巫醫

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薩滿(man)儀式曾經風(feng)靡全(quan)球，對那(nei)些信奉它的(de)部落來說更有著深厚的(de)基礎。這種基于(yu)精神上的(de)儀式就(jiu)(jiu)算在(zai)今天也(ye)可以(yi)覓其(qi)蹤影，并(bing)且有著令人推崇(chong)的(de)繁(fan)復步驟。據(ju)說在(zai)菲律賓(bin)一位巫醫有將(jiang)事(shi)物實體化(hua)和虛(xu)無化(hua)的(de)雙重能(neng)力。每當巫醫進入(ru)輕微(wei)恍惚的(de)狀(zhuang)態時(shi)就(jiu)(jiu)會獲(huo)得超自然的(de)能(neng)力，只需和患者有著少許接(jie)觸甚至(zhi)是無接(jie)觸，就(jiu)(jiu)可為(wei)患者做外(wai)科手術(shu)。他們可以(yi)將(jiang)患者體內(nei)的(de)異(yi)物（如玻璃，金屬）移除，并(bing)為(wei)患者鎮痛。

大多數(shu)巫醫(yi)(yi)都被(bei)證(zheng)實是(shi)騙子，他們(men)利用一些細(xi)不可查的(de)(de)(de)手部技巧，在繁雜的(de)(de)(de)儀式中來完成整個騙術(shu)。但是(shi)并非所有(you)的(de)(de)(de)巫醫(yi)(yi)都是(shi)騙子。一些巫醫(yi)(yi)可以(yi)(yi)(yi)赤手拔除臼齒，還有(you)些可以(yi)(yi)(yi)移(yi)除并重新安上眼球。至今仍(reng)沒有(you)足夠有(you)力的(de)(de)(de)證(zheng)據可以(yi)(yi)(yi)破解這些巫醫(yi)(yi)長久(jiu)以(yi)(yi)(yi)來的(de)(de)(de)特異功能(neng)。

心靈外科醫生

和巫醫一樣，心靈(ling)外(wai)科(ke)醫生(sheng)可(ke)以完(wan)成(cheng)那些通常需要工具和醫藥用品（如麻醉藥）才能(neng)完(wan)成(cheng)的手術(shu)。但是和巫醫不同的是，心靈(ling)外(wai)科(ke)醫生(sheng)需要（將手）深入(ru)患者體內(nei)，將腫瘤和器官取(qu)出。

精神(shen)(shen)外科醫(yi)(yi)生(sheng)主要集中在巴西和菲律賓，那(nei)里的(de)人(ren)們(men)對精神(shen)(shen)力(li)有強烈(lie)的(de)信仰(yang)（這有助于儀式/治療）。患(huan)者們(men)被告知那(nei)些負面(mian)的(de)情緒(xu)和思想(xiang)只會使病情惡化，如(ru)果你不(bu)(bu)相(xiang)信自己能(neng)(neng)(neng)克服疾病，那(nei)么(me)你就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)痊(quan)愈(yu)。換句話說，患(huan)者必(bi)須(xu)達(da)成思想(xiang)，肉(rou)體(ti)和精神(shen)(shen)上(shang)的(de)統一，這樣(yang)才能(neng)(neng)(neng)為(wei)痊(quan)愈(yu)提供(gong)一個平衡的(de)環境；如(ru)若思想(xiang)精神(shen)(shen)不(bu)(bu)可統一，痊(quan)愈(yu)則無望也(ye)。這也(ye)是心靈外科醫(yi)(yi)生(sheng)認為(wei)外來人(ren)（非本(ben)土(tu)人(ren)，無精神(shen)(shen)信仰(yang)）難以(yi)醫(yi)(yi)治的(de)緣(yuan)由(you)所在，因(yin)為(wei)他(ta)們(men)缺少信仰(yang)。

