纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)是中國古代(dai)一(yi)種(zhong)陋習(xi)，是指女(nv)性用布將(jiang)(jiang)雙腳(jiao)緊緊纏(chan)(chan)(chan)(chan)裹，使其腳(jiao)畸形變小，以為(wei)美觀。一(yi)般女(nv)性從(cong)四、五歲起便開(kai)始(shi)(shi)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)，直到成年(nian)骨(gu)骼定(ding)型后方將(jiang)(jiang)布帶(dai)解(jie)開(kai)，也有終身纏(chan)(chan)(chan)(chan)裹者(zhe)(zhe)。纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)開(kai)始(shi)(shi)于(yu)(yu)北宋(song)后期，興起于(yu)(yu)南宋(song)。元代(dai)的纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)繼續向(xiang)(xiang)纖小的方向(xiang)(xiang)發展。明代(dai)的纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)之風進入(ru)興盛時期，出現了“三寸(cun)金蓮”之說，要求(qiu)腳(jiao)不(bu)但(dan)要小至三寸(cun)，而且還要弓(gong)彎，但(dan)清(qing)以前(qian)的出土女(nv)尸(shi)尚未發現有纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)者(zhe)(zhe)，可見(jian)在當時纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)也并不(bu)十分普(pu)遍(bian)。清(qing)代(dai)的纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)之風蔓延至社(she)(she)會(hui)各(ge)階(jie)層的女(nv)子，不(bu)論貧富貴賤(jian)，都紛紛纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)，但(dan)不(bu)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)者(zhe)(zhe)也不(bu)在少數(shu)。清(qing)朝(chao)后期，受各(ge)種(zhong)新(xin)思潮的影響(xiang)，社(she)(she)會(hui)上開(kai)始(shi)(shi)推行(xing)各(ge)種(zhong)反纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)運動。到辛亥革命后，從(cong)城市到村莊的纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)之風才逐步被廢棄。
木乃(nai)伊，即“人工干尸(shi)”。此(ci)詞(ci)譯自(zi)(zi)英語(yu)mummy,源自(zi)(zi)波斯語(yu)mumiai，意(yi)為(wei)“瀝青”。世界(jie)許多(duo)地區都(dou)有用防腐香料(liao)處理尸(shi)體，年久干癟，即形成木乃(nai)伊。古埃(ai)及(ji)人篤信人死(si)后，其靈魂不(bu)會(hui)消亡，仍(reng)會(hui)依附在尸(shi)體或雕像(xiang)上(shang)，所(suo)以(yi)，法(fa)老王(wang)等死(si)后，均制成木乃(nai)伊，作為(wei)對死(si)者永生的(de)(de)或用香油（或藥料(liao)）涂(tu)尸(shi)防腐的(de)(de)方法(fa)，而(er)以(yi)古埃(ai)及(ji)的(de)(de)木乃(nai)伊為(wei)最著名。古代埃(ai)及(ji)人用防腐的(de)(de)香料(liao)殮藏(zang)尸(shi)。表(biao)示對死(si)者的(de)(de)敬意(yi)。現(xian)在部(bu)分(fen)原(yuan)始(shi)部(bu)落(luo)地區依然保留了木乃(nai)伊的(de)(de)習俗。
指古代被閹割生殖(zhi)器后(hou)失去(qu)性能力，專(zhuan)供古代都城(cheng)皇室(shi)役使男性中(zhong)的官(guan)(guan)員(yuan)，又稱宦官(guan)(guan)、閹人(ren)、寺人(ren)、宦者、中(zhong)官(guan)(guan)、內(nei)官(guan)(guan)、內(nei)臣、內(nei)侍、內(nei)監，明朝開(kai)始又叫年紀大的太(tai)監為伴(ban)伴(ban)。一(yi)(yi)(yi)個男人(ren)要(yao)閹掉(diao)做太(tai)監，真是可憐無奈，這么殘(can)酷的事情，要(yao)閹割的前一(yi)(yi)(yi)天，不準(zhun)吃東西。手術后(hou)，至(zhi)少(shao)一(yi)(yi)(yi)、二天不能小(xiao)解，不管(guan)大便(bian)(bian)小(xiao)便(bian)(bian)都不可以(yi)，這時(shi)要(yao)準(zhun)備一(yi)(yi)(yi)支玉米(mi)骨，用(yong)剪(jian)刀修(xiu)(xiu)一(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)，修(xiu)(xiu)得圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)滑溜(liu)，玉米(mi)骨軟而(er)且有水(shui)(shui)分，要(yao)插進去(qu)尿(niao)道，像(xiang)裝一(yi)(yi)(yi)條塑膠(jiao)管(guan)似的，忍不住(zhu)便(bian)(bian)從這玉米(mi)骨的管(guan)出(chu)來(lai)，有夠凄慘，若(ruo)沒(mei)插管(guan)進去(qu)，光(guang)是尿(niao)水(shui)(shui)泄出(chu)來(lai)，會讓尿(niao)水(shui)(shui)把傷口刺痛得唉(ai)唉(ai)叫。
