家庭教育的意義

縱觀人類進化文明史，始(shi)終沒變(bian)的是(shi)：父母是(shi)兒(er)女第(di)(di)一任教(jiao)(jiao)師(shi)，更是(shi)終身(shen)的教(jiao)(jiao)師(shi)。家庭是(shi)人的第(di)(di)一課堂，也是(shi)終身(shen)的學堂。國民教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的平臺是(shi)靠家庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、學校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、社(she)會教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)三大(da)支柱支撐的，現(xian)(xian)(xian)代(dai)的學校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、社(she)會教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)都有法(fa)律的規范、科學的指(zhi)導、現(xian)(xian)(xian)代(dai)技術(shu)的支持(chi)，而家庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)幾乎仍(reng)然(ran)是(shi)自然(ran)原始(shi)狀態、缺乏科學指(zhi)導、忽視甚至抵觸現(xian)(xian)(xian)代(dai)技術(shu)的作用。

如果(guo)家庭(ting)教育(yu)這一(yi)支(zhi)(zhi)柱繼(ji)續弱小，與(yu)另兩個支(zhi)(zhi)柱形(xing)成(cheng)巨大差別(bie)，那么，國(guo)民教育(yu)的(de)平臺就會傾(qing)斜，更不可能平穩、和諧、持續健康的(de)發展。為此，國(guo)家必須為家庭(ting)教育(yu)立法。

家(jia)庭(ting)(ting)是社會的(de)(de)細胞，只有每一個細胞都(dou)健(jian)康，才(cai)會有全社會的(de)(de)健(jian)康。只有以家(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)和諧為(wei)根基，才(cai)會有全社會的(de)(de)和諧。家(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)“為(wei)民族立(li)命，為(wei)萬(wan)世開太平。”為(wei)家(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)立(li)法(fa)是國家(jia)的(de)(de)責任，為(wei)教養子孫而修行是每個國民的(de)(de)使命。

家庭作用的重要性

家(jia)庭(ting)(ting)(ting)是社(she)會(hui)的(de)基本細(xi)胞，是人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)第(di)一所(suo)(suo)學校。不(bu)論時代發生(sheng)(sheng)(sheng)多大變化，不(bu)論生(sheng)(sheng)(sheng)活格(ge)局發生(sheng)(sheng)(sheng)多大變化，我們都要重視家(jia)庭(ting)(ting)(ting)建設，注(zhu)重家(jia)庭(ting)(ting)(ting)、注(zhu)重家(jia)教、注(zhu)重家(jia)風，緊密結合培育和弘揚(yang)社(she)會(hui)主義核心價值(zhi)觀，發揚(yang)光大中華民族(zu)傳統家(jia)庭(ting)(ting)(ting)美德，促(cu)(cu)進家(jia)庭(ting)(ting)(ting)和睦，促(cu)(cu)進親(qin)人(ren)相親(qin)相愛，促(cu)(cu)進下一代健康成(cheng)長，促(cu)(cu)進老(lao)年人(ren)老(lao)有所(suo)(suo)養(yang)，使千千萬(wan)萬(wan)個家(jia)庭(ting)(ting)(ting)成(cheng)為國家(jia)發展、民族(zu)進步、社(she)會(hui)和諧(xie)的(de)重要基點(dian)。

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家庭教育的作用

家庭是孩子最(zui)早接受(shou)教育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)場所，父(fu)母是(shi)孩子最(zui)早接受(shou)教育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)教師。家(jia)(jia)庭(ting)教育(yu)(yu)(yu)(yu)在孩子的(de)(de)(de)(de)成長中起著奠基(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)作用，前(qian)蘇聯(lian)著名教育(yu)(yu)(yu)(yu)家(jia)(jia)蘇霍姆林斯基(ji)(ji)曾經強(qiang)調(diao)過(guo)：“沒(mei)有(you)家(jia)(jia)庭(ting)教育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)教育(yu)(yu)(yu)(yu)和沒(mei)有(you)學(xue)校(xiao)教育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)教育(yu)(yu)(yu)(yu)，都不可能完成培養人這(zhe)一(yi)極其細致而(er)復雜的(de)(de)(de)(de)任(ren)務。”這(zhe)就說明了家(jia)(jia)庭(ting)教育(yu)(yu)(yu)(yu)在孩子的(de)(de)(de)(de)成長過(guo)程中是(shi)不可缺少(shao)的(de)(de)(de)(de)。

