纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)是(shi)中(zhong)國古(gu)代一種陋習，是(shi)指女性用布(bu)將雙(shuang)腳(jiao)緊緊纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)裹，使其腳(jiao)畸形(xing)變小，以為美觀。一般女性從(cong)四(si)、五歲起(qi)便開(kai)(kai)始纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)，直到(dao)成(cheng)年骨骼定型后方將布(bu)帶解開(kai)(kai)，也有終身纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)裹者(zhe)。纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)開(kai)(kai)始于(yu)北宋后期(qi)，興起(qi)于(yu)南宋。元代的纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)繼(ji)續向(xiang)(xiang)纖小的方向(xiang)(xiang)發(fa)展。明代的纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)之(zhi)風進入興盛時期(qi)，出(chu)現(xian)(xian)了“三寸金蓮”之(zhi)說，要求腳(jiao)不但(dan)(dan)要小至三寸，而且還要弓彎，但(dan)(dan)清(qing)以前(qian)的出(chu)土(tu)女尸尚(shang)未發(fa)現(xian)(xian)有纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)者(zhe)，可見在當(dang)時纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)也并不十分(fen)普遍。清(qing)代的纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)之(zhi)風蔓(man)延至社會(hui)各(ge)階層(ceng)的女子，不論貧富貴賤，都(dou)紛紛纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)，但(dan)(dan)不纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)者(zhe)也不在少數(shu)。清(qing)朝后期(qi)，受各(ge)種新思潮的影響，社會(hui)上開(kai)(kai)始推(tui)行各(ge)種反纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)運動。到(dao)辛亥(hai)革命(ming)后，從(cong)城市(shi)到(dao)村莊的纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)之(zhi)風才(cai)逐步(bu)被(bei)廢棄。
木(mu)(mu)乃伊(yi)，即“人工干(gan)尸(shi)”。此詞(ci)譯自英語mummy,源自波(bo)斯語mumiai，意為(wei)“瀝青”。世界許多地區都有用防腐(fu)香料處理尸(shi)體(ti)，年久(jiu)干(gan)癟，即形成木(mu)(mu)乃伊(yi)。古埃及(ji)人篤信(xin)人死(si)后，其(qi)靈魂不會消亡，仍會依附在尸(shi)體(ti)或雕像上，所以(yi)，法老(lao)王等死(si)后，均制(zhi)成木(mu)(mu)乃伊(yi)，作為(wei)對死(si)者(zhe)永生的(de)或用香油（或藥料）涂(tu)尸(shi)防腐(fu)的(de)方法，而(er)以(yi)古埃及(ji)的(de)木(mu)(mu)乃伊(yi)為(wei)最(zui)著名。古代埃及(ji)人用防腐(fu)的(de)香料殮(lian)藏尸(shi)。表示對死(si)者(zhe)的(de)敬意。現在部(bu)分原始部(bu)落地區依然保留(liu)了木(mu)(mu)乃伊(yi)的(de)習俗。
指古代被(bei)閹(yan)割生(sheng)殖器后失去性能(neng)力，專供古代都城皇室役使男(nan)性中(zhong)的(de)官(guan)(guan)(guan)員，又(you)稱宦(huan)官(guan)(guan)(guan)、閹(yan)人(ren)、寺人(ren)、宦(huan)者、中(zhong)官(guan)(guan)(guan)、內官(guan)(guan)(guan)、內臣、內侍、內監(jian)，明朝開(kai)始又(you)叫年紀(ji)大的(de)太(tai)監(jian)為伴(ban)伴(ban)。一(yi)個男(nan)人(ren)要(yao)閹(yan)掉做太(tai)監(jian)，真是可(ke)憐(lian)無(wu)奈(nai)，這(zhe)么(me)殘(can)酷的(de)事情(qing)，要(yao)閹(yan)割的(de)前一(yi)天，不(bu)準吃東(dong)西。手術(shu)后，至少一(yi)、二天不(bu)能(neng)小(xiao)解，不(bu)管大便小(xiao)便都不(bu)可(ke)以，這(zhe)時要(yao)準備一(yi)支玉(yu)(yu)米(mi)骨，用剪刀修(xiu)一(yi)修(xiu)，修(xiu)得(de)圓圓滑溜(liu)，玉(yu)(yu)米(mi)骨軟而且有(you)水分，要(yao)插進去尿道，像裝一(yi)條塑膠(jiao)管似的(de)，忍不(bu)住便從這(zhe)玉(yu)(yu)米(mi)骨的(de)管出(chu)(chu)來(lai)，有(you)夠凄(qi)慘，若(ruo)沒插管進去，光是尿水泄(xie)出(chu)(chu)來(lai)，會(hui)讓尿水把(ba)傷口刺痛得(de)唉唉叫。
