1、長頸族的脖子

長(chang)頸(jing)(jing)族是(shi)由泰國北部與(yu)緬(mian)甸邊界的(de)一(yi)個少數民族喀倫族(Karen)的(de)一(yi)支巴東(Padaung)族所組(zu)成的(de)，只能在(zai)(zai)湄宏順鎮看的(de)到(dao)。長(chang)頸(jing)(jing)族人以(yi)脖(bo)子長(chang)為(wei)(wei)美。孩子從5-6歲起，就在(zai)(zai)脖(bo)子上套銅(tong)(tong)圈，一(yi)年一(yi)個銅(tong)(tong)圈，使脖(bo)子拉長(chang)。最長(chang)頸(jing)(jing)者脖(bo)子達70厘米(mi)。洗(xi)浴時(shi)，長(chang)頸(jing)(jing)人只能把稻草塞進銅(tong)(tong)圈內拉鋸般擦洗(xi)。為(wei)(wei)了生活，她們套上了沉(chen)重(zhong)的(de)枷鎖，向世界展示著殘酷的(de)美。至今還保留了這樣子的(de)習俗。

2、阿帕塔尼人的紋面塞鼻

阿帕(pa)塔(ta)尼(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)直到(dao)20世紀70年代才開始廢除女(nv)子紋(wen)(wen)面(mian)(mian)的習俗，過去要紋(wen)(wen)面(mian)(mian)的話，先在(zai)臉上(shang)(shang)刺出(chu)花紋(wen)(wen)，然后用墨汁(zhi)之類的敷面(mian)(mian)，這(zhe)(zhe)樣臉上(shang)(shang)就(jiu)會出(chu)現花紋(wen)(wen)。有(you)兩種紋(wen)(wen)面(mian)(mian)，一(yi)(yi)種是(shi)額頭到(dao)鼻(bi)(bi)尖，另一(yi)(yi)種則(ze)是(shi)在(zai)下巴上(shang)(shang)，阿帕(pa)塔(ta)尼(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男性紋(wen)(wen)面(mian)(mian)主要在(zai)下巴，成一(yi)(yi)個“ T ”型。阿帕(pa)塔(ta)尼(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)子鼻(bi)(bi)子上(shang)(shang)插頭，這(zhe)(zhe)樣做看起來很(hen)丑，但是(shi)原因很(hen)簡單，舊社會周邊(bian)民(min)(min)族搶地盤搶女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，為了(le)(le)(le)保(bao)住(zhu)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)要犧牲女(nv)子的美(mei)貌(mao)，以(yi)延續民(min)(min)族香火(huo)，這(zhe)(zhe)和云南的獨龍(long)族相似(si)。阿帕(pa)塔(ta)尼(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)上(shang)(shang)了(le)(le)(le)年紀的女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的鼻(bi)(bi)子上(shang)(shang)都有(you)黑色的鼻(bi)(bi)塞，這(zhe)(zhe)是(shi)月經初潮(chao)之后成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)禮的標志。到(dao)了(le)(le)(le)1970年，由于這(zhe)(zhe)項習俗太過“殘忍”，阿帕(pa)塔(ta)尼(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不再讓少女(nv)們受鼻(bi)(bi)子之苦，如今阿帕(pa)塔(ta)尼(ni)的女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已經不再紋(wen)(wen)面(mian)(mian)和在(zai)鼻(bi)(bi)上(shang)(shang)插東(dong)西了(le)(le)(le)。

3、藏族的天葬

天(tian)葬是藏族的一(yi)種傳(chuan)統喪(sang)葬方式，人死后(hou)把(ba)尸(shi)體(ti)拿到指(zhi)定的地(di)點讓禿鷲（或者其他的鳥(niao)類、獸類等）吞食，天(tian)葬核心是靈(ling)魂(hun)不(bu)滅和輪回往(wang)復(fu)，死亡只是不(bu)滅的靈(ling)魂(hun)與陳舊(jiu)的軀體(ti)的分離，是異次(ci)空間的不(bu)同轉化，西藏人推(tui)崇天(tian)葬，是認為(wei)拿“皮囊”來喂(wei)食胡兀鷲，是最(zui)尊(zun)貴的布施，體(ti)現了大乘(cheng)佛(fo)教波羅(luo)蜜的最(zui)高境界—舍身(shen)布施。2015年(nian)西藏審議通過關(guan)于(yu)制定《西藏自治區天(tian)葬管理(li)條例(li)》的議案。

