南(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)，俗稱"跳儺(nuo)(nuo)"，是(shi)沿襲古代驅(qu)鬼逐(zhu)(zhu)疫(yi)的(de)(de)儀(yi)式"驅(qu)儺(nuo)(nuo)"，歷經漫歲月，不斷改革、創新，逐(zhu)(zhu)漸演變而成(cheng)的(de)(de)民(min)間舞(wu)蹈。追本溯源，從中(zhong)(zhong)國有文字(zi)記(ji)(ji)載的(de)(de)歷史開始，就有關于(yu)“儺(nuo)(nuo)”的(de)(de)記(ji)(ji)錄，殷墟甲(jia)骨卜辭(ci)中(zhong)(zhong)有"寇(kou)"字(zi)，是(shi)在室內以殳（古兵器)擊鬼之形(xing)(xing)。甲(jia)骨文中(zhong)(zhong)有關"舞(wu)"字(zi)的(de)(de)記(ji)(ji)載中(zhong)(zhong)有"魃"字(zi)，是(shi)一人(ren)頭戴假面具(ju)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)；說明商代以前(qian)就有戴面具(ju)的(de)(de)驅(qu)鬼逐(zhu)(zhu)疫(yi)的(de)(de)儺(nuo)(nuo)祭舞(wu)蹈。以后《論語》、《呂氏(shi)春秋》、《周禮(li)》都有記(ji)(ji)載。《后漢(han)書·禮(li)儀(yi)志(zhi)》中(zhong)(zhong)有關儺(nuo)(nuo)儀(yi)的(de)(de)記(ji)(ji)敘較詳細。漢(han)代張衡的(de)(de)《東京(jing)賦》中(zhong)(zhong)也(ye)描寫了儺(nuo)(nuo)儀(yi)儺(nuo)(nuo)舞(wu)的(de)(de)情(qing)形(xing)(xing)。自漢(han)至唐，儺(nuo)(nuo)舞(wu)都為驅(qu)疫(yi)鬼的(de)(de)一種祭祀性舞(wu)蹈。宋代后，儺(nuo)(nuo)舞(wu)增加了娛人(ren)成(cheng)分，并逐(zhu)(zhu)漸向戲(xi)劇化方向發展。

一.歷史起源

在中國傳統文化中(zhong)，儺(nuo)是(shi)歷史悠久的(de)(de)一(yi)種具有宗教性和(he)藝術性的(de)(de)社會文化現象(xiang)。南豐(feng)(feng)儺(nuo)舞有“中(zhong)國古代(dai)民間舞蹈活(huo)化石“之稱(cheng)。據記載，漢(han)初，長沙王吳芮傳儺(nuo)于(yu)(yu)南豐(feng)(feng)西鄉(xiang)一(yi)帶。唐開(kai)元八(ba)年（720年），南豐(feng)(feng)縣治遷(qian)今所，其時(shi)頒布的(de)(de)《大唐開(kai)元禮》，對南豐(feng)(feng)儺(nuo)的(de)(de)傳播起到(dao)了促進作用；宋代(dai)是(shi)南豐(feng)(feng)儺(nuo)的(de)(de)發(fa)展(zhan)時(shi)期，宋室(shi)樂藝伎和(he)流散藝人帶來京都(dou)的(de)(de)文化藝術，使南豐(feng)(feng)儺(nuo)戲趨于(yu)(yu)成(cheng)熟(shu)；明(ming)清兩代(dai)，南豐(feng)(feng)儺(nuo)進一(yi)步(bu)完善(shan)，清后期，受戲曲影響，”鄉(xiang)儺(nuo)“進一(yi)步(bu)娛樂化，編演了許多新的(de)(de)儺(nuo)舞節目。新中(zhong)國成(cheng)立前夕，南豐(feng)(feng)已有儺(nuo)班(ban)上百(bai)個，散布于(yu)(yu)各鄉(xiang)鎮。

1.發展演變

（1）漢代

南(nan)豐有儺(nuo)，自漢開始。據(ju)南(nan)豐西溪鄉(xiang)余氏重修族譜內《金砂余氏儺(nuo)神辨記》稱："輝(此文作(zuo)者)嘗考宋(song)時(shi)(shi)邑志舊本載，漢代吳芮將(jiang)軍封軍山(shan)王者，昔常從陳平(ping)討賊，駐扎軍山(shan)，對豐人語曰(yue)：'此地不數十(shi)年，必(bi)有刀兵，蓋由軍峰聳峙，煞氣所(suo)鐘(zhong)，凡(fan)爾鄉(xiang)民一帶介(jie)在山(shan)輒，必(bi)須(xu)祖周公之制(zhi)，傳儺(nuo)以靖妖氛"'。《辨記》中還引用(yong)《周禮·夏官》記載，"方相氏掌(zhang)儺(nuo)神，熊(xiong)皮四目，執戈(ge)揚(yang)盾，皆所(suo)以除疫(yi)(yi)"。可知當時(shi)(shi)"儺(nuo)"是為靖妖驅疫(yi)(yi)而"舞"的。

