【江(jiang)西文(wen)化(hua)(hua)】江(jiang)西傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua) 江(jiang)西風土(tu)人情

江西省傳統民俗文化

江(jiang)西(xi)省簡(jian)稱贛(gan)，地(di)處(chu)中(zhong)國東南(nan)偏(pian)中(zhong)部長江(jiang)中(zhong)下游南(nan)岸，東界浙江(jiang)與福建(jian)、北(bei)鄰安徽和(he)湖北(bei)，西(xi)連湖南(nan)，南(nan)毗廣東。自(zi)古以來(lai)物產富饒、人(ren)文(wen)薈(hui)萃，素有(you)“物華天寶(bao)、人(ren)杰地(di)靈”之譽(yu)，文(wen)物古跡、風(feng)景名勝(sheng)眾多，廬山、滕王閣(ge)、三清(qing)山、 婺源、龍(long)虎(hu)山、井(jing)岡(gang)山等(deng)聞(wen)名海內外(wai)。那么，江(jiang)西(xi)省有(you)哪(na)些民(min)俗文(wen)化，盤點江(jiang)西(xi)民(min)風(feng)民(min)俗活(huo)動。

江西傳統工藝眾多

贛硯制作工藝

江(jiang)西自古以(yi)來就有傳統的(de)贛硯(yan)(yan)手工(gong)制(zhi)作(zuo)，并且制(zhi)作(zuo)精(jing)細，包括婺源(yuan)硯(yan)(yan)和(he)星子硯(yan)(yan)。

鉛山連四紙制作工藝

中(zhong)國歷史上將鉛山(shan)連四紙為(wei)主要載(zai)體制作(zuo)貴重書(shu)(shu)籍、碑帖(tie)、契文、書(shu)(shu)畫、扇面(mian)等(deng)。

鉛山縣(xian)位于(yu)江西省東北(bei)部，今屬上饒市。境內峰巒起伏，水(shui)系發達，植被茂盛(sheng)，水(shui)土保(bao)持良好，盛(sheng)產(chan)毛竹。連(lian)(lian)四紙(zhi)的(de)原產(chan)地在鉛山縣(xian)，明代(dai)高濂(lian)《遵(zun)生八(ba)箋(jian)》把“鉛山紙(zhi)”列為元代(dai)“妍妙輝光(guang)，皆世稱也”的(de)精品。明代(dai)宋(song)應星《天(tian)工開(kai)物(wu)》有數處記載了鉛山造紙(zhi)狀況(kuang)，對鉛山紙(zhi)品種的(de)連(lian)(lian)四、柬紙(zhi)作了說明，并給予很高評(ping)價。

瑞昌剪紙藝術

瑞昌(chang)剪(jian)(jian)紙獨樹一幟的(de)(de)藝術風格，與(yu)其特(te)殊的(de)(de)地(di)理位置和民間風俗(su)密切關聯。瑞昌(chang)地(di)處(chu)南北(bei)交(jiao)匯處(chu)，經(jing)過千年(nian)的(de)(de)南北(bei)文化(hua)相互浸(jin)潤與(yu)滲透，瑞昌(chang)剪(jian)(jian)紙融進了(le)(le)南方(fang)的(de)(de)花巧(qiao)和北(bei)方(fang)的(de)(de)粗獷，漸(jian)漸(jian)形成了(le)(le)粗細有(you)致、剛(gang)柔并濟(ji)的(de)(de)藝術特(te)色。瑞昌(chang)剪(jian)(jian)紙采(cai)用陰陽交(jiao)互、虛實相生(sheng)的(de)(de)表現手法(fa)，并采(cai)取“非鏤(lou)空”的(de)(de)反常技法(fa)，使作品含(han)蓄而不失典雅，神秘(mi)而又深刻。