這(zhe)是一(yi)種(zhong)印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)的陋習(xi)。天(tian)下(xia)(xia)的寡(gua)(gua)婦(fu)本(ben)來已(yi)經(jing)很不(bu)幸(xing)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)她(ta)們(men)(men)都(dou)曾有過喪夫(fu)之痛(tong)。身(shen)為(wei)(wei)印(yin)度(du)的寡(gua)(gua)婦(fu)，則是不(bu)幸(xing)中的不(bu)幸(xing)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)她(ta)們(men)(men)不(bu)僅失(shi)去了(le)丈(zhang)(zhang)夫(fu)，還將失(shi)去自(zi)己。最早(zao)的殉(xun)葬(zang)行為(wei)(wei)可(ke)以(yi)追溯到(dao)公元前6世紀，拉(la)蔚威瑪（Raviverma）王妃殉(xun)葬(zang)，印(yin)度(du)人(ren)相信一(yi)個殉(xun)葬(zang)的婦(fu)女將能夠(gou)升(sheng)上天(tian)堂。殉(xun)葬(zang)者要穿上當(dang)新娘時的全套盛裝，坐上柴堆(dui)，然后(hou)再點火，可(ke)能跟死去的丈(zhang)(zhang)夫(fu)一(yi)起燒化(hua)，或單(dan)獨(du)自(zi)焚。如果死者多妻，則正(zheng)妻與死夫(fu)一(yi)起殉(xun)葬(zang)，其余妻子要單(dan)獨(du)自(zi)焚。印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)時代在(zai)上層和(he)拉(la)其普特人(ren)中寡(gua)(gua)婦(fu)殉(xun)葬(zang)的風(feng)俗非常盛行，1817年英國(guo)統(tong)治孟(meng)加(jia)拉(la)邦時，平(ping)均每天(tian)有兩名寡(gua)(gua)婦(fu)自(zi)焚。1829年，英國(guo)殖民當(dang)局便正(zheng)式(shi)下(xia)(xia)令廢除這(zhe)種(zhong)陋習(xi)。印(yin)度(du)獨(du)立后(hou)，各級政(zheng)府與非政(zheng)府組織(zhi)更是為(wei)(wei)消滅這(zhe)種(zhong)愚昧殘酷(ku)的習(xi)俗作了(le)大(da)量努力，有關(guan)地區還專門頒布了(le)法律，規定(ding)煽動或支持“殉(xun)葬(zang)”者都(dou)是違法，要被判處死刑(xing)。印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)改革運(yun)動也開展(zhan)了(le)救濟寡(gua)(gua)婦(fu)和(he)允許寡(gua)(gua)婦(fu)再嫁(jia)的運(yun)動。但所有這(zhe)些舉(ju)措并沒有從根(gen)本(ben)上改變人(ren)們(men)(men)的心(xin)理定(ding)式(shi)和(he)價值取(qu)向。印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)認為(wei)(wei)，殉(xun)夫(fu)的寡(gua)(gua)婦(fu)會得到(dao)社(she)會的尊重。
歐(ou)(ou)洲(zhou)舊時的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習(xi)俗(su)。兩(liang)人(ren)爭執各(ge)不退讓時，約(yue)定(ding)時間(jian)、地點，請證人(ren)到場(chang)，然(ran)(ran)后用(yong)武(wu)器決(jue)(jue)(jue)(jue)最后勝負，傳(chuan)統歐(ou)(ou)洲(zhou)貴族決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)前(qian)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)脫(tuo)去(qu)白手套則(ze)代表生(sheng)死(si)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)，著名詩人(ren)普希金死(si)于決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)，然(ran)(ran)而這場(chang)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)本(ben)(ben)來可(ke)以避(bi)免。兩(liang)個人(ren)之間(jian)的(de)格(ge)斗(dou)(dou)(dou)；兩(liang)個人(ren)之間(jian)有(you)(you)證人(ren)在場(chang)的(de)、預(yu)先安排(pai)的(de)、使(shi)用(yong)致命(ming)武(wu)器的(de)正式格(ge)斗(dou)(dou)(dou)，它通(tong)常是(shi)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)傷(shang)害或侮(wu)辱另(ling)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)的(de)結果。