一、下元節是什么節日

農歷(li)十(shi)月十(shi)五是(shi)中國民(min)間傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)——下(xia)(xia)元節(jie)(jie)(jie)，也叫“下(xia)(xia)元日(ri)(ri)”。下(xia)(xia)元節(jie)(jie)(jie)的(de)來歷(li)與道教有(you)關。道家(jia)有(you)天(tian)官(guan)、地(di)官(guan)、水官(guan)等三官(guan)，說(shuo)是(shi)天(tian)官(guan)賜福，地(di)官(guan)赦罪，水官(guan)解(jie)(jie)(jie)厄。三官(guan)的(de)誕生日(ri)(ri)分別(bie)為(wei)農歷(li)的(de)正月十(shi)五、七(qi)月十(shi)五、十(shi)月十(shi)五，這三天(tian)被(bei)稱為(wei)“上元節(jie)(jie)(jie)”“中元節(jie)(jie)(jie)”“下(xia)(xia)元節(jie)(jie)(jie)”。下(xia)(xia)元節(jie)(jie)(jie)，就是(shi)水官(guan)解(jie)(jie)(jie)厄旸谷(gu)帝君(jun)解(jie)(jie)(jie)厄之辰(chen)。每逢下(xia)(xia)元節(jie)(jie)(jie)來臨，水官(guan)下(xia)(xia)降凡間巡查人(ren)間善惡，為(wei)人(ren)們解(jie)(jie)(jie)除災難。傳說(shuo)這一(yi)天(tian)，水官(guan)根據考察，錄奏天(tian)廷，為(wei)人(ren)解(jie)(jie)(jie)厄。“下(xia)(xia)元節(jie)(jie)(jie)”正值(zhi)農村收獲季(ji)節(jie)(jie)(jie)，莆仙(xian)民(min)間一(yi)些人(ren)家(jia)做豆(dou)腐、再油炸，也用新(xin)谷(gu)磨糯米(mi)粉做薄餅(bing)，包素菜(cai)餡心，油炸成“影糕”、“蔥(cong)餅(bing)”、或(huo)香潤可口的(de)油炸食品(pin)團子，然后當作供品(pin)在大門外“齋天(tian)”。同時(shi)又焚(fen)“金銀(yin)包”等祭拜(bai)祖先亡靈等活動，就是(shi)折紅綠紙(zhi)為(wei)仙(xian)衣，折錫箔為(wei)銀(yin)錠，裝(zhuang)入白(bai)紙(zhi)糊的(de)袋中，叩拜(bai)后焚(fen)化(hua)。

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二、下元節的來歷和風俗

下(xia)(xia)元(yuan)節(jie)的(de)來歷與道教有(you)(you)關，下(xia)(xia)元(yuan)節(jie)在道教中(zhong)就是水(shui)官(guan)(guan)解厄旸谷帝君解厄之(zhi)辰，俗謂是日，水(shui)官(guan)(guan)根據考察，錄奏天廷，為(wei)人解厄，后(hou)人多以祭(ji)(ji)祖(zu)的(de)形式來祈(qi)愿。下(xia)(xia)元(yuan)節(jie)這一天，道觀做道場，民間則祭(ji)(ji)祀亡(wang)靈(ling)，并祈(qi)求下(xia)(xia)元(yuan)水(shui)官(guan)(guan)排憂解難。古代又有(you)(you)朝廷是日禁(jin)屠及(ji)延緩(huan)死刑執行日期的(de)規定。

其(qi)實下(xia)元(yuan)節本來是(shi)祭(ji)祀(si)的節日，但后來隨著日月(yue)的流逝(shi)跟演變(bian)，下(xia)元(yuan)節在(zai)民(min)間逐步演化(hua)為備好豐盛菜肴，享(xiang)祭(ji)祖(zu)先(xian)(xian)亡靈，代表自己對(dui)(dui)于祖(zu)先(xian)(xian)的緬懷，享(xiang)祭(ji)祖(zu)先(xian)(xian)是(shi)對(dui)(dui)祖(zu)先(xian)(xian)信(xin)仰(yang)的反映，人類對(dui)(dui)祖(zu)先(xian)(xian)的信(xin)仰(yang)，是(shi)人類對(dui)(dui)自身(shen)的崇拜。更是(shi)對(dui)(dui)未來美好生活(huo)的祝愿，跟向往之情。

三、下元節有哪些傳統風俗

1、修齋設醮

下(xia)元日(ri)也(ye)是(shi)道(dao)(dao)教齋法(fa)(fa)中(zhong)規定的修(xiu)齋日(ri)期之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)。道(dao)(dao)教認為凡是(shi)要(yao)仰仗神力(li)的事，如祈福(fu)、禳(rang)災(zai)(zai)、拔(ba)苦、謝罪、求仙、延壽(shou)、超度亡人等等，皆要(yao)修(xiu)齋。修(xiu)齋的方法(fa)(fa)大致分兩類(lei)：一(yi)(yi)(yi)類(lei)略有三(san)種，一(yi)(yi)(yi)設(she)供齋。即(ji)設(she)壇(tan)供齋蘸(zhan)神，借以求福(fu)免災(zai)(zai)。古代結壇(tan)方法(fa)(fa)有九(jiu)種：上三(san)壇(tan)為國家設(she)之(zhi)(zhi)(zhi)，中(zhong)三(san)壇(tan)為臣僚(liao)設(she)之(zhi)(zhi)(zhi)，下(xia)三(san)壇(tan)為士庶(shu)設(she)之(zhi)(zhi)(zhi)。后(hou)世設(she)壇(tan)漸弛。供齋可(ke)“積德解愈(yu)”；二(er)(er)節(jie)食齋。古人于祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)前，應沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以求外者不染塵垢，內(nei)則五(wu)臟清(qing)虛，潔身(shen)清(qing)心(xin)(xin)，以示誠敬，稱為齋戒。齋戒可(ke)“和神保壽(shou)”；三(san)心(xin)(xin)齋。心(xin)(xin)齋可(ke)“夷心(xin)(xin)靜然”。另(ling)一(yi)(yi)(yi)類(lei)大略有九(jiu)：一(yi)(yi)(yi)粗食、二(er)(er)蔬(shu)食、三(san)節(jie)食、四(si)服(fu)(fu)(fu)精、五(wu)服(fu)(fu)(fu)牙、六服(fu)(fu)(fu)光、七(qi)服(fu)(fu)(fu)氣、八服(fu)(fu)(fu)元氣、九(jiu)胎食。除(chu)此之(zhi)(zhi)(zhi)外，如持(chi)誦、懺法(fa)(fa)、祭煉等一(yi)(yi)(yi)切法(fa)(fa)事，也(ye)都包括在修(xiu)齋范圍之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)。