（2）唐代

唐(tang)承漢制，宮廷儺(nuo)祭規(gui)模更大，唐(tang)玄宗(zong)頒布(bu)的《開元禮》對州縣儺(nuo)儀作了具(ju)體規(gui)定。在(zai)南豐(feng)，人(ren)口的遷徙促進了儺(nuo)舞的發(fa)展(zhan)。金(jin)砂余氏(shi)(shi)重修(xiu)族譜中的《敕封清(qing)源(yuan)妙(miao)道真(zhen)君傳》記載：唐(tang)末，余氏(shi)(shi)從饒(rao)州(今鄱陽)遷來南豐(feng)，隨請清(qing)源(yuan)妙(miao)道真(zhen)君神遷金(jin)砂，"立廟奉祀，歲時(shi)香火，遺其(qi)制曰(yue)'驅儺(nuo)'。率弟子十(shi)余人(ren)，蒙熊戎，飾朱(zhu)衣朱(zhu)裳，揚盾執戈，以祓除不祥，是則余氏(shi)(shi)之(zhi)世(shi)習有儺(nuo)。"

（3）宋代

自末(mo)以(yi)后，儺(nuo)(nuo)儀中出(chu)(chu)現了(le)判官(guan)、鐘馗(kui)、小妹、土地(di)、灶神等新角色，娛(yu)人成分漸增。宋末(mo)元初，南豐(feng)人劉鏜(tang)寫《觀儺(nuo)(nuo)》詩(shi)(shi)曰："鼓(gu)聲淵淵管聲脆，鬼神變化供(gong)劇戲"(全詩(shi)(shi)見《文(wen)征文(wen)獻卷》)，詳細(xi)描繪了(le)當(dang)時(shi)儺(nuo)(nuo)舞(wu)劇在南豐(feng)演出(chu)(chu)情(qing)況。

（3）明代

明(ming)代(dai)，民間儺(nuo)十分活(huo)躍(yue)。石郵(you)(you)(you)吳氏重修族(zu)譜(pu)中《石郵(you)(you)(you)鄉儺(nuo)記》載：宣德年(nian)(nian)間(1426-1435)縣(xian)民吳潮(chao)宗出(chu)任廣東海陽縣(xian)令回歸故里(li)，在石郵(you)(you)(you)建立儺(nuo)廟(miao)，組織(zhi)儺(nuo)班，井一直活(huo)動至今。明(ming)正(zheng)德十一年(nian)(nian)(1516)，《建昌(chang)府志(zhi)曠四時(shi)土俗(su)大略(lve)"的"臘(la)月(yue)"條目載："小兒(er)輩帶面具戲(xi)舞于市，似(si)古儺(nuo)禮(li)"。是時(shi)，儺(nuo)舞已突破(po)"索室驅疫"的儺(nuo)儀范疇，形成娛人娛神的舞蹈。

（4）清以后

自清以后，南豐儺舞有的(de)受到(dao)其他文化的(de)滲透，將戲劇表演武術動作融合(he)于(yu)儺舞表演之中(zhong)，有的(de)從傳奇小(xiao)說(shuo)、神話故事(shi)及民間傳說(shuo)中(zhong)汲取內容(rong)創作新節目(mu)。

南豐(feng)儺舞，自漢迄(qi)今(jin)，世(shi)代相傅，歷經唐、宋、元(yuan)、明、清(qing)，盛行(xing)不衰。

（5）建國后

建國后(hou)，南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)在黨(dang)和國家的(de)(de)(de)重視下，通過多次派(pai)(pai)人(ren)挖掘、整(zheng)(zheng)理(li)、研究、創新，古老藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)再展新姿。1953年(nian)(nian)，南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)曾獲江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)省及中(zhong)南(nan)(nan)區(qu)民(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)會演(yan)(yan)古典藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)獎(jiang)。1954年(nian)(nian)縣舉(ju)辦儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)大(da)會演(yan)(yan)，26個班(ban)隊(dui)參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。1955年(nian)(nian)，中(zhong)國戲曲研究員黃(huang)芝內等(deng)到(dao)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)考察(cha)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)；而后(hou)，中(zhong)國舞(wu)(wu)蹈(dao)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)研究會秘(mi)書長盛婕一(yi)行(xing)4個深入南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)考察(cha)學習儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)及收(shou)(shou)集資料，歷時1月。1957年(nian)(nian)3月，全(quan)(quan)國第(di)二屆(jie)民(min)(min)(min)間(jian)音樂舞(wu)(wu)蹈(dao)會演(yan)(yan)在北京舉(ju)行(xing)，文(wen)(wen)化部(bu)特(te)邀南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)石(shi)郵儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)；同年(nian)(nian)5月江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)電影制(zhi)(zhi)片廠《江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)新聞》攝制(zhi)(zhi)組為(wei)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)攝制(zhi)(zhi)專(zhuan)(zhuan)輯。中(zhong)央和省內專(zhuan)(zhuan)業(ye)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)團體亦多次派(pai)(pai)人(ren)來(lai)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)采(cai)風(feng)，以儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)語(yu)匯(hui)成素材，創作了《和合(he)同慶人(ren)間(jian)樂》、《豐(feng)(feng)(feng)(feng)收(shou)(shou)樂》、《開天辟地(di)》等(deng)舞(wu)(wu)蹈(dao)節(jie)目。本縣文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)工作者與民(min)(min)(min)間(jian)世(shi)人(ren)挖掘整(zheng)(zheng)理(li)的(de)(de)(de)傳統儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)及合(he)作編(bian)(bian)創的(de)(de)(de)《蜜桔(jie)(jie)大(da)王》、《賽車》、《拾禾穗》、《界碑》等(deng)新編(bian)(bian)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)，多次參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)全(quan)(quan)國、大(da)區(qu)、省、地(di)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)世(shi)術(shu)(shu)(shu)匯(hui)演(yan)(yan)，均獲好評(ping)。1953年(nian)(nian)，廓背園、水(shui)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)及水(shui)北的(de)(de)(de)和合(he)舞(wu)(wu)參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)省第(di)一(yi)屆(jie)民(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)會演(yan)(yan)，獲古典藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)獎(jiang)，并于當年(nian)(nian)參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)中(zhong)南(nan)(nan)大(da)區(qu)第(di)一(yi)屆(jie)民(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)匯(hui)演(yan)(yan)；1957年(nian)(nian)，石(shi)郵儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)，應國家文(wen)(wen)化部(bu)特(te)邀赴北京參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)全(quan)(quan)國第(di)二屆(jie)民(min)(min)(min)間(jian)音樂舞(wu)(wu)蹈(dao)匯(hui)演(yan)(yan)；同年(nian)(nian)江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)電影制(zhi)(zhi)片廠來(lai)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)縣攝制(zhi)(zhi)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)專(zhuan)(zhuan)輯。1959年(nian)(nian)，新編(bian)(bian)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)《蜜桔(jie)(jie)大(da)王》，被(bei)推選參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)省第(di)二屆(jie)農村文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)觀摩匯(hui)演(yan)(yan)，其中(zhong)1954年(nian)(nian)春節(jie)舉(ju)辦的(de)(de)(de)農村業(ye)余(yu)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)匯(hui)演(yan)(yan)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)專(zhuan)(zhuan)場，竟(jing)有26個儺(nuo)(nuo)(nuo)班(ban)參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。"文(wen)(wen)化大(da)革命"時，儺(nuo)(nuo)(nuo)面(mian)具(ju)、服裝(zhuang)、道具(ju)被(bei)當成"四舊"，全(quan)(quan)部(bu)燒(shao)毀，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)活(huo)動被(bei)迫停止。