決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)的(de)終止(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)法(fa)有(you)(you)以下幾種(zhong)(zhong)，由挑戰(zhan)者(zhe)選擇(ze)：只(zhi)要(yao)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)受傷(shang)——即(ji)使(shi)是(shi)小傷(shang)，決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)就終止(zhi)(zhi)(zhi)；一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)受重傷(shang)而無(wu)法(fa)繼續決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)時，決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)止(zhi)(zhi)(zhi)； 一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)受致命(ming)傷(shang)后，決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)終止(zhi)(zhi)(zhi)；手槍(qiang)(qiang)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)中(zhong)，雙方(fang)(fang)相(xiang)對開槍(qiang)(qiang)。如果兩(liang)人(ren)都沒(mei)有(you)(you)命(ming)中(zhong)，而挑戰(zhan)者(zhe)認為(wei)(wei)他已經(jing)“滿足”，則(ze)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)終止(zhi)(zhi)(zhi)；否則(ze)反復開槍(qiang)(qiang)，直到一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)受傷(shang)或死(si)亡為(wei)(wei)止(zhi)(zhi)(zhi)。但(dan)開槍(qiang)(qiang)次(ci)數不能(neng)超過(guo)三次(ci)，否則(ze)會被認為(wei)(wei)是(shi)過(guo)于“野蠻(man)(man)”。實際(ji)這種(zhong)(zhong)情(qing)況很少見。雖然(ran)(ran)19世(shi)紀初(chu)發生(sheng)了(le)不少著名決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)，19世(shi)紀中(zhong)葉時英國社會一(yi)(yi)(yi)般(ban)就不再贊成決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)，此后就很少發生(sheng)。19世(shi)紀末，合法(fa)的(de)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)在世(shi)界上基本(ben)(ben)絕跡了(le)。國際(ji)社會目前(qian)基本(ben)(ben)已經(jing)對決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)的(de)性質達成了(le)共識，認為(wei)(wei)它是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)野蠻(man)(man)的(de)解決(jue)(jue)(jue)(jue)矛盾的(de)方(fang)(fang)式，不少國家(jia)已經(jing)明文禁止(zhi)(zhi)(zhi)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)。
在日(ri)本武(wu)(wu)士道精神(shen)中(zhong)“切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)”這(zhe)種行(xing)(xing)為不(bu)能(neng)(neng)不(bu)提，他們(men)認為這(zhe)是(shi)(shi)光榮赴義。切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)雖然是(shi)(shi)很(hen)痛(tong)(tong)苦的(de)(de)(de)，事實上(shang)這(zhe)種痛(tong)(tong)苦也是(shi)(shi)刻意要造成(cheng)的(de)(de)(de)。切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)要用一(yi)(yi)(yi)刀(dao)(dao)(dao)以(yi)上(shang)，切(qie)(qie)(qie)開(kai)(kai)自(zi)己的(de)(de)(de)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)部(bu)。由(you)于自(zi)己除去內臟過于可怕，所以(yi)切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)方式最(zui)后(hou)做了修改，變成(cheng)由(you)切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)自(zi)己劃上(shang)一(yi)(yi)(yi)刀(dao)(dao)(dao)。