纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)是中國古代(dai)(dai)一(yi)種陋習，是指女(nv)性用布將雙腳(jiao)緊緊纏(chan)(chan)(chan)(chan)裹，使其腳(jiao)畸形變小，以(yi)為美(mei)觀。一(yi)般女(nv)性從四、五歲起便開(kai)始(shi)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)，直到成年(nian)骨骼定型后(hou)方將布帶解開(kai)，也有終身纏(chan)(chan)(chan)(chan)裹者。纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)開(kai)始(shi)于北宋(song)(song)后(hou)期，興起于南(nan)宋(song)(song)。元代(dai)(dai)的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)繼續向纖小的(de)(de)(de)方向發(fa)展(zhan)。明代(dai)(dai)的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)風進入(ru)興盛時(shi)期，出現(xian)了“三(san)寸金蓮”之(zhi)(zhi)說，要(yao)求(qiu)腳(jiao)不但(dan)要(yao)小至三(san)寸，而(er)且還要(yao)弓彎，但(dan)清(qing)(qing)以(yi)前的(de)(de)(de)出土女(nv)尸尚未發(fa)現(xian)有纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)者，可見(jian)在(zai)當(dang)時(shi)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)也并不十(shi)分普遍(bian)。清(qing)(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)風蔓延至社(she)會各(ge)階層的(de)(de)(de)女(nv)子，不論貧(pin)富貴賤，都紛紛纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)，但(dan)不纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)者也不在(zai)少數。清(qing)(qing)朝后(hou)期，受各(ge)種新思潮的(de)(de)(de)影響(xiang)，社(she)會上開(kai)始(shi)推行各(ge)種反纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)運動。到辛亥革命(ming)后(hou)，從城市到村莊的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)風才逐步(bu)被廢棄。
木(mu)(mu)乃伊(yi)(yi)，即“人(ren)工干(gan)尸”。此(ci)詞譯自(zi)英語mummy,源(yuan)自(zi)波斯語mumiai，意(yi)為“瀝青”。世界(jie)許多地區(qu)都有用(yong)防(fang)腐香料(liao)處理(li)尸體(ti)，年久干(gan)癟，即形成木(mu)(mu)乃伊(yi)(yi)。古埃(ai)及人(ren)篤信人(ren)死(si)(si)后，其靈(ling)魂不會消亡，仍會依附在(zai)尸體(ti)或(huo)雕(diao)像上，所以，法老(lao)王等死(si)(si)后，均制成木(mu)(mu)乃伊(yi)(yi)，作為對死(si)(si)者(zhe)永(yong)生的(de)或(huo)用(yong)香油（或(huo)藥(yao)料(liao)）涂尸防(fang)腐的(de)方法，而以古埃(ai)及的(de)木(mu)(mu)乃伊(yi)(yi)為最著名。古代埃(ai)及人(ren)用(yong)防(fang)腐的(de)香料(liao)殮藏尸。表(biao)示(shi)對死(si)(si)者(zhe)的(de)敬意(yi)。現在(zai)部分原始部落地區(qu)依然保留了木(mu)(mu)乃伊(yi)(yi)的(de)習(xi)俗。
指古代被閹(yan)割生殖器后(hou)失去性能(neng)力(li)，專供古代都城皇室役使男性中的(de)(de)官(guan)(guan)(guan)員(yuan)，又稱宦官(guan)(guan)(guan)、閹(yan)人、寺人、宦者(zhe)、中官(guan)(guan)(guan)、內官(guan)(guan)(guan)、內臣、內侍、內監，明(ming)朝開始又叫(jiao)年紀大(da)的(de)(de)太(tai)監為伴(ban)伴(ban)。一(yi)個男人要(yao)(yao)閹(yan)掉做太(tai)監，真是(shi)(shi)可憐無奈(nai)，這么殘酷的(de)(de)事情，要(yao)(yao)閹(yan)割的(de)(de)前一(yi)天(tian)，不準吃東西。手術后(hou)，至少一(yi)、二天(tian)不能(neng)小解，不管(guan)大(da)便小便都不可以，這時要(yao)(yao)準備一(yi)支玉(yu)(yu)米(mi)骨(gu)(gu)，用剪刀修一(yi)修，修得圓圓滑溜(liu)，玉(yu)(yu)米(mi)骨(gu)(gu)軟而(er)且有水(shui)分，要(yao)(yao)插進(jin)去尿道，像(xiang)裝一(yi)條(tiao)塑(su)膠(jiao)管(guan)似的(de)(de)，忍不住便從這玉(yu)(yu)米(mi)骨(gu)(gu)的(de)(de)管(guan)出來(lai)，有夠凄慘，若沒插管(guan)進(jin)去，光是(shi)(shi)尿水(shui)泄出來(lai)，會(hui)讓尿水(shui)把傷口(kou)刺痛得唉(ai)唉(ai)叫(jiao)。
