歷史起源

農神后稷

黃帝(di)(di)第五(wu)代孫，是(shi)上古五(wu)帝(di)(di)之一(yi)高辛氏(shi)帝(di)(di)嚳。傳說(shuo)帝(di)(di)嚳也象他的(de)始祖黃帝(di)(di)一(yi)樣，分別從(cong)四個示(shi)同(tong)的(de)氏(shi)族中挑選了四位美麗嫻淑(shu)的(de)姑娘(niang)為妻(qi)，生(sheng)下了四個有出(chu)息的(de)兒子。二妃是(shi)屈原(yuan)在《楚辭(ci)》中所贊美的(de)有娀氏(shi)美女(nv)簡狄(di)，生(sheng)子名契(qi)，是(shi)商王族的(de)始祖；三(san)妃陳豐氏(shi)美女(nv)慶都，生(sheng)帝(di)(di)堯放勛；四妃鯫訾氏(shi)美女(nv)常儀，生(sheng)帝(di)(di)摯(zhi)。帝(di)(di)嚳的(de)元配妻(qi)子是(shi)有邰氏(shi)的(de)姜(jiang)螈。

姜(jiang)(jiang)螈(yuan)(yuan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)偉大的(de)(de)女性，《詩經》中(zhong)有兩篇專(zhuan)為她(ta)(ta)的(de)(de)美德而詠的(de)(de)。一(yi)(yi)是(shi)(shi)《魯頌·悶宮》，曰(yue)：“赫(he)赫(he)姜(jiang)(jiang)螈(yuan)(yuan)，其德不回，上帝是(shi)(shi)依。無災無害(hai)，彌月不遲(chi)。是(shi)(shi)生(sheng)后稷，降之百福。”二是(shi)(shi)《大雅·生(sheng)民》，曰(yue)：“厥初(chu)生(sheng)民，時維姜(jiang)(jiang)螈(yuan)(yuan)。生(sheng)民如(ru)何，克里克祀，以弗(fu)無子，履帝武敏歆，攸介攸止(zhi)。載(zai)震載(zai)夙，載(zai)生(sheng)載(zai)育(yu)，時維后稷。”傳說有一(yi)(yi)日，姜(jiang)(jiang)螈(yuan)(yuan)趨郊信(xin)步而游，碰見(jian)一(yi)(yi)個(ge)(ge)巨(ju)人足印(yin)，其大小遠勝常人，正驚疑問，頓(dun)覺(jue)一(yi)(yi)股暖流在氣(qi)海泉(quan)涌，沖擊(ji)遍身穴(xue)位(wei)，竟有說不出的(de)(de)暢快和舒坦，并莫(mo)名地(di)產生(sheng)了(le)一(yi)(yi)種踩(cai)踏這個(ge)(ge)大足跡的(de)(de)強(qiang)烈欲望。她(ta)(ta)將(jiang)她(ta)(ta)的(de)(de)腳套在巨(ju)人足印(yin)的(de)(de)大拇(mu)指(zhi)上，俄頃，就(jiu)感到(dao)(dao)腹中(zhong)微(wei)動，好似胎兒動作一(yi)(yi)般。她(ta)(ta)又(you)驚又(you)怕，卻毫(hao)無辦法，十月后產下一(yi)(yi)子，姜(jiang)(jiang)螈(yuan)(yuan)以為兒子是(shi)(shi)妖(yao)，就(jiu)把他(ta)拋入隘(ai)(ai)巷(xiang)；可一(yi)(yi)連串奇怪(guai)的(de)(de)現(xian)象發生(sheng)了(le)。起先(xian)是(shi)(shi)隘(ai)(ai)巷(xiang)中(zhong)過往牛馬都自覺(jue)避開，絕不踩(cai)到(dao)(dao)嬰(ying)兒身上。后來(lai)姜(jiang)(jiang)螈(yuan)(yuan)又(you)派(pai)人把他(ta)丟(diu)到(dao)(dao)山(shan)林中(zhong)去，可正巧碰上山(shan)中(zhong)人多沒丟(diu)成(cheng)。最后將(jiang)嬰(ying)兒拋到(dao)(dao)河冰上，又(you)忽然(ran)飛(fei)來(lai)一(yi)(yi)只大鳥，用(yong)自己(ji)豐滿的(de)(de)羽翼把嬰(ying)兒蓋住，以防嬰(ying)兒凍僵。姜(jiang)(jiang)螈(yuan)(yuan)得知后，以為這是(shi)(shi)神的(de)(de)指(zhi)示，便將(jiang)嬰(ying)兒抱回精心撫養。因(yin)最初(chu)本是(shi)(shi)要拋棄他(ta)；所以給他(ta)起名叫“棄”。

棄少時(shi)就喜好種(zhong)植各(ge)種(zhong)莊稼。稍(shao)長，諳(an)熟農(nong)(nong)耕之事，被舜任命為掌管農(nong)(nong)事的(de)稷官(guan)，封在邰(tai)（今陜西(xi)武功(gong)西(xi)南），因(yin)而史稱棄為“后(hou)稷”，去世(shi)后(hou)被中華(hua)民族尊(zun)為農(nong)(nong)神。棄生子不(bu)宙，繼承父業(ye)，作夏朝的(de)農(nong)(nong)官(guan)。夏太康時(shi)政治腐敗，不(bu)重(zhong)農(nong)(nong)業(ye)；廢農(nong)(nong)官(guan)。不(bu)宙逃亡到西(xi)北游牧民族戎狄部落(luo)，致力農(nong)(nong)桑，自食其力。

周原立國

不(bu)簾一族(zu)從(cong)此世居戎狄之地，一晃數十年。不(bu)宙的(de)孫子公劉執掌該族(zu)，他摒除慵懶，力倡勤(qin)勉，更加注(zhu)重農桑(sang)耕織，《詩經·大(da)雅·公劉》贊道：“篤公劉，匪(fei)居匪(fei)康，乃(nai)場(chang)乃(nai)疆， 乃(nai)積乃(nai)倉(cang)，乃(nai)裹(guo)乃(nai)糧。于橐于囊，思戢(ji)用光(guang)。弓矢斯張，干伐戚(qi)揚。”《史記·周本紀》描繪的(de)情景是可信的(de)：“行(xing)者(zhe)有(you)資，居者(zhe)有(you)蓄積，民賴(lai)其(qi)慶。百姓懷之，多徙而歸焉(yan)。”于是，公劉帶領自己的(de)族(zu)人(ren)自鄙遠(yuan)的(de)邰(tai)地遷居到豳地（又作鄰，今陜西(xi)旬邑西(xi)南）。車轔(lin)轔(lin)，馬蕭蕭，兵精(jing)糧足，其(qi)時(shi)的(de)敵人(ren)是斷不(bu)至于小(xiao)覷。

公(gong)(gong)劉生(sheng)子(zi)慶(qing)節(jie)。慶(qing)節(jie)繼(ji)承(cheng)父(fu)權時，以(yi)(yi)豳(bin)為都，開(kai)始營建(jian)原始部落國家。慶(qing)節(jie)生(sheng)子(zi)皇仆，皇仆生(sheng)差(cha)弗，差(cha)弗生(sheng)毀逾，毀逾生(sheng)公(gong)(gong)非，公(gong)(gong)非生(sheng)高圉(yu)(yu)，高圉(yu)(yu)生(sheng)亞圉(yu)(yu)，亞圉(yu)(yu)生(sheng)公(gong)(gong)叔祖，公(gong)(gong)叔祖生(sheng)古(gu)公(gong)(gong)直父(fu)。九(jiu)代以(yi)(yi)來(lai)，世居豳(bin)地(di)，守住了(le)公(gong)(gong)劉的(de)(de)事業，可也沒有(you)什么值(zhi)得頌揚(yang)的(de)(de)拓(tuo)展。古(gu)公(gong)(gong)宜(yi)父(fu)則不但繼(ji)承(cheng)而且光大了(le)后稷、公(gong)(gong)劉為之奮(fen)斗終生(sheng)的(de)(de)事業，積善(shan)行德，頗有(you)口碑。其(qi)時中原已值(zhi)商殷之世，西北戎狄游牧(mu)民族也強大起來(lai)，豳(bin)地(di)時常遭受到戎狄游牧(mu)民族的(de)(de)騷擾、威(wei)脅和(he)侵犯。古(gu)公(gong)(gong)宜(yi)父(fu)決定進(jin)行一次大遷徙。他(ta)率領人民渡過煙波浩渺的(de)(de)漆河(he)和(he)沮河(he)，翻(fan)越巍峨的(de)(de)梁山(shan)，南遷岐山(shan)曲麓下的(de)(de)周原地(di)區（今陜山(shan)歧山(shan)縣）。