第一(yi)(yi)(yi)刀(dao)(dao)(dao)切(qie)(qie)(qie)開(kai)(kai)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)部(bu)之后(hou)，由(you)朋友或可信賴的(de)(de)(de)家(jia)臣(chen)立即補(bu)上(shang)一(yi)(yi)(yi)刀(dao)(dao)(dao)，砍(kan)下(xia)切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)頭。這(zhe)種來擔當補(bu)刀(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為的(de)(de)(de)人(ren)稱之為介錯，擔任(ren)介錯的(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)非常的(de)(de)(de)榮幸的(de)(de)(de)。到17世(shi)紀中(zhong)期，切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)逐(zhu)漸(jian)流行(xing)(xing)開(kai)(kai)來。對于這(zhe)種流行(xing)(xing)文化，幕(mu)府一(yi)(yi)(yi)開(kai)(kai)始是(shi)(shi)拒絕的(de)(de)(de)。武(wu)(wu)士們(men)動不(bu)動就切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，以(yi)死(si)謝罪、君主降罪、戰(zhan)敗羞愧(kui)、保護名譽、以(yi)死(si)相諫等等都(dou)能(neng)(neng)成(cheng)為切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)理由(you)。江戶時代（1603—1867）時，切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)已經變成(cheng)一(yi)(yi)(yi)種正式的(de)(de)(de)自(zi)盡儀(yi)式。切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)儀(yi)式到后(hou)來完全(quan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種形式：切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)擺個切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)架勢，然后(hou)介錯人(ren)一(yi)(yi)(yi)刀(dao)(dao)(dao)下(xia)去，了結性命，基本上(shang)不(bu)用體驗切(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦。后(hou)來武(wu)(wu)士道精神(shen)逐(zhu)漸(jian)沒落了這(zhe)個風(feng)俗才漸(jian)漸(jian)下(xia)去。
活人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)祭奠(dian)(dian)的(de)(de)辦(ban)法(fa)(fa)是用來(lai)祭奠(dian)(dian)神(shen)(shen)靈(ling)或其余神(shen)(shen)物。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)通常用殺(sha)死人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類來(lai)哀求超自然(ran)(ran)力氣和(he)權力。這(zhe)類風氣經(jing)常出(chu)如(ru)(ru)今當代(dai)文(wen)(wen)(wen)化中(zhong)，而且在(zai)多(duo)個文(wen)(wen)(wen)化范(fan)疇中(zhong)發(fa)(fa)揮，如(ru)(ru)因殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)典禮而惡名昭(zhao)彰的(de)(de)瑪雅文(wen)(wen)(wen)化和(he)阿茲特克(ke)文(wen)(wen)(wen)化一些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將這(zhe)兩(liang)種文(wen)(wen)(wen)化視為這(zhe)類可(ke)駭風氣的(de)(de)根源。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)認為受害(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)死亡儀式是為了取悅神(shen)(shen)靈(ling)、安撫靈(ling)魂(hun)的(de)(de)方法(fa)(fa)。受害(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)選取范(fan)圍從囚犯到嬰(ying)孩到純潔的(de)(de)處女(nv)，他們(men)遭受著悲慘的(de)(de)命(ming)運(yun)——焚燒、斬首、活埋(mai)。經(jing)歷了數年，活人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)祭祀(si)在(zai)全球范(fan)圍內已經(jing)變得(de)不(bu)(bu)常見。如(ru)(ru)今這(zhe)種祭祀(si)已經(jing)非常稀少。大多(duo)數的(de)(de)宗教(jiao)譴責這(zhe)種行(xing)為，當代(dai)法(fa)(fa)律也將其定位違法(fa)(fa)行(xing)為。盡(jin)管如(ru)(ru)此，在(zai)如(ru)(ru)今還(huan)是會看見這(zhe)種習(xi)俗，特別是仍然(ran)(ran)信奉傳統文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)不(bu)(bu)發(fa)(fa)達地(di)區(qu)比如(ru)(ru)印度(du)農村，如(ru)(ru)今還(huan)存(cun)在(zai)當眾活人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)祭祀(si)的(de)(de)場面(mian)。
