1.中國人起源于境內同一個人種？

在云南發(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)元(yuan)(yuan)謀(mou)(mou)人(ren)(ren)(ren)化(hua)石(shi)距今已有(you)170萬年(nian)，是(shi)(shi)中國之最。不少學者主張，中國現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)祖(zu)先(xian)(xian)就(jiu)是(shi)(shi)元(yuan)(yuan)謀(mou)(mou)人(ren)(ren)(ren)和北京人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)們認(ren)為，在(zai)中國發(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)各期人(ren)(ren)(ren)類(lei)化(hua)石(shi)都有(you)相似(si)的(de)(de)特點。據此判斷，中國人(ren)(ren)(ren)起源(yuan)于中國境內的(de)(de)同一個人(ren)(ren)(ren)種，祖(zu)宗當然是(shi)(shi)年(nian)代(dai)(dai)(dai)最早的(de)(de)元(yuan)(yuan)謀(mou)(mou)人(ren)(ren)(ren)。但(dan)是(shi)(shi)，近年(nian)又有(you)學者根(gen)據現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)遺傳(chuan)學研究得出結(jie)論：中國人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)祖(zu)先(xian)(xian)和全球(qiu)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)一樣，都是(shi)(shi)“非(fei)洲(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)”，遷徙到(dao)亞洲(zhou)(zhou)大(da)陸(lu)的(de)(de)時(shi)間是(shi)(shi)10萬年(nian)到(dao)20萬年(nian)前。而元(yuan)(yuan)謀(mou)(mou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)后代(dai)(dai)(dai)在(zai)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)形成(cheng)之前就(jiu)由于某(mou)種原因滅絕了(le)。這些(xie)學者使用的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)技(ji)術有(you)DNA、Y染色體測定等(deng)，言之鑿(zao)鑿(zao)，讓人(ren)(ren)(ren)難以反(fan)駁(bo)。但(dan)也有(you)學者認(ren)為，現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)起源(yuan)不會是(shi)(shi)一個單(dan)一的(de)(de)過程，不能斷言現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)起源(yuan)于非(fei)洲(zhou)(zhou)或起源(yuan)于某(mou)個其他(ta)(ta)地區。由此又引發(fa)了(le)新的(de)(de)爭論：人(ren)(ren)(ren)類(lei)祖(zu)先(xian)(xian)是(shi)(shi)單(dan)系的(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)多系的(de)(de)？人(ren)(ren)(ren)類(lei)進化(hua)是(shi)(shi)單(dan)元(yuan)(yuan)的(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)多元(yuan)(yuan)的(de)(de)？至(zhi)今沒有(you)結(jie)論。

2.華夏文明的起源地是不是云南？

在傳統的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國歷史著作(zuo)中(zhong)(zhong)，華(hua)夏文(wen)明乃(nai)至(zhi)東亞文(wen)明的(de)(de)(de)起源地(di)在黃河(he)中(zhong)(zhong)、下游一帶。到20世(shi)紀(ji)后期(qi)，國內外都(dou)有(you)學(xue)者(zhe)提(ti)出，華(hua)夏文(wen)明還另有(you)源頭。云南省測繪局地(di)圖(tu)制圖(tu)工程師扶永發(fa)用(yong)“以水定山(shan)(shan)”的(de)(de)(de)方法去解讀古代(dai)奇書《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)》，經(jing)過長期(qi)跋山(shan)(shan)涉(she)水實地(di)考(kao)察(cha)和研究論證，寫出《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)新(xin)探》一書，提(ti)出古代(dai)云南是華(hua)夏文(wen)明的(de)(de)(de)原始發(fa)祥地(di)。《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“昆侖山(shan)(shan)”與今天(tian)滇西橫斷山(shan)(shan)脈地(di)形十分(fen)吻合(he)，古軒(xuan)轅國地(di)和炎、黃、舜、禹的(de)(de)(de)葬地(di)都(dou)在滇西，“大禹治(zhi)水”治(zhi)的(de)(de)(de)是虎跳峽(xia)以上(shang)的(de)(de)(de)金(jin)沙江(jiang)河(he)道。商湯之時，八次遷(qian)都(dou)，華(hua)夏民(min)族才從今天(tian)的(de)(de)(de)云南遷(qian)入中(zhong)(zhong)原，并把(ba)滇西山(shan)(shan)名(ming)、河(he)名(ming)和炎、黃、堯、舜、禹等先祖(zu)的(de)(de)(de)行跡和葬地(di)名(ming)稱也“隨(sui)遷(qian)”到了中(zhong)(zhong)原。有(you)學(xue)者(zhe)認為，扶永余(yu)對《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)》的(de)(de)(de)詮釋僅僅是一種大膽的(de)(de)(de)推論，要得出最(zui)后的(de)(de)(de)結(jie)論，還必(bi)須有(you)更(geng)多的(de)(de)(de)證據和考(kao)古支(zhi)持。