人體自燃

人(ren)(ren)體自(zi)(zi)(zi)(zi)燃(ran)(ran)是指由人(ren)(ren)體內部自(zi)(zi)(zi)(zi)發燃(ran)(ran)燒(shao)。這聽著(zhu)有(you)點不可思(si)議(yi)，但是如(ru)今我(wo)們對(dui)(dui)這種超自(zi)(zi)(zi)(zi)然現象已經非常熟(shu)悉了。著(zhu)名的案例(li)有(you)：記錄(lu)在案的杰克(ke)·安吉爾(er)(er)（Jack Angel）自(zi)(zi)(zi)(zi)燃(ran)(ran)，導(dao)致手部截肢，還有(you)瑪麗·里瑟（Mary Reeser）整個人(ren)(ren)燒(shao)透，被發現時僅(jin)僅(jin)只(zhi)剩一(yi)塊萎縮的頭(tou)蓋骨。就連小說中(zhong)也不乏人(ren)(ren)體自(zi)(zi)(zi)(zi)燃(ran)(ran)現象的身影。如(ru)查爾(er)(er)斯(si)·迪(di)勤（Charles Dicken）的《荒(huang)涼(liang)莊園》（迪(di)勤對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)燃(ran)(ran)的主(zhu)題迷戀(lian)不已，對(dui)(dui)此他還有(you)過深度地研究）。

可能你心中(zhong)已經想(xiang)到一些(xie)(xie)事(shi)例(li)可以(yi)揭開謎團(tuan)的(de)真相，但(dan)請(qing)先看下下面(mian)的(de)信(xin)息(xi)：在(zai)(zai)火葬場(chang)，火爐的(de)溫度(du)得預熱到1837.4華氏度(du)，因為想(xiang)把(ba)人(ren)化(hua)骨成灰(hui)可不是件輕巧(qiao)事(shi)，花費(fei)上(shang)一兩個(ge)小(xiao)時，人(ren)的(de)皮(pi)肉和(he)主要(yao)骨架才能燒成灰(hui)燼。而人(ren)體自(zi)燃現在(zai)(zai)往往被發現時已經化(hua)為一灘流液(ye)，這就意味(wei)著至少要(yao)有2998華氏度(du)才能達到如此效果。并(bing)且在(zai)(zai)一些(xie)(xie)自(zi)燃案例(li)中(zhong)，并(bing)非(fei)整個(ge)身體都燒了個(ge)透(tou)，我們(men)所期待的(de)那些(xie)(xie)爛(lan)俗(su)火災劇本中(zhong)的(de)遍身燒痕也并(bing)沒出現。

控火數

關于火的(de)研(yan)究，我們有(you)萊頓(dun)弗羅(luo)斯(si)特現象（Leidenfrost Phenomenon液(ye)體不會潤濕炙(zhi)熱的(de)表面，而(er)僅僅在其上形成一(yi)個蒸汽層的(de)現象，由科(ke)學(xue)家萊頓(dun)弗羅(luo)斯(si)特在1756年發現。

1756年有(you)一(yi)位名叫萊頓(dun)弗洛斯(si)(si)特的(de)科學(xue)家在一(yi)把燒的(de)通(tong)紅的(de)鐵勺(shao)(shao)上滴(di)上一(yi)滴(di)水(shui)(shui)(shui)珠(zhu)，水(shui)(shui)(shui)珠(zhu)竟然懸浮(fu)(fu)起(qi)(qi)來(lai)并持續(xu)30秒，這就(jiu)是現(xian)代物理(li)學(xue)中著名的(de)“萊頓(dun)弗洛斯(si)(si)特現(xian)象(xiang)”。水(shui)(shui)(shui)滴(di)能夠懸浮(fu)(fu)起(qi)(qi)來(lai)的(de)原因在于，接觸炙熱(re)的(de)鐵勺(shao)(shao)后，水(shui)(shui)(shui)滴(di)底部立即形成(cheng)一(yi)層(ceng)水(shui)(shui)(shui)蒸汽，把水(shui)(shui)(shui)珠(zhu)與鐵勺(shao)(shao)隔開，就(jiu)使得水(shui)(shui)(shui)滴(di)懸浮(fu)(fu)起(qi)(qi)來(lai)，懸浮(fu)(fu)起(qi)(qi)來(lai)的(de)水(shui)(shui)(shui)滴(di)暫時不能吸收更多的(de)熱(re)量，減(jian)慢了(le)汽化速度，因此(ci)懸浮(fu)(fu)可(ke)以持續(xu)30秒——譯(yi)者注）。此(ci)現(xian)象(xiang)說明當(dang)液體遭遇極度炙熱(re)時 就(jiu)將化作一(yi)層(ceng)絕緣(yuan)的(de)氣態防(fang)(fang)護層(ceng)。當(dang)你用濕手指掐滅蠟燭(zhu)時正是依靠著這層(ceng)蒸汽層(ceng)的(de)保護。只要有(you)充分的(de)條(tiao)件，人人都(dou)可(ke)做到這點（就(jiu)如同(tong)有(you)了(le)防(fang)(fang)火墻一(yi)般），然而只有(you)很少的(de)人可(ke)以對(dui)火免疫。

