一、中山裝是什么服裝

中山裝是(shi)以孫中山先生為(wei)名(ming)的一(yi)(yi)種(zhong)服(fu)(fu)(fu)裝，它是(shi)在廣泛吸收(shou)歐美服(fu)(fu)(fu)飾的基礎上，綜合了日式學生服(fu)(fu)(fu)裝（詰襟服(fu)(fu)(fu)）與(yu)中式服(fu)(fu)(fu)裝的特點，從而設計出的一(yi)(yi)種(zhong)立翻(fan)領有袋蓋的四貼(tie)袋服(fu)(fu)(fu)裝。

1929年4月(yue)，中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)經國(guo)(guo)(guo)民(min)政府明令公布為法定制服。20世紀50年代以后(hou)，中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)成為從國(guo)(guo)(guo)家領(ling)導人(ren)到(dao)普通老百姓的正式(shi)服裝(zhuang)(zhuang)。20世紀80年代以后(hou)，中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)在民(min)間逐漸被人(ren)們遺忘，但國(guo)(guo)(guo)家領(ling)導人(ren)在出席重(zhong)大(da)活動時，依舊習慣(guan)穿著中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)。

二、中山裝的由來說法有哪些

中山裝(zhuang)一般認(ren)為(wei)是(shi)孫中山先生(sheng)設(she)計(ji)提倡的一種服裝(zhuang)，關(guan)于它(ta)的由來(lai)，有(you)多(duo)種說法：

1、一(yi)(yi)種(zhong)說法是，孫中山在(zai)日本活(huo)動(dong)期間委托華僑張方誠設計(ji)了中山裝(zhuang)的(de)草(cao)圖，返(fan)上海后于(yu)1916年命(ming)榮昌祥裁縫王才運依(yi)圖生產。該(gai)說法的(de)另一(yi)(yi)支流則說，1919年，孫中山先生在(zai)上海居住時，有(you)一(yi)(yi)次，他將一(yi)(yi)套已經穿過的(de)日本陸軍(jun)服(fu)(fu)拿到亨利(li)服(fu)(fu)裝(zhuang)店請裁縫改(gai)成(cheng)“便服(fu)(fu)”，改(gai)成(cheng)“便服(fu)(fu)”后仍有(you)點像英國(guo)軍(jun)制服(fu)(fu)。但在(zai)便服(fu)(fu)中，它既(ji)非“唐裝(zhuang)”，更非“西裝(zhuang)”，店員(yuan)便為之(zhi)起(qi)名(ming)為中山裝(zhuang)。

2、另一(yi)(yi)種說法是(shi)1923年，孫中(zhong)山在廣(guang)州任中(zhong)國(guo)革命政府大(da)(da)元帥時(shi)，感(gan)到西裝(zhuang)不(bu)但式(shi)樣繁(fan)瑣，穿著(zhu)(zhu)不(bu)便(bian)，又不(bu)大(da)(da)適應當(dang)時(shi)中(zhong)國(guo)人民在生(sheng)活、工作等方面的(de)(de)實用要求；而中(zhong)國(guo)原來(lai)的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)（對襟(jin)式(shi)短衫褂，大(da)(da)襟(jin)式(shi)長(chang)衫等），既不(bu)能充分表(biao)現(xian)當(dang)時(shi)中(zhong)國(guo)人民奮發向(xiang)上的(de)(de)時(shi)代精神，在實用上也有類似西裝(zhuang)的(de)(de)缺點。于是(shi)主張以當(dang)時(shi)在南洋華僑中(zhong)流行(xing)的(de)(de)“企領文(wen)(wen)裝(zhuang)”上衣為基樣，在企領上加一(yi)(yi)條反(fan)領，以代替西裝(zhuang)襯衣的(de)(de)硬領。這(zhe)樣一(yi)(yi)來(lai)，一(yi)(yi)件上衣便(bian)兼有西裝(zhuang)上衣、襯衣和(he)硬領的(de)(de)作用；又將“企領文(wen)(wen)裝(zhuang)”上衣的(de)(de)三個暗袋(dai)(dai)改為四個明袋(dai)(dai)，下(xia)面的(de)(de)兩個明袋(dai)(dai)還裁制成可以隨著(zhu)(zhu)放進物(wu)品多少(shao)而漲縮的(de)(de)“琴(qin)袋(dai)(dai)”式(shi)樣。最終請裁縫(feng)黃隆生(sheng)幫助一(yi)(yi)同(tong)規劃和(he)負(fu)責縫(feng)制，順利地制成了世界(jie)上第一(yi)(yi)套(tao)中(zhong)山裝(zhuang)。