這是(shi)一(yi)種印(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)的(de)(de)陋習。天下的(de)(de)寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)(fu)本(ben)來已(yi)經很不幸(xing)，因(yin)為她(ta)們都曾有(you)(you)過喪夫(fu)(fu)之痛(tong)。身為印(yin)(yin)度(du)(du)的(de)(de)寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)(fu)，則(ze)是(shi)不幸(xing)中的(de)(de)不幸(xing)，因(yin)為她(ta)們不僅(jin)失去(qu)了丈夫(fu)(fu)，還(huan)將失去(qu)自己(ji)。最(zui)早的(de)(de)殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)行(xing)為可以追(zhui)溯到公元前6世紀，拉蔚威瑪（Raviverma）王妃殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)，印(yin)(yin)度(du)(du)人相信一(yi)個殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)的(de)(de)婦(fu)(fu)女將能(neng)夠升上(shang)天堂(tang)。殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)者(zhe)要穿(chuan)上(shang)當新娘(niang)時(shi)的(de)(de)全套盛裝(zhuang)，坐上(shang)柴(chai)堆，然后再(zai)(zai)點火，可能(neng)跟死去(qu)的(de)(de)丈夫(fu)(fu)一(yi)起燒化，或(huo)單獨自焚(fen)(fen)。如(ru)果死者(zhe)多(duo)妻(qi)(qi)，則(ze)正妻(qi)(qi)與死夫(fu)(fu)一(yi)起殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)，其余妻(qi)(qi)子要單獨自焚(fen)(fen)。印(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)時(shi)代在上(shang)層和(he)拉其普特人中寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)(fu)殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)的(de)(de)風俗非(fei)(fei)常盛行(xing)，1817年英(ying)國統(tong)治孟(meng)加(jia)拉邦時(shi)，平均(jun)每天有(you)(you)兩名(ming)寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)(fu)自焚(fen)(fen)。1829年，英(ying)國殖民(min)當局便正式下令廢(fei)除(chu)這種陋習。印(yin)(yin)度(du)(du)獨立后，各級政府與非(fei)(fei)政府組織更是(shi)為消滅這種愚昧殘酷(ku)的(de)(de)習俗作了大量努力，有(you)(you)關地區(qu)還(huan)專門頒布了法律，規定煽動或(huo)支持“殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)”者(zhe)都是(shi)違法，要被判處死刑。印(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)改(gai)革運(yun)動也開展了救濟寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)(fu)和(he)允許寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)(fu)再(zai)(zai)嫁的(de)(de)運(yun)動。但所有(you)(you)這些(xie)舉措(cuo)并(bing)沒有(you)(you)從(cong)根本(ben)上(shang)改(gai)變(bian)人們的(de)(de)心理定式和(he)價值取向。印(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)認為，殉(xun)(xun)(xun)(xun)夫(fu)(fu)的(de)(de)寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)(fu)會得到社會的(de)(de)尊重。
歐洲(zhou)舊時的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)習(xi)俗。兩(liang)人(ren)(ren)爭執各不(bu)退讓時，約定時間、地(di)點(dian)，請證人(ren)(ren)到(dao)(dao)場，然(ran)后用武(wu)器決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)最后勝負(fu)，傳統歐洲(zhou)貴族決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)前(qian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)脫去白手套(tao)則(ze)(ze)代表(biao)生死(si)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)，著(zhu)名詩人(ren)(ren)普(pu)希金死(si)于(yu)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)，然(ran)而這(zhe)場決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)本來可以避免。