南森·庫克（Nathan Coker）是馬里蘭的一個鐵匠，他(ta)能夠腳踩炙熱的金屬，也能口含熔狀(zhuang)的鉛直至其在口中(zhong)凝固(gu)，還能手握(wo)火紅的煤炭。并且(qie)他(ta)的皮膚靈敏異常，從不會留下任何燒痕(hen)。這是一種心靈控(kong)制物質的功效(xiao)還是經過(guo)多年(nian)控(kong)火他(ta)的皮膚已經能抵抗灼燒帶(dai)來的痛(tong)覺？

與此相應，有些(xie)控(kong)火(huo)者可(ke)以觸發并控(kong)制火(huo)焰。A·W 伍(wu)德胡德（A.W. Underwood）可(ke)以對著一塊手帕吹氣而將其點燃。或(huo)許用(yong)意(yi)念控(kong)火(huo)或(huo)者用(yong)手生火(huo)會來的(de)(de)更快，但那(nei)些(xie)只不過是小說中的(de)(de)幻想罷了。

探測術

早在十(shi)五世(shi)紀就有探(tan)(tan)測(ce)術了。占卜探(tan)(tan)測(ce)者(zhe)從不(bu)需(xu)要(yao)科學儀器，依仗一(yi)根探(tan)(tan)測(ce)杖他們便可測(ce)出(chu)地下的(de)水源，金(jin)屬(shu)，或(huo)者(zhe)其他物(wu)質。有這樣一(yi)種說法，探(tan)(tan)測(ce)者(zhe)有著對磁場的(de)敏感(gan)(gan)或(huo)者(zhe)可以(yi)形(xing)(xing)成(cheng)一(yi)種超感(gan)(gan)官知覺，而探(tan)(tan)測(ce)杖幫助(zhu)探(tan)(tan)測(ce)者(zhe)用(yong)手放大這種無形(xing)(xing)的(de)磁場運(yun)動感(gan)(gan)覺。

另一(yi)種對(dui)此現象的(de)(de)解釋是對(dui)自然進行測描。如(ru)果一(yi)個探(tan)測者可以對(dui)其(qi)周(zhou)邊(bian)的(de)(de)蛛絲馬(ma)跡有所察(cha)覺(jue)，那么他們的(de)(de)手就(jiu)會下意識地有了(le)動作，這樣就(jiu)導致了(le)探(tan)測棒(bang)抖動傾斜以暗示周(zhou)邊(bian)有貴重事(shi)物(wu)。大多數(shu)的(de)(de)探(tan)測者對(dui)探(tan)測的(de)(de)前(qian)前(qian)后后都(dou)無(wu)法給(gei)出個清(qing)楚的(de)(de)說明(ming)，但是他們成功探(tan)測的(de)(de)歷史都(dou)有好幾個世紀(ji)了(le)。

生物電

也(ye)許你已經在(zai)Youtube上看到有(you)人可以控(kong)電(dian)(dian)。其實早在(zai)19世紀就出現過一(yi)些身負電(dian)(dian)荷(he)或電(dian)(dian)磁的人，他們周邊的事物都會(hui)被古怪的電(dian)(dian)磁效應所影響(xiang)。有(you)一(yi)些人甚至(zhi)對(dui)電(dian)(dian)子(zi)產(chan)品(pin)有(you)過敏(min)反應，當他周邊有(you)發出很大磁場或者電(dian)(dian)荷(he)的電(dian)(dian)子(zi)設備時就會(hui)坐(zuo)立難安。