4、摩爾西族的大嘴巴

摩(mo)爾西（Mursi）族(zu)，位(wei)于非洲（埃(ai)塞俄比亞(ya)），主要(yao)語言(yan)是摩(mo)爾西語。女(nv)(nv)人(ren)把(ba)下嘴唇(chun)(chun)(chun)拉長(chang)透(tou)空(kong)，用(yong)泥(ni)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)盤(pan)(pan)(pan)(pan)子(zi)(zi)填充支撐，把(ba)嘴唇(chun)(chun)(chun)撐得很(hen)大(da)，形成了大(da)盤(pan)(pan)(pan)(pan)子(zi)(zi)嘴的(de)(de)(de)(de)(de)奇景。因此，她(ta)們又(you)被稱之(zhi)為(wei)唇(chun)(chun)(chun)盤(pan)(pan)(pan)(pan)族(zu)。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子(zi)(zi)有(you)(you)著(zhu)獨特(te)“唇(chun)(chun)(chun)盤(pan)(pan)(pan)(pan)”裝飾(shi)，她(ta)們以(yi)唇(chun)(chun)(chun)部(bu)畸形為(wei)美(mei)，沒有(you)(you)唇(chun)(chun)(chun)盤(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)難以(yi)找到理想夫(fu)婿。如今，奧莫(mo)山谷的(de)(de)(de)(de)(de)寧靜將被全球化潮流(liu)打破，越(yue)來(lai)越(yue)多的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)女(nv)(nv)性(xing)開始選擇放(fang)棄(qi)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)唇(chun)(chun)(chun)部(bu)裝飾(shi)風格。帶著(zhu)唇(chun)(chun)(chun)盤(pan)(pan)(pan)(pan)裝飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)奧莫(mo)山谷女(nv)(nv)性(xing)，女(nv)(nv)人(ren)和(he)孩子(zi)(zi)身上都繪(hui)有(you)(you)傳統(tong)紋飾(shi)。在(zai)南部(bu)埃(ai)塞俄比亞(ya)，女(nv)(nv)人(ren)們移除下顎牙齒，穿透(tou)下唇(chun)(chun)(chun)，并用(yong)陶土唇(chun)(chun)(chun)盤(pan)(pan)(pan)(pan)擴大(da)唇(chun)(chun)(chun)部(bu)。耳(er)部(bu)也相(xiang)應(ying)地穿孔(kong)并戴有(you)(you)擴大(da)耳(er)垂的(de)(de)(de)(de)(de)圓盤(pan)(pan)(pan)(pan)。部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)風格正在(zai)順應(ying)“潮流(liu)”接受改(gai)變，傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)唇(chun)(chun)(chun)盤(pan)(pan)(pan)(pan)和(he)紋身正在(zai)被棒球帽和(he)足球T恤替代。部(bu)落(luo)(luo)之(zhi)間(jian)仍(reng)然保持著(zhu)古老的(de)(de)(de)(de)(de)爭端與(yu)矛(mao)盾，只不過如今“鳥槍(qiang)換(huan)炮”，戰火(huo)燃(ran)起時戰士們更喜歡背一(yi)把(ba)蘇制的(de)(de)(de)(de)(de)卡拉什(shen)尼(ni)科夫(fu)手(shou)提沖鋒(feng)槍(qiang)。