兩(liang)個(ge)人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)格斗(dou)(dou)(dou)；兩(liang)個(ge)人(ren)(ren)之間有(you)(you)證人(ren)(ren)在場的(de)(de)(de)、預先(xian)安排的(de)(de)(de)、使用致命(ming)武(wu)器的(de)(de)(de)正式格斗(dou)(dou)(dou)，它(ta)通(tong)常是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)傷(shang)(shang)害(hai)或(huo)侮辱另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)結果。決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)終(zhong)止(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)法有(you)(you)以下(xia)幾種(zhong)，由挑戰(zhan)者選擇：只要(yao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)受傷(shang)(shang)——即使是小傷(shang)(shang)，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)就終(zhong)止(zhi)；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)受重傷(shang)(shang)而無(wu)法繼續決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)時，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)止(zhi)； 一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)受致命(ming)傷(shang)(shang)后，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)終(zhong)止(zhi)；手槍決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)中，雙方(fang)(fang)(fang)(fang)相對(dui)(dui)開槍。如果兩(liang)人(ren)(ren)都沒有(you)(you)命(ming)中，而挑戰(zhan)者認為(wei)他(ta)已經(jing)“滿(man)足”，則(ze)(ze)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)終(zhong)止(zhi)；否則(ze)(ze)反復開槍，直到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)受傷(shang)(shang)或(huo)死(si)亡為(wei)止(zhi)。但開槍次數不(bu)能超過三次，否則(ze)(ze)會(hui)被認為(wei)是過于(yu)“野(ye)(ye)蠻(man)”。實際這(zhe)種(zhong)情況很少(shao)(shao)見。雖然(ran)19世紀初發生了不(bu)少(shao)(shao)著(zhu)名決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)，19世紀中葉(xie)時英國(guo)社(she)(she)會(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)就不(bu)再贊(zan)成(cheng)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)，此后就很少(shao)(shao)發生。19世紀末，合(he)法的(de)(de)(de)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)在世界(jie)上基本絕(jue)跡了。國(guo)際社(she)(she)會(hui)目前(qian)基本已經(jing)對(dui)(dui)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)性質(zhi)達成(cheng)了共識，認為(wei)它(ta)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)野(ye)(ye)蠻(man)的(de)(de)(de)解決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)式，不(bu)少(shao)(shao)國(guo)家(jia)已經(jing)明文禁(jin)止(zhi)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)。
在日本武(wu)士(shi)道(dao)精神中(zhong)(zhong)“切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)行為不能不提，他們認為這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)光(guang)榮赴義。切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)雖然是(shi)很痛(tong)(tong)苦的(de)(de)(de)(de)，事實上這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)痛(tong)(tong)苦也是(shi)刻意要造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)者(zhe)要用一(yi)(yi)刀(dao)以上，切(qie)(qie)(qie)(qie)開自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)腹(fu)(fu)(fu)部。