苗族(zu)的(de)傳統(tong)節日

苗(miao)年

過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進倉以后，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。苗鄉的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛；或者小伙子去別的村子游方場“游方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前后活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節日。

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春節

這(zhe)是以農歷正月初一為歲(sui)首的(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)和(he)其他少(shao)數民族(zu)(zu)共(gong)同(tong)歡度(du)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節(jie)日(ri)。在(zai)黔(qian)東(dong)南的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)，把春(chun)節(jie)叫做“漢年(nian) ”(niangx diel)與(yu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)“苗(miao)(miao)(miao)年(nian)”(niangx hmub)并存，和(he)其他民族(zu)(zu)一共(gong)同(tong)歡度(du)，尤其是那些不過(guo)苗(miao)(miao)(miao)年(nian)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)地區，主(zhu)要是過(guo)春(chun)節(jie)，但不及苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)苗(miao)(miao)(miao)年(nian)隆重(zhong)，識漢字(zi)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)也貼些對聯、門神(shen)之(zhi)類，其余與(yu)過(guo)苗(miao)(miao)(miao)年(nian)相(xiang)同(tong)，即(ji)增加了斗(dou)牛、賽馬、走親(qin)訪友以及男女(nv)青(qing)年(nian)“游方”、對歌等民族(zu)(zu)特色(se)的(de)(de)(de)內(nei)容。有的(de)(de)(de)人家的(de)(de)(de)男婚女(nv)嫁也選(xuan)在(zai)春(chun)節(jie)舉(ju)行。湘(xiang)西地區的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)春(chun)節(jie)，還舉(ju)行規模盛大的(de)(de)(de)“趕牛場”活動；廣西融水縣(xian)一帶的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)春(chun)節(jie)，舉(ju)行蘆笙舞會，每年(nian)群眾竟達數萬人之(zhi)多。

龍船節

這(zhe)是(shi)苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)水面劃(hua)船(chuan)比(bi)賽(sai)的(de)(de)(de)傳統節(jie)日(ri)，流(liu)行(xing)于(yu)貴(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)臺江、施秉兩(liang)縣交(jiao)界處的(de)(de)(de)清水江兩(liang)岸(an)，和注入這(zhe)段河的(de)(de)(de)臺江巴拉河兩(liang)岸(an)，黔東苗(miao)語稱為“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里的(de)(de)(de)平(ping)寨、廖洞等六(liu)七十(shi)個苗(miao)族(zu)村寨，每(mei)家都(dou)有一(yi)至兩(liang)條劃(hua)船(chuan)比(bi)賽(sai)用(yong)的(de)(de)(de)龍船(chuan)。每(mei)年(nian)的(de)(de)(de)農歷五(wu)月五(wu)日(ri)，或二(er)十(shi)四日(ri)至二(er)十(shi)七日(ri)這(zhe)五(wu)天，居(ju)住在(zai)(zai)(zai)河兩(liang)岸(an)的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)群眾(zhong)輪流(liu)舉行(xing)盛(sheng)大而隆(long)重的(de)(de)(de)龍舟競賽(sai)。在(zai)(zai)(zai)湖南湘西的(de)(de)(de)鳳凰、瀘溪、吉首、保靖(jing)、花垣(yuan)等地(di)，也流(liu)行(xing)劃(hua)龍船(chuan)，而且分男(nan)隊(dui)、女隊(dui)、男(nan)女混(hun)合隊(dui)比(bi)賽(sai)，場面非常熱鬧(nao)。苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)龍船(chuan)節(jie)，雖是(shi)以賽(sai)龍船(chuan)為主要內(nei)容的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)，但(dan)同時也是(shi)民(min)族(zu)文化娛樂和青(qing)年(nian)男(nan)女進(jin)行(xing)社(she)交(jiao)活動，中(zhong)老年(nian)人探親(qin)訪友、交(jiao)談年(nian)景和生(sheng)產經驗(yan)的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)。

四(si)月八

每年(nian)的農歷四月初八是貴州省的貴陽、黃平、松桃和湖南湘西等地(di)的苗(miao)族(zu)的傳統節(jie)(jie)日(ri)。該(gai)節(jie)(jie)是由紀(ji)念苗(miao)族(zu)英雄(xiong)亞(ya)宜發展而來的。每逢節(jie)(jie)期(qi)，苗(miao)族(zu)同胞要蒸(zheng)制(zhi)花糍米飯，聚集(ji)到固定(ding)的地(di)方吹笙，跳舞或對唱情歌。在北京的苗(miao)族(zu)也(ye)過四月八節(jie)(jie)。

