滄(cang)源(yuan)崖(ya)畫谷旅游(you)風(feng)景區位于(yu)臨滄(cang)市滄(cang)源(yuan)縣佤(wa)(wa)族(zu)村(cun)(cun)寨勐來鄉，因(yin)具(ju)有3500多(duo)年歷史(shi)的(de)古(gu)(gu)崖(ya)畫而(er)聞名海(hai)(hai)內(nei)外。目前(qian)所發現的(de)崖(ya)畫群共(gong)15處，古(gu)(gu)崖(ya)畫生(sheng)動(dong)形象地展現了佤(wa)(wa)族(zu)遠古(gu)(gu)先民(min)狩獵、放(fang)(fang)牧(mu)、村(cun)(cun)落、戰爭、舞蹈、雜技及宗(zong)教祭(ji)祀等(deng)活動(dong)，其內(nei)容豐(feng)富，構圖簡練(lian)，粗礦豪(hao)放(fang)(fang)，人物(wu)和動(dong)物(wu)形象千姿百態，栩栩如生(sheng)，獨具(ju)風(feng)格，形象地展現了遠古(gu)(gu)先民(min)的(de)生(sheng)活場景。對研究古(gu)(gu)代民(min)族(zu)歷史(shi)、宗(zong)教、文化、藝術(shu)等(deng)具(ju)有重(zhong)要的(de)價(jia)值，是(shi)國家(jia)級(ji)重(zhong)點文物(wu)保(bao)護單位。景區自然風(feng)光秀(xiu)麗，森林蔥蘢，植被茂(mao)密，巖壁林立，溪流潺(chan)潺(chan)，民(min)風(feng)民(min)情古(gu)(gu)樸濃郁。厚重(zhong)的(de)歷史(shi)文化和獨特的(de)少(shao)數民(min)族(zu)風(feng)情吸引了眾多(duo)海(hai)(hai)內(nei)外游(you)客，是(shi)極具(ju)觀賞(shang)性(xing)與娛樂(le)性(xing)的(de)旅游(you)景區。

滄源(yuan)崖(ya)(ya)畫(hua)谷旅游風景區(qu)位(wei)于云南省臨滄地(di)區(qu)滄源(yuan)縣以北20多公里處的(de)(de)(de)佤族村(cun)寨勐來鄉崖(ya)(ya)畫(hua)寨，因(yin)具有3500多年(nian)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)古(gu)崖(ya)(ya)畫(hua)而聞名海內外，是(shi)國(guo)家級重(zhong)(zhong)點文物保護(hu)單位(wei)。滄源(yuan)崖(ya)(ya)畫(hua)是(shi)我國(guo)目(mu)前發現的(de)(de)(de)最古(gu)老的(de)(de)(de)崖(ya)(ya)畫(hua)之一，產生于3000多年(nian)前的(de)(de)(de)新石器時(shi)代晚(wan)期。滄源(yuan)崖(ya)(ya)畫(hua)谷景區(qu)自然風光(guang)秀麗，以厚重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文化和獨特的(de)(de)(de)少(shao)數民族風情吸引著游客。

地址：云南省(sheng)臨(lin)滄地區滄源(yuan)縣佤(wa)族村寨(zhai)勐來鄉

2、翁丁佤族原始群居村落

翁(weng)丁(ding)佤(wa)(wa)族(zu)原(yuan)始(shi)群居村落位于滄源(yuan)佤(wa)(wa)族(zu)自(zi)治縣翁(weng)丁(ding)村，周圍自(zi)然景(jing)觀優(you)美(mei)，民(min)族(zu)風(feng)情濃郁，翁(weng)丁(ding)寨(zhai)保(bao)留了原(yuan)始(shi)佤(wa)(wa)族(zu)民(min)居建筑風(feng)格和原(yuan)始(shi)佤(wa)(wa)族(zu)風(feng)土人情，是(shi)迄今為止保(bao)存最為完好(hao)的原(yuan)始(shi)群居村落，是(shi)臨滄人文風(feng)情旅游的必游景(jing)點。

地址:云南省(sheng)臨滄滄源佤族自治(zhi)縣翁丁村

3、翁丁原始村落

翁丁的“翁”為(wei)水，“丁”為(wei)接，翁丁，意為(wei)連(lian)(lian)接之(zhi)水。該地(di)有幾(ji)條小河相互連(lian)(lian)接，以此得名。翁丁原(yuan)始(shi)村落距縣城(cheng)30公里，屬勐角鄉管轄范圍，共有98戶人家，400多(duo)人。因為(wei)該村到目前為(wei)止(zhi)還保留著許多(duo)佤(wa)家的傳(chuan)統習俗和(he)信仰而稱(cheng)之(zhi)為(wei)原(yuan)始(shi)村落。