由(you)于自(zi)己(ji)(ji)除去(qu)(qu)(qu)內(nei)臟過于可怕，所以切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)方式最(zui)后做了(le)修(xiu)改，變(bian)成(cheng)由(you)切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)者(zhe)自(zi)己(ji)(ji)劃上一(yi)(yi)刀(dao)。第一(yi)(yi)刀(dao)切(qie)(qie)(qie)(qie)開腹(fu)(fu)(fu)部之后，由(you)朋友(you)或(huo)可信賴的(de)(de)(de)(de)家臣立即補上一(yi)(yi)刀(dao)，砍下切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)頭。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)來(lai)擔當補刀(dao)的(de)(de)(de)(de)行為的(de)(de)(de)(de)人稱之為介(jie)錯，擔任介(jie)錯的(de)(de)(de)(de)人是(shi)非常(chang)的(de)(de)(de)(de)榮幸的(de)(de)(de)(de)。到(dao)17世紀(ji)中(zhong)(zhong)期(qi)，切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)逐(zhu)漸流行開來(lai)。對于這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)流行文化(hua)，幕府一(yi)(yi)開始是(shi)拒絕(jue)的(de)(de)(de)(de)。武(wu)士(shi)們動不動就切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)，以死謝罪、君(jun)主降(jiang)罪、戰敗羞愧、保護名譽(yu)、以死相諫等等都能成(cheng)為切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)理由(you)。江戶時代（1603—1867）時，切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)已經變(bian)成(cheng)一(yi)(yi)種(zhong)正式的(de)(de)(de)(de)自(zi)盡(jin)儀式。切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)儀式到(dao)后來(lai)完全是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)形式：切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)者(zhe)就是(shi)擺個切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)架勢，然后介(jie)錯人一(yi)(yi)刀(dao)下去(qu)(qu)(qu)，了(le)結性命，基本上不用體驗切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦。后來(lai)武(wu)士(shi)道(dao)精神逐(zhu)漸沒落了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個風俗才漸漸下去(qu)(qu)(qu)。
活人(ren)(ren)(ren)祭奠的(de)辦法(fa)是(shi)用(yong)來祭奠神(shen)(shen)靈或其余神(shen)(shen)物。人(ren)(ren)(ren)們(men)通常(chang)用(yong)殺死人(ren)(ren)(ren)類(lei)來哀求超(chao)自然力(li)氣(qi)(qi)和(he)權(quan)力(li)。這(zhe)類(lei)風氣(qi)(qi)經(jing)常(chang)出(chu)如(ru)今(jin)(jin)當代文化(hua)中(zhong)(zhong)，而且在(zai)(zai)(zai)多個文化(hua)范(fan)疇中(zhong)(zhong)發(fa)揮，如(ru)因(yin)殺人(ren)(ren)(ren)典禮而惡名昭彰的(de)瑪(ma)雅文化(hua)和(he)阿茲特克文化(hua)一些人(ren)(ren)(ren)將(jiang)這(zhe)兩(liang)種文化(hua)視(shi)為這(zhe)類(lei)可駭風氣(qi)(qi)的(de)根源。人(ren)(ren)(ren)們(men)認為受害(hai)人(ren)(ren)(ren)的(de)死亡(wang)儀式是(shi)為了取悅神(shen)(shen)靈、安撫(fu)靈魂(hun)的(de)方法(fa)。受害(hai)人(ren)(ren)(ren)的(de)選取范(fan)圍從(cong)囚犯到(dao)嬰孩到(dao)純潔的(de)處女，他們(men)遭受著悲慘的(de)命(ming)運——焚(fen)燒、斬首、活埋。經(jing)歷了數年(nian)，活人(ren)(ren)(ren)祭祀在(zai)(zai)(zai)全球范(fan)圍內(nei)已經(jing)變得(de)不常(chang)見(jian)。如(ru)今(jin)(jin)這(zhe)種祭祀已經(jing)非常(chang)稀(xi)少(shao)。大多數的(de)宗教譴責這(zhe)種行為，當代法(fa)律也將(jiang)其定位(wei)違法(fa)行為。盡管(guan)如(ru)此，在(zai)(zai)(zai)如(ru)今(jin)(jin)還(huan)是(shi)會看見(jian)這(zhe)種習俗，特別(bie)是(shi)仍(reng)然信奉(feng)傳統(tong)文化(hua)的(de)不發(fa)達地區(qu)比如(ru)印度農村，如(ru)今(jin)(jin)還(huan)存(cun)在(zai)(zai)(zai)當眾活人(ren)(ren)(ren)祭祀的(de)場面。