還(huan)有一些案例是關于身(shen)帶電(dian)(dian)量過度的人，他們(men)僅(jin)僅(jin)手持電(dian)(dian)燈泡(pao)就可以讓它(ta)變亮(liang)。還(huan)有一些對(dui)自(zi)己的電(dian)(dian)能沒有任何方法進(jin)行控制，會直(zhi)接(jie)燒掉保險絲。更甚者(zhe)會發出(chu)連續不斷的靜電(dian)(dian)流，足以對(dui)旁(pang)人造成傷(shang)害。

生物發光

令人驚(jing)奇的(de)是，往(wang)(wang)往(wang)(wang)身(shen)體發光(guang)的(de)都是病人。安娜·莫(mo)納諾（Anna Monaro）身(shen)患哮喘(chuan)，幾個(ge)星期后每當她睡覺時，她的(de)胸(xiong)口就會(hui)發出藍(lan)輝(hui)光(guang)。在赫里沃德·卡(ka)林頓（Hereward Carrington）的(de)《死亡：原(yuan)因(yin)和(he)現象(xiang)》(Death: Its Causes and Phenomena)中(zhong)記錄過一(yi)個(ge)因(yin)患嚴重的(de)消(xiao)化(hua)不良而死的(de)男孩，其尸體也會(hui)輻射藍(lan)輝(hui)光(guang)。

螢火蟲現象的案例至今也(ye)沒有(you)多少，但是最(zui)近日本的研究(jiu)者(zhe)發現人體會(hui)發光。我(wo)們(men)身體所發的光比肉眼(yan)能見的低1000倍。人體光在(zai)一天內會(hui)有(you)周期性波動，這(zhe)使我(wo)們(men)在(zai)下午時候(hou)(hou)最(zui)閃亮（人們(men)嘴部附近的皮膚(fu)也(ye)是在(zai)這(zhe)個時候(hou)(hou)最(zui)亮）而在(zai)晚上的時候(hou)(hou)最(zui)黯淡。

懸浮術

D·D 洪(hong)姆思（D.D. Homes）以其懸(xuan)浮術(shu)(shu)(shu)聞名于眾(zhong)。在1868年，洪(hong)姆思表演(yan)了他最令人難以置信的壯舉：在一(yi)個(ge)集(ji)會上，他從(cong)一(yi)個(ge)窗戶(hu)飄出并飄進另一(yi)個(ge)窗戶(hu)之(zhi)中。哈利·胡(hu)迪尼(ni)（Harry Houdini，美國著(zhu)名的魔術(shu)(shu)(shu)師——譯者注）嘗試(shi)復(fu)制了洪(hong)姆思式“魔術(shu)(shu)(shu)”，但即使(shi)是他都無法揭穿洪(hong)姆思的特異功能之(zhi)謎。

如今很(hen)多魔術中都有關于懸(xuan)(xuan)浮(fu)的(de)表(biao)(biao)演(yan)，而他們的(de)靈感統統取自于真(zhen)實(shi)的(de)懸(xuan)(xuan)浮(fu)術。（洪(hong)姆思）集(ji)會上的(de)表(biao)(biao)演(yan)是時臨時起意(yi)，不(bu)論是觀眾還是周(zhou)邊道具都非事先準(zhun)備好的(de)。如果你(ni)想親(qin)身體驗一下懸(xuan)(xuan)浮(fu)的(de)感覺，那么(me)試試看(kan)“懸(xuan)(xuan)浮(fu)聚會”這個(ge)游戲(xi)吧，它可是經久(jiu)不(bu)衰(shuai)的(de)唬(hu)小孩游戲(xi)哦。

