出家需要什么條件

1、出家必須是(shi)自(zi)愿(yuan)的，而且(qie)發(fa)心也是(shi)需要正的，并沒(mei)有什么(me)官司(si)債務等(deng)什么(me)問題纏身。

2、身體必須是正常(chang)的，并(bing)不(bu)能擁有什么嚴(yan)重的傳染性疾病(bing)，以及身體上一些嚴(yan)重的殘缺問題等(deng)。

3、在精神(shen)(shen)上以及心(xin)理上都必須是(shi)健全的，并不能有一些精神(shen)(shen)性(xing)疾病或者(zhe)是(shi)雙性(xing)或是(shi)變(bian)性(xing)等的情(qing)況。

4、年(nian)齡需要符(fu)合要求，不能小于7歲或者大(da)于60歲。

5、這(zhe)也是最重要(yao)的(de)一點(dian)，那就是如果想要(yao)出家，必(bi)須得經過(guo)父(fu)母或者是監護人的(de)同意才可以，并且需要(yao)有書面(mian)材(cai)料的(de)證明。

哪些人不能出家

1、犯有重(zhong)戒曾被(bei)開除僧團的人(ren)。

2、犯有五逆罪的人。

3、曾偷(tou)聽比丘戒誦(song)的人。

4、破(po)壞詆毀佛教的人。

5、在職(zhi)的(de)官員。

出家前的征兆

會出家的人的特征

1、小時候很善良(liang)，不(bu)(bu)欺負小動物，螞(ma)蟻也舍不(bu)(bu)得踩死一(yi)只。長大后很慷慨，對錢財沒有概念(nian)，不(bu)(bu)吝(lin)嗇。

2、情(qing)感(gan)或者生活上經常(chang)遇到些(xie)磨難，不太平順，尤其是感(gan)情(qing)上，常(chang)常(chang)受求不得之(zhi)苦。

3、有(you)(you)的人(ren)比較迷信，固執的相信一些常(chang)(chang)人(ren)無法(fa)理(li)解的東西，對(dui)佛(fo)法(fa)興趣濃厚，常(chang)(chang)常(chang)(chang)研(yan)究，對(dui)自己期望很高，時(shi)常(chang)(chang)覺得(de)沒有(you)(you)人(ren)理(li)解自己。

4、經常遙(yao)望遠(yuan)方，出門旅(lv)行，隨意的走(zou)動，流浪到遠(yuan)方，漫無目的的行走(zou)著。

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出家緣分到了有什么表現

出家(jia)(jia)前一般都(dou)需(xu)(xu)要(yao)到寺(si)院先(xian)當(dang)義工，感受寺(si)院修行的氛圍，而后再(zai)成為(wei)凈人，這時候就需(xu)(xu)要(yao)修行者逐漸(jian)放(fang)下世間俗事(shi)的打擾，最后一步才是(shi)(shi)剃度出家(jia)(jia)，開始接(jie)觸并學習佛法，直到這時候，出家(jia)(jia)緣分才算是(shi)(shi)真正到了。

想出家的前兆

我們常說看破紅(hong)(hong)塵，所以選擇出(chu)家(jia)，但若(ruo)是(shi)要選擇出(chu)家(jia)的(de)(de)(de)話不(bu)(bu)僅僅有這樣的(de)(de)(de)征(zheng)兆，還(huan)會有其他的(de)(de)(de)一些表(biao)現，若(ruo)是(shi)決(jue)定要出(chu)家(jia)了(le)(le)，就要做到放(fang)棄紅(hong)(hong)塵中的(de)(de)(de)一切，比如錢財、名利(li)，除此(ci)之外(wai)，還(huan)需要修忍辱，若(ruo)是(shi)還(huan)想著大魚大肉(rou)、功名利(li)祿，這樣就是(shi)機(ji)緣未到，不(bu)(bu)適(shi)合出(chu)家(jia)。若(ruo)是(shi)看透身(shen)邊的(de)(de)(de)一切，沒有放(fang)不(bu)(bu)下(xia)的(de)(de)(de)東西，一心向佛了(le)(le)，這正是(shi)所謂(wei)的(de)(de)(de)六根清凈了(le)(le)，這應該就算是(shi)適(shi)合出(chu)家(jia)的(de)(de)(de)前(qian)兆了(le)(le)吧。