5、馬達加斯加的翻尸節

翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)(shi)節是馬達(da)加(jia)(jia)斯(si)加(jia)(jia)當地人(ren)的節日(ri)。非洲馬達(da)加(jia)(jia)斯(si)加(jia)(jia)的麥利(li)那(nei)人(ren)的一種(zhong)祭(ji)祀形式，在(zai)收獲后進行，具體(ti)(ti)的日(ri)期不(bu)(bu)是以公(gong)元日(ri)月計算的，可能是馬達(da)加(jia)(jia)斯(si)加(jia)(jia)歷。現已少見(jian)，趨于消亡。“翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)(shi)”顧名思義，就(jiu)(jiu)是將死(si)(si)者(zhe)(zhe)的尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)從(cong)墓穴中挖出(chu)來，給(gei)(gei)尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)翻(fan)(fan)翻(fan)(fan)身的意思。馬島每隔一至(zhi)三年(nian)就(jiu)(jiu)要(yao)給(gei)(gei)死(si)(si)者(zhe)(zhe)“翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)(shi)”體(ti)(ti)。他(ta)們非常(chang)崇敬死(si)(si)者(zhe)(zhe)，認為(wei)死(si)(si)者(zhe)(zhe)的靈魂(hun)能夠主宰后人(ren)的禍(huo)福。如果(guo)不(bu)(bu)按期給(gei)(gei)祖(zu)先(xian)翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)，或(huo)不(bu)(bu)給(gei)(gei)祖(zu)先(xian)翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)，那(nei)就(jiu)(jiu)是莫大的恥辱，會(hui)遭到世(shi)人(ren)恥笑。每次翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)還要(yao)重新(xin)換用(yong)新(xin)的布裹(guo)纏，然后抬著上大街載歌載舞，有的還請樂(le)隊助興。殺牛祭(ji)祀，為(wei)死(si)(si)者(zhe)(zhe)翻(fan)(fan)尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)時，禁止哭泣，因為(wei)哭會(hui)使死(si)(si)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)快樂(le)，只有大家(jia)都快樂(le)才(cai)能使祖(zu)先(xian)快樂(le)，并(bing)且給(gei)(gei)后人(ren)降福。

6、印度打男人節

傳說印(yin)度南德岡的(de)(de)(de)(de)克利(li)(li)什那(nei)王曾到巴爾薩嘲弄自己的(de)(de)(de)(de)妻子及她的(de)(de)(de)(de)女(nv)友，引起當地的(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿，她們用棍棒(bang)反擊(ji)(ji)，最后(hou)將他(ta)趕(gan)走了，“打(da)男人(ren)節(jie)”就(jiu)源于此。節(jie)日(ri)中，女(nv)人(ren)威風(feng)凜(lin)凜(lin)、手持棍棒(bang)打(da)擊(ji)(ji)男人(ren)，男人(ren)只能用盾牌抵(di)擋，不(bu)能還擊(ji)(ji)。按照當地民(min)眾的(de)(de)(de)(de)說法，霍(huo)利(li)(li)節(jie)期間的(de)(de)(de)(de)一(yi)頓痛毆不(bu)但不(bu)會(hui)讓(rang)男人(ren)心(xin)懷不(bu)滿，反而(er)更有利(li)(li)于家庭和睦。由(you)于很少(shao)外出工作，印(yin)度婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)地位相對低下，嫁給夫家不(bu)但要搭上巨額嫁妝，還要在(zai)日(ri)后(hou)生活(huo)中時(shi)時(shi)看丈夫的(de)(de)(de)(de)臉(lian)色。“棒(bang)打(da)霍(huo)利(li)(li)”可以(yi)讓(rang)所有的(de)(de)(de)(de)女(nv)伴聚集在(zai)一(yi)起，體驗一(yi)回“當家做主”的(de)(de)(de)(de)感覺，也算(suan)一(yi)個舒緩心(xin)情的(de)(de)(de)(de)好時(shi)機。

