一、中山裝是什么服裝

中(zhong)山裝(zhuang)是以孫中(zhong)山先生為名(ming)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)服(fu)裝(zhuang)，它是在廣泛吸收歐美服(fu)飾的(de)基礎上，綜合了日式(shi)學(xue)生服(fu)裝(zhuang)（詰襟服(fu)）與中(zhong)式(shi)服(fu)裝(zhuang)的(de)特點，從而(er)設(she)計出的(de)一(yi)(yi)種(zhong)立翻領有袋蓋的(de)四貼袋服(fu)裝(zhuang)。

1929年(nian)4月，中山裝(zhuang)經國(guo)民政府明令公(gong)布為法定(ding)制(zhi)服。20世紀(ji)50年(nian)代以后，中山裝(zhuang)成(cheng)為從國(guo)家(jia)領導人(ren)到普通老百(bai)姓的正式服裝(zhuang)。20世紀(ji)80年(nian)代以后，中山裝(zhuang)在民間(jian)逐漸被人(ren)們遺(yi)忘，但國(guo)家(jia)領導人(ren)在出席(xi)重大活動時，依舊習慣穿(chuan)著(zhu)中山裝(zhuang)。

二、中山裝的由來說法有哪些

中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)一(yi)般認為是孫(sun)中(zhong)山先生設計提倡的(de)一(yi)種服裝(zhuang)(zhuang)，關(guan)于(yu)它的(de)由來(lai)，有多種說(shuo)法：

1、一(yi)(yi)種說(shuo)法是，孫中山在(zai)(zai)日本活動期(qi)間委托華僑(qiao)張方誠設計了(le)中山裝(zhuang)(zhuang)的草圖，返(fan)上(shang)海(hai)后于(yu)1916年命榮昌祥裁(cai)縫(feng)王才運(yun)依圖生(sheng)產。該說(shuo)法的另一(yi)(yi)支流則說(shuo)，1919年，孫中山先生(sheng)在(zai)(zai)上(shang)海(hai)居住時(shi)，有一(yi)(yi)次，他將一(yi)(yi)套已(yi)經穿過的日本陸軍(jun)服(fu)(fu)拿到亨(heng)利服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)店(dian)請裁(cai)縫(feng)改(gai)成“便服(fu)(fu)”，改(gai)成“便服(fu)(fu)”后仍有點像英國軍(jun)制服(fu)(fu)。但在(zai)(zai)便服(fu)(fu)中，它既非“唐裝(zhuang)(zhuang)”，更非“西裝(zhuang)(zhuang)”，店(dian)員(yuan)便為之起名為中山裝(zhuang)(zhuang)。

2、另一(yi)種說法是1923年，孫中山在(zai)(zai)廣州(zhou)任中國革命政府大(da)元(yuan)帥時，感到西裝(zhuang)(zhuang)不但式(shi)樣(yang)(yang)繁瑣(suo)，穿著不便(bian)，又不大(da)適應(ying)當時中國人民在(zai)(zai)生活、工作等(deng)方面的(de)(de)實(shi)用要求；而中國原(yuan)來(lai)的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)（對襟(jin)式(shi)短衫褂，大(da)襟(jin)式(shi)長(chang)衫等(deng)），既不能充(chong)分表現(xian)當時中國人民奮發向上(shang)的(de)(de)時代精神，在(zai)(zai)實(shi)用上(shang)也有類似西裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)缺(que)點。于是主張以當時在(zai)(zai)南(nan)洋華僑中流行的(de)(de)“企領(ling)文(wen)裝(zhuang)(zhuang)”上(shang)衣(yi)為基(ji)樣(yang)(yang)，在(zai)(zai)企領(ling)上(shang)加一(yi)條反領(ling)，以代替西裝(zhuang)(zhuang)襯衣(yi)的(de)(de)硬(ying)領(ling)。這樣(yang)(yang)一(yi)來(lai)，一(yi)件上(shang)衣(yi)便(bian)兼有西裝(zhuang)(zhuang)上(shang)衣(yi)、襯衣(yi)和硬(ying)領(ling)的(de)(de)作用；又將(jiang)“企領(ling)文(wen)裝(zhuang)(zhuang)”上(shang)衣(yi)的(de)(de)三個暗袋(dai)改(gai)為四(si)個明袋(dai)，下(xia)面的(de)(de)兩(liang)個明袋(dai)還裁(cai)制成可以隨著放進物品多少(shao)而漲縮的(de)(de)“琴袋(dai)”式(shi)樣(yang)(yang)。最終請裁(cai)縫黃(huang)隆生幫助一(yi)同規(gui)劃(hua)和負責縫制，順利地制成了(le)世界上(shang)第(di)一(yi)套(tao)中山裝(zhuang)(zhuang)。