出家的境界

出家人有哪些境界

1、四大皆空

四大皆空就(jiu)是讓我(wo)們(men)認(ren)識到物質世界的虛幻(huan)不實，放下對財色名利等欲(yu)望的追求，從而提升我(wo)們(men)的精神境界，擺(bai)脫世俗間的痛苦和煩惱，最(zui)終達到究竟解(jie)脫的目(mu)的。

2、六根清凈

所(suo)謂的(de)(de)六根(gen)清凈，不是(shi)沒(mei)有六根(gen)，而是(shi)說六根(gen)不再為外境所(suo)轉(zhuan)，能(neng)夠(gou)一(yi)塵不染(ran)，但這絕對不是(shi)一(yi)般修行功(gong)夫所(suo)能(neng)做(zuo)到的(de)(de)事。所(suo)以大(da)家以后也不要再輕(qing)議別(bie)人(ren)什么(me)“六根(gen)不凈”了，其(qi)實我們絕大(da)多數人(ren)六根(gen)都不清凈，嘲笑(xiao)別(bie)人(ren)，其(qi)實就等于是(shi)五十步(bu)笑(xiao)百(bai)步(bu)了。

出家人修行最高境界

沒(mei)有(you)境(jing)界(jie)，是(shi)為最高境(jing)界(jie)；凡境(jing)界(jie)都是(shi)虛假的，都會變來變去，凡所有(you)相(xiang)(xiang)(xiang)，皆是(shi)虛妄(wang)，若見(jian)諸相(xiang)(xiang)(xiang)非相(xiang)(xiang)(xiang)，即見(jian)如來。諸相(xiang)(xiang)(xiang)非相(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)諸法實相(xiang)(xiang)(xiang)，卻是(shi)諸法空相(xiang)(xiang)(xiang)；如來者(zhe)，無所從來，亦無所去。

出家人出的是什么家

出(chu)家(jia)，不僅意味著外在形象的(de)(de)(de)改變，意味著生活(huo)方式的(de)(de)(de)改變，意味著離開家(jia)庭進入僧團(tuan)，更關鍵的(de)(de)(de)，是出(chu)五(wu)蘊的(de)(de)(de)家(jia)，出(chu)煩惱的(de)(de)(de)家(jia)，出(chu)三(san)界的(de)(de)(de)家(jia)。

出家的名人盤點

出家的皇帝

1、南朝梁武帝蕭衍

在統治的(de)初期，他能夠很(hen)好的(de)治理國家，根據所(suo)出現的(de)問題制定(ding)一定(ding)的(de)政(zheng)策方針。但(dan)是在晚年的(de)時期就開始沉迷于佛教(jiao)無(wu)法自拔，這時候(hou)就對(dui)朝堂上(shang)的(de)政(zheng)史有所(suo)懈怠(dai)，曾經(jing)還兩次舍身入寺(si)。因此(ci)在后期也是一位不愛(ai)江山美(mei)人愛(ai)佛祖的(de)皇帝(di)。

2、順治皇帝

順治皇帝出(chu)家當和尚(shang)的(de)(de)原因，是(shi)因為(wei)看到了在(zai)塵(chen)世間的(de)(de)紛(fen)亂(luan)，在(zai)政權更替這樣的(de)(de)背景下，導致(zhi)了許多的(de)(de)戰亂(luan)發生(sheng)，也(ye)使得百姓(xing)民不聊(liao)生(sheng)。在(zai)很小(xiao)的(de)(de)時候就目睹(du)了許多血腥充(chong)滿殺(sha)戮的(de)(de)現象。于是(shi)想要通過出(chu)家這種方式來尋找心靈的(de)(de)一片凈土(tu)，獲得寧靜，再來慰藉(jie)。