家庭教育的基本特點

1、全面性

家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)全面性一是(shi)指學校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)管(guan)的(de)(de)，家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)要(yao)管(guan)；學校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)不管(guan)的(de)(de)，家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)也要(yao)管(guan)。二是(shi)指社(she)會教(jiao)育(yu)(yu)(yu)要(yao)完(wan)(wan)成的(de)(de)，家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)必(bi)須完(wan)(wan)成，社(she)會教(jiao)育(yu)(yu)(yu)觸及不到的(de)(de)，家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)責無旁貸。例如生孩子(zi)等。總之，家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)所涉及的(de)(de)內容比學校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)要(yao)廣泛得多。三是(shi)指參與(yu)人員的(de)(de)全員性。只要(yao)有家(jia)庭(ting)，只要(yao)有孩子(zi)，就必(bi)須承擔起教(jiao)育(yu)(yu)(yu)子(zi)女的(de)(de)責任(ren)，完(wan)(wan)成家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)義務。

家庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)極(ji)終目的(de)是(shi)培養(yang)合(he)格的(de)社(she)會(hui)公民。一個(ge)合(he)格社(she)會(hui)成員，必須(xu)接受全(quan)面教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。無論是(shi)德育(yu)(yu)還是(shi)智育(yu)(yu)、體育(yu)(yu)、美(mei)育(yu)(yu)、勞動(dong)，家庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)都有責任使其向社(she)會(hui)所需要的(de)方向發展。這一目的(de)決定了家庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)全(quan)面性(xing)。

2、廣泛性

家(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)廣泛性是指家(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)十(shi)分普(pu)遍。家(jia)(jia)長(chang)對學(xue)生的(de)(de)(de)潛移默化(hua)。言傳身教(jiao)隨(sui)時可(ke)見，隨(sui)著(zhu)家(jia)(jia)長(chang)素質的(de)(de)(de)提高(gao)，子(zi)女教(jiao)育(yu)越來越重視，越來越趨向自(zi)覺(jue)地有意識地進行。即使(shi)不太(tai)重視家(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)父母，對其子(zi)女的(de)(de)(de)影響也(ye)是客(ke)觀存在(zai)的(de)(de)(de)。家(jia)(jia)長(chang)對子(zi)女擇業(ye)。待人(ren)處世、社(she)交(jiao)、戀愛婚姻等方面(mian)都有十(shi)分重要的(de)(de)(de)影響。

3、復雜性

家(jia)(jia)庭教育(yu)的(de)復雜性是相對于學校教育(yu)而(er)言的(de)。家(jia)(jia)庭教育(yu)沒有規定的(de)教育(yu)內容和學制(zhi)。家(jia)(jia)庭只有自然(ran)(ran)的(de)條件，難有人(ren)為的(de)選擇。特別是家(jia)(jia)庭關(guan)系，是天然(ran)(ran)造(zao)就的(de)，不能更改。

家庭教育復(fu)雜性(xing)的另一方面是指教育要求不(bu)一致，經常陷于(yu)“教而無效，放而不(bu)忍”的困境(jing)。左鄰右舍對孩子的影(ying)響有(you)好有(you)壞。從目前我國(guo)的居住條(tiao)件來看(kan)，很(hen)難做到(dao)象孟(meng)母三遷(qian)的事實。這(zhe)就構(gou)成了(le)家庭教育的復(fu)雜性(xing)。