這是(shi)一種印(yin)度(du)教的(de)(de)陋(lou)(lou)習(xi)。天(tian)下的(de)(de)寡(gua)婦(fu)(fu)本(ben)來已經很不幸，因為(wei)(wei)她們(men)都曾有(you)過喪夫(fu)之痛。身為(wei)(wei)印(yin)度(du)的(de)(de)寡(gua)婦(fu)(fu)，則是(shi)不幸中的(de)(de)不幸，因為(wei)(wei)她們(men)不僅失去(qu)了丈(zhang)夫(fu)，還將(jiang)失去(qu)自(zi)(zi)己。最(zui)早的(de)(de)殉(xun)(xun)(xun)葬(zang)行(xing)為(wei)(wei)可以(yi)追溯(su)到公元前6世紀(ji)，拉(la)蔚(yu)威瑪（Raviverma）王妃殉(xun)(xun)(xun)葬(zang)，印(yin)度(du)人(ren)相信一個殉(xun)(xun)(xun)葬(zang)的(de)(de)婦(fu)(fu)女將(jiang)能夠升上(shang)天(tian)堂。殉(xun)(xun)(xun)葬(zang)者要(yao)穿上(shang)當新娘(niang)時(shi)的(de)(de)全套(tao)盛裝，坐上(shang)柴堆，然后(hou)再點火，可能跟(gen)死去(qu)的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)一起(qi)燒化，或單獨自(zi)(zi)焚(fen)。如果死者多妻(qi)，則正妻(qi)與(yu)死夫(fu)一起(qi)殉(xun)(xun)(xun)葬(zang)，其(qi)余妻(qi)子(zi)要(yao)單獨自(zi)(zi)焚(fen)。印(yin)度(du)教時(shi)代(dai)在上(shang)層和拉(la)其(qi)普特人(ren)中寡(gua)婦(fu)(fu)殉(xun)(xun)(xun)葬(zang)的(de)(de)風(feng)俗非(fei)常盛行(xing)，1817年(nian)英國(guo)統治孟加拉(la)邦時(shi)，平均每天(tian)有(you)兩名寡(gua)婦(fu)(fu)自(zi)(zi)焚(fen)。1829年(nian)，英國(guo)殖(zhi)民(min)當局便(bian)正式下令廢除這種陋(lou)(lou)習(xi)。印(yin)度(du)獨立(li)后(hou)，各級政(zheng)府(fu)與(yu)非(fei)政(zheng)府(fu)組織更是(shi)為(wei)(wei)消滅這種愚昧(mei)殘(can)酷的(de)(de)習(xi)俗作了大(da)量努力，有(you)關(guan)地區還專門頒布了法(fa)律，規定(ding)煽動或支持“殉(xun)(xun)(xun)葬(zang)”者都是(shi)違法(fa)，要(yao)被判(pan)處死刑。印(yin)度(du)教改革運動也開展(zhan)了救(jiu)濟寡(gua)婦(fu)(fu)和允許寡(gua)婦(fu)(fu)再嫁(jia)的(de)(de)運動。但所有(you)這些(xie)舉措并沒(mei)有(you)從根(gen)本(ben)上(shang)改變人(ren)們(men)的(de)(de)心理定(ding)式和價值取向(xiang)。印(yin)度(du)教認(ren)為(wei)(wei)，殉(xun)(xun)(xun)夫(fu)的(de)(de)寡(gua)婦(fu)(fu)會得到社會的(de)(de)尊重。
歐洲舊時(shi)(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)習(xi)俗。兩人(ren)(ren)爭執(zhi)各不退讓時(shi)(shi)，約定時(shi)(shi)間、地(di)點，請證人(ren)(ren)到(dao)(dao)場(chang)，然后用武器決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)最后勝(sheng)負，傳(chuan)統歐洲貴族決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)前(qian)(qian)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)脫去白手套則(ze)(ze)代表生(sheng)死(si)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，著名詩(shi)人(ren)(ren)普希金(jin)死(si)于決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，然而(er)這場(chang)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)本(ben)來(lai)可(ke)以避免。