臺(tai)灣民歌介紹(shao)

臺灣民謠(yao)大約在16世(shi)紀初隨閩南移民傳入(ru)臺(tai)灣。大致(zhi)可以分為童謠、情(qing)歌、勞(lao)動歌、生活歌、故事(shi)傳說歌、習(xi)俗歌、勸善歌和乞食歌等。

臺灣的(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)文化(hua)，除山地(di)音(yin)(yin)(yin)樂(le)本具(ju)有(you)原住土(tu)著(zhu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)特色之外，漢(han)族的(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)則移植(zhi)自大陸，但由于三(san)百余(yu)年來受(shou)本地(di)語言、風(feng)俗民情(qing)、地(di)理環(huan)境(jing)、社會背景(jing)、人(ren)文特質、土(tu)地(di)情(qing)感浸染(ran)與影響(xiang)，經(jing)過不斷的(de)滋長、再(zai)生和演化(hua)，遂孕育出了獨具(ju)本土(tu)風(feng)格(ge)的(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)。

臺灣民歌的發展

在國民黨遷臺之前，福佬人約占全臺人口的百分之七十五左右，而會說臺灣話的人更多。由于福佬人占了絕大多數，且其民俗音樂的內涵亦頗為豐富而多采多姿，故以臺語歌唱的福佬系民謠，自然成為臺灣民謠中的最大主流和重心。而民間所指的“臺灣民謠(yao)”亦大致針對“福佬系民謠(yao)”而言。

值的(de)一(yi)提的(de)，創作于臺灣光(guang)復前后，流傳至今仍(reng)令(ling)人難以忘懷的(de)創作鄉土(tu)民(min)謠。如(ru)光(guang)復前的(de)“望春(chun)風”、“雨(yu)夜花(hua)”、“農村(cun)曲”、“白(bai)牡丹”等，光(guang)復后的(de)(de)“補破網”、“燒肉粽”、“安平(ping)追想曲”、“杯底不(bu)可飼金魚”等。這些(xie)經(jing)的(de)(de)起考驗的(de)(de)古老(lao)好歌，不(bu)但極富傳統鄉土音樂氣(qi)息(xi)，又能反(fan)應(ying)臺胞熱(re)愛(ai)中華民(min)族(zu)的(de)(de)情操，且能道出在民(min)風保守的(de)(de)時代(dai)里，兒女私(si)情的(de)(de)心(xin)聲，令人(ren)百聽(ting)不(bu)厭(yan)。每唱起這些(xie)曲子，就(jiu)有如(ru)飲啜醇酒，一(yi)口甘甚(shen)一(yi)口，欲罷不(bu)能。這些(xie)具有民(min)謠(yao)(yao)風格的(de)(de)創作(zuo)(zuo)歌謠(yao)(yao)，因它(ta)們(men)均有作(zuo)(zuo)者而不(bu)得列入所謂“民(min)謠(yao)(yao)之(zhi)林”。事實上，它(ta)們(men)能否稱得上民(min)謠(yao)(yao)并不(bu)重要(yao)(yao)，重要(yao)(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)它(ta)們(men)在一(yi)般群眾心(xin)目中根(gen)深(shen)蒂固的(de)(de)地位，可能連正(zheng)宗的(de)(de)民(min)謠(yao)(yao)都(dou)要(yao)(yao)望塵莫及。這正(zheng)是(shi)(shi)這些(xie)夠味道、夠水準的(de)(de)創作(zuo)(zuo)歌謠(yao)(yao)經(jing)常被認定為“臺灣民(min)謠(yao)(yao)”之(zhi)理由，這里姑且可稱它(ta)們(men)為“準民(min)謠(yao)(yao)”。

臺灣民謠具備的三個特點

1、 臺灣風：必須附有臺灣的本土氣質和傳統精神。

2、民俗性：必(bi)須是民眾的集體創作，且(qie)具有在民間流(liu)傳(chuan)久遠(yuan)，沿襲(xi)成(cheng)性(xing)的事(shi)實。

