出家需要什么條件

1、出家必須(xu)是(shi)自愿的，而且發心也是(shi)需要正的，并沒有(you)什么官(guan)司債務等(deng)什么問題纏身。

2、身體(ti)必須是(shi)正常(chang)的(de)，并不能擁有什么嚴(yan)重的(de)傳(chuan)染性疾病，以及身體(ti)上一些嚴(yan)重的(de)殘缺問題等。

3、在精(jing)神上(shang)(shang)以及心理(li)上(shang)(shang)都必須是健(jian)全的(de)，并不能有一些精(jing)神性疾病或者是雙性或是變性等的(de)情(qing)況。

4、年齡需要符合(he)要求，不能小于(yu)7歲或者(zhe)大于(yu)60歲。

5、這也(ye)是(shi)最重要的一點，那就是(shi)如果想要出家，必須(xu)得經過父母(mu)或(huo)者(zhe)是(shi)監護(hu)人的同(tong)意才(cai)可以，并且需要有書面(mian)材料(liao)的證明。

哪些人不能出家

1、犯有重戒(jie)曾被開除僧團的人。

2、犯有五逆罪的人(ren)。

3、曾偷聽比丘戒誦的人。

4、破壞詆毀(hui)佛教的(de)人。

5、在職的官(guan)員(yuan)。

出家前的征兆

會出家的人的特征

1、小時候很善良，不(bu)欺負(fu)小動物，螞蟻也(ye)舍(she)不(bu)得(de)踩死(si)一只。長大后(hou)很慷慨，對錢財沒有(you)概念，不(bu)吝嗇。

2、情感(gan)或者生活上經常(chang)(chang)遇到些磨難，不(bu)太(tai)平順，尤其(qi)是感(gan)情上，常(chang)(chang)常(chang)(chang)受求不(bu)得之苦(ku)。

3、有的(de)人比(bi)較迷(mi)信(xin)，固執的(de)相信(xin)一些常人無(wu)法(fa)理解的(de)東西，對佛(fo)法(fa)興趣濃厚(hou)，常常研究，對自己(ji)期望很高，時常覺(jue)得(de)沒有人理解自己(ji)。

4、經(jing)常遙望遠(yuan)方(fang)，出門旅行，隨(sui)意的走(zou)動(dong)，流(liu)浪(lang)到遠(yuan)方(fang)，漫無目的的行走(zou)著。

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出家緣分到了有什么表現

出家前(qian)一(yi)般都需(xu)要(yao)到寺(si)院先當義(yi)工，感受寺(si)院修行的氛圍，而(er)后(hou)再成為凈人，這(zhe)時候就需(xu)要(yao)修行者逐漸(jian)放下世間(jian)俗(su)事的打擾，最后(hou)一(yi)步才(cai)是(shi)剃度出家，開始接(jie)觸并(bing)學習佛法，直到這(zhe)時候，出家緣分才(cai)算是(shi)真正到了。

想出家的前兆

我們常說看破紅塵(chen)，所以選擇出家(jia)(jia)，但(dan)若是(shi)(shi)(shi)要選擇出家(jia)(jia)的(de)話(hua)不(bu)僅(jin)僅(jin)有這(zhe)樣的(de)征兆，還會(hui)有其他的(de)一些表現(xian)，若是(shi)(shi)(shi)決定要出家(jia)(jia)了(le)(le)，就要做到放(fang)棄紅塵(chen)中(zhong)的(de)一切，比如錢(qian)財(cai)、名利，除此之外，還需要修忍辱，若是(shi)(shi)(shi)還想著大魚大肉、功名利祿，這(zhe)樣就是(shi)(shi)(shi)機緣未到，不(bu)適合出家(jia)(jia)。若是(shi)(shi)(shi)看透身邊的(de)一切，沒(mei)有放(fang)不(bu)下的(de)東(dong)西，一心向佛了(le)(le)，這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)所謂(wei)的(de)六根(gen)清凈了(le)(le)，這(zhe)應該就算是(shi)(shi)(shi)適合出家(jia)(jia)的(de)前兆了(le)(le)吧。

出家的境界

出家人有哪些境界

1、四大皆空

四大皆空就是讓(rang)我們(men)認(ren)識到物質世界(jie)的(de)虛幻不(bu)實，放下對(dui)財色名利等(deng)欲望的(de)追求，從而提升我們(men)的(de)精神境界(jie)，擺脫(tuo)世俗間的(de)痛(tong)苦(ku)和煩惱，最(zui)終達(da)到究竟解脫(tuo)的(de)目的(de)。