吃新節

主要(yao)流行于貴(gui)州黔東南苗(miao)族(zu)侗族(zu)自(zi)治州和(he)廣(guang)西融(rong)水苗(miao)自(zi)治縣地(di)區(qu)。每年(nian)農歷(li)六七月間，當田(tian)里稻(dao)(dao)谷抽穗的(de)(de)(de)時候，苗(miao)族(zu)村(cun)寨家(jia)家(jia)戶戶在(zai)(zai)(zai)(zai)卯(mao)日(ri)(有的(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)午日(ri)或辰日(ri))歡(huan)度(du)“吃新(xin)節(jie)”。到(dao)時，每家(jia)都(dou)煮好糯米飯(fan)、一碗(wan)魚，一碗(wan)肉(rou)等，都(dou)擺(bai)(bai)在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)(也有的(de)(de)(de)擺(bai)(bai)在(zai)(zai)(zai)(zai)桌(zhuo)上(shang))，并在(zai)(zai)(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)稻(dao)(dao)田(tian)里采(cai)摘(zhai)7—9根稻(dao)(dao)苞(bao)來(lai)(lai)放在(zai)(zai)(zai)(zai)糯米飯(fan)碗(wan)邊上(shang)，然(ran)后(hou)燒香、紙(zhi)，由長者掐一丁點魚肉(rou)和(he)糯米飯(fan)拋在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)，并滴幾(ji)滴酒，以表示敬祭(ji)和(he)祈禱豐(feng)收，然(ran)后(hou)把摘(zhai)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)稻(dao)(dao)苞(bao)撕(si)開，掛兩(liang)根在(zai)(zai)(zai)(zai)神龕(kan)上(shang)，其余給小孩撕(si)開來(lai)(lai)吃，全(quan)家(jia)人(ren)就高(gao)高(gao)興興地(di)共進(jin)美(mei)餐。第二天(tian)，各村(cun)寨的(de)(de)(de)男女老幼(you)者紛紛穿著新(xin)衣(yi)來(lai)(lai)觀看蘆笙(sheng)(sheng)會，參加(jia)跳蘆笙(sheng)(sheng)會，參加(jia)跳蘆笙(sheng)(sheng)舞(wu)；有的(de)(de)(de)拉馬來(lai)(lai)跑(pao)馬場賽馬，有的(de)(de)(de)牽水牯牛(niu)來(lai)(lai)斗(dou)牛(niu)場斗(dou)牛(niu)，節(jie)期一般2天(tian)。

蘆笙節

流(liu)行于(yu)貴州的(de)凱里、麻江、丹寨(zhai)各(ge)(ge)(ge)縣(xian)交界的(de)舟溪一(yi)(yi)帶。各(ge)(ge)(ge)地(di)的(de)節期不統(tong)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)般在農(nong)歷的(de)正、二或三月(yue)；個別地(di)區選在七月(yue)舉行。主要是祭祀祖(zu)先，慶祝豐收。一(yi)(yi)般在節日(ri)之前要舉行儀式，先由某村德高望(wang)重(zhong)的(de)老人主持(chi)祭祖(zu)，與此(ci)同時(shi)，各(ge)(ge)(ge)家各(ge)(ge)(ge)戶都在自(zi)(zi)家自(zi)(zi)行祭祖(zu)，隨后(hou)各(ge)(ge)(ge)村各(ge)(ge)(ge)寨(zhai)的(de)姑娘(niang)穿著(zhu)盛(sheng)裝，佩戴銀(yin)花(hua)銀(yin)飾(shi)，小伙子們(men)都各(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)帶著(zhu)蘆笙，從四(si)方八面(mian)向蘆笙場地(di)涌來，各(ge)(ge)(ge)村的(de)男(nan)子青年都各(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)圍成圓(yuan)圈，吹笙跳舞，持(chi)續四(si)五天(tian)，氣氛(fen)十分熱(re)烈，是一(yi)(yi)種融歌(ge)、舞、樂于(yu)一(yi)(yi)體的(de)群眾性的(de)文(wen)藝活動。