納(na)妾(qie)(qie)(qie)即(ji)(ji)娶妾(qie)(qie)(qie)，即(ji)(ji)納(na)入(ru)作為(wei)妾(qie)(qie)(qie)的(de)(de)(de)女(nv)性的(de)(de)(de)婚(hun)姻行(xing)為(wei)。又稱(cheng)填房。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)奴隸社會(hui)和(he)封建(jian)社會(hui)中(zhong)(zhong)，奴隸主(zhu)和(he)封建(jian)主(zhu)事實上(shang)存在(zai)的(de)(de)(de)是一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)(qi)多(duo)妾(qie)(qie)(qie)制(zhi)(zhi)(zhi)或納(na)妾(qie)(qie)(qie)制(zhi)(zhi)(zhi)而平民相反大多(duo)數是一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)。古(gu)代妻(qi)(qi)對妾(qie)(qie)(qie)生殺予奪，妾(qie)(qie)(qie)就是男主(zhu)人的(de)(de)(de)性奴，沒有(you)(you)財(cai)產權，沒有(you)(you)人身自由，沒有(you)(you)平等(deng)(deng)地(di)位，可以(yi)被買(mai)賣交換與贈(zeng)送。在(zai)伊(yi)斯蘭教(jiao)國(guo)(guo)家，實行(xing)一(yi)夫(fu)多(duo)妻(qi)(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)，各(ge)個妻(qi)(qi)子的(de)(de)(de)地(di)位原(yuan)則(ze)上(shang)是平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)。伊(yi)斯蘭教(jiao)認為(wei)先知穆罕(han)默(mo)德的(de)(de)(de)祖先是哈(ha)哲爾(er)（即(ji)(ji)夏甲）所生的(de)(de)(de)兒子易司馬儀(yi)（圣經和(he)合(he)本作以(yi)實瑪利），并(bing)稱(cheng)哈(ha)哲爾(er)與撒(sa)拉是平妻(qi)(qi)的(de)(de)(de)關(guan)系，具有(you)(you)相同的(de)(de)(de)地(di)位。新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成立，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)納(na)妾(qie)(qie)(qie)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)被廢止。實行(xing)一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)。
藝(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)（Geisha）是(shi)一種日本表演藝(yi)(yi)術(shu)職業，產生(sheng)于(yu)17世紀(ji)的(de)(de)(de)東京(jing)和大(da)(da)阪。最初的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)全部是(shi)男性(xing)，游走在(zai)(zai)(zai)(zai)京(jing)町界外，俗稱町伎(ji)(ji)(ji)(ji)，主要(yao)在(zai)(zai)(zai)(zai)妓(ji)(ji)院和娛樂(le)場所以(yi)表演舞蹈和樂(le)器為(wei)生(sheng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)業從藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)女伎(ji)(ji)(ji)(ji)大(da)(da)多美艷(yan)，服飾華麗，尤擅歌舞，主業是(shi)陪客飲酒作樂(le)。藝(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)業是(shi)表演藝(yi)(yi)術(shu)，不是(shi)賣弄色情，更不賣身。不過，這里面包含(han)著男歡女樂(le)的(de)(de)(de)成分(fen)，所以(yi)稱之為(wei)藝(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)。藝(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)雅而不俗之處，不僅在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)它與(yu)妓(ji)(ji)有別，而且在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)它的(de)(de)(de)不濫，不相識的(de)(de)(de)人很難介入，大(da)(da)都(dou)是(shi)熟人或名士(shi)引(yin)薦。藝(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)大(da)(da)多在(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)館(guan)待客，但(dan)有時也受邀到茶館(guan)酒樓(lou)陪客作藝(yi)(yi)。行業規定(ding)，藝(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)(zai)從業期內不得結婚，否則，必須先(xian)引(yin)退，以(yi)保(bao)持藝(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)“純(chun)潔”的(de)(de)(de)形象。18世紀(ji)中(zhong)葉，藝(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)職業漸(jian)漸(jian)被女性(xing)完全取代，這一傳統也一直沿(yan)襲至今。