古公定居歧山后(hou)，改革原(yuan)來戎(rong)狄(di)游(you)牧民(min)族(zu)風俗，營造城廓都市和村邑(yi)(yi)，同(tong)時在氏族(zu)組(zu)織的(de)基礎上開始建(jian)立各種國(guo)家(jia)統治管理機構。古公建(jian)立的(de)諸侯國(guo)得到了商王朝(chao)的(de)認可，《竹書(shu)紀年》記載(zai)：“（商王）武乙六(liu)年，那遷歧周(zhou)。命周(zhou)公賣(mai)父，賜以(yi)歧邑(yi)(yi)。”因(yin)為(wei)地(di)處周(zhou)原(yuan)，故(gu)姬族(zu)從此(ci)稱周(zhou)人，建(jian)立的(de)國(guo)家(jia)稱周(zhou)王國(guo)，古公稱周(zhou)太(tai)王。在吳姓族(zu)譜(pu)中，尊古公為(wei)最近先祖。

吳氏開氏始祖

據史(shi)書記載，黃(huang)帝(di)(di)(di)本從(cong)(cong)少典姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)公(gong)孫。他的(de)(de)(de)(de)(de)氏(shi)(shi)族(zu)長期(qi)居住在(zai)(zai)姬(ji)水(shui)流域（約(yue)在(zai)(zai)今陜西北部(bu)）。氏(shi)(shi)族(zu)強大(da)獨(du)立(li)后改以姬(ji)為(wei)(wei)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。黃(huang)帝(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)上(shang)(shang)第(di)一個姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)姬(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人，因而(er)成為(wei)(wei)后世姬(ji)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和所(suo)有從(cong)(cong)姬(ji)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分(fen)衍出的(de)(de)(de)(de)(de)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)氏(shi)(shi)如(ru)吳(wu)氏(shi)(shi)等的(de)(de)(de)(de)(de)最原(yuan)始(shi)(shi)、最根(gen)本的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先。黃(huang)帝(di)(di)(di)娶了四位賢淑的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)，即西陵氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)累(lei)祖(zu)(zu)、方雷(lei)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)節(jie)、彤魚(yu)女(nv)之(zhi)女(nv)以及嫫(mo)母(mu)。傳說(shuo)嫫(mo)母(mu)是(shi)(shi)(shi)世界上(shang)(shang)外貌最丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘，但卻(que)生(sheng)了一顆非常仁(ren)愛、善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)心。黃(huang)帝(di)(di)(di)與(yu)四妃生(sheng)了二十(shi)五個兒子(zi)(zi)，他們大(da)都又獨(du)立(li)成新的(de)(de)(de)(de)(de)氏(shi)(shi)族(zu)首領。在(zai)(zai)野蠻時代(dai)末期(qi)開(kai)始(shi)(shi)，那些剛獨(du)立(li)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)氏(shi)(shi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)氏(shi)(shi)由部(bu)落聯盟集團的(de)(de)(de)(de)(de)首領封賜(si)。傳說(shuo)，黃(huang)帝(di)(di)(di)吹律定姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，《國語(yu)·晉語(yu)》這樣記載：“凡黃(huang)帝(di)(di)(di)之(zhi)子(zi)(zi)二十(shi)五宗，其得姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)者十(shi)四人，為(wei)(wei)十(shi)二姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)：姬(ji)、酉、祁(qi)、己、滕、箴、任、茍、僖、姑(gu)、儇、依是(shi)(shi)(shi)也。”其中，只有黃(huang)帝(di)(di)(di)與(yu)正妃累(lei)祖(zu)(zu)所(suo)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個兒子(zi)(zi)玄囂(xiao)和昌意繼承了黃(huang)帝(di)(di)(di)本姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)姬(ji)，吳(wu)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)即從(cong)(cong)玄囂(xiao)這一支發派(pai)遞傳而(er)來(lai)，《丹陽吳(wu)氏(shi)(shi)族(zu)譜(pu)》正是(shi)(shi)(shi)以少吳(wu)（即玄囂(xiao)）為(wei)(wei)第(di)二世遠祖(zu)(zu)。古(gu)公(gong)會父(fu)生(sheng)子(zi)(zi)三：長子(zi)(zi)太伯（亦(yi)作泰(tai)伯），為(wei)(wei)姬(ji)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)吳(wu)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)氏(shi)(shi)始(shi)(shi)祖(zu)(zu)；次子(zi)(zi)仲雍，為(wei)(wei)姬(ji)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)吳(wu)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳代(dai)始(shi)(shi)祖(zu)(zu)；少子(zi)(zi)季歷(li)，是(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)上(shang)(shang)著名的(de)(de)(de)(de)(de)周文王的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)。

泰伯奔吳

傳(chuan)說周太(tai)王(wang)古(gu)公(gong)亶(dan)父(fu)(fu)(fu)的(de)(de)小(xiao)兒子(zi)(zi)季(ji)歷(li)(li)娶了一(yi)位摯任(ren)族(zu)的(de)(de)好姑娘叫太(tai)任(ren)。當(dang)她(ta)懷(huai)孕后，“目不(bu)(bu)(bu)視惡(e)色，耳(er)不(bu)(bu)(bu)聽淫聲(sheng)，口不(bu)(bu)(bu)出傲(ao)言”，十分注重胎教。后生下(xia)(xia)一(yi)個(ge)神童，取名叫昌(chang)。姬(ji)(ji)昌(chang)一(yi)生下(xia)(xia)來就(jiu)聰(cong)明(ming)異常(chang)，而且天(tian)(tian)庭飽滿，地閣方圓，頗有(you)(you)偉(wei)人(ren)氣質(zhi)、王(wang)者(zhe)風度(du)。《尚書·帝命(ming)驗》更有(you)(you)神話般的(de)(de)記載：“季(ji)秋之(zhi)月(yue)甲子(zi)(zi)，赤爵銜丹書人(ren)于酆，止于昌(chang)戶。其書云(yun)：‘敬(jing)勝(sheng)(sheng)(sheng)怠(dai)者(zhe)吉，怠(dai)勝(sheng)(sheng)(sheng)敬(jing)者(zhe)滅(mie)；義(yi)勝(sheng)(sheng)(sheng)欲(yu)者(zhe)從，欲(yu)勝(sheng)(sheng)(sheng)義(yi)者(zhe)兇。凡事不(bu)(bu)(bu)強則枉(wang)，不(bu)(bu)(bu)敬(jing)則不(bu)(bu)(bu)正。枉(wang)者(zhe)廢滅(mie)，敬(jing)者(zhe)萬世。以仁(ren)(ren)得之(zhi)，以仁(ren)(ren)守之(zhi)，其量(liang)(liang)百世。以不(bu)(bu)(bu)仁(ren)(ren)得之(zhi)，以仁(ren)(ren)守之(zhi)，其量(liang)(liang)十世。以不(bu)(bu)(bu)仁(ren)(ren)得之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)仁(ren)(ren)守之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)及其世。”因(yin)有(you)(you)此(ci)圣瑞(rui)，周太(tai)王(wang)古(gu)公(gong)宜父(fu)(fu)(fu)對(dui)姬(ji)(ji)昌(chang)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)孫子(zi)(zi)另(ling)眼相(xiang)看，寵愛有(you)(you)加，有(you)(you)意要將(jiang)周家(jia)的(de)(de)天(tian)(tian)下(xia)(xia)傳(chuan)給他。太(tai)王(wang)曾傳(chuan)言：“我(wo)世當(dang)有(you)(you)興(xing)者(zhe)，其在昌(chang)乎?”但按當(dang)時氏族(zu)的(de)(de)傳(chuan)統，王(wang)位只能由嫡(di)長(chang)(chang)子(zi)(zi)繼承(cheng)。姬(ji)(ji)昌(chang)的(de)(de)父(fu)(fu)(fu)親(qin)季(ji)歷(li)(li)排行(xing)最小(xiao)，無資格承(cheng)嗣王(wang)位，這(zhe)(zhe)(zhe)樣姬(ji)(ji)昌(chang)也就(jiu)沒有(you)(you)繼承(cheng)周家(jia)天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)機會。古(gu)公(gong)亶(dan)父(fu)(fu)(fu)既不(bu)(bu)(bu)愿違背(bei)氏族(zu)的(de)(de)規(gui)范(fan)，又為(wei)自己不(bu)(bu)(bu)能依心意傳(chuan)位而十分苦惱，終(zhong)日雙眉緊鎖(suo)，郁郁寡歡。古(gu)公(gong)的(de)(de)長(chang)(chang)子(zi)(zi)泰(tai)伯(bo)和二子(zi)(zi)仲雍為(wei)了順從父(fu)(fu)(fu)親(qin)要立少(shao)于季(ji)歷(li)(li)以便傳(chuan)位圣孫之(zhi)意，結伴出亡，逃到與周族(zu)鄰近(jin)的(de)(de)游牧(mu)狩(shou)獵(lie)民族(zu)荊蠻句吳那里(li)。泰(tai)伯(bo)、仲雍的(de)(de)出逃，據傳(chuan)是當(dang)古(gu)公(gong)亶(dan)父(fu)(fu)(fu)病的(de)(de)時候(hou)，他們(men)托辭到衡山為(wei)父(fu)(fu)(fu)親(qin)采藥而一(yi)去不(bu)(bu)(bu)復返的(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣，季(ji)歷(li)(li)才被(bei)改立為(wei)太(tai)子(zi)(zi)。