花山節

此節又名“踩花(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)”、“跳(tiao)花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)(chang)”、“踩場(chang)(chang)”、“踩山(shan)”等，流行于貴州(zhou)黔西北、四(si)(si)川南(nan)部和(he)云南(nan)東南(nan)部的(de)(de)(de)苗族(zu)地區(qu)。由于苗族(zu)住地不同，服飾有(you)(you)差(cha)異，因此，苗族(zu)過花(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)節的(de)(de)(de)日期也不一(yi)(yi)致(zhi)，節日的(de)(de)(de)名稱也不盡相同。有(you)(you)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)農歷正月(yue)(yue)(yue)，有(you)(you)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)六(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)，有(you)(you)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)八(ba)(ba)月(yue)(yue)(yue)。在(zai)(zai)黔西北的(de)(de)(de)鐵盔一(yi)(yi)帶(dai)，每年(nian)(nian)正月(yue)(yue)(yue)初六(liu)(liu)至(zhi)(zhi)初八(ba)(ba)跳(tiao)年(nian)(nian)場(chang)(chang)，二月(yue)(yue)(yue)十四(si)(si)至(zhi)(zhi)十六(liu)(liu)日跳(tiao)桃花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)(chang)，七(qi)月(yue)(yue)(yue)十六(liu)(liu)至(zhi)(zhi)十八(ba)(ba)日跳(tiao)米花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)(chang)。先(xian)選好接(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)種或(huo)接(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)稈(gan)(gan)。所謂(wei)“接(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)種”，就(jiu)是(shi)用三(san)(san)匹馬(ma)掛紅(hong)，去其他花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)(chang)上馱(tuo)少量的(de)(de)(de)泥土來堆積在(zai)(zai)新場(chang)(chang)上，以示花(hua)(hua)(hua)(hua)種；“接(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)稈(gan)(gan)”是(shi)用長(chang)青(qing)樹做成，高三(san)(san)至(zhi)(zhi)四(si)(si)米，立于花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。屆時，四(si)(si)方八(ba)(ba)面的(de)(de)(de)人盛裝(zhuang)前(qian)來，由族(zu)長(chang)宣布(bu)跳(tiao)場(chang)(chang)開始，小(xiao)(xiao)伙(huo)子們(men)吹(chui)響蘆笙(sheng)，姑娘們(men)圍(wei)著花(hua)(hua)(hua)(hua)翩翩起舞，互(hu)相競技(ji)。在(zai)(zai)花(hua)(hua)(hua)(hua)稈(gan)(gan)的(de)(de)(de)頂上懸有(you)(you)一(yi)(yi)幅兩米長(chang)的(de)(de)(de)紅(hong)綢和(he)一(yi)(yi)個(ge)紅(hong)布(bu)小(xiao)(xiao)包(bao)，內裝(zhuang)賞錢(qian)。誰能(neng)一(yi)(yi)邊(bian)吹(chui)笙(sheng)，一(yi)(yi)邊(bian)爬上花(hua)(hua)(hua)(hua)稈(gan)(gan)頂端(duan)，取下(xia)紅(hong)綢(有(you)(you)的(de)(de)(de)掛一(yi)(yi)壺酒)和(he)紅(hong)布(bu)小(xiao)(xiao)包(bao)，并(bing)且還能(neng)從稈(gan)(gan)頂吹(chui)笙(sheng)下(xia)來，誰便獲勝(sheng)得賞。有(you)(you)的(de)(de)(de)地方還兼舉行賽(sai)馬(ma)、射箭及(ji)續(xu)麻針(zhen)比賽(sai)等活動。青(qing)年(nian)(nian)男女對歌，演奏蘆笙(sheng)、簫、笛、口(kou)弦等民(min)族(zu)樂器，鐘情者互(hu)贈繡花(hua)(hua)(hua)(hua)手(shou)帕、腰帶(dai)等物。老年(nian)(nian)人則趁機拜訪親友，互(hu)相談(tan)心(xin)，活動一(yi)(yi)整(zheng)天(tian)，甚至(zhi)(zhi)到(dao)深夜結束。

趕秋節(jie)

流行(xing)于湖南湘(xiang)西和貴州(zhou)樺(hua)桃(tao)一帶的苗族(zu)地(di)區，每年的立秋之日舉行(xing)，為期一天(tian)。開始為每年農歷“立秋”，青(qing)年男女聚集村寨、山場，唱歌跳舞，尋求伴侶。