天(tian)葬(zang)(zang)是藏族的(de)一種傳統喪葬(zang)(zang)方式，人(ren)死后把尸體拿(na)到指定的(de)地點(dian)讓(rang)禿(tu)鷲（或者其他(ta)的(de)鳥(niao)類(lei)、獸(shou)類(lei)等(deng)）吞食，天(tian)葬(zang)(zang)核心是靈(ling)魂不滅(mie)和輪回往復，死亡只是不滅(mie)的(de)靈(ling)魂與陳舊的(de)軀體的(de)分離，是異次空間的(de)不同轉化，西藏人(ren)推崇天(tian)葬(zang)(zang)，是認為拿(na)“皮囊(nang)”來喂食胡兀鷲，是最尊貴的(de)布(bu)施，體現了大乘佛教波羅蜜的(de)最高(gao)境界(jie)—舍身(shen)布(bu)施。2015年西藏審議通(tong)過關于(yu)制定《西藏自治(zhi)區天(tian)葬(zang)(zang)管理條例(li)》的(de)議案。
其他恐怖習俗：
印度部落：Aghoris人 食人族
Aghori是(shi)印度教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)派之一，生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)北印度的(de)(de)恒河(he)(he)沿岸(an)。由(you)于該教(jiao)(jiao)(jiao)有(you)吃人(ren)(ren)的(de)(de)儀式(shi)，令當地(di)人(ren)(ren)恐懼(ju)，亦(yi)被(bei)稱作“食人(ren)(ren)族”。但(dan)他(ta)們并不會(hui)(hui)殺人(ren)(ren)，而是(shi)只(zhi)食用已(yi)經死(si)去之人(ren)(ren)的(de)(de)尸(shi)體。Aghori教(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)死(si)者的(de)(de)力量。族里成員會(hui)(hui)在(zai)(zai)死(si)者火化前(qian)，取下其骨(gu)頭(tou)用于宗教(jiao)(jiao)(jiao)儀式(shi)，留下頭(tou)骨(gu)盛水喝(he)，并將火化后的(de)(de)骨(gu)灰涂抹(mo)于身上(shang)(shang)。他(ta)們崇拜濕婆，因為(wei)他(ta)們認(ren)為(wei)濕婆創造了一切，最令人(ren)(ren)震驚(jing)的(de)(de)就是(shi)Aghori同類相食。他(ta)們會(hui)(hui)將漂浮在(zai)(zai)河(he)(he)面上(shang)(shang)的(de)(de)尸(shi)體撈上(shang)(shang)來(lai)，分解四肢，然后生(sheng)吃。Aghoris族生(sheng)活(huo)方式(shi)非同尋常，至(zhi)今仍(reng)然保留著吃人(ren)(ren)的(de)(de)傳統。在(zai)(zai)食人(ren)(ren)族的(de)(de)家里，頭(tou)骨(gu)被(bei)供(gong)奉(feng)(feng)在(zai)(zai)神位(wei)前(qian)，每吃一個(ge)人(ren)(ren)意(yi)味著就結合多一個(ge)靈魂，他(ta)們認(ren)為(wei)長期供(gong)奉(feng)(feng)會(hui)(hui)讓他(ta)們長生(sheng)。
非洲:女性割禮
女性割(ge)(ge)禮(li)在非洲等地(di)盛行(xing)(xing)，是(shi)千百年流傳的(de)(de)(de)重要習俗，女性的(de)(de)(de)割(ge)(ge)禮(li)是(shi)一(yi)(yi)種儀式，于四歲(sui)(sui)至八歲(sui)(sui)間進行(xing)(xing)，目的(de)(de)(de)是(shi)割(ge)(ge)除一(yi)(yi)部分性器官以(yi)免(mian)除其性快(kuai)感，并且確保女孩(hai)在結婚前仍(reng)是(shi)處女，即使結婚后(hou)也會對丈(zhang)夫忠貞(zhen)。一(yi)(yi)般估計，全球大約(yue)有(you)一(yi)(yi)億三(san)千萬(wan)名婦女接受割(ge)(ge)禮(li)，而(er)且每年還(huan)以(yi)二百萬(wan)人次(ci)成(cheng)長(chang)。在埃塞俄比(bi)(bi)亞(ya)、厄立(li)特(te)里亞(ya)以(yi)及(ji)岡比(bi)(bi)亞(ya)等三(san)國，幾乎(hu)所有(you)女性都(dou)必須接受這(zhe)(zhe)項痛(tong)苦(ku)萬(wan)分的(de)(de)(de)手術，在印度尼西亞(ya)、巴(ba)基斯(si)坦(tan)與菲律(lv)賓，接受割(ge)(ge)禮(li)的(de)(de)(de)人數也很(hen)多。割(ge)(ge)禮(li)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)之一(yi)(yi)，是(shi)提供(gong)給男人可(ke)靠的(de)(de)(de)“驗(yan)貞(zhen)”方法。他可(ke)以(yi)通(tong)過檢查(cha)新娘的(de)(de)(de)外陰情(qing)形(xing)來判(pan)斷她是(shi)否(fou)處女。性交(jiao)時女人傷口被撕裂，然后(hou)愈合，然后(hou)再撕裂，就這(zhe)(zhe)樣周而(er)復始、苦(ku)不堪言。當(dang)丈(zhang)夫外出(chu)放(fang)牧或(huo)務工時，這(zhe)(zhe)種割(ge)(ge)禮(li)功能(neng)亦(yi)可(ke)用于他回(hui)家時來檢驗(yan)妻子是(shi)否(fou)忠實。
