滄源崖(ya)畫(hua)(hua)谷旅游(you)(you)風景(jing)區(qu)位于臨(lin)滄市(shi)滄源縣佤族(zu)村寨勐(meng)來鄉，因具有3500多年歷(li)史(shi)的(de)古崖(ya)畫(hua)(hua)而(er)聞名(ming)海(hai)(hai)內外。目前所發現的(de)崖(ya)畫(hua)(hua)群(qun)共15處，古崖(ya)畫(hua)(hua)生動形象地展現了佤族(zu)遠(yuan)古先(xian)民狩獵、放牧、村落、戰爭、舞蹈、雜技(ji)及宗(zong)教祭祀等(deng)活動，其內容(rong)豐富，構(gou)圖簡練，粗礦豪放，人(ren)物(wu)和(he)動物(wu)形象千姿(zi)百態，栩栩如生，獨具風格，形象地展現了遠(yuan)古先(xian)民的(de)生活場景(jing)。對研究古代(dai)民族(zu)歷(li)史(shi)、宗(zong)教、文(wen)化、藝(yi)術等(deng)具有重(zhong)要的(de)價值，是(shi)國家級(ji)重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單(dan)位。景(jing)區(qu)自然風光(guang)秀麗，森林(lin)蔥蘢，植(zhi)被茂密，巖壁林(lin)立，溪(xi)流潺(chan)潺(chan)，民風民情古樸濃(nong)郁。厚重(zhong)的(de)歷(li)史(shi)文(wen)化和(he)獨特的(de)少數民族(zu)風情吸引了眾(zhong)多海(hai)(hai)內外游(you)(you)客，是(shi)極具觀賞性與(yu)娛樂(le)性的(de)旅游(you)(you)景(jing)區(qu)。

滄(cang)源崖(ya)畫谷旅游(you)風(feng)景區位(wei)于(yu)云南省臨滄(cang)地(di)區滄(cang)源縣以(yi)北(bei)20多(duo)公里處的(de)佤族村寨(zhai)勐來鄉崖(ya)畫寨(zhai)，因具有(you)3500多(duo)年(nian)歷史的(de)古崖(ya)畫而聞名海內(nei)外，是國(guo)家級(ji)重點文(wen)物保護單位(wei)。滄(cang)源崖(ya)畫是我國(guo)目前發(fa)現的(de)最古老的(de)崖(ya)畫之一，產生于(yu)3000多(duo)年(nian)前的(de)新(xin)石器時代晚期(qi)。滄(cang)源崖(ya)畫谷景區自然風(feng)光秀麗(li)，以(yi)厚重的(de)歷史文(wen)化和獨特的(de)少數民族風(feng)情吸引著游(you)客。

地址：云南(nan)省臨滄地區滄源縣佤族村寨勐來(lai)鄉

2、翁丁佤族原始群居村落

翁丁(ding)佤(wa)族(zu)原(yuan)(yuan)始群居(ju)村落(luo)位(wei)于滄(cang)源(yuan)佤(wa)族(zu)自治縣翁丁(ding)村，周(zhou)圍自然景(jing)觀優美，民族(zu)風情濃郁，翁丁(ding)寨(zhai)保留了原(yuan)(yuan)始佤(wa)族(zu)民居(ju)建筑風格和原(yuan)(yuan)始佤(wa)族(zu)風土人(ren)情，是(shi)(shi)迄今(jin)為止保存最為完好的原(yuan)(yuan)始群居(ju)村落(luo)，是(shi)(shi)臨滄(cang)人(ren)文(wen)風情旅游的必游景(jing)點。

地址:云南省臨滄滄源(yuan)佤(wa)族(zu)自治縣翁丁村

3、翁丁原始村落

翁(weng)丁的(de)“翁(weng)”為(wei)(wei)水(shui)，“丁”為(wei)(wei)接(jie)(jie)，翁(weng)丁，意為(wei)(wei)連(lian)接(jie)(jie)之(zhi)水(shui)。該地有幾條小河相互連(lian)接(jie)(jie)，以此(ci)得名。翁(weng)丁原(yuan)始村落(luo)距縣(xian)城30公里(li)，屬勐(meng)角鄉管轄(xia)范圍，共有98戶人家，400多(duo)人。因為(wei)(wei)該村到目前為(wei)(wei)止(zhi)還保留著(zhu)許多(duo)佤家的(de)傳統習俗和信仰(yang)而稱之(zhi)為(wei)(wei)原(yuan)始村落(luo)。