3、第三種說法是(shi)中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)源于學(xue)生裝(zhuang)(zhuang)。初期的(de)學(xue)生裝(zhuang)(zhuang)多(duo)仿(fang)效日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)學(xue)生裝(zhuang)(zhuang)，而日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)學(xue)生裝(zhuang)(zhuang)用的(de)是(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)海軍裝(zhuang)(zhuang)，日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)海軍裝(zhuang)(zhuang)是(shi)學(xue)的(de)歐洲軍裝(zhuang)(zhuang)。孫(sun)中(zhong)山在日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)多(duo)年，喜歡穿日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)學(xue)生裝(zhuang)(zhuang)。故(gu)1926年11月(yue)，《良友》畫報出《孫(sun)中(zhong)山先(xian)生紀念特(te)刊(kan)》時，刊(kan)登(deng)的(de)孫(sun)中(zhong)山照(zhao)片的(de)介紹就徑說：“先(xian)生喜服(fu)學(xue)生裝(zhuang)(zhuang)，今人咸稱(cheng)為(wei)中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)。”

4、此外(wai)，也有(you)人指(zhi)出(chu)中(zhong)山裝的主(zhu)要參(can)考來(lai)自中(zhong)國(guo)(guo)(guo)地(di)方(fang)便(bian)服(fu)。源出(chu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)說再分(fen)廣東便(bian)服(fu)說及(ji)寧波(bo)服(fu)便(bian)服(fu)說。兩者(zhe)均(jun)認為(wei)孫中(zhong)山從中(zhong)國(guo)(guo)(guo)地(di)方(fang)便(bian)服(fu)為(wei)基(ji)礎，加入西裝的硬領及(ji)多袋等(deng)特色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以孫(sun)中山先生的(de)(de)名字(zi)命名，中山裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)誕生，結束了中國(guo)幾千年來袍服制(zhi)一統天下的(de)(de)局(ju)面，顛覆(fu)了中國(guo)人原有關于傳統服裝(zhuang)(zhuang)與身體空間(jian)的(de)(de)觀(guan)念(nian)。中山裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)流行，也代(dai)表著服裝(zhuang)(zhuang)平(ping)等(deng)化(hua)觀(guan)念(nian)的(de)(de)出現，是中國(guo)服裝(zhuang)(zhuang)發(fa)展史上一場震撼性的(de)(de)革命。

中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)對于引(yin)導人(ren)們形成共同的(de)(de)(de)政(zheng)治、思想、文(wen)(wen)化與情(qing)感(gan)認同起(qi)到了(le)(le)積極(ji)作(zuo)用(yong)。中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)(de)(de)推廣與流行，促(cu)成了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)袍式服裝(zhuang)向西(xi)方短式服裝(zhuang)的(de)(de)(de)轉型，改變(bian)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)“交領右(you)衽(ren)，上衣(yi)下裳”的(de)(de)(de)服飾習慣，也(ye)改變(bian)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)對服裝(zhuang)的(de)(de)(de)審美習慣與實用(yong)標準。中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)不僅作(zuo)為一種政(zheng)治服裝(zhuang)而(er)流行全國(guo)(guo)，而(er)且作(zuo)為中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)化融(rong)合(he)的(de)(de)(de)服裝(zhuang)而(er)深受國(guo)(guo)人(ren)喜愛(ai)。中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)是(shi)(shi)愛(ai)國(guo)(guo)、進(jin)步(bu)、文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)象(xiang)征，更是(shi)(shi)繼承孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)遺志的(de)(de)(de)象(xiang)征，滿足了(le)(le)近代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)意欲表達的(de)(de)(de)政(zheng)治情(qing)感(gan)，引(yin)起(qi)思想共鳴，這是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)能夠(gou)流行的(de)(de)(de)真正(zheng)社會思想基礎。

中山(shan)裝(zhuang)是(shi)中國(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)民族國(guo)家(jia)(jia)建(jian)構過程中出(chu)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)具有(you)特(te)別意義的(de)(de)服裝(zhuang)，是(shi)既體(ti)現(xian)(xian)(xian)民族性、又體(ti)現(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)代(dai)性的(de)(de)服裝(zhuang)。與此(ci)(ci)同時，它成(cheng)為國(guo)民的(de)(de)認同方式以(yi)及體(ti)現(xian)(xian)(xian)群體(ti)意識的(de)(de)符號，具有(you)獨特(te)的(de)(de)社會文化價值。正(zheng)因為如此(ci)(ci)，中山(shan)裝(zhuang)的(de)(de)推(tui)廣與流行與近代(dai)民族國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)建(jian)構進程相(xiang)同步，而其內在(zai)民族主義特(te)性與孫中山(shan)符號一樣具有(you)持久的(de)(de)生命力。

中山裝(zhuang)具(ju)有(you)中國民(min)族的(de)特點，穿著簡便、舒適、挺括(kuo)。曾一度(du)被(bei)世界(jie)公認(ren)為中華人民(min)共和(he)國的(de)“國服”。中山裝(zhuang)做為中國人一度(du)推崇的(de)常式禮(li)服，它同時也承(cheng)載著一種文化，一種禮(li)儀，一份民(min)族自尊(zun)和(he)自豪感。