首(shou)先，由穿著古老民(min)族服裝(zhuang)的(de)一(yi)(yi)男一(yi)(yi)女扮成“秋(qiu)(qiu)公秋(qiu)(qiu)婆”，在人們的(de)歡(huan)呼聲中，分別擎著一(yi)(yi)個飽滿的(de)玉米棒和一(yi)(yi)把金(jin)黃的(de)稻穗，來(lai)(lai)到秋(qiu)(qiu)千(qian)(qian)架(jia)(jia)下，向(xiang)人們報告一(yi)(yi)年的(de)收成，祝(zhu)賀莊稼獲得豐(feng)收。接著，青(qing)年人爭先恐(kong)后地涌上(shang)秋(qiu)(qiu)千(qian)(qian)。秋(qiu)(qiu)千(qian)(qian)架(jia)(jia)有(you)10多米高(gao)，呈紡車形狀(zhuang)，有(you)相互錯(cuo)開的(de)八架(jia)(jia)車輻，每(mei)架(jia)(jia)可坐一(yi)(yi)人。送(song)秋(qiu)(qiu)人用力推動(dong)，秋(qiu)(qiu)千(qian)(qian)旋轉(zhuan)起來(lai)(lai)，越轉(zhuan)越快，人們發出(chu)陣陣歡(huan)呼。突然(ran)，送(song)秋(qiu)(qiu)人用力頂住秋(qiu)(qiu)千(qian)(qian)橫木，秋(qiu)(qiu)千(qian)(qian)嘎然(ran)而(er)止，上(shang)面的(de)人紛紛往(wang)下跳。按習慣，最后被(bei)停在秋(qiu)(qiu)千(qian)(qian)上(shang)的(de)人要高(gao)聲唱歌(ge)。有(you)的(de)青(qing)年人有(you)意停在上(shang)面，趁機用歌(ge)聲向(xiang)戀(lian)人吐(tu)露心曲。

踩鼓節

流(liu)傳于貴州的凱里、丹寨、雷(lei)山(shan)等縣的苗族地(di)區。在每(mei)年(nian)農歷二月的第一個(ge)豬場(chang)天，苗族青年(nian)男女(nv)自(zi)動聚集(ji)于當地(di)規定的歌(ge)場(chang)上踩鼓(gu)。這種鼓(gu)是(shi)用實心楠(nan)(nan)(nan)木挖空、兩端(duan)繃以牛皮作成的。屆時，由一個(ge)有威望的老(lao)人，將放在他(ta)家的楠(nan)(nan)(nan)木鼓(gu)和鼓(gu)架一齊搬進鼓(gu)場(chang)，并用力敲鼓(gu)，人們(men)都聞聲前來翩(pian)翩(pian)起舞，年(nian)輕(qing)人趁機擇(ze)偶；老(lao)年(nian)人也穿著新衣(yi)，圍著楠(nan)(nan)(nan)木鼓(gu)唱古(gu)歌(ge)。舞畢，姑娘(niang)們(men)便拿出親手編織(zhi)的花(hua)帶，敬獻在楠(nan)(nan)(nan)木鼓(gu)上，表示(shi)對(dui)楠(nan)(nan)(nan)木鼓(gu)的感恩。人們(men)盡情歡唱，直(zhi)到天黑才(cai)離開鼓(gu)場(chang)。最后，由鼓(gu)主(zhu)把楠(nan)(nan)(nan)木鼓(gu)抬回家，端(duan)放于樓上。每(mei)逢(feng)節日還(huan)要用魚肉敬祭楠(nan)(nan)(nan)木鼓(gu)。

祭(ji)尤(you)節(jie)

“祭(ji)尤(you)(you)(you)節”苗語叫“農尤(you)(you)(you)”，“農”意為(wei)吃或祭(ji)，“尤(you)(you)(you)”為(wei)人名(ming)，族名(ming)。其意為(wei)祭(ji)一位叫尤(you)(you)(you)的先祖。