泰伯、仲雍出奔(ben)荊蠻(man)的(de)具體位置，歷來眾說紛紜，莫(mo)衷(zhong)一是(shi)(shi)(shi)(shi)。中國(guo)古代稱(cheng)(cheng)“吳(wu)(wu)(wu)”之地有三處(chu)：一叫西(xi)吳(wu)(wu)(wu)，在(zai)硤(xia)西(xi)隴縣的(de)吳(wu)(wu)(wu)山，又名吳(wu)(wu)(wu)岳(yue)；一叫北吳(wu)(wu)(wu)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)虞仲封地，在(zai)山西(xi)平陸吳(wu)(wu)(wu)城(cheng)；一叫東吳(wu)(wu)(wu)，在(zai)江蘇吳(wu)(wu)(wu)縣。其(qi)實，象我們(men)先前所說，吳(wu)(wu)(wu)本是(shi)(shi)(shi)(shi)族名，后才成為地名、國(guo)名。太伯、仲雍最初出走之地，是(shi)(shi)(shi)(shi)離周(zhou)(zhou)(zhou)國(guo)所在(zai)岐下周(zhou)(zhou)(zhou)原(yuan)不遠的(de)荊蠻(man)地區，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)吳(wu)(wu)(wu)。這里(li)(li)一直是(shi)(shi)(shi)(shi)古老的(de)狩(shou)獵民(min)族吳(wu)(wu)(wu)（虞）族居(ju)住地，太伯、仲雍逃到這里(li)(li)后，成為當地吳(wu)(wu)(wu)族的(de)酋長，建立起(qi)氏(shi)族國(guo)家(jia)，號(hao)稱(cheng)(cheng)“句(ju)吳(wu)(wu)(wu)”。太伯的(de)吳(wu)(wu)(wu)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)與季歷的(de)周(zhou)(zhou)(zhou)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)相(xiang)互呼應，《詩經·皇矣》因稱(cheng)(cheng)“帝作邦作對(dui)，自太伯、王季。”

不(bu)久(jiu)，古公亶父(fu)病逝。為了照(zhao)顧氏族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，他留下(xia)臨終遺(yi)囑，要季歷讓位給(gei)泰(tai)伯(bo)(bo)(bo)(bo)。泰(tai)伯(bo)(bo)(bo)(bo)、仲雍回國奔喪(sang)，極(ji)盡孝(xiao)義(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)道。這(zhe)時(shi)，季歷依照(zhao)父(fu)親遺(yi)命要將王位讓給(gei)太(tai)伯(bo)(bo)(bo)(bo)，太(tai)伯(bo)(bo)(bo)(bo)堅辭(ci)不(bu)受(shou)。季歷不(bu)依。太(tai)伯(bo)(bo)(bo)(bo)多次(ci)避(bi)讓不(bu)成，只(zhi)好(hao)帶(dai)(dai)著弟弟仲雍再次(ci)逃回荊蠻吳部落中。這(zhe)一次(ci)，為了表示決(jue)無(wu)反(fan)顧之(zhi)(zhi)(zhi)心，太(tai)伯(bo)(bo)(bo)(bo)、仲雍帶(dai)(dai)著族(zu)人(ren)遠走高(gao)飛，舉族(zu)南遷(qian)(qian)。他們從(cong)(cong)陜西(xi)西(xi)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)吳出發(fa)，一路跋山(shan)涉(she)水，披荊斬棘，輾轉遷(qian)(qian)徙，最(zui)后一直到達長江(jiang)(jiang)入海處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)蘇(su)無(wu)錫、常熟地帶(dai)(dai)。太(tai)伯(bo)(bo)(bo)(bo)、仲雍易服毀容(rong)，完全(quan)改(gai)從(cong)(cong)吳人(ren)文(wen)身斷發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗。在以(yi)禮義(yi)(yi)文(wen)明白詡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)人(ren)看來(lai)，只(zhi)有遭刑罰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才斷發(fa)文(wen)身。太(tai)伯(bo)(bo)(bo)(bo)出逃時(shi)曾傳話(hua)說：“我已(yi)到句吳，改(gai)從(cong)(cong)吳人(ren)斷發(fa)文(wen)身之(zhi)(zhi)(zhi)俗。我已(yi)成刑余(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，再無(wu)資格當(dang)宗廟社稷之(zhi)(zhi)(zhi)主了。”悲愴(chuang)之(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)！壯烈之(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)！它不(bu)知感動(dong)了多少代中國人(ren)。那位被中華民族(zu)尊為圣人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔子讀到這(zhe)一段動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，感動(dong)極(ji)至，拍案驚呼：“泰(tai)伯(bo)(bo)(bo)(bo)，其可(ke)謂至德也(ye)己矣(yi)！三以(yi)天下(xia)讓，民無(wu)得而稱(cheng)焉。”在孔子看來(lai)，太(tai)伯(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德已(yi)到了極(ji)高(gao)境界，人(ren)世間再也(ye)找不(bu)出什么詞語來(lai)形(xing)容(rong)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德了。

至德圣人

孔子曾評論泰伯，有“志讓兩(liang)家天下，功(gong)辟萬古江南”的至(zhi)德圣人尊稱。

泰伯(bo)先讓賢(xian)后(hou)(hou)開辟江南作出了不(bu)(bu)(bu)可磨滅的歷(li)史貢獻，他(ta)融(rong)合全國東、西文化，奠定(ding)了江南古文明(ming)的基礎(chu)，他(ta)不(bu)(bu)(bu)僅僅是吳國的創(chuang)始人(ren)(ren)，更重(zhong)要的，泰伯(bo)是一位杰(jie)出古代(dai)思想(xiang)家、政治家和群眾領袖，他(ta)不(bu)(bu)(bu)坐享其成，而是歷(li)盡艱(jian)辛，去(qu)創(chuang)建(jian)、去(qu)開發(fa)、去(qu)為(wei)(wei)百姓服務；他(ta)不(bu)(bu)(bu)因循守舊繼承(cheng)父業王位，而是去(qu)拓新，造就新天地。當弟(di)季歷(li)為(wei)(wei)殷朝第29代(dai)商(shang)王太丁殺害后(hou)(hou)（B.C.1193年(nian)(nian)(nian)），泰伯(bo)再(zai)次(ci)讓位于侄昌(chang)（周文王），時已年(nian)(nian)(nian)邁，不(bu)(bu)(bu)久病(bing)故，傳說(shuo)葬(zang)于鴻山(shan)（皇山(shan)）。泰伯(bo)生(sheng)于約殷朝商(shang)王祖甲(jia)5年(nian)(nian)(nian)（約B.C.1253年(nian)(nian)(nian)左(zuo)(zuo)右(you)(you)），病(bing)故于殷朝第30代(dai)國君帝乙4年(nian)(nian)(nian)（約B.C.1187年(nian)(nian)(nian)左(zuo)(zuo)右(you)(you)），享年(nian)(nian)(nian)66歲，無子，死(si)后(hou)(hou)傳位于大弟(di)仲雍。從(cong)此，這(zhe)位偉人(ren)(ren)就長眠在無錫梅里（今梅村）鴻山(shan)之(zhi)麓，泰伯(bo)墓作為(wei)(wei)千年(nian)(nian)(nian)古跡供后(hou)(hou)人(ren)(ren)瞻(zhan)仰。

