一、中山裝是什么服裝

中(zhong)山裝(zhuang)是以孫(sun)中(zhong)山先生為(wei)名的(de)(de)一(yi)種服(fu)裝(zhuang)，它是在廣泛吸收歐美服(fu)飾(shi)的(de)(de)基礎上(shang)，綜合了日式學生服(fu)裝(zhuang)（詰襟服(fu)）與中(zhong)式服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)特點(dian)，從而設計出(chu)的(de)(de)一(yi)種立翻領有袋(dai)(dai)蓋(gai)的(de)(de)四貼袋(dai)(dai)服(fu)裝(zhuang)。

1929年(nian)4月，中(zhong)山裝經國民政府明令公(gong)布為(wei)法定制服。20世紀(ji)50年(nian)代以后，中(zhong)山裝成為(wei)從國家領導人到普通老(lao)百(bai)姓的正式服裝。20世紀(ji)80年(nian)代以后，中(zhong)山裝在(zai)民間逐漸被人們(men)遺(yi)忘(wang)，但國家領導人在(zai)出席(xi)重(zhong)大活動時(shi)，依(yi)舊習慣穿著中(zhong)山裝。

二、中山裝的由來說法有哪些

中山裝(zhuang)一般(ban)認為是孫中山先生設(she)計提倡的一種(zhong)(zhong)服裝(zhuang)，關于它的由來，有(you)多種(zhong)(zhong)說法(fa)：

1、一種說(shuo)法是，孫中(zhong)(zhong)山(shan)在日本活動期間委托(tuo)華僑(qiao)張方誠設計了(le)中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)的草圖，返上海后于1916年(nian)命榮昌祥裁縫(feng)王才(cai)運(yun)依圖生產。該(gai)說(shuo)法的另一支流則說(shuo)，1919年(nian)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)先生在上海居住時(shi)，有一次(ci)，他將(jiang)一套(tao)已經穿過的日本陸軍(jun)(jun)服(fu)(fu)拿到亨利(li)服(fu)(fu)裝(zhuang)店(dian)請裁縫(feng)改(gai)成“便(bian)服(fu)(fu)”，改(gai)成“便(bian)服(fu)(fu)”后仍(reng)有點像英國軍(jun)(jun)制(zhi)服(fu)(fu)。但在便(bian)服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)，它既非“唐裝(zhuang)”，更非“西裝(zhuang)”，店(dian)員便(bian)為(wei)之起名為(wei)中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)。

2、另(ling)一(yi)種說法是(shi)1923年，孫中(zhong)(zhong)山(shan)在(zai)(zai)廣州任中(zhong)(zhong)國(guo)革(ge)命政府(fu)大元(yuan)帥時(shi)(shi)(shi)，感到西(xi)裝不(bu)但式樣繁瑣，穿(chuan)著不(bu)便，又(you)不(bu)大適應當(dang)時(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)在(zai)(zai)生活、工作等方面的實(shi)用(yong)要求；而(er)中(zhong)(zhong)國(guo)原來的服裝（對襟式短衫褂，大襟式長衫等），既不(bu)能充分表現當(dang)時(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)奮(fen)發向上的時(shi)(shi)(shi)代(dai)精神，在(zai)(zai)實(shi)用(yong)上也有(you)類似西(xi)裝的缺(que)點。于是(shi)主張以(yi)當(dang)時(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)南洋華僑(qiao)中(zhong)(zhong)流行(xing)的“企(qi)(qi)領文(wen)裝”上衣(yi)(yi)(yi)為基樣，在(zai)(zai)企(qi)(qi)領上加一(yi)條反領，以(yi)代(dai)替(ti)西(xi)裝襯衣(yi)(yi)(yi)的硬領。這樣一(yi)來，一(yi)件(jian)上衣(yi)(yi)(yi)便兼(jian)有(you)西(xi)裝上衣(yi)(yi)(yi)、襯衣(yi)(yi)(yi)和(he)硬領的作用(yong)；又(you)將(jiang)“企(qi)(qi)領文(wen)裝”上衣(yi)(yi)(yi)的三(san)個(ge)(ge)暗袋(dai)改為四個(ge)(ge)明(ming)袋(dai)，下面的兩個(ge)(ge)明(ming)袋(dai)還裁制成(cheng)可以(yi)隨(sui)著放進物品多少而(er)漲(zhang)縮的“琴袋(dai)”式樣。最終請(qing)裁縫(feng)黃隆生幫助一(yi)同規劃(hua)和(he)負責縫(feng)制，順利地制成(cheng)了世界上第一(yi)套中(zhong)(zhong)山(shan)裝。