姊(zi)妹節

苗族(zu)(zu)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)　“姊妹(mei)節(jie)(jie)(jie)(jie)”又稱“姐妹(mei)節(jie)(jie)(jie)(jie)”，是清水江中游沿岸(an)苗族(zu)(zu)青年(nian)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)社交性節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)集會(hui)，有(you)的(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)(zhai)在(zai)農歷的(de)(de)(de)(de)二月(yue)(yue)十五(wu)日(ri)(ri)過(guo)，有(you)的(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)(zhai)在(zai)農歷三月(yue)(yue)十五(wu)過(guo)，以臺江施(shi)洞地(di)區最有(you)特(te)色(se)。過(guo)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)時節(jie)(jie)(jie)(jie)，家家都要準備不(bu)少由(you)紅(hong)、黃、白、黑(hei)、綠(lv)五(wu)色(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)(fan)攪拌(ban)在(zai)一起的(de)(de)(de)(de)“姊妹(mei)飯(fan)(fan)(fan)”以餉賓朋。白天，江邊(bian)、路(lu)邊(bian)、沙灘(tan)上(shang)(shang)、草地(di)上(shang)(shang)人山人海，入夜(ye)，江邊(bian)的(de)(de)(de)(de)沙灘(tan)上(shang)(shang)、草地(di)上(shang)(shang)，高亢的(de)(de)(de)(de)飛歌(ge)聲、渾(hun)厚古樸的(de)(de)(de)(de)大歌(ge)聲和情歌(ge)聲交織在(zai)一起，在(zai)寧(ning)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)夜(ye)里(li)(li)傳(chuan)到(dao)(dao)很(hen)遠很(hen)遠。每年(nian)春天，那里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)婦(fu)女要過(guo)一次(ci)“姊妹(mei)節(jie)(jie)(jie)(jie)”，吃上(shang)(shang)一餐“姊妹(mei)飯(fan)(fan)(fan)”。節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)早上(shang)(shang)，寨(zhai)(zhai)子里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)們便(bian)去田里(li)(li)捉魚，準備“姊妹(mei)飯(fan)(fan)(fan)”、不(bu)管她(ta)們到(dao)(dao)哪(na)家田里(li)(li)捕撈，都會(hui)受到(dao)(dao)歡迎(ying)。婦(fu)女們吃完“姊妹(mei)飯(fan)(fan)(fan)”后，便(bian)各自帶(dai)上(shang)(shang)事先準備好的(de)(de)(de)(de)彩色(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)(fan)，到(dao)(dao)游方場找小(xiao)伙(huo)子對歌(ge)。小(xiao)伙(huo)子想(xiang)要吃到(dao)(dao)糯(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)(fan)，必須在(zai)對歌(ge)中取勝。除對歌(ge)以外，婦(fu)女們可以隨意(yi)參(can)加(jia)各種(zhong)娛樂活動．出(chu)嫁的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)也要回娘(niang)家過(guo)“姊妹(mei)節(jie)(jie)(jie)(jie)”。

鼓藏節

系苗(miao)(miao)族(zu)重(zhong)要的祭祖活(huo)(huo)動(dong)(dong)，13年殺牛祭祀(si)一次。每屆歷(li)時三年。“牯(gu)藏節”是(shi)最具特(te)色、最能體(ti)現苗(miao)(miao)族(zu)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)的節日，活(huo)(huo)動(dong)(dong)內容既有(you)莊重(zhong)肅穆的祭祀(si)，也(ye)有(you)歡快(kuai)的娛樂(le)，是(shi)一個既娛神又娛人的活(huo)(huo)動(dong)(dong)。

捕魚節

捕魚(yu)節是(shi)貴州(zhou)中(zhong)部(bu)獨木(mu)河(he)及南明(ming)河(he)兩岸苗族的(de)節日。獨木(mu)河(he)發源于云霧(wu)山，在(zai)貴州(zhou)境內(nei)北流至尤(you)里(li)、福來交界處與南明(ming)河(he)匯合，再北流注入(ru)烏江。這(zhe)個節日最初是(shi)在(zai)播(bo)種插秧需要(yao)水時，苗族人民(min)在(zai)河(he)邊祈禱龍王降雨(yu)的(de)求雨(yu)節，但(dan)年長月久(jiu)，就逐(zhu)漸演變為捕魚(yu)節了。