寨(zhai)(zhai)樁是(shi)(shi)(shi)(shi)佤(wa)家的(de)(de)(de)(de)一種圖騰崇(chong)拜，一般位于寨(zhai)(zhai)中央的(de)(de)(de)(de)打歌(ge)場(chang)，代(dai)(dai)表(biao)著有(you)(you)(you)(you)(you)人類在(zai)這(zhe)(zhe)里繁衍生息，最(zui)高的(de)(de)(de)(de)那桿(gan)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)龍竹制(zhi)的(de)(de)(de)(de)幡(fan)桿(gan)，頂(ding)部有(you)(you)(you)(you)(you)幾圈(quan)竹篾做的(de)(de)(de)(de)飾(shi)物(wu)(wu)，上部故意插些(xie)刺刺的(de)(de)(de)(de)篾條頭(tou)子，這(zhe)(zhe)既是(shi)(shi)(shi)(shi)飾(shi)物(wu)(wu)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)避(bi)邪的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)器，就像漢人用(yong)艾蒿避(bi)邪，桃(tao)樹(shu)驅鬼，門(men)神護家一樣。篾圈(quan)下(xia)(xia)面(mian)，有(you)(you)(you)(you)(you)一尺長(chang)的(de)(de)(de)(de)木船(chuan)，代(dai)(dai)表(biao)著一帆風順(shun)，木船(chuan)下(xia)(xia)面(mian)，有(you)(you)(you)(you)(you)一條木魚(yu)(yu)，代(dai)(dai)表(biao)年年有(you)(you)(you)(you)(you)余，有(you)(you)(you)(you)(you)船(chuan)就有(you)(you)(you)(you)(you)水(shui)，有(you)(you)(you)(you)(you)水(shui)就有(you)(you)(you)(you)(you)魚(yu)(yu)，這(zhe)(zhe)預示(shi)著全(quan)村(cun)風調(diao)雨順(shun)、萬事大吉。幡(fan)桿(gan)旁，是(shi)(shi)(shi)(shi)棵(ke)人高的(de)(de)(de)(de)木塔樁，雕刻(ke)極(ji)粗獷，全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)斧頭(tou)砍鑿成的(de)(de)(de)(de)，塔身被生石(shi)灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻(ke)了一些(xie)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)圖案(an)，有(you)(you)(you)(you)(you)圓(yuan)點、方塊(kuai)、三(san)角塊(kuai)、條塊(kuai)，分(fen)別代(dai)(dai)表(biao)世上人間(jian)賴以生存的(de)(de)(de)(de)天地(di)山(shan)川(chuan)和(he)(he)一草一木。木塔幡(fan)桿(gan)旁，還有(you)(you)(you)(you)(you)一個木樁，頂(ding)上釘了個木盆，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)賧佛用(yong)的(de)(de)(de)(de)木盆。桿(gan)腳下(xia)(xia)有(you)(you)(you)(you)(you)個鵝(e)卵石(shi)代(dai)(dai)表(biao)著寨(zhai)(zhai)心。每(mei)逢節日吉慶(qing)還要在(zai)竹桿(gan)上掛一條五尺長(chang)的(de)(de)(de)(de)白布幡(fan)，這(zhe)(zhe)又容納(na)了小(xiao)乘佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)禮俗。這(zhe)(zhe)時，家家戶(hu)戶(hu)都帶著食(shi)物(wu)(wu)來供奉寨(zhai)(zhai)樁，寨(zhai)(zhai)樁周圍堆滿了食(shi)物(wu)(wu)，插滿了許多祭(ji)鬼神的(de)(de)(de)(de)小(xiao)三(san)角旗，然后，全(quan)村(cun)老老少少圍著寨(zhai)(zhai)樁載歌(ge)載舞(wu)共慶(qing)一年的(de)(de)(de)(de)豐收，乞求(qiu)來年風調(diao)雨順(shun)、五谷豐登、人畜興旺等。因此樹(shu)有(you)(you)(you)(you)(you)寨(zhai)(zhai)樁的(de)(de)(de)(de)廣場(chang)，既作為全(quan)寨(zhai)(zhai)祭(ji)神、祭(ji)鬼，舉行(xing)宗教(jiao)儀式的(de)(de)(de)(de)重要場(chang)所，又作為全(quan)村(cun)寨(zhai)(zhai)佳(jia)節聚會、歌(ge)舞(wu)歡慶(qing)的(de)(de)(de)(de)理想之地(di)。翁丁的(de)(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)樁充分(fen)說(shuo)明了佤(wa)家有(you)(you)(you)(you)(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)，自己(ji)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，堅信自己(ji)的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)，寄(ji)托了一種美好的(de)(de)(de)(de)愿望，寄(ji)托著一種誠懇的(de)(de)(de)(de)期盼(pan)和(he)(he)追求(qiu)。

關于佤族居住(zhu)地(di)點，傳說最初多是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)族即(ji)為一(yi)(yi)(yi)(yi)寨(zhai)(zhai)的。為便于通(tong)婚，在(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)地(di)方(fang)(fang)，有幾個(ge)(ge)(ge)不同姓氏(shi)(shi)的寨(zhai)(zhai)子(zi)(zi)，挨在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起。后來，不同姓氏(shi)(shi)的寨(zhai)(zhai)子(zi)(zi)并成為一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)寨(zhai)(zhai)子(zi)(zi)了，各個(ge)(ge)(ge)姓氏(shi)(shi)還是(shi)分片(pian)(pian)住(zhu)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起。各個(ge)(ge)(ge)姓氏(shi)(shi)聚居之間，雖無明(ming)顯分割開的標志(zhi)，但哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)姓氏(shi)(shi)住(zhu)在(zai)哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)，或者說，哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)是(shi)哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)姓，本寨(zhai)(zhai)的人是(shi)很清楚的。就比如說，翁丁村(cun)，左上(shang)方(fang)(fang)是(shi)李家(jia)(jia)，右上(shang)方(fang)(fang)是(shi)楊(yang)家(jia)(jia)；左下(xia)方(fang)(fang)是(shi)肖家(jia)(jia)，右下(xia)方(fang)(fang)是(shi)趙(zhao)家(jia)(jia)。楊(yang)家(jia)(jia)是(shi)這個(ge)(ge)(ge)寨(zhai)(zhai)子(zi)(zi)的創(chuang)始人，所以這個(ge)(ge)(ge)寨(zhai)(zhai)子(zi)(zi)的頭人選(xuan)在(zai)楊(yang)家(jia)(jia)。