寨(zhai)樁(zhuang)是(shi)佤(wa)家的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)圖騰崇拜，一(yi)般位于寨(zhai)中央的(de)(de)(de)(de)打歌(ge)場，代(dai)(dai)表著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)人類在這(zhe)里(li)繁衍生(sheng)息，最高的(de)(de)(de)(de)那桿(gan)是(shi)用(yong)龍竹(zhu)(zhu)制的(de)(de)(de)(de)幡(fan)桿(gan)，頂部(bu)有(you)(you)(you)幾圈(quan)竹(zhu)(zhu)篾(mie)(mie)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)飾物(wu)，上(shang)(shang)部(bu)故意(yi)插些刺(ci)刺(ci)的(de)(de)(de)(de)篾(mie)(mie)條頭(tou)子，這(zhe)既是(shi)飾物(wu)，又是(shi)避(bi)邪的(de)(de)(de)(de)物(wu)器，就像漢人用(yong)艾蒿避(bi)邪，桃樹驅鬼，門神護家一(yi)樣。篾(mie)(mie)圈(quan)下(xia)面(mian)，有(you)(you)(you)一(yi)尺(chi)長的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)船，代(dai)(dai)表著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)帆風順(shun)，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)船下(xia)面(mian)，有(you)(you)(you)一(yi)條木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)，代(dai)(dai)表年(nian)年(nian)有(you)(you)(you)余，有(you)(you)(you)船就有(you)(you)(you)水，有(you)(you)(you)水就有(you)(you)(you)魚(yu)，這(zhe)預示著(zhu)(zhu)(zhu)全(quan)村(cun)風調(diao)雨(yu)順(shun)、萬事大吉。幡(fan)桿(gan)旁，是(shi)棵(ke)人高的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)塔樁(zhuang)，雕刻(ke)極粗獷(guang)，全(quan)是(shi)用(yong)斧頭(tou)砍鑿成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，塔身被生(sheng)石灰刷過，潔白如(ru)銀，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)塔上(shang)(shang)還刻(ke)了(le)(le)(le)一(yi)些特殊的(de)(de)(de)(de)圖案，有(you)(you)(you)圓點、方塊、三角塊、條塊，分(fen)(fen)別代(dai)(dai)表世上(shang)(shang)人間賴(lai)以(yi)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)山川和一(yi)草一(yi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)塔幡(fan)桿(gan)旁，還有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)樁(zhuang)，頂上(shang)(shang)釘(ding)了(le)(le)(le)個(ge)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)盆(pen)，這(zhe)是(shi)賧(dan)佛用(yong)的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)盆(pen)。桿(gan)腳下(xia)有(you)(you)(you)個(ge)鵝卵石代(dai)(dai)表著(zhu)(zhu)(zhu)寨(zhai)心。每逢節日吉慶還要(yao)在竹(zhu)(zhu)桿(gan)上(shang)(shang)掛一(yi)條五尺(chi)長的(de)(de)(de)(de)白布幡(fan)，這(zhe)又容(rong)納了(le)(le)(le)小(xiao)乘(cheng)佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)禮(li)俗。這(zhe)時，家家戶戶都(dou)帶著(zhu)(zhu)(zhu)食(shi)物(wu)來供(gong)奉寨(zhai)樁(zhuang)，寨(zhai)樁(zhuang)周圍(wei)堆(dui)滿了(le)(le)(le)食(shi)物(wu)，插滿了(le)(le)(le)許多(duo)祭(ji)鬼神的(de)(de)(de)(de)小(xiao)三角旗，然后，全(quan)村(cun)老老少少圍(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)寨(zhai)樁(zhuang)載歌(ge)載舞(wu)共慶一(yi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)豐收，乞求來年(nian)風調(diao)雨(yu)順(shun)、五谷豐登、人畜興旺等(deng)。因此樹有(you)(you)(you)寨(zhai)樁(zhuang)的(de)(de)(de)(de)廣(guang)場，既作為(wei)全(quan)寨(zhai)祭(ji)神、祭(ji)鬼，舉(ju)行宗(zong)教(jiao)儀式的(de)(de)(de)(de)重要(yao)場所，又作為(wei)全(quan)村(cun)寨(zhai)佳節聚(ju)會、歌(ge)舞(wu)歡慶的(de)(de)(de)(de)理想之地(di)。翁丁(ding)的(de)(de)(de)(de)寨(zhai)樁(zhuang)充分(fen)(fen)說明了(le)(le)(le)佤(wa)家有(you)(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)信仰，自(zi)己的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，堅信自(zi)己的(de)(de)(de)(de)傳說，寄托了(le)(le)(le)一(yi)種(zhong)美好的(de)(de)(de)(de)愿望，寄托著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)種(zhong)誠懇的(de)(de)(de)(de)期(qi)盼(pan)和追(zhui)求。

關于佤(wa)族居(ju)(ju)住地點，傳說最初多(duo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)族即為(wei)一(yi)(yi)寨的(de)。為(wei)便于通(tong)婚，在(zai)同(tong)(tong)一(yi)(yi)個(ge)地方(fang)，有幾個(ge)不同(tong)(tong)姓氏(shi)(shi)的(de)寨子(zi)(zi)，挨在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)。后來，不同(tong)(tong)姓氏(shi)(shi)的(de)寨子(zi)(zi)并成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)寨子(zi)(zi)了，各個(ge)姓氏(shi)(shi)還是(shi)(shi)分片(pian)住在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)。各個(ge)姓氏(shi)(shi)聚居(ju)(ju)之間，雖無明顯分割開的(de)標志，但(dan)哪(na)(na)一(yi)(yi)姓氏(shi)(shi)住在(zai)哪(na)(na)一(yi)(yi)片(pian)，或者說，哪(na)(na)一(yi)(yi)片(pian)是(shi)(shi)哪(na)(na)一(yi)(yi)姓，本寨的(de)人是(shi)(shi)很清楚(chu)的(de)。就比如說，翁(weng)丁(ding)村，左上方(fang)是(shi)(shi)李家(jia)，右上方(fang)是(shi)(shi)楊(yang)家(jia)；左下方(fang)是(shi)(shi)肖家(jia)，右下方(fang)是(shi)(shi)趙家(jia)。楊(yang)家(jia)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)寨子(zi)(zi)的(de)創(chuang)始人，所(suo)以這(zhe)個(ge)寨子(zi)(zi)的(de)頭人選在(zai)楊(yang)家(jia)。