吃信節

吃信節，是貴州省合江縣包寨一帶苗族人民的節日(ri)，歷(li)時四天，時間(jian)在每年的農歷(li)六月“信”（戊(wu)）日(ri)（根據干支(zhi)紀年計(ji)算）。屆時，遠(yuan)嫁(jia)他鄉的苗家姑(gu)娘，極(ji)盡梳妝打扮，穿著如花似錦(jin)的衣裙(qun)，佩戴(dai)琳挪滿目的銀飾物(wu)，滿“載”節日(ri)禮品，跋(ba)山(shan)涉水(shui)回家探(tan)望父母(mu)鄉親。節日(ri)期(qi)間(jian)，全寨歡騰，鼓(gu)樂齊鳴，吹起(qi)蘆笙，翩(pian)翩(pian)起(qi)舞(wu)，到處洋溢(yi)著節日(ri)的歡樂。百嗄雅(ya)山(shan)腳、翁雅(ya)河(he)畔，人聲鼎沸。斗牛(niu)、斗雀、跳蘆笙、拔河(he)、打球等(deng)比賽場上，喝(he)彩聲此起(qi)彼落。鐘(zhong)情(qing)青年男女(nv)相邀到樹林(lin)里，溪(xi)水(shui)邊對山(shan)歌，互相傾訴愛(ai)慕之情(qing)。

砍(kan)火星節(jie)

苗族傳(chuan)統節(jie)日。流行(xing)干貴州關(guan)嶺一帶。節(jie)日內容主要是規定鄉規。根據(ju)不同姓(xing)氏(shi)，節(jie)日的(de)時間也不盡相同。大(da)致(zhi)為七(qi)月(yue)、八(ba)月(yue)和九月(yue)二十(shi)七(qi)日不等。一年一度，按氏(shi)族中的(de)人戶(hu)，輪(lun)流值(zhi)(zhi)年，值(zhi)(zhi)年負責召(zhao)集大(da)家(jia)(jia)商討鄉規和有(you)關(guan)大(da)事(shi)，然后值(zhi)(zhi)年家(jia)(jia)要備酒殺雞(ji)，請大(da)家(jia)(jia)喝“合心酒”，并把(ba)雞(ji)頭敬(jing)給下一屆值(zhi)(zhi)年。循環輪(lun)流輪(lun)到誰家(jia)(jia)值(zhi)(zhi)年，就在誰家(jia)(jia)舉行(xing)聚議和飲"會(hui)心酒"。

游方(fang)節

“游方(fang)(fang)”又稱(cheng)“友方(fang)(fang)”，是(shi)凱里市境內(nei)的(de)(de)(de)(de)苗族(zu)青年(nian)男女進行(xing)社交和(he)娛樂的(de)(de)(de)(de)一(yi)種形式。苗族(zu)小(xiao)伙子和(he)姑娘們(men)往(wang)(wang)往(wang)(wang)通(tong)過(guo)這種活(huo)動(dong)結識朋友、物(wu)色(se)對象或傾吐愛情。為(wei)了選擇一(yi)個稱(cheng)心如意的(de)(de)(de)(de)終身伴侶，有的(de)(de)(de)(de)小(xiao)伙子往(wang)(wang)往(wang)(wang)要爬山涉水到十幾(ji)(ji)(ji)里、幾(ji)(ji)(ji)十里甚(shen)至上(shang)百里的(de)(de)(de)(de)村寨去游方(fang)(fang)。游方(fang)(fang)一(yi)般(ban)是(shi)在農閑(xian)季節、傳統節日(ri)、和(he)趕場天進行(xing)。在苗寨游方(fang)(fang)，一(yi)般(ban)都有固定的(de)(de)(de)(de)“游方(fang)(fang)場”、“游方(fang)(fang)坡”或“游方(fang)(fang)評”。這些(xie)場所，或在寨子前后的(de)(de)(de)(de)橋邊樹下，或在村莊左右的(de)(de)(de)(de)平(ping)緩(huan)的(de)(de)(de)(de)草坡上(shang)。為(wei)了參加游方(fang)(fang)，姑娘們(men)穿(chuan)著盛裝，頭戴銀(yin)飾(shi)，插上(shang)幾(ji)(ji)(ji)朵鮮花，頸上(shang)套著銀(yin)項(xiang)圈，手(shou)上(shang)戴著銀(yin)手(shou)圈。她(ta)們(men)以此(ci)來顯示自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)富有和(he)才(cai)藝，表(biao)現(xian)自(zi)己(ji)美麗的(de)(de)(de)(de)容(rong)貌和(he)身姿(zi)，以吸引小(xiao)伙子的(de)(de)(de)(de)愛慕。