佤族(zu)村(cun)寨都有一(yi)片神(shen)林(lin)，并把其中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)棵古老(lao)的(de)(de)大樹作為寨神(shen)或(huo)樹神(shen)的(de)(de)居所。翁(weng)丁寨的(de)(de)神(shen)林(lin)就在(zai)(zai)村(cun)子的(de)(de)左(zuo)邊，里(li)面(mian)還(huan)有一(yi)個祭祀房，逢年過節或(huo)全村(cun)有什么大事都要到(dao)那(nei)里(li)搞(gao)祭祀活動，乞求鬼神(shen)保佑全村(cun)平(ping)安健康、五谷豐登(deng)、人(ren)畜興旺等(deng)。神(shen)林(lin)里(li)的(de)(de)樹從沒人(ren)亂(luan)(luan)砍(kan)，因而現在(zai)(zai)長得非常茂(mao)盛。此外，佤族(zu)還(huan)有一(yi)個優良的(de)(de)傳統(tong)，那(nei)就是人(ren)死了以(yi)后實行土葬，不留墳墓(mu)，所以(yi)說(shuo)，到(dao)下次(ci)埋人(ren)的(de)(de)時候有可能(neng)挖到(dao)舊墓(mu)，這(zhe)時你(ni)(ni)只(zhi)(zhi)要把墓(mu)穴(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)骨(gu)頭(tou)先揀起，等(deng)墓(mu)穴(xue)完全挖好后再將骨(gu)頭(tou)置(zhi)于墓(mu)穴(xue)底，或(huo)放在(zai)(zai)墓(mu)穴(xue)外即(ji)可，絕不會有人(ren)說(shuo)你(ni)(ni)亂(luan)(luan)動祖墳與你(ni)(ni)理(li)論，這(zhe)也(ye)是佤族(zu)節約土地資(zi)源(yuan)的(de)(de)一(yi)大貢獻(xian)。人(ren)死了，家里(li)只(zhi)(zhi)能(neng)存放一(yi)天(tian)(tian)，然后就去安葬，每10天(tian)(tian)供一(yi)次(ci)飯，連續3次(ci)，3次(ci)以(yi)后也(ye)就是30天(tian)(tian)以(yi)后不再認墳，這(zhe)種(zhong)風俗習慣一(yi)直(zhi)延續到(dao)今天(tian)(tian)。

佤(wa)族(zu)房(fang)(fang)屋的(de)內部結構原始(shi)獨特，鐵三角(jiao)是每(mei)家都必備的(de)，用于生火(huo)(huo)、支鍋做飯，煮(zhu)豬食的(de)灶一般(ban)在靠門的(de)一角(jiao)搭(da)建。火(huo)(huo)塘自(zi)進新房(fang)(fang)生起(qi)火(huo)(huo)后(hou)，就要讓火(huo)(huo)種保(bao)存下來，不(bu)得熄(xi)滅(mie)，就如漢人不(bu)能斷(duan)香火(huo)(huo)一樣，除(chu)非重建房(fang)(fang)屋或全村有什么大災、送走(zou)舊年時才(cai)可(ke)以滅(mie)火(huo)(huo)外，那時又要舉行取新火(huo)(huo)儀式了。

翁(weng)丁村是(shi)(shi)(shi)老年(nian)過后第一(yi)(yi)天即大年(nian)三十開始(shi)滅(mie)舊火(huo)(huo)(huo)(huo)取新(xin)火(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)，這時，全村共同買一(yi)(yi)頭小公豬，各(ge)家各(ge)戶拿(na)一(yi)(yi)些(xie)茶葉米送到村外(wai)(wai)(wai)老人(ren)鉆木(mu)取新(xin)火(huo)(huo)(huo)(huo)處，待搞好(hao)各(ge)種(zhong)宗教活(huo)動(dong)(dong)后，各(ge)家各(ge)戶就依次用干(gan)柴(chai)在(zai)燃燒的(de)(de)(de)(de)新(xin)火(huo)(huo)(huo)(huo)堆里點上(shang)火(huo)(huo)(huo)(huo)苗帶回家，各(ge)自(zi)生起自(zi)家的(de)(de)(de)(de)新(xin)火(huo)(huo)(huo)(huo)。這火(huo)(huo)(huo)(huo)塘(tang)(tang)(tang)，不(bu)用火(huo)(huo)(huo)(huo)時，就用火(huo)(huo)(huo)(huo)灰把(ba)它埋起，用時再刨開吹(chui)一(yi)(yi)吹(chui)，火(huo)(huo)(huo)(huo)塘(tang)(tang)(tang)上(shang)有一(yi)(yi)個(ge)炕(kang)(kang)巴，主(zhu)要用來烘烤東西，進(jin)門上(shang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)這個(ge)簡易0，是(shi)(shi)(shi)堆放雜物(wu)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。佤(wa)(wa)族(zu)置于火(huo)(huo)(huo)(huo)塘(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)三腳(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)家庭(ting)(ting)團(tuan)結(jie)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，火(huo)(huo)(huo)(huo)塘(tang)(tang)(tang)用的(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)則是(shi)(shi)(shi)家庭(ting)(ting)興旺的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。另(ling)外(wai)(wai)(wai)，佤(wa)(wa)族(zu)還以火(huo)(huo)(huo)(huo)塘(tang)(tang)(tang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)炕(kang)(kang)笆(ba)喻(yu)(yu)父(fu)親，挨著(zhu)火(huo)(huo)(huo)(huo)塘(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)0喻(yu)(yu)母親。所以佤(wa)(wa)族(zu)家中的(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)塘(tang)(tang)(tang)、三腳(jiao)(jiao)、炕(kang)(kang)笆(ba)、0，過去外(wai)(wai)(wai)人(ren)是(shi)(shi)(shi)不(bu)能隨(sui)便觸動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)進(jin)門面(mian)對火(huo)(huo)(huo)(huo)塘(tang)(tang)(tang)正對面(mian)，一(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)年(nian)老者(zhe)及尊貴的(de)(de)(de)(de)客人(ren)方(fang)可上(shang)座(zuo)，長輩的(de)(de)(de)(de)寢室也就是(shi)(shi)(shi)那個(ge)位置，一(yi)(yi)家人(ren)一(yi)(yi)般就圍著(zhu)火(huo)(huo)(huo)(huo)塘(tang)(tang)(tang)邊睡，新(xin)婚夫(fu)婦，可在(zai)進(jin)門的(de)(de)(de)(de)左下(xia)方(fang)圍出一(yi)(yi)間(jian)房間(jian)。一(yi)(yi)進(jin)門前方(fang)的(de)(de)(de)(de)右下(xia)角，一(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)搞宗教活(huo)動(dong)(dong)、祭祖(zu)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。另(ling)外(wai)(wai)(wai)，翁(weng)丁村還保持(chi)著(zhu)編織(zhi)、紡織(zhi)、印染等傳統(tong)工藝及手(shou)碓、腳(jiao)(jiao)碓等習俗。

