬢和青銅鏡(jing)等(deng)意象符號造型，反映了傳說中(zhong)以蚩尤(you)為方相的(de)儺文化演變(bian)痕跡。儺面(mian)(mian)(mian)具的(de)材料原有(you)銅制，后(hou)多為樟木(mu)(mu)或楊木(mu)(mu)雕刻，色彩大(da)(da)俗大(da)(da)雅，表現(xian)了新(xin)老民間藝人的(de)精湛工藝和民族(zu)的(de)審美情趣。有(you)的(de)儺班面(mian)(mian)(mian)具雕刻后(hou)，還要舉行開光儀式，使其(qi)充滿神靈(ling)之(zhi)氣。

（8）儺文化

儺(nuo)(nuo)樂(le)(le)、儺(nuo)(nuo)服、儺(nuo)(nuo)具(ju)是贛儺(nuo)(nuo)文化的重(zhong)要內容，形(xing)(xing)制(zhi)不(bu)(bu)一，各(ge)有(you)(you)(you)(you)特色(se)，而南(nan)豐更為豐富(fu)多彩：從伴(ban)奏音樂(le)(le)說(shuo)，儺(nuo)(nuo)儀音樂(le)(le)保(bao)留(liu)了(le)"以樂(le)(le)通神(shen)"、"擊鼓逐疫"、"以樂(le)(le)送神(shen)"的古(gu)禮樂(le)(le)制(zhi)；儺(nuo)(nuo)舞音樂(le)(le)則(ze)吸收(shou)民間(jian)音樂(le)(le)和(he)戲(xi)曲音樂(le)(le)有(you)(you)(you)(you)很(hen)大發展，除(chu)了(le)鑼鼓伴(ban)奏外，還有(you)(you)(you)(you)鼓吹樂(le)(le)、吹打樂(le)(le)、絲竹樂(le)(le)形(xing)(xing)式，有(you)(you)(you)(you)幾(ji)十(shi)個(ge)曲牌可供(gong)選擇(ze)，音樂(le)(le)表現力非常(chang)豐富(fu)。從儺(nuo)(nuo)舞服飾說(shuo)，一方(fang)面傳(chuan)承了(le)古(gu)儺(nuo)(nuo)"赤幘"（紅(hong)頭巾）、"朱裳(shang)"（紅(hong)裙子(zi)）、"綠鞲衣"（綠袖套(tao)）舊制(zhi)，一方(fang)面又發展了(le)宋儺(nuo)(nuo)"繡畫色(se)衣"的特色(se)，有(you)(you)(you)(you)紅(hong)花衣裳(shang)制(zhi)、紅(hong)袍(pao)馬(ma)甲(jia)制(zhi)、花衫紅(hong)褲制(zhi)、戌服披甲(jia)制(zhi)、戲(xi)曲服飾制(zhi)等多種樣(yang)式。從儺(nuo)(nuo)事(shi)(shi)器(qi)(qi)具(ju)說(shuo)，有(you)(you)(you)(you)兵(bing)器(qi)(qi)軍具(ju)、法事(shi)(shi)器(qi)(qi)具(ju)、燈(deng)燭(zhu)炮仗、食物供(gong)品、生活用具(ju)五(wu)大類上百種，既延伸(shen)了(le)古(gu)儺(nuo)(nuo)武裝驅疫道具(ju)，又體現了(le)古(gu)代文明禮制(zhi)，更反映(ying)了(le)社會(hui)生活變化。此外，各(ge)地的儺(nuo)(nuo)俗和(he)儺(nuo)(nuo)的民間(jian)傳(chuan)說(shuo)、故(gu)事(shi)(shi)、神(shen)詞、贊(zan)詩、喜(xi)歌、吉語(yu)、楹聯、題(ti)匾、靈符、咒語(yu)，同樣(yang)是贛儺(nuo)(nuo)文化不(bu)(bu)可缺(que)少的部分。

三.主要特點

南豐(feng)儺舞在漫長的(de)傳(chuan)承和發展過程中，融合了人(ren)類學(xue)(xue)(xue)、社(she)會學(xue)(xue)(xue)、歷(li)史學(xue)(xue)(xue)、宗教(jiao)學(xue)(xue)(xue)、民俗(su)學(xue)(xue)(xue)、戲劇(ju)學(xue)(xue)(xue)、舞蹈學(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)等(deng)多種學(xue)(xue)(xue)科內容，積(ji)淀了豐(feng)厚的(de)文化底蘊。