兩個人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)格(ge)(ge)斗(dou)(dou)(dou)(dou)；兩個人(ren)(ren)之間有證人(ren)(ren)在場(chang)的(de)(de)(de)、預先安排(pai)的(de)(de)(de)、使(shi)用致命(ming)武器的(de)(de)(de)正式格(ge)(ge)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，它通常是(shi)一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)傷(shang)害(hai)或侮辱另(ling)一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)結果。決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)終(zhong)(zhong)(zhong)止(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)法有以下(xia)幾(ji)種(zhong)，由挑(tiao)戰者選擇(ze)：只(zhi)要一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)受(shou)傷(shang)——即(ji)使(shi)是(shi)小傷(shang)，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)就(jiu)終(zhong)(zhong)(zhong)止(zhi)(zhi)；一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)受(shou)重傷(shang)而(er)無(wu)法繼續決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)時(shi)(shi)，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)止(zhi)(zhi)； 一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)受(shou)致命(ming)傷(shang)后，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)終(zhong)(zhong)(zhong)止(zhi)(zhi)；手槍決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)中(zhong)(zhong)，雙方(fang)(fang)(fang)(fang)相對(dui)開(kai)槍。如果兩人(ren)(ren)都沒有命(ming)中(zhong)(zhong)，而(er)挑(tiao)戰者認(ren)(ren)為(wei)他已經(jing)“滿足”，則(ze)(ze)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)終(zhong)(zhong)(zhong)止(zhi)(zhi)；否則(ze)(ze)反(fan)復開(kai)槍，直到(dao)(dao)一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)受(shou)傷(shang)或死(si)亡為(wei)止(zhi)(zhi)。但開(kai)槍次數不能超過三次，否則(ze)(ze)會(hui)被認(ren)(ren)為(wei)是(shi)過于“野(ye)(ye)蠻”。實際這種(zhong)情況(kuang)很少(shao)見。雖然19世(shi)(shi)紀初發(fa)生(sheng)了(le)不少(shao)著名決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，19世(shi)(shi)紀中(zhong)(zhong)葉時(shi)(shi)英國社(she)會(hui)一(yi)(yi)般就(jiu)不再贊成決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，此后就(jiu)很少(shao)發(fa)生(sheng)。19世(shi)(shi)紀末，合法的(de)(de)(de)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)在世(shi)(shi)界上基本(ben)絕跡了(le)。國際社(she)會(hui)目前(qian)(qian)基本(ben)已經(jing)對(dui)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)性質(zhi)達成了(le)共識，認(ren)(ren)為(wei)它是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)野(ye)(ye)蠻的(de)(de)(de)解決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)矛盾的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)式，不少(shao)國家已經(jing)明文禁止(zhi)(zhi)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)。
