一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四(si)個口(kou)袋(dai)代表“國之四(si)維”（即禮(li)、義、廉、恥），并把(ba)這四(si)項理念發展(zhan)成(cheng)為了國之四(si)門：

1、“禮”即禮儀符合道(dao)德規范。

2、“義(yi)”則思想(xiang)行為不能超過(guo)道德標準。

3、“廉”則為(wei)廉潔公正(zheng)。

4、“恥”則為知(zhi)道羞恥。

這四項思想不僅(jin)在民國(guo)時(shi)期(qi)盛行一時(shi)，更(geng)被后世人作為道德(de)標準(zhun)。

二、中山裝扣子的含義是什么

除了口(kou)袋(dai)的(de)(de)(de)深刻意義(yi)(yi)外，中山(shan)裝的(de)(de)(de)門襟處有(you)五粒紐扣(kou)，上衣的(de)(de)(de)兩面(mian)袖子(zi)上，分別有(you)3顆(ke)扣(kou)子(zi)，上衣外面(mian)的(de)(de)(de)口(kou)袋(dai)各有(you)一個，也就是4個，屁股后面(mian)的(de)(de)(de)口(kou)袋(dai)有(you)一個，這樣總共有(you)16顆(ke)扣(kou)子(zi)，除了屁股上面(mian)的(de)(de)(de)那一顆(ke)扣(kou)子(zi)沒有(you)任何(he)含(han)義(yi)(yi)外，其(qi)他扣(kou)子(zi)的(de)(de)(de)含(han)義(yi)(yi)分別是：

1、門襟的(de)五個扣(kou)子(zi)代(dai)表的(de)是孫中山的(de)五權(quan)(quan)憲法學說(shuo)，領口的(de)紐扣(kou)的(de)含(han)義是監(jian)督權(quan)(quan)，依次往下，分(fen)別為(wei)行政(zheng)權(quan)(quan)、立法權(quan)(quan)、司(si)法權(quan)(quan)和考試權(quan)(quan)。

2、前襟的(de)(de)4只口袋上的(de)(de)4粒(li)紐扣則含(han)有人民擁有的(de)(de)四權：“選舉(ju)、創制(zhi)、罷(ba)免、復決”權。

3、袖(xiu)子(zi)上兩面分別有三(san)個，左面的是三(san)民(min)主義（民(min)族、民(min)權(quan)、民(min)生），右(you)面的是自由(you)、平(ping)等、博愛(ai)。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中山裝(zhuang)的(de)三(san)民主義、國之四維、五權憲法等(deng)政治含(han)義流傳甚廣，但也有學者(zhe)認為(wei)，中山裝(zhuang)的(de)各項政治含(han)義實(shi)際上是后人(ren)牽強(qiang)附會的(de)。

在薛偉強、湯文(wen)(wen)于2014年發表(biao)的(de)(de)(de)《中山(shan)裝(zhuang)“政治(zhi)含(han)義(yi)”考辨》一(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)中，作者基于民(min)國時期大量官私文(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)梳理檢(jian)核(he)認為(wei)，沒有證據支持孫中山(shan)或國民(min)政府曾賦予中山(shan)裝(zhuang)特殊的(de)(de)(de)政治(zhi)含(han)義(yi)。而這種(zhong)說法的(de)(de)(de)最初(chu)起(qi)源是復旦大學夏林根(gen)提出的(de)(de)(de)，他在1992年的(de)(de)(de)《第一(yi)(yi)(yi)套中山(shan)裝(zhuang)》一(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)中描述“紐扣(kou)為(wei)五(wu)(wu)粒，象征五(wu)(wu)權憲(xian)法”。但(dan)并沒有注明這種(zhong)說法的(de)(de)(de)來源。此后，《文(wen)(wen)化生活報》中一(yi)(yi)(yi)篇有關中山(shan)裝(zhuang)來歷的(de)(de)(de)短(duan)文(wen)(wen)，在基本沿用中山(shan)裝(zhuang)意含(han)五(wu)(wu)權憲(xian)法的(de)(de)(de)基礎上，又增加了“三(san)民(min)主義(yi)”“國之(zhi)四維”這兩個說法。形成(cheng)了中山(shan)裝(zhuang)完整的(de)(de)(de)“三(san)四五(wu)(wu)”故事，并迅速流傳開來。因此，薛文(wen)(wen)認為(wei)“所謂(wei)中山(shan)裝(zhuang)的(de)(de)(de)特殊政治(zhi)意義(yi)只是一(yi)(yi)(yi)個美麗的(de)(de)(de)童話，最多可(ke)以視(shi)為(wei)民(min)間娛樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具有(you)以下幾點政治象征意(yi)(yi)義(yi)：一是愛(ai)國(guo)的(de)國(guo)貨(huo)意(yi)(yi)義(yi)，中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)具有(you)民族主義(yi)色(se)彩，一般用國(guo)貨(huo)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)布制作。二是中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)在(zai)整齊、嚴肅、神圣、莊(zhuang)嚴的(de)背后(hou)隱(yin)含著通(tong)過身體實(shi)踐對人(ren)們進行意(yi)(yi)識形態隱(yin)性(xing)化規訓，對政治要求的(de)自覺(jue)認同。三是讓每個(ge)國(guo)民黨(dang)黨(dang)員(yuan)都(dou)覺(jue)得黨(dang)員(yuan)應該穿著中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，應通(tong)過統(tong)一著中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)來維護(hu)黨(dang)內(nei)團(tuan)結與凝聚革(ge)命(ming)力量。四(si)是關(guan)聯愛(ai)國(guo)，中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)成(cheng)為革(ge)命(ming)、進步(bu)的(de)代名詞，穿著中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)就被定義(yi)為擁護(hu)革(ge)命(ming)與進步(bu)。