2、六根清凈

所(suo)謂的六(liu)根清凈，不(bu)是(shi)沒有六(liu)根，而是(shi)說六(liu)根不(bu)再為外境所(suo)轉，能夠一(yi)塵不(bu)染，但(dan)這(zhe)絕(jue)對(dui)不(bu)是(shi)一(yi)般修行功夫所(suo)能做到的事。所(suo)以(yi)大家以(yi)后(hou)也不(bu)要(yao)再輕(qing)議(yi)別人什(shen)么“六(liu)根不(bu)凈”了(le)，其實我們絕(jue)大多數人六(liu)根都(dou)不(bu)清凈，嘲笑別人，其實就等于是(shi)五(wu)十(shi)步笑百步了(le)。

出家人修行最高境界

沒(mei)有境(jing)界(jie)，是(shi)(shi)(shi)為最(zui)高境(jing)界(jie)；凡(fan)境(jing)界(jie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)虛假(jia)的，都(dou)會變(bian)來(lai)(lai)變(bian)去(qu)，凡(fan)所有相(xiang)，皆是(shi)(shi)(shi)虛妄，若見(jian)諸相(xiang)非相(xiang)，即見(jian)如來(lai)(lai)。諸相(xiang)非相(xiang)是(shi)(shi)(shi)諸法實相(xiang)，卻是(shi)(shi)(shi)諸法空相(xiang)；如來(lai)(lai)者，無(wu)所從來(lai)(lai)，亦無(wu)所去(qu)。

出家人出的是什么家

出(chu)家，不僅(jin)意(yi)味(wei)著(zhu)外(wai)在形象的(de)(de)改變，意(yi)味(wei)著(zhu)生(sheng)活方式的(de)(de)改變，意(yi)味(wei)著(zhu)離開家庭進(jin)入(ru)僧團，更關鍵的(de)(de)，是(shi)出(chu)五蘊的(de)(de)家，出(chu)煩惱的(de)(de)家，出(chu)三(san)界的(de)(de)家。

出家的名人盤點

出家的皇帝

1、南朝梁武帝蕭衍

在(zai)統治的(de)(de)(de)初(chu)期(qi)(qi)，他能夠很好的(de)(de)(de)治理國(guo)家，根據所出現(xian)的(de)(de)(de)問題制(zhi)定一定的(de)(de)(de)政策方針(zhen)。但(dan)是(shi)在(zai)晚年的(de)(de)(de)時期(qi)(qi)就(jiu)開(kai)始(shi)沉迷于佛教無法自拔(ba)，這時候就(jiu)對(dui)朝堂上的(de)(de)(de)政史有(you)所懈(xie)怠，曾經還兩(liang)次舍身入(ru)寺(si)。因此在(zai)后期(qi)(qi)也是(shi)一位(wei)不愛江山美人愛佛祖的(de)(de)(de)皇帝。

2、順治皇帝

順治皇帝出(chu)(chu)家當(dang)和尚的(de)原(yuan)因，是(shi)因為看到了在塵世(shi)間(jian)的(de)紛亂，在政權更替這(zhe)樣的(de)背景下，導致了許(xu)多的(de)戰(zhan)亂發(fa)生(sheng)，也(ye)使得百姓民不聊生(sheng)。在很小的(de)時候就(jiu)目睹了許(xu)多血腥充(chong)滿(man)殺戮的(de)現象。于是(shi)想要通過(guo)出(chu)(chu)家這(zhe)種方式來尋找心靈的(de)一(yi)片凈土，獲得寧靜，再來慰藉。

3、漢明帝劉莊

他的(de)(de)一(yi)生(sheng)當(dang)中有一(yi)個非常(chang)重要(yao)的(de)(de)成(cheng)就，那(nei)就是將佛教引入中國。劉莊(zhuang)在少年的(de)(de)時候(hou)就聰慧過人，展現(xian)了(le)異于常(chang)人的(de)(de)智慧。將佛教引入中國之后(hou)，劉莊(zhuang)還(huan)做了(le)一(yi)件比較重要(yao)的(de)(de)事情，那(nei)就是修建了(le)在中國歷史上第(di)一(yi)座(zuo)佛廟，白馬(ma)寺。這是因為對國家治理有方的(de)(de)皇帝，在他的(de)(de)一(yi)生(sheng)當(dang)中也做出了(le)許多(duo)卓越的(de)(de)成(cheng)，就讓百(bai)姓們能夠安居樂業，并(bing)且(qie)懲治了(le)貪官(guan)污吏。