翁丁村(cun)在(zai)保持著傳(chuan)統信仰的(de)(de)同時(shi)，正和全縣(xian)人民一道向著文明、健康、科學的(de)(de)新型生活方式前進。

4、五老山

山以五(wu)座(zuo)山峰(feng)遠觀如老人(ren)列坐閑談而名(ming)，主峰(feng)海拔(ba) 2583米(mi)，年平均(jun)氣溫17．2℃，年降雨(yu)量1164毫(hao)米(mi)，相(xiang)對(dui)濕度72％。植(zhi)(zhi)被為典型的(de)常綠闊(kuo)葉林，間有(you)(you)(you)部分(fen)云南松。植(zhi)(zhi)物種類喬木(mu)樹種100多(duo)種30多(duo)科，生長有(you)(you)(you)國(guo)家一級保護植(zhi)(zhi)物桫欏(luo)，國(guo)家重點保護植(zhi)(zhi)物水青樹、野茶樹、青果樹等10余種。野生花(hua)卉(hui)有(you)(you)(you)云南山茶、杜鵑(juan)(juan)、蘭花(hua)，野生藥(yao)材有(you)(you)(you)杜仲、厚樸、黃(huang)芩、龍膽草、雪(xue)山一枝(zhi)篙(gao)等百余種。珍(zhen)稀動物有(you)(you)(you)貓頭鷹、猴(hou)面鷹、茶花(hua)雞、啄木(mu)鳥、杜鵑(juan)(juan)鳥、太陽(yang)鳥、白腹錦雞、紅嘴相(xiang)思(si)鳥、野豬、豪(hao)豬、野貓、野兔、獼猴(hou)、黑眉錦蛇等，被譽(yu)為動植(zhi)(zhi)物繁衍(yan)棲(qi)息(xi)的(de)自(zi)由王國(guo)。

景(jing)區內(nei)山川壯觀、奇(qi)石林(lin)立、密林(lin)入海、流泉飛(fei)瀑、湖(hu)光山色、鳥(niao)語花(hua)香、天(tian)象奇(qi)景(jing)可謂美(mei)不(bu)勝收(shou)。主要景(jing)點有五老飛(fei)瀑，情(qing)人谷，鹿戀湖(hu)，金竹林(lin)大(da)疊水，五峰亭(ting)等(deng)，集雄、險、奇(qi)、秀(xiu)、幽諸美(mei)學特征為一體，是大(da)自然賦(fu)予的極(ji)佳旅游地。

景點位置:

國家(jia)級森(sen)林公園，在臨滄縣城東約15公里處(chu)，系臨滄大雪(xue)山自(zi)然保護區緩沖區域(yu)。

景點特色：

山(shan)中(zhong)自然景觀山(shan)勢峻(jun)拔，溝谷縱橫，林中(zhong)遍布流泉飛瀑，山(shan)崖藤羅密(mi)布。陽春(chun)三月，山(shan)野杜鵑如(ru)火如(ru)荼。夏秋陰云凝聚時山(shan)間白(bai)霧翻騰，山(shan)峰如(ru)云海仙島。宿(su)雨初晴，碧空如(ru)洗，山(shan)色蒼(cang)翠欲滴(di)，山(shan)腰(yao)白(bai)云如(ru)天(tian)然玉帶(dai)。夕陽西(xi)下，余光(guang)返照，層林生輝。山(shan)中(zhong)金竹林大疊(die)水從懸崖峭壁飛流而下，形(xing)成高 30米寬3米多的巨(ju)大水簾，身臨其(qi)境使人驚心(xin)動魄。

景點文化:

其風光在歷史上曾為緬寧十佳之(zhi)一(yi)，傳(chuan)說因(yin)為酷似五位仙人座以論(lun)道而得名。 五老山經臨滄(cang)縣(xian)委、政府(fu)決(jue)定辟為森林公園(yuan)后(hou)，實現通水、通路、通電。 1999年5月(yue)，經上級有關(guan)部門考察(cha)認定符(fu)合森林公園(yuan)質量標(biao)準，國家林業(ye)局(ju)正式(shi)批準五老山為國家級森林公園(yuan)。公園(yuan)景點設施(shi)正在進一(yi)步健全完善(shan)，不久即(ji)將(jiang)建成集(ji)游覽、觀光、考察(cha)、度假(jia)、療養、科研于一(yi)體(ti)的綜合性旅游勝地。

5、臨滄茶文化風情園

臨(lin)滄茶文化風情園位于臨(lin)翔區(qu)城(cheng)郊，占地110公(gong)頃，是云南省25個(ge)旅游精品工(gong)程(cheng)之一。