納(na)妾即娶(qu)妾，即納(na)入作(zuo)為(wei)(wei)(wei)妾的(de)(de)女性的(de)(de)婚(hun)姻行(xing)為(wei)(wei)(wei)。又稱(cheng)填房。在中(zhong)國奴(nu)隸社會(hui)和封建社會(hui)中(zhong)，奴(nu)隸主(zhu)和封建主(zhu)事實上(shang)存在的(de)(de)是一(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)妻(qi)(qi)多妾制(zhi)或(huo)納(na)妾制(zhi)而平(ping)民相反大多數是一(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)妻(qi)(qi)制(zhi)。古代妻(qi)(qi)對(dui)妾生(sheng)殺予(yu)奪(duo)，妾就是男主(zhu)人的(de)(de)性奴(nu)，沒(mei)有(you)財(cai)產權，沒(mei)有(you)人身自(zi)由(you)，沒(mei)有(you)平(ping)等地位，可以(yi)被(bei)買賣交換與(yu)贈送。在伊斯(si)蘭(lan)教國家(jia)，實行(xing)一(yi)(yi)夫(fu)多妻(qi)(qi)制(zhi)度，各個(ge)妻(qi)(qi)子(zi)的(de)(de)地位原(yuan)則上(shang)是平(ping)等的(de)(de)。伊斯(si)蘭(lan)教認為(wei)(wei)(wei)先知穆(mu)罕默(mo)德的(de)(de)祖先是哈哲(zhe)爾(er)（即夏甲）所生(sheng)的(de)(de)兒子(zi)易司馬儀（圣經和合本作(zuo)以(yi)實瑪(ma)利(li)），并稱(cheng)哈哲(zhe)爾(er)與(yu)撒拉是平(ping)妻(qi)(qi)的(de)(de)關(guan)系，具有(you)相同的(de)(de)地位。新中(zhong)國成立，中(zhong)國的(de)(de)納(na)妾制(zhi)度被(bei)廢止(zhi)。實行(xing)一(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)妻(qi)(qi)制(zhi)。
藝(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)（Geisha）是一種日本表演藝(yi)(yi)(yi)(yi)術職業，產生于17世紀(ji)的(de)東京和大(da)(da)阪(ban)。最初(chu)的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)全部是男性(xing)，游走在(zai)京町(ding)界外，俗(su)稱町(ding)伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，主要(yao)在(zai)妓(ji)院和娛樂場所(suo)以表演舞蹈和樂器為(wei)(wei)生。在(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)業從(cong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)女伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)大(da)(da)多美艷，服飾(shi)華麗(li)，尤擅歌(ge)舞，主業是陪(pei)客飲酒(jiu)作樂。藝(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)業是表演藝(yi)(yi)(yi)(yi)術，不是賣(mai)(mai)弄(nong)色情，更不賣(mai)(mai)身。不過，這里面包(bao)含著男歡女樂的(de)成分，所(suo)以稱之為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)雅而不俗(su)之處，不僅在(zai)于它與妓(ji)有(you)別，而且在(zai)于它的(de)不濫，不相識的(de)人(ren)(ren)很難介入，大(da)(da)都(dou)是熟人(ren)(ren)或名士引(yin)(yin)薦。藝(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)大(da)(da)多在(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)館(guan)待客，但有(you)時也受邀(yao)到茶(cha)館(guan)酒(jiu)樓陪(pei)客作藝(yi)(yi)(yi)(yi)。行業規定(ding)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)從(cong)業期(qi)內(nei)不得結(jie)婚，否則(ze)，必須先(xian)引(yin)(yin)退，以保持藝(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)“純潔”的(de)形象。18世紀(ji)中葉，藝(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)職業漸漸被(bei)女性(xing)完(wan)全取代，這一傳統也一直沿(yan)襲(xi)至今。