佤族村寨(zhai)都(dou)有(you)(you)一(yi)片神林，并把(ba)其(qi)中的(de)一(yi)棵古老的(de)大(da)樹(shu)作為寨(zhai)神或樹(shu)神的(de)居所。翁丁寨(zhai)的(de)神林就(jiu)在村子的(de)左邊(bian)，里面還有(you)(you)一(yi)個祭祀房，逢年過節或全村有(you)(you)什么(me)大(da)事都(dou)要到那(nei)里搞祭祀活動，乞求鬼神保佑全村平安健(jian)康、五(wu)谷豐登、人(ren)(ren)畜興旺等。神林里的(de)樹(shu)從沒(mei)人(ren)(ren)亂砍(kan)，因(yin)而現在長(chang)得非常茂(mao)盛(sheng)。此外，佤族還有(you)(you)一(yi)個優良(liang)的(de)傳統，那(nei)就(jiu)是(shi)人(ren)(ren)死了(le)以(yi)后(hou)(hou)實(shi)行土(tu)葬(zang)，不(bu)留墳(fen)墓，所以(yi)說，到下次(ci)埋人(ren)(ren)的(de)時(shi)(shi)候(hou)有(you)(you)可(ke)能(neng)挖(wa)到舊墓，這時(shi)(shi)你(ni)(ni)只要把(ba)墓穴中的(de)骨頭(tou)先(xian)揀起，等墓穴完全挖(wa)好后(hou)(hou)再將骨頭(tou)置于墓穴底，或放(fang)在墓穴外即(ji)可(ke)，絕不(bu)會有(you)(you)人(ren)(ren)說你(ni)(ni)亂動祖(zu)墳(fen)與你(ni)(ni)理(li)論，這也是(shi)佤族節約土(tu)地資(zi)源(yuan)的(de)一(yi)大(da)貢獻。人(ren)(ren)死了(le)，家(jia)里只能(neng)存(cun)放(fang)一(yi)天，然后(hou)(hou)就(jiu)去安葬(zang)，每10天供一(yi)次(ci)飯，連續(xu)3次(ci)，3次(ci)以(yi)后(hou)(hou)也就(jiu)是(shi)30天以(yi)后(hou)(hou)不(bu)再認墳(fen)，這種風俗習(xi)慣一(yi)直延續(xu)到今天。

佤族房(fang)(fang)屋的(de)內部結構原始獨(du)特，鐵(tie)三角(jiao)是(shi)每家(jia)都必備的(de)，用(yong)于生火(huo)、支鍋做飯，煮豬食的(de)灶一(yi)般在靠門的(de)一(yi)角(jiao)搭建。火(huo)塘自進(jin)新(xin)房(fang)(fang)生起火(huo)后，就要讓(rang)火(huo)種保存下來，不得熄滅(mie)，就如漢人不能斷香(xiang)火(huo)一(yi)樣，除非(fei)重建房(fang)(fang)屋或全村有什么大災、送走(zou)舊年時才(cai)可以滅(mie)火(huo)外，那時又要舉(ju)行取(qu)新(xin)火(huo)儀式了。

翁丁村是老(lao)年過后第一(yi)天(tian)即(ji)大年三十開(kai)始滅舊火(huo)(huo)(huo)取新(xin)(xin)火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)，這時，全(quan)村共同買一(yi)頭小公豬，各家(jia)(jia)各戶(hu)拿一(yi)些茶葉米(mi)送到(dao)村外老(lao)人鉆木取新(xin)(xin)火(huo)(huo)(huo)處(chu)，待搞(gao)好(hao)各種宗教活動后，各家(jia)(jia)各戶(hu)就(jiu)(jiu)(jiu)依次用(yong)(yong)(yong)干柴在(zai)燃燒的(de)(de)(de)新(xin)(xin)火(huo)(huo)(huo)堆里點上(shang)火(huo)(huo)(huo)苗帶回(hui)家(jia)(jia)，各自(zi)生起自(zi)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)火(huo)(huo)(huo)。這火(huo)(huo)(huo)塘(tang)，不用(yong)(yong)(yong)火(huo)(huo)(huo)時，就(jiu)(jiu)(jiu)用(yong)(yong)(yong)火(huo)(huo)(huo)灰把它埋(mai)起，用(yong)(yong)(yong)時再刨(bao)開(kai)吹一(yi)吹，火(huo)(huo)(huo)塘(tang)上(shang)有一(yi)個(ge)炕巴，主要(yao)用(yong)(yong)(yong)來烘烤東(dong)西，進門上(shang)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)這個(ge)簡(jian)易0，是堆放雜物的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)。佤族置(zhi)于火(huo)(huo)(huo)塘(tang)的(de)(de)(de)三腳是家(jia)(jia)庭(ting)團結(jie)的(de)(de)(de)象征(zheng)，火(huo)(huo)(huo)塘(tang)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)則(ze)是家(jia)(jia)庭(ting)興(xing)旺的(de)(de)(de)象征(zheng)。另(ling)外，佤族還(huan)以火(huo)(huo)(huo)塘(tang)上(shang)的(de)(de)(de)炕笆喻父親，挨(ai)著(zhu)火(huo)(huo)(huo)塘(tang)的(de)(de)(de)0喻母親。所(suo)以佤族家(jia)(jia)中的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)塘(tang)、三腳、炕笆、0，過去外人是不能隨便觸動的(de)(de)(de)。一(yi)進門面對(dui)火(huo)(huo)(huo)塘(tang)正對(dui)面，一(yi)般是年老(lao)者及(ji)尊貴的(de)(de)(de)客人方(fang)(fang)(fang)可(ke)上(shang)座，長輩(bei)的(de)(de)(de)寢(qin)室也就(jiu)(jiu)(jiu)是那個(ge)位(wei)置(zhi)，一(yi)家(jia)(jia)人一(yi)般就(jiu)(jiu)(jiu)圍著(zhu)火(huo)(huo)(huo)塘(tang)邊睡，新(xin)(xin)婚(hun)夫婦，可(ke)在(zai)進門的(de)(de)(de)左下方(fang)(fang)(fang)圍出一(yi)間(jian)房間(jian)。一(yi)進門前(qian)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)右下角，一(yi)般是搞(gao)宗教活動、祭祖的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)。另(ling)外，翁丁村還(huan)保持(chi)著(zhu)編織、紡織、印染等傳統工(gong)藝及(ji)手碓、腳碓等習(xi)俗。

