【江西(xi)文化】江西(xi)傳統文化 江西(xi)風土人情

江西省傳統民俗文化

江(jiang)(jiang)西省簡稱贛(gan)，地(di)處中(zhong)國東(dong)南偏中(zhong)部長江(jiang)(jiang)中(zhong)下(xia)游南岸，東(dong)界浙江(jiang)(jiang)與福(fu)建(jian)、北(bei)鄰安徽(hui)和湖北(bei)，西連湖南，南毗(pi)廣東(dong)。自古以來物產富(fu)饒、人文薈萃，素有“物華天寶、人杰地(di)靈(ling)”之譽，文物古跡、風景名勝眾(zhong)多，廬山、滕王閣、三清山、 婺源、龍虎山、井岡山等聞名海內外。那么，江(jiang)(jiang)西省有哪些民俗文化，盤點江(jiang)(jiang)西民風民俗活動。

江西傳統工藝眾多

贛硯制作工藝

江(jiang)西自古(gu)以來(lai)就有傳統的贛硯手工(gong)制作，并且制作精細，包括婺源硯和星子硯。

鉛山連四紙制作工藝

中國歷史上將鉛山連(lian)四紙(zhi)為主要載體制作貴(gui)重(zhong)書(shu)籍、碑帖、契(qi)文、書(shu)畫(hua)、扇面(mian)等。

鉛山(shan)(shan)縣位于(yu)江西省東北部(bu)，今屬上饒市。境內(nei)峰(feng)巒起(qi)伏(fu)，水系發達，植被茂盛(sheng)，水土(tu)保(bao)持良好(hao)，盛(sheng)產毛竹。連四(si)紙(zhi)的(de)原(yuan)產地(di)在鉛山(shan)(shan)縣，明(ming)(ming)代高濂(lian)《遵生八箋》把“鉛山(shan)(shan)紙(zhi)”列為元代“妍妙輝光，皆世稱(cheng)也(ye)”的(de)精品(pin)。明(ming)(ming)代宋應星(xing)《天工開物》有數處(chu)記(ji)載(zai)了鉛山(shan)(shan)造紙(zhi)狀況，對(dui)鉛山(shan)(shan)紙(zhi)品(pin)種的(de)連四(si)、柬紙(zhi)作了說明(ming)(ming)，并給予很(hen)高評價(jia)。

瑞昌剪紙藝術

瑞昌(chang)(chang)剪紙(zhi)獨樹一幟的(de)藝(yi)術(shu)風格，與其特殊(shu)的(de)地(di)理位置和民間風俗密切關聯。瑞昌(chang)(chang)地(di)處南北交(jiao)匯處，經(jing)過千年的(de)南北文化相互浸(jin)潤(run)與滲透，瑞昌(chang)(chang)剪紙(zhi)融進了(le)南方(fang)的(de)花巧和北方(fang)的(de)粗(cu)獷，漸漸形(xing)成了(le)粗(cu)細有致(zhi)、剛柔并濟的(de)藝(yi)術(shu)特色。瑞昌(chang)(chang)剪紙(zhi)采(cai)用陰陽交(jiao)互、虛實相生的(de)表現手(shou)法(fa)，并采(cai)取“非鏤空”的(de)反常技法(fa)，使(shi)作品含蓄而不失典雅，神(shen)秘而又深刻。