3、漢明帝劉莊

他的(de)(de)一生當中(zhong)有一個非常重要的(de)(de)成(cheng)就(jiu)，那就(jiu)是將佛教引入中(zhong)國。劉莊在(zai)(zai)(zai)少年的(de)(de)時候就(jiu)聰慧(hui)過人(ren)，展現了(le)異于常人(ren)的(de)(de)智(zhi)慧(hui)。將佛教引入中(zhong)國之后，劉莊還(huan)做(zuo)了(le)一件比較重要的(de)(de)事情，那就(jiu)是修(xiu)建了(le)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國歷史(shi)上第(di)一座佛廟，白馬(ma)寺。這是因為對國家(jia)治理(li)有方的(de)(de)皇帝，在(zai)(zai)(zai)他的(de)(de)一生當中(zhong)也做(zuo)出了(le)許(xu)多卓(zhuo)越的(de)(de)成(cheng)，就(jiu)讓百(bai)姓們能夠安居樂業，并且懲治了(le)貪官污吏。

出家的明星

1、陳曉旭

2007年(nian)2月23日，陳曉旭在百國興隆寺舉行了(le)剃度儀式(shi)，落發出家，法號“妙真”。可惜同年(nian)5月13日，因乳腺癌(ai)病逝于深圳，享年(nian)41歲(sui)。

2、何寶生

何(he)寶生(sheng)雖然(ran)家(jia)境富(fu)裕(yu)，事業(ye)也算不錯(cuo)，但一(yi)心向佛，在做了俗家(jia)弟子后，又在香港大嶼山寶林寺出家(jia)，法號“道生(sheng)”。

3、韓真真

韓真真出生于陜西省西安市，中國內地女歌手。她在感情上受到了傷害，因此做出了出家的選擇。【詳細+】

出家常見問題

出家人以后老了靠誰

如果(guo)問(wen)一個(ge)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)這個(ge)問(wen)題，出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)給出(chu)(chu)的答案肯定是(shi)不必多(duo)(duo)慮，自然(ran)會(hui)有(you)佛(fo)祖(zu)保佑。一般來說，出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)修(xiu)行一生，很少(shao)會(hui)遇到老(lao)的不能動了(le)(le)還(huan)(huan)要受(shou)很多(duo)(duo)罪才會(hui)去世，似乎很多(duo)(duo)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)都是(shi)會(hui)預見到生命盡頭將至，不給別人(ren)(ren)添(tian)麻煩就走了(le)(le)。當然(ran)這些都是(shi)比較理想的狀況，也有(you)些出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)老(lao)了(le)(le)以后還(huan)(huan)是(shi)需要寺院供養(yang)的。

出(chu)家(jia)的(de)(de)寺廟或是尼姑庵，都會(hui)有(you)很多(duo)信眾供(gong)奉，出(chu)家(jia)人老(lao)人就靠這些(xie)供(gong)奉就可(ke)以保證衣食無憂(you)，飲食起居是由義工來照顧的(de)(de)。也會(hui)有(you)一(yi)些(xie)社會(hui)的(de)(de)養老(lao)機構可(ke)以接納年老(lao)的(de)(de)出(chu)家(jia)人，這樣(yang)會(hui)更(geng)方便，也有(you)親屬愿意將已(yi)經出(chu)家(jia)的(de)(de)親屬接回(hui)家(jia)中贍養，但是這樣(yang)的(de)(de)情況不多(duo)。