翁丁村在保持著(zhu)傳統信仰的同(tong)時，正和全縣人民一道向著(zhu)文明、健康、科(ke)學的新型生活方式前(qian)進。

4、五老山

山以五座山峰(feng)(feng)遠觀如老人列坐(zuo)閑談而名(ming)，主峰(feng)(feng)海(hai)拔 2583米，年平均氣(qi)溫(wen)17．2℃，年降雨量1164毫米，相(xiang)(xiang)對濕(shi)度72％。植(zhi)被(bei)為典(dian)型的常(chang)綠闊(kuo)葉林，間有(you)部分(fen)云(yun)南松。植(zhi)物(wu)種(zhong)類喬木(mu)(mu)樹(shu)種(zhong)100多種(zhong)30多科，生長有(you)國(guo)家一(yi)級保(bao)(bao)護(hu)植(zhi)物(wu)桫欏(luo)，國(guo)家重點保(bao)(bao)護(hu)植(zhi)物(wu)水青樹(shu)、野(ye)茶樹(shu)、青果樹(shu)等(deng)10余(yu)種(zhong)。野(ye)生花卉(hui)有(you)云(yun)南山茶、杜鵑(juan)、蘭花，野(ye)生藥材有(you)杜仲、厚樸、黃芩、龍(long)膽草(cao)、雪山一(yi)枝篙(gao)等(deng)百余(yu)種(zhong)。珍稀動(dong)物(wu)有(you)貓頭鷹、猴(hou)面鷹、茶花雞、啄木(mu)(mu)鳥、杜鵑(juan)鳥、太(tai)陽鳥、白(bai)腹錦雞、紅嘴相(xiang)(xiang)思鳥、野(ye)豬、豪(hao)豬、野(ye)貓、野(ye)兔、獼猴(hou)、黑(hei)眉錦蛇等(deng)，被(bei)譽為動(dong)植(zhi)物(wu)繁(fan)衍棲息的自(zi)由(you)王國(guo)。

景區(qu)內山川壯(zhuang)觀(guan)、奇石林(lin)立、密林(lin)入海、流泉飛瀑、湖光山色、鳥語花香、天(tian)象(xiang)奇景可謂(wei)美不勝(sheng)收。主要景點(dian)有(you)五老飛瀑，情人谷，鹿戀湖，金竹林(lin)大疊水(shui)，五峰亭等(deng)，集雄、險(xian)、奇、秀、幽(you)諸美學特征為一體，是大自然(ran)賦予的極佳旅(lv)游地(di)。

景點位置:

國家(jia)級森林公園，在(zai)臨滄(cang)縣城東約15公里(li)處，系臨滄(cang)大(da)雪山自然保護區(qu)緩沖區(qu)域。

景點特色：

山中自然景觀(guan)山勢峻拔，溝谷縱橫，林中遍布流泉飛(fei)瀑，山崖(ya)(ya)藤羅密(mi)布。陽(yang)春三月，山野杜鵑如(ru)火如(ru)荼。夏秋(qiu)陰(yin)云凝聚時山間(jian)白霧(wu)翻(fan)騰，山峰如(ru)云海仙島。宿雨初晴，碧(bi)空如(ru)洗(xi)，山色(se)蒼(cang)翠(cui)欲滴，山腰白云如(ru)天(tian)然玉帶。夕陽(yang)西下(xia)，余光返照，層林生輝。山中金竹林大疊(die)水(shui)從懸崖(ya)(ya)峭壁飛(fei)流而下(xia)，形成高 30米(mi)寬3米(mi)多的巨大水(shui)簾，身臨其境使人驚心動魄。

景點文化:

其風光(guang)在歷史上(shang)曾為(wei)(wei)緬寧十佳之(zhi)一(yi)，傳說因為(wei)(wei)酷似五(wu)位仙人座以論道而得名。 五(wu)老(lao)山(shan)經臨(lin)滄縣委、政府決定辟(pi)為(wei)(wei)森(sen)林公(gong)園后(hou)，實現通(tong)水、通(tong)路、通(tong)電。 1999年5月(yue)，經上(shang)級(ji)有關部門考察認定符合(he)森(sen)林公(gong)園質(zhi)量標準，國家林業局正式批準五(wu)老(lao)山(shan)為(wei)(wei)國家級(ji)森(sen)林公(gong)園。公(gong)園景(jing)點(dian)設施正在進一(yi)步健(jian)全完善，不(bu)久即將(jiang)建成(cheng)集(ji)游覽(lan)、觀光(guang)、考察、度假、療養、科(ke)研于一(yi)體的綜合(he)性旅游勝地。

5、臨滄茶文化風情園

臨(lin)滄茶文(wen)化風情園位(wei)于臨(lin)翔(xiang)區城郊，占(zhan)地110公(gong)頃，是云南省25個旅游精品工程之一(yi)。