紀(ji)念(nian)泰(tai)(tai)(tai)伯名(ming)(ming)勝古(gu)(gu)跡有城里大(da)婁巷內的(de)的(de)泰(tai)(tai)(tai)伯祠堂(tang)（解(jie)放后(hou)(hou)被毀）、錫山(shan)(shan)(shan)(shan)泰(tai)(tai)(tai)伯殿(dian)、梅村泰(tai)(tai)(tai)伯廟及鴻山(shan)(shan)(shan)(shan)泰(tai)(tai)(tai)伯墓道。在泰(tai)(tai)(tai)伯殿(dian)堂(tang)上高(gao)懸“至德(de)無上”四個大(da)字，他的(de)功績真可謂(wei)：“志異征誅(zhu)，三(san)讓二家天(tian)下；功同開辟，一(yi)扌不萬古(gu)(gu)江(jiang)南”。孔(kong)子曾稱贊說：“泰(tai)(tai)(tai)伯其可謂(wei)至德(de)也已矣，三(san)以天(tian)下讓，民無得而稱焉。” 周(zhou)文(wen)王(wang)在位五十年卒后(hou)(hou)傳子周(zhou)武王(wang)，于殷趄第31代國君紂(zhou)(zhou)辛32年（B.C.1123年），武王(wang)滅紂(zhou)(zhou)，并分(fen)封泰(tai)(tai)(tai)伯的(de)后(hou)(hou)裔(yi)周(zhou)章少子為安(an)陽(yang)侯，現今錫山(shan)(shan)(shan)(shan)市陽(yang)山(shan)(shan)(shan)(shan)，又名(ming)(ming)安(an)陽(yang)山(shan)(shan)(shan)(shan)。

三千二百多年(nian)來，從泰(tai)伯(bo)奔(ben)吳，歷經滄桑，傳(chuan)至第十九世孫壽夢(meng)(meng)（B.C.585-B.C.561年(nian)）國力強盛，稱霸江(jiang)南，在位25年(nian)。壽夢(meng)(meng)第4個季扎受封于延陵。孔子曾書題季子墓：“嗚呼(hu)，有延陵君子之墓。”成為中(zhong)國有史(shi)以(yi)來文字最短的墓碑記。

開拓東吳

泰伯(bo)的(de)(de)(de)高風亮(liang)節感動了荊蠻(man)，“荊蠻(man)義之，從而歸之者千余家。”于是(shi)，泰伯(bo)在(zai)中國(guo)東(dong)(dong)南長江三角洲(zhou)地(di)區(qu)（即(ji)三吳(wu)中的(de)(de)(de)東(dong)(dong)吳(wu)之地(di)）重建(jian)(jian)國(guo)家，國(guo)號依舊叫“勾吳(wu)”，并在(zai)今江蘇梅(mei)里(li)（現名梅(mei)村(cun)鄉）營建(jian)(jian)早期(qi)城(cheng)市，作為都城(cheng)。泰伯(bo)奔吳(wu)，給落后的(de)(de)(de)江蘇地(di)區(qu)帶(dai)來(lai)了北方文(wen)明的(de)(de)(de)種子(zi)。而泰伯(bo)、仲雍(yong)在(zai)新的(de)(de)(de)生存環境中，不畏艱(jian)辛、勇于開拓，數年之間(jian)，人民殷富，終于在(zai)東(dong)(dong)南地(di)區(qu)牢(lao)固地(di)站穩了腳根。為后世強大的(de)(de)(de)吳(wu)國(guo)打下了基(ji)礎。

這(zhe)(zhe)位品德高(gao)尚的(de)(de)(de)開(kai)(kai)拓(tuo)(tuo)者去世后，就葬在(zai)(zai)他(ta)東遷的(de)(de)(de)最(zui)后落腳點也即他(ta)在(zai)(zai)東南重新(xin)開(kai)(kai)拓(tuo)(tuo)新(xin)天地(di)的(de)(de)(de)據(ju)點一一梅(mei)里平墟。至今，無(wu)錫市東三(san)十里的(de)(de)(de)鴻(hong)山（也叫東皇山、梅(mei)里山）仍(reng)有這(zhe)(zhe)位開(kai)(kai)拓(tuo)(tuo)者的(de)(de)(de)墓廬，是全國重點文物(wu)保護(hu)單位之(zhi)一。墓用青色的(de)(de)(de)大(da)(da)理石砌成(cheng)，’高(gao)2米余，直徑3米多；墓頂填以黃土(tu)，常(chang)年(nian)綠草(cao)如茵。墓碑是四方形(xing)，正面刻(ke)著“泰伯(bo)墓”三(san)個古樸典(dian)雅的(de)(de)(de)篆書大(da)(da)字。墓前矗立著兩(liang)根(gen)高(gao)大(da)(da)雄偉的(de)(de)(de)華表，華表上(shang)雕刻(ke)著威武勇猛的(de)(de)(de)雄獅。墓前建有供祭祀用的(de)(de)(de)享堂，建于公元18t8年(nian)。享堂門旁石上(shang)鏤(lou)刻(ke)有齊彥槐書寫的(de)(de)(de)一副對聯(lian)，概述(shu)、歌頌了太伯(bo)的(de)(de)(de)最(zui)大(da)(da)功德，其(qi)文是：

志(zhi)異征誅三讓兩家天下，

功同開辟廣杯萬古江南。

相(xiang)傳泰伯去世后，吳人(ren)(ren)無不(bu)悲慟欲絕，哭聲(sheng)震天。百姓爭相(xiang)向他的(de)遺(yi)體敬獻鮮花(hua)，頓時漫山(shan)遍野花(hua)草無存。許多后去者不(bu)忍空手而歸(gui)，聚眾商議(yi)，泰伯生前最喜(xi)種麻，于是大家各采束麻束系腰間，以表達人(ren)(ren)們的(de)敬仰懷念和哀悼。這(zhe)個風俗歷經數千年，在民間至今流(liu)傳，遂形成了中華民族為去世的(de)長輩披麻戴孝的(de)喪(sang)葬(zang)禮(li)俗。

吳(wu)人(ren)(ren)為了(le)紀念這(zhe)位偉大(da)開拓者的(de)(de)(de)不(bu)朽(xiu)功勛(xun)，將他(ta)在梅里的(de)(de)(de)居所(suo)改為祠廟(miao)，這(zhe)就是今(jin)天的(de)(de)(de)“泰(tai)伯(bo)(bo)廟(miao)”，又名(ming)“至(zhi)德寺”，老百姓親(qin)切地叫(jiao)它“讓王廟(miao)”。今(jin)天那威嚴雄偉而富麗堂皇(huang)的(de)(de)(de)泰(tai)伯(bo)(bo)廟(miao)是在明清古廟(miao)址的(de)(de)(de)基礎上翻修(xiu)重建的(de)(de)(de)。大(da)殿前(qian)有明代修(xiu)建的(de)(de)(de)石牌坊，上書“至(zhi)德名(ming)邦”四個大(da)字(zi)，醒(xing)入耳目。唐(tang)代著名(ming)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)陸龜蒙就曾有《和(he)泰(tai)伯(bo)(bo)廟(miao)》一詩(shi)(shi)頌(song)之：“故國城荒(huang)德來荒(huang)，年(nian)年(nian)椒尊濕中堂。邇來父(fu)子爭天下，不(bu)信(xin)人(ren)(ren)間(jian)有讓王。”后代騷人(ren)(ren)墨客，多有頌(song)泰(tai)伯(bo)(bo)廟(miao)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)文遺(yi)墨。

傳說農歷正月初九(jiu)是泰(tai)伯的(de)忌日，所以每逢這(zhe)日，梅里(li)(li)一帶人民(min)紛(fen)紛(fen)前往瞻(zhan)仰(yang)朝(chao)拜。農歷清明(ming)節，梅里(li)(li)鄉(xiang)俗(su)更有(you)祭祀泰(tai)伯廟的(de)隆重節日活動。

吳姓傳代始祖

泰伯沒有(you)(you)子女，姬(ji)姓(xing)(xing)吳(wu)(wu)氏(shi)(shi)雖起(qi)(qi)自他，今日吳(wu)(wu)姓(xing)(xing)卻非(fei)他的(de)直(zhi)系后(hou)代，而是二(er)弟吳(wu)(wu)仲(zhong)雍的(de)血脈。所以，許多姓(xing)(xing)氏(shi)(shi)學著(zhu)作都說：吳(wu)(wu)太伯是吳(wu)(wu)姓(xing)(xing)的(de)開氏(shi)(shi)始(shi)祖，而仲(zhong)雍是吳(wu)(wu)姓(xing)(xing)的(de)傳代始(shi)祖。吳(wu)(wu)仲(zhong)雍和泰伯一起(qi)(qi)奔(ben)赴今江蘇(su)(su)省南(nan)部(bu)，在泰伯去世(shi)后(hou)，他接任(ren)吳(wu)(wu)國國君(jun)；繼(ji)承哥哥開拓(tuo)的(de)事(shi)業。他去世(shi)后(hou)，葬在吳(wu)(wu)國附近虞(yu)山(shan)(shan)。至今，在江蘇(su)(su)常熟市虞(yu)山(shan)(shan)東麓，吳(wu)(wu)仲(zhong)雍的(de)墓(mu)(mu)廬(lu)仍在。墓(mu)(mu)前原有(you)(you)三道石(shi)牌(pai)坊(fang)。第一道牌(pai)坊(fang)是清乾隆年間建(jian)(jian)立的(de)，上書“敕建(jian)(jian)先(xian)賢(xian)仲(zhong)雍墓(mu)(mu)門”；第二(er)道石(shi)牌(pai)坊(fang)正面是江南(nan)督學使曹秀先(xian)題的(de)四字(zi)牌(pai)，上書“南(nan)國恭友”；三道石(shi)牌(pai)坊(fang)正面有(you)(you)“先(xian)賢(xian)虞(yu)仲(zhong)墓(mu)(mu)”五(wu)字(zi)橫額。兩側石(shi)柱(zhu)上刻(ke)一楹(ying)聯，其文(wen)是：

