一、下元節是什么節日

農歷十月(yue)(yue)十五(wu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國民(min)間(jian)(jian)(jian)傳統節日——下(xia)(xia)元(yuan)(yuan)節，也(ye)叫(jiao)“下(xia)(xia)元(yuan)(yuan)日”。下(xia)(xia)元(yuan)(yuan)節的來歷與道教有關。道家有天(tian)官、地官、水(shui)官等(deng)三(san)官，說(shuo)是(shi)(shi)天(tian)官賜福，地官赦罪(zui)，水(shui)官解(jie)(jie)(jie)厄(e)。三(san)官的誕生日分別為(wei)(wei)農歷的正(zheng)月(yue)(yue)十五(wu)、七月(yue)(yue)十五(wu)、十月(yue)(yue)十五(wu)，這(zhe)三(san)天(tian)被(bei)稱為(wei)(wei)“上元(yuan)(yuan)節”“中(zhong)(zhong)元(yuan)(yuan)節”“下(xia)(xia)元(yuan)(yuan)節”。下(xia)(xia)元(yuan)(yuan)節，就(jiu)是(shi)(shi)水(shui)官解(jie)(jie)(jie)厄(e)旸谷(gu)帝君解(jie)(jie)(jie)厄(e)之辰。每逢下(xia)(xia)元(yuan)(yuan)節來臨，水(shui)官下(xia)(xia)降(jiang)凡(fan)間(jian)(jian)(jian)巡查人(ren)間(jian)(jian)(jian)善惡，為(wei)(wei)人(ren)們解(jie)(jie)(jie)除災難。傳說(shuo)這(zhe)一(yi)天(tian)，水(shui)官根據考(kao)察，錄奏(zou)天(tian)廷，為(wei)(wei)人(ren)解(jie)(jie)(jie)厄(e)。“下(xia)(xia)元(yuan)(yuan)節”正(zheng)值農村收獲季節，莆仙(xian)(xian)民(min)間(jian)(jian)(jian)一(yi)些人(ren)家做豆腐、再油炸，也(ye)用新谷(gu)磨糯米粉做薄餅(bing)，包素菜餡心(xin)，油炸成“影(ying)糕”、“蔥餅(bing)”、或香潤可口的油炸食品(pin)團子，然后(hou)(hou)當作供品(pin)在大門外“齋天(tian)”。同時又焚(fen)“金(jin)銀包”等(deng)祭拜(bai)祖先亡(wang)靈(ling)等(deng)活(huo)動，就(jiu)是(shi)(shi)折紅綠(lv)紙為(wei)(wei)仙(xian)(xian)衣(yi)，折錫(xi)箔(bo)為(wei)(wei)銀錠，裝入白紙糊的袋中(zhong)(zhong)，叩拜(bai)后(hou)(hou)焚(fen)化。

該圖片由注冊用戶"溫暖·生活家"提供，版權聲明反饋

二、下元節的來歷和風俗

下(xia)(xia)元節的來歷與道(dao)(dao)教有(you)關，下(xia)(xia)元節在道(dao)(dao)教中就是水官(guan)解(jie)厄(e)旸谷帝君解(jie)厄(e)之辰(chen)，俗謂是日(ri)，水官(guan)根據考察，錄奏天廷，為人解(jie)厄(e)，后(hou)人多以祭祖(zu)的形(xing)式來祈愿。下(xia)(xia)元節這一天，道(dao)(dao)觀做道(dao)(dao)場，民間則祭祀亡靈，并祈求下(xia)(xia)元水官(guan)排憂解(jie)難。古(gu)代又有(you)朝廷是日(ri)禁(jin)屠及(ji)延緩死(si)刑執行日(ri)期(qi)的規定。

其實下元節本來(lai)是祭祀的(de)(de)節日，但后來(lai)隨(sui)著日月(yue)的(de)(de)流逝跟(gen)演變(bian)，下元節在民間逐步演化為備好豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，代表(biao)自(zi)己對(dui)(dui)于(yu)祖先的(de)(de)緬懷，享祭祖先是對(dui)(dui)祖先信仰的(de)(de)反映(ying)，人類對(dui)(dui)祖先的(de)(de)信仰，是人類對(dui)(dui)自(zi)身的(de)(de)崇拜(bai)。更是對(dui)(dui)未來(lai)美好生活的(de)(de)祝愿，跟(gen)向(xiang)往(wang)之情。