在日本(ben)武(wu)士(shi)(shi)道(dao)精神(shen)中“切(qie)腹(fu)(fu)(fu)”這(zhe)種(zhong)行(xing)(xing)為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)提，他們認為(wei)(wei)這(zhe)是(shi)(shi)光榮赴義。切(qie)腹(fu)(fu)(fu)雖(sui)然是(shi)(shi)很(hen)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)，事實上這(zhe)種(zhong)痛苦(ku)也(ye)是(shi)(shi)刻(ke)意要(yao)造成的(de)(de)(de)(de)(de)。切(qie)腹(fu)(fu)(fu)者(zhe)要(yao)用(yong)一(yi)(yi)(yi)刀(dao)以(yi)上，切(qie)開自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)腹(fu)(fu)(fu)部。由于(yu)(yu)自己(ji)除去內臟過于(yu)(yu)可(ke)怕(pa)，所以(yi)切(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式最后(hou)做了(le)修(xiu)改，變成由切(qie)腹(fu)(fu)(fu)者(zhe)自己(ji)劃上一(yi)(yi)(yi)刀(dao)。第(di)一(yi)(yi)(yi)刀(dao)切(qie)開腹(fu)(fu)(fu)部之后(hou)，由朋友或可(ke)信賴(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)家臣(chen)立(li)即(ji)補上一(yi)(yi)(yi)刀(dao)，砍下(xia)切(qie)腹(fu)(fu)(fu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)頭。這(zhe)種(zhong)來(lai)擔當補刀(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)人稱之為(wei)(wei)介(jie)錯(cuo)(cuo)，擔任介(jie)錯(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)人是(shi)(shi)非(fei)常的(de)(de)(de)(de)(de)榮幸的(de)(de)(de)(de)(de)。到(dao)17世紀中期，切(qie)腹(fu)(fu)(fu)逐(zhu)漸(jian)流(liu)行(xing)(xing)開來(lai)。對于(yu)(yu)這(zhe)種(zhong)流(liu)行(xing)(xing)文(wen)化(hua)，幕(mu)府一(yi)(yi)(yi)開始是(shi)(shi)拒絕的(de)(de)(de)(de)(de)。武(wu)士(shi)(shi)們動不(bu)(bu)(bu)動就切(qie)腹(fu)(fu)(fu)，以(yi)死(si)謝罪、君主(zhu)降(jiang)罪、戰敗羞愧、保(bao)護名譽、以(yi)死(si)相諫等(deng)等(deng)都能成為(wei)(wei)切(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)理由。江戶時代（1603—1867）時，切(qie)腹(fu)(fu)(fu)已(yi)經變成一(yi)(yi)(yi)種(zhong)正(zheng)式的(de)(de)(de)(de)(de)自盡儀(yi)式。切(qie)腹(fu)(fu)(fu)儀(yi)式到(dao)后(hou)來(lai)完(wan)全(quan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)形式：切(qie)腹(fu)(fu)(fu)者(zhe)就是(shi)(shi)擺個切(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)架勢，然后(hou)介(jie)錯(cuo)(cuo)人一(yi)(yi)(yi)刀(dao)下(xia)去，了(le)結性命，基本(ben)上不(bu)(bu)(bu)用(yong)體驗(yan)切(qie)腹(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)。后(hou)來(lai)武(wu)士(shi)(shi)道(dao)精神(shen)逐(zhu)漸(jian)沒落了(le)這(zhe)個風俗才(cai)漸(jian)漸(jian)下(xia)去。
活(huo)人祭(ji)奠的(de)(de)辦法是用來(lai)祭(ji)奠神靈或其余神物。人們(men)通常用殺(sha)死人類來(lai)哀求超自然力氣和(he)(he)權力。這類風氣經常出如(ru)今當(dang)代文(wen)化(hua)中，而且在(zai)(zai)多(duo)個文(wen)化(hua)范疇中發揮，如(ru)因殺(sha)人典禮而惡名昭彰(zhang)的(de)(de)瑪(ma)雅文(wen)化(hua)和(he)(he)阿茲特克文(wen)化(hua)一(yi)些(xie)人將(jiang)這兩種文(wen)化(hua)視(shi)為(wei)這類可駭(hai)風氣的(de)(de)根(gen)源。人們(men)認為(wei)受害人的(de)(de)死亡儀式是為(wei)了取悅神靈、安撫靈魂的(de)(de)方法。受害人的(de)(de)選取范圍從囚犯到嬰孩到純潔的(de)(de)處女(nv)，他們(men)遭受著悲(bei)慘的(de)(de)命(ming)運——焚(fen)燒、斬首、活(huo)埋(mai)。經歷了數(shu)年，活(huo)人祭(ji)祀在(zai)(zai)全球范圍內已經變(bian)得(de)不(bu)常見。如(ru)今這種祭(ji)祀已經非常稀少(shao)。大多(duo)數(shu)的(de)(de)宗教譴責這種行為(wei)，當(dang)代法律也將(jiang)其定位違(wei)法行為(wei)。盡管(guan)如(ru)此，在(zai)(zai)如(ru)今還是會看見這種習(xi)俗，特別是仍然信(xin)奉(feng)傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)不(bu)發達地區比如(ru)印度(du)農村，如(ru)今還存在(zai)(zai)當(dang)眾活(huo)人祭(ji)祀的(de)(de)場面(mian)。