亞諾馬莫人：吃掉親人骨灰
委內瑞(rui)拉亞(ya)諾馬莫(mo)人(ren)(ren)(Yanomamo)長期遠離現代(dai)文明(ming)，因(yin)此很多古(gu)老的傳統都得以保存下來(lai)。亞(ya)諾馬莫(mo)人(ren)(ren)將死(si)(si)者尸體燃燒，然(ran)后將骨灰分(fen)發給家人(ren)(ren)吃掉。亞(ya)諾馬莫(mo)相(xiang)信當受到巫師或(huo)其它(ta)部落的人(ren)(ren)詛咒時人(ren)(ren)就會死(si)(si)，因(yin)此經常跟其它(ta)部落的人(ren)(ren)發生武裝(zhuang)沖突。
印尼：挖出親人尸體梳洗打扮
印度尼西(xi)亞南蘇拉(la)威(wei)西(xi)地(di)區(qu)有一個奇特(te)的節日，當地(di)人(ren)(ren)會把過世(shi)(shi)親人(ren)(ren)的尸體(ti)挖出來(lai)，梳(shu)洗(xi)打扮(ban)之后(hou)，為他(ta)們(men)穿上新衣服，舉行(xing)(xing)(xing)專(zhuan)門的儀式。這(zhe)個紀念節日名(ming)叫Ma，大(da)概意思就是清潔尸體(ti)，每年(nian)都會舉行(xing)(xing)(xing)一次。當地(di)人(ren)(ren)認為過世(shi)(shi)的親人(ren)(ren)并沒有離開，一直和(he)他(ta)們(men)在(zai)(zai)一起。挖出尸體(ti)之后(hou)當地(di)人(ren)(ren)會給他(ta)們(men)穿上新衣服，帶(dai)上墨(mo)鏡，帽子和(he)頭(tou)巾。然(ran)后(hou)讓(rang)這(zhe)些尸體(ti)沿(yan)著小路行(xing)(xing)(xing)走，好像他(ta)們(men)還活著一樣。親人(ren)(ren)去世(shi)(shi)之后(hou)，當地(di)人(ren)(ren)一般不會舉行(xing)(xing)(xing)葬禮，他(ta)們(men)會保留(liu)尸體(ti)長達幾周，甚至幾年(nian)，然(ran)后(hou)才舉行(xing)(xing)(xing)下葬儀式。這(zhe)個節日對當地(di)人(ren)(ren)來(lai)說非常重要(yao)，當地(di)人(ren)(ren)會用所(suo)有的積蓄(xu)來(lai)辦(ban)一次“體(ti)面”的活。這(zhe)個緬(mian)懷親人(ren)(ren)的習(xi)俗(su)在(zai)(zai)印尼SouthSulawesi的村落Toraja盛行(xing)(xing)(xing)。
馬達加斯加：翻尸節
翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)節(jie)是馬達(da)加(jia)斯加(jia)當地人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)節(jie)日(ri)。非洲馬達(da)加(jia)斯加(jia)的(de)(de)(de)(de)麥利那(nei)(nei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一種祭(ji)祀(si)形式，在(zai)收(shou)獲后進行，具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)日(ri)期不是以公元日(ri)月(yue)計(ji)算的(de)(de)(de)(de)，可能是馬達(da)加(jia)斯加(jia)歷(li)。現已(yi)少見，趨于消亡。“翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)”顧名思義，就(jiu)是將死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)尸(shi)(shi)體(ti)(ti)從墓(mu)穴(xue)中挖出來(lai)，給(gei)尸(shi)(shi)體(ti)(ti)翻(fan)(fan)翻(fan)(fan)身的(de)(de)(de)(de)意(yi)思。馬島每(mei)隔(ge)一至(zhi)三年就(jiu)要(yao)給(gei)死(si)(si)者(zhe)“翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)”體(ti)(ti)。他們非常崇敬死(si)(si)者(zhe)，認為(wei)死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)靈魂能夠主(zhu)宰(zai)后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)禍福。如果不按期給(gei)祖(zu)先(xian)翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)體(ti)(ti)，或不給(gei)祖(zu)先(xian)翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)體(ti)(ti)，那(nei)(nei)就(jiu)是莫大(da)的(de)(de)(de)(de)恥辱(ru)，會遭到(dao)世人(ren)(ren)恥笑(xiao)。每(mei)次翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)體(ti)(ti)還要(yao)重新換用新的(de)(de)(de)(de)布裹纏，然后抬著上大(da)街載(zai)歌載(zai)舞(wu)，有的(de)(de)(de)(de)還請樂隊(dui)助興(xing)。殺牛祭(ji)祀(si)，為(wei)死(si)(si)者(zhe)翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)體(ti)(ti)時，禁止哭泣，因為(wei)哭會使死(si)(si)者(zhe)不快(kuai)樂，只有大(da)家都快(kuai)樂才能使祖(zu)先(xian)快(kuai)樂，并且給(gei)后人(ren)(ren)降福。