7、印度的女人必須帶金鼻釘

在(zai)(zai)印(yin)度，女(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)地(di)位十分低下，男人(ren)會把(ba)女(nv)(nv)(nv)性(xing)當牲(sheng)口(kou)一(yi)(yi)樣對(dui)(dui)待，起初，鼻(bi)環(huan)這種(zhong)東西(xi)是由阿拉伯(bo)人(ren)傳(chuan)到(dao)印(yin)度的(de)(de)，這個(ge)東西(xi)的(de)(de)作用是，人(ren)們(men)可以拿鼻(bi)環(huan)穿過牲(sheng)口(kou)的(de)(de)鼻(bi)孔拴上(shang)(shang)牽牲(sheng)口(kou)繩，控制馴化牲(sheng)口(kou)，這也同時象征著(zhu)對(dui)(dui)牲(sheng)口(kou)的(de)(de)擁(yong)有了(le)絕對(dui)(dui)所有權(quan)。然而(er)，神奇的(de)(de)印(yin)度男人(ren)卻把(ba)閉(bi)環(huan)的(de)(de)象征意義(yi)發(fa)揮到(dao)了(le)極(ji)致，他們(men)娶到(dao)妻子后，迅速地(di)給(gei)自己的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)們(men)戴(dai)上(shang)(shang)了(le)這種(zhong)象征絕對(dui)(dui)擁(yong)有權(quan)的(de)(de)鼻(bi)環(huan)，慢慢地(di)，鼻(bi)環(huan)、鼻(bi)釘(ding)也就(jiu)成為了(le)印(yin)度女(nv)(nv)(nv)性(xing)婚否的(de)(de)標識之一(yi)(yi)。如(ru)今在(zai)(zai)印(yin)度，女(nv)(nv)(nv)性(xing)出門不帶首飾(shi)(shi)會被認為是沒有禮貌(mao)的(de)(de)表現。在(zai)(zai)各種(zhong)材質(zhi)的(de)(de)首飾(shi)(shi)中，印(yin)度人(ren)最(zui)青睞黃金(jin)(jin)首飾(shi)(shi)。印(yin)度人(ren)膚色(se)普遍較黑(hei)，佩(pei)戴(dai)金(jin)(jin)色(se)首飾(shi)(shi)更容(rong)易突出這一(yi)(yi)特點。走在(zai)(zai)街上(shang)(shang)，印(yin)度婦(fu)女(nv)(nv)(nv)耳畔項間都是金(jin)(jin)光閃閃的(de)(de)飾(shi)(shi)品。甚至那些(xie)在(zai)(zai)路邊乞討的(de)(de)小姑娘(niang)，雖(sui)然衣(yi)著(zhu)骯臟，蓬(peng)頭垢面，鼻(bi)翼上(shang)(shang)也有一(yi)(yi)顆金(jin)(jin)色(se)的(de)(de)小釘(ding)。

8、烏拉圭特許男人：召妓200次

烏拉圭(gui)，男人(ren)(ren)絕對不(bu)可以(yi)要(yao)求老婆月經期間做(zuo)愛，違(wei)者一律要(yao)坐監(jian)，每個月要(yao)禁五至七日(ri)那(nei)樣是(shi)否很慘。不(bu)過法律不(bu)外乎人(ren)(ren)情，這段日(ri)子(zi)男人(ren)(ren)可以(yi)名正言(yan)順去召妓(ji)，只要(yao)不(bu)超過二百次就可以(yi)。

9、巴西Satere-Mawe部落男孩成年禮

男(nan)孩成(cheng)人禮時(shi)需(xu)要(yao)戴(dai)子(zi)(zi)(zi)(zi)彈蟻(yi)手(shou)(shou)套(tao)。子(zi)(zi)(zi)(zi)彈蟻(yi)手(shou)(shou)套(tao)，顧名思義就是裝滿子(zi)(zi)(zi)(zi)彈蟻(yi)的(de)手(shou)(shou)套(tao)。每年成(cheng)年禮之(zhi)前，部落的(de)族(zu)人會用棕櫚葉(xie)制作出(chu)手(shou)(shou)套(tao)的(de)形狀。然后(hou)將捕捉(zhuo)到的(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)彈蟻(yi)裝進手(shou)(shou)套(tao)，讓成(cheng)年男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)佩戴(dai)十(shi)分鐘以上。這種(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)彈蟻(yi)是十(shi)分恐(kong)怖的(de)，據科學家的(de)實驗(yan)，昆蟲的(de)蜇咬中。子(zi)(zi)(zi)(zi)彈蟻(yi)的(de)疼痛(tong)等級是最頂級的(de)，帶上以后(hou)，他將會癱瘓(huan)和疼痛(tong)長(chang)達(da)24小時(shi)，并且(qie)需(xu)要(yao)毫不畏懼地跳舞10分鐘。也正因(yin)為這樣(yang)，部落選擇用這種(zhong)方式來證(zheng)明男(nan)性成(cheng)年后(hou)的(de)男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)氣(qi)概(gai)。