此(ci)外(wai)，還有瑞昌竹編技藝、萬載(zai)夏(xia)布、彩瓷藝術(shu)制(zhi)(zhi)作(zuo)、上栗和萬載(zai)傳(chuan)統煙花制(zhi)(zhi)作(zuo)工(gong)藝、會(hui)昌傳(chuan)統藤器制(zhi)(zhi)作(zuo)等工(gong)藝。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞俗稱"鬼舞"或"舞鬼(gui)"，歷史(shi)悠久，節目眾多(duo)，風格(ge)獨特(te)，是中(zhong)國古代(dai)舞蹈藝術史(shi)研究的"活化石"，深(shen)為(wei)(wei)國內外(wai)專家、學者(zhe)(zhe)所注(zhu)目。儺(nuo)舞(wu)(wu)是我國古代長江流域流行(xing)的(de)(de)一(yi)種舞(wu)(wu)蹈(dao)，舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)戴著各(ge)種質樸而(er)(er)夸張(zhang)的(de)(de)面(mian)具，帶(dai)有(you)鮮明(ming)的(de)(de)巫術色(se)彩(cai)，最早是一(yi)種祈福(fu)和(he)禱告的(de)(de)儀(yi)式(shi)，后(hou)來逐漸發展(zhan)成為(wei)(wei)民間舞(wu)(wu)蹈(dao)。在(zai)《論(lun)語(yu)》、《古今事類全(quan)書》和(he)《后(hou)漢書禮(li)儀(yi)志(zhi)》等書籍中均(jun)有(you)記(ji)載。儺(nuo)舞(wu)(wu)在(zai)婺(wu)源(yuan)段(duan)莘鄉慶源(yuan)村(cun)、秋(qiu)口鄉長徑村(cun)和(he)李(li)坑村(cun)一(yi)帶(dai)頗為(wei)(wei)盛行(xing)。儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)面(mian)具有(you)四五十種，一(yi)般為(wei)(wei)木雕(diao)，臉譜生動(dong)，忠(zhong)奸(jian)賢(xian)愚、喜怒哀樂都是表現的(de)(de)主題。儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)傳(chuan)統節目有(you)《開天辟地》、《劉海戲金蟾》、《雙猴(hou)捉虱》、《后(hou)羿(yi)射日(ri)》、《張(zhang)飛祭槍》、《判官醉酒》、《猴(hou)王降耗(hao)子精》等數十個，舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作粗(cu)獷(guang)而(er)(er)樸實。

南豐跳儺

南豐儺舞，俗稱"跳(tiao)儺(nuo)"，是(shi)沿襲(xi)古代驅鬼逐疫的儀式"驅儺"，歷經漫歲月，不斷改(gai)革、創新，逐(zhu)漸演變而成的(de)民間舞(wu)蹈。追本溯源(yuan)，從(cong)中國有文字記(ji)載的(de)歷史開(kai)始，就有關于“儺”的(de)記(ji)錄，殷墟甲(jia)骨卜辭中有"寇(kou)"字，是(shi)在(zai)室內以殳（古兵(bing)器）擊鬼之形。甲骨文(wen)中有關"舞"字的記載中有"魃(ba)"字(zi)，是一人(ren)頭戴假面具的(de)形象；說(shuo)明(ming)商代(dai)以前就有(you)戴面具的(de)驅(qu)鬼逐疫的(de)儺祭(ji)(ji)舞(wu)(wu)蹈。以后《論語(yu)》、《呂氏(shi)春秋》、《周禮》都(dou)有(you)記(ji)載。《后漢書·禮儀志》中(zhong)有(you)關儺儀的(de)記(ji)敘較詳細。漢代(dai)張衡的(de)《東京(jing)賦(fu)》中(zhong)也(ye)描寫(xie)了(le)儺儀儺舞(wu)(wu)的(de)情形。自漢至(zhi)唐，儺舞(wu)(wu)都(dou)為驅(qu)疫鬼的(de)一種祭(ji)(ji)祀性(xing)舞(wu)(wu)蹈。宋(song)代(dai)后，儺舞(wu)(wu)增加(jia)了(le)娛人(ren)成分，并逐漸向(xiang)戲劇化方向(xiang)發展。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉）楊，詹兩姓祖傳的“跳儺”，屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處建(jian)基詹家村的詹姓(xing)，以(yi)及(ji)當地(di)其(qi)他村莊諸(zhu)姓(xing)，相繼(ji)參與(yu)擴(kuo)建(jian)枧頭廟(miao)，并(bing)先后塑了(le)他們崇拜的戰神(shen)八(ba)(ba)爺等數百個神(shen)像供立其(qi)中，到了(le)明代洪武末年，因為廟(miao)內諸(zhu)神(shen)“顯應益甚，傾支遠方，故興棟宇(yu)稍圮，爭自修(xiu)飾，迎賽(sai)大(da)神(shen)” 。前河楊姓(xing)以(yi)開廟(miao)老祖自居，警(jing)告(gao)“他保不得與(yu)焉(yan)”。（以(yi)上引(yin)文均見(jian)《端溪(xi)（即(ji)今(jin)前河）楊氏九修(xiu)族譜，序》）經過多次協商(shang)，議定每隔十年舉辦兩屆“迎賽(sai)”，“跳八(ba)(ba)仙(xian)”與(yu)迎神(shen)賽(sai)會一(yi)起活動(dong)。楊、詹兩姓(xing)、各主辦一(yi)次，分別于每十載的第(di)七、第(di)八(ba)(ba)兩年農歷正月主持(chi)“迎賽(sai)大(da)神(shen)”。第(di)七年為楊姓(xing)主持(chi)，臘月廿七日請(qing)神(shen)，活動(dong)7天(tian)；第八年為詹(zhan)姓主持，臘(la)月廿八日請神，活(huo)動8天(tian)。楊姓八仙班(ban)2個(ge)，詹姓1個。