此外，還有瑞昌竹編技藝(yi)、萬(wan)載夏(xia)布、彩(cai)瓷藝(yi)術制(zhi)(zhi)作、上栗和(he)萬(wan)載傳統煙(yan)花制(zhi)(zhi)作工藝(yi)、會昌傳統藤器制(zhi)(zhi)作等工藝(yi)。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞俗稱"鬼舞"或"舞鬼"，歷(li)史悠久，節目眾多，風格獨特，是(shi)中國古代舞蹈藝(yi)術史研究的"活化(hua)石"，深為國(guo)內(nei)外專家、學者(zhe)所注(zhu)目(mu)。儺(nuo)舞(wu)(wu)是(shi)我國(guo)古代長(chang)江流(liu)域流(liu)行(xing)的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)，舞(wu)(wu)者(zhe)戴著各種(zhong)(zhong)質樸而(er)夸張(zhang)的(de)面具，帶(dai)(dai)有(you)(you)鮮(xian)明的(de)巫(wu)術色彩(cai)，最早是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)祈(qi)福和(he)禱告的(de)儀式(shi)，后(hou)來逐漸發展成(cheng)為民間舞(wu)(wu)蹈(dao)。在(zai)《論語》、《古今事類全書(shu)》和(he)《后(hou)漢(han)書(shu)禮儀志》等書(shu)籍中均(jun)有(you)(you)記載。儺(nuo)舞(wu)(wu)在(zai)婺(wu)源段莘(xin)鄉慶(qing)源村(cun)、秋口鄉長(chang)徑村(cun)和(he)李坑村(cun)一(yi)帶(dai)(dai)頗為盛行(xing)。儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)面具有(you)(you)四五十種(zhong)(zhong)，一(yi)般為木雕(diao)，臉譜生(sheng)動(dong)(dong)，忠奸賢愚、喜怒哀(ai)樂都是(shi)表現的(de)主題。儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)傳統節目(mu)有(you)(you)《開天(tian)辟地》、《劉海戲金蟾》、《雙猴捉虱》、《后(hou)羿(yi)射日》、《張(zhang)飛(fei)祭(ji)槍》、《判官醉酒》、《猴王降耗(hao)子精》等數十個，舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作粗獷而(er)樸實。

南豐跳儺

南豐儺舞，俗稱"跳儺"，是沿襲(xi)古代驅鬼逐疫(yi)的(de)儀式"驅儺"，歷經(jing)漫歲月，不斷改(gai)革(ge)、創新，逐漸演變而(er)成的民間舞(wu)蹈。追本溯源，從中國有文字(zi)記載的歷史(shi)開始，就(jiu)有關于(yu)“儺(nuo)”的記錄，殷(yin)墟甲骨卜(bu)辭中有"寇"字(zi)，是在(zai)室(shi)內以殳（古兵(bing)器）擊鬼之形。甲(jia)骨文中有關"舞(wu)"字的記載中有"魃"字，是一人頭戴假(jia)面(mian)具的(de)(de)(de)形象；說(shuo)明商(shang)代(dai)以前就有戴面(mian)具的(de)(de)(de)驅(qu)(qu)鬼逐疫的(de)(de)(de)儺(nuo)祭(ji)舞(wu)(wu)蹈。以后(hou)《論(lun)語(yu)》、《呂氏春秋》、《周禮》都有記(ji)載。《后(hou)漢(han)書·禮儀(yi)志(zhi)》中有關儺(nuo)儀(yi)的(de)(de)(de)記(ji)敘較詳(xiang)細。漢(han)代(dai)張衡(heng)的(de)(de)(de)《東京賦》中也描(miao)寫(xie)了儺(nuo)儀(yi)儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)情形。自漢(han)至唐，儺(nuo)舞(wu)(wu)都為驅(qu)(qu)疫鬼的(de)(de)(de)一種祭(ji)祀性舞(wu)(wu)蹈。宋代(dai)后(hou)，儺(nuo)舞(wu)(wu)增加了娛人成分，并逐漸向(xiang)戲劇化方向(xiang)發(fa)展。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉）楊，詹兩姓祖傳的“跳儺”，屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處建基詹(zhan)家村的(de)詹(zhan)姓(xing)(xing)，以及當地其(qi)他(ta)(ta)村莊諸姓(xing)(xing)，相繼參與(yu)(yu)擴(kuo)建枧頭廟(miao)，并先后塑了他(ta)(ta)們崇拜的(de)戰神(shen)(shen)(shen)八(ba)爺等數百(bai)個神(shen)(shen)(shen)像供立(li)其(qi)中，到(dao)了明代洪(hong)武末年(nian)(nian)，因為廟(miao)內諸神(shen)(shen)(shen)“顯應益甚，傾支遠方，故興棟宇稍圮，爭(zheng)自修(xiu)飾，迎賽大(da)神(shen)(shen)(shen)” 。前河楊(yang)(yang)姓(xing)(xing)以開廟(miao)老祖自居，警告(gao)“他(ta)(ta)保不得與(yu)(yu)焉”。（以上引文均見《端溪（即今前河）楊(yang)(yang)氏九修(xiu)族譜，序》）經過多次協商，議定每隔(ge)十(shi)年(nian)(nian)舉辦(ban)兩屆“迎賽”，“跳八(ba)仙”與(yu)(yu)迎神(shen)(shen)(shen)賽會一起(qi)活(huo)(huo)動。楊(yang)(yang)、詹(zhan)兩姓(xing)(xing)、各主(zhu)(zhu)辦(ban)一次，分別于每十(shi)載的(de)第七(qi)、第八(ba)兩年(nian)(nian)農歷正月主(zhu)(zhu)持“迎賽大(da)神(shen)(shen)(shen)”。第七(qi)年(nian)(nian)為楊(yang)(yang)姓(xing)(xing)主(zhu)(zhu)持，臘月廿(nian)七(qi)日請神(shen)(shen)(shen)，活(huo)(huo)動7天；第八年為(wei)詹姓(xing)主持，臘月(yue)廿(nian)八日請神(shen)，活(huo)動8天(tian)。楊姓八仙(xian)班(ban)2個(ge)，詹姓1個。