納妾(qie)即娶妾(qie)，即納入(ru)作為(wei)妾(qie)的(de)女(nv)性(xing)的(de)婚姻行為(wei)。又稱(cheng)填房。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)奴隸社會(hui)和(he)封(feng)建社會(hui)中(zhong)(zhong)，奴隸主和(he)封(feng)建主事實上(shang)存在(zai)的(de)是(shi)一(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)妻(qi)(qi)多(duo)(duo)妾(qie)制(zhi)或(huo)納妾(qie)制(zhi)而(er)平(ping)民相(xiang)反(fan)大多(duo)(duo)數是(shi)一(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)妻(qi)(qi)制(zhi)。古代(dai)妻(qi)(qi)對妾(qie)生(sheng)殺(sha)予奪，妾(qie)就是(shi)男(nan)主人(ren)的(de)性(xing)奴，沒有財產(chan)權，沒有人(ren)身(shen)自由，沒有平(ping)等地(di)位，可以(yi)被買賣交(jiao)換與贈送。在(zai)伊斯蘭(lan)教(jiao)國(guo)家(jia)，實行一(yi)(yi)夫(fu)多(duo)(duo)妻(qi)(qi)制(zhi)度，各個(ge)妻(qi)(qi)子(zi)的(de)地(di)位原則上(shang)是(shi)平(ping)等的(de)。伊斯蘭(lan)教(jiao)認為(wei)先知穆罕默德的(de)祖先是(shi)哈(ha)哲爾(er)（即夏甲）所生(sheng)的(de)兒(er)子(zi)易司馬儀（圣經和(he)合本作以(yi)實瑪利(li)），并(bing)稱(cheng)哈(ha)哲爾(er)與撒拉是(shi)平(ping)妻(qi)(qi)的(de)關系(xi)，具有相(xiang)同的(de)地(di)位。新中(zhong)(zhong)國(guo)成立，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)納妾(qie)制(zhi)度被廢止。實行一(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)妻(qi)(qi)制(zhi)。
藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)（Geisha）是(shi)一種(zhong)日本表(biao)演藝(yi)(yi)(yi)術職(zhi)業(ye)，產生(sheng)于17世(shi)紀(ji)(ji)的東京和大(da)阪。最初的藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)全部是(shi)男(nan)性(xing)，游走在(zai)京町(ding)界(jie)外，俗稱町(ding)伎(ji)(ji)，主(zhu)要在(zai)妓院和娛(yu)樂(le)(le)(le)場所以表(biao)演舞蹈和樂(le)(le)(le)器為生(sheng)。在(zai)藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)業(ye)從藝(yi)(yi)(yi)的女伎(ji)(ji)大(da)多美艷，服飾華麗，尤擅歌(ge)舞，主(zhu)業(ye)是(shi)陪(pei)客飲酒作(zuo)樂(le)(le)(le)。藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)業(ye)是(shi)表(biao)演藝(yi)(yi)(yi)術，不(bu)(bu)是(shi)賣弄色情(qing)，更不(bu)(bu)賣身。不(bu)(bu)過，這里面包含著男(nan)歡(huan)女樂(le)(le)(le)的成分，所以稱之為藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)。藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)雅(ya)而不(bu)(bu)俗之處，不(bu)(bu)僅在(zai)于它(ta)與(yu)妓有別，而且(qie)在(zai)于它(ta)的不(bu)(bu)濫，不(bu)(bu)相識的人(ren)很難介入，大(da)都是(shi)熟(shu)人(ren)或(huo)名士引薦。藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)大(da)多在(zai)藝(yi)(yi)(yi)館(guan)待客，但有時(shi)也(ye)受邀到(dao)茶館(guan)酒樓陪(pei)客作(zuo)藝(yi)(yi)(yi)。行業(ye)規定，藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)在(zai)從業(ye)期內不(bu)(bu)得結婚，否則(ze)，必(bi)須先引退，以保(bao)持藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)“純潔”的形象。18世(shi)紀(ji)(ji)中葉，藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)職(zhi)業(ye)漸漸被女性(xing)完全取代，這一傳統也(ye)一直(zhi)沿襲至今。