3.祿豐恐龍之謎是時光空錯亂？

楚雄(xiong)市祿(lu)豐縣是中國第(di)一個(ge)出土完(wan)整(zheng)恐龍(long)化石，第(di)一個(ge)被命(ming)名為恐龍(long)之鄉(xiang)，第(di)一個(ge)榮膺恐龍(long)國家(jia)地(di)質公園(yuan)桂(gui)冠的地(di)方然而(er)，至今(jin)還有很多謎題一直未曾解開：

1、繁殖之(zhi)謎——發現大(da)量恐龍(long)化石，卻(que)沒有一枚恐龍(long)蛋化石！這些(xie)恐龍(long)究竟是怎么繁衍后代的(de)？

2、跨越時(shi)空(kong)之(zhi)謎——2.4億年前(qian)至6500萬年前(qian)的食(shi)草龍和食(shi)肉龍全(quan)部死(si)在一起，究竟是時(shi)光空(kong)錯亂還是另有蹊蹺(qiao)？

3、密(mi)集(ji)之謎——為什么(me)讓如此多(duo)的恐龍集(ji)中到(dao)祿豐？難道(dao)那(nei)時候是集(ji)體相約在此死去，還是受到(dao)什么(me)未(wei)知力量的引(yin)導？

4、東方(fang)之謎(mi)——化石在發掘(jue)時(shi)，考古(gu)專家發現祿豐的恐龍頭(tou)都朝向“東方(fang)”，這是為什(shen)么(me)(me)呢？難道當時(shi)的東方(fang)發生了(le)什(shen)么(me)(me)事(shi)情？