一(yi)時(shi)遜國難為(wei)弟，

千載名山還屬(shu)虞。

虞仲的墓(mu)穴(xue)在(zai)牌坊之后，墓(mu)上(shang)有四塊墓(mu)碑，正中間一(yi)塊是明代江(jiang)南巡按(an)御史路振(zhen)：）6的題字，上(shang)書“商逸民虞仲周(zhou)公墓(mu)”。至今為常熟一(yi)帶人(ren)民所景仰(yang)。

談吳(wu)姓，不可不提吳(wu)王壽夢第四子吳(wu)季札(zha)。

原因有(you)三(san)：其一，季(ji)札(zha)兩度讓位(wei)出(chu)亡，與吳(wu)國(guo)的(de)(de)(de)政壇若即若離，時(shi)隱時(shi)出(chu)，他的(de)(de)(de)一生伴隨(sui)著吳(wu)國(guo)的(de)(de)(de)興亡史(shi)；其二，季(ji)札(zha)不但多(duo)才多(duo)藝，且仁德謙和，至(zhi)賢至(zhi)圣。曾被后世奉為“至(zhi)德第三(san)人”，是(shi)中國(guo)道(dao)德發展史(shi)上——塊里程碑；其三(san)，季(ji)札(zha)子孫(sun)繁(fan)衍發達，今吳(wu)姓各支族譜，大多(duo)稱出(chu)自季(ji)札(zha)之后，以他為始祖(zu)神，可見(jian)他實是(shi)吳(wu)姓血源史(shi)上的(de)(de)(de)一位(wei)承前啟后式(shi)的(de)(de)(de)人物。

初，季札回避王位，從王室出走，逃到延陵(ling)鄉下，耕田種(zhong)地(di)當農夫。長兄諸樊無法，只得將季札所(suo)逃的(de)延陵(ling)一帶(dai)封賜給(gei)他作為采邑。時(shi)人因此稱他叫做“延陵(ling)季子”。

季札（季子）封延(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)陵，家(jia)室也跟隨到此，更有一支后裔世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)居(ju)在這里(li)，因(yin)此，延(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)陵成為后世(shi)吳姓的(de)郡(jun)望之(zhi)一。季札所封延(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)陵邑，遺址在今(jin)江(jiang)蘇(su)常州(zhou)市(shi)南(nan)淹城(cheng)。秦時為延(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)陵縣(xian)，隸屬會稽(ji)郡(jun)；漢代(dai)改為毗(pi)陵縣(xian)；西晉(jin)改毗(pi)陵縣(xian)為晉(jin)陵縣(xian)，又(you)分毗(pi)陵縣(xian)的(de)暨陽(yang)鄉置(zhi)暨陽(yang)縣(xian)，又(you)分丹徒曲阿鄉延(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)陵鎮(zhen)置(zhi)延(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)陵縣(xian)。毗(pi)陵縣(xian)就是今(jin)天江(jiang)蘇(su)常州(zhou)市(shi)，暨陽(yang)縣(xian)成為今(jin)江(jiang)蘇(su)江(jiang)陰市(shi)，而延(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)陵縣(xian)即今(jin)江(jiang)蘇(su)省丹陽(yang)市(shi)，今(jin)縣(xian)西南(nan)仍有延(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)陵鎮(zhen)。后世(shi)延(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)陵郡(jun)望應包括上述二個縣(xian)及今(jin)常州(zhou)一帶(dai)。

季(ji)(ji)(ji)札去世后(hou)，葬(zang)在(zai)他逃耕和初(chu)封(feng)地延(yan)陵(ling)。《越絕書(shu)·吳地傳》記載：毗陵(ling)上(shang)湖(hu)中冢(zhong)者(zhe)，延(yan)陵(ling)季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)冢(zhong)也，去縣七里。上(shang)湖(hu)通上(shang)洲。季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)冢(zhong)古名延(yan)陵(ling)墟。”上(shang)湖(hu)在(zai)今(jin)(jin)江(jiang)(jiang)蘇常州(zhou)市東，原芙蓉湖(hu)的(de)西北部；明代以后(hou)已圍(wei)湖(hu)成田。而(er)杜(du)佑《通典》載：“晉陵(ling)申(shen)浦有季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)墓。”申(shen)港即今(jin)(jin)江(jiang)(jiang)蘇江(jiang)(jiang)陰縣西的(de)申(shen)港。吳人為了紀念季(ji)(ji)(ji)札，又在(zai)他的(de)墓上(shang)建立祀廟。而(er)今(jin)(jin)天(tian)江(jiang)(jiang)蘇省有五處(chu)吳季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)的(de)廟：江(jiang)(jiang)陰申(shen)港一(yi)處(chu)，丹陽延(yan)陵(ling)鎮西九里廟一(yi)處(chu)，常州(zhou)市存三處(chu)。相(xiang)傳，季(ji)(ji)(ji)札去世后(hou)，孔(kong)子(zi)(zi)曾手書(shu)十(shi)字碑文：“嗚呼有吳延(yan)陵(ling)君子(zi)(zi)之(zhi)墓”，而(er)今(jin)(jin)天(tian)五處(chu)季(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)廟中都有此碑。

丹陽(yang)縣(xian)的(de)(de)季子(zi)(zi)(zi)廟。相傳白秦(qin)漢以(yi)來(lai)，廟中香火不絕。唐(tang)(tang)代景(jing)龍年(nian)(nian)間(jian)（公(gong)元(yuan)707——709年(nian)(nian)），狄仁杰奏毀(hui)江南各淫祠；只有九(jiu)里季子(zi)(zi)(zi)廟獨被保存不毀(hui)；唐(tang)(tang)代時，孔子(zi)(zi)(zi)所書十字(zi)碑就見(jian)于(yu)(yu)記載，唐(tang)(tang)玄宗開(kai)元(yuan)年(nian)(nian)間(jian)，曾命(ming)殷仲容摹(mo)拓碑文。唐(tang)(tang)大歷十四(si)年(nian)(nian)，潤(run)州刺史肖定(ding)重新摹(mo)刻碑文，置于(yu)(yu)季子(zi)(zi)(zi)廟中，改修(xiu)廟宇。宋元(yuan)佑年(nian)(nian)間(jian)，宋潤(run)州知府楊杰奏請降旨封季子(zi)(zi)(zi)廟為“嘉賢廟”。南宋寧宗時賜封季子(zi)(zi)(zi)為昭德侯。每年(nian)(nian)四(si)月十三日(ri)、八(ba)月十八(ba)日(ri)舉(ju)行祭祀儀式。今(jin)天丹陽(yang)縣(xian)的(de)(de)季子(zi)(zi)(zi)廟，十字(zi)墓(mu)碑仍(reng)在；原(yuan)已斷(duan)為二，今(jin)天的(de)(de)碑是1982年(nian)(nian)重新修(xiu)好的(de)(de)。

江陰申(shen)港的季(ji)子(zi)(zi)廟，原來規模也很宏偉。據(ju)宋(song)常州太守朱(zhu)彥(yan)《江陰季(ji)子(zi)(zi)廟碑記》說(shuo)：江陰申(shen)港的季(ji)子(zi)(zi)墓(mu)(mu)，才是古代(dai)延陵季(ji)子(zi)(zi)的真墓(mu)(mu)。這個結(jie)論是朱(zhu)彥(yan)派江陰縣令趙(zhao)士(shi)淝查訪考證出來的。當時(shi)這里已(yi)有季(ji)子(zi)(zi)廟在。于是，朱(zhu)彥(yan)又從(cong)丹陽季(ji)子(zi)(zi)廟中摹刻孔子(zi)(zi)十字碑，置(zhi)于申(shen)港季(ji)子(zi)(zi)墓(mu)(mu)上，并設立(li)季(ji)子(zi)(zi)神象祭祀

可惜，如(ru)今江陰申港吳季子廟(miao)和常(chang)州市的(de)三處季子廟(miao)，廟(miao)宇殿堂湮沒(mei)荒廢，僅十字碑(bei)存。