10、明打威群島的牙齒磨

明(ming)打威由70個(ge)島嶼組成，大多島嶼無人(ren)居(ju)住(zhu)，它們與世隔絕的(de)(de)(de)自(zi)然環境使許多古(gu)老(lao)文化保留(liu)至(zhi)今。明(ming)打威部(bu)(bu)(bu)落(luo)生活在(zai)蘇門(men)答臘(la)省明(ming)打威群(qun)島中最大的(de)(de)(de)島嶼—西比路島(Siberut)。部(bu)(bu)(bu)落(luo)人(ren)喜(xi)歡(huan)用當地植物熬制染料(liao)，用來紋神秘的(de)(de)(de)線條及圖案(an)，只有部(bu)(bu)(bu)落(luo)巫(wu)師會(hui)將(jiang)圖案(an)紋滿(man)全身(shen)，這也是部(bu)(bu)(bu)落(luo)巫(wu)師領(ling)袖地位(wei)的(de)(de)(de)象征。同時，部(bu)(bu)(bu)落(luo)人(ren)以磨尖(jian)牙(ya)齒為美，但現在(zai)基(ji)本只能(neng)在(zai)爺爺奶奶輩的(de)(de)(de)身(shen)上才(cai)能(neng)看到(dao)尖(jian)牙(ya)。部(bu)(bu)(bu)落(luo)里的(de)(de)(de)所有人(ren)尊(zun)稱巫(wu)師為Pa，尊(zun)稱巫(wu)師妻(qi)子為Ma。

11、塔斯曼尼亞的寡婦：切下老公的小兄弟做頸鏈

如果老公死了，必(bi)須(xu)切去老公的“小兄弟”，防腐風干后制(zhi)成頸鏈，掛(gua)在(zai)頸上度日子，直至(zhi)找到新男人為止。但寡(gua)婦絕對不(bu)可(ke)以用這個(ge)好兄弟自慰，因為覺得是對死人的侮辱(ru)。

12、墨西哥歡度亡靈節

在亡(wang)(wang)靈節期間，墨西(xi)哥(ge)民眾會將去世親屬(shu)的(de)(de)(de)遺骸從墓地中取出并仔細清洗(xi)，之后(hou)再(zai)次(ci)安葬。他們認(ren)為(wei)，每年的(de)(de)(de)11月(yue)2日(ri)是(shi)亡(wang)(wang)者(zhe)靈魂(hun)回(hui)家(jia)的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)，在這一(yi)天(tian)(tian)之前，亡(wang)(wang)者(zhe)的(de)(de)(de)遺骸必須被(bei)清洗(xi)干(gan)凈。2日(ri)當天(tian)(tian)，墨西(xi)哥(ge)全國都(dou)將舉行盛大(da)的(de)(de)(de)慶典，慶祝與(yu)祖先的(de)(de)(de)“重聚(ju)”。在墨西(xi)哥(ge)的(de)(de)(de)憲(xian)法廣場上，有(you)首(shou)都(dou)各區政府(fu)精心布置的(de)(de)(de)祭壇，祭壇裝飾著(zhu)五顏六色的(de)(de)(de)剪紙(zhi)、桔黃色的(de)(de)(de)萬壽(shou)菊、墨西(xi)哥(ge)的(de)(de)(de)傳統食物，以及各式各樣(yang)的(de)(de)(de)骷髏造型。通常每個祭壇都(dou)有(you)一(yi)個主(zhu)題，比如紀念某(mou)位(wei)名人、總統、藝(yi)術家(jia)、演(yan)員等(deng)。