臨(lin)滄茶(cha)文(wen)化風(feng)情(qing)園是集旅(lv)游、休閑、娛樂(le)為一(yi)體(ti)的綜合性人(ren)文(wen)旅(lv)游景(jing)區。景(jing)區以(yi)滇(dian)茶(cha)文(wen)化及少數(shu)民族(zu)茶(cha)文(wen)化為主，兼(jian)顧(gu)中國及世界茶(cha)文(wen)化，展(zhan)現了古老的茶(cha)道、茶(cha)藝、茶(cha)經、茶(cha)禮、茶(cha)俗(su)、茶(cha)歌、茶(cha)舞等茶(cha)文(wen)化精華。

游覽臨滄茶文化風情園(yuan)不(bu)僅(jin)能使(shi)你(ni)了(le)解源遠流(liu)長博(bo)大精深的(de)中國茶文化，還可(ke)親自體驗采茶、制茶的(de)樂趣，領(ling)略多(duo)姿多(duo)彩的(de)民族風情。

6、云縣漫灣百里長湖景區

瀾滄(cang)江(jiang)(jiang)流經臨滄(cang)境內二百(bai)多(duo)公里，在此段(duan)流域上(shang)建成(cheng)的(de)(de)三座百(bai)萬級千瓦大電(dian)站-漫灣、大朝山(shan)、小灣電(dian)站--亞洲(zhou)最高壩電(dian)站，三大電(dian)站形成(cheng)了(le)氣勢磅礴，雄(xiong)偉壯(zhuang)麗(li)的(de)(de)瀾滄(cang)江(jiang)(jiang)高峽百(bai)里長湖景(jing)觀。湖面平靜秀麗(li)，胡(hu)灣半(ban)島(dao)星羅棋布，兩岸山(shan)峰秀麗(li)，蒼峻巍(wei)峨，珍稀動物繁多(duo)，風景(jing)如詩如畫。沿線(xian)依次分布著瀾滄(cang)江(jiang)(jiang)大峽谷(gu)，云海山(shan)莊，忙懷、曼志(zhi)新(xin)石器遺(yi)址(zhi)，朝山(shan)寺，滇緬鐵(tie)路遺(yi)址(zhi)，民族(zu)風情村，電(dian)站景(jing)觀等(deng)眾多(duo)景(jing)點。高山(shan)峽谷(gu)，江(jiang)(jiang)水(shui)湖灣，電(dian)站水(shui)壩，歷史遺(yi)址(zhi)等(deng)各類旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源以(yi)瀾滄(cang)江(jiang)(jiang)為紐帶聯成(cheng)一線(xian)，形成(cheng)了(le)集(ji)工業考察，歷史文化考察、探險觀光，水(shui)上(shang)娛樂(le)，生態旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)，民俗旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)，休閑度(du)假等(deng)為一體的(de)(de)多(duo)功能旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)帶。填補(bu)了(le)云南省水(shui)電(dian)工業旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)的(de)(de)空白，也因(yin)此被譽為“亞洲(zhou)追具特(te)色的(de)(de)水(shui)電(dian)基地(di)”。

7、永德忙海景區

忙海(hai)湖(hu)景區(qu)位于永德(de)縣(xian)德(de)黨鎮明朗村境內(nei)，距離(li)縣(xian)城45公(gong)里，庫容量3240萬立(li)方(fang)米。開展(zhan)水上游船觀(guan)湖(hu)、湖(hu)仙島休閑(xian)、金龍寺朝拜、忙海(hai)湖(hu)358級(ji)臺階健身、大巖子溶洞觀(guan)光(guang)(guang)、釣魚、射箭競技(ji)系列活動(dong)。景區(qu)以(yi)水域風光(guang)(guang)資(zi)源為主體，周邊是29500畝的(de)生態林區(qu)，境內(nei)植(zhi)被(bei)茂密、景色秀美，珍惜動(dong)植(zhi)物種類繁多，奇花異草豐富。以(yi)初(chu)步形成(cheng)了(le)山(shan)青水秀、鳥語花香(xiang)、高峽平湖(hu)、一(yi)望無(wu)際的(de)休閑(xian)旅游景觀(guan)。目前已成(cheng)為全縣(xian)乃(nai)至周邊地(di)(di)區(qu)休閑(xian)度假(jia)的(de)理想之地(di)(di)。

8、魯史古鎮

魯(lu)史鎮在(zai)(zai)縣城(cheng)東(dong)北部(bu)，瀾滄江(jiang)、黑惠江(jiang)之(zhi)中(zhong)間，歷(li)史上(shang)素有“夾江(jiang)”之(zhi)稱。歷(li)史上(shang)魯(lu)史乃是(shi)鳳(feng)慶(qing)通往巍(wei)山(shan)、下關、昆明直至中(zhong)原的(de)重要交通樞紐和(he)驛(yi)站(zhan)。鳳(feng)慶(qing)縣城(cheng)和(he)魯(lu)史鎮都坐落在(zai)(zai)茶(cha)(cha)馬(ma)古(gu)道向東(dong)南(nan)亞(ya)延(yan)伸(shen)的(de)要沖上(shang)，是(shi)蜚聲中(zhong)外的(de)“茶(cha)(cha)葉之(zhi)鄉”。魯(lu)史至今仍(reng)保留有一段青石故道；三米多寬，由東(dong)向西把古(gu)鎮一分(fen)為二。現在(zai)(zai)魯(lu)史鎮的(de)金(jin)雞村尚(shang)遺留有百珠(zhu)連片的(de)古(gu)茶(cha)(cha)樹(shu)野生(sheng)群落。古(gu)平村海拔2400米左右的(de)山(shan)野上(shang)，生(sheng)長著三千(qian)多株野生(sheng)茶(cha)(cha)樹(shu)。