4.諸葛亮“七擒七縱”孟獲的真假？

諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事，早就膾炙人口，婦孺皆知。但在歷史學者看來，也是一個歷史懸案。云南史學家方國瑜就認為，“七擒七縱”不過是《三國演義》作者羅貫中“鋪張”的結果。但是在(zai)《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》的(de)(de)第七(qi)(qi)十卷里(li)可(ke)以找(zhao)到(dao)這(zhe)樣的(de)(de)資(zi)料(liao)(liao)：“漢(han)(han)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)至南(nan)中(zhong)，所(suo)在(zai)戰捷……孟(meng)獲(huo)收(shou)闿馀眾以拒亮(liang)。獲(huo)素為(wei)夷、漢(han)(han)所(suo)服，亮(liang)募生致(zhi)之，既得(de)，使觀(guan)于營(ying)陳(chen)之間(jian)，問(wen)曰：‘此軍何如？’獲(huo)曰：‘向(xiang)者(zhe)不(bu)(bu)知虛(xu)實，故(gu)敗(bai)。今蒙賜觀(guan)營(ying)陳(chen)，若只如此，即定易勝(sheng)耳。’亮(liang)笑，縱使更戰。七(qi)(qi)樅七(qi)(qi)禽而亮(liang)猶(you)遣獲(huo)，獲(huo)止不(bu)(bu)去，曰：‘公，天威也，南(nan)人(ren)不(bu)(bu)復反矣(yi)！’亮(liang)遂至滇(dian)池。”在(zai)《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》中(zhong)，提(ti)到(dao)了(le)(le)孟(meng)獲(huo)，但(dan)對于七(qi)(qi)擒七(qi)(qi)縱的(de)(de)記(ji)載較(jiao)為(wei)模糊。而書(shu)寫三(san)國(guo)史(shi)書(shu)時間(jian)較(jiao)為(wei)靠近的(de)(de)《三(san)國(guo)志(zhi)(zhi)》對于七(qi)(qi)擒七(qi)(qi)縱并沒(mei)(mei)提(ti)及(ji)。《三(san)國(guo)志(zhi)(zhi)?諸(zhu)葛(ge)亮(liang)傳(chuan)》中(zhong)只有(you)寥寥幾個(ge)字的(de)(de)記(ji)載：“三(san)年春，亮(liang)率眾南(nan)征，其(qi)秋(qiu)(qiu)悉平。”之后裴松之作注，引用(yong)了(le)(le)《漢(han)(han)晉(jin)春秋(qiu)(qiu)》中(zhong)的(de)(de)記(ji)載，此后《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》在(zai)采集(ji)史(shi)料(liao)(liao)時必(bi)然看見這(zhe)條資(zi)料(liao)(liao)對于皇帝讀史(shi)有(you)極大的(de)(de)借鑒(jian)意義，所(suo)以不(bu)(bu)假思(si)索(suo)，干脆就(jiu)加上吧。就(jiu)這(zhe)樣，“七(qi)(qi)擒七(qi)(qi)縱”從民間(jian)傳(chuan)到(dao)正(zheng)史(shi)，后來(lai)經話本(ben)、羅貫(guan)中(zhong)的(de)(de)不(bu)(bu)斷推廣，成為(wei)家喻戶曉的(de)(de)經典故(gu)事。但(dan)是問(wen)題來(lai)了(le)(le)，究(jiu)竟信誰的(de)(de)？陳(chen)壽《三(san)國(guo)志(zhi)(zhi)》說沒(mei)(mei)有(you)，習鑿(zao)齒的(de)(de)《漢(han)(han)晉(jin)春秋(qiu)(qiu)》又說有(you)，那事實到(dao)底(di)有(you)沒(mei)(mei)有(you)就(jiu)值(zhi)得(de)大家細細揣摩了(le)(le)。

5.明代前的云南史籍消失原因

明(ming)(ming)代(dai)前(qian)的(de)(de)云(yun)南(nan)(nan)史(shi)(shi)(shi)(shi)籍是(shi)怎(zen)樣消失(shi)的(de)(de)？古代(dai)云(yun)南(nan)(nan)有(you)(you)(you)滇國(guo)、夜(ye)郎國(guo)、哀牢國(guo)，唐宋(song)又有(you)(you)(you)南(nan)(nan)詔國(guo)、大理國(guo)，在(zai)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)赫(he)赫(he)有(you)(you)(you)名(ming)，卻都沒(mei)有(you)(you)(you)留(liu)下(xia)一部國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)。有(you)(you)(you)學者考(kao)證，如今存留(liu)的(de)(de)明(ming)(ming)代(dai)以前(qian)云(yun)南(nan)(nan)史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)，執筆者都不是(shi)云(yun)南(nan)(nan)人，撰史(shi)(shi)(shi)(shi)之地(di)和存書(shu)之所(suo)都不在(zai)云(yun)南(nan)(nan)。寫在(zai)云(yun)南(nan)(nan)、留(liu)在(zai)云(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)地(di)方志書(shu)，一部都沒(mei)有(you)(you)(you)保(bao)留(liu)下(xia)來。云(yun)南(nan)(nan)史(shi)(shi)(shi)(shi)籍曾遭受過一次浩劫(jie)，那(nei)是(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)疑問(wen)的(de)(de)。清乾隆年間(jian)，文人師范突(tu)然(ran)跑出來說：云(yun)南(nan)(nan)地(di)方典籍全被明(ming)(ming)初拿下(xia)云(yun)南(nan)(nan)后(hou)來又鎮(zhen)守云(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)西平(ping)侯沐英燒(shao)了。但據(ju)《明(ming)(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)紀事(shi)本末》記載，明(ming)(ming)初征滇大將傅友(you)德(de)曾上(shang)奏說，云(yun)南(nan)(nan)圖籍已(yi)毀(hui)于(yu)(yu)戰(zhan)火。元明(ming)(ming)兩代(dai)平(ping)定云(yun)南(nan)(nan)，“天兵入境”，都有(you)(you)(you)惡戰(zhan)，南(nan)(nan)詔、大理圖籍很可能毀(hui)于(yu)(yu)戰(zhan)火。而據(ju)《明(ming)(ming)太祖(zu)實錄》，云(yun)南(nan)(nan)平(ping)定之后(hou)，朱元璋(zhang)曾收云(yun)南(nan)(nan)“圖籍及前(qian)代(dai)所(suo)有(you)(you)(you)志書(shu)”修《云(yun)南(nan)(nan)志》，后(hou)來一直(zhi)不見蹤影。一個可能是(shi)在(zai)“靖難(nan)之變”中，毀(hui)于(yu)(yu)建文帝朱允炆燒(shao)的(de)(de)那(nei)把大火。