天(tian)(tian)葬(zang)(zang)是(shi)藏族的(de)(de)(de)(de)一種傳統喪葬(zang)(zang)方(fang)式，人死(si)后把尸體拿(na)到指定的(de)(de)(de)(de)地點讓禿鷲(jiu)（或者其他的(de)(de)(de)(de)鳥類(lei)、獸類(lei)等）吞食，天(tian)(tian)葬(zang)(zang)核心是(shi)靈魂不滅(mie)和輪回往復，死(si)亡只是(shi)不滅(mie)的(de)(de)(de)(de)靈魂與陳舊的(de)(de)(de)(de)軀體的(de)(de)(de)(de)分離，是(shi)異次(ci)空間的(de)(de)(de)(de)不同轉化(hua)，西(xi)藏人推崇天(tian)(tian)葬(zang)(zang)，是(shi)認(ren)為拿(na)“皮囊”來喂食胡兀(wu)鷲(jiu)，是(shi)最尊貴的(de)(de)(de)(de)布(bu)施，體現了大乘佛教波羅蜜(mi)的(de)(de)(de)(de)最高(gao)境界—舍(she)身布(bu)施。2015年西(xi)藏審議(yi)通過關于(yu)制定《西(xi)藏自治區天(tian)(tian)葬(zang)(zang)管理(li)條例(li)》的(de)(de)(de)(de)議(yi)案。
其他恐怖習俗：
印度部落：Aghoris人 食人族
Aghori是(shi)印(yin)度教(jiao)教(jiao)派之(zhi)一，生活在(zai)北(bei)印(yin)度的恒河沿(yan)岸。由(you)于該(gai)教(jiao)有吃人(ren)的儀式(shi)，令(ling)當地人(ren)恐懼，亦被(bei)稱作“食(shi)人(ren)族”。但(dan)他(ta)(ta)們(men)并不會(hui)殺人(ren)，而是(shi)只食(shi)用已經(jing)死(si)去(qu)之(zhi)人(ren)的尸體。Aghori教(jiao)信(xin)仰死(si)者(zhe)的力量。族里成員會(hui)在(zai)死(si)者(zhe)火(huo)(huo)化(hua)前，取下(xia)其骨(gu)頭用于宗教(jiao)儀式(shi)，留下(xia)頭骨(gu)盛水喝，并將火(huo)(huo)化(hua)后的骨(gu)灰涂(tu)抹于身(shen)上。他(ta)(ta)們(men)崇拜(bai)濕(shi)婆(po)(po)，因為他(ta)(ta)們(men)認為濕(shi)婆(po)(po)創造了一切，最(zui)令(ling)人(ren)震驚的就(jiu)(jiu)是(shi)Aghori同類相食(shi)。他(ta)(ta)們(men)會(hui)將漂浮在(zai)河面上的尸體撈上來，分解四肢，然后生吃。Aghoris族生活方式(shi)非同尋(xun)常(chang)，至(zhi)今仍然保留著吃人(ren)的傳統。在(zai)食(shi)人(ren)族的家里，頭骨(gu)被(bei)供奉(feng)在(zai)神位前，每吃一個人(ren)意味(wei)著就(jiu)(jiu)結(jie)合多一個靈魂(hun)，他(ta)(ta)們(men)認為長期(qi)供奉(feng)會(hui)讓(rang)他(ta)(ta)們(men)長生。
非洲:女性割禮
女(nv)性割(ge)禮(li)(li)在非洲等(deng)地(di)盛行(xing)，是(shi)(shi)千百年流傳的(de)(de)(de)重要習俗，女(nv)性的(de)(de)(de)割(ge)禮(li)(li)是(shi)(shi)一種(zhong)儀(yi)式(shi)，于(yu)四歲至八歲間進行(xing)，目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)割(ge)除(chu)一部分性器官以(yi)免除(chu)其性快感(gan)，并且確保女(nv)孩在結婚(hun)前仍是(shi)(shi)處女(nv)，即使(shi)結婚(hun)后(hou)(hou)也(ye)會(hui)對丈夫忠貞(zhen)。一般(ban)估計，全(quan)球大約有一億三千萬名婦(fu)女(nv)接受割(ge)禮(li)(li)，而(er)(er)且每年還以(yi)二百萬人次成(cheng)長(chang)。在埃塞(sai)俄比(bi)亞(ya)、厄(e)立特(te)里亞(ya)以(yi)及岡比(bi)亞(ya)等(deng)三國，幾(ji)乎所有女(nv)性都(dou)必須接受這項痛苦萬分的(de)(de)(de)手術，在印度尼西(xi)亞(ya)、巴基(ji)斯坦(tan)與菲律賓，接受割(ge)禮(li)(li)的(de)(de)(de)人數也(ye)很多(duo)。割(ge)禮(li)(li)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)之一，是(shi)(shi)提供給男人可靠的(de)(de)(de)“驗貞(zhen)”方法。他可以(yi)通過檢(jian)(jian)查新娘(niang)的(de)(de)(de)外陰情(qing)形來(lai)判斷(duan)她是(shi)(shi)否處女(nv)。性交(jiao)時女(nv)人傷口(kou)被撕裂，然后(hou)(hou)愈合，然后(hou)(hou)再撕裂，就這樣周(zhou)而(er)(er)復始、苦不堪(kan)言。當(dang)丈夫外出(chu)放牧或(huo)務工時，這種(zhong)割(ge)禮(li)(li)功(gong)能亦可用(yong)于(yu)他回家(jia)時來(lai)檢(jian)(jian)驗妻子是(shi)(shi)否忠實(shi)。
亞諾馬莫人：吃掉親人骨灰