4、滲透性

滲透(tou)性(xing)也可稱感染(ran)性(xing)。家(jia)(jia)庭教(jiao)育(yu)的(de)(de)滲透(tou)性(xing)是指家(jia)(jia)庭生(sheng)活各個方面的(de)(de)因素，都會對孩(hai)子(zi)起著潛移默化的(de)(de)滲透(tou)作(zuo)用。家(jia)(jia)庭教(jiao)育(yu)與日常生(sheng)活的(de)(de)統一(yi)性(xing)決定了家(jia)(jia)庭經濟狀(zhuang)況。成(cheng)員之間的(de)(de)關系(xi)、文化氛(fen)圍、生(sheng)活習(xi)俗。家(jia)(jia)長的(de)(de)愛(ai)好等都會耳儒目染(ran)地(di)滲透(tou)到孩(hai)子(zi)的(de)(de)心靈中去。特別是父母(mu)的(de)(de)思想言行對孩(hai)子(zi)的(de)(de)影響更為深刻。

5、靈活性

家庭教育不象學校教育那樣有課堂、有教材、有系統。家庭教育不受時間、地點、場合、條件的限制，可以隨時進行。
“遇物則誨(hui)”，相機而教(jiao)，通(tong)過生活實踐或與(yu)孩子共同(tong)參與(yu)的(de)活動中，利用(yong)一切可利用(yong)的(de)機會向孩子進行教(jiao)育，方法(fa)十分靈活，易為孩子所接受(shou)。

6、權威性

這(zhe)(zhe)里的權(quan)威(wei)(wei)性主要指血緣(yuan)倫理的權(quan)威(wei)(wei)性。是(shi)一種(zhong)特殊的權(quan)威(wei)(wei)性。家長有一般教(jiao)育(yu)者(zhe)無法(fa)比(bi)擬的優勢，這(zhe)(zhe)是(shi)因為父母與子女之間存(cun)在著(zhu)血緣(yuan)關(guan)系，存(cun)在著(zhu)經濟與生活的信賴關(guan)系。建立(li)在這(zhe)(zhe)種(zhong)關(guan)系上的權(quan)威(wei)(wei)性，不但有一般的教(jiao)育(yu)力(li)量(liang)，而且天然地帶有親情色彩(cai)。權(quan)威(wei)(wei)有著(zhu)強大的人格感化(hua)作用，是(shi)一種(zhong)無形的教(jiao)育(yu)力(li)量(liang)。

7、針對性和及時性

由于父(fu)母對(dui)子(zi)女的(de)特殊(shu)關系，孩子(zi)與父(fu)母朝(chao)夕相處，子(zi)女有(you)什么想法都愿向(xiang)父(fu)母傾吐。孩子(zi)在(zai)自然(ran)狀態下(xia)，少有(you)戒(jie)心(xin)，因而思想作風、行為(wei)習慣表現(xian)得最(zui)真(zhen)實(shi)、最(zui)充(chong)分。所以(yi)，一(yi)般來說，父(fu)母對(dui)孩子(zi)的(de)秉(bing)性(xing)、脾氣摸得十分透徹。“知子(zi)莫過父(fu)，知女莫過母”，就說明了這(zhe)一(yi)點。這(zhe)為(wei)家長及時地、有(you)針對(dui)性(xing)地進行教育提供了條(tiao)件(jian)。

8、長期性

家庭教育的長期性，是相伴人生的，與學校教育相比，更具有連續性和持久性。孩子從出生起就(jiu)開始受(shou)家庭(ting)教(jiao)育。雖然不同階段家庭(ting)教(jiao)育的作用(yong)大小不一(yi)樣，但始終伴隨著人生。如果家庭(ting)是一(yi)種(zhong)民主類型，已成(cheng)為(wei)父母(mu)的人，還(huan)會經(jing)常從孩子的言行中受(shou)到教(jiao)育。

9、繼承性

繼承(cheng)性也可稱為延續性。人們在家(jia)庭里(li)接受了父祖輩對(dui)自己的教育(yu)，在自己長大成(cheng)家(jia)立(li)業后，也用同樣的教育(yu)內容(rong)和方(fang)(fang)式、方(fang)(fang)法(fa)去教育(yu)自己的后代(dai)，用從父祖輩那里(li)接受影(ying)響和教育(yu)所形成(cheng)的思想觀點(dian)、行為習慣，去影(ying)響教育(yu)自己的后代(dai)。“家(jia)風”、“家(jia)業”就是繼承(cheng)性的一(yi)個說明(ming)。