根據各(ge)種吳(wu)(wu)(wu)姓(xing)(xing)家(jia)譜資(zi)料以及經典、正史(shi)記(ji)載，季(ji)(ji)札(zha)(zha)娶(qu)夫人(ren)顏氏(shi)，生了五個兒子(zi)(zi)，個個都有德操、才華。長(chang)子(zi)(zi)早逝，名字(zi)不(bu)見(jian)記(ji)載，現(xian)已無(wu)從稽考。《札(zha)(zha)記(ji)·檀(tan)弓下》記(ji)載說，季(ji)(ji)札(zha)(zha)長(chang)子(zi)(zi)死，葬于(yu)贏博(bo)之間（今山東萊(lai)蕪縣西北），今此處(chu)仍存吳(wu)(wu)(wu)延(yan)陵季(ji)(ji)子(zi)(zi)長(chang)子(zi)(zi)墓，且也有孔子(zi)(zi)所(suo)題“嗚呼(hu)有吳(wu)(wu)(wu)延(yan)陵君子(zi)(zi)之墓”十字(zi)碑存，大概是后人(ren)從江(jiang)蘇摹刻來的(de)。二子(zi)(zi)吳(wu)(wu)(wu)征生也遷(qian)齊國，三子(zi)(zi)吳(wu)(wu)(wu)重道，四子(zi)(zi)吳(wu)(wu)(wu)子(zi)(zi)五，五子(zi)(zi)吳(wu)(wu)(wu)木(mu)熹。吳(wu)(wu)(wu)季(ji)(ji)札(zha)(zha)這四個兒子(zi)(zi)的(de)后代，人(ren)丁繁(fan)衍(yan)(yan)發(fa)達(da)，宗族日益昌盛繁(fan)榮，逐漸又(you)分(fen)衍(yan)(yan)出后世大部(bu)分(fen)的(de)各(ge)吳(wu)(wu)(wu)氏(shi)分(fen)支，構成(cheng)今天吳(wu)(wu)(wu)姓(xing)(xing)成(cheng)員的(de)絕大部(bu)分(fen)。所(suo)以，今天的(de)吳(wu)(wu)(wu)姓(xing)(xing)各(ge)支，多以吳(wu)(wu)(wu)季(ji)(ji)札(zha)(zha)為始(shi)祖神(shen)。

據姓氏(shi)(shi)書記載，吳季札居延(yan)陵(ling)，其后裔又(you)有以(yi)“延(yan)”為(wei)氏(shi)(shi)和以(yi)“延(yan)陵(ling)”為(wei)氏(shi)(shi)者(zhe)。所以(yi)，延(yan)陵(ling)季子(zi)又(you)成為(wei)今日(ri)延(yan)氏(shi)(shi)和延(yan)陵(ling)氏(shi)(shi)的開姓始祖神。

太湖明珠

浩瀚的(de)(de)(de)太湖流域孕育著美麗而又富庶的(de)(de)(de)江南地(di)(di)區，人杰地(di)(di)靈，她(ta)是中國原始文化的(de)(de)(de)發祥地(di)(di)之一。早(zao)在新石器(qi)時(shi)代后期，從查山、崧澤(ze)等地(di)(di)遺(yi)址下層出土文物證明(ming)(ming)距今五(wu)千九百年前江南地(di)(di)區已進(jin)入有文字可考的(de)(de)(de)歷史時(shi)期，經過遠古原始社會、原始部落、蚩炎(yan)黃、三皇五(wu)帝、跨越夏商之交(jiao)，江南腹地(di)(di)的(de)(de)(de)吳地(di)(di)早(zao)已閃爍出“魚米(mi)之鄉”這顆東方明(ming)(ming)珠的(de)(de)(de)光彩。

漫長的(de)(de)(de)(de)歷(li)史進程淡薄了(le)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)。五千多年前創立世界(jie)古代文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)東方(fang)大(da)(da)國(guo)曾先后由三個具有強大(da)(da)軍事實力的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)部(bu)(bu)落所組(zu)成。東部(bu)(bu)蘇浙(zhe)皖(wan)魯(lu)及沿海一帶(dai)由當(dang)時是國(guo)最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)落首(shou)領青(qing)帝(di)蚩尤(you)統(tong)率，他以強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)陣容擊敗炎(yan)帝(di)族(zu)共工，直近黃帝(di)族(zu)，氣吞山(shan)河、威(wei)震華(hua)夏(xia)。一度主宰著(zhu)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史！北(bei)方(fang)內蒙(meng)黃河中(zhong)游(you)由羌人(ren)(ren)部(bu)(bu)落首(shou)領炎(yan)帝(di)神(shen)農氏率領；西部(bu)(bu)黃河流域(yu)上游(you)蒙(meng)古高(gao)原(yuan)一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)狄人(ren)(ren)由黃帝(di)軒轅氏率領。戰略軍事家(jia)黃帝(di)以少勝多，發(fa)明(ming)(ming)指南(nan)車，又聯(lian)合(he)炎(yan)帝(di)，在十分(fen)危急困難的(de)(de)(de)(de)情況下出(chu)奇制勝，消滅了(le)蚩尤(you)，再擊敗盟友炎(yan)帝(di)，又西伐白帝(di)，建立了(le)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)民族(zu)。

正(zheng)統觀念的(de)(de)史(shi)學家(jia)歷來(lai)只會(hui)歌(ge)頌黃帝，而貶低部(bu)落所(suo)創立的(de)(de)古代源於“混沌時(shi)代”，是(shi)(shi)(shi)夷蠻、羌、狄三(san)族(zu)(zu)共同組成的(de)(de)。更確切(qie)地說中(zhong)華民族(zu)(zu)應是(shi)(shi)(shi)蚩(chi)炎(yan)黃三(san)族(zu)(zu)組成，這才真正(zheng)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)華文明(ming)的(de)(de)起(qi)點，符合(he)辯證(zheng)唯(wei)物主義和(he)歷史(shi)唯(wei)物主義。漢代史(shi)學家(jia)司馬遷(qian)筆下的(de)(de)太湖(hu)流域卻是(shi)(shi)(shi)“地廣人稀”、“刀耕火耨”的(de)(de)荒涼(liang)之地，曾自居中(zhong)原福地，歪稱太湖(hu)江(jiang)南為(wei)“荊(jing)蠻之地”，稱當(dang)地百姓為(wei)“南蠻”，帶有(you)民族(zu)(zu)岐視的(de)(de)色(se)彩，這是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)局限性(xing)的(de)(de)緣故。

江南古邑

公(gong)(gong)元前3208年(nian)，泰(tai)伯(bo)來錫(xi)后先在梅里建(jian)城。公(gong)(gong)子光奪取王(wang)位后在常州武進(jin)雪(xue)堰鄉(xiang)和無(wu)錫(xi)胡埭鄉(xiang)一帶建(jian)立闔閭(lv)小城，在縣西(xi)25公(gong)(gong)里處，然后再建(jian)闔閭(lv)大城（姑蘇城）（B.C.514年(nian)），但(dan)這以前若(ruo)干年(nian)吳王(wang)僚早(zao)已在無(wu)錫(xi)建(jian)造城墻，并(bing)大興土木建(jian)造吳王(wang)宮(gong)，宮(gong)殿建(jian)筑群（在今市(shi)中心中陽附近(jin)大婁巷(xiang)）。

經春秋戰(zhan)國的動亂時期，無錫縣城多次毀建(jian)，劉邦建(jian)立漢王朝（B.C.206年），復建(jian)無錫縣城，規模尚小，城圍(wei)2里19步，城墻(qiang)高2丈1尺。

吳(wu)王(wang)闔(he)閭(lv)元年(nian)(nian)（公元前(qian)514年(nian)(nian)），吳(wu)王(wang)闔(he)閭(lv)又(you)命(ming)伍子胥(xu)在吳(wu)（今蘇州(zhou)古城區）“相土嘗水(shui)”、“象天(tian)法地”，建(jian)新都(dou)(dou)闔(he)閭(lv)大城。有(you)水(shui)陸城門各八(ba)，閶、胥(xu)、巫（“平”）、齊、婁、匠（“相”）、盤(pan)、蛇（居(ju)南）。前(qian)496年(nian)(nian)，闔(he)閭(lv)葬于蘇州(zhou)虎(hu)丘。此后直到公元前(qian)473年(nian)(nian)吳(wu)國(guo)(guo)被越國(guo)(guo)覆滅，蘇州(zhou)做為(wei)吳(wu)國(guo)(guo)國(guo)(guo)都(dou)(dou)的時間長達110年(nian)(nian)左(zuo)(zuo)左(zuo)(zuo)。其規(gui)模位置迄今基本未(wei)變，為(wei)世界罕(han)見(jian)。