明(ming)清(qing)以(yi)來，魯史人(ren)就以(yi)茶為生。其中駱(luo)英才是魯史第一個人(ren)工種(zhong)(zhong)茶的人(ren)。并(bing)開設(she)“俊昌號(hao)”茶莊，長期從事茶葉貿(mao)易。還有出自(zi)段逸甫茶園的“鳳山春尖”，是民國時期云南茶葉的極品(pin)之一。由(you)于(yu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)歷(li)史原因，“俊昌號(hao)”和“鳳山春尖”都消失了。

魯史(shi)(shi)鎮以四方(fang)街(jie)(jie)為中心點，和(he)四方(fang)街(jie)(jie)連接的(de)(de)橫街(jie)(jie)是魯史(shi)(shi)古(gu)鎮的(de)(de)主要(yao)街(jie)(jie)道(dao)。形成(cheng)“三(san)街(jie)(jie)七巷(xiang)”的(de)(de)格局(ju)。走進魯史(shi)(shi)的(de)(de)大(da)街(jie)(jie)小巷(xiang)，深(shen)深(shen)感受到古(gu)文(wen)化的(de)(de)印跡。這(zhe)里四合院(yuan)的(de)(de)營造很(hen)有(you)(you)(you)特色(se)。四合院(yuan)的(de)(de)裝(zhuang)修、雕飾、彩繪、處處體現著民(min)(min)俗民(min)(min)風和(he)傳統(tong)文(wen)化。房屋(wu)大(da)多坐南朝北，院(yuan)落基本(ben)上是一正兩廂一照壁(bi)的(de)(de)格局(ju)。四合院(yuan)是封閉式的(de)(de)住宅，對外(wai)只有(you)(you)(you)一個街(jie)(jie)門(men)，關此門(men)就自成(cheng)天地，很(hen)適合獨家居住。院(yuan)內，四面房子都向(xiang)(xiang)院(yuan)落方(fang)向(xiang)(xiang)開門(men)，寬敞的(de)(de)院(yuan)落內，植樹栽(zai)花(hua)，疊(die)石(shi)造景。在臨街(jie)(jie)或靠路的(de)(de)墻體上，有(you)(you)(you)畫有(you)(you)(you)詩(shi)。過去，臨街(jie)(jie)的(de)(de)人(ren)家總有(you)(you)(you)一個很(hen)寬的(de)(de)石(shi)板走廊(lang)。魯史(shi)(shi)人(ren)真誠(cheng)淳(chun)樸(pu)，熱情好客。就像當地尋常人(ren)家門(men)楣處的(de)(de)對聯：“含笑看人(ren)生，平心嘗世(shi)味”。

9、孟定壩

孟定(ding)壩是一(yi)個(ge)(ge)四世(shi)紀以(yi)來(lai)(lai)受南(nan)汀河侵蝕并(bing)堆積而成的(de)沖積型寬谷盆地(di)，四面被山丘環繞，南(nan)汀河從東北流(liu)向西(xi)南(nan)并(bing)穿過(guo)整(zheng)個(ge)(ge)壩區，處于北回歸(gui)線附近，屬典型的(de)亞熱(re)帶季風氣候，日照長、常年無(wu)霜(shuang)，由于酷熱(re)嚴重，一(yi)直到(dao)解放前(qian)民間(jian)都還廣(guang)泛流(liu)傳著(zhu)“想到(dao)孟定(ding)壩，先把(ba)老婆嫁”的(de)說法(fa)(fa)。因為舊(jiu)時缺醫少藥，熱(re)帶流(liu)行病(bing)如瘧疾等(deng)瘟(wen)疫(yi)肆虐，常住人口(kou)都無(wu)法(fa)(fa)避開(kai)，對當(dang)地(di)水土有一(yi)個(ge)(ge)適(shi)應過(guo)程的(de)外來(lai)(lai)者更是有來(lai)(lai)無(wu)返者頗多(duo)。因而，舊(jiu)孟定(ding)壩的(de)惡名由此傳開(kai)。

新(xin)中國成(cheng)立(li)后，經(jing)過數十(shi)年的(de)(de)建設，人民(min)群眾在國家(jia)的(de)(de)大力幫助下與惡劣環境(jing)作堅決斗爭，隨(sui)著交(jiao)通(tong)、通(tong)信、醫療(liao)衛生條(tiao)件的(de)(de)改(gai)善，“爰(yuan)有(you)大暑，不可人住(zhu)”的(de)(de)狀況得(de)到根本的(de)(de)改(gai)變。現在的(de)(de)孟定壩，已經(jing)發展成(cheng)為國家(jia)一級口(kou)岸，有(you)“黃金(jin)口(kou)岸”的(de)(de)美稱。現在的(de)(de)孟定壩，處處瓜果飄香(xiang)、遍地糧(liang)食作物。昔日的(de)(de)荒灘，已經(jing)成(cheng)為糧(liang)倉。這里的(de)(de)人民(min)群眾在大好形式的(de)(de)引導下，正(zheng)逐(zhu)步走向富裕之路。

一(yi)路上群峰疊翠(cui)，樹木(mu)郁郁蔥蔥，各種(zhong)熱帶藤蔓植物遮天蔽日(ri)地(di)生(sheng)長(chang)在公(gong)路兩(liang)旁，山上的(de)(de)(de)鳥兒(er)在自(zi)由的(de)(de)(de)歡唱，時不時的(de)(de)(de)傳來野(ye)生(sheng)動物的(de)(de)(de)叫聲(sheng)。自(zi)收(shou)槍后(hou)，這(zhe)里的(de)(de)(de)野(ye)生(sheng)動物跟人類成了和睦相處的(de)(de)(de)好朋友，有(you)時還(huan)會(hui)有(you)迷路小(xiao)草豹貓出(chu)現。簡直(zhi)太美了，山腳下是極具現代(dai)氣(qi)息的(de)(de)(de)商業開發(fa)區(qu)，街道修整得又(you)平又(you)直(zhi)，山上鳥鳴(ming)獸嘯(xiao)。一(yi)派(pai)世外桃源(yuan)的(de)(de)(de)景象。