客家(jia)年

苗族(zu)的(de)(de)客家(jia)年就是春節。在農歷三(san)十(shi)晚上(shang)，家(jia)人團聚(ju)，不許外人打攪。他們用(yong)(yong)半掩門(men)放(fang)鞭炮(pao)以(yi)示(shi)此時來人不許入內。初一清晨繼續燃放(fang)鞭炮(pao)，敬祖先，除邪惡。人們用(yong)(yong)兩手做欄牛(niu)(niu)、攔(lan)羊(yang)狀，嘴里說(shuo)：“趕牛(niu)(niu)，趕羊(yang)……”以(yi)示(shi)六(liu)畜興旺，然(ran)后吃年飯。初二開始身著盛裝的(de)(de)苗家(jia)人走(zou)鄉串戶，互相祝賀節日。好客的(de)(de)主(zhu)人對來賓(bin)要(yao)敬酒(jiu)三(san)杯。家(jia)家(jia)洋(yang)溢著節日的(de)(de)歡樂。青年男(nan)女聚(ju)集在村前(qian)寨旁的(de)(de)草坪(ping)上(shang)，吹蘆笙，彈(dan)月(yue)琴，跳舞唱歌(ge)，有些地(di)方(fang)還要(yao)舉行“踩花(hua)山(shan)”、“并牛(niu)(niu)”等(deng)活動。

晾橋(qiao)節

貴州(zhou)黔東南苗族侗(dong)族自治州(zhou)三穗縣苗鄉寨頭的(de)傳統節日，也叫“二月(yue)二”。相傳寨頭人原住(zhu)在也霧山，因(yin)寨頭土地肥沃，全寨人一(yi)(yi)起搬(ban)進寨頭。搬(ban)家那天(tian)，龍也要(yao)跟著搬(ban)，但石屏河水擋住(zhu)了龍的(de)去(qu)路，于是寨里的(de)構羅（長老(lao)）們(men)商議一(yi)(yi)下，決定架橋(qiao)(qiao)把龍接(jie)(jie)來，因(yin)龍象征(zheng)吉(ji)祥幸福。全寨十(shi)(shi)二房(fang)都(dou)要(yao)接(jie)(jie)，所以這座橋(qiao)(qiao)就修(xiu)了十(shi)(shi)二個橋(qiao)(qiao)墩。橋(qiao)(qiao)修(xiu)好了起名為“接(jie)(jie)龍橋(qiao)(qiao)”，橋(qiao)(qiao)是農歷二月(yue)初二造的(de)，為了紀念這個日子，每(mei)年這一(yi)(yi)天(tian)寨頭苗家十(shi)(shi)二房(fang)各抬一(yi)(yi)頭豬，在橋(qiao)(qiao)上(shang)宰(zai)殺。

爬山(shan)節(jie)

苗(miao)(miao)族的(de)(de)爬(pa)山(shan)(shan)(shan)(shan)節(jie)(jie)亦(yi)稱(cheng)“爬(pa)坡(po)節(jie)(jie)”，形成(cheng)至今已有(you)上(shang)(shang)千年的(de)(de)歷史了，每年農歷的(de)(de)三月(yue)下旬里的(de)(de)“馬(ma)日”（古代用十二生肖記日），即農歷三月(yue)十九日這天舉行(xing)。屆時居住在黔(qian)東南凱里地區的(de)(de)苗(miao)(miao)族人(ren)民(min)聚集在香爐山(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)，他(ta)們在山(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)對歌(ge)(ge)(ge)斗雀，歌(ge)(ge)(ge)山(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)海，熱(re)鬧非凡。青年男女邊(bian)唱歌(ge)(ge)(ge)邊(bian)沿(yan)著(zhu)曲曲彎(wan)彎(wan)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)間(jian)小路向山(shan)(shan)(shan)(shan)頂攀登。一(yi)路春風(feng)一(yi)路歌(ge)(ge)(ge)，苗(miao)(miao)族的(de)(de)飛歌(ge)(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)(ge)、酒歌(ge)(ge)(ge)、古歌(ge)(ge)(ge)灑(sa)滿(man)山(shan)(shan)(shan)(shan)坡(po)，最先到(dao)達山(shan)(shan)(shan)(shan)頂的(de)(de)被譽為“爬(pa)山(shan)(shan)(shan)(shan)英(ying)雄(xiong)”，受到(dao)大家的(de)(de)尊重。得到(dao)姑娘(niang)們的(de)(de)青睞。