樂安滾儺神

江西樂安縣現存3種(zhong)不(bu)同風格(ge)的儺舞：流坑村的“玩喜(xi)”、羅山村的“戲頭鼓”和東(dong)湖村的“滾(gun)儺神”。東(dong)湖村位于縣城(cheng)南部，清乾隆年(nian)間（1736—1795）已建儺(nuo)神廟，奉祀“西川啟教清源妙道真君(jun)”為儺(nuo)神。有(you)18個面具，8個節目，其(qi)中《雞嘴》與(yu)《豬嘴》是2個獨具特色的(de)節目，它以(yi)動(dong)物作為儺(nuo)面(mian)具神，稱(cheng)為雞(ji)嘴(zui)(zui)神（又(you)稱(cheng)雞(ji)儺(nuo)神）、豬嘴(zui)(zui)神。二神面(mian)具極有(you)特點(dian)：都(dou)由木雕的(de)上額(e)（俗稱(cheng)額(e)子(zi)(zi)）、下(xia)嘴(zui)(zui)、耳翼(yi)三(san)部分組成，上額(e)刻有(you)兩(liang)只圓眼，額(e)心書“雨(yu)聻”組合(he)(he)的(de)道符，兩(liang)側用(yong)繩子(zi)(zi)連接耳翼(yi)；雞(ji)嘴(zui)(zui)由兩(liang)片中(zhong)間(jian)挖空(kong)(kong)的(de)椎形(xing)圓木合(he)(he)成；豬嘴(zui)(zui)由一段(duan)中(zhong)間(jian)挖空(kong)(kong)的(de)圓形(xing)木塊制成。表(biao)演(yan)時，弟(di)子(zi)(zi)頭(tou)扎紅(hong)(hong)(hong)巾，身(shen)穿(chuan)黑(hei)衣(yi)紅(hong)(hong)(hong)褂(gua)與紅(hong)(hong)(hong)布邊裙，套上面(mian)具，露出面(mian)頰。

南昌民俗婚禮

古人把男婚女嫁、生(sheng)兒育(yu)女按成是(shi)“萬世(shi)之始”“上以事宗廟”，繼(ji)承對祖(zu)先的祭祀；“下以繼(ji)后世(shi)”，使宗族后繼(ji)有(you)(you)人。重點介(jie)紹南昌(chang)人結(jie)婚的程序和有(you)(you)特色(se)的習俗。

說媒、換貼：“說媒(mei)”是議婚的(de)第一步，由媒(mei)婆前來提親，以門戶(hu)相當為標準。男女二人在拜(bai)堂之前不可相見(jian)。正所謂“父母之命、媒(mei)妁之言”。

換貼即“合(he)八字”，“八字”為雙字合(he)，婚(hun)事說定。

訂婚：男家(jia)擇一吉日(ri)良辰，給(gei)女(nv)家(jia)送禮金（一般為一百二十元，以示女(nv)子長壽(shou)一百二十歲）、首(shou)飾(shi)、衣服、換財等禮物以“定聘”，并(bing)喝訂(ding)婚酒。

過禮：又稱“行(xing)娉”。“過(guo)禮(li)”之日，由男方家抬著“扛箱(xiang)”，挑著擔子，一路鳴炮、吹打，往女家送的禮(li)品有：成對二牲、公、母雞各一只、豬(zhu)腳(jiao)一對、鯉魚一對、及送給(gei)新娘的衣(yi)服、鞋子、首飾(shi)等。

臘八結婚：臘(la)月初八日(ri)為佛祖(zu)成道(dao)日(ri)，俗謂此(ci)日(ri)太歲休閑(xian)，無(wu)煞星(xing)管事，為婚(hun)嫁吉日(ri)。民間稱(cheng)（南(nan)昌話）“臘(la)八結婚(hun)不用(yong)揀日(ri)子”，于此(ci)日(ri)辦喜事者甚多。亦(yi)說源于乾隆游江南(nan)在南(nan)昌準許結婚(hun)的日(ri)子。

哭嫁：“哭(ku)(ku)嫁”沒有(you)固(gu)定(ding)的(de)唱(chang)詞，由新娘的(de)母親先(xian)哭(ku)(ku)，教女(nv)兒如何為(wei)人。新娘又哭(ku)(ku)訴(su)女(nv)兒沒有(you)盡(jin)到(dao)孝(xiao)心等，這項哭(ku)(ku)嫁的(de)過程，從頭天晚上(shang)一直延(yan)續到(dao)第二天花轎進門。

