家庭教育的意義

縱觀人類進化文明史(shi)，始(shi)終沒(mei)變的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)：父母是(shi)(shi)(shi)(shi)兒女第一任教(jiao)(jiao)師，更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)終身的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師。家(jia)(jia)庭是(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)第一課堂，也是(shi)(shi)(shi)(shi)終身的(de)(de)(de)(de)學(xue)堂。國民教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)平臺是(shi)(shi)(shi)(shi)靠家(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)育、學(xue)校教(jiao)(jiao)育、社會(hui)教(jiao)(jiao)育三大支柱支撐(cheng)的(de)(de)(de)(de)，現代(dai)的(de)(de)(de)(de)學(xue)校教(jiao)(jiao)育、社會(hui)教(jiao)(jiao)育都有法律(lv)的(de)(de)(de)(de)規范、科學(xue)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導、現代(dai)技術(shu)的(de)(de)(de)(de)支持，而家(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)育幾乎仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)自然(ran)原始(shi)狀態(tai)、缺(que)乏科學(xue)指(zhi)導、忽視甚至抵觸現代(dai)技術(shu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。

如(ru)果家庭教育(yu)這一支(zhi)柱繼續(xu)弱小(xiao)，與另兩個(ge)支(zhi)柱形成巨大差(cha)別，那(nei)么，國民(min)教育(yu)的平(ping)臺就會傾斜，更不可能平(ping)穩、和諧、持續(xu)健康的發展。為此，國家必須(xu)為家庭教育(yu)立法。

家庭(ting)是社會(hui)的(de)細(xi)胞(bao)，只有每一個細(xi)胞(bao)都健(jian)(jian)康，才會(hui)有全社會(hui)的(de)健(jian)(jian)康。只有以家庭(ting)的(de)和(he)(he)諧為根基，才會(hui)有全社會(hui)的(de)和(he)(he)諧。家庭(ting)教(jiao)(jiao)育“為民族(zu)立命，為萬世開太(tai)平。”為家庭(ting)教(jiao)(jiao)育立法是國家的(de)責任(ren)，為教(jiao)(jiao)養子孫而修行是每個國民的(de)使命。

家庭作用的重要性

家(jia)(jia)庭是社(she)會(hui)的(de)基本細(xi)胞，是人生(sheng)的(de)第一(yi)所學(xue)校(xiao)。不論時代發(fa)(fa)生(sheng)多(duo)大變(bian)化(hua)，不論生(sheng)活格局發(fa)(fa)生(sheng)多(duo)大變(bian)化(hua)，我們(men)都要(yao)重視家(jia)(jia)庭建設，注(zhu)(zhu)重家(jia)(jia)庭、注(zhu)(zhu)重家(jia)(jia)教(jiao)、注(zhu)(zhu)重家(jia)(jia)風，緊密(mi)結合培育和弘揚社(she)會(hui)主(zhu)義核心價(jia)值觀(guan)，發(fa)(fa)揚光大中華民族傳(chuan)統家(jia)(jia)庭美德，促(cu)進家(jia)(jia)庭和睦(mu)，促(cu)進親(qin)人相親(qin)相愛(ai)，促(cu)進下一(yi)代健(jian)康(kang)成長，促(cu)進老年(nian)人老有所養(yang)，使千千萬(wan)萬(wan)個家(jia)(jia)庭成為國家(jia)(jia)發(fa)(fa)展、民族進步(bu)、社(she)會(hui)和諧的(de)重要(yao)基點。

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家庭教育的作用

家庭是孩子最早(zao)接(jie)受(shou)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)場所，父母是孩子最早(zao)接(jie)受(shou)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)教(jiao)師。家庭教(jiao)育(yu)(yu)在孩子的(de)成(cheng)長中起著奠基(ji)的(de)作用，前蘇聯(lian)著名教(jiao)育(yu)(yu)家蘇霍姆林斯基(ji)曾經強調過：“沒有(you)家庭教(jiao)育(yu)(yu)的(de)學(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)和沒有(you)學(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)家庭教(jiao)育(yu)(yu)，都不可能完成(cheng)培養人(ren)這(zhe)一極其(qi)細(xi)致而復雜(za)的(de)任務。”這(zhe)就說(shuo)明了家庭教(jiao)育(yu)(yu)在孩子的(de)成(cheng)長過程中是不可缺(que)少(shao)的(de)。