13、韓國保寧泥漿節

每(mei)年的(de)(de)7月，韓國(guo)(guo)人(ren)總要(yao)在忠(zhong)清南(nan)道保寧大川海水(shui)浴場都要(yao)舉辦(ban)一個為期(qi)7天(tian)的(de)(de)“保寧國(guo)(guo)際泥(ni)(ni)漿節(jie)”。人(ren)們可(ke)以無憂無慮的(de)(de)享受泥(ni)(ni)漿體繪、泥(ni)(ni)漿藝術，還有在泥(ni)(ni)濘滿地的(de)(de)沙灘上踢英式足球。盡管這項節(jie)日(ri)只有12年的(de)(de)歷史，但去年已吸引超(chao)過(guo)一百五十(shi)萬的(de)(de)旅游者(zhe)前去體驗(yan)泥(ni)(ni)漿的(de)(de)樂(le)趣。來(lai)自(zi)Dacheon海灘的(de)(de)泥(ni)(ni)漿含有豐富(fu)的(de)(de)礦物質，很(hen)多的(de)(de)化妝產品都用它作原料(liao)。沒想到(dao)吧，這樣一個鬧哄哄的(de)(de)歡騰(teng)節(jie)也(ye)會對你的(de)(de)皮膚有好處。

14、泰國穿刺

穿刺術是普(pu)吉島素食節(jie)的(de)宗教(jiao)儀(yi)式，每年都(dou)在(zai)中(zhong)國(guo)歷陰歷九月(yue)舉(ju)行。人們(men)(men)相信，素食節(jie)以(yi)及與之相伴的(de)宗教(jiao)儀(yi)式必(bi)將給那些(xie)(xie)參(can)加儀(yi)式的(de)虔誠(cheng)教(jiao)徒(tu)帶來(lai)(lai)好(hao)運。因此每年都(dou)會有(you)大批信徒(tu)涌(yong)入泰國(guo)普(pu)吉島參(can)加當(dang)地(di)的(de)的(de)素食節(jie)慶(qing)祝活(huo)動，信徒(tu)們(men)(men)以(yi)用利器在(zai)身上穿孔(kong)的(de)方式，彰顯其對神靈虔誠(cheng)的(de)信仰，并認為(wei)這種令他們(men)(men)痛(tong)苦(ku)的(de)行為(wei)可以(yi)凈化(hua)他們(men)(men)的(de)身心。人們(men)(men)相信，素食節(jie)以(yi)及與之相伴的(de)宗教(jiao)儀(yi)式必(bi)將給那些(xie)(xie)參(can)加儀(yi)式的(de)虔誠(cheng)教(jiao)徒(tu)帶來(lai)(lai)好(hao)運。那些(xie)(xie)宗教(jiao)信仰者用劍刺他們(men)(men)自己，用尖銳(rui)的(de)東(dong)西弄(nong)傷他們(men)(men)自己的(de)臉頰，或(huo)者其他的(de)一(yi)些(xie)(xie)痛(tong)苦(ku)的(de)行為(wei)來(lai)(lai)洗涮他們(men)(men)的(de)罪孽(nie)。

15、西班牙女人上街必定要戴耳環

西(xi)班(ban)(ban)牙(ya)(ya)女(nv)人上街必定(ding)要戴(dai)耳環(huan)，她們(men)認為如果沒戴(dai)耳環(huan)，簡(jian)直跟沒穿衣服一樣。這一習俗是因為西(xi)班(ban)(ban)牙(ya)(ya)孩子(zi)在(zai)降(jiang)生時，要以(yi)打耳洞和(he)不打耳洞來區分(fen)孩子(zi)的(de)性別，所以(yi)到了(le)成年后，西(xi)班(ban)(ban)牙(ya)(ya)女(nv)性都(dou)會佩戴(dai)二環(huan)，當然，西(xi)班(ban)(ban)牙(ya)(ya)的(de)女(nv)性們(men)是非常喜(xi)歡(huan)佩戴(dai)各種(zhong)首(shou)飾的(de)。

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