6.撫仙湖的古城之謎是史前遺址？

神秘的(de)(de)(de)撫(fu)仙(xian)(xian)(xian)湖(hu)，面積200多平(ping)方(fang)公里(li)，位于云南澄江縣境內，是中國最(zui)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)高原淡水(shui)(shui)(shui)(shui)湖(hu)，最(zui)深(shen)(shen)處(chu)超過150米(mi)。是中國最(zui)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)淡水(shui)(shui)(shui)(shui)湖(hu)之一。在撫(fu)仙(xian)(xian)(xian)湖(hu)水(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)，有(you)令人(ren)(ren)稱奇的(de)(de)(de)大(da)量人(ren)(ren)工(gong)(gong)建(jian)筑遺跡，在幽深(shen)(shen)的(de)(de)(de)湖(hu)泊下(xia)，水(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)遺址是何人(ren)(ren)所建(jian)呢(ni)？1992年(nian)潛(qian)水(shui)(shui)(shui)(shui)愛好者耿衛在撫(fu)仙(xian)(xian)(xian)湖(hu)水(shui)(shui)(shui)(shui)底發現(xian)了人(ren)(ren)工(gong)(gong)建(jian)筑群。2001年(nian)6月3日(ri)央(yang)視(shi)對(dui)水(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)古(gu)遺跡考察進行(xing)直播。拍攝過程(cheng)僅僅40分鐘后就戛然而止。2006年(nian)6月16日(ri)，進行(xing)了第(di)二(er)次水(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)探秘活動。央(yang)視(shi)攝影(ying)師在內的(de)(de)(de)8名潛(qian)水(shui)(shui)(shui)(shui)者潛(qian)入撫(fu)仙(xian)(xian)(xian)湖(hu)底，發現(xian)“水(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)古(gu)城”有(you)2.4平(ping)方(fang)公里(li)，2014年(nian)由考古(gu)學家主導，央(yang)視(shi)跟拍，對(dui)撫(fu)仙(xian)(xian)(xian)湖(hu)水(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)遺址進行(xing)第(di)三(san)次科學考察。分別發現(xian)使(shi)(shi)用金屬(shu)器(qi)鏨刻(ke)的(de)(de)(de)類人(ren)(ren)眼、耳和(he)唇的(de)(de)(de)砂石單體石構件(jian)。以及使(shi)(shi)用金屬(shu)器(qi)雕琢(zhuo)的(de)(de)(de)太(tai)陽、月亮和(he)男女性生(sheng)殖(zhi)器(qi)、奇偶數字(zi)及其(qi)陰陽三(san)角形結構組合圖像，思維方(fang)式非常原始。

7.朱允炆終老于北京還是云南？

明朝建文帝(di)朱允炆在“靖難之役”后不知所(suo)終(zhong)(zhong)，數百(bai)年間眾說紛紜，《明史(shi)》記載：“宮(gong)中(zhong)火(huo)起，帝(di)不知所(suo)終(zhong)(zhong)。燕王遣中(zhong)使出帝(di)后尸于(yu)火(huo)中(zhong)。”明成祖朱棣在給(gei)朝鮮的詔書(shu)中(zhong)也提到了類似的說法：“不期建文為權奸逼脅(xie)，闔(he)宮(gong)自(zi)己焚燃。”此外還有“出家為僧”、“遁入道(dao)門(men)”、“流亡海外”等(deng)三種說法。清代學者吳乘(cheng)權則給(gei)出了第(di)五種說法，他(ta)在《綱鑒易知錄》一書(shu)中(zhong)記載：