孟定(ding)壩(ba)的(de)(de)山好(hao)水好(hao)，滋潤(run)著(zhu)層層泛青(qing)的(de)(de)雙(shuang)季稻梯田(tian)，散發(fa)著(zhu)國泰民安的(de)(de)田(tian)園氣(qi)息。50年代初，臨滄(cang)地區(qu)在(zai)耿(geng)馬孟定(ding)鎮建立橡膠(jiao)示(shi)范園林地。“云南人(ren)民政府立項—孟定(ding)壩(ba)萬(wan)畝橡膠(jiao)示(shi)范園”的(de)(de)標志碑(bei)豎(shu)立了起來。當(dang)時全(quan)國各地的(de)(de)軍人(ren)、開(kai)(kai)荒隊、支青(qing)豪不猶豫的(de)(de)開(kai)(kai)進了這(zhe)塊肥沃(wo)的(de)(de)處女地。開(kai)(kai)荒、引渠(qu)、架電(dian)、宣傳(chuan)政策(ce)、發(fa)動群眾、開(kai)(kai)挖通往緬甸的(de)(de)公路。在(zai)與(yu)緬甸接壤(rang)的(de)(de)南汀河兩岸和耿(geng)馬城(cheng)接壤(rang)地方投(tou)資上千(qian)萬(wan)元，種植橡膠(jiao)、澳洲堅果、西瓜、廣西蜜柚。目(mu)前，孟定(ding)這(zhe)一(yi)帶的(de)(de)這(zhe)些熱區(qu)經濟果木，全(quan)部掛果并開(kai)(kai)采(cai)投(tou)入使用，開(kai)(kai)赴邊疆的(de)(de)所有同志用辛勤的(de)(de)勞動換來了寶貴的(de)(de)豐收，為(wei)孟定(ding)壩(ba)增添了一(yi)件美麗(li)而實惠的(de)(de)“衣裳”。

現在，全(quan)壩民營橡膠種(zhong)植(zhi)面積7.2萬(wan)畝(mu),開割5.1萬(wan)畝(mu),年產(chan)(chan)干膠3094噸,產(chan)(chan)值3000多萬(wan)元,涉及(ji)全(quan)鎮10個村(cun)委會118個村(cun)民小(xiao)組6000多戶3.4萬(wan)人,人均(jun)收入900余元,占農民人均(jun)收入的(de)60%，橡膠產(chan)(chan)業成(cheng)為當地的(de)支柱產(chan)(chan)業之一。

在國(guo)家實(shi)施西部大(da)開發中(zhong)(zhong)，孟(meng)定(ding)壩率(lv)先實(shi)施新項(xiang)目，投資(zi)(zi)2億元(yuan)，解(jie)決老農貿市場臟、亂、差(cha)等問題(ti);投資(zi)(zi)250萬(wan)元(yuan)，建(jian)(jian)城占地面積(ji)68.83畝魚養殖廠(chang);投資(zi)(zi)4500萬(wan)元(yuan),建(jian)(jian)設中(zhong)(zhong)國(guo)邊貿城;投資(zi)(zi)1200萬(wan)元(yuan)，擴(kuo)建(jian)(jian)孟(meng)州王酒(jiu)廠(chang)。如(ru)今孟(meng)定(ding)壩呈現(xian)出“開發活(huo)、口(kou)(kou)岸(an)興、群眾樂”的大(da)好(hao)局面。2005年，人員出境近(jin)達17萬(wan)次左右，車輛(liang)出境近(jin)3萬(wan)輛(liang)次，邊貿進(jin)口(kou)(kou)總額達7580萬(wan)元(yuan)，其中(zhong)(zhong)進(jin)口(kou)(kou)達2447.42萬(wan)元(yuan)、出口(kou)(kou)達5132.59萬(wan)元(yuan),其貨(huo)物進(jin)出口(kou)(kou)量，邊貿業務已超過芒卡(ka)、南傘(san)、成(cheng)為臨滄最繁華的進(jin)出通(tong)商口(kou)(kou)岸(an)。

群山擋不住傣族人勇闖信息時代、經濟時代的步伐，在他(ta)們堅持不懈的努力下，在黨的富民政策的指(zhi)導下，孟定壩已今非昔(xi)比，將越來越換發出(chu)蓬勃(bo)發展(zhan)的綠色(se)生機(ji)。

10、耿馬總佛寺

耿(geng)馬(ma)總佛寺(si)，傣語(yu)洼細(xi)利(li)專勐，位于云(yun)南(nan)省耿(geng)馬(ma)縣耿(geng)馬(ma)城郊，屬(shu)巴利(li)語(yu)南(nan)傳上(shang)座(zuo)部佛教(jiao)(jiao)寺(si)院，由清代乾隆(long)年(nian)間耿(geng)馬(ma)宣撫(fu)司(si)罕師.罕謝主持修建，由耿(geng)馬(ma)最(zui)(zui)高禪(chan)師按雅淌住持，也是耿(geng)馬(ma)土司(si)及(ji)其親屬(shu)拜佛的場所，又稱官緬寺(si)。在耿(geng)馬(ma)南(nan)傳佛教(jiao)(jiao)中(zhong)屬(shu)最(zui)(zui)高一級，稱納扎探。清咸豐(feng)一至四年(nian)（1851-1854年(nian)）、光緒二十三年(nian)（1897年(nian)），曾兩次重建。