3、歌謠：必須(xu)是可詠(yong)唱的(de)歌或(huo)念誦(song)的(de)謠，不包括僅用於演奏的(de)樂曲。

臺灣民歌的種類

1、勞動歌(ge)(ge)(ge)，有狹義、廣義之(zhi)分(fen)。狹義的(de)(de)專指(zhi)號子，以(yi)與勞動動作(zuo)相(xiang)配合(he)的(de)(de)強(qiang)烈聲音節(jie)奏和直接促進勞動的(de)(de)功用為(wei)其(qi)基(ji)本特(te)征。廣義的(de)(de)包括在勞動中(zhong)唱的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)，如(ru)草原牧歌(ge)(ge)(ge)、采茶歌(ge)(ge)(ge)等(deng)。后一(yi)類歌(ge)(ge)(ge)，有些也配合(he)勞動動作(zuo)而歌(ge)(ge)(ge)唱，一(yi)般對(dui)勞動也能起(qi)一(yi)定的(de)(de)鼓(gu)舞(wu)和調節(jie)情緒的(de)(de)作(zuo)用，但(dan)無明顯的(de)(de)與勞動動作(zuo)相(xiang)配合(he)的(de)(de)強(qiang)烈聲音節(jie)奏。廣義的(de)(de)勞動歌(ge)(ge)(ge)，有時(shi)也可歸入生活歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)。

2、儀禮歌，伴隨民間祈年慶(qing)節(jie)、賀喜禳災、祭(ji)祖吊喪等儀式及日常迎親送友(you)等習(xi)俗(su)活動而吟(yin)誦演唱。大(da)致有(you)訣術(shu)(shu)歌、儀式歌、習(xi)俗(su)歌三類。訣術(shu)(shu)歌，是被認(ren)為具有(you)法術(shu)(shu)作用的民間歌訣與咒語，如"天(tian)皇(huang)(huang)皇(huang)(huang)，地皇(huang)(huang)皇(huang)(huang)，我家有個(ge)哭夜郎，過路君子(zi)吟三(san)遍，一覺(jue)睡到(dao)大天(tian)光(guang)"之(zhi)類。儀(yi)式歌(ge)，是與節令慶祝、其他(ta)祭(ji)祀等儀(yi)式相結合(he)而(er)誦(song)唱(chang)(chang)的歌(ge)，主要內容為(wei)祭(ji)神求(qiu)福、祈保豐收等。如祭(ji)灶(zao)王(wang)爺求(qiu)福、祭(ji)龍(long)王(wang)爺求(qiu)雨(yu)所唱(chang)(chang)的歌(ge)。習(xi)俗歌(ge)，用于婚娶、生子、祝壽、送葬、造房(fang)等紅(hong)白喜(xi)事(shi)和迎賓待客的場(chang)合(he)，如撒帳歌(ge)、哭嫁(jia)歌(ge)、蓋房(fang)歌(ge)、敬(jing)酒(jiu)歌(ge)等。這是儀(yi)禮歌(ge)中數量居(ju)多、迷(mi)信色(se)彩較少、文學(xue)價值較高的部分。

3、時政歌(ge)，主要內容(rong)是反映人民(min)群眾對某些政治事件、人物(wu)的(de)(de)認識和態度的(de)(de)。有相當(dang)高(gao)的(de)(de)文獻價值。中國(guo)(guo)古(gu)代的(de)(de)時政歌(ge)謠(yao)，不少以(yi)童謠(yao)形式出現，其書面記錄，較(jiao)多(duo)見于各朝史書的(de)(de)《五行志》中。時政歌(ge)謠(yao)大致(zhi)可分三類(lei)：①揭露諷刺統治者的(de)(de)歌(ge)謠(yao)，這類(lei)作品(pin)數量最(zui)多(duo)；②贊揚廉潔、愛國(guo)(guo)官吏(li)的(de)(de)歌(ge)謠(yao)；③歷代農民(min)起(qi)義的(de)(de)歌(ge)謠(yao)，這類(lei)歌(ge)謠(yao)，體現農民(min)的(de)(de)覺醒最(zui)充分，政治色(se)彩最(zui)濃(nong)。

4、生(sheng)活(huo)(huo)(huo)歌(ge)，反(fan)(fan)(fan)映(ying)人(ren)民一(yi)般的(de)(de)(de)社(she)(she)會家庭生(sheng)活(huo)(huo)(huo)和日常勞(lao)動生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)各方面，尤以(yi)表現(xian)農民和婦女(nv)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)為多。關于農民生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)歌(ge)，反(fan)(fan)(fan)映(ying)了(le)廣大農民在舊社(she)(she)會所過的(de)(de)(de)非人(ren)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，揭露地主殘酷剝(bo)削和貪(tan)婪吝嗇的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)。流傳(chuan)相當(dang)普遍的(de)(de)(de)《十二月長工歌(ge)》，比較集中地反(fan)(fan)(fan)映(ying)了(le)長工與地主的(de)(de)(de)尖(jian)銳矛(mao)盾。婦女(nv)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)歌(ge)，大部分出(chu)自民間(jian)婦女(nv)之(zhi)口。女(nv)性從一(yi)出(chu)生(sheng)即受(shou)歧視的(de)(de)(de)童年(nian)，到像貨物一(yi)樣被買賣的(de)(de)(de)出(chu)嫁；從備受(shou)虐待摧(cui)殘的(de)(de)(de)小媳婦生(sheng)涯，到熬成婆后仍無幸福可(ke)言的(de)(de)(de)畢生(sheng)悲慘遭遇，在婦女(nv)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)歌(ge)中都有所反(fan)(fan)(fan)映(ying)。在大量的(de)(de)(de)苦情歌(ge)中，又常蘊含著對美滿生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)憧(chong)憬。在資(zi)本(ben)主義(yi)興起后的(de)(de)(de)近代(dai)歌(ge)謠中，常迸發出(chu)反(fan)(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)時代(dai)強音。