樂安滾儺神

江西樂安縣現存3種不同(tong)風格的儺(nuo)(nuo)舞：流坑村的“玩喜”、羅山村的“戲頭鼓”和東湖(hu)村的“滾儺(nuo)(nuo)神”。東湖(hu)村位于(yu)縣城南部，清(qing)乾(qian)隆年間（1736—1795）已建儺神廟，奉祀“西(xi)川(chuan)啟教清(qing)源妙道(dao)真(zhen)君”為(wei)儺神。有18個面(mian)具，8個節目，其中《雞嘴》與《豬嘴》是2個獨具特色的(de)(de)(de)(de)節(jie)目(mu)，它以動物(wu)作為儺面具神(shen)，稱(cheng)為雞嘴(zui)神(shen)（又(you)稱(cheng)雞儺神(shen)）、豬嘴(zui)神(shen)。二神(shen)面具極有(you)特點：都由木(mu)雕的(de)(de)(de)(de)上(shang)額（俗稱(cheng)額子(zi)）、下嘴(zui)、耳翼三部分組成，上(shang)額刻有(you)兩只圓眼，額心書“雨聻”組合的(de)(de)(de)(de)道符，兩側用繩子(zi)連接耳翼；雞嘴(zui)由兩片中間(jian)挖空(kong)的(de)(de)(de)(de)椎形圓木(mu)合成；豬嘴(zui)由一段中間(jian)挖空(kong)的(de)(de)(de)(de)圓形木(mu)塊制(zhi)成。表演時，弟子(zi)頭扎紅巾，身穿黑衣(yi)紅褂與(yu)紅布邊裙(qun)，套上(shang)面具，露出面頰。

南昌民俗婚禮

古人把(ba)男婚(hun)女(nv)嫁、生兒育女(nv)按成是“萬世(shi)之始”“上以事宗廟”，繼承對祖先的(de)祭祀；“下(xia)以繼后(hou)世(shi)”，使宗族(zu)后(hou)繼有人。重點(dian)介(jie)紹南昌人結婚(hun)的(de)程序和有特色的(de)習俗。

說媒、換貼：“說媒”是(shi)議婚的第一步，由媒婆前來提親，以門戶相當為標準。男女(nv)二人在拜堂(tang)之前不(bu)可相見。正所謂“父母之命、媒妁之言”。

換貼(tie)即“合八字(zi)(zi)”，“八字(zi)(zi)”為(wei)雙字(zi)(zi)合，婚事說定。

訂婚：男家擇一(yi)(yi)吉日良辰(chen)，給女家送禮(li)金（一(yi)(yi)般為一(yi)(yi)百(bai)二(er)十元(yuan)，以示女子(zi)長壽(shou)一(yi)(yi)百(bai)二(er)十歲）、首飾、衣服、換(huan)財等禮(li)物以“定(ding)聘”，并喝訂婚酒(jiu)。

過禮：又稱“行娉(ping)”。“過禮”之(zhi)日，由(you)男(nan)方家抬著“扛箱”，挑著擔(dan)子(zi)，一(yi)路(lu)鳴炮、吹打，往(wang)女家送的禮品(pin)有(you)：成對(dui)(dui)二牲、公、母(mu)雞各一(yi)只、豬腳(jiao)一(yi)對(dui)(dui)、鯉魚(yu)一(yi)對(dui)(dui)、及送給新(xin)娘的衣服(fu)、鞋(xie)子(zi)、首飾等。