臨滄茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)風情園(yuan)是集旅游、休閑、娛(yu)樂為(wei)一體的(de)綜合(he)性人文(wen)旅游景區。景區以滇(dian)茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)及(ji)少數民族茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)為(wei)主(zhu)，兼顧中國(guo)及(ji)世界茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)，展現了(le)古老的(de)茶(cha)(cha)(cha)道、茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)、茶(cha)(cha)(cha)經、茶(cha)(cha)(cha)禮、茶(cha)(cha)(cha)俗、茶(cha)(cha)(cha)歌、茶(cha)(cha)(cha)舞等茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)精(jing)華(hua)。

游覽(lan)臨滄(cang)茶文化風情園不僅能(neng)使你(ni)了解(jie)源遠流長博大精(jing)深的(de)中國(guo)茶文化，還可親自(zi)體驗采茶、制茶的(de)樂趣，領略多姿多彩(cai)的(de)民族風情。

6、云縣漫灣百里長湖景區

瀾(lan)滄江(jiang)(jiang)流經臨(lin)滄境內二(er)百多(duo)(duo)公里(li)，在此段流域(yu)上(shang)建成的(de)(de)三(san)座百萬(wan)級千(qian)瓦(wa)大(da)(da)電站(zhan)(zhan)(zhan)-漫灣(wan)(wan)(wan)、大(da)(da)朝山、小(xiao)灣(wan)(wan)(wan)電站(zhan)(zhan)(zhan)--亞洲最(zui)高壩電站(zhan)(zhan)(zhan)，三(san)大(da)(da)電站(zhan)(zhan)(zhan)形成了氣勢磅(bang)礴，雄偉(wei)壯麗(li)的(de)(de)瀾(lan)滄江(jiang)(jiang)高峽(xia)百里(li)長湖景(jing)觀。湖面平靜秀(xiu)麗(li)，胡灣(wan)(wan)(wan)半島(dao)星羅(luo)棋(qi)布，兩(liang)岸山峰秀(xiu)麗(li)，蒼峻(jun)巍峨，珍稀動物繁多(duo)(duo)，風景(jing)如詩如畫。沿線依次分(fen)布著瀾(lan)滄江(jiang)(jiang)大(da)(da)峽(xia)谷，云海山莊，忙懷、曼(man)志新石器遺(yi)址，朝山寺，滇緬(mian)鐵路遺(yi)址，民族風情(qing)村(cun)，電站(zhan)(zhan)(zhan)景(jing)觀等(deng)眾多(duo)(duo)景(jing)點。高山峽(xia)谷，江(jiang)(jiang)水(shui)湖灣(wan)(wan)(wan)，電站(zhan)(zhan)(zhan)水(shui)壩，歷史遺(yi)址等(deng)各類旅游(you)資源以瀾(lan)滄江(jiang)(jiang)為(wei)紐帶(dai)聯成一(yi)線，形成了集工(gong)(gong)業考(kao)察，歷史文化考(kao)察、探(tan)險觀光，水(shui)上(shang)娛樂，生態(tai)旅游(you)，民俗(su)旅游(you)，休閑(xian)度假等(deng)為(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)多(duo)(duo)功能(neng)旅游(you)帶(dai)。填補了云南省水(shui)電工(gong)(gong)業旅游(you)的(de)(de)空白，也(ye)因(yin)此被譽為(wei)“亞洲追具特色的(de)(de)水(shui)電基地”。

7、永德忙海景區

忙海湖(hu)景區位于(yu)永德(de)縣(xian)德(de)黨鎮明朗村境內(nei)，距離縣(xian)城45公里，庫(ku)容(rong)量3240萬(wan)立(li)方米。開展水(shui)(shui)上游(you)船觀(guan)湖(hu)、湖(hu)仙島休閑、金龍寺朝拜、忙海湖(hu)358級臺(tai)階健身、大巖子溶洞(dong)觀(guan)光(guang)、釣魚、射箭(jian)競技(ji)系列(lie)活(huo)動(dong)。景區以水(shui)(shui)域(yu)風光(guang)資源為(wei)主(zhu)體，周邊是(shi)29500畝的生態(tai)林(lin)區，境內(nei)植被茂密、景色(se)秀(xiu)美(mei)，珍惜動(dong)植物種(zhong)類繁多(duo)，奇花(hua)異草豐富(fu)。以初(chu)步形成(cheng)(cheng)了山(shan)青水(shui)(shui)秀(xiu)、鳥語花(hua)香、高(gao)峽(xia)平湖(hu)、一(yi)望無際的休閑旅游(you)景觀(guan)。目前已成(cheng)(cheng)為(wei)全縣(xian)乃至(zhi)周邊地區休閑度假的理想(xiang)之地。

8、魯史古鎮

魯(lu)(lu)史(shi)鎮(zhen)在(zai)縣城東北(bei)部，瀾滄(cang)江、黑(hei)惠(hui)江之(zhi)(zhi)中間，歷史(shi)上(shang)素有(you)“夾江”之(zhi)(zhi)稱。歷史(shi)上(shang)魯(lu)(lu)史(shi)乃是鳳慶通(tong)往巍山、下關(guan)、昆明(ming)直至(zhi)中原(yuan)的(de)(de)重要交通(tong)樞紐(niu)和驛(yi)站。鳳慶縣城和魯(lu)(lu)史(shi)鎮(zhen)都坐落在(zai)茶馬古(gu)道(dao)(dao)向東南亞延(yan)伸的(de)(de)要沖上(shang)，是蜚(fei)聲中外的(de)(de)“茶葉之(zhi)(zhi)鄉(xiang)”。魯(lu)(lu)史(shi)至(zhi)今仍保留(liu)有(you)一(yi)段(duan)青石(shi)故道(dao)(dao)；三米多寬，由(you)東向西把(ba)古(gu)鎮(zhen)一(yi)分為二。現在(zai)魯(lu)(lu)史(shi)鎮(zhen)的(de)(de)金雞村尚(shang)遺留(liu)有(you)百珠(zhu)連片(pian)的(de)(de)古(gu)茶樹(shu)野生群落。古(gu)平村海拔2400米左(zuo)右的(de)(de)山野上(shang)，生長著三千多株野生茶樹(shu)。