出家有工資嗎

佛教從古至今就沒有工資(zi)一(yi)說(shuo)，唐代以后，盡管有“馬(ma)祖創叢林，百丈立清規”，佛(fo)教僧(seng)人(ren)開始由(you)獨處修行轉為聚眾(zhong)而(er)(er)居。但是(shi)，鐵打的(de)(de)寺院流(liu)水的(de)(de)僧(seng)，一(yi)直(zhi)是(shi)中國佛(fo)教約(yue)定俗成的(de)(de)傳統，僧(seng)人(ren)們(men)為了探求真(zhen)理而(er)(er)云游四方，掛單參(can)學的(de)(de)生活(huo)方式一(yi)直(zhi)常(chang)態化(hua)延(yan)續(xu)著。或(huo)(huo)尋有德之師依止而(er)(er)學，或(huo)(huo)慕(mu)叢林盛名掛單清修，常(chang)住(zhu)寺院僅僅是(shi)給(gei)他們(men)發放一(yi)定數量的(de)(de)單資(zi)，作(zuo)為購(gou)置(zhi)生活(huo)日(ri)用品所需。還(huan)要積(ji)攢下來一(yi)部分，用作(zuo)云游參(can)學時(shi)的(de)(de)旅(lv)費(fei)。

八(ba)十(shi)年代(dai)中期(qi)，隨著國家恢(hui)復落實宗教信仰自(zi)由政策，一(yi)些比較(jiao)著名寺(si)(si)院(yuan)開(kai)始有僧(seng)人(ren)入(ru)住，最初每(mei)人(ren)每(mei)月的(de)單(dan)資僅有10元人(ren)民幣。九十(shi)年代(dai)初，寺(si)(si)院(yuan)僧(seng)人(ren)的(de)單(dan)資上降到每(mei)月20元，佛教院(yuan)校的(de)學僧(seng)每(mei)月的(de)單(dan)資大概是40－45元。就是到了(le)現在，一(yi)般寺(si)(si)院(yuan)的(de)僧(seng)人(ren)單(dan)資也(ye)基(ji)本(ben)上只有500-1000元左右，一(yi)些香火比較(jiao)興盛(sheng)的(de)寺(si)(si)院(yuan)可(ke)能會(hui)相對高一(yi)些，但(dan)是也(ye)絕對不(bu)會(hui)達(da)到網友們所說的(de)月薪過(guo)萬。還有很多偏僻(pi)地帶(dai)的(de)寺(si)(si)院(yuan)，連(lian)維(wei)持日(ri)常(chang)生(sheng)活都困難，住眾(zhong)也(ye)少，直接連(lian)單(dan)資都不(bu)會(hui)發放。更何況(kuang)僧(seng)人(ren)還要(yao)添(tian)置(zhi)衣(yi)(yi)服，條件好的(de)寺(si)(si)院(yuan)一(yi)年可(ke)能會(hui)為大眾(zhong)訂制一(yi)兩身長衫，有時候信眾(zhong)也(ye)會(hui)供養僧(seng)人(ren)衣(yi)(yi)服，但(dan)更多時候還是需要(yao)自(zi)己添(tian)置(zhi)。這樣一(yi)來，他們的(de)那點單(dan)資也(ye)就變得微不(bu)足道了(le)。

對于大家熱議的(de)(de)僧人賺(zhuan)工資(zi)現象，的(de)(de)確存在但卻絕對不(bu)是正(zheng)規的(de)(de)佛(fo)教寺院(yuan)所為。

早期全國各地在“宗教搭臺、經濟唱戲”，旅游創收政(zheng)策(ce)主導下，在(zai)(zai)固有(you)的(de)名勝(sheng)古跡(ji)以(yi)外，以(yi)國營(ying)、民(min)營(ying)等(deng)形式陸續開發(fa)新的(de)旅游景點。為了迎(ying)合游客(ke)不同(tong)的(de)精(jing)神(shen)需(xu)求，便(bian)在(zai)(zai)景區內增建(jian)以(yi)營(ying)利為目的(de)的(de)寺(si)觀(guan)，可(ke)是(shi)這些(xie)寺(si)觀(guan)建(jian)成(cheng)后沒有(you)僧(seng)人(ren)和道士主持又沒有(you)了意義。于是(shi)便(bian)去(qu)聘請一(yi)些(xie)并(bing)非正規的(de)僧(seng)人(ren)、道士來(lai)管(guan)理，還有(you)的(de)請不到(dao)(dao)干脆就雇人(ren)來(lai)假扮。這些(xie)人(ren)在(zai)(zai)賺工資的(de)同(tong)時，還會兜售香(xiang)燭、為人(ren)算命、賣平安(an)符等(deng)，有(you)的(de)甚至(zhi)以(yi)欺(qi)訛手段騙取(qu)游客(ke)錢財。盡管(guan)是(shi)“掛著羊頭賣狗肉”，可(ke)是(shi)不明真相的(de)游客(ke)卻是(shi)只認(ren)外表不論實質(zhi)，這屎(shi)盆子自然就扣到(dao)(dao)了可(ke)憐的(de)佛(fo)教僧(seng)人(ren)身上(shang)。