（6）現狀

黨的十一屆三中全會后，南豐儺舞得到迅速發展，儺儀也得到保護，為弘揚民族文化，南豐儺舞青春煥發。1985年(nian)(nian)，南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)班多達108個。同年(nian)(nian)，周家(jia)(jia)堡儺(nuo)(nuo)(nuo)班世人(ren)周禾仂被中(zhong)國(guo)(guo)(guo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)家(jia)(jia)協(xie)會(hui)(hui)(hui)吸收為會(hui)(hui)(hui)員,并(bing)(bing)當選為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)協(xie)江西(xi)(xi)分(fen)(fen)會(hui)(hui)(hui)第二屆理事；從(cong)1986年(nian)(nian)以來，縣(xian)(xian)文聯(lian)和(he)縣(xian)(xian)文化(hua)館聯(lian)合(he)開(kai)展儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)普查，并(bing)(bing)于當年(nian)(nian)完成《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民族(zu)民間舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)集成·南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)資(zi)料冊(ce)>的搜集整(zheng)理工作(zuo)，其中(zhong)《開(kai)山》（石(shi)郵班）、《雷公》、《和(he)合(he)》、《紙錢(qian)》、《儺(nuo)(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)(nuo)婆》、《劉(liu)海(hai)戲蟾》、《小尼姑(gu)下(xia)山》7個節(jie)目編(bian)入(ru)《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民族(zu)民間舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)集成·江西(xi)(xi)》；《開(kai)同》、《金剛》、《財神(shen)》、《魁(kui)星點斗》等16個節(jie)目編(bian)入(ru)《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民族(zu)民間舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)集成·撫(fu)州地區》；1989年(nian)(nian)6月(yue)橋背(bei)鄉(xiang)水南(nan)村(cun)(cun)成產(chan)農民儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)藝術(shu)團(tuan)；同年(nian)(nian)9月(yue)，南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)《儺(nuo)(nuo)(nuo)風》赴北京(jing)參加(jia)第二屆中(zhong)國(guo)(guo)(guo)藝術(shu)節(jie)并(bing)(bing)獲獎(jiang)；1992年(nian)(nian)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)家(jia)(jia)協(xie)會(hui)(hui)(hui)江西(xi)(xi)分(fen)(fen)會(hui)(hui)(hui)、南(nan)豐(feng)(feng)縣(xian)(xian)文聯(lian)和(he)南(nan)豐(feng)(feng)縣(xian)(xian)三(san)溪(xi)(xi)鄉(xiang)政(zheng)府聯(lian)合(he)組織的三(san)溪(xi)(xi)鄉(xiang)石(shi)郵村(cun)(cun)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)演出(chu)隊，為參加(jia)"廣(guang)西(xi)(xi)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲國(guo)(guo)(guo)際學(xue)術(shu)討(tao)論(lun)(lun)會(hui)(hui)(hui)"的國(guo)(guo)(guo)內個戲曲、舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)研究(jiu)專(zhuan)家(jia)(jia)舉行專(zhuan)場演出(chu)，再(zai)次震動(dong)"儺(nuo)(nuo)(nuo)壇"。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲研究(jiu)會(hui)(hui)(hui)長，著(zhu)名戲劇理論(lun)(lun)家(jia)(jia)曲六乙先生說："石(shi)郵儺(nuo)(nuo)(nuo)的確是我(wo)國(guo)(guo)(guo)已(yi)知現存最古老的儺(nuo)(nuo)(nuo)品種"。南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)已(yi)譽(yu)為"中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)活化(hua)石(shi)"，南(nan)豐(feng)(feng)縣(xian)(xian)亦被譽(yu)為"儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)鄉(xiang)"。