建文(wen)(wen)帝(di)在云(yun)南(nan)(nan)和一(yi)帶藏匿民間三十余(yu)年，直(zhi)到明(ming)英宗(zong)時(shi)期才現(xian)身皇宮，最(zui)終壽終正寢。據云(yun)南(nan)(nan)地方文(wen)(wen)獻記載(zai)，建文(wen)(wen)帝(di)潛逃(tao)出京(jing)后(hou)，削(xue)發為(wei)僧，進入云(yun)南(nan)(nan)，被鎮守(shou)云(yun)南(nan)(nan)的沐氏兄弟暗中送(song)至武定(ding)府。朱允炆(wen)以此為(wei)基地，四處游歷，最(zui)后(hou)“坐化”于武定(ding)獅(shi)山(shan)。但獅(shi)山(shan)有沒有朱允炆(wen)墓，不見史載(zai)，仍是一(yi)個謎。

8.鄭和兩次回昆明的目的之爭

鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)兩(liang)次回(hui)(hui)昆(kun)(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)“奉旨祭(ji)(ji)父(fu)”還是(shi)(shi)(shi)察(cha)訪建文帝(di)？明(ming)(ming)(ming)代永樂三年，即(ji)公元1405年，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)首(shou)下(xia)西洋(yang)(yang)(yang)之(zhi)前(qian)，奉明(ming)(ming)(ming)成(cheng)祖朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)棣之(zhi)旨，回(hui)(hui)昆(kun)(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)老家祭(ji)(ji)奠亡父(fu)。公元1411年，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)二下(xia)西洋(yang)(yang)(yang)剛剛歸來幾個月，再次奉旨回(hui)(hui)鄉祭(ji)(ji)父(fu)，在(zai)(zai)昆(kun)(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)一(yi)住(zhu)就是(shi)(shi)(shi)50天。明(ming)(ming)(ming)成(cheng)祖朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)棣如此關心(xin)鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)的亡父(fu)，甚至可(ke)以(yi)和(he)(he)(he)下(xia)西洋(yang)(yang)(yang)這(zhe)么大的事相比，真(zhen)是(shi)(shi)(shi)有(you)點兒“深(shen)奧(ao)”。一(yi)種說法是(shi)(shi)(shi)，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)棣明(ming)(ming)(ming)里讓(rang)鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)回(hui)(hui)鄉掃墓(mu)，暗中(zhong)(zhong)要(yao)鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)察(cha)訪被推翻而(er)失(shi)蹤的建文帝(di)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允炆(wen)。鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)無功(gong)而(er)返(fan)，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)棣懷疑朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允炆(wen)逃亡海外，便命鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)下(xia)西洋(yang)(yang)(yang)尋拿朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允炆(wen)，同時“耀兵(bing)異(yi)域(yu)，顯中(zhong)(zhong)國富強”(《明(ming)(ming)(ming)史(shi)(shi)·和(he)(he)(he)傳》)。那么，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)在(zai)(zai)云南找(zhao)到(dao)了(le)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允炆(wen)嗎(ma)？有(you)史(shi)(shi)料說，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)曾(ceng)向(xiang)昆(kun)(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)五華(hua)寺(si)捐刻《大藏尊經》，而(er)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允炆(wen)曾(ceng)在(zai)(zai)五華(hua)寺(si)逗留(liu)過(guo)，則(ze)鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)贈經之(zhi)舉，當有(you)深(shen)意(yi)。還有(you)學者(zhe)們(men)說，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允炆(wen)在(zai)(zai)云南，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)不是(shi)(shi)(shi)找(zhao)不到(dao)蛛(zhu)絲馬(ma)跡，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)曲(qu)為(wei)掩飾、暗中(zhong)(zhong)保護，使朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允炆(wen)能夠安處滇中(zhong)(zhong)。但此說史(shi)(shi)籍不載，至今(jin)仍是(shi)(shi)(shi)個謎。