3、第三種(zhong)說(shuo)法是中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)源于學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。初期(qi)的學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)多仿效日(ri)(ri)本學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，而日(ri)(ri)本學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)用的是日(ri)(ri)本海(hai)軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，日(ri)(ri)本海(hai)軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)是學(xue)的歐洲軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。孫(sun)中(zhong)山在日(ri)(ri)本多年，喜歡穿(chuan)日(ri)(ri)本學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。故1926年11月(yue)，《良(liang)友》畫報出《孫(sun)中(zhong)山先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)紀念特(te)刊》時，刊登的孫(sun)中(zhong)山照片的介紹就徑說(shuo)：“先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喜服(fu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，今人(ren)咸稱為中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。”

4、此(ci)外，也有人指(zhi)出中(zhong)山(shan)(shan)裝的(de)主要(yao)參考來(lai)自中(zhong)國(guo)地方便(bian)服。源出中(zhong)國(guo)說(shuo)再分廣東便(bian)服說(shuo)及寧波服便(bian)服說(shuo)。兩(liang)者均認為(wei)孫(sun)中(zhong)山(shan)(shan)從中(zhong)國(guo)地方便(bian)服為(wei)基礎，加(jia)入西裝的(de)硬領及多袋等特色而成(cheng)。

三、中山裝的意義

中山裝以孫中山先生(sheng)的名(ming)字命名(ming)，中山裝的誕生(sheng)，結(jie)束了(le)中國幾千年(nian)來袍服制(zhi)一統(tong)(tong)天下的局面，顛覆了(le)中國人(ren)原有關于傳統(tong)(tong)服裝與身體空間的觀念。中山裝的流行，也代表著服裝平(ping)等化觀念的出現，是中國服裝發展史上一場震撼性(xing)的革命。

中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)對于(yu)引(yin)導人們形成共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治、思(si)想(xiang)、文化與情(qing)感認(ren)同起(qi)(qi)到了積極作用。中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)推廣與流行(xing)，促成了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統袍式服(fu)(fu)裝(zhuang)向西方短(duan)式服(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)轉型，改變了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人“交領(ling)右衽(ren)，上衣下裳”的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)習慣，也(ye)改變了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人對服(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)審美習慣與實(shi)用標準。中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)不僅作為一種(zhong)政(zheng)治服(fu)(fu)裝(zhuang)而流行(xing)全國(guo)(guo)(guo)(guo)，而且作為中(zhong)(zhong)(zhong)西文化融合的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)而深(shen)受國(guo)(guo)(guo)(guo)人喜愛。中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)是(shi)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)、進步、文明的(de)(de)(de)(de)(de)象征，更是(shi)繼(ji)承孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)遺志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)象征，滿(man)足(zu)了近代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人意欲表達的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治情(qing)感，引(yin)起(qi)(qi)思(si)想(xiang)共(gong)鳴，這(zhe)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)能夠流行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)真正社(she)會思(si)想(xiang)基礎。

中(zhong)山(shan)裝(zhuang)是中(zhong)國(guo)(guo)現代民族國(guo)(guo)家建構過程中(zhong)出(chu)現的(de)(de)具有特(te)別意(yi)義的(de)(de)服裝(zhuang)，是既體(ti)(ti)現民族性、又(you)體(ti)(ti)現現代性的(de)(de)服裝(zhuang)。與此(ci)同(tong)時，它成為(wei)國(guo)(guo)民的(de)(de)認同(tong)方式以及體(ti)(ti)現群體(ti)(ti)意(yi)識(shi)的(de)(de)符(fu)號，具有獨特(te)的(de)(de)社會文化(hua)價值(zhi)。正因為(wei)如此(ci)，中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)(de)推廣與流行(xing)與近(jin)代民族國(guo)(guo)家的(de)(de)建構進程相同(tong)步，而其內在民族主義特(te)性與孫中(zhong)山(shan)符(fu)號一樣具有持久(jiu)的(de)(de)生命力。

中山(shan)裝具(ju)有(you)中國(guo)民族(zu)的特點，穿著(zhu)簡(jian)便、舒適、挺括。曾一(yi)度被世界公認為(wei)中華人(ren)(ren)民共和國(guo)的“國(guo)服(fu)”。中山(shan)裝做為(wei)中國(guo)人(ren)(ren)一(yi)度推崇的常式禮(li)服(fu)，它同時也承載著(zhu)一(yi)種文化，一(yi)種禮(li)儀，一(yi)份(fen)民族(zu)自尊和自豪感。