二.主要內容

（1）儺神廟

儺(nuo)(nuo)神(shen)廟(miao)是眾神(shen)（面具）棲息之(zhi)地，也(ye)是舉行儺(nuo)(nuo)儀的(de)(de)主要(yao)場所(suo)。萍鄉(xiang)現存(cun)(cun)17座，南豐(feng)亦存(cun)(cun)17座，其中(zhong)北宋金砂村儺(nuo)(nuo)神(shen)廟(miao)記載最早(zao)，明永樂年間（1403~1424年）遷建的(de)(de)甘坊村儺(nuo)(nuo)神(shen)殿保存(cun)(cun)完好，清(qing)乾隆辛丑年（1781年）遷建的(de)(de)石郵村儺(nuo)(nuo)神(shen)廟(miao)民俗風味最濃，廟(miao)門(men)石柱(zhu)兩邊鐫(juan)刻的(de)(de)對聯："近戲乎(hu)非真戲也(ye)，國(guo)儺(nuo)(nuo)矣(yi)乃大儺(nuo)(nuo)焉(yan)"，概括(kuo)了(le)儺(nuo)(nuo)文化的(de)(de)特征。儺(nuo)(nuo)壇供奉的(de)(de)主神(shen)各地不一，南豐(feng)為(wei)清(qing)源真君(jun)和儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆(po)，萍鄉(xiang)是唐、葛、周三將軍，萬載是歐(ou)陽(yang)金甲大將軍，宜黃和樂安東湖村也(ye)是清(qing)源真君(jun)。為(wei)了(le)表(biao)示對神(shen)的(de)(de)敬意，有的(de)(de)地方要(yao)定期舉行"出帥"儀式，仿效權貴出行，備用鑾駕儀仗，旗鑼(luo)牌(pai)匾，儺(nuo)(nuo)轎涼(liang)傘，鼓樂吹(chui)打，前簇后(hou)擁，十分壯觀。

（2）儺儀

儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)(yi)是儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)基(ji)(ji)本(ben)形態(tai)。贛(gan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)(yi)式沿襲古禮，有(you)起儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（開(kai)箱、出(chu)洞(dong)(dong)、出(chu)案(an)）、演儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（跳儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)、跳魈、跳鬼）、驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（搜(sou)除、掃(sao)堂、行(xing)靖(jing)）、圓儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（封箱、封洞(dong)(dong)、收(shou)案(an)）等基(ji)(ji)本(ben)程(cheng)序(xu)。時間(jian)一般(ban)從農歷(li)正月(yue)初一開(kai)始，至元宵后幾天(tian)結(jie)束（少數儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)班在二月(yue)間(jian)結(jie)束）。"驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"是整個儀(yi)(yi)式重(zhong)點，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人戴著猙獰面(mian)具，拿(na)著武器，在火把照耀下(xia)(xia)沿門驅(qu)疫(yi)(yi)(yi)，將危(wei)害(hai)人類的(de)邪(xie)魅趕走(zou)。這(zhe)種儀(yi)(yi)式各地表(biao)現(xian)并不(bu)相同：南豐石郵村(cun)(cun)"搜(sou)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"，開(kai)山(shan)持鐵鏈與鐘馗、小神(shen)進入各家廳堂、房間(jian)搜(sou)索(suo)，保(bao)留了(le)古儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"索(suo)室驅(qu)疫(yi)(yi)(yi)"的(de)原生形態(tai)特征。婺源長徑(jing)村(cun)(cun)"追王(wang)"，村(cun)(cun)民(min)沿著田(tian)野小徑(jing)追趕"八十大王(wang)"，請其用"開(kai)山(shan)斧(fu)"在頭上刮幾下(xia)(xia)祛邪(xie)逐疫(yi)(yi)(yi)，表(biao)現(xian)了(le)人們對健(jian)康長壽的(de)渴(ke)求(qiu)。樂安流坑(keng)村(cun)(cun)驅(qu)疫(yi)(yi)(yi)，一邊儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人裝扮神(shen)靈入室搜(sou)索(suo)"行(xing)靖(jing)"，一邊村(cun)(cun)民(min)打掃(sao)巷道，清理污(wu)垢，并灑上石灰(hui)和硫磺等物"行(xing)凈"，反映了(le)鄉民(min)文明程(cheng)度的(de)提高(gao)。