3、第三種說法是中(zhong)山(shan)裝(zhuang)源(yuan)于學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)。初期的(de)(de)學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)多(duo)仿效日(ri)(ri)本學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)，而(er)日(ri)(ri)本學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)用的(de)(de)是日(ri)(ri)本海(hai)軍(jun)裝(zhuang)，日(ri)(ri)本海(hai)軍(jun)裝(zhuang)是學的(de)(de)歐洲軍(jun)裝(zhuang)。孫(sun)中(zhong)山(shan)在日(ri)(ri)本多(duo)年，喜(xi)歡穿日(ri)(ri)本學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)。故1926年11月，《良友》畫報出《孫(sun)中(zhong)山(shan)先(xian)生(sheng)(sheng)紀念特刊(kan)》時，刊(kan)登的(de)(de)孫(sun)中(zhong)山(shan)照片的(de)(de)介(jie)紹就徑說：“先(xian)生(sheng)(sheng)喜(xi)服學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)，今人咸稱(cheng)為中(zhong)山(shan)裝(zhuang)。”

4、此外，也有人指出中(zhong)山裝(zhuang)的(de)主(zhu)要參考(kao)來自中(zhong)國(guo)地方便(bian)服(fu)(fu)。源出中(zhong)國(guo)說(shuo)再(zai)分廣東便(bian)服(fu)(fu)說(shuo)及寧波服(fu)(fu)便(bian)服(fu)(fu)說(shuo)。兩者均(jun)認為孫中(zhong)山從中(zhong)國(guo)地方便(bian)服(fu)(fu)為基(ji)礎，加入西裝(zhuang)的(de)硬領(ling)及多袋等特色而成(cheng)。

三、中山裝的意義

中山裝以孫(sun)中(zhong)山先(xian)生(sheng)的名字命(ming)(ming)名，中(zhong)山裝(zhuang)的誕(dan)生(sheng)，結束了(le)(le)中(zhong)國(guo)幾千年來袍服(fu)(fu)制一統天下的局(ju)面(mian)，顛覆了(le)(le)中(zhong)國(guo)人原(yuan)有(you)關于傳統服(fu)(fu)裝(zhuang)與身體空間(jian)的觀(guan)念(nian)(nian)。中(zhong)山裝(zhuang)的流行，也(ye)代表著服(fu)(fu)裝(zhuang)平等化觀(guan)念(nian)(nian)的出現，是中(zhong)國(guo)服(fu)(fu)裝(zhuang)發展史(shi)上一場(chang)震撼性的革命(ming)(ming)。

中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)對(dui)于引導(dao)人(ren)們形(xing)成共(gong)同(tong)的政(zheng)治(zhi)、思想(xiang)、文化與情感(gan)認同(tong)起到了(le)積極作(zuo)(zuo)用。中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的推廣與流行，促成了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統袍式服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)向西(xi)方短式服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的轉型(xing)，改變了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)“交領右衽，上衣下裳(shang)”的服(fu)(fu)飾習(xi)(xi)慣，也改變了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)對(dui)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的審美習(xi)(xi)慣與實用標準。中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)不僅作(zuo)(zuo)為一種政(zheng)治(zhi)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)而流行全國(guo)，而且作(zuo)(zuo)為中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文化融(rong)合的服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)而深受國(guo)人(ren)喜愛。中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)是愛國(guo)、進步、文明的象征(zheng)，更(geng)是繼承孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)遺志的象征(zheng)，滿足了(le)近代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)意欲表達的政(zheng)治(zhi)情感(gan)，引起思想(xiang)共(gong)鳴，這是中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)能夠流行的真正(zheng)社會思想(xiang)基(ji)礎。

中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)是中國(guo)現(xian)(xian)代民族(zu)國(guo)家建(jian)構(gou)過程中出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)具有特(te)別(bie)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)，是既(ji)體(ti)現(xian)(xian)民族(zu)性、又體(ti)現(xian)(xian)現(xian)(xian)代性的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)。與(yu)此同(tong)時，它成為國(guo)民的(de)(de)(de)(de)認同(tong)方式以(yi)及體(ti)現(xian)(xian)群體(ti)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)符號(hao)，具有獨特(te)的(de)(de)(de)(de)社會文化價值。正因為如此，中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)推廣(guang)與(yu)流行與(yu)近代民族(zu)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)進(jin)程相同(tong)步，而其內在民族(zu)主(zhu)義(yi)特(te)性與(yu)孫中山(shan)符號(hao)一(yi)樣具有持久的(de)(de)(de)(de)生命力。

中(zhong)(zhong)山裝具有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民族的特點，穿著(zhu)簡便、舒(shu)適、挺括。曾一度被世(shi)界公認為中(zhong)(zhong)華人(ren)民共和國(guo)(guo)的“國(guo)(guo)服”。中(zhong)(zhong)山裝做為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)一度推崇的常(chang)式禮(li)服，它同(tong)時也(ye)承載著(zhu)一種文化，一種禮(li)儀，一份民族自尊和自豪感。