5、情歌，據有(you)些學者的(de)(de)看(kan)法，大概(gai)最早產(chan)生于對偶(ou)(ou)婚與對偶(ou)(ou)婚從(cong)夫居的(de)(de)一(yi)夫一(yi)妻(qi)制的(de)(de)交替時期，是(shi)(shi)民間歌謠中數量最多，也更(geng)加膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)一(yi)種，在歷代勞動(dong)人(ren)(ren)民特別是(shi)(shi)少數民族人(ren)(ren)民的(de)(de)愛(ai)(ai)情生活中，占有(you)十分(fen)重(zhong)要的(de)(de)地位(wei)。它(ta)大致可以分(fen)為以下幾類(lei)：①傾訴互相愛(ai)(ai)戀之情和(he)(he)表(biao)明選擇愛(ai)(ai)人(ren)(ren)標準的(de)(de)，如《絲線牽橋妹敢過(guo)》、《金銀不(bu)是(shi)(shi)如意(yi)郎》。②抒發離(li)別、想念之情的(de)(de)，如《把(ba)你畫在眼睛上(shang)》、《和(he)(he)來捏作(zuo)一(yi)個人(ren)(ren)》。③表(biao)達誓不(bu)分(fen)離(li)的(de)(de)堅貞愛(ai)(ai)情的(de)(de)，如《情愿挨(ai)打不(bu)丟郎》、《出了衙門手牽手》。④告誡和(he)(he)批評的(de)(de)怨情歌，如："要學莧(xian)菜紅(hong)到老，莫學花椒(jiao)黑了心"、《小妹郎多(duo)亂了心(xin)》。⑤為數甚多(duo)的(de)"家花不如野花香"之類的(de)(de)(de)偷情歌，雖含某(mou)些不(bu)健康的(de)(de)(de)思想(xiang)情感，但(dan)往往也表現了被(bei)剝(bo)奪正常(chang)愛情生活的(de)(de)(de)人們對(dui)幸福生活的(de)(de)(de)向往與(yu)追求(qiu)。

臺灣民歌有哪些

1、天黑黑：1968年15歲的(de)鄧(deng)麗君就(jiu)發行(xing)了一(yi)張(zhang)臺語民謠(yao)《丟(diu)丟(diu)銅》，專輯中(zhong)的(de)曲(qu)目都是(shi)鄧(deng)麗君翻唱的(de)，而《天(tian)黑(hei)黑(hei)》是(shi)收錄其中(zhong)的(de)一(yi)首(shou)童(tong)謠(yao)。

2、牛犁(li)歌：作詞：許丙丁，作曲：臺灣自(zi)然民謠，演唱者鳳(feng)飛(fei)飛(fei)，本(ben)名林秋(qiu)鸞，臺灣桃園大溪人，臺灣歌星(xing)、綜藝節目主持人。

3、思想起：《思(si)想起(qi)》是(shi)流(liu)傳臺灣(wan)南部(bu)恒春半島地區的(de)民謠(yao)(yao)之一。恒春民謠(yao)(yao)的(de)五首主要曲調中，以(yi)《思(si)想起(qi)》最為臺灣(wan)各(ge)界所熟悉，可說是(shi)恒春的(de)代表歌謠(yao)(yao)，亦(yi)是(shi)珍貴的(de)本(ben)土民間文(wen)學作品。

4、丟(diu)丟(diu)銅仔(zi)：《丟(diu)丟(diu)銅(tong)仔(zi)》，又名丟(diu)丟(diu)銅(tong)兒，丟(diu)丟(diu)銅(tong)或(huo)丟(diu)丟(diu)咚。是(shi)一首流行(xing)于福建(jian)和(he)臺灣宜蘭(lan)縣的童謠(yao)（民(min)歌）。風格(ge)屬于臺灣漢(han)族(zu)童謠(yao)，又稱“宜蘭調”。 兒童民歌描(miao)寫的是老式火車穿(chuan)過隧道、道頂(ding)落水的情景。