家庭教育的基本特點

1、全面性

家(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)全面性一是指學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)管的(de)(de)，家(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)管；學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)不管的(de)(de)，家(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)也要(yao)管。二(er)是指社(she)(she)會教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)完成(cheng)(cheng)的(de)(de)，家(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)必須完成(cheng)(cheng)，社(she)(she)會教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)觸及不到的(de)(de)，家(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)責無旁貸(dai)。例如生孩子等(deng)。總之，家(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)所涉及的(de)(de)內容比學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)廣泛得(de)多。三是指參與人員(yuan)的(de)(de)全員(yuan)性。只(zhi)要(yao)有家(jia)庭(ting)(ting)，只(zhi)要(yao)有孩子，就必須承擔起教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)子女的(de)(de)責任(ren)，完成(cheng)(cheng)家(jia)庭(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)義(yi)務。

家庭教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)極終(zhong)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)是培養(yang)合格的(de)(de)(de)社會(hui)公民。一個(ge)合格社會(hui)成員，必須接受全(quan)面(mian)教(jiao)育(yu)。無(wu)論是德育(yu)還是智育(yu)、體育(yu)、美育(yu)、勞動，家庭教(jiao)育(yu)都有責任使其向(xiang)社會(hui)所需要的(de)(de)(de)方向(xiang)發展。這一目(mu)(mu)的(de)(de)(de)決定(ding)了(le)家庭教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)性(xing)。

2、廣泛性

家(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)育(yu)(yu)的廣(guang)泛性是指家(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)育(yu)(yu)十(shi)分(fen)普(pu)遍。家(jia)(jia)(jia)長對(dui)學生的潛移(yi)默化。言傳身(shen)教(jiao)隨時可見(jian)，隨著家(jia)(jia)(jia)長素質的提高，子女教(jiao)育(yu)(yu)越(yue)來越(yue)重視(shi)，越(yue)來越(yue)趨向自覺地(di)有意識地(di)進(jin)行(xing)。即使(shi)不太重視(shi)家(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)育(yu)(yu)的父(fu)母，對(dui)其子女的影(ying)響(xiang)也(ye)是客觀存在的。家(jia)(jia)(jia)長對(dui)子女擇業。待人處世、社交、戀愛婚姻(yin)等方面(mian)都(dou)有十(shi)分(fen)重要的影(ying)響(xiang)。

3、復雜性

家庭(ting)教育(yu)(yu)的(de)復雜性是(shi)相對于學校教育(yu)(yu)而言的(de)。家庭(ting)教育(yu)(yu)沒有規定的(de)教育(yu)(yu)內容和學制(zhi)。家庭(ting)只有自然的(de)條(tiao)件，難有人為的(de)選擇。特別是(shi)家庭(ting)關(guan)系，是(shi)天然造就(jiu)的(de)，不能更改。

家(jia)庭(ting)教(jiao)育復(fu)雜(za)性(xing)的(de)另一(yi)方面是指(zhi)教(jiao)育要(yao)求不一(yi)致，經常陷于“教(jiao)而(er)無效，放而(er)不忍”的(de)困境(jing)。左鄰右(you)舍(she)對孩子的(de)影(ying)響有(you)(you)好有(you)(you)壞。從目(mu)前我(wo)國的(de)居住條(tiao)件來看(kan)，很難做到象孟母三(san)遷的(de)事實(shi)。這就構成了家(jia)庭(ting)教(jiao)育的(de)復(fu)雜(za)性(xing)。

4、滲透性

滲(shen)(shen)透(tou)性(xing)也可(ke)稱感染性(xing)。家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)滲(shen)(shen)透(tou)性(xing)是指家(jia)庭(ting)生活各個方面的(de)因素，都會(hui)對孩(hai)子起著(zhu)潛移默化(hua)的(de)滲(shen)(shen)透(tou)作用(yong)。家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)與日(ri)常生活的(de)統一性(xing)決定了家(jia)庭(ting)經(jing)濟狀況。成員之(zhi)間的(de)關系(xi)、文化(hua)氛圍(wei)、生活習俗(su)。家(jia)長的(de)愛好(hao)等都會(hui)耳儒目染地滲(shen)(shen)透(tou)到孩(hai)子的(de)心靈中去。特別是父母的(de)思想言行對孩(hai)子的(de)影(ying)響更(geng)為深刻。