（1）儒道釋文化因子

南豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞吸收了(le)儒道(dao)釋(shi)文化因(yin)子。一(yi)是吸收了(le)它們(men)(men)的(de)神(shen)(shen)靈體系(xi)，壯(zhuang)大(da)(da)了(le)儺(nuo)(nuo)(nuo)壇威(wei)力。贛儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)（面具(ju)）有紫微(wei)大(da)(da)帝(di)、太(tai)白金星(xing)、真武大(da)(da)帝(di)、八仙、劉(liu)海、張天(tian)師(shi)、馬(ma)（靈官）趙（朗）關（公(gong)）溫（瓊(qiong)）四天(tian)將、六(liu)丁六(liu)甲等道(dao)教(jiao)神(shen)(shen)仙和(he)護法(fa)神(shen)(shen)將，也有如(ru)來佛(fo)、彌(mi)勒佛(fo)、觀音、金剛、閻羅(luo)(luo)、目(mu)(mu)連、十八羅(luo)(luo)漢(han)、四大(da)(da)天(tian)王、哼哈二(er)將等佛(fo)教(jiao)菩薩(sa)和(he)護法(fa)神(shen)(shen)；還有韓擒、寇(kou)準、范仲淹、包(bao)拯、秦叔寶、尉(wei)遲恭、華佗、孫思邈等儒家(jia)人物和(he)英雄神(shen)(shen)將。二(er)是借用它們(men)(men)的(de)禮(li)儀(yi)(yi)制度，豐(feng)(feng)(feng)富自己的(de)驅鬼(gui)逐疫儀(yi)(yi)式，如(ru)贛儺(nuo)(nuo)(nuo)中(zhong)的(de)道(dao)教(jiao)齋醮儀(yi)(yi)式和(he)符　咒語，南豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)中(zhong)的(de)儒家(jia)行為規范和(he)禮(li)儀(yi)(yi)樂(le)制。三(san)是表達(da)它們(men)(men)的(de)思想內容，擴(kuo)展儺(nuo)(nuo)(nuo)舞儺(nuo)(nuo)(nuo)戲的(de)娛樂(le)功能，如(ru)贛儺(nuo)(nuo)(nuo)中(zhong)道(dao)教(jiao)神(shen)(shen)　驅邪斬妖節(jie)目(mu)(mu)和(he)道(dao)家(jia)五行觀念，釋(shi)家(jia)普求眾生的(de)節(jie)目(mu)(mu)和(he)因(yin)果報應思想，儒家(jia)讀書入仕的(de)節(jie)目(mu)(mu)和(he)"神(shen)(shen)道(dao)設(she)教(jiao)"思想等。贛儺(nuo)(nuo)(nuo)兼收并蓄，有多元宗教(jiao)文化特色。

（2）上古(gu)神話傳說

南(nan)豐儺(nuo)舞(wu)融合了(le)上(shang)古(gu)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳說(shuo)。有(you)(you)的(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)直接與儺(nuo)有(you)(you)關，如(ru)顓頊時(shi)儺(nuo)以(yi)驅疫(yi)鬼(gui)(gui)之(zhi)子神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、神(shen)(shen)(shen)荼郁壘縛鬼(gui)(gui)飼虎神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、黃帝殺(sha)蚩尤(you)以(yi)其形厭邪魅(mei)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、黃帝以(yi)次妃(fei)嫫(mo)母(mu)為方相(xiang)護喪神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)。有(you)(you)的(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)節目反映了(le)上(shang)古(gu)人類(lei)與自然斗爭和社會斗爭，如(ru)贛(gan)儺(nuo)中(zhong)《開天辟地(di)》的(de)盤(pan)古(gu)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、《后羿(yi)射(she)日(ri)(ri)》的(de)羿(yi)射(she)十日(ri)(ri)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、《儺(nuo)公(gong)儺(nuo)婆》的(de)伏(fu)羲女媧(wa)創生神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、《二郎發弓》的(de)高　求子神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、《跳白　》的(de)白澤(ze)神(shen)(shen)(shen)獸言鬼(gui)(gui)神(shen)(shen)(shen)之(zhi)事神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、《跳判》的(de)鐘馗不(bu)同(tong)來歷神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、灌口二郎神(shen)(shen)(shen)部將《解儺(nuo)》逐疫(yi)的(de)李冰治(zhi)水神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，以(yi)及《猴子懸梁》、《猢猻與蟾》、《捉猿(yuan)精(jing)》、《孫悟空(kong)》反映的(de)猿(yuan)猴圖騰神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)等(deng)。贛(gan)儺(nuo)中(zhong)的(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳說(shuo)，折射(she)了(le)中(zhong)國古(gu)代歷史文化(hua)影像(xiang)。

