一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四個口袋代表“國之(zhi)(zhi)四維(wei)”（即禮、義、廉、恥），并把這(zhe)四項理念發展成為了國之(zhi)(zhi)四門：

1、“禮”即禮儀符(fu)合道(dao)德規范。

2、“義”則思(si)想(xiang)行(xing)為(wei)不能超過道德標準(zhun)。

3、“廉”則為廉潔公正。

4、“恥(chi)”則(ze)為知道羞恥(chi)。

這四項思想不僅在民國時(shi)期盛行一時(shi)，更被(bei)后世人作為道德標準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除了(le)口袋的深刻(ke)意義外(wai)，中山(shan)裝的門襟處有(you)(you)五粒紐扣(kou)，上(shang)(shang)衣的兩面袖子(zi)上(shang)(shang)，分別(bie)有(you)(you)3顆扣(kou)子(zi)，上(shang)(shang)衣外(wai)面的口袋各有(you)(you)一(yi)個(ge)，也就是(shi)4個(ge)，屁(pi)股后面的口袋有(you)(you)一(yi)個(ge)，這樣總共有(you)(you)16顆扣(kou)子(zi)，除了(le)屁(pi)股上(shang)(shang)面的那一(yi)顆扣(kou)子(zi)沒(mei)有(you)(you)任何含義外(wai)，其他(ta)扣(kou)子(zi)的含義分別(bie)是(shi)：

1、門襟的五個(ge)扣子代表的是(shi)(shi)孫中山(shan)的五權憲法學說，領口的紐扣的含義是(shi)(shi)監督權，依次往下，分別(bie)為行政權、立法權、司法權和考試權。

2、前襟的(de)4只(zhi)口(kou)袋(dai)上的(de)4粒(li)紐扣則含有人(ren)民擁有的(de)四權：“選舉、創制、罷免、復決”權。

3、袖子上兩面(mian)分別有三(san)個，左面(mian)的是(shi)三(san)民(min)主義（民(min)族(zu)、民(min)權(quan)、民(min)生），右(you)面(mian)的是(shi)自由、平等、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中山(shan)裝的三民主(zhu)義、國之四(si)維、五權憲法等(deng)政治含(han)(han)義流傳(chuan)甚廣，但也有學者認為，中山(shan)裝的各項政治含(han)(han)義實際上是(shi)后人牽強附會的。

在(zai)(zai)薛(xue)偉強(qiang)、湯(tang)文(wen)(wen)于2014年(nian)發表(biao)的(de)(de)(de)(de)《中山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)“政(zheng)(zheng)治(zhi)含(han)義”考辨(bian)》一(yi)文(wen)(wen)中，作者基于民(min)(min)國時期大(da)量(liang)官私文(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)梳理檢(jian)核認(ren)為(wei)(wei)，沒有(you)(you)證據支持孫中山或國民(min)(min)政(zheng)(zheng)府(fu)曾賦予中山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)特殊的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)含(han)義。而這(zhe)種(zhong)說(shuo)法的(de)(de)(de)(de)最初起源是復旦大(da)學夏林根提出的(de)(de)(de)(de)，他在(zai)(zai)1992年(nian)的(de)(de)(de)(de)《第一(yi)套中山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)》一(yi)文(wen)(wen)中描述“紐扣為(wei)(wei)五(wu)粒，象征五(wu)權憲法”。但并沒有(you)(you)注明這(zhe)種(zhong)說(shuo)法的(de)(de)(de)(de)來(lai)源。此(ci)后，《文(wen)(wen)化生活報》中一(yi)篇有(you)(you)關(guan)中山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)來(lai)歷的(de)(de)(de)(de)短文(wen)(wen)，在(zai)(zai)基本沿用中山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)意(yi)含(han)五(wu)權憲法的(de)(de)(de)(de)基礎上，又增加(jia)了“三(san)民(min)(min)主義”“國之(zhi)四(si)維”這(zhe)兩個(ge)說(shuo)法。形成了中山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)完整的(de)(de)(de)(de)“三(san)四(si)五(wu)”故事，并迅速流傳(chuan)開(kai)來(lai)。因此(ci)，薛(xue)文(wen)(wen)認(ren)為(wei)(wei)“所謂中山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)特殊政(zheng)(zheng)治(zhi)意(yi)義只是一(yi)個(ge)美麗的(de)(de)(de)(de)童(tong)話，最多(duo)可以視(shi)為(wei)(wei)民(min)(min)間娛樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具有以下幾點政治象征(zheng)意義：一是愛國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)貨(huo)意義，中山裝具有民(min)族主義色彩，一般用國(guo)(guo)貨(huo)中山布制(zhi)作。二是中山裝在整齊(qi)、嚴肅(su)、神圣、莊(zhuang)嚴的(de)背后隱含著通(tong)過身體實踐對人們進(jin)行(xing)意識形態隱性化規訓，對政治要(yao)求(qiu)的(de)自覺認同。三是讓每個國(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)(dang)黨(dang)(dang)(dang)員(yuan)都(dou)覺得黨(dang)(dang)(dang)員(yuan)應(ying)該穿著中山裝，應(ying)通(tong)過統一著中山裝來維護黨(dang)(dang)(dang)內團結(jie)與(yu)凝聚革(ge)命力量。四是關聯(lian)愛國(guo)(guo)，中山裝成為革(ge)命、進(jin)步(bu)的(de)代名詞，穿著中山裝就被(bei)定義為擁(yong)護革(ge)命與(yu)進(jin)步(bu)。