臘八結婚：臘月初八日為佛祖成道日，俗謂此(ci)日太歲(sui)休閑，無(wu)煞星管(guan)事，為婚(hun)嫁吉日。民(min)間(jian)稱（南昌話(hua)）“臘八結(jie)婚(hun)不用揀日子”，于此(ci)日辦喜事者(zhe)甚多。亦說(shuo)源于乾(qian)隆(long)游江南在(zai)南昌準許結(jie)婚(hun)的(de)日子。

哭嫁：“哭(ku)(ku)嫁(jia)”沒有固定的(de)唱詞(ci)，由(you)新娘的(de)母(mu)親先(xian)哭(ku)(ku)，教女兒如(ru)何為(wei)人。新娘又哭(ku)(ku)訴女兒沒有盡(jin)到孝心等，這項哭(ku)(ku)嫁(jia)的(de)過程(cheng)，從(cong)頭天晚上(shang)一直延續到第二天花轎進門(men)。

迎親、踩柴：迎親的花轎需(xu)八(ba)人抬著，配(pei)上(shang)“扛箱”，所有的物品上(shang)都(dou)灑有紅紙屑、松(song)柏，并放上(shang)紅蛋、“喜”字剪紙。

女方(fang)用鞭(bian)炮相迎(ying)。迎(ying)親(qin)的(de)在(zai)門外嗩(suo)吶(na)大作(zuo)，以示“催(cui)妝”。女方(fang)收下伴送三禮，借(jie)東西不足大罵(ma)男家(jia)，男家(jia)借(jie)辭解釋與(yu)女家(jia)對罵(ma)，雙方(fang)爭執不休，正所謂“越罵(ma)越發(fa)”。

一(yi)聲炮鳴(ming)，吹打(da)齊響，新娘(niang)(niang)的父母早已(yi)腳踩四塊紅紙包的木柴，坐在正廳的木椅上(shang)，以(yi)示看守(shou)家(jia)財。廳門口放著一(yi)個“千里(li)眼”，新娘(niang)(niang)由長兄從床上(shang)抱出，越過“千里(li)眼”，直入轎內。

拜堂：新(xin)(xin)娘(niang)(niang)由伴郎領著，新(xin)(xin)娘(niang)(niang)由伴娘(niang)(niang)攙著，在(zai)(zai)眾(zhong)人(ren)的(de)喝彩聲中步入喜堂(tang)，開(kai)始(shi)了莊(zhuang)嚴而隆重的(de)拜堂(tang)儀式。喜堂(tang)中燈火(huo)輝煌、香燭已燃(ran)。在(zai)(zai)司儀的(de)指揮下，新(xin)(xin)娘(niang)(niang)、新(xin)(xin)郎一拜天地、二拜高堂(tang)、然后(hou)夫妻對拜。新(xin)(xin)婚夫婦向主婚人(ren)、證婚人(ren)、媒人(ren)以及長(chang)輩、兄長(chang)們(men)一一對禮。

打新娘：俗語（南昌(chang)話）“打是親、罵是愛，不打不罵不是愛”，觀(guan)者輕(qing)輕(qing)拍打新娘，以示(shi)親切，最后由(you)新郎拉著一條打有同心結的大(da)花綢，新娘牽著另(ling)一端由(you)伴娘攙著進入洞(dong)房。觀(guan)者同時發出喝彩聲(sheng)，并再(zai)次向他們撒早(zao)谷(gu)經示(shi)祝賀。

偷房：好事逗玩者夜間潛入新(xin)(xin)房，將新(xin)(xin)婚夫婦衣褲鞋帽等(deng)偷出，次日敲(qiao)鑼打(da)鼓抬著(zhu)，然后送回(hui)。辦(ban)喜事的(de)人家要放(fang)鞭炮迎接，并設酒款待。

江西傳統文化

江(jiang)(jiang)西(xi)文化(hua)(hua)(hua)是江(jiang)(jiang)西(xi)地區許(xu)許(xu)多(duo)(duo)多(duo)(duo)傳統(tong)文化(hua)(hua)(hua)的集合體，是一(yi)(yi)種多(duo)(duo)元化(hua)(hua)(hua)的地域文化(hua)(hua)(hua)。在(zai)江(jiang)(jiang)西(xi)文化(hua)(hua)(hua)中(zhong)包含了(le)方方面面的傳統(tong)文化(hua)(hua)(hua)，這(zhe)些文化(hua)(hua)(hua)涉及了(le)江(jiang)(jiang)西(xi)大大小小地區的習(xi)俗，方言，飲(yin)食等等。那(nei)么江(jiang)(jiang)西(xi)文化(hua)(hua)(hua)中(zhong)究竟有哪一(yi)(yi)些傳統(tong)文化(hua)(hua)(hua)呢？一(yi)(yi)起來(lai)看看下(xia)面的文章你就知道了(le)。

