一、中山裝是什么服裝

中山裝(zhuang)是以孫中山先生(sheng)為名的(de)(de)一種(zhong)服裝(zhuang)，它(ta)是在廣泛(fan)吸收(shou)歐美服飾的(de)(de)基礎上，綜(zong)合了日式(shi)學生(sheng)服裝(zhuang)（詰襟服）與中式(shi)服裝(zhuang)的(de)(de)特點，從而設計(ji)出的(de)(de)一種(zhong)立翻領有袋蓋的(de)(de)四貼袋服裝(zhuang)。

1929年4月，中山(shan)裝(zhuang)經國民(min)(min)政府明令公布為(wei)法定制(zhi)服。20世(shi)(shi)紀(ji)50年代以后(hou)，中山(shan)裝(zhuang)成(cheng)為(wei)從國家領(ling)導人(ren)(ren)到(dao)普通老百姓的正(zheng)式服裝(zhuang)。20世(shi)(shi)紀(ji)80年代以后(hou)，中山(shan)裝(zhuang)在民(min)(min)間逐(zhu)漸被人(ren)(ren)們遺忘，但國家領(ling)導人(ren)(ren)在出席重大活動時，依(yi)舊習(xi)慣穿著中山(shan)裝(zhuang)。

二、中山裝的由來說法有哪些

中(zhong)山(shan)裝一(yi)般認為是孫中(zhong)山(shan)先生(sheng)設計提倡的(de)(de)一(yi)種服裝，關于它(ta)的(de)(de)由來，有多種說(shuo)法(fa)：

1、一(yi)種(zhong)說法是，孫(sun)中(zhong)山(shan)在(zai)(zai)日(ri)本(ben)活動(dong)期(qi)間委托(tuo)華僑張(zhang)方誠設計了中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的草圖(tu)，返上(shang)海后于(yu)1916年命榮昌祥裁(cai)(cai)縫王(wang)才運依(yi)圖(tu)生產。該說法的另一(yi)支流則(ze)說，1919年，孫(sun)中(zhong)山(shan)先生在(zai)(zai)上(shang)海居住(zhu)時，有(you)一(yi)次，他將一(yi)套已(yi)經穿過的日(ri)本(ben)陸(lu)軍(jun)(jun)服(fu)(fu)拿到(dao)亨利服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)店(dian)請裁(cai)(cai)縫改成(cheng)“便服(fu)(fu)”，改成(cheng)“便服(fu)(fu)”后仍有(you)點像英(ying)國軍(jun)(jun)制服(fu)(fu)。但在(zai)(zai)便服(fu)(fu)中(zhong)，它既非“唐裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)”，更非“西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)”，店(dian)員便為(wei)之(zhi)起名為(wei)中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。

2、另一(yi)種說法是1923年，孫中(zhong)山(shan)在(zai)(zai)廣(guang)州(zhou)任中(zhong)國革命政府大元(yuan)帥(shuai)時，感(gan)到(dao)西(xi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)不但(dan)式(shi)樣繁瑣，穿著(zhu)不便，又不大適應(ying)當(dang)時中(zhong)國人(ren)(ren)民(min)(min)在(zai)(zai)生活、工作等方面(mian)的(de)(de)(de)實用(yong)要求；而(er)中(zhong)國原來的(de)(de)(de)服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)（對襟(jin)式(shi)短(duan)衫褂，大襟(jin)式(shi)長衫等），既不能充分(fen)表現當(dang)時中(zhong)國人(ren)(ren)民(min)(min)奮發向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)時代精神，在(zai)(zai)實用(yong)上(shang)也有(you)類似西(xi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)缺點。于是主張以當(dang)時在(zai)(zai)南洋華僑(qiao)中(zhong)流(liu)行的(de)(de)(de)“企(qi)領(ling)(ling)文裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”上(shang)衣(yi)(yi)為(wei)基樣，在(zai)(zai)企(qi)領(ling)(ling)上(shang)加一(yi)條反(fan)領(ling)(ling)，以代替西(xi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)襯衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)硬領(ling)(ling)。這(zhe)樣一(yi)來，一(yi)件上(shang)衣(yi)(yi)便兼有(you)西(xi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)上(shang)衣(yi)(yi)、襯衣(yi)(yi)和硬領(ling)(ling)的(de)(de)(de)作用(yong)；又將“企(qi)領(ling)(ling)文裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”上(shang)衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)三個(ge)(ge)暗(an)袋(dai)改(gai)為(wei)四個(ge)(ge)明(ming)袋(dai)，下面(mian)的(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)明(ming)袋(dai)還裁制(zhi)成(cheng)可(ke)以隨著(zhu)放進物品多少而(er)漲縮的(de)(de)(de)“琴(qin)袋(dai)”式(shi)樣。最(zui)終(zhong)請裁縫黃隆生幫(bang)助(zhu)一(yi)同規劃和負責縫制(zhi)，順(shun)利地制(zhi)成(cheng)了世(shi)界上(shang)第一(yi)套(tao)中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。