天(tian)葬(zang)(zang)是(shi)藏(zang)族的(de)(de)一種傳統喪葬(zang)(zang)方式(shi)，人(ren)(ren)死后把尸(shi)體拿到(dao)指定(ding)(ding)的(de)(de)地點(dian)讓(rang)禿鷲(jiu)（或者其(qi)他的(de)(de)鳥類(lei)、獸(shou)類(lei)等(deng)）吞食(shi)，天(tian)葬(zang)(zang)核心是(shi)靈魂(hun)不滅和輪回(hui)往復，死亡只(zhi)是(shi)不滅的(de)(de)靈魂(hun)與陳(chen)舊的(de)(de)軀(qu)體的(de)(de)分離，是(shi)異次(ci)空間的(de)(de)不同轉化，西藏(zang)人(ren)(ren)推(tui)崇(chong)天(tian)葬(zang)(zang)，是(shi)認為拿“皮囊”來喂食(shi)胡兀鷲(jiu)，是(shi)最尊貴(gui)的(de)(de)布施，體現了大乘佛教波(bo)羅蜜的(de)(de)最高境界—舍(she)身布施。2015年西藏(zang)審(shen)議通過(guo)關于制定(ding)(ding)《西藏(zang)自(zi)治區天(tian)葬(zang)(zang)管(guan)理條例》的(de)(de)議案。
其他恐怖習俗：
印度部落：Aghoris人 食人族
Aghori是印度(du)(du)教教派之(zhi)一，生(sheng)(sheng)活在(zai)北印度(du)(du)的恒河(he)沿岸。由于(yu)該教有吃(chi)(chi)人(ren)(ren)的儀(yi)式，令(ling)當地人(ren)(ren)恐懼(ju)，亦被(bei)稱作“食(shi)(shi)人(ren)(ren)族(zu)”。但他(ta)們(men)(men)并不會殺人(ren)(ren)，而是只食(shi)(shi)用(yong)已經死去之(zhi)人(ren)(ren)的尸體。Aghori教信仰死者(zhe)的力量。族(zu)里成員會在(zai)死者(zhe)火化前，取下(xia)其(qi)骨(gu)(gu)頭用(yong)于(yu)宗教儀(yi)式，留(liu)下(xia)頭骨(gu)(gu)盛水喝(he)，并將火化后的骨(gu)(gu)灰涂(tu)抹于(yu)身上(shang)。他(ta)們(men)(men)崇拜濕婆，因為他(ta)們(men)(men)認(ren)為濕婆創造(zao)了一切，最令(ling)人(ren)(ren)震驚的就(jiu)是Aghori同(tong)類相(xiang)食(shi)(shi)。他(ta)們(men)(men)會將漂浮在(zai)河(he)面上(shang)的尸體撈(lao)上(shang)來，分解四肢，然后生(sheng)(sheng)吃(chi)(chi)。Aghoris族(zu)生(sheng)(sheng)活方式非同(tong)尋常，至今仍(reng)然保(bao)留(liu)著吃(chi)(chi)人(ren)(ren)的傳統(tong)。在(zai)食(shi)(shi)人(ren)(ren)族(zu)的家里，頭骨(gu)(gu)被(bei)供奉在(zai)神位前，每吃(chi)(chi)一個人(ren)(ren)意味著就(jiu)結合多(duo)一個靈魂，他(ta)們(men)(men)認(ren)為長(chang)期供奉會讓(rang)他(ta)們(men)(men)長(chang)生(sheng)(sheng)。
非洲:女性割禮
女(nv)(nv)性割(ge)禮在(zai)(zai)(zai)非洲(zhou)等地盛行，是(shi)(shi)千(qian)百年流傳的(de)重要習(xi)俗(su)，女(nv)(nv)性的(de)割(ge)禮是(shi)(shi)一種(zhong)儀式，于(yu)四歲至八歲間進行，目的(de)是(shi)(shi)割(ge)除一部分性器官(guan)以(yi)免除其性快感，并且確保(bao)女(nv)(nv)孩在(zai)(zai)(zai)結(jie)婚前(qian)仍(reng)是(shi)(shi)處女(nv)(nv)，即使結(jie)婚后也會對丈(zhang)夫忠貞。一般估計，全球大約(yue)有一億三千(qian)萬名婦女(nv)(nv)接受割(ge)禮，而(er)且每(mei)年還以(yi)二百萬人次成長。在(zai)(zai)(zai)埃塞俄比(bi)亞(ya)、厄(e)立特里(li)亞(ya)以(yi)及岡比(bi)亞(ya)等三國，幾乎(hu)所(suo)有女(nv)(nv)性都必(bi)須(xu)接受這(zhe)項痛苦(ku)萬分的(de)手術，在(zai)(zai)(zai)印度尼西亞(ya)、巴基斯(si)坦與菲律賓，接受割(ge)禮的(de)人數也很(hen)多。割(ge)禮的(de)目的(de)之(zhi)一，是(shi)(shi)提供給男人可靠的(de)“驗貞”方(fang)法。他(ta)可以(yi)通過(guo)檢查新(xin)娘的(de)外陰情(qing)形來判(pan)斷她(ta)是(shi)(shi)否處女(nv)(nv)。性交時(shi)(shi)女(nv)(nv)人傷口被撕裂，然后愈(yu)合(he)，然后再撕裂，就這(zhe)樣周(zhou)而(er)復(fu)始、苦(ku)不堪言。當丈(zhang)夫外出(chu)放牧或務工(gong)時(shi)(shi)，這(zhe)種(zhong)割(ge)禮功能亦可用于(yu)他(ta)回(hui)家時(shi)(shi)來檢驗妻(qi)子是(shi)(shi)否忠實。