心靈感應

心靈感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)應(ying)(ying)是一種超感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)官知(zhi)(zhi)覺(jue)，它(ta)可(ke)以通(tong)過現在(zai)科學(xue)未知(zhi)(zhi)的(de)方法來獲取(qu)信息。在(zai)進入心靈感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)應(ying)(ying)狀態(tai)前，你必(bi)須意識(shi)到(dao)你其(qi)實不止擁有五感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)知(zhi)(zhi)覺(jue)。你可(ke)以體會到(dao)溫度(du)變化，本體感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受（體會到(dao)你每塊肌(ji)肉的(de)方位）和(he)重力(li)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)（通(tong)過閉(bi)上眼睛時頭部的(de)角度(du)來感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)知(zhi)(zhi)）。心靈感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)應(ying)(ying)包含了五感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)之外的(de)其(qi)他感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)知(zhi)(zhi)。

關于(yu)心靈(ling)(ling)感(gan)(gan)應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇聞異事有很(hen)多(duo)，那么正統科學對此(ci)(ci)有何研(yan)究呢？三十年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘茲(zi)菲爾德(de)實(shi)(shi)驗很(hen)經典。自稱(cheng)(cheng)有心靈(ling)(ling)感(gan)(gan)應(ying)(ying)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人被要求躺下(xia)，然(ran)后集中注意力來(lai)聽(ting)白(bai)噪(zao)(zao)(zao)音(yin)來(lai)清神凈腦（白(bai)噪(zao)(zao)(zao)聲或(huo)白(bai)噪(zao)(zao)(zao)聲，是一(yi)種功(gong)率頻譜密度為(wei)(wei)常(chang)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨機信(xin)號或(huo)隨機過(guo)程。換句(ju)話說，此(ci)(ci)信(xin)號在(zai)(zai)各(ge)個頻段上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)率是一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，由于(yu)白(bai)光是由各(ge)種頻率（顏色）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單色光混合而(er)成(cheng)，因而(er)此(ci)(ci)信(xin)號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種具(ju)有平坦(tan)功(gong)率譜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)被稱(cheng)(cheng)作是“白(bai)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，此(ci)(ci)信(xin)號也因此(ci)(ci)被稱(cheng)(cheng)作白(bai)噪(zao)(zao)(zao)聲。理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)噪(zao)(zao)(zao)聲具(ju)有無限帶寬，因而(er)其(qi)能(neng)量是無限大，這(zhe)在(zai)(zai)現實(shi)(shi)世(shi)界是不(bu)可(ke)能(neng)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。實(shi)(shi)際上(shang)(shang)，我們常(chang)常(chang)將有限帶寬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平整訊號視為(wei)(wei)白(bai)噪(zao)(zao)(zao)音(yin)，因為(wei)(wei)這(zhe)讓我們在(zai)(zai)數(shu)學分析上(shang)(shang)更加方(fang)便。——譯者(zhe)注）。一(yi)個在(zai)(zai)其(qi)他房間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察者(zhe)，試圖用(yong)意念(nian)來(lai)將其(qi)觀(guan)察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幅圖片發送給(gei)心靈(ling)(ling)感(gan)(gan)應(ying)(ying)者(zhe)。接著，心靈(ling)(ling)感(gan)(gan)應(ying)(ying)者(zhe)被要求從(cong)四幅圖片中選擇一(yi)張(zhang)他們腦中所感(gan)(gan)應(ying)(ying)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。評估者(zhe)預測會有25%的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)確(que)率，但事實(shi)(shi)上(shang)(shang)精(jing)確(que)率達到了令人訝(ya)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)35%。這(zhe)個比(bi)例(li)雖然(ran)不(bu)比(bi)統計學上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論數(shu)據高出很(hen)多(duo)，但是它或(huo)許揭示了心靈(ling)(ling)感(gan)(gan)應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)存在(zai)(zai)。

預言術

德(de)爾菲神諭能夠預言（DelphicOracle是古希(xi)臘非(fei)常有名(ming)的(de)預言，在(zai)德(de)爾斐(fei)城的(de)阿波羅神廟(miao)里，女祭司皮提亞（Pythia）在(zai)進入一種類(lei)似昏迷(mi)的(de)催(cui)眠通神狀態(tai)后(hou)，由別人提問題，而她(ta)做出對未來事件(jian)的(de)預測。