出家怎么還俗

還俗(su)(su)，佛教用語。原(yuan)本是(shi)指僧尼因(yin)(yin)為破戒，依(yi)律被逐出僧團(tuan)而返回俗(su)(su)家，恢(hui)復世俗(su)(su)人士的身份(fen)(fen)，故稱還俗(su)(su)。若因(yin)(yin)個人諸多(duo)因(yin)(yin)素，自愿舍(she)戒離開(kai)僧團(tuan)而返回俗(su)(su)家，恢(hui)復世俗(su)(su)人士的身份(fen)(fen)，則稱為歸俗(su)(su)，也稱反(fan)俗(su)(su)。

佛(fo)(fo)教的比丘(qiu)(qiu)最多可(ke)以還(huan)俗七次(ci)；但比丘(qiu)(qiu)尼則僅能還(huan)俗一次(ci)。相對于男性(xing)，女(nv)(nv)人對家(jia)庭(ting)的依賴較重、情執也較重，意志沒有男人堅定(ding)。所以佛(fo)(fo)陀特別針對女(nv)(nv)眾(zhong)的習氣，規定(ding)只有一次(ci)出家(jia)機(ji)會(hui)，希望女(nv)(nv)眾(zhong)慎重決(jue)定(ding)三思而行(xing)，也能使女(nv)(nv)眾(zhong)珍惜出家(jia)的因緣。

國內十大寺廟排行榜

求姻緣最靈寺院

杭州(zhou)靈隱寺(si)(si)、北(bei)京(jing)(jing)廣濟寺(si)(si)、南(nan)京(jing)(jing)雞鳴寺(si)(si)、北(bei)京(jing)(jing)三圣庵、蘇州(zhou)市(shi)寒山寺(si)(si)、永(yong)濟普救(jiu)寺(si)(si)旅游(you)區(qu)、南(nan)華寺(si)(si)、南(nan)海觀音(yin)寺(si)(si)、廣州(zhou)光孝寺(si)(si)、西(xi)安大興(xing)善等。

求平安健康最靈寺廟

戒臺寺(si)、廈門南普陀寺(si)、杭州(zhou)靈隱寺(si)、白馬寺(si)（河南省(sheng)洛陽市）、大昭寺(si)、蘇州(zhou)市寒山寺(si)、上海東林寺(si)、大覺寺(si)、昭覺寺(si)、上海靜安寺(si)等。

求避災避難最靈的寺廟

北(bei)京廣化寺、戒臺寺、北(bei)普(pu)陀(tuo)(tuo)寺（遼寧省錦(jin)州(zhou)市(shi)(shi)）、杭州(zhou)靈隱寺、普(pu)濟寺（普(pu)陀(tuo)(tuo)山(shan)(shan)）、化城寺（九華山(shan)(shan)）、三亞(ya)市(shi)(shi)南山(shan)(shan)寺、北(bei)京靈光寺等(deng)。

求學最靈驗的寺院

五臺山殊像寺、文殊院、福因寺、五臺山顯通寺、十方普覺寺（北京西山臥佛寺）、潭柘寺、青巖寺（遼寧省錦州市）、西安大興善寺等。【詳細+】