明清(qing)以來，魯史(shi)人就以茶(cha)為生。其中駱英才是魯史(shi)第(di)一(yi)個人工(gong)種(zhong)茶(cha)的人。并(bing)開設“俊昌號(hao)”茶(cha)莊，長期從(cong)事茶(cha)葉貿易(yi)。還有出自段逸(yi)甫茶(cha)園的“鳳山春(chun)尖”，是民國時期云(yun)南茶(cha)葉的極品之一(yi)。由于種(zhong)種(zhong)歷(li)史(shi)原因，“俊昌號(hao)”和“鳳山春(chun)尖”都消失了。

魯史鎮以四方街(jie)(jie)(jie)為中心點(dian)，和(he)四方街(jie)(jie)(jie)連接的(de)橫(heng)街(jie)(jie)(jie)是(shi)魯史古鎮的(de)主要街(jie)(jie)(jie)道(dao)。形成“三街(jie)(jie)(jie)七巷”的(de)格局(ju)。走進魯史的(de)大(da)街(jie)(jie)(jie)小巷，深深感受到古文化(hua)的(de)印(yin)跡(ji)。這里四合院(yuan)的(de)營造很有(you)特(te)色。四合院(yuan)的(de)裝修、雕飾(shi)、彩繪(hui)、處(chu)處(chu)體(ti)現著民俗民風和(he)傳統文化(hua)。房屋大(da)多坐南(nan)朝(chao)北，院(yuan)落(luo)基本上(shang)是(shi)一正兩廂一照壁(bi)的(de)格局(ju)。四合院(yuan)是(shi)封閉式(shi)的(de)住宅，對外只(zhi)有(you)一個街(jie)(jie)(jie)門，關此(ci)門就(jiu)自成天地，很適合獨(du)家居住。院(yuan)內，四面(mian)房子都(dou)向院(yuan)落(luo)方向開門，寬敞的(de)院(yuan)落(luo)內，植樹栽花，疊石(shi)造景。在臨街(jie)(jie)(jie)或靠路的(de)墻體(ti)上(shang)，有(you)畫有(you)詩。過去，臨街(jie)(jie)(jie)的(de)人(ren)(ren)家總(zong)有(you)一個很寬的(de)石(shi)板走廊。魯史人(ren)(ren)真誠(cheng)淳樸，熱情好客。就(jiu)像當地尋(xun)常(chang)人(ren)(ren)家門楣處(chu)的(de)對聯：“含笑看人(ren)(ren)生，平心嘗世味(wei)”。

9、孟定壩

孟(meng)定(ding)(ding)壩是一(yi)個(ge)四世紀以來受(shou)南(nan)(nan)汀河(he)侵蝕并堆(dui)積而(er)(er)成的沖積型寬(kuan)谷盆(pen)地，四面被(bei)山丘環繞，南(nan)(nan)汀河(he)從東北流(liu)向西南(nan)(nan)并穿(chuan)過(guo)整個(ge)壩區(qu)，處于(yu)北回(hui)歸線附近，屬典(dian)型的亞熱(re)帶(dai)季風氣候，日(ri)照長、常(chang)年無霜，由于(yu)酷熱(re)嚴(yan)重，一(yi)直到解放(fang)前民間都還(huan)廣泛流(liu)傳著“想到孟(meng)定(ding)(ding)壩，先把(ba)老婆嫁”的說法(fa)。因為舊(jiu)(jiu)時缺(que)醫(yi)少藥，熱(re)帶(dai)流(liu)行病如瘧疾等瘟疫(yi)肆虐，常(chang)住人口都無法(fa)避(bi)開，對當地水土(tu)有(you)一(yi)個(ge)適(shi)應過(guo)程的外來者(zhe)更是有(you)來無返(fan)者(zhe)頗多(duo)。因而(er)(er)，舊(jiu)(jiu)孟(meng)定(ding)(ding)壩的惡名由此(ci)傳開。

新中國(guo)成立后，經(jing)過數十年(nian)的(de)(de)建(jian)設(she)，人民群眾在國(guo)家(jia)的(de)(de)大(da)力幫助下與惡(e)劣環境作堅決斗(dou)爭，隨著交(jiao)通(tong)、通(tong)信、醫療(liao)衛生條件(jian)的(de)(de)改(gai)善，“爰有大(da)暑，不可人住”的(de)(de)狀(zhuang)況得到(dao)根本的(de)(de)改(gai)變。現(xian)在的(de)(de)孟定壩，已經(jing)發展成為國(guo)家(jia)一級口岸，有“黃金口岸”的(de)(de)美(mei)稱(cheng)。現(xian)在的(de)(de)孟定壩，處(chu)處(chu)瓜果飄(piao)香、遍地糧食作物。昔日的(de)(de)荒灘，已經(jing)成為糧倉。這里的(de)(de)人民群眾在大(da)好形式的(de)(de)引(yin)導下，正逐(zhu)步走(zou)向富裕(yu)之路。