《柏拉圖(tu)對話(hua)(hua)錄》記載了(le)蘇(su)格(ge)拉底的(de)(de)一(yi)位(wei)(wei)朋友前往德爾(er)斐向預(yu)(yu)(yu)言(yan)女神皮提(ti)亞(ya)詢問誰是(shi)(shi)最(zui)有智慧的(de)(de)人(ren)。德爾(er)斐是(shi)(shi)古希臘神話(hua)(hua)中可預(yu)(yu)(yu)測未來的(de)(de)阿波羅(luo)神殿所在(zai)地(di)(di)，成為預(yu)(yu)(yu)測未來的(de)(de)代名詞——譯者注(zhu)）。諾查丹馬斯能(neng)夠預(yu)(yu)(yu)言(yan)（Nostradamus生于1503年12月(yue)14的(de)(de)法(fa)國，死(si)于1566年7月(yue)2日。他(ta)是(shi)(shi)一(yi)位(wei)(wei)醫(yi)生，而且更以(yi)卓越的(de)(de)占星學才華(hua)出(chu)名，法(fa)國人(ren)對他(ta)十分信服(fu)仰慕。連法(fa)王(wang)亨利(li)二世(shi)都召請入宮，請他(ta)為國家預(yu)(yu)(yu)言(yan)吉兇(xiong)禍福。五年之后，離(li)開宮廷，來到(dao)了(le)沙(sha)隆，花了(le)四年的(de)(de)時(shi)間完(wan)成一(yi)本奇(qi)書。這部書，就是(shi)(shi)名著(zhu) 《諸世(shi)紀(ji)》——譯者注(zhu)）。見鬼，你隨便打個(ge)電話(hua)(hua)都能(neng)找(zhao)個(ge)預(yu)(yu)(yu)言(yan)師跟你說說未來。歷史被那(nei)些(xie)可以(yi)預(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)人(ren)搞得滿目瘡痍(yi)。有些(xie)人(ren)可以(yi)幻想(xiang)出(chu)前世(shi)今(jin)生，有些(xie)人(ren)可以(yi)做夢預(yu)(yu)(yu)言(yan)，有些(xie)需要借助儀式(shi)來預(yu)(yu)(yu)言(yan)，還有些(xie)人(ren)隨便地(di)(di)胡亂預(yu)(yu)(yu)言(yan)。也許你自己就有這種親身體會。當你想(xiang)到(dao)你的(de)(de)某一(yi)位(wei)(wei)密友時(shi)，幾秒后他(ta)就來電話(hua)(hua)你了(le)（或者在(zai)當下(xia)是(shi)(shi)facebook你）？這是(shi)(shi)預(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)一(yi)種還是(shi)(shi)只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)巧合(he)罷(ba)了(le)？

諾(nuo)查丹(dan)馬斯(si)有(you)著一系列的(de)(de)預(yu)言(yan),有(you)很多(duo)是(shi)解讀了具體的(de)(de)事件(jian)：倫敦的(de)(de)大(da)火和(he)(he)阿道(dao)夫·希特勒（Adolf Hitler）的(de)(de)出人(ren)頭地。但是(shi)，諾(nuo)查丹(dan)馬斯(si)有(you)目的(de)(de)地模糊化和(he)(he)神秘化他(ta)的(de)(de)預(yu)言(yan)，以此(ci)(ci)(ci)來便于自由解讀預(yu)言(yan)。就(jiu)此(ci)(ci)(ci)而言(yan)，他(ta)明白預(yu)言(yan)歷(li)史(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)大(da)事件(jian)是(shi)相當(dang)有(you)延伸性的(de)(de)。盡管(guan)如此(ci)(ci)(ci)，在這張排行榜中(zhong)(zhong)，預(yu)言(yan)力依舊是(shi)人(ren)們(men)所擁有(you)的(de)(de)能(neng)力中(zhong)(zhong)最豐富，最奇異也是(shi)最特別的(de)(de)一個。

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