書院文化

“江西書院甲天下。”江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著稱。

在明代1239所(suo)書院(yuan)中，江西地區(qu)就有238所，占五分(fen)之一。據清光(guang)緒《江西(xi)通志·書院》記載(zai)，江西(xi)書院達526所。有學者根據其他(ta)各種史籍、志書、筆記、碑刻統(tong)計，認(ren)為江(jiang)西古代書院足有千余所之多，迄今保存較(jiao)完整的仍有85所。

贛文化

贛(gan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是中華民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)子(zi)系(xi)統。經長期發展，它又派生出一系(xi)列(lie)自己的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)分支，構成(cheng)層次豐富(fu)、脈絡清晰的(de)網絡。贛(gan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)包含了(le)潯陽文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、豫(yu)章文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、臨川文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、廬陵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、袁州(zhou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、贛(gan)南客家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)諸多子(zi)系(xi)統。其銅文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、瓷文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、書院(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、禪(chan)道文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、蘇區(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)、藝術、哲學(xue)等(deng)，各(ge)自構成(cheng)了(le)相對(dui)獨立的(de)系(xi)統，它們對(dui)中華民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史有著重大(da)的(de)推進作用。

臨川文化

臨(lin)(lin)川(chuan)文化(hua)(hua)是以江(jiang)西臨(lin)(lin)川(chuan)為(wei)匯合中心(xin)，人文、風(feng)物(wu)、哲學(xue)、教(jiao)(jiao)育、文學(xue)、藝(yi)術、科學(xue)、技術、醫(yi)理、學(xue)術、宗(zong)教(jiao)(jiao)、民俗、體(ti)育、語言、建筑、美(mei)食等實行向性組合，而(er)形成(cheng)獨具(ju)特(te)色，自有特(te)征，承上啟下的(de)區(qu)域文化(hua)(hua)。臨(lin)(lin)川(chuan)文化(hua)(hua)背景(jing)下誕生了宰相詞家(jia)(jia)(jia)晏(yan)(yan)殊及其兒子晏(yan)(yan)幾(ji)道，唐宋八大家(jia)(jia)(jia)之一的(de)王安石，醫(yi)學(xue)家(jia)(jia)(jia)陳自明，地理學(xue)家(jia)(jia)(jia)朱思(si)本，著名(ming)的(de)戲(xi)劇家(jia)(jia)(jia)湯顯祖(zu)等歷史文化(hua)(hua)名(ming)人。

贛南客家文化

贛南客家人的進取精神、鄉土意識和淳樸務實精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風云的將軍古柏、肖華等名人。贛南600余(yu)幢客家圍屋被稱(cheng)為“東方的(de)古羅馬(ma)”。客家民俗文化包括山歌、贛(gan)南采(cai)茶(cha)戲、東河戲流傳至今。

方言文化

古稱傒語，習稱贛語，屬漢藏語系漢語，江西省內通行贛方言的有60多(duo)個縣市(shi)(shi)。包括南昌、景德鎮（城區(qu)）、萍(ping)鄉和(he)宜春、撫州、吉安三地區(qu)的各縣市(shi)(shi)；上饒、九江兩地區(qu)的大多(duo)數縣市(shi)(shi)；贛(gan)州地區(qu)的、石城、寧都(dou)、興國、于(yu)都(dou)、瑞金、會昌等縣也(ye)有使用(yong)贛(gan)方言的鄉鎮。

革命傳統

第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先后在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（后發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣，中華蘇維埃共(gong)和國臨(lin)時中央(yang)政府設(she)在瑞金(jin)(jin)，故瑞金(jin)(jin)有(you)紅都之稱。

戲曲文化

明初形成的弋陽腔是南戲高腔源頭，演變成京劇、川劇等40多種戲(xi)曲(qu)。明(ming)代湯顯(xian)祖的《臨川四(si)夢(meng)》代表(biao)中國(guo)古(gu)典戲(xi)劇最高水平(ping)，被譽為“東方(fang)莎(sha)士比亞”。清(qing)代蔣士銓稱乾隆(long)間第一曲(qu)家。江西(xi)因盛產茶(cha)葉在清(qing)中期逐(zhu)漸形成的采茶(cha)戲(xi)。民種類豐(feng)富，有號(hao)子、漁歌、山(shan)歌、小(xiao)調、燈歌等，以興國(guo)山(shan)歌最為著名(ming)。