《吳(wu)地(di)傳》記載，大城(cheng)內有(you)(you)“吳(wu)小城(cheng)，周十二(er)里(li)，其(qi)下(xia)廣二(er)丈七尺(chi)，高四丈七尺(chi)。門(men)三，皆有(you)(you)樓(lou)，其(qi)二(er)增水門(men)二(er)，其(qi)一(yi)有(you)(you)樓(lou)，一(yi)增柴路。顧頡剛先生在上述的(de)學術(shu)講演中(zhong)，講到(dao)古時人居高坡，后遷居平(ping)地(di)，仍要堆土(tu)作屋基(ji)時說(shuo)及蘇州公(gong)園。他指出：“現在的(de)蘇州公(gong)園，從(cong)前(qian)是吳(wu)王的(de)宮，古代叫高平(ping)里(li)。我小時從(cong)言橋到(dao)王廢基(ji)，還要上高坡，后來才爬平(ping)了。”

闔閭大(da)城(cheng)根據(ju)南(nan)方水鄉的特點，設立(li)水門(men)(men)，有陸(lu)門(men)(men)八，水門(men)(men)八。《吳地(di)傳》載：“從閶門(men)(men)到婁門(men)(men)，陸(lu)道廣二十三步(bu)(bu)（約30米(mi)），平門(men)(men)到蛇門(men)(men)陸(lu)道廣三十三步(bu)(bu)（約40米(mi)），水道廣二十三步(bu)(bu)（約36米(mi)）。

秦漢“六尺為步”，闔閭大(da)城(cheng)(cheng)(cheng)內街道、河(he)道寬達30—40米，超過了北方諸侯都城(cheng)(cheng)(cheng)，且條(tiao)條(tiao)街河(he)都由陸水八門連通城(cheng)(cheng)(cheng)外(wai)。據《史記(ji)·春申列(lie)君列(lie)傳》、張守節《史記(ji)正義(yi)》注，當時(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)內已有“四縱(zong)五橫”的河(he)道網溝通。

唐代陸(lu)廣微《吳地記(ji)》“羅(luo)城(cheng)”目有(you)“蘇州城(cheng)作‘亞’字(zi)形，城(cheng)中(zhong)有(you)大河三橫四直，七縣（蓋指(zhi)闔閭宮(gong)(gong)、南城(cheng)宮(gong)(gong)、東宮(gong)(gong)和西宮(gong)(gong)、射臺(tai)、華池、華林園(yuan)、石龍七處王宮(gong)(gong)、臺(tai)榭和苑(yuan)圃(pu)）八門，皆通水陸(lu)”等(deng)記(ji)載(zai)，與以上史籍所(suo)記(ji)相符。

顧頡剛(gang)先生在他的《蘇州(zhou)史志筆記》中指出(chu)：“蘇州(zhou)城之古為全國第一，尚是春秋(qiu)時物，其次是成(cheng)都，則戰國時物，其所以(yi)歷久而不(bu)變(bian)者，即以(yi)為河(he)道所環故也(ye)。”此即為闔(he)閭大(da)城最大(da)的特色。

吳文化的特征

從吳文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)起源可以(yi)看出，“吳文(wen)(wen)(wen)化(hua)”是(shi)(shi)由泰(tai)伯帶來的(de)中原(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)和土著文(wen)(wen)(wen)化(hua)相(xiang)結合而(er)生成(cheng)的(de)，它就象一(yi)個混(hun)血(xue)兒，其(qi)本身就是(shi)(shi)黃河文(wen)(wen)(wen)明與長(chang)江文(wen)(wen)(wen)明的(de)結晶，這種文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)融合性就決定(ding)了其(qi)開放性和包容性特征。

春秋時(shi)期，吳(wu)人(ren)言僵（子(zi)游）求學于孔子(zi)，是(shi)孔子(zi)三千弟子(zi)中(zhong)唯一(yi)的南方人(ren)，返(fan)回(hui)吳(wu)地后大力傳播孔儒(ru)之(zhi)(zhi)學，被(bei)譽為“南方夫(fu)子(zi)”，也(ye)是(shi)孔子(zi)弟子(zi)中(zhong)“七十二賢”之(zhi)(zhi)一(yi)，擅長文學。其(qi)留下的名(ming)言有：“事君數，斯辱矣(yi)；朋友數，斯疏矣(yi)”（《論語·里仁》）。

明朝初年，我國(guo)古(gu)代(dai)著名的(de)(de)(de)(de)航海家鄭(zheng)和，從蘇(su)州的(de)(de)(de)(de)瀏河出發，最遠的(de)(de)(de)(de)到達非洲(zhou)東海岸和紅海沿岸，歷(li)經三十多個國(guo)家，極(ji)大的(de)(de)(de)(de)促進了(le)亞非經濟(ji)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)交流。這種(zhong)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)開放性，使蘇(su)州自古(gu)就是(shi)中國(guo)對(dui)外(wai)經濟(ji)文化(hua)交流的(de)(de)(de)(de)重要基地。

21世紀的蘇州更是站在世界經濟發(fa)展的前端，曾(ceng)入(ru)選全(quan)球九(jiu)大科技新興城市，并于2002年完成了它的“一二(er)三四五(wu)”，即(ji)引(yin)進(jin)外(wai)資名列全(quan)國(guo)第一，工業增加(jia)值、進(jin)出(chu)口總額、GTP、財政收入(ru)分別位(wei)列全(quan)國(guo)二(er)三四五(wu)名，這一切都得力于吳(wu)文(wen)(wen)化開放、包容的文(wen)(wen)化淵源。

吳文化的演變

六朝以前，吳地(di)尚武近蠻，以民風強悍、尚武輕(qing)死(si)而著稱。《漢書》“地(di)理志”云：“吳粵之君皆好勇，故(gu)其民至(zhi)今好用劍(jian)(jian)，輕(qing)死(si)易(yi)發。”春秋時(shi)著名(ming)的(de)三大刺(ci)客有兩人(ren)出(chu)自(zi)吳地(di)，這(zhe)就(jiu)是刺(ci)殺吳王(wang)僚的(de)專(zhuan)諸(zhu)和刺(ci)殺公子慶忌的(de)要離。虎丘(qiu)劍(jian)(jian)池(chi)，據方志記載(zai)，因吳王(wang)聞閭一生愛劍(jian)(jian)，死(si)后(hou)以“魚腸”等三千金(jin)劍(jian)(jian)作(zuo)為殉葬(zang)品，故(gu)名(ming)劍(jian)(jian)池(chi)。

六朝以(yi)后，吳地(di)趨文崇儒。大(da)量(liang)北人南遷(qian)，江南地(di)區被大(da)規(gui)模開(kai)發(fa)，經濟豐裕，社會穩定(ding)，山清水秀，生活安逸。

隋唐以后，中國經濟(ji)重心南(nan)移(yi)，江(jiang)南(nan)的地(di)位日(ri)益重要(yao)。與此相應，吳地(di)文(wen)化發生了明顯(xian)的轉型(xing)，民風由勇武剛烈變(bian)為溫文(wen)儒(ru)雅(ya)，士(shi)大夫寬衣(yi)博(bo)帶、大冠高履。吳地(di)百姓，上至(zhi)晉(jin)紳(shen)，下至(zhi)平民，家(jia)家(jia)禮樂，人人詩書。

吳文化的形態

蘇州作(zuo)為地域文(wen)化的中心．歷史產之(zhi)(zhi)豐厚、文(wen)化底蘊之(zhi)(zhi)深邃、文(wen)化內涵之(zhi)(zhi)博大，為國內同等城市(shi)所少見(jian)。

吳(wu)人好(hao)讀(du)書，明清兩(liang)代(dai)蘇州一(yi)府的進士、狀(zhuang)元人數(shu)遙居全國(guo)之冠，于是有人認為，吳(wu)文化即“狀(zhuang)元文化”；

蘇(su)州園林(lin)集(ji)建(jian)筑、繪(hui)畫、雕刻(ke)、堆山疊石、花術(shu)盆景、詩詞檻聯、家(jia)具陳設等諸多(duo)藝術(shu)精品(pin)之大成(cheng)，集(ji)中展(zhan)示了蘇(su)州文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)風采，于是，有(you)人認為，吳(wu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)即“園林(lin)文(wen)化(hua)(hua)(hua) ；古(gu)吳(wu)之地(di)(di)，抱湖背海，河蕩(dang)密布，自古(gu)以來就(jiu)是水(shui)鄉澤國(guo)，唐人杜荀(xun)鶴《送人游吳(wu)》詩云：“君到姑(gu)蘇(su)見，人家(jia)盡枕(zhen)河，古(gu)宮閑地(di)(di)少，水(shui)港水(shui)橋多(duo)，夜市賣(mai)菱藕，春船載(zai)綺羅，遙知未眠月，鄉思在(zai)漁歌(ge)。”水(shui)是孕育吳(wu)地(di)(di)生命之源泉，是吳(wu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)精神和靈魂，由此，有(you)人認為，蘇(su)州文(wen)化(hua)(hua)(hua)即是“水(shui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)”；還有(you)人認為，吳(wu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)是水(shui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)+魚文(wen)化(hua)(hua)(hua)+稻文(wen)化(hua)(hua)(hua)+蠶桑(sang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)+船文(wen)化(hua)(hua)(hua)，等等。