一路(lu)(lu)上(shang)群(qun)峰疊翠(cui)，樹木郁郁蔥(cong)蔥(cong)，各(ge)種(zhong)熱帶藤蔓(man)植物(wu)遮天蔽日地生(sheng)長在公路(lu)(lu)兩旁，山上(shang)的(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)兒在自由的(de)(de)(de)歡唱，時(shi)不時(shi)的(de)(de)(de)傳來(lai)野生(sheng)動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)叫聲。自收槍(qiang)后，這里的(de)(de)(de)野生(sheng)動(dong)物(wu)跟人類成(cheng)了(le)和睦相處的(de)(de)(de)好朋友(you)，有時(shi)還會有迷(mi)路(lu)(lu)小草豹(bao)貓出現(xian)。簡直(zhi)太(tai)美了(le)，山腳(jiao)下(xia)是極具現(xian)代氣息的(de)(de)(de)商業開發區(qu)，街道修整得(de)又(you)平(ping)又(you)直(zhi)，山上(shang)鳥(niao)(niao)鳴獸嘯。一派世外桃源的(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)。

孟定(ding)壩的(de)(de)山(shan)好水好，滋潤(run)著層層泛(fan)青的(de)(de)雙(shuang)季(ji)稻梯田，散發著國泰民安的(de)(de)田園(yuan)(yuan)(yuan)氣息。50年代初，臨滄地(di)區(qu)在(zai)耿馬孟定(ding)鎮建立橡膠(jiao)示范園(yuan)(yuan)(yuan)林地(di)。“云南(nan)人民政府(fu)立項—孟定(ding)壩萬(wan)畝橡膠(jiao)示范園(yuan)(yuan)(yuan)”的(de)(de)標志碑豎立了起來。當時全國各地(di)的(de)(de)軍人、開(kai)荒隊、支青豪(hao)不猶豫的(de)(de)開(kai)進了這塊肥沃(wo)的(de)(de)處女地(di)。開(kai)荒、引(yin)渠、架電(dian)、宣傳政策、發動(dong)群眾、開(kai)挖通往緬(mian)甸的(de)(de)公(gong)路。在(zai)與(yu)緬(mian)甸接(jie)壤的(de)(de)南(nan)汀河兩岸和(he)耿馬城(cheng)接(jie)壤地(di)方投資上千萬(wan)元，種(zhong)植橡膠(jiao)、澳洲(zhou)堅果、西瓜、廣西蜜柚。目前，孟定(ding)這一帶的(de)(de)這些熱區(qu)經濟果木，全部掛果并開(kai)采投入(ru)使用，開(kai)赴邊疆的(de)(de)所有同志用辛勤的(de)(de)勞動(dong)換來了寶貴的(de)(de)豐(feng)收(shou)，為孟定(ding)壩增添(tian)了一件(jian)美麗而實惠(hui)的(de)(de)“衣裳”。

現在，全(quan)(quan)壩(ba)民營橡膠種植面積7.2萬畝,開割5.1萬畝,年產(chan)(chan)干(gan)膠3094噸,產(chan)(chan)值3000多萬元,涉及全(quan)(quan)鎮(zhen)10個(ge)(ge)村(cun)委(wei)會118個(ge)(ge)村(cun)民小組(zu)6000多戶(hu)3.4萬人(ren),人(ren)均收入900余元,占農民人(ren)均收入的60%，橡膠產(chan)(chan)業成為當地的支柱產(chan)(chan)業之一。

在國家實(shi)施西部(bu)大(da)開(kai)發(fa)中(zhong)，孟定(ding)壩率先實(shi)施新項目，投資(zi)2億元(yuan)(yuan)，解決(jue)老農貿(mao)(mao)市場臟、亂、差等問題;投資(zi)250萬(wan)元(yuan)(yuan)，建(jian)城占地面積68.83畝魚養(yang)殖(zhi)廠;投資(zi)4500萬(wan)元(yuan)(yuan),建(jian)設中(zhong)國邊貿(mao)(mao)城;投資(zi)1200萬(wan)元(yuan)(yuan)，擴建(jian)孟州王酒(jiu)廠。如今(jin)孟定(ding)壩呈(cheng)現(xian)出(chu)(chu)“開(kai)發(fa)活、口(kou)岸興、群眾樂”的大(da)好局面。2005年，人員出(chu)(chu)境近(jin)達17萬(wan)次左右(you)，車輛(liang)出(chu)(chu)境近(jin)3萬(wan)輛(liang)次，邊貿(mao)(mao)進(jin)口(kou)總額達7580萬(wan)元(yuan)(yuan)，其中(zhong)進(jin)口(kou)達2447.42萬(wan)元(yuan)(yuan)、出(chu)(chu)口(kou)達5132.59萬(wan)元(yuan)(yuan),其貨物進(jin)出(chu)(chu)口(kou)量，邊貿(mao)(mao)業務已超(chao)過芒(mang)卡(ka)、南傘、成(cheng)為(wei)臨滄(cang)最繁華的進(jin)出(chu)(chu)通商口(kou)岸。

群山擋不住傣族人勇(yong)闖(chuang)信(xin)息(xi)時代、經濟時代的(de)(de)步伐，在他們堅持不懈的(de)(de)努力下(xia)，在黨的(de)(de)富民政策的(de)(de)指(zhi)導下(xia)，孟定壩已今非昔比，將越來越換發出(chu)蓬(peng)勃發展的(de)(de)綠色生(sheng)機。

10、耿馬總佛寺

耿(geng)馬(ma)(ma)總佛(fo)(fo)寺，傣(dai)語(yu)洼細利專勐，位(wei)于(yu)云南省耿(geng)馬(ma)(ma)縣耿(geng)馬(ma)(ma)城郊(jiao)，屬(shu)巴(ba)利語(yu)南傳(chuan)上座部佛(fo)(fo)教寺院，由清(qing)代乾(qian)隆年(nian)(nian)間耿(geng)馬(ma)(ma)宣(xuan)撫(fu)司(si)罕(han)(han)師(shi).罕(han)(han)謝主持修建，由耿(geng)馬(ma)(ma)最(zui)高(gao)禪師(shi)按雅淌住(zhu)持，也(ye)是耿(geng)馬(ma)(ma)土司(si)及(ji)其親(qin)屬(shu)拜佛(fo)(fo)的場所，又稱官緬(mian)寺。在耿(geng)馬(ma)(ma)南傳(chuan)佛(fo)(fo)教中(zhong)屬(shu)最(zui)高(gao)一級(ji)，稱納扎探。清(qing)咸豐一至四(si)年(nian)(nian)（1851-1854年(nian)(nian)）、光緒(xu)二十三年(nian)(nian)（1897年(nian)(nian)），曾兩次重建。