委內瑞拉亞諾馬(ma)莫(mo)人(ren)(ren)(Yanomamo)長期遠離現代(dai)文(wen)明，因(yin)此很(hen)多(duo)古老(lao)的傳統都得以保(bao)存下(xia)來。亞諾馬(ma)莫(mo)人(ren)(ren)將死者尸(shi)體燃燒，然后將骨灰分發(fa)給家人(ren)(ren)吃(chi)掉。亞諾馬(ma)莫(mo)相信當受到(dao)巫師或其它部落的人(ren)(ren)詛(zu)咒時人(ren)(ren)就會(hui)死，因(yin)此經常跟其它部落的人(ren)(ren)發(fa)生武裝沖突(tu)。
印尼：挖出親人尸體梳洗打扮
印度尼西亞南蘇拉威(wei)西地(di)區有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)奇特的(de)節日，當(dang)(dang)地(di)人會把過世親人的(de)尸(shi)(shi)體(ti)挖出來(lai)，梳洗打(da)扮之后(hou)，為他們穿(chuan)上新(xin)衣(yi)服，舉(ju)行(xing)專門(men)的(de)儀式(shi)(shi)。這(zhe)個(ge)(ge)紀(ji)念節日名叫Ma，大概意思就是清潔尸(shi)(shi)體(ti)，每年都會舉(ju)行(xing)一(yi)(yi)(yi)次(ci)。當(dang)(dang)地(di)人認為過世的(de)親人并沒有(you)離開，一(yi)(yi)(yi)直和(he)他們在一(yi)(yi)(yi)起。挖出尸(shi)(shi)體(ti)之后(hou)當(dang)(dang)地(di)人會給他們穿(chuan)上新(xin)衣(yi)服，帶上墨鏡，帽子和(he)頭巾。然(ran)后(hou)讓這(zhe)些尸(shi)(shi)體(ti)沿著小(xiao)路(lu)行(xing)走，好像他們還(huan)活著一(yi)(yi)(yi)樣。親人去世之后(hou)，當(dang)(dang)地(di)人一(yi)(yi)(yi)般不會舉(ju)行(xing)葬(zang)禮，他們會保(bao)留(liu)尸(shi)(shi)體(ti)長達幾(ji)周，甚至幾(ji)年，然(ran)后(hou)才舉(ju)行(xing)下葬(zang)儀式(shi)(shi)。這(zhe)個(ge)(ge)節日對(dui)當(dang)(dang)地(di)人來(lai)說非常重要，當(dang)(dang)地(di)人會用所有(you)的(de)積蓄(xu)來(lai)辦(ban)一(yi)(yi)(yi)次(ci)“體(ti)面”的(de)活。這(zhe)個(ge)(ge)緬懷親人的(de)習俗(su)在印尼SouthSulawesi的(de)村(cun)落Toraja盛行(xing)。
馬達加斯加：翻尸節
翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)節是馬(ma)達(da)加斯(si)加當(dang)地人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)節日(ri)。非(fei)洲馬(ma)達(da)加斯(si)加的(de)(de)(de)(de)麥利那(nei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)祭祀形式，在收獲后(hou)進行(xing)，具體的(de)(de)(de)(de)日(ri)期不是以(yi)公元日(ri)月(yue)計(ji)算的(de)(de)(de)(de)，可能是馬(ma)達(da)加斯(si)加歷。現已少見，趨(qu)于消亡(wang)。“翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)”顧名思義，就(jiu)(jiu)是將死者(zhe)的(de)(de)(de)(de)尸(shi)(shi)體從墓穴中挖(wa)出來，給尸(shi)(shi)體翻(fan)(fan)(fan)翻(fan)(fan)(fan)身(shen)的(de)(de)(de)(de)意思。馬(ma)島每(mei)(mei)隔一至三年就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)給死者(zhe)“翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)”體。他們非(fei)常崇(chong)敬死者(zhe)，認為死者(zhe)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂能夠主(zhu)宰后(hou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)禍福。如果不按期給祖先(xian)翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)體，或(huo)不給祖先(xian)翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)體，那(nei)就(jiu)(jiu)是莫大的(de)(de)(de)(de)恥辱，會遭(zao)到(dao)世(shi)人(ren)(ren)恥笑。每(mei)(mei)次翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)體還要(yao)(yao)重新(xin)換(huan)用新(xin)的(de)(de)(de)(de)布(bu)裹纏，然后(hou)抬著上大街載歌(ge)載舞，有的(de)(de)(de)(de)還請樂隊助(zhu)興。殺牛祭祀，為死者(zhe)翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)(shi)體時，禁(jin)止哭(ku)(ku)泣，因(yin)為哭(ku)(ku)會使(shi)死者(zhe)不快(kuai)樂，只有大家都快(kuai)樂才能使(shi)祖先(xian)快(kuai)樂，并且給后(hou)人(ren)(ren)降福。