此(ci)寺包括(kuo)大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、過廳(ting)、戒堂(tang)、塔(ta)、僧舍、庭(ting)院(yuan)、圍墻、寺門(men)等部(bu)分(fen)(fen)。大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)主(zhu)體為磚(zhuan)木(mu)結構，殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)內有兩排平行(xing)的(de)巨大(da)(da)(da)木(mu)柱作主(zhu)要支撐，巨柱外(wai)(wai)兩側又承接副梁(liang)，形成偏廈。中堂(tang)與(yu)偏廈組合為三(san)重(zhong)(zhong)檐(yan)(yan)建筑，上(shang)蓋(gai)青灰瓦。殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)高約(yue)(yue)30米(mi)，寬15米(mi)，長(chang)27米(mi)。左右走(zou)廊(lang)寬約(yue)(yue)3米(mi)，走(zou)廊(lang)外(wai)(wai)有一道1.5米(mi)高的(de)矮墻環繞(rao)。殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)內西(xi)端(duan)的(de)釋迦牟(mou)尼佛(fo)像(xiang)(xiang)后還供列八尊泥塑像(xiang)(xiang)，除水(shui)神烏保(bao)谷外(wai)(wai)，其余八尊全是阿(a)羅漢像(xiang)(xiang)，即阿(a)拉含、阿(a)底牙(ya)、微拔、關定牙(ya)、麻哈(ha)南木(mu)、阿(a)達理、麻哈(ha)加乍（大(da)(da)(da)肚羅漢），這是受(shou)內地漢傳佛(fo)教的(de)影響而不同于德宏、勐連和西(xi)雙版納的(de)地方(fang)。大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)東端(duan)正(zheng)門(men)外(wai)(wai)增設(she)一過廳(ting)，廳(ting)內豎(shu)兩棵(ke)6米(mi)左右高的(de)磚(zhuan)柱和6棵(ke)巨型木(mu)柱作支撐，地面(mian)(mian)鋪(pu)青磚(zhuan)。過廳(ting)中部(bu)屋頂為一重(zhong)(zhong)檐(yan)(yan)一面(mian)(mian)坡(po)，檐(yan)(yan)上(shang)方(fang)又增設(she)一歇(xie)山頂，二面(mian)(mian)坡(po)。因(yin)此(ci)這三(san)面(mian)(mian)坡(po)剛好錯(cuo)落(luo)在大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)上(shang)檐(yan)(yan)與(yu)中檐(yan)(yan)之間。另外(wai)(wai)，過廳(ting)兩側的(de)頂部(bu)又分(fen)(fen)別建有二重(zhong)(zhong)檐(yan)(yan)，并與(yu)大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)中檐(yan)(yan)戧脊和下(xia)檐(yan)(yan)戧脊相(xiang)銜接。這種布局使正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)和過廳(ting)形成重(zhong)(zhong)疊錯(cuo)落(luo)、富麗堂(tang)皇(huang)的(de)外(wai)(wai)觀。

大(da)(da)殿(dian)基座高(gao)出庭(ting)院(yuan)(yuan)約(yue)一(yi)米，從庭(ting)院(yuan)(yuan)起(qi)步跨數(shu)級(ji)石(shi)階即可登入廳(ting)堂(tang)。石(shi)階兩旁豎(shu)立石(shi)獅一(yi)對，昂首蹲(dun)伏，作守(shou)衛狀。石(shi)礎外側(ce)刻有家畜、花(hua)卉(hui)、龍、鳳、獅等浮雕。過去庭(ting)院(yuan)(yuan)中還建有石(shi)塔(ta)一(yi)座。鼓(gu)房內有銅鐘一(yi)口，高(gao)五(wu)尺，直徑三市尺，重2665市斤，上鑄(zhu)有“皇(huang)圖鞏固，帝道遐昌”八個大(da)(da)字(zi)，落(luo)(luo)款為“道光(guang)二十(shi)七(qi)年(nian)幾次丁未仲夏十(shi)六旦(dan)世襲耿馬宣撫司罕恩沛虔誠獻”。塔(ta)和(he)鐘均毀于“0”期間。十(shi)一(yi)屆三中全會以(yi)后(hou)(hou)，民族宗教(jiao)政策得到落(luo)(luo)實，1981年(nian)以(yi)后(hou)(hou)，對總(zong)佛(fo)寺進行修葺，共(gong)籌集金24萬(wan)元(yuan)，其中中國佛(fo)教(jiao)協會資助16萬(wan)元(yuan)，耿馬縣資助4萬(wan)元(yuan)，佛(fo)教(jiao)信眾(zhong)和(he)各方友人捐款4萬(wan)余元(yuan)，1988年(nian)10月破土(tu)動工，1990年(nian)4月竣工。趙赴(fu)初先(xian)生(sheng)題寫寺名(ming)“耿馬總(zong)佛(fo)寺”。目前全寺僧侶保持在40人左右(you)。

耿馬(ma)總佛(fo)(fo)寺(si)現任(ren)方丈召(zhao)祜瑪國(guo)晚，64歲(sui)，云南耿馬(ma)縣人，兼(jian)任(ren)中國(guo)佛(fo)(fo)教協會(hui)理事(shi)，云南省(sheng)佛(fo)(fo)教協會(hui)理事(shi)，省(sheng)政(zheng)協委員(yuan)，耿馬(ma)縣政(zheng)協委員(yuan)，縣佛(fo)(fo)教協會(hui)會(hui)長。