5、靈活性

家庭教育不象學校教育那樣有課堂、有教材、有系統。家庭教育不受時間、地點、場合、條件的限制，可以隨時進行。
“遇物則誨”，相機(ji)而教，通(tong)過生活(huo)實踐或(huo)與(yu)孩子(zi)共同參與(yu)的活(huo)動(dong)中，利(li)用(yong)一(yi)切(qie)可利(li)用(yong)的機(ji)會向(xiang)孩子(zi)進行(xing)教育，方法(fa)十分靈活(huo)，易為孩子(zi)所接(jie)受。

6、權威性

這(zhe)(zhe)里的(de)權(quan)威(wei)(wei)性主要指(zhi)血緣(yuan)倫理的(de)權(quan)威(wei)(wei)性。是一種特(te)殊的(de)權(quan)威(wei)(wei)性。家長有(you)一般(ban)教(jiao)育者無(wu)法比擬(ni)的(de)優勢，這(zhe)(zhe)是因為父母與(yu)子女之(zhi)間(jian)存在(zai)著血緣(yuan)關(guan)系，存在(zai)著經濟與(yu)生活的(de)信賴關(guan)系。建(jian)立在(zai)這(zhe)(zhe)種關(guan)系上的(de)權(quan)威(wei)(wei)性，不但有(you)一般(ban)的(de)教(jiao)育力量，而且天然地帶有(you)親情色彩(cai)。權(quan)威(wei)(wei)有(you)著強大的(de)人格(ge)感化作用，是一種無(wu)形(xing)的(de)教(jiao)育力量。

7、針對性和及時性

由于父(fu)母對(dui)(dui)子(zi)女(nv)的特(te)殊關系，孩子(zi)與父(fu)母朝夕相處，子(zi)女(nv)有(you)(you)什么想(xiang)法都愿向父(fu)母傾吐(tu)。孩子(zi)在自(zi)然狀態下，少有(you)(you)戒心，因而(er)思想(xiang)作(zuo)風、行為(wei)習慣表現(xian)得(de)最(zui)真實、最(zui)充分。所(suo)以，一般來說(shuo)，父(fu)母對(dui)(dui)孩子(zi)的秉性、脾(pi)氣(qi)摸得(de)十分透徹。“知子(zi)莫過(guo)(guo)父(fu)，知女(nv)莫過(guo)(guo)母”，就說(shuo)明了這(zhe)一點(dian)。這(zhe)為(wei)家長及時地、有(you)(you)針對(dui)(dui)性地進行教育提供了條件。

8、長期性

家庭教育的長期性，是相伴人生的，與學校教育相比，更具有連續性和持久性。孩子從(cong)出生起就開始受(shou)家(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)育。雖然不(bu)同階段家(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)育的作用大小不(bu)一(yi)樣，但始終伴隨著人生。如(ru)果家(jia)(jia)庭是一(yi)種民主類型(xing)，已成為父母的人，還會經常從(cong)孩子的言行中受(shou)到教(jiao)(jiao)(jiao)育。

9、繼承性

繼承(cheng)性也可稱為(wei)延續性。人(ren)們在家(jia)(jia)庭里接(jie)受了父祖輩對自己(ji)的教(jiao)育(yu)，在自己(ji)長(chang)大(da)成家(jia)(jia)立(li)業(ye)后(hou)，也用(yong)同樣(yang)的教(jiao)育(yu)內容和方式(shi)、方法去教(jiao)育(yu)自己(ji)的后(hou)代，用(yong)從(cong)父祖輩那(nei)里接(jie)受影響和教(jiao)育(yu)所形成的思想觀點、行(xing)為(wei)習慣，去影響教(jiao)育(yu)自己(ji)的后(hou)代。“家(jia)(jia)風(feng)”、“家(jia)(jia)業(ye)”就是繼承(cheng)性的一(yi)個說明。