祈(qi)求(qiu)人丁繁衍是(shi)儺(nuo)(nuo)祭儀式(shi)的(de)重要目的(de)。唐(tang)代李倬《秦(qin)中歲(sui)(sui)時(shi)記》："歲(sui)(sui)除日進儺(nuo)(nuo)，皆作(zuo)鬼神(shen)狀，內(nei)二老兒(er)，其名(ming)作(zuo)儺(nuo)(nuo)公、儺(nuo)(nuo)母。"，這兩個儺(nuo)(nuo)神(shen)是(shi)南豐(feng)儺(nuo)(nuo)的(de)生(sheng)殖崇拜神(shen)，跳儺(nuo)(nuo)必跳《儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆(po)》。有(you)(you)的(de)結婚(hun)人家，還(huan)要在新房中加跳一(yi)次(ci)，以求(qiu)生(sheng)子(zi)。道具(ju)儺(nuo)(nuo)崽(zai)手握紅蛋(dan)，下(xia)塑陽具(ju)，平(ping)時(shi)作(zuo)為(wei)(wei)喜神(shen)供在神(shen)壇上(shang)。作(zuo)為(wei)(wei)生(sheng)殖崇拜神(shen)的(de)還(huan)有(you)(you)灌口二郎(lang)。上(shang)甘村"解儺(nuo)(nuo)"要跳《二郎(lang)發弓》求(qiu)子(zi)儀式(shi)舞(wu)。類似的(de)節(jie)目，宜(yi)黃神(shen)岡有(you)(you)《高源送子(zi)》，樂(le)安流坑有(you)(you)《書(shu)生(sheng)董永與七仙女》。萍鄉(xiang)留存的(de)婚(hun)姻神(shen)月(yue)老和助產神(shen)金花、銀花面具(ju)，明顯(xian)也與求(qiu)嗣有(you)(you)關(guan)。

（3）儺禮的重點

保護孩(hai)子(zi)是儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)禮的重點(dian)。萬(wan)載跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)時(shi)大菩薩"團將"，觀(guan)者抱兒攜(xie)女躲進其涼傘下，以求儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)保護。寧都中村(cun)(cun)九月(yue)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞"禳(rang)神(shen)(shen)"，村(cun)(cun)民(min)把(ba)重陽(yang)節與(yu)小孩(hai)滿(man)月(yue)、老人做壽都放在(zai)這(zhe)一天過，希望孩(hai)子(zi)壽高重九。南豐跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)不僅有祝賀生子(zi)的"喜(xi)事儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"節目，而且有還愿、拜契、打關等為小孩(hai)避邪免(mian)災的儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)俗。石郵(you)村(cun)(cun)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)廟"搜儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"時(shi)，男孩(hai)子(zi)都可登(deng)上神(shen)(shen)壇和儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)太(tai)子(zi)擠在(zai)一起觀(guan)看(kan)，鄉民(min)說："太(tai)子(zi)保護小孩(hai)看(kan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)，不怕神(shen)(shen)神(shen)(shen)鬼鬼。

祈禱農業豐收(shou)(shou)是(shi)儺祭儀(yi)式的(de)(de)(de)另一個重要目的(de)(de)(de)。南(nan)豐儺神(shen)(shen)西川灌口(kou)二郎，原由農神(shen)(shen)兼水神(shen)(shen)的(de)(de)(de)李冰父子衍(yan)化(hua)而(er)(er)來；而(er)(er)儺神(shen)(shen)廟(miao)(miao)中又都塑有土地神(shen)(shen)像，特別(bie)是(shi)上甘村儺廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)土地神(shen)(shen)比(bi)真人還要高大，衣袍腹前畫有"白兔銜桃枝"圖案。兔能多產，桃可避邪，這種象(xiang)征符號(hao)表達了鄉民(min)對谷物豐收(shou)(shou)和人丁繁衍(yan)的(de)(de)(de)祈禱。儺祈豐年還表現在立春(chun)日(ri)舉行的(de)(de)(de)迎春(chun)禮(li)中。清《建(jian)昌府(fu)志》記載(zai)：迎春(chun)行耕籍禮(li)后，"復(fu)有竹(zhu)馬、大儺、和合、獅子之(zhi)戲，衣彩衣，戴(dai)面(mian)具而(er)(er)舞。"建(jian)昌府(fu)所轄的(de)(de)(de)南(nan)豐至今留(liu)存上述各類(lei)儺舞，而(er)(er)且(qie)首跳的(de)(de)(de)"竹(zhu)馬"舞都是(shi)一足跳躍，有古代祈雨之(zhi)舞——商羊舞"屈其一足起舞"的(de)(de)(de)特征。《獺(ta)捉鯉魚(yu)精》是(shi)根據《禮(li)記·月令》春(chun)天物候(hou)"獺(ta)祭魚(yu)"編創的(de)(de)(de)儺舞，藝人將鯉魚(yu)精面(mian)具畫滿(man)麻點，強調它是(shi)雄(xiong)性，表達了鄉民(min)春(chun)天不(bu)傷母(mu)畜的(de)(de)(de)環保意識(shi)。清代萍(ping)鄉也有儺舞迎春(chun)的(de)(de)(de)記載(zai)。

（4）贛儺

贛(gan)儺(nuo)的(de)驅鬼(gui)逐疫、求子祈豐(feng)的(de)儀式后來又擴展到祈福、納吉、求財、興(xing)旺(wang)等多種內(nei)容。如神詞(ci)贊詩中的(de)"一(yi)愿家家慶(qing)吉，二愿夫婦均(jun)安，三愿田禾大熟，四愿豬牛興(xing)旺(wang)，五(wu)愿五(wu)谷豐(feng)登，六(liu)愿大眾(zhong)千秋(qiu)"；"求嗣者，早生(sheng)貴子"；"讀書者，聰明(ming)智慧，求功名早登金榜(bang)；農耕者，一(yi)籽落泥，萬籽收(shou)成；做(zuo)技(ji)藝者，上(shang)家相(xiang)(xiang)請，下家相(xiang)(xiang)迎；做(zuo)生(sheng)意者，一(yi)錢為(wei)本(ben)，萬錢為(wei)利"，等等。