亞諾馬莫人：吃掉親人骨灰
委內瑞(rui)拉亞(ya)(ya)諾(nuo)馬(ma)莫人(Yanomamo)長期遠離現代文明，因此很多古老的(de)傳統都得(de)以保存下(xia)來(lai)。亞(ya)(ya)諾(nuo)馬(ma)莫人將死者尸體(ti)燃燒，然后(hou)將骨灰分發給(gei)家人吃掉。亞(ya)(ya)諾(nuo)馬(ma)莫相(xiang)信當受到巫師(shi)或其它部落的(de)人詛咒時人就會死，因此經(jing)常跟其它部落的(de)人發生武裝沖突。
印尼：挖出親人尸體梳洗打扮
印度尼(ni)西亞南蘇拉威(wei)西地(di)區有一(yi)(yi)(yi)個奇特(te)的(de)節(jie)日(ri)(ri)，當(dang)(dang)地(di)人(ren)(ren)會(hui)把過世(shi)親人(ren)(ren)的(de)尸體(ti)挖出(chu)來，梳洗打扮之(zhi)(zhi)后，為(wei)他們(men)穿上(shang)新衣服，舉行專(zhuan)門的(de)儀式。這個紀念節(jie)日(ri)(ri)名叫Ma，大概意(yi)思(si)就是(shi)清潔(jie)尸體(ti)，每(mei)年都會(hui)舉行一(yi)(yi)(yi)次(ci)。當(dang)(dang)地(di)人(ren)(ren)認為(wei)過世(shi)的(de)親人(ren)(ren)并(bing)沒(mei)有離(li)開，一(yi)(yi)(yi)直和(he)(he)他們(men)在一(yi)(yi)(yi)起。挖出(chu)尸體(ti)之(zhi)(zhi)后當(dang)(dang)地(di)人(ren)(ren)會(hui)給他們(men)穿上(shang)新衣服，帶上(shang)墨鏡(jing)，帽子和(he)(he)頭巾。然(ran)后讓(rang)這些(xie)尸體(ti)沿著小路(lu)行走，好像他們(men)還活著一(yi)(yi)(yi)樣。親人(ren)(ren)去世(shi)之(zhi)(zhi)后，當(dang)(dang)地(di)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)般不會(hui)舉行葬禮，他們(men)會(hui)保(bao)留尸體(ti)長達幾(ji)周，甚至幾(ji)年，然(ran)后才舉行下葬儀式。這個節(jie)日(ri)(ri)對當(dang)(dang)地(di)人(ren)(ren)來說非常(chang)重要，當(dang)(dang)地(di)人(ren)(ren)會(hui)用所有的(de)積蓄來辦一(yi)(yi)(yi)次(ci)“體(ti)面”的(de)活。這個緬懷親人(ren)(ren)的(de)習(xi)俗(su)在印尼(ni)SouthSulawesi的(de)村落Toraja盛(sheng)行。
馬達加斯加：翻尸節
翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)節是(shi)馬(ma)達(da)加斯(si)加當地(di)人(ren)的(de)(de)節日。非(fei)洲馬(ma)達(da)加斯(si)加的(de)(de)麥利那人(ren)的(de)(de)一(yi)種祭祀形(xing)式，在收獲后(hou)進行，具體的(de)(de)日期不(bu)是(shi)以公元(yuan)日月計算的(de)(de)，可能是(shi)馬(ma)達(da)加斯(si)加歷。現已(yi)少見，趨于(yu)消亡。“翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)”顧名(ming)思義，就(jiu)是(shi)將死(si)者(zhe)(zhe)的(de)(de)尸(shi)(shi)(shi)體從墓穴中挖出來，給尸(shi)(shi)(shi)體翻(fan)(fan)(fan)(fan)翻(fan)(fan)(fan)(fan)身的(de)(de)意思。馬(ma)島每(mei)隔一(yi)至(zhi)三年就(jiu)要(yao)給死(si)者(zhe)(zhe)“翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)”體。他們非(fei)常崇敬(jing)死(si)者(zhe)(zhe)，認為(wei)死(si)者(zhe)(zhe)的(de)(de)靈魂能夠(gou)主宰后(hou)人(ren)的(de)(de)禍福。如果不(bu)按期給祖(zu)先翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)體，或不(bu)給祖(zu)先翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)體，那就(jiu)是(shi)莫大(da)(da)的(de)(de)恥辱，會遭到世(shi)人(ren)恥笑。每(mei)次翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)體還要(yao)重新(xin)換用新(xin)的(de)(de)布裹纏，然后(hou)抬著(zhu)上大(da)(da)街載歌載舞(wu)，有(you)的(de)(de)還請樂隊(dui)助興。殺牛祭祀，為(wei)死(si)者(zhe)(zhe)翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)體時，禁止哭泣，因為(wei)哭會使死(si)者(zhe)(zhe)不(bu)快(kuai)樂，只有(you)大(da)(da)家都快(kuai)樂才能使祖(zu)先快(kuai)樂，并且給后(hou)人(ren)降福。