印尼土著恐怖習俗：斷指哀悼死去親人
在(zai)(zai)印(yin)尼(ni)(ni)，依(yi)舊存(cun)在(zai)(zai)著眾多(duo)文化(hua)(hua)迥異的(de)(de)(de)(de)(de)原始部落(luo)，僅(jin)巴布亞省就有(you)300多(duo)個(ge)，達(da)(da)(da)(da)尼(ni)(ni)部落(luo)就是(shi)其中最(zui)知名的(de)(de)(de)(de)(de)部落(luo)之一(yi)。達(da)(da)(da)(da)尼(ni)(ni)部落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)以丈夫為絕(jue)對中心，不(bu)但操持家務，還有(you)不(bu)可(ke)思(si)議的(de)(de)(de)(de)(de)“斷指(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)(su)，只要部落(luo)中有(you)人(ren)(ren)去世，和死者(zhe)(zhe)關系親密的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性家屬便以石(shi)斧砍去某一(yi)指(zhi)頭上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)節，表示(shi)對死者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)哀悼。除了斷指(zhi)，達(da)(da)(da)(da)尼(ni)(ni)部落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)還要在(zai)(zai)自己臉上涂滿(man)黃粘土或者(zhe)(zhe)骨灰(hui)表示(shi)悲痛。傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)(da)(da)(da)尼(ni)(ni)人(ren)(ren)男人(ren)(ren)不(bu)穿衣服(fu)，只以葫蘆管套住下身，婦(fu)女(nv)則裸(luo)露(lu)上身，下身圍個(ge)草裙。除了“斷指(zhi)”習俗(su)(su)，原始達(da)(da)(da)(da)尼(ni)(ni)部落(luo)還有(you)許多(duo)不(bu)可(ke)思(si)議的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，例如(ru)，當孩(hai)(hai)子出(chu)生時，母親會親自要掉孩(hai)(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)小指(zhi)尖，他(ta)們認為這樣能讓孩(hai)(hai)子活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)更長。當德高(gao)望重的(de)(de)(de)(de)(de)酋長死后(hou)(hou)，后(hou)(hou)人(ren)(ren)把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)尸體用火(huo)熏烤成木乃伊，供奉在(zai)(zai)酋長的(de)(de)(de)(de)(de)住房(fang)里，他(ta)們認為祖先的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂可(ke)以保佑后(hou)(hou)人(ren)(ren)。現如(ru)今(jin)，“斷指(zhi)”習俗(su)(su)已(yi)被明(ming)令(ling)禁止，并且(qie)隨著外來人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進入，如(ru)今(jin)達(da)(da)(da)(da)尼(ni)(ni)部落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)也已(yi)經開(kai)化(hua)(hua)了很(hen)多(duo)。
什葉派穆斯林：刀片切割自己和孩子
公元(yuan)7世紀(ji)時，先知穆罕默德的(de)外孫，阿(a)里之子(zi)伊瑪目(mu)?侯賽(sai)因(yin)在(zai)(zai)卡爾巴(ba)(ba)拉戰役中(zhong)被殺，支(zhi)持阿(a)里及其后代的(de)什(shen)葉派穆斯(si)(si)林認為自(zi)(zi)己(ji)沒有(you)保(bao)護好侯賽(sai)因(yin)，因(yin)而(er)在(zai)(zai)這(zhe)一天以(yi)懲罰(fa)自(zi)(zi)己(ji)的(de)方(fang)式表(biao)示哀悼。在(zai)(zai)阿(a)舒拉節當(dang)天，伊拉克、伊朗、黎巴(ba)(ba)嫩、巴(ba)(ba)林乃至(zhi)巴(ba)(ba)基斯(si)(si)坦與印度(du)的(de)什(shen)葉派穆斯(si)(si)林都會走上街頭，個(ge)個(ge)行號巷哭，捶胸(xiong)頓足，悲痛欲絕，有(you)人還會用(yong)鞭子(zi)、鐵鏈不斷抽(chou)打自(zi)(zi)己(ji)，直至(zhi)鮮血染紅了衣裳，還有(you)人則舉(ju)刀(dao)拍(pai)打自(zi)(zi)己(ji)，甚(shen)至(zhi)砍自(zi)(zi)己(ji)的(de)額頭，血流如注方(fang)罷休。有(you)的(de)人還會用(yong)刀(dao)片切割(ge)自(zi)(zi)己(ji)和自(zi)(zi)己(ji)的(de)孩子(zi)，表(biao)達自(zi)(zi)己(ji)懺悔(hui)。
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