迎親、踩柴：迎(ying)親的(de)花轎需八(ba)人抬著，配上(shang)“扛(kang)箱(xiang)”，所有(you)(you)的(de)物品上(shang)都灑有(you)(you)紅(hong)紙屑、松(song)柏，并放上(shang)紅(hong)蛋、“喜”字剪紙。

女(nv)(nv)方用鞭(bian)炮相迎。迎親的在門外嗩吶大作，以示“催妝”。女(nv)(nv)方收下(xia)伴(ban)送三禮，借東(dong)西不足大罵男家(jia)，男家(jia)借辭解釋(shi)與(yu)女(nv)(nv)家(jia)對罵，雙方爭執(zhi)不休，正所謂(wei)“越罵越發”。

一(yi)聲炮鳴(ming)，吹打齊響，新娘的(de)父母早已(yi)腳踩(cai)四(si)塊(kuai)紅(hong)紙包的(de)木(mu)柴，坐在(zai)正廳的(de)木(mu)椅上，以示看守家(jia)財。廳門(men)口(kou)放(fang)著一(yi)個“千里(li)眼”，新娘由長兄從床(chuang)上抱(bao)出，越過“千里(li)眼”，直入轎內。

拜堂：新(xin)(xin)娘(niang)由伴(ban)郎(lang)領(ling)著，新(xin)(xin)娘(niang)由伴(ban)娘(niang)攙著，在(zai)眾人(ren)的(de)喝彩聲(sheng)中(zhong)步入(ru)喜(xi)堂(tang)，開(kai)始了莊嚴(yan)而隆重的(de)拜堂(tang)儀式。喜(xi)堂(tang)中(zhong)燈火(huo)輝煌、香燭已燃。在(zai)司(si)儀的(de)指揮(hui)下(xia)，新(xin)(xin)娘(niang)、新(xin)(xin)郎(lang)一拜天地、二拜高堂(tang)、然后(hou)夫妻對(dui)拜。新(xin)(xin)婚(hun)夫婦向(xiang)主婚(hun)人(ren)、證婚(hun)人(ren)、媒人(ren)以及(ji)長輩、兄長們(men)一一對(dui)禮。

打新娘：俗語(yu)（南昌話）“打是親、罵是愛，不(bu)打不(bu)罵不(bu)是愛”，觀(guan)者(zhe)輕輕拍打新(xin)娘(niang)，以示(shi)(shi)親切(qie)，最(zui)后由新(xin)郎拉(la)著一條(tiao)打有同心結(jie)的(de)大花綢(chou)，新(xin)娘(niang)牽著另一端由伴(ban)娘(niang)攙著進入洞(dong)房。觀(guan)者(zhe)同時發(fa)出喝彩聲(sheng)，并再次向他們撒(sa)早谷經示(shi)(shi)祝賀。

偷房：好(hao)事(shi)逗玩者夜間潛入新房，將新婚夫婦(fu)衣褲鞋(xie)帽等偷出，次日(ri)敲鑼(luo)打鼓(gu)抬著，然(ran)后送回(hui)。辦喜事(shi)的人家要(yao)放鞭(bian)炮迎接，并設酒(jiu)款待(dai)。

江西傳統文化

江西(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)化是江西(xi)(xi)(xi)地(di)區許許多多傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化的(de)(de)集合體，是一(yi)種多元化的(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)化。在江西(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)化中包含了(le)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化，這些(xie)文(wen)(wen)化涉及了(le)江西(xi)(xi)(xi)大大小(xiao)小(xiao)地(di)區的(de)(de)習俗，方(fang)(fang)言，飲食(shi)等等。那么江西(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)化中究(jiu)竟(jing)有哪一(yi)些(xie)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化呢？一(yi)起來看看下(xia)面的(de)(de)文(wen)(wen)章你就(jiu)知道了(le)。

書院文化

“江西書院甲天下。”江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著稱(cheng)。

在明代1239所(suo)書(shu)院中，江西地區就有238所，占(zhan)五分(fen)之一。據清光(guang)緒《江西(xi)(xi)通(tong)志·書院(yuan)(yuan)》記載，江西(xi)(xi)書院(yuan)(yuan)達(da)526所(suo)。有(you)學者根據其(qi)他各種史籍、志(zhi)書、筆記(ji)、碑刻統(tong)計(ji)，認為江西(xi)古(gu)代書院足(zu)有(you)千余所(suo)之多，迄今保存(cun)較(jiao)完整的(de)仍有(you)85所。