（5）歌舞形式

儺(nuo)(nuo)的儀式(shi)離不(bu)開歌舞(wu)形(xing)式(shi)和(he)面具服飾等相(xiang)關器物。為(wei)增加(jia)娛樂(le)性，擴大(da)群眾基礎，儺(nuo)(nuo)不(bu)斷吸(xi)附其它(ta)藝術營養，豐富儺(nuo)(nuo)藝表現形(xing)式(shi)，充(chong)實了中華(hua)民族的民間藝術寶庫(ku)。贛儺(nuo)(nuo)是這寶庫(ku)中的一個重要部(bu)分。

儺舞(wu)(wu)(wu)是(shi)贛(gan)儺的(de)主(zhu)要表(biao)演形式(shi)，素(su)有(you)中國(guo)舞(wu)(wu)(wu)蹈"活化石(shi)"之稱。現有(you)200多個傳統(tong)節(jie)目，其中南豐90多個。儀式(shi)舞(wu)(wu)(wu)是(shi)"驅儺"時跳的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈，舞(wu)(wu)(wu)者奔騰跳躍，舞(wu)(wu)(wu)姿(zi)激(ji)烈詭黠，氣氛神秘而威(wei)嚴(yan)。娛樂(le)舞(wu)(wu)(wu)節(jie)目眾多，內容(rong)來(lai)自(zi)神話傳說(shuo)(shuo)、民(min)間故事、古(gu)典小說(shuo)(shuo)和世俗生(sheng)活。由于流傳年代和師承關系(xi)不同，表(biao)演風格(ge)各(ge)異，既有(you)以寫(xie)意為主(zhu)，動作舒展，舞(wu)(wu)(wu)姿(zi)優雅，古(gu)儺韻味猶存(cun)的(de)"文儺"流派，也有(you)以寫(xie)實為主(zhu)，動作強烈，節(jie)奏鮮(xian)明，融合武(wu)術技巧(qiao)的(de)"武(wu)儺"流派。同一個儺班中，又(you)因(yin)節(jie)目內容(rong)不同，表(biao)演各(ge)有(you)特色。

（6）主要劇目

贛儺各地英雄神將節(jie)目(mu)甚多，如《頭陣》、《太子》、《三將軍》、《二(er)王對(dui)(dui)锏(jian)》、《十二(er)對(dui)(dui)大刀》、《先(xian)鋒》、《綠品(pin)》、《楊帥(shuai)》、《上關(guan)下關(guan)比(bi)武》、《關(guan)公戰顏良》、《張(zhang)飛祭槍》、《孫權打(da)(da)子烈》、《天兵(bing)地將賭刀》、《打(da)(da)鉞斧》、《矛吒鉆》、《滾團(tuan)牌》等等。贛儺也有不少儺戲節(jie)目(mu)，如婺源的(de)(de)舞劇(ju)《舞花(hua)》，表演(yan)秦二(er)世胡亥為爭皇(huang)位毒死兄長扶蘇(su)的(de)(de)歷史故事(shi)(shi)，由《夜叉(cha)打(da)(da)旗》、《元帥(shuai)操兵(bing)》、《丞相送(song)酒》、《太子歸天》等幾個節(jie)目(mu)組成(cheng)，場面壯觀(guan)，氣(qi)勢磅礴。萬載的(de)(de)開(kai)口儺《花(hua)關(guan)索與(yu)鮑三娘》，表演(yan)花(hua)鮑對(dui)(dui)陣相愛的(de)(de)民(min)間(jian)故事(shi)(shi)，二(er)人對(dui)(dui)唱內(nei)容，與(yu)明成(cheng)化本《說唱詞(ci)話》中的(de)(de)《花(hua)關(guan)索傳》大體相同。廣(guang)昌(chang)的(de)(de)孟戲演(yan)唱孟姜女(nv)的(de)(de)傳奇故事(shi)(shi)，具有南戲印跡，原戴面具表演(yan)，又(you)有儺戲特征。

（7）儺舞面具

儺面具是儺文化的象征符號，在儺儀中是神　的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、圣相、頭盔、鬼(gui)面(mian)(mian)、臉殼等多(duo)(duo)種(zhong)稱呼。贛儺(nuo)(nuo)現存面(mian)(mian)具(ju)(ju)約400多(duo)(duo)種(zhong)3000多(duo)(duo)個。萍(ping)鄉儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)古(gu)樸渾厚(hou)，婺源儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)夸張(zhang)奇異，南(nan)豐儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)色(se)彩亮麗，可謂(wei)贛儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)三大(da)特色(se)。南(nan)豐現存儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)120多(duo)(duo)種(zhong)2300多(duo)(duo)個，神鬼(gui)人獸(shou)，造型各異。以開山面(mian)(mian)具(ju)(ju)最(zui)有(you)(you)特色(se)，人獸(shou)合一，猙(zheng)獰(ning)兇悍，犄角、獠牙、火眉(mei)、金目、黥面(mian)(mian)、劍鬢和青銅鏡等意象符號造型，反(fan)映了(le)傳(chuan)說中以蚩尤(you)為方相的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)文化演變痕跡。儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)材料原有(you)(you)銅制，后多(duo)(duo)為樟木(mu)或楊木(mu)雕(diao)刻，色(se)彩大(da)俗大(da)雅，表現了(le)新(xin)老民間藝(yi)人的(de)(de)(de)精湛工藝(yi)和民族的(de)(de)(de)審美情趣。有(you)(you)的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)班面(mian)(mian)具(ju)(ju)雕(diao)刻后，還要舉行開光儀式，使其充滿神靈之(zhi)氣。