印尼土著恐怖習俗：斷指哀悼死去親人
在印(yin)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，依舊存在著(zhu)眾(zhong)多(duo)(duo)文化迥異(yi)的(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)部(bu)(bu)落(luo)，僅巴布(bu)亞省就有(you)(you)300多(duo)(duo)個，達尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)部(bu)(bu)落(luo)就是其(qi)中最知(zhi)名的(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)之一。達尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)女人(ren)以(yi)丈夫為絕對中心，不但操持家(jia)務，還有(you)(you)不可思(si)議的(de)(de)(de)“斷(duan)指(zhi)”的(de)(de)(de)習(xi)俗，只(zhi)(zhi)要部(bu)(bu)落(luo)中有(you)(you)人(ren)去世，和死者關系親密的(de)(de)(de)女性(xing)家(jia)屬便以(yi)石斧砍去某一指(zhi)頭上的(de)(de)(de)一節，表示對死者的(de)(de)(de)哀悼(dao)。除了斷(duan)指(zhi)，達尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)女人(ren)還要在自(zi)己臉上涂滿黃粘土或(huo)者骨(gu)灰表示悲痛。傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)達尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)人(ren)男人(ren)不穿衣(yi)服，只(zhi)(zhi)以(yi)葫蘆管套住(zhu)下身(shen)，婦(fu)女則裸(luo)露上身(shen)，下身(shen)圍個草裙。除了“斷(duan)指(zhi)”習(xi)俗，原(yuan)始(shi)達尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)部(bu)(bu)落(luo)還有(you)(you)許多(duo)(duo)不可思(si)議的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，例(li)如，當孩(hai)子(zi)出生時(shi)，母親會親自(zi)要掉孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)小(xiao)指(zhi)尖，他(ta)(ta)們(men)認(ren)為這樣能讓(rang)孩(hai)子(zi)活的(de)(de)(de)更長。當德高望重的(de)(de)(de)酋長死后，后人(ren)把(ba)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)尸體用火熏(xun)烤成木(mu)乃伊，供(gong)奉在酋長的(de)(de)(de)住(zhu)房里，他(ta)(ta)們(men)認(ren)為祖先的(de)(de)(de)靈魂可以(yi)保佑后人(ren)。現如今，“斷(duan)指(zhi)”習(xi)俗已被(bei)明令禁(jin)止，并且隨著(zhu)外來人(ren)的(de)(de)(de)進入，如今達尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)年輕人(ren)也已經開化了很多(duo)(duo)。
什葉派穆斯林：刀片切割自己和孩子
公元7世紀時，先知穆(mu)罕默德的(de)(de)外孫，阿(a)里之子(zi)伊(yi)(yi)瑪(ma)目?侯賽(sai)因(yin)在(zai)卡爾巴(ba)拉戰(zhan)役中被殺，支持阿(a)里及其后代的(de)(de)什(shen)葉派穆(mu)斯(si)(si)林認(ren)為(wei)自(zi)己(ji)(ji)沒有(you)保護好(hao)侯賽(sai)因(yin)，因(yin)而在(zai)這一天以懲(cheng)罰自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)方(fang)式表示哀(ai)悼(dao)。在(zai)阿(a)舒拉節(jie)當天，伊(yi)(yi)拉克、伊(yi)(yi)朗、黎巴(ba)嫩、巴(ba)林乃至巴(ba)基斯(si)(si)坦與印度(du)的(de)(de)什(shen)葉派穆(mu)斯(si)(si)林都會走(zou)上街(jie)頭(tou)，個個行號巷(xiang)哭(ku)，捶胸頓(dun)足，悲痛(tong)欲(yu)絕，有(you)人(ren)還會用鞭(bian)子(zi)、鐵鏈不斷抽打(da)自(zi)己(ji)(ji)，直至鮮(xian)血染(ran)紅(hong)了衣裳，還有(you)人(ren)則舉刀(dao)拍打(da)自(zi)己(ji)(ji)，甚至砍自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)額(e)頭(tou)，血流如注方(fang)罷休。有(you)的(de)(de)人(ren)還會用刀(dao)片切割(ge)自(zi)己(ji)(ji)和自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)孩子(zi)，表達自(zi)己(ji)(ji)懺悔。
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