2、享祭祖先

隨著(zhu)(zhu)日(ri)月的(de)(de)(de)流逝，下(xia)元(yuan)節在(zai)(zai)民(min)間(jian)逐步演(yan)化為(wei)多備豐盛(sheng)菜肴，享(xiang)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)先亡靈(ling)(ling)(ling)，祈求福祿禎(zhen)祥的(de)(de)(de)傳統祭(ji)(ji)祀(si)節日(ri)。享(xiang)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)先是(shi)(shi)(shi)對祖(zu)(zu)(zu)先信仰(yang)的(de)(de)(de)反映，人(ren)(ren)類對祖(zu)(zu)(zu)先的(de)(de)(de)信仰(yang)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類對自(zi)身的(de)(de)(de)崇拜。信仰(yang)祖(zu)(zu)(zu)先、祭(ji)(ji)祀(si)祖(zu)(zu)(zu)先，向祖(zu)(zu)(zu)先的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂表示(shi)虔(qian)敬，一目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了祈求祖(zu)(zu)(zu)先庇佑(you)于(yu)后(hou)(hou)代。祖(zu)(zu)(zu)先崇拜的(de)(de)(de)產生與(yu)古老(lao)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂信仰(yang)觀(guan)念有(you)關(guan)。原始人(ren)(ren)認為(wei)萬物(wu)均有(you)靈(ling)(ling)(ling)魂，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂是(shi)(shi)(shi)獨立于(yu)肉(rou)體的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。由于(yu)人(ren)(ren)類在(zai)(zai)原始信仰(yang)中(zhong)把自(zi)己(ji)看作雙重構造(zao)，即肉(rou)體構造(zao)和靈(ling)(ling)(ling)魂構造(zao)，因此認為(wei)肉(rou)體可以死亡，靈(ling)(ling)(ling)魂永(yong)遠活著(zhu)(zhu)，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)“靈(ling)(ling)(ling)魂不(bu)死”的(de)(de)(de)觀(guan)念。正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種人(ren)(ren)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂觀(guan)導致享(xiang)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)先習(xi)俗的(de)(de)(de)盛(sheng)行，為(wei)了祈求先輩的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂在(zai)(zai)冥冥之(zhi)中(zhong)保佑(you)其子孫后(hou)(hou)代，使(shi)他(ta)們(men)免于(yu)災難和不(bu)幸，人(ren)(ren)們(men)為(wei)祖(zu)(zu)(zu)先亡靈(ling)(ling)(ling)舉行祭(ji)(ji)祀(si)活動。一般來(lai)講，對祖(zu)(zu)(zu)先的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)方(fang)法是(shi)(shi)(shi)宗廟(miao)，國(guo)家有(you)宗廟(miao)，民(min)間(jian)各有(you)祖(zu)(zu)(zu)先堂、家廟(miao)，通過祭(ji)(ji)祀(si)，祈求福祿禎(zhen)祥。全國(guo)各地在(zai)(zai)具體的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)求福中(zhong)各自(zi)有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)習(xi)俗.山東(dong)省(sheng)(sheng)鄒(zou)縣民(min)間(jian)，在(zai)(zai)下(xia)元(yuan)節這(zhe)天，要專門設宴(yan)，祭(ji)(ji)祀(si)祖(zu)(zu)(zu)先。湖南省(sheng)(sheng)寧遠縣民(min)間(jian)，在(zai)(zai)下(xia)元(yuan)節前后(hou)(hou)，還要普遍進行迎神(shen)賽會。

3、祈愿神靈

從祭祀內容與對象的演變來看，下元節又融進了許(xu)多(duo)農(nong)業(ye)生產中(zhong)的(de)祭(ji)祀(si)(si)風(feng)俗，使其又成(cheng)為一(yi)個祭(ji)祀(si)(si)神靈、祈(qi)禳災邪、祈(qi)求(qiu)豐收的(de)農(nong)祀(si)(si)節日(ri)。福建省莆田一(yi)帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭(ji)水神，祈(qi)求(qiu)在干燥的(de)冬季莊稼地滋潤，農(nong)作物平安過冬。祭(ji)祀(si)(si)時，擺上(shang)齋品，將香(xiang)一(yi)根根插在田埂上(shang)，以示虔誠(cheng)。

4、莆仙民間

每逢(feng)農歷(li)十月十五，莆仙民(min)間許多人(ren)家會在房前空地上(shang)排案供(gong)食品，燒香貢銀，并讓小孩(hai)子用燒著的(de)香枝(zhi)均(jun)勻地插成一片(pian)小方塊(kuai)，叫“布田”。這(zhe)種習俗(su)據說是祭“亡靈”，俗(su)稱“普(pu)(pu)孤”，就是普(pu)(pu)渡孤魂。