出家的明星

1、陳曉旭

2007年(nian)2月23日，陳(chen)曉旭在(zai)百國興(xing)隆(long)寺舉行(xing)了剃度儀式(shi)，落發出家，法號“妙真”。可(ke)惜同年(nian)5月13日，因(yin)乳腺(xian)癌病(bing)逝于深圳，享(xiang)年(nian)41歲。

2、何寶生

何(he)寶生雖(sui)然家境富裕，事業也算不錯，但一(yi)心向佛，在(zai)做(zuo)了俗家弟子后(hou)，又在(zai)香港(gang)大嶼(yu)山(shan)寶林寺出家，法號“道生”。

3、韓真真

韓真真出生于陜西省西安市，中國內地女歌手。她在感情上受到了傷害，因此做出了出家的選擇。【詳細+】

出家常見問題

出家人以后老了靠誰

如(ru)果問一(yi)個出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)這個問題(ti)，出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)給出(chu)(chu)的(de)答案肯定是不(bu)必多(duo)慮，自(zi)然(ran)(ran)會有(you)佛祖保佑。一(yi)般來(lai)說，出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)修行一(yi)生(sheng)，很(hen)(hen)少(shao)會遇到老(lao)的(de)不(bu)能動了還(huan)要受很(hen)(hen)多(duo)罪才會去(qu)世，似乎(hu)很(hen)(hen)多(duo)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)都(dou)是會預見到生(sheng)命盡頭將至，不(bu)給別人(ren)(ren)添麻煩就(jiu)走了。當然(ran)(ran)這些都(dou)是比較(jiao)理想的(de)狀況，也有(you)些出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)老(lao)了以后還(huan)是需要寺院供(gong)養的(de)。

出(chu)(chu)家(jia)的(de)寺廟或是(shi)尼姑庵，都(dou)會(hui)有很多(duo)信眾供(gong)(gong)奉，出(chu)(chu)家(jia)人(ren)老(lao)人(ren)就(jiu)靠這些供(gong)(gong)奉就(jiu)可(ke)以(yi)保證(zheng)衣食無憂，飲食起居是(shi)由義工來照顧的(de)。也會(hui)有一些社會(hui)的(de)養老(lao)機構可(ke)以(yi)接納年老(lao)的(de)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)，這樣(yang)會(hui)更方便，也有親屬愿意將已經出(chu)(chu)家(jia)的(de)親屬接回(hui)家(jia)中(zhong)贍養，但是(shi)這樣(yang)的(de)情(qing)況不多(duo)。

出家有工資嗎

佛教從古至今就(jiu)沒有(you)工資一說(shuo)，唐代以(yi)后，盡管有(you)“馬祖創叢林(lin)(lin)，百丈(zhang)立清規”，佛教(jiao)僧人開始由獨處(chu)修行轉為聚眾而(er)居。但(dan)是(shi)，鐵打的(de)寺院流(liu)水的(de)僧，一直是(shi)中國佛教(jiao)約定俗成的(de)傳(chuan)統，僧人們(men)為了探(tan)求(qiu)真理而(er)云(yun)游(you)四方(fang)，掛單參學(xue)的(de)生活方(fang)式(shi)一直常(chang)態化延續著。或尋有(you)德之師依止(zhi)而(er)學(xue)，或慕(mu)叢林(lin)(lin)盛名掛單清修，常(chang)住寺院僅僅是(shi)給他們(men)發放一定數量的(de)單資，作為購置(zhi)生活日用品(pin)所需。還要積(ji)攢下來一部分，用作云(yun)游(you)參學(xue)時的(de)旅費。