9.云南迷人湖可以呼風喚雨？

云南高黎貢山的原始森林，有一個奇怪的湖叫“迷人湖”，迷人湖位(wei)于云南高黎貢(gong)山的原始森林，最寬(kuan)處(chu)150米(mi)，窄處(chu)60米(mi)，水(shui)深(shen)1.5米(mi)。奇怪的(de)(de)(de)是，如果人(ren)站(zhan)在湖(hu)(hu)(hu)邊高(gao)(gao)聲講(jiang)話，本來晴朗(lang)明麗的(de)(de)(de)湖(hu)(hu)(hu)面上(shang)空就(jiu)會(hui)突(tu)然(ran)烏(wu)云(yun)密布，甚(shen)至立即下(xia)起(qi)雨(yu)(yu)來。講(jiang)話聲音(yin)越(yue)(yue)高(gao)(gao)，雨(yu)(yu)就(jiu)落得越(yue)(yue)大(da)。湖(hu)(hu)(hu)水(shui)終年不涸，即使狂風呼嘯，湖(hu)(hu)(hu)面也(ye)平穩如鏡。更為奇怪的(de)(de)(de)是，如果人(ren)站(zhan)在湖(hu)(hu)(hu)邊高(gao)(gao)聲講(jiang)話，本來晴朗(lang)明麗的(de)(de)(de)湖(hu)(hu)(hu)面上(shang)空就(jiu)會(hui)突(tu)然(ran)烏(wu)云(yun)密布，甚(shen)至立即下(xia)起(qi)雨(yu)(yu)來。講(jiang)話聲音(yin)越(yue)(yue)高(gao)(gao)，雨(yu)(yu)就(jiu)落得越(yue)(yue)大(da)，講(jiang)話時間越(yue)(yue)長，落雨(yu)(yu)的(de)(de)(de)時間也(ye)就(jiu)越(yue)(yue)長。迷人(ren)湖(hu)(hu)(hu)之謎致使眾多的(de)(de)(de)學者(zhe)專(zhuan)家都陷入了困境。甚(shen)至比起(qi)伊拉克血湖(hu)(hu)(hu)還(huan)要讓人(ren)匪夷所(suo)思，難道關于迷人(ren)湖(hu)(hu)(hu)之謎真的(de)(de)(de)存(cun)在著什么(me)詭異的(de)(de)(de)事情(qing)嗎(ma)?

10.寶山石頭城之謎？

寶山石頭城位于云南麗江城北110公里(li)的(de)(de)金(jin)沙江溪(xi)谷中，“石(shi)(shi)頭(tou)城”因為是(shi)(shi)這里(li)100多戶人(ren)家是(shi)(shi)建立在一個(ge)(ge)蘑菇狀的(de)(de)巨石(shi)(shi)上面而得名，村(cun)子三(san)面都是(shi)(shi)懸崖絕(jue)壁，就是(shi)(shi)猴子也很難(nan)從絕(jue)壁上爬(pa)上去，整(zheng)個(ge)(ge)村(cun)子只有(you)南邊一道石(shi)(shi)門可(ke)(ke)自由出(chu)入，如(ru)果關上城門，就成了萬無一失的(de)(de)安全(quan)島(dao)，這要(yao)是(shi)(shi)在古代(dai)，絕(jue)對是(shi)(shi)一夫當關，萬夫莫開的(de)(de)險(xian)地，想當年那可(ke)(ke)都是(shi)(shi)古代(dai)，可(ke)(ke)沒有(you)現代(dai)這么(me)先(xian)進的(de)(de)機(ji)械設備，摩(mo)梭族的(de)(de)祖先(xian)們是(shi)(shi)如(ru)果把沉重(zhong)的(de)(de)石(shi)(shi)料運送到(dao)兩三(san)千米的(de)(de)懸崖邊緣，又是(shi)(shi)如(ru)果才造就了今(jin)天的(de)(de)石(shi)(shi)頭(tou)城呢？