一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四(si)個口袋代(dai)表“國之四(si)維”（即禮、義、廉、恥），并把這(zhe)四(si)項理(li)念(nian)發展成(cheng)為了國之四(si)門：

1、“禮(li)(li)”即禮(li)(li)儀符合道德規范。

2、“義”則思想行為不能超過(guo)道德標準。

3、“廉”則為廉潔公正。

4、“恥”則為知道羞恥。

這(zhe)四項思想不(bu)僅在民國時(shi)期盛(sheng)行一(yi)時(shi)，更被后世人作(zuo)為道德標準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除(chu)(chu)了口(kou)袋(dai)的(de)深刻意義(yi)外(wai)(wai)，中山裝的(de)門襟處有五粒紐扣(kou)(kou)，上(shang)衣的(de)兩(liang)面袖子(zi)(zi)(zi)上(shang)，分別(bie)有3顆(ke)扣(kou)(kou)子(zi)(zi)(zi)，上(shang)衣外(wai)(wai)面的(de)口(kou)袋(dai)各有一個(ge)，也就(jiu)是4個(ge)，屁股后面的(de)口(kou)袋(dai)有一個(ge)，這樣總共有16顆(ke)扣(kou)(kou)子(zi)(zi)(zi)，除(chu)(chu)了屁股上(shang)面的(de)那(nei)一顆(ke)扣(kou)(kou)子(zi)(zi)(zi)沒有任何含義(yi)外(wai)(wai)，其他扣(kou)(kou)子(zi)(zi)(zi)的(de)含義(yi)分別(bie)是：

1、門(men)襟的(de)五個扣子代表的(de)是孫(sun)中山(shan)的(de)五權(quan)(quan)憲法(fa)學(xue)說，領口(kou)的(de)紐扣的(de)含義是監督權(quan)(quan)，依次往下，分(fen)別為行政(zheng)權(quan)(quan)、立(li)法(fa)權(quan)(quan)、司法(fa)權(quan)(quan)和考試權(quan)(quan)。

2、前襟的4只口袋上(shang)的4粒紐(niu)扣則(ze)含有(you)人(ren)民擁(yong)有(you)的四權：“選舉、創制、罷免(mian)、復決(jue)”權。

3、袖子上兩面(mian)分別有(you)三(san)個，左面(mian)的是三(san)民主義（民族(zu)、民權、民生），右(you)面(mian)的是自由、平等、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中山裝的三民(min)主義、國之四維、五(wu)權憲(xian)法等(deng)政(zheng)治含(han)(han)義流傳甚廣，但也(ye)有學者認為(wei)，中山裝的各項(xiang)政(zheng)治含(han)(han)義實際上是(shi)后人牽強附(fu)會的。

在(zai)薛偉強、湯文(wen)于2014年(nian)發表的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)“政(zheng)治(zhi)含(han)(han)義”考(kao)辨》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)者(zhe)基于民(min)(min)國(guo)時期大量官(guan)私文(wen)獻的(de)(de)梳(shu)理檢核認(ren)為(wei)(wei)，沒有證據支持孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)或國(guo)民(min)(min)政(zheng)府曾賦予中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)特殊(shu)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)含(han)(han)義。而這種說(shuo)法的(de)(de)最初起源(yuan)(yuan)是(shi)復旦大學夏(xia)林根提出的(de)(de)，他在(zai)1992年(nian)的(de)(de)《第一(yi)套中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)描述“紐扣為(wei)(wei)五粒，象征五權(quan)憲法”。但并沒有注明這種說(shuo)法的(de)(de)來(lai)源(yuan)(yuan)。此(ci)后，《文(wen)化生活(huo)報》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)篇有關中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)來(lai)歷的(de)(de)短文(wen)，在(zai)基本沿用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)意含(han)(han)五權(quan)憲法的(de)(de)基礎上(shang)，又(you)增(zeng)加了“三民(min)(min)主義”“國(guo)之四維”這兩個說(shuo)法。形(xing)成了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)完整的(de)(de)“三四五”故事(shi)，并迅(xun)速流(liu)傳開來(lai)。因此(ci)，薛文(wen)認(ren)為(wei)(wei)“所謂(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)的(de)(de)特殊(shu)政(zheng)治(zhi)意義只是(shi)一(yi)個美(mei)麗的(de)(de)童話，最多可以視為(wei)(wei)民(min)(min)間娛樂(le)版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具(ju)有以下幾(ji)點政(zheng)治象征意義(yi)(yi)：一是愛國的(de)國貨意義(yi)(yi)，中山(shan)裝具(ju)有民族主義(yi)(yi)色彩，一般用國貨中山(shan)布制作(zuo)。二(er)是中山(shan)裝在(zai)整齊、嚴肅、神圣、莊嚴的(de)背后隱含(han)著(zhu)(zhu)通(tong)過身體(ti)實(shi)踐對(dui)人(ren)們進行意識形(xing)態隱性化規訓，對(dui)政(zheng)治要求的(de)自(zi)覺認(ren)同。三是讓每個(ge)國民黨(dang)黨(dang)員(yuan)都覺得(de)黨(dang)員(yuan)應該穿著(zhu)(zhu)中山(shan)裝，應通(tong)過統一著(zhu)(zhu)中山(shan)裝來維護(hu)黨(dang)內團(tuan)結(jie)與(yu)(yu)凝(ning)聚革命(ming)力量。四(si)是關(guan)聯愛國，中山(shan)裝成(cheng)為革命(ming)、進步(bu)的(de)代名詞，穿著(zhu)(zhu)中山(shan)裝就(jiu)被定義(yi)(yi)為擁護(hu)革命(ming)與(yu)(yu)進步(bu)。