三、下元節有哪些傳統風俗

1、修齋設醮

下元日(ri)(ri)也(ye)是(shi)道教齋(zhai)(zhai)法(fa)中規定的修齋(zhai)(zhai)日(ri)(ri)期之(zhi)一(yi)(yi)。道教認為(wei)凡是(shi)要(yao)仰仗(zhang)神力的事，如祈福、禳災(zai)、拔(ba)苦、謝罪(zui)、求(qiu)仙、延壽(shou)、超度(du)亡人等等，皆(jie)要(yao)修齋(zhai)(zhai)。修齋(zhai)(zhai)的方(fang)法(fa)大致分兩類(lei)：一(yi)(yi)類(lei)略(lve)有三(san)種，一(yi)(yi)設供(gong)齋(zhai)(zhai)。即設壇(tan)(tan)供(gong)齋(zhai)(zhai)蘸神，借以(yi)(yi)求(qiu)福免災(zai)。古(gu)代結壇(tan)(tan)方(fang)法(fa)有九(jiu)種：上(shang)三(san)壇(tan)(tan)為(wei)國家設之(zhi)，中三(san)壇(tan)(tan)為(wei)臣僚設之(zhi)，下三(san)壇(tan)(tan)為(wei)士庶設之(zhi)。后世設壇(tan)(tan)漸弛。供(gong)齋(zhai)(zhai)可“積德解愈”；二節食齋(zhai)(zhai)。古(gu)人于祭祀(si)之(zhi)前(qian)，應沐浴更衣，不(bu)(bu)飲酒，不(bu)(bu)吃葷，以(yi)(yi)求(qiu)外者不(bu)(bu)染塵垢，內(nei)則五(wu)臟清(qing)虛，潔身清(qing)心(xin)(xin)(xin)，以(yi)(yi)示(shi)誠敬(jing)，稱為(wei)齋(zhai)(zhai)戒。齋(zhai)(zhai)戒可“和神保壽(shou)”；三(san)心(xin)(xin)(xin)齋(zhai)(zhai)。心(xin)(xin)(xin)齋(zhai)(zhai)可“夷(yi)心(xin)(xin)(xin)靜然(ran)”。另一(yi)(yi)類(lei)大略(lve)有九(jiu)：一(yi)(yi)粗食、二蔬食、三(san)節食、四(si)服精、五(wu)服牙、六服光、七服氣(qi)、八服元氣(qi)、九(jiu)胎食。除此之(zhi)外，如持誦、懺法(fa)、祭煉等一(yi)(yi)切法(fa)事，也(ye)都包括在修齋(zhai)(zhai)范圍(wei)之(zhi)內(nei)。

2、享祭祖先

隨著(zhu)日(ri)月的(de)(de)(de)流逝(shi)，下(xia)元(yuan)節在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)逐(zhu)步演(yan)化為多(duo)備(bei)豐盛(sheng)菜肴(yao)，享祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)亡靈(ling)，祈求(qiu)福(fu)祿禎祥的(de)(de)(de)傳統祭(ji)(ji)祀(si)節日(ri)。享祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)是(shi)對(dui)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)反映，人(ren)類對(dui)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)，是(shi)人(ren)類對(dui)自身的(de)(de)(de)崇(chong)拜。信(xin)仰(yang)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、祭(ji)(ji)祀(si)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，向(xiang)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)表示虔(qian)敬，一目的(de)(de)(de)是(shi)為了祈求(qiu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)庇佑于后代。祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)崇(chong)拜的(de)(de)(de)產生與古老的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)信(xin)仰(yang)觀念有(you)關。原始人(ren)認為萬物(wu)均有(you)靈(ling)魂(hun)，人(ren)的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)是(shi)獨立于肉體(ti)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)。由于人(ren)類在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)原始信(xin)仰(yang)中(zhong)把自己看作雙(shuang)重構(gou)造(zao)，即肉體(ti)構(gou)造(zao)和靈(ling)魂(hun)構(gou)造(zao)，因此認為肉體(ti)可以(yi)死亡，靈(ling)魂(hun)永遠活著(zhu)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)“靈(ling)魂(hun)不死”的(de)(de)(de)觀念。正是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種人(ren)的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)觀導致享祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)習俗(su)(su)的(de)(de)(de)盛(sheng)行(xing)，為了祈求(qiu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)輩的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)冥(ming)冥(ming)之中(zhong)保佑其(qi)子孫后代，使(shi)他們免于災難和不幸，人(ren)們為祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)亡靈(ling)舉行(xing)祭(ji)(ji)祀(si)活動。一般來講，對(dui)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)方法是(shi)宗廟(miao)，國(guo)家有(you)宗廟(miao)，民(min)(min)間(jian)各(ge)有(you)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)堂、家廟(miao)，通過祭(ji)(ji)祀(si)，祈求(qiu)福(fu)祿禎祥。全國(guo)各(ge)地在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)具體(ti)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)求(qiu)福(fu)中(zhong)各(ge)自有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)習俗(su)(su).山東省(sheng)鄒縣(xian)(xian)民(min)(min)間(jian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)元(yuan)節這(zhe)(zhe)(zhe)天，要(yao)專(zhuan)門設宴，祭(ji)(ji)祀(si)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。湖(hu)南(nan)省(sheng)寧(ning)遠縣(xian)(xian)民(min)(min)間(jian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)元(yuan)節前后，還要(yao)普(pu)遍進行(xing)迎神賽會。

3、祈愿神靈

從祭祀內容與對象的演變來看，下元節又(you)融(rong)進了許多農業生產中的(de)祭(ji)祀風俗，使其又(you)成(cheng)為一(yi)個祭(ji)祀神靈(ling)、祈(qi)禳災邪、祈(qi)求豐收(shou)的(de)農祀節日。福(fu)建省莆田(tian)一(yi)帶(dai)，下(xia)元這(zhe)天傍晚，各(ge)家各(ge)戶都要在(zai)田(tian)頭祭(ji)水神，祈(qi)求在(zai)干燥的(de)冬(dong)季莊稼(jia)地滋潤(run)，農作物平安(an)過冬(dong)。祭(ji)祀時，擺上(shang)齋品，將(jiang)香(xiang)一(yi)根(gen)根(gen)插在(zai)田(tian)埂上(shang)，以示(shi)虔(qian)誠。

4、莆仙民間

每(mei)逢農歷十月(yue)十五，莆仙民間許多人家(jia)會(hui)在房前(qian)空地上(shang)排案供食品，燒香(xiang)貢銀，并讓小孩子用(yong)燒著的香(xiang)枝均勻(yun)地插成一片小方塊，叫“布田”。這種習俗據說是(shi)祭“亡(wang)靈”，俗稱“普(pu)孤”，就(jiu)是(shi)普(pu)渡孤魂。