（8）儺文化

儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)樂(le)(le)(le)、儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)服、儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)具是(shi)贛儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)文化(hua)的重要(yao)內容(rong)，形(xing)制不一(yi)，各有(you)特色，而南豐更為豐富(fu)多彩：從伴(ban)奏(zou)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)說，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)保留了(le)"以樂(le)(le)(le)通(tong)神(shen)"、"擊鼓逐疫"、"以樂(le)(le)(le)送神(shen)"的古禮樂(le)(le)(le)制；儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)則吸收(shou)民(min)(min)間音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)和戲(xi)曲音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)有(you)很大(da)發(fa)展(zhan)，除了(le)鑼鼓伴(ban)奏(zou)外，還(huan)有(you)鼓吹(chui)樂(le)(le)(le)、吹(chui)打樂(le)(le)(le)、絲竹(zhu)樂(le)(le)(le)形(xing)式，有(you)幾十個曲牌可供選擇，音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)表現力非常豐富(fu)。從儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)服飾說，一(yi)方(fang)面傳承了(le)古儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"赤幘"（紅(hong)(hong)頭巾）、"朱裳"（紅(hong)(hong)裙子）、"綠(lv)(lv)鞲(gou)衣(yi)"（綠(lv)(lv)袖套）舊(jiu)制，一(yi)方(fang)面又(you)發(fa)展(zhan)了(le)宋儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"繡(xiu)畫(hua)色衣(yi)"的特色，有(you)紅(hong)(hong)花衣(yi)裳制、紅(hong)(hong)袍馬(ma)甲(jia)制、花衫紅(hong)(hong)褲制、戌服披甲(jia)制、戲(xi)曲服飾制等多種(zhong)樣式。從儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)事器具說，有(you)兵器軍具、法(fa)事器具、燈燭炮仗、食(shi)物供品(pin)、生活用(yong)具五大(da)類(lei)上百種(zhong)，既延伸了(le)古儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)武裝(zhuang)驅疫道具，又(you)體現了(le)古代文明禮制，更反映(ying)了(le)社會生活變(bian)化(hua)。此外，各地的儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)俗和儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)的民(min)(min)間傳說、故事、神(shen)詞、贊詩、喜歌、吉(ji)語、楹聯、題匾、靈符、咒語，同(tong)樣是(shi)贛儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)文化(hua)不可缺少的部分(fen)。

三.主要特點

南豐(feng)儺舞(wu)在漫(man)長的傳承和發展過(guo)程中，融合了人類學、社(she)會(hui)學、歷史學、宗教學、民俗學、戲劇學、舞(wu)蹈學、美學等多種學科內容(rong)，積淀了豐(feng)厚的文化(hua)底(di)蘊。

（1）儒(ru)道釋文(wen)化因子

南豐(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞吸(xi)收了(le)儒(ru)道(dao)(dao)釋文化因子。一是吸(xi)收了(le)它(ta)們的(de)(de)(de)神(shen)靈體系，壯(zhuang)大(da)了(le)儺(nuo)(nuo)(nuo)壇(tan)威(wei)力。贛儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)（面(mian)具(ju)）有(you)紫微大(da)帝、太白金星、真武大(da)帝、八仙、劉海、張天師、馬（靈官）趙（朗）關（公(gong)）溫（瓊）四天將、六丁(ding)六甲等道(dao)(dao)教神(shen)仙和(he)護法神(shen)將，也有(you)如來佛、彌勒佛、觀(guan)音(yin)、金剛(gang)、閻(yan)羅、目(mu)(mu)連、十八羅漢(han)、四大(da)天王、哼(heng)哈二將等佛教菩薩和(he)護法神(shen)；還有(you)韓擒、寇(kou)準、范仲(zhong)淹、包拯、秦叔寶、尉遲恭(gong)、華佗、孫思邈等儒(ru)家人(ren)物和(he)英雄神(shen)將。二是借用它(ta)們的(de)(de)(de)禮儀制度，豐(feng)富自己的(de)(de)(de)驅鬼逐(zhu)疫儀式，如贛儺(nuo)(nuo)(nuo)中的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教齋醮儀式和(he)符　咒語，南豐(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)中的(de)(de)(de)儒(ru)家行為規范和(he)禮儀樂制。三是表達它(ta)們的(de)(de)(de)思想內容，擴展(zhan)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞儺(nuo)(nuo)(nuo)戲的(de)(de)(de)娛樂功能，如贛儺(nuo)(nuo)(nuo)中道(dao)(dao)教神(shen)　驅邪斬妖節目(mu)(mu)和(he)道(dao)(dao)家五(wu)行觀(guan)念，釋家普(pu)求眾生的(de)(de)(de)節目(mu)(mu)和(he)因果(guo)報應思想，儒(ru)家讀書入仕的(de)(de)(de)節目(mu)(mu)和(he)"神(shen)道(dao)(dao)設教"思想等。贛儺(nuo)(nuo)(nuo)兼收并蓄，有(you)多元宗教文化特色。

