一、中山裝是什么服裝

中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)是以孫(sun)中山(shan)先(xian)生(sheng)(sheng)為名的(de)(de)一(yi)種服(fu)裝(zhuang)(zhuang)，它是在廣泛吸(xi)收(shou)歐美(mei)服(fu)飾的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，綜(zong)合(he)了日式學生(sheng)(sheng)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)（詰襟服(fu)）與中式服(fu)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)特點，從而設計出的(de)(de)一(yi)種立翻(fan)領有袋蓋的(de)(de)四(si)貼袋服(fu)裝(zhuang)(zhuang)。

1929年4月，中(zhong)山裝經國民政府明令公布為法定(ding)制服。20世紀50年代(dai)以后，中(zhong)山裝成為從(cong)國家領導人(ren)到普通老(lao)百(bai)姓的正(zheng)式服裝。20世紀80年代(dai)以后，中(zhong)山裝在民間逐漸(jian)被(bei)人(ren)們遺(yi)忘，但國家領導人(ren)在出席重大活動時，依舊習慣穿著中(zhong)山裝。

二、中山裝的由來說法有哪些

中(zhong)(zhong)山(shan)裝一般認為是(shi)孫中(zhong)(zhong)山(shan)先生設計提倡的(de)一種服(fu)裝，關于它的(de)由來，有多(duo)種說(shuo)法：

1、一種說法(fa)是，孫中(zhong)山(shan)在(zai)日(ri)本活動期間委(wei)托華僑張方誠設計了中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)草圖(tu)，返上海后(hou)(hou)于1916年(nian)(nian)命榮(rong)昌祥裁(cai)縫王才運依圖(tu)生(sheng)產。該說法(fa)的(de)另一支流則(ze)說，1919年(nian)(nian)，孫中(zhong)山(shan)先生(sheng)在(zai)上海居住(zhu)時(shi)，有(you)一次，他(ta)將一套已(yi)經穿(chuan)過(guo)的(de)日(ri)本陸軍服(fu)拿到亨利服(fu)裝(zhuang)店請裁(cai)縫改成(cheng)“便(bian)服(fu)”，改成(cheng)“便(bian)服(fu)”后(hou)(hou)仍有(you)點像英國(guo)軍制服(fu)。但在(zai)便(bian)服(fu)中(zhong)，它既非(fei)(fei)“唐裝(zhuang)”，更(geng)非(fei)(fei)“西裝(zhuang)”，店員便(bian)為(wei)之(zhi)起名為(wei)中(zhong)山(shan)裝(zhuang)。

2、另(ling)一(yi)種(zhong)說法是(shi)1923年，孫中(zhong)山在(zai)廣(guang)州任(ren)中(zhong)國(guo)(guo)革(ge)命(ming)政(zheng)府大元帥(shuai)時，感到(dao)西(xi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)不但式(shi)樣(yang)繁(fan)瑣，穿著(zhu)不便(bian)，又不大適應當時中(zhong)國(guo)(guo)人民在(zai)生活、工作(zuo)等(deng)方面(mian)的(de)(de)實用要求(qiu)；而(er)(er)中(zhong)國(guo)(guo)原來(lai)的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)（對襟式(shi)短衫褂，大襟式(shi)長衫等(deng)），既不能充(chong)分表現當時中(zhong)國(guo)(guo)人民奮發向上的(de)(de)時代精神，在(zai)實用上也有(you)類似西(xi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)缺點。于是(shi)主張(zhang)以(yi)(yi)當時在(zai)南(nan)洋華僑(qiao)中(zhong)流(liu)行的(de)(de)“企(qi)領(ling)(ling)文裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”上衣(yi)(yi)為(wei)(wei)基樣(yang)，在(zai)企(qi)領(ling)(ling)上加一(yi)條反領(ling)(ling)，以(yi)(yi)代替西(xi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)襯(chen)衣(yi)(yi)的(de)(de)硬領(ling)(ling)。這樣(yang)一(yi)來(lai)，一(yi)件(jian)上衣(yi)(yi)便(bian)兼(jian)有(you)西(xi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)上衣(yi)(yi)、襯(chen)衣(yi)(yi)和(he)硬領(ling)(ling)的(de)(de)作(zuo)用；又將(jiang)“企(qi)領(ling)(ling)文裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”上衣(yi)(yi)的(de)(de)三個(ge)暗袋改為(wei)(wei)四個(ge)明袋，下面(mian)的(de)(de)兩個(ge)明袋還裁制成可以(yi)(yi)隨著(zhu)放進物品多(duo)少而(er)(er)漲縮(suo)的(de)(de)“琴袋”式(shi)樣(yang)。最(zui)終請裁縫(feng)(feng)黃隆生幫助一(yi)同規劃和(he)負(fu)責縫(feng)(feng)制，順利(li)地(di)制成了世界上第(di)一(yi)套中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。