吳文化的雅趣

吳(wu)文化(hua)(hua)在表象(xiang)層斑一(yi)般具有小巧(qiao)精(jing)知(zhi)、柔和(he)淡遠(yuan)、雅致(zhi)秀麗(li)、靈動飄逸的(de)(de)特點，從(cong)“吳(wu)儂(nong)軟語(yu)”到“小橋流水、人(ren)家盡枕河”“水陸并行”的(de)(de)古(gu)城(cheng)格局：從(cong)曲折變幻的(de)(de)蘇(su)州(zhou)園林(lin)、林(lin)到細致(zhi)生動的(de)(de)刺繡藝術(shu)、雕刻藝術(shu)、評彈、木刻、昆曲，無(wu)不顯示出吳(wu)地人(ren)的(de)(de)文化(hua)(hua)性(xing)格特征。吳(wu)文化(hua)(hua)追求“雅”與“趣”的(de)(de)統一(yi)，以蘇(su)州(zhou)園林(lin)最為代表。

吳文化的成果

吳文(wen)(wen)化(hua)在(zai)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)歷史錘(chui)煉中，凝聚了一種對(dui)中華文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)奉(feng)獻精神。這(zhe)是(shi)一種追求社會發(fa)展和實現(xian)(xian)人的(de)(de)(de)(de)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)創造精神，是(shi)一種在(zai)面臨挑戰和機遇時(shi)勇于進取的(de)(de)(de)(de)開拓精神，是(shi)一種在(zai)時(shi)代(dai)變遷時(shi)既不能消融主體又善于接受(shou)外來文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)開放精神。今天，在(zai)建(jian)設(she)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)蘇州進程(cheng)中，就是(shi)要(yao)弘揚吳文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)優秀傳統，要(yao)吸收吳文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)精髓，加強對(dui)吳文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究，為蘇州的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)建(jian)設(she)提供巨大的(de)(de)(de)(de)動力和良好的(de)(de)(de)(de)服務。

蘇州(zhou)市(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)廣(guang)(guang)局近年來在努(nu)力(li)挖掘傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)源，推(tui)動吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)(yu)時(shi)俱進(jin)(jin)，發(fa)揮(hui)吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在蘇州(zhou)率先(xian)(xian)基(ji)本實現(xian)(xian)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，進(jin)(jin)行(xing)了(le)一些有(you)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗試，受到了(le)社(she)會各界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注。2000年年初，由市(shi)(shi)委宣傳(chuan)部、市(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)廣(guang)(guang)局等單位(wei)共同發(fa)起向(xiang)社(she)會公開(kai)招標、征(zheng)集吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)課題，這(zhe)一舉動得到社(she)會各界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極響應。經(jing)過兩年多(duo)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)心準(zhun)備，2002年 8月(yue) 6日至 8日蘇州(zhou)市(shi)(shi)“吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研討會”如期舉行(xing)，來自北京清華大(da)(da)(da)學、上海復旦大(da)(da)(da)學、蘇州(zhou)大(da)(da)(da)學、市(shi)(shi)政府等100多(duo)位(wei)專家、學者(zhe)、教授參(can)加了(le)研討。通過近四十個課題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，把對吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識融入到經(jing)濟全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和科技高(gao)新化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)背景(jing)中，從歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、比較的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、現(xian)(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)野對吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)進(jin)(jin)行(xing)了(le)多(duo)角(jiao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握；從世界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)野對吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)精(jing)華——蘇州(zhou)古城等保護問題進(jin)(jin)行(xing)多(duo)層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)；從產(chan)業發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)野對吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)提出設想(xiang)；從人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神培育和社(she)會文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)野、對吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神價(jia)值(zhi)進(jin)(jin)行(xing)了(le)多(duo)側面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，從而充分發(fa)揮(hui)吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在蘇州(zhou)率先(xian)(xian)基(ji)本實現(xian)(xian)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。這(zhe)是蘇州(zhou)在面向(xiang)世界、面向(xiang)未(wei)來、面向(xiang)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)(jin)程(cheng)中努(nu)力(li)構(gou)筑(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)戰略優勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次重(zhong)要理論準(zhun)備。

2000年以來，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)部門進一(yi)步加強對吳(wu)(wu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)研究(jiu)，專門組(zu)織編(bian)寫(xie)并出(chu)版了(le)一(yi)批文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)叢書(shu)和專著(zhu)。其(qi)中有(you)，《蘇(su)(su)州(zhou)戲曲(qu)志》、《蘇(su)(su)州(zhou)民(min)間器樂(le)曲(qu)集成(cheng)》、《蘇(su)(su)州(zhou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)叢書(shu)》（第(di)一(yi)輯、第(di)二輯）、《姑蘇(su)(su)竹枝詞》、《蘇(su)(su)州(zhou)滑稽戲優(you)秀(xiu)劇作(zuo)選》、《滑稽戲資料》、《邁向新(xin)世紀(ji)的(de)蘇(su)(su)州(zhou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)》等一(yi)批專門介紹吳(wu)(wu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)叢書(shu)、還(huan)開辦(ban)了(le)吳(wu)(wu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)網站、增設吳(wu)(wu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)論(lun)壇；無錫每年都會舉辦(ban)吳(wu)(wu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)節等。其(qi)中《蘇(su)(su)州(zhou)戲曲(qu)志》獲蘇(su)(su)州(zhou)市(shi)(shi)第(di)五(wu)次哲學社(she)會科學優(you)秀(xiu)成(cheng)果(guo)一(yi)等獎和江蘇(su)(su)省第(di)六次哲學社(she)會科學優(you)秀(xiu)成(cheng)果(guo)二等獎，《蘇(su)(su)州(zhou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)叢書(shu)》獲省、市(shi)(shi)“五(wu)個一(yi)”工程獎，《蘇(su)(su)州(zhou)民(min)間器樂(le)曲(qu)集成(cheng)》獲市(shi)(shi)“五(wu)個一(yi)”工程獎。2002年 7月由(you)(you)世界著(zhu)名大師(shi)貝聿銘題寫(xie)書(shu)名、著(zhu)名作(zuo)家陸文(wen)(wen)夫作(zuo)序的(de)《吳(wu)(wu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與現代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)論(lun)壇》一(yi)書(shu)由(you)(you)江蘇(su)(su)古籍出(chu)版社(she)出(chu)版。該(gai)書(shu)80萬字，16開本，匯集了(le)39篇(pian)有(you)關現代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進程中的(de)吳(wu)(wu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)的(de)最新(xin)成(cheng)果(guo)。該(gai)書(shu)的(de)出(chu)版標志著(zhu)蘇(su)(su)州(zhou)吳(wu)(wu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)工作(zuo)又上了(le)一(yi)個新(xin)水平。

吳文化的發展

2500年(nian)的(de)(de)歷(li)史形(xing)成(cheng)了輝(hui)煌燦爛的(de)(de)吳(wu)(wu)文化(hua)(hua)(hua)，很(hen)(hen)多吳(wu)(wu)文化(hua)(hua)(hua)成(cheng)果(guo)(guo)在各(ge)自的(de)(de)領(ling)域獨領(ling)風騷，然而(er)也有很(hen)(hen)多優(you)秀文化(hua)(hua)(hua)成(cheng)果(guo)(guo)隨著現(xian)代化(hua)(hua)(hua)而(er)漸漸遠離人(ren)們的(de)(de)視線，蘇州虎丘泥人(ren)苦于無傳承人(ren)，喜愛(ai)昆(kun)曲的(de)(de)人(ren)也越(yue)來越(yue)少了，精美的(de)(de)蘇繡(xiu)也因為繡(xiu)娘(niang)太少而(er)愈發珍貴。為叱(chi)，蘇州市政府2008年(nian)發出“傳承吳(wu)(wu)文化(hua)(hua)(hua)，共建吳(wu)(wu)地(di)和諧家(jia)園”的(de)(de)號召，提出建設吳(wu)(wu)文化(hua)(hua)(hua)網、擴(kuo)大吳(wu)(wu)文化(hua)(hua)(hua)影響力的(de)(de)倡議。2009年(nian)10月，在蘇州市政府、滄浪區政府的(de)(de)關心支持(chi)下，吳(wu)(wu)文化(hua)(hua)(hua)網正式開(kai)通(tong)。