印尼土著恐怖習俗：斷指哀悼死去親人
在印尼(ni)(ni)，依舊(jiu)存在著眾多(duo)(duo)(duo)文(wen)化迥異(yi)的(de)(de)(de)(de)原始部落(luo)(luo)，僅巴布亞省就有(you)(you)300多(duo)(duo)(duo)個，達尼(ni)(ni)部落(luo)(luo)就是其中最知名的(de)(de)(de)(de)部落(luo)(luo)之(zhi)一。達尼(ni)(ni)部落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)以(yi)(yi)丈(zhang)夫為絕對中心，不(bu)(bu)但操(cao)持家(jia)務，還(huan)有(you)(you)不(bu)(bu)可思議的(de)(de)(de)(de)“斷指(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)，只要部落(luo)(luo)中有(you)(you)人(ren)去世(shi)，和死者(zhe)(zhe)關系親密的(de)(de)(de)(de)女(nv)性家(jia)屬(shu)便(bian)以(yi)(yi)石斧(fu)砍(kan)去某一指(zhi)(zhi)頭上的(de)(de)(de)(de)一節，表示(shi)對死者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)哀悼。除了(le)斷指(zhi)(zhi)，達尼(ni)(ni)部落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)還(huan)要在自己臉(lian)上涂(tu)滿黃(huang)粘土(tu)或者(zhe)(zhe)骨灰表示(shi)悲(bei)痛。傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)達尼(ni)(ni)人(ren)男人(ren)不(bu)(bu)穿衣服，只以(yi)(yi)葫蘆(lu)管套(tao)住(zhu)下身，婦(fu)女(nv)則裸露上身，下身圍個草裙。除了(le)“斷指(zhi)(zhi)”習(xi)俗(su)，原始達尼(ni)(ni)部落(luo)(luo)還(huan)有(you)(you)許(xu)多(duo)(duo)(duo)不(bu)(bu)可思議的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，例如，當孩(hai)子出生時，母親會親自要掉孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)小指(zhi)(zhi)尖，他們認為這樣能讓(rang)孩(hai)子活(huo)的(de)(de)(de)(de)更(geng)長。當德高望重的(de)(de)(de)(de)酋長死后，后人(ren)把他的(de)(de)(de)(de)尸(shi)體用火熏烤成木乃伊，供奉在酋長的(de)(de)(de)(de)住(zhu)房(fang)里，他們認為祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂可以(yi)(yi)保佑后人(ren)。現(xian)如今，“斷指(zhi)(zhi)”習(xi)俗(su)已被明(ming)令禁(jin)止，并且隨著外來人(ren)的(de)(de)(de)(de)進(jin)入，如今達尼(ni)(ni)部落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)也已經開化了(le)很多(duo)(duo)(duo)。
什葉派穆斯林：刀片切割自己和孩子
公元7世(shi)紀時，先知穆罕默德(de)的外孫，阿(a)(a)里(li)之子(zi)(zi)伊瑪目?侯賽(sai)因(yin)在(zai)卡爾巴(ba)(ba)拉戰役(yi)中被殺，支持阿(a)(a)里(li)及其后代的什(shen)葉派穆斯(si)林認為(wei)自(zi)己沒有(you)保護(hu)好侯賽(sai)因(yin)，因(yin)而在(zai)這一天以懲罰自(zi)己的方(fang)式(shi)表(biao)示哀悼(dao)。在(zai)阿(a)(a)舒(shu)拉節(jie)當天，伊拉克(ke)、伊朗、黎巴(ba)(ba)嫩、巴(ba)(ba)林乃至(zhi)巴(ba)(ba)基(ji)斯(si)坦(tan)與印度(du)的什(shen)葉派穆斯(si)林都會(hui)(hui)走(zou)上(shang)街頭，個個行號巷哭，捶胸頓足，悲痛欲絕，有(you)人還會(hui)(hui)用(yong)鞭子(zi)(zi)、鐵鏈不(bu)斷抽打(da)自(zi)己，直(zhi)至(zhi)鮮血(xue)染紅了衣裳，還有(you)人則舉刀拍(pai)打(da)自(zi)己，甚(shen)至(zhi)砍自(zi)己的額頭，血(xue)流如注(zhu)方(fang)罷(ba)休。有(you)的人還會(hui)(hui)用(yong)刀片切割自(zi)己和自(zi)己的孩子(zi)(zi)，表(biao)達自(zi)己懺悔(hui)。
【相關文章推薦閱讀】
世界十大奇怪的民俗 世界上奇怪的習俗是什么 匪夷所思的風俗盤點
世界各地民俗 世界各地的民風民俗有哪些 各地主要國家的民風風情盤點
世界最恐怖的六大機場 世界最嚇人機場排名 盤點全球最嚇人機場跑道
蘋果
三星
索尼
阿迪達斯
歐萊雅
飛利浦
松下
美寶蓮
雅詩蘭黛
蘭蔻
