一、中山裝是什么服裝

中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)是以(yi)孫中(zhong)(zhong)山先生(sheng)為名的一種服(fu)(fu)裝(zhuang)，它(ta)是在廣泛吸(xi)收歐美(mei)服(fu)(fu)飾的基礎上，綜合了日式(shi)(shi)學生(sheng)服(fu)(fu)裝(zhuang)（詰襟服(fu)(fu)）與中(zhong)(zhong)式(shi)(shi)服(fu)(fu)裝(zhuang)的特點，從而設計出的一種立翻領(ling)有(you)袋蓋的四貼袋服(fu)(fu)裝(zhuang)。

1929年4月(yue)，中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)經國民政(zheng)府(fu)明(ming)令公布為(wei)法定制服。20世(shi)紀50年代以后，中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)成為(wei)從國家(jia)領導(dao)人到普通老(lao)百(bai)姓的正式服裝(zhuang)(zhuang)。20世(shi)紀80年代以后，中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)在民間(jian)逐(zhu)漸被人們遺忘，但(dan)國家(jia)領導(dao)人在出席(xi)重大活動時，依舊習慣穿(chuan)著中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)。

二、中山裝的由來說法有哪些

中(zhong)山裝(zhuang)一(yi)般認為是孫中(zhong)山先生設計提倡的一(yi)種(zhong)服裝(zhuang)，關于它的由來，有多種(zhong)說(shuo)法(fa)：

1、一種說法(fa)是，孫(sun)(sun)中(zhong)山在日本活動期間委托(tuo)華僑張方誠設(she)計了中(zhong)山裝的(de)草圖(tu)，返上(shang)海后(hou)于1916年(nian)命(ming)榮昌祥裁(cai)縫王才運依圖(tu)生產(chan)。該說法(fa)的(de)另(ling)一支流則說，1919年(nian)，孫(sun)(sun)中(zhong)山先生在上(shang)海居住時，有一次(ci)，他將一套(tao)已經(jing)穿過的(de)日本陸軍服拿到亨(heng)利服裝店請(qing)裁(cai)縫改成(cheng)“便服”，改成(cheng)“便服”后(hou)仍有點像(xiang)英國軍制服。但在便服中(zhong)，它既(ji)非“唐裝”，更非“西裝”，店員(yuan)便為之起名為中(zhong)山裝。

2、另一(yi)(yi)種(zhong)說法是(shi)1923年，孫中山(shan)在廣州任(ren)中國(guo)革(ge)命政府大元帥時(shi)(shi)(shi)(shi)，感(gan)到西裝(zhuang)不(bu)但(dan)式(shi)樣(yang)繁瑣，穿(chuan)著不(bu)便(bian)，又不(bu)大適應當時(shi)(shi)(shi)(shi)中國(guo)人民(min)在生(sheng)活、工作等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)實用(yong)(yong)要求(qiu)；而(er)(er)中國(guo)原來的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)（對襟(jin)式(shi)短衫(shan)褂，大襟(jin)式(shi)長衫(shan)等），既不(bu)能充分表(biao)現當時(shi)(shi)(shi)(shi)中國(guo)人民(min)奮發向上(shang)(shang)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)精神(shen)，在實用(yong)(yong)上(shang)(shang)也有(you)類似(si)西裝(zhuang)的(de)(de)(de)缺點。于是(shi)主(zhu)張(zhang)以當時(shi)(shi)(shi)(shi)在南洋(yang)華僑中流行的(de)(de)(de)“企(qi)領(ling)文裝(zhuang)”上(shang)(shang)衣為基樣(yang)，在企(qi)領(ling)上(shang)(shang)加一(yi)(yi)條反領(ling)，以代(dai)替西裝(zhuang)襯衣的(de)(de)(de)硬領(ling)。這樣(yang)一(yi)(yi)來，一(yi)(yi)件上(shang)(shang)衣便(bian)兼有(you)西裝(zhuang)上(shang)(shang)衣、襯衣和硬領(ling)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)；又將“企(qi)領(ling)文裝(zhuang)”上(shang)(shang)衣的(de)(de)(de)三個暗袋改(gai)為四個明袋，下面(mian)的(de)(de)(de)兩個明袋還裁制成(cheng)可(ke)以隨著放進物品多少而(er)(er)漲縮(suo)的(de)(de)(de)“琴(qin)袋”式(shi)樣(yang)。最終請裁縫黃(huang)隆(long)生(sheng)幫助一(yi)(yi)同規劃和負責縫制，順利地(di)制成(cheng)了世界上(shang)(shang)第一(yi)(yi)套中山(shan)裝(zhuang)。

