一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四(si)個口袋代表“國之四(si)維”（即禮(li)、義、廉(lian)、恥），并(bing)把這四(si)項理念發展成為(wei)了國之四(si)門：

1、“禮(li)”即禮(li)儀符合道德規范(fan)。

2、“義”則思想行(xing)為不能(neng)超(chao)過道德標準。

3、“廉”則(ze)為廉潔公正。

4、“恥(chi)”則為知(zhi)道羞恥(chi)。

這四項思想不僅在民(min)國時(shi)(shi)期盛(sheng)行一時(shi)(shi)，更被后世人作為道德(de)標準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除了口(kou)袋(dai)的深刻意義(yi)(yi)外(wai)(wai)，中(zhong)山(shan)裝的門襟處有五(wu)粒紐扣(kou)，上(shang)衣(yi)的兩面袖(xiu)子(zi)(zi)(zi)上(shang)，分別有3顆(ke)扣(kou)子(zi)(zi)(zi)，上(shang)衣(yi)外(wai)(wai)面的口(kou)袋(dai)各有一個(ge)(ge)，也就是4個(ge)(ge)，屁(pi)股(gu)后面的口(kou)袋(dai)有一個(ge)(ge)，這(zhe)樣總共(gong)有16顆(ke)扣(kou)子(zi)(zi)(zi)，除了屁(pi)股(gu)上(shang)面的那一顆(ke)扣(kou)子(zi)(zi)(zi)沒有任何含(han)義(yi)(yi)外(wai)(wai)，其他扣(kou)子(zi)(zi)(zi)的含(han)義(yi)(yi)分別是：

1、門襟的五個扣子代表(biao)的是孫中山的五權(quan)憲法學說，領(ling)口的紐扣的含義是監(jian)督(du)權(quan)，依(yi)次往(wang)下，分別為行(xing)政權(quan)、立法權(quan)、司(si)法權(quan)和(he)考試權(quan)。

2、前襟的(de)4只口袋上的(de)4粒紐(niu)扣則含有人民擁有的(de)四權：“選舉、創制、罷免、復決”權。

3、袖子上兩面(mian)分別(bie)有(you)三(san)個，左面(mian)的是三(san)民主義(yi)（民族、民權、民生），右面(mian)的是自由、平等(deng)、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有(you)關中山裝(zhuang)的三民(min)主義(yi)(yi)、國之四維、五權憲法等(deng)政(zheng)治含義(yi)(yi)流傳甚廣，但也有(you)學者認(ren)為，中山裝(zhuang)的各項政(zheng)治含義(yi)(yi)實際上是后人牽強附(fu)會的。

在(zai)薛(xue)偉強、湯文于2014年發(fa)表的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)“政治含(han)(han)義(yi)”考辨》一(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)，作者基于民(min)國時期(qi)大量官(guan)私文獻的(de)(de)(de)(de)梳理檢核認為(wei)，沒(mei)有(you)證(zheng)據(ju)支持孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)或國民(min)政府曾賦予中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)特殊的(de)(de)(de)(de)政治含(han)(han)義(yi)。而這(zhe)種(zhong)(zhong)說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)最(zui)初起源是復旦大學夏林根提出(chu)的(de)(de)(de)(de)，他在(zai)1992年的(de)(de)(de)(de)《第一(yi)(yi)套中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)》一(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)描述“紐扣為(wei)五粒，象征五權憲(xian)法(fa)”。但并沒(mei)有(you)注明這(zhe)種(zhong)(zhong)說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)來(lai)源。此后，《文化生活報》中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)篇(pian)有(you)關中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)來(lai)歷(li)的(de)(de)(de)(de)短文，在(zai)基本沿用中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)意含(han)(han)五權憲(xian)法(fa)的(de)(de)(de)(de)基礎上，又增加了“三(san)民(min)主義(yi)”“國之四(si)維”這(zhe)兩個說(shuo)法(fa)。形成了中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)“三(san)四(si)五”故事，并迅速(su)流傳開來(lai)。因此，薛(xue)文認為(wei)“所(suo)謂中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)特殊政治意義(yi)只是一(yi)(yi)個美麗(li)的(de)(de)(de)(de)童(tong)話，最(zui)多可以視(shi)為(wei)民(min)間(jian)娛樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具(ju)有(you)以下(xia)幾點政治(zhi)象征意(yi)義：一是(shi)愛國(guo)的國(guo)貨意(yi)義，中(zhong)山裝(zhuang)具(ju)有(you)民族主(zhu)義色彩，一般用國(guo)貨中(zhong)山布制作。二是(shi)中(zhong)山裝(zhuang)在整齊、嚴肅、神圣、莊嚴的背后隱(yin)含著(zhu)通(tong)過(guo)身體實踐(jian)對人們進行意(yi)識形態隱(yin)性化(hua)規(gui)訓，對政治(zhi)要(yao)求的自覺認(ren)同。三是(shi)讓(rang)每個國(guo)民黨(dang)黨(dang)員都覺得黨(dang)員應(ying)該穿(chuan)著(zhu)中(zhong)山裝(zhuang)，應(ying)通(tong)過(guo)統一著(zhu)中(zhong)山裝(zhuang)來(lai)維(wei)護黨(dang)內團結與凝聚革(ge)命(ming)(ming)力(li)量。四是(shi)關(guan)聯愛國(guo)，中(zhong)山裝(zhuang)成為革(ge)命(ming)(ming)、進步的代名詞(ci)，穿(chuan)著(zhu)中(zhong)山裝(zhuang)就(jiu)被定義為擁護革(ge)命(ming)(ming)與進步。