八十(shi)年代(dai)(dai)中期(qi)，隨(sui)著國家恢復落實(shi)宗(zong)教(jiao)信仰自(zi)由政策，一(yi)些(xie)比較著名寺(si)院(yuan)(yuan)開始有(you)僧人(ren)入住，最初每(mei)(mei)人(ren)每(mei)(mei)月(yue)的單資僅有(you)10元人(ren)民幣(bi)。九(jiu)十(shi)年代(dai)(dai)初，寺(si)院(yuan)(yuan)僧人(ren)的單資上降到(dao)每(mei)(mei)月(yue)20元，佛教(jiao)院(yuan)(yuan)校的學僧每(mei)(mei)月(yue)的單資大(da)概是40－45元。就是到(dao)了現(xian)在(zai)，一(yi)般寺(si)院(yuan)(yuan)的僧人(ren)單資也(ye)基本上只有(you)500-1000元左右，一(yi)些(xie)香(xiang)火比較興盛(sheng)的寺(si)院(yuan)(yuan)可能會(hui)(hui)相對高(gao)一(yi)些(xie)，但是也(ye)絕對不會(hui)(hui)達到(dao)網友(you)們所說(shuo)的月(yue)薪過(guo)萬。還有(you)很多偏僻地帶(dai)的寺(si)院(yuan)(yuan)，連維(wei)持日常生(sheng)活都(dou)困難，住眾(zhong)也(ye)少，直接(jie)連單資都(dou)不會(hui)(hui)發放。更(geng)何況(kuang)僧人(ren)還要添置(zhi)衣(yi)服，條件(jian)好的寺(si)院(yuan)(yuan)一(yi)年可能會(hui)(hui)為大(da)眾(zhong)訂制一(yi)兩身(shen)長衫(shan)，有(you)時候信眾(zhong)也(ye)會(hui)(hui)供養僧人(ren)衣(yi)服，但更(geng)多時候還是需要自(zi)己添置(zhi)。這樣一(yi)來，他(ta)們的那點單資也(ye)就變得微不足道了。

對(dui)于大家熱議的(de)(de)僧人賺工資現象(xiang)，的(de)(de)確存在但卻(que)絕對(dui)不是正規的(de)(de)佛教寺院(yuan)所為(wei)。

早期全國各地在“宗教搭臺、經濟唱戲”，旅游(you)創收政策(ce)主導下，在固(gu)有(you)的(de)(de)名勝古跡(ji)以(yi)外(wai)，以(yi)國營(ying)、民(min)營(ying)等(deng)(deng)形式(shi)陸續(xu)開發新(xin)的(de)(de)旅游(you)景(jing)點(dian)。為了(le)迎合游(you)客不同的(de)(de)精神需求，便在景(jing)區內(nei)增建以(yi)營(ying)利為目的(de)(de)的(de)(de)寺(si)(si)觀，可(ke)是(shi)這些寺(si)(si)觀建成后沒(mei)有(you)僧人(ren)和(he)道(dao)士主持又沒(mei)有(you)了(le)意義。于(yu)是(shi)便去(qu)聘請(qing)一些并非正規(gui)的(de)(de)僧人(ren)、道(dao)士來管理，還(huan)有(you)的(de)(de)請(qing)不到(dao)干脆就雇(gu)人(ren)來假(jia)扮。這些人(ren)在賺工資(zi)的(de)(de)同時，還(huan)會兜售香(xiang)燭、為人(ren)算命、賣平(ping)安符等(deng)(deng)，有(you)的(de)(de)甚至以(yi)欺(qi)訛手段騙取游(you)客錢財。盡管是(shi)“掛(gua)著羊頭賣狗肉”，可(ke)是(shi)不明真相的(de)(de)游(you)客卻是(shi)只認外(wai)表不論實質，這屎(shi)盆子自然就扣到(dao)了(le)可(ke)憐的(de)(de)佛(fo)教僧人(ren)身(shen)上。

出家怎么還俗

還(huan)俗(su)(su)，佛(fo)教用(yong)語。原本是指僧尼因(yin)(yin)為破戒(jie)，依(yi)律(lv)被逐出僧團而(er)(er)返回俗(su)(su)家，恢復(fu)世(shi)俗(su)(su)人士的(de)身份，故(gu)稱還(huan)俗(su)(su)。若因(yin)(yin)個人諸多因(yin)(yin)素，自愿舍戒(jie)離(li)開僧團而(er)(er)返回俗(su)(su)家，恢復(fu)世(shi)俗(su)(su)人士的(de)身份，則(ze)稱為歸俗(su)(su)，也稱反俗(su)(su)。

佛(fo)教的(de)(de)(de)比(bi)丘最多可以(yi)還俗(su)七(qi)次；但比(bi)丘尼則僅能還俗(su)一(yi)次。相對于男(nan)性，女(nv)人(ren)(ren)對家(jia)庭的(de)(de)(de)依賴較重(zhong)、情執也(ye)較重(zhong)，意志沒有(you)男(nan)人(ren)(ren)堅定。所以(yi)佛(fo)陀特別針對女(nv)眾的(de)(de)(de)習氣，規定只有(you)一(yi)次出家(jia)機會(hui)，希望女(nv)眾慎(shen)重(zhong)決定三思而行，也(ye)能使女(nv)眾珍惜出家(jia)的(de)(de)(de)因(yin)緣。

國內十大寺廟排行榜

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