3、第三種說法是中山裝(zhuang)源于(yu)學(xue)生(sheng)裝(zhuang)。初期的學(xue)生(sheng)裝(zhuang)多(duo)仿效日(ri)本(ben)學(xue)生(sheng)裝(zhuang)，而日(ri)本(ben)學(xue)生(sheng)裝(zhuang)用(yong)的是日(ri)本(ben)海(hai)軍裝(zhuang)，日(ri)本(ben)海(hai)軍裝(zhuang)是學(xue)的歐洲軍裝(zhuang)。孫中山在日(ri)本(ben)多(duo)年，喜(xi)歡穿日(ri)本(ben)學(xue)生(sheng)裝(zhuang)。故1926年11月，《良(liang)友》畫報出《孫中山先(xian)生(sheng)紀念特刊》時，刊登(deng)的孫中山照片(pian)的介紹就(jiu)徑說：“先(xian)生(sheng)喜(xi)服學(xue)生(sheng)裝(zhuang)，今人(ren)咸稱為中山裝(zhuang)。”

4、此外，也有人(ren)指出中(zhong)山裝(zhuang)的(de)主要參考來(lai)自中(zhong)國(guo)(guo)地方便(bian)服。源(yuan)出中(zhong)國(guo)(guo)說(shuo)(shuo)再分廣東(dong)便(bian)服說(shuo)(shuo)及寧波服便(bian)服說(shuo)(shuo)。兩者均認為孫中(zhong)山從中(zhong)國(guo)(guo)地方便(bian)服為基礎，加入(ru)西裝(zhuang)的(de)硬領及多(duo)袋等特色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以孫(sun)中山先生的(de)(de)(de)名字命名，中山裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)誕生，結束了(le)(le)中國幾千年來袍服制一統(tong)天(tian)下的(de)(de)(de)局(ju)面，顛覆了(le)(le)中國人原有關于傳統(tong)服裝(zhuang)(zhuang)與身體空間(jian)的(de)(de)(de)觀念。中山裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)流行，也代表著服裝(zhuang)(zhuang)平(ping)等化觀念的(de)(de)(de)出現(xian)，是(shi)中國服裝(zhuang)(zhuang)發展史上一場震撼性(xing)的(de)(de)(de)革命。

中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)對于(yu)引導(dao)人(ren)們形成(cheng)共同的(de)政(zheng)治(zhi)、思(si)想、文化與(yu)情感(gan)(gan)認同起到(dao)了(le)積極作用。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)推廣與(yu)流(liu)行(xing)，促成(cheng)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統袍式服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)向(xiang)西(xi)方(fang)短式服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)轉(zhuan)型，改(gai)變(bian)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)“交領右衽(ren)，上衣下裳(shang)”的(de)服(fu)飾(shi)習慣(guan)，也改(gai)變(bian)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)對服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)審(shen)美習慣(guan)與(yu)實(shi)用標準。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)不僅作為(wei)一種(zhong)政(zheng)治(zhi)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)而流(liu)行(xing)全國(guo)，而且(qie)作為(wei)中(zhong)(zhong)西(xi)文化融合的(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)而深受國(guo)人(ren)喜愛(ai)。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)是(shi)(shi)愛(ai)國(guo)、進步、文明的(de)象(xiang)征(zheng)，更是(shi)(shi)繼承(cheng)孫中(zhong)(zhong)山遺志的(de)象(xiang)征(zheng)，滿(man)足(zu)了(le)近(jin)代中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)意欲表(biao)達的(de)政(zheng)治(zhi)情感(gan)(gan)，引起思(si)想共鳴，這是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)能夠流(liu)行(xing)的(de)真(zhen)正社會思(si)想基礎(chu)。

中(zhong)(zhong)山裝是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)民(min)族(zu)國(guo)家(jia)(jia)建構過(guo)程中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)的(de)具有(you)特(te)別意義的(de)服裝，是(shi)(shi)既體現(xian)民(min)族(zu)性、又體現(xian)現(xian)代(dai)性的(de)服裝。與(yu)此(ci)同時(shi)，它成為國(guo)民(min)的(de)認同方式(shi)以(yi)及體現(xian)群體意識(shi)的(de)符號，具有(you)獨特(te)的(de)社會(hui)文化價值(zhi)。正因為如此(ci)，中(zhong)(zhong)山裝的(de)推廣與(yu)流行與(yu)近代(dai)民(min)族(zu)國(guo)家(jia)(jia)的(de)建構進程相同步，而其內在(zai)民(min)族(zu)主義特(te)性與(yu)孫中(zhong)(zhong)山符號一(yi)樣具有(you)持(chi)久的(de)生(sheng)命(ming)力。

中(zhong)山(shan)裝(zhuang)具有中(zhong)國民(min)族(zu)的特點，穿著簡便、舒適(shi)、挺括(kuo)。曾(ceng)一(yi)(yi)度(du)被世界(jie)公認為中(zhong)華人民(min)共(gong)和(he)國的“國服(fu)(fu)”。中(zhong)山(shan)裝(zhuang)做為中(zhong)國人一(yi)(yi)度(du)推崇的常式禮服(fu)(fu)，它(ta)同時也承(cheng)載著一(yi)(yi)種文化，一(yi)(yi)種禮儀，一(yi)(yi)份(fen)民(min)族(zu)自(zi)尊和(he)自(zi)豪感。