此寺包(bao)括大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、過廳(ting)(ting)(ting)(ting)、戒堂(tang)、塔(ta)、僧舍、庭院、圍(wei)墻、寺門(men)等部分。大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)主(zhu)體為磚木結構，殿(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)有兩排平(ping)行(xing)的巨(ju)大(da)(da)木柱作主(zhu)要支撐，巨(ju)柱外(wai)(wai)兩側又承接副梁，形成(cheng)偏廈。中(zhong)(zhong)堂(tang)與偏廈組合為三重檐(yan)建筑(zhu)，上蓋(gai)青灰(hui)瓦。殿(dian)(dian)(dian)(dian)高約(yue)30米(mi)，寬15米(mi)，長27米(mi)。左右(you)走廊寬約(yue)3米(mi)，走廊外(wai)(wai)有一(yi)(yi)道1.5米(mi)高的矮墻環繞。殿(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)西(xi)端的釋迦牟尼佛像后還(huan)供列八尊(zun)泥塑(su)像，除水(shui)神烏(wu)保谷外(wai)(wai)，其余八尊(zun)全是(shi)阿羅漢(han)(han)像，即阿拉含、阿底(di)牙、微拔、關定牙、麻(ma)哈(ha)南(nan)木、阿達理、麻(ma)哈(ha)加乍（大(da)(da)肚羅漢(han)(han)），這(zhe)是(shi)受內(nei)(nei)地漢(han)(han)傳(chuan)佛教(jiao)的影(ying)響而(er)不同于德宏、勐連和(he)西(xi)雙(shuang)版納的地方。大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)東(dong)端正(zheng)門(men)外(wai)(wai)增設一(yi)(yi)過廳(ting)(ting)(ting)(ting)，廳(ting)(ting)(ting)(ting)內(nei)(nei)豎(shu)兩棵6米(mi)左右(you)高的磚柱和(he)6棵巨(ju)型木柱作支撐，地面(mian)(mian)鋪青磚。過廳(ting)(ting)(ting)(ting)中(zhong)(zhong)部屋頂為一(yi)(yi)重檐(yan)一(yi)(yi)面(mian)(mian)坡，檐(yan)上方又增設一(yi)(yi)歇山頂，二(er)(er)面(mian)(mian)坡。因此這(zhe)三面(mian)(mian)坡剛好錯落(luo)在大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)的上檐(yan)與中(zhong)(zhong)檐(yan)之間(jian)。另外(wai)(wai)，過廳(ting)(ting)(ting)(ting)兩側的頂部又分別建有二(er)(er)重檐(yan)，并(bing)與大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)的中(zhong)(zhong)檐(yan)戧脊和(he)下檐(yan)戧脊相銜接。這(zhe)種布局使正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)過廳(ting)(ting)(ting)(ting)形成(cheng)重疊錯落(luo)、富(fu)麗堂(tang)皇(huang)的外(wai)(wai)觀。

大(da)(da)殿基座高出庭(ting)院約(yue)一(yi)米(mi)，從庭(ting)院起步跨(kua)數級石階即可登(deng)入廳堂。石階兩(liang)旁豎(shu)立石獅一(yi)對(dui)，昂首蹲伏，作守衛狀。石礎外側刻有家畜、花卉、龍、鳳、獅等浮雕。過去庭(ting)院中還(huan)建有石塔(ta)一(yi)座。鼓房(fang)內(nei)有銅(tong)鐘一(yi)口，高五(wu)尺(chi)，直徑三市尺(chi)，重(zhong)2665市斤，上鑄有“皇圖鞏固(gu)，帝道遐昌”八個大(da)(da)字，落款為(wei)“道光二十七年幾次丁未仲夏十六旦世襲耿(geng)(geng)馬(ma)宣撫司(si)罕(han)恩沛虔(qian)誠獻”。塔(ta)和鐘均毀于“0”期間(jian)。十一(yi)屆三中全會以后(hou)(hou)，民族宗教政策(ce)得到落實，1981年以后(hou)(hou)，對(dui)總佛(fo)(fo)寺進行修葺，共籌集金24萬(wan)(wan)元(yuan)(yuan)，其(qi)中中國(guo)佛(fo)(fo)教協會資助16萬(wan)(wan)元(yuan)(yuan)，耿(geng)(geng)馬(ma)縣資助4萬(wan)(wan)元(yuan)(yuan)，佛(fo)(fo)教信眾和各(ge)方友人(ren)捐款4萬(wan)(wan)余元(yuan)(yuan)，1988年10月破土動工(gong)，1990年4月竣工(gong)。趙赴(fu)初先生題寫寺名“耿(geng)(geng)馬(ma)總佛(fo)(fo)寺”。目前(qian)全寺僧侶保持在40人(ren)左右。

耿馬(ma)總(zong)佛(fo)寺現(xian)任方丈召祜瑪國晚，64歲，云南耿馬(ma)縣(xian)人，兼(jian)任中國佛(fo)教協會(hui)理(li)事，云南省佛(fo)教協會(hui)理(li)事，省政(zheng)協委員，耿馬(ma)縣(xian)政(zheng)協委員，縣(xian)佛(fo)教協會(hui)會(hui)長(chang)。