贛文化

贛(gan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)是中華民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的子系(xi)統。經長期發展(zhan)，它又派(pai)生出一系(xi)列自(zi)己的文(wen)化(hua)(hua)(hua)分支，構成層次豐富、脈絡(luo)清晰的網絡(luo)。贛(gan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)包含了潯陽文(wen)化(hua)(hua)(hua)、豫章(zhang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、臨川文(wen)化(hua)(hua)(hua)、廬(lu)陵文(wen)化(hua)(hua)(hua)、袁州文(wen)化(hua)(hua)(hua)、贛(gan)南客家文(wen)化(hua)(hua)(hua)等諸多子系(xi)統。其銅文(wen)化(hua)(hua)(hua)、瓷文(wen)化(hua)(hua)(hua)、書(shu)院文(wen)化(hua)(hua)(hua)、禪(chan)道文(wen)化(hua)(hua)(hua)、蘇區(qu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、文(wen)學、藝術(shu)、哲學等，各自(zi)構成了相(xiang)對(dui)獨立的系(xi)統，它們對(dui)中華民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)史有著(zhu)重大的推(tui)進作用。

臨川文化

臨川文(wen)化是(shi)以江(jiang)西臨川為(wei)匯(hui)合(he)中心，人(ren)文(wen)、風物(wu)、哲學(xue)(xue)、教育、文(wen)學(xue)(xue)、藝術(shu)(shu)、科學(xue)(xue)、技術(shu)(shu)、醫理、學(xue)(xue)術(shu)(shu)、宗教、民(min)俗(su)、體育、語言、建筑、美食等實(shi)行向性組合(he)，而形成獨具特色，自(zi)有特征，承上(shang)啟下的(de)區域文(wen)化。臨川文(wen)化背景下誕生了宰相詞(ci)家晏殊及其兒子晏幾(ji)道，唐宋(song)八大家之一(yi)的(de)王(wang)安(an)石，醫學(xue)(xue)家陳(chen)自(zi)明，地理學(xue)(xue)家朱思本，著名(ming)的(de)戲(xi)劇家湯顯祖等歷(li)史文(wen)化名(ming)人(ren)。

贛南客家文化

贛南客家人的進取精神、鄉土意識和淳樸務實精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風云的將軍古柏、肖華等名人。贛南600余幢客家(jia)圍屋被稱為“東方的古羅馬(ma)”。客家(jia)民(min)俗(su)文化(hua)包(bao)括山歌、贛南采(cai)茶(cha)戲、東河(he)戲流傳至今。

方言文化

古稱傒語，習稱贛語，屬漢藏語系漢語，江西省內通行贛方言的有60多個縣(xian)(xian)市(shi)。包括南昌(chang)、景德(de)鎮（城(cheng)(cheng)區(qu)(qu)）、萍鄉(xiang)和宜(yi)春(chun)、撫州、吉安三(san)地(di)區(qu)(qu)的(de)各縣(xian)(xian)市(shi)；上(shang)饒、九江(jiang)兩地(di)區(qu)(qu)的(de)大多數(shu)縣(xian)(xian)市(shi)；贛州地(di)區(qu)(qu)的(de)、石城(cheng)(cheng)、寧都、興國、于(yu)都、瑞金、會昌(chang)等縣(xian)(xian)也有使用贛方言的(de)鄉(xiang)鎮。

革命傳統

第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先后在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（后發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣，中華蘇維埃共和國臨時中央政府設在瑞(rui)金，故瑞(rui)金有紅(hong)都之稱。

戲曲文化

明初形成的弋陽腔是南戲高腔源頭，演變成京劇、川劇等40多種戲(xi)曲。明(ming)代(dai)(dai)湯顯(xian)祖的(de)《臨川四夢》代(dai)(dai)表中國古典戲(xi)劇最(zui)高(gao)水(shui)平，被譽為“東(dong)方莎士比亞”。清(qing)代(dai)(dai)蔣士銓(quan)稱乾(qian)隆間第一曲家。江西因盛產茶葉在(zai)清(qing)中期逐(zhu)漸形成的(de)采茶戲(xi)。民種類豐富，有號子(zi)、漁歌(ge)、山歌(ge)、小調、燈歌(ge)等，以興國山歌(ge)最(zui)為著名。