3、第(di)三種說法是(shi)中山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)源于(yu)學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。初期的(de)學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)多仿效(xiao)日(ri)本(ben)學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，而(er)日(ri)本(ben)學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)用的(de)是(shi)日(ri)本(ben)海(hai)軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，日(ri)本(ben)海(hai)軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)是(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)歐(ou)洲軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。孫中山(shan)(shan)在日(ri)本(ben)多年，喜歡穿日(ri)本(ben)學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。故(gu)1926年11月(yue)，《良友(you)》畫(hua)報出《孫中山(shan)(shan)先生紀念特刊(kan)》時，刊(kan)登的(de)孫中山(shan)(shan)照片的(de)介紹(shao)就(jiu)徑說：“先生喜服學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，今人咸稱為中山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。”

4、此(ci)外，也有人指出中(zhong)山裝的主要參考來自中(zhong)國(guo)地方便(bian)服。源出中(zhong)國(guo)說再分廣東便(bian)服說及寧(ning)波服便(bian)服說。兩者(zhe)均認為孫中(zhong)山從中(zhong)國(guo)地方便(bian)服為基礎(chu)，加(jia)入西裝的硬領及多袋等特(te)色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以孫中(zhong)山(shan)先(xian)生(sheng)的(de)名(ming)字命(ming)名(ming)，中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)誕生(sheng)，結束了中(zhong)國(guo)(guo)幾千年來袍服(fu)制一統(tong)天下(xia)的(de)局面，顛(dian)覆了中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)原(yuan)有(you)關(guan)于傳統(tong)服(fu)裝(zhuang)與身體(ti)空間的(de)觀念。中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)流行(xing)，也代表著服(fu)裝(zhuang)平等化觀念的(de)出現，是中(zhong)國(guo)(guo)服(fu)裝(zhuang)發展史上一場震(zhen)撼(han)性的(de)革命(ming)。

中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)對(dui)(dui)于引(yin)導人們形成(cheng)共同(tong)的政治、思想(xiang)、文化與(yu)情(qing)感認同(tong)起到了(le)積極作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的推廣與(yu)流(liu)行，促成(cheng)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)袍式服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)向西方短式服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的轉型，改變了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)人“交領右衽，上衣下裳”的服(fu)飾習(xi)慣(guan)，也改變了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)人對(dui)(dui)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的審(shen)美習(xi)慣(guan)與(yu)實用(yong)(yong)標準。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)不僅作(zuo)(zuo)為一種(zhong)政治服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)而流(liu)行全國(guo)，而且(qie)作(zuo)(zuo)為中(zhong)(zhong)西文化融(rong)合(he)的服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)而深受國(guo)人喜愛(ai)。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)是(shi)愛(ai)國(guo)、進步、文明的象征(zheng)，更是(shi)繼承孫中(zhong)(zhong)山遺(yi)志的象征(zheng)，滿足了(le)近(jin)代中(zhong)(zhong)國(guo)人意欲(yu)表達的政治情(qing)感，引(yin)起思想(xiang)共鳴(ming)，這是(shi)中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)能(neng)夠流(liu)行的真(zhen)正社會思想(xiang)基礎(chu)。

中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)代(dai)民族(zu)國(guo)(guo)家建構(gou)過(guo)程中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)的(de)具有(you)特(te)別意義(yi)的(de)服裝(zhuang)，是既(ji)體現(xian)民族(zu)性(xing)、又體現(xian)現(xian)代(dai)性(xing)的(de)服裝(zhuang)。與(yu)此同(tong)時，它成為國(guo)(guo)民的(de)認(ren)同(tong)方式以及體現(xian)群體意識的(de)符(fu)號，具有(you)獨特(te)的(de)社會文化價(jia)值(zhi)。正(zheng)因(yin)為如此，中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)推廣與(yu)流行(xing)與(yu)近代(dai)民族(zu)國(guo)(guo)家的(de)建構(gou)進程相同(tong)步，而其內在民族(zu)主義(yi)特(te)性(xing)與(yu)孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)符(fu)號一樣具有(you)持(chi)久的(de)生(sheng)命(ming)力(li)。

中山裝具有中國(guo)民族(zu)的(de)特(te)點，穿(chuan)著簡便、舒適、挺(ting)括。曾一(yi)(yi)度(du)被世界(jie)公認為(wei)中華人(ren)民共和國(guo)的(de)“國(guo)服”。中山裝做(zuo)為(wei)中國(guo)人(ren)一(yi)(yi)度(du)推崇的(de)常(chang)式(shi)禮服，它同時也承載著一(yi)(yi)種文化，一(yi)(yi)種禮儀，一(yi)(yi)份民族(zu)自尊(zun)和自豪感。