（2）上古神話傳說

南豐儺舞融合了(le)上(shang)古(gu)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說。有(you)的(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)直接與儺有(you)關，如顓(zhuan)頊時儺以驅疫(yi)鬼之子神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)、神(shen)(shen)(shen)荼郁壘縛鬼飼虎神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)、黃(huang)帝殺蚩尤以其(qi)形(xing)厭邪魅神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)、黃(huang)帝以次妃嫫母為方(fang)相(xiang)護喪神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)等。有(you)的(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)節目反映(ying)了(le)上(shang)古(gu)人類與自然斗爭和社會斗爭，如贛儺中《開(kai)天(tian)辟地》的(de)盤古(gu)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)、《后(hou)羿(yi)射日》的(de)羿(yi)射十日神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)、《儺公儺婆》的(de)伏(fu)羲女媧(wa)創生神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)、《二(er)郎發弓》的(de)高　求子神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)、《跳白　》的(de)白澤神(shen)(shen)(shen)獸言鬼神(shen)(shen)(shen)之事神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)、《跳判(pan)》的(de)鐘馗不同來歷神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)、灌口二(er)郎神(shen)(shen)(shen)部將《解儺》逐疫(yi)的(de)李冰治水神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)，以及《猴(hou)子懸梁》、《猢猻(sun)與蟾》、《捉猿精(jing)》、《孫(sun)悟(wu)空》反映(ying)的(de)猿猴(hou)圖(tu)騰(teng)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)等等。贛儺中的(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說，折射了(le)中國古(gu)代歷史文(wen)化影像。

（3）戲劇發(fa)生和發(fa)展因(yin)素

南(nan)豐儺(nuo)舞蘊含(han)了戲(xi)(xi)(xi)劇發生和發展因(yin)素。宋(song)(song)代(dai)(dai)朱熹說過："儺(nuo)雖(sui)古禮(li)而(er)近于戲(xi)(xi)(xi)。"在南(nan)豐，南(nan)宋(song)(song)不(bu)僅(jin)有(you)《觀儺(nuo)》詩(shi)描寫的(de)早期儺(nuo)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)出(chu)(chu)，還有(you)迄今為止最早移植"永(yong)嘉戲(xi)(xi)(xi)曲"的(de)記載；南(nan)豐宋(song)(song)代(dai)(dai)傳(chuan)入的(de)清源(yuan)真君儺(nuo)神，是明代(dai)(dai)湯顯祖記載的(de)宜黃(huang)戲(xi)(xi)(xi)神；南(nan)豐廣(guang)泛流(liu)行的(de)儺(nuo)舞與新(xin)田孟戲(xi)(xi)(xi)，與廣(guang)昌明代(dai)(dai)流(liu)傳(chuan)的(de)孟戲(xi)(xi)(xi)有(you)千(qian)絲萬縷的(de)關系；贛(gan)(gan)地開(kai)新(xin)戲(xi)(xi)(xi)臺儀(yi)式，吸收了贛(gan)(gan)儺(nuo)祭(ji)祀儀(yi)式；地方戲(xi)(xi)(xi)演(yan)出(chu)(chu)前的(de)《加官》、《魁星(xing)》、《靈官》，分(fen)明來自儺(nuo)舞；贛(gan)(gan)儺(nuo)的(de)《目連救母》、《古城會》、《天(tian)門陣》、《水漫金山(shan)》等節目，又引自戲(xi)(xi)(xi)曲或(huo)木偶戲(xi)(xi)(xi)。這些，為儺(nuo)戲(xi)(xi)(xi)藝術(shu)研究提供了鮮活材料。

（4）中(zhong)國民俗(su)文化

南豐儺舞吸附了中國民俗文化。鄉儺與民俗結合形成儺俗。贛儺習俗包括物質儺俗、社會儺俗、精神儺俗等多種文化事象，如儺廟裝飾、宅院驅邪、儺服求子、儺飯禳災、儺名辟疫、儺舞祝壽、儺事禁忌、方相送喪等等。贛儺多在春節期間活動，民(min)俗文化更濃。在南豐，上百個儺(nuo)班出(chu)坊(fang)跳儺(nuo)，送福迎祥，娛(yu)神娛(yu)人，聯絡族眾(zhong)，和諧(xie)鄰里。元宵前后，鄉民(min)又(you)將儺(nuo)舞、儺(nuo)儀與戲曲演出(chu)、燈彩游藝、民(min)俗禮儀等(deng)結合起來(lai)，縱情歡愉，宣泄情感，滿足了廣大(da)群眾(zhong)對美好未來(lai)的企盼。

南(nan)豐儺(nuo)(nuo)舞還創造了(le)自己的傳承體系。鄉儺(nuo)(nuo)是農耕文化(hua)的產(chan)物(wu)，參(can)與(yu)者都是農民，僅南(nan)豐就有3000多農民藝人(ren)，按各村情況組成族儺(nuo)(nuo)班、村社班、私家(jia)班。弟子不限，既有5人(ren)一班，也(ye)有24人(ren)一班，大家(jia)和(he)睦相處，平(ping)等(deng)相待。為首(shou)者或按資升遷，或眾人(ren)推選，或抓(zhua)鬮確(que)定(ding)，有大伯、正印(yin)、頭首(shou)、坐案、老座、儺(nuo)(nuo)長等(deng)稱呼。管(guan)理方(fang)法(fa)因(yin)地制宜，有族姓世襲、輪(lun)流負責、共(gong)同參(can)與(yu)等(deng)多種形式。