（3）戲劇發生(sheng)和發展因素

南(nan)(nan)豐儺(nuo)(nuo)(nuo)舞蘊含了(le)戲(xi)(xi)劇發生和發展因素。宋代(dai)朱熹(xi)說(shuo)過："儺(nuo)(nuo)(nuo)雖古(gu)禮而近(jin)于戲(xi)(xi)。"在南(nan)(nan)豐，南(nan)(nan)宋不(bu)僅有(you)《觀(guan)儺(nuo)(nuo)(nuo)》詩描寫的(de)早期儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)演出，還有(you)迄(qi)今為(wei)止(zhi)最早移植"永嘉戲(xi)(xi)曲"的(de)記載；南(nan)(nan)豐宋代(dai)傳入的(de)清源(yuan)真君儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)，是明(ming)代(dai)湯顯(xian)祖記載的(de)宜黃戲(xi)(xi)神(shen)；南(nan)(nan)豐廣(guang)泛流(liu)行(xing)的(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞與新田孟(meng)戲(xi)(xi)，與廣(guang)昌明(ming)代(dai)流(liu)傳的(de)孟(meng)戲(xi)(xi)有(you)千絲(si)萬(wan)縷(lv)的(de)關系；贛地開新戲(xi)(xi)臺儀式，吸收了(le)贛儺(nuo)(nuo)(nuo)祭(ji)祀儀式；地方戲(xi)(xi)演出前的(de)《加官(guan)》、《魁(kui)星》、《靈官(guan)》，分明(ming)來自儺(nuo)(nuo)(nuo)舞；贛儺(nuo)(nuo)(nuo)的(de)《目(mu)連(lian)救母》、《古(gu)城會》、《天(tian)門陣》、《水漫金山》等(deng)節目(mu)，又引自戲(xi)(xi)曲或木偶戲(xi)(xi)。這些，為(wei)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)藝(yi)術研(yan)究提供了(le)鮮活材料。

（4）中國民俗文化

南豐儺舞吸附了中國民俗文化。鄉儺與民俗結合形成儺俗。贛儺習俗包括物質儺俗、社會儺俗、精神儺俗等多種文化事象，如儺廟裝飾、宅院驅邪、儺服求子、儺飯禳災、儺名辟疫、儺舞祝壽、儺事禁忌、方相送喪等等。贛儺多在春節期間活動，民俗文化更濃。在南豐，上百(bai)個儺(nuo)班出(chu)坊跳儺(nuo)，送福迎祥，娛神(shen)娛人，聯絡(luo)族(zu)眾，和諧鄰(lin)里(li)。元宵前后，鄉民又將儺(nuo)舞、儺(nuo)儀與戲(xi)曲演出(chu)、燈彩游藝、民俗禮儀等結合起(qi)來(lai)，縱情歡愉(yu)，宣泄情感(gan)，滿足了廣大群(qun)眾對(dui)美(mei)好未來(lai)的企盼。

南豐儺舞還創造了自(zi)己的傳承體系(xi)。鄉(xiang)儺是(shi)農(nong)耕(geng)文化的產物，參與(yu)者都是(shi)農(nong)民，僅(jin)南豐就有(you)(you)3000多農(nong)民藝人，按(an)各村情況組成族儺班(ban)、村社班(ban)、私家班(ban)。弟子不限，既有(you)(you)5人一班(ban)，也有(you)(you)24人一班(ban)，大家和睦相處，平等相待(dai)。為(wei)首(shou)者或(huo)按(an)資升遷，或(huo)眾人推選，或(huo)抓(zhua)鬮(jiu)確定，有(you)(you)大伯、正印、頭首(shou)、坐案、老(lao)座、儺長等稱呼。管理方法因地制宜，有(you)(you)族姓世襲(xi)、輪流負責、共同參與(yu)等多種形式。