3、第三種(zhong)說法是(shi)(shi)中山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)源于學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。初期(qi)的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)多仿效日(ri)(ri)本(ben)學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，而日(ri)(ri)本(ben)學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)用(yong)的(de)(de)是(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)海軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，日(ri)(ri)本(ben)海軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)是(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)歐(ou)洲軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。孫中山(shan)(shan)在日(ri)(ri)本(ben)多年(nian)(nian)，喜(xi)歡穿日(ri)(ri)本(ben)學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。故1926年(nian)(nian)11月，《良友(you)》畫報(bao)出《孫中山(shan)(shan)先生(sheng)紀念特刊(kan)》時，刊(kan)登的(de)(de)孫中山(shan)(shan)照片(pian)的(de)(de)介(jie)紹就徑說：“先生(sheng)喜(xi)服(fu)學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，今(jin)人咸稱為中山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。”

4、此外，也有(you)人指(zhi)出中(zhong)山裝(zhuang)的主(zhu)要參考來自中(zhong)國地方便(bian)(bian)(bian)(bian)服(fu)(fu)。源出中(zhong)國說再分廣(guang)東便(bian)(bian)(bian)(bian)服(fu)(fu)說及寧(ning)波服(fu)(fu)便(bian)(bian)(bian)(bian)服(fu)(fu)說。兩者(zhe)均(jun)認為(wei)(wei)孫中(zhong)山從(cong)中(zhong)國地方便(bian)(bian)(bian)(bian)服(fu)(fu)為(wei)(wei)基礎，加入西裝(zhuang)的硬領及多袋等特色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以孫中(zhong)(zhong)(zhong)山先生(sheng)的(de)(de)名(ming)字命名(ming)，中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)的(de)(de)誕(dan)生(sheng)，結(jie)束了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)幾千(qian)年來袍服制一(yi)統天下的(de)(de)局面，顛覆了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人原有關于(yu)傳統服裝(zhuang)與身體空間的(de)(de)觀念(nian)。中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)的(de)(de)流(liu)行，也代表著服裝(zhuang)平等化(hua)觀念(nian)的(de)(de)出現，是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)服裝(zhuang)發展史(shi)上一(yi)場震撼性(xing)的(de)(de)革命。

中(zhong)山(shan)裝(zhuang)對于引導人(ren)們(men)形成(cheng)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)政治、思想、文化與情感(gan)認同(tong)起(qi)(qi)到了積極作用。中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)推廣與流行(xing)，促成(cheng)了中(zhong)國(guo)(guo)傳統袍式(shi)(shi)服(fu)裝(zhuang)向西方(fang)短式(shi)(shi)服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)轉型(xing)，改(gai)變(bian)了中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)“交領(ling)右(you)衽，上衣下裳(shang)”的(de)(de)(de)(de)服(fu)飾習(xi)慣，也改(gai)變(bian)了中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)對服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)審美習(xi)慣與實用標準(zhun)。中(zhong)山(shan)裝(zhuang)不僅作為(wei)一(yi)種(zhong)政治服(fu)裝(zhuang)而(er)流行(xing)全國(guo)(guo)，而(er)且作為(wei)中(zhong)西文化融(rong)合(he)的(de)(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)而(er)深受(shou)國(guo)(guo)人(ren)喜愛。中(zhong)山(shan)裝(zhuang)是(shi)愛國(guo)(guo)、進步(bu)、文明的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，更是(shi)繼承孫中(zhong)山(shan)遺志的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，滿足了近代中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)意欲(yu)表達(da)的(de)(de)(de)(de)政治情感(gan)，引起(qi)(qi)思想共鳴，這(zhe)是(shi)中(zhong)山(shan)裝(zhuang)能夠流行(xing)的(de)(de)(de)(de)真正社會思想基礎。

中山裝是中國(guo)(guo)(guo)現(xian)代民(min)族(zu)國(guo)(guo)(guo)家建(jian)構過程中出現(xian)的(de)(de)具(ju)有特(te)別意義的(de)(de)服(fu)裝，是既體(ti)(ti)現(xian)民(min)族(zu)性、又體(ti)(ti)現(xian)現(xian)代性的(de)(de)服(fu)裝。與此(ci)同時，它成為國(guo)(guo)(guo)民(min)的(de)(de)認同方式以及體(ti)(ti)現(xian)群體(ti)(ti)意識的(de)(de)符號，具(ju)有獨(du)特(te)的(de)(de)社會文(wen)化價值。正因為如此(ci)，中山裝的(de)(de)推廣(guang)與流(liu)行(xing)與近代民(min)族(zu)國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)建(jian)構進程相同步，而其內(nei)在(zai)民(min)族(zu)主義特(te)性與孫中山符號一樣(yang)具(ju)有持久的(de)(de)生命力(li)。

中山裝具有中國(guo)民(min)族的(de)特(te)點，穿著簡便、舒適、挺(ting)括(kuo)。曾(ceng)一(yi)度(du)被世界公(gong)認為中華人民(min)共和(he)國(guo)的(de)“國(guo)服”。中山裝做為中國(guo)人一(yi)度(du)推崇(chong)的(de)常式(shi)禮(li)服，它同時也(ye)承載著一(yi)種文化，一(yi)種禮(li)儀，一(yi)份民(min)族自(zi)尊和(he)自(zi)豪感。