鬧(nao)沖節

農(nong)歷二月子(zi)、午日(ri)于鴨塘境釘耙(pa)山腳(jiao)舉行，參(can)加集(ji)會(hui)人數很多，活動有斗牛、對歌、跳蘆(lu)笙等。

苗(miao)族的飲(yin)食習俗

日(ri)常飲食

苗(miao)(miao)族的(de)日(ri)常(chang)主食(shi)有(you)大米、玉米、高粱(liang)、小米、蕎麥(mai)等。副食(shi)則(ze)為(wei)(wei)西(xi)(xi)南山(shan)區(qu)常(chang)見的(de)瓜果蔬(shu)菜(cai)。黔南、湘(xiang)西(xi)(xi)和廣西(xi)(xi)的(de)苗(miao)(miao)族因為(wei)(wei)地勢原因，多產水稻(dao)，因此主食(shi)以大米為(wei)(wei)主，而黔北、黔西(xi)(xi)的(de)苗(miao)(miao)族則(ze)是(shi)靠山(shan)吃山(shan)，日(ri)常(chang)主食(shi)多以玉米、蕎麥(mai)、高粱(liang)等適宜于(yu)山(shan)地生長的(de)雜糧(liang)為(wei)(wei)主。

苗(miao)族喜“酸”

苗族人(ren)嗜酸(suan)(suan)，這是(shi)苗族飲食習慣(guan)中最大特色之一。這種習俗(su)的形成(cheng)與(yu)自(zi)然地理(li)環境相(xiang)關，吃不完(wan)的時(shi)令蔬菜(cai)和(he)肉類，苗人(ren)會用壇(tan)子腌制起(qi)來，通常可(ke)以(yi)(yi)(yi)存(cun)儲三五月甚至(zhi)好幾年(nian)。在苗族農家中，每家每戶都(dou)有壇(tan)子菜(cai)和(he)酸(suan)(suan)湯。苗族人(ren)喜酸(suan)(suan)，酸(suan)(suan)辣(la)子、酸(suan)(suan)魚是(shi)苗人(ren)的大愛，在烹(peng)制新鮮(xian)蔬菜(cai)時(shi)，也(ye)常常喜歡拌以(yi)(yi)(yi)酸(suan)(suan)湯及酸(suan)(suan)菜(cai)沫，以(yi)(yi)(yi)調味。這種飲食習慣(guan)的形成(cheng)與(yu)山中缺少食鹽有關。

苗族喜“酒”

在過去，幾乎家(jia)家(jia)戶戶都會(hui)釀(niang)酒(jiu)(jiu)。有燒酒(jiu)(jiu)、甜(tian)酒(jiu)(jiu)、泡酒(jiu)(jiu)等多種，其中燒酒(jiu)(jiu)最為普遍。逢年(nian)過節(jie)，招(zhao)待賓客，酒(jiu)(jiu)是苗家(jia)的必備。

黔東南的“攔路酒(jiu)”習俗更是(shi)(shi)具有特色，進入苗(miao)(miao)寨(zhai)的賓(bin)客(ke)，在(zai)寨(zhai)子門口，要(yao)飲下苗(miao)(miao)族(zu)同胞用牛(niu)角裝著的酒(jiu)，方(fang)才(cai)能進入寨(zhai)子中。“攔路酒(jiu)”是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)人表達好客(ke)熱情的方(fang)式。

各地區苗族的飲(yin)食習(xi)俗(su)

（1）黔東南(nan)、湘(xiang)西、海南(nan)島和(he)廣(guang)西融水的苗(miao)族，主食(shi)為(wei)大米(mi)，也(ye)有玉米(mi)、紅薯、小米(mi)等雜糧；油炸(zha)(zha)食(shi)品以油炸(zha)(zha)粑粑最為(wei)常(chang)見。如再加一些鮮肉和(he)酸菜做餡，味(wei)道(dao)更為(wei)鮮美。

（2）黔西北、川南、滇東北的苗族，則以玉(yu)米、土豆、蕎子、燕麥等為主食(shi)(shi)。副(fu)食(shi)(shi)種類(lei)(lei)很多，肉類(lei)(lei)有自家(jia)養(yang)的家(jia)畜(chu)、家(jia)禽和魚類(lei)(lei)，肉食(shi)(shi)多來(lai)自家(jia)畜(chu)、家(jia)禽飼養(yang)。

（3）四川、云南等地的(de)苗族喜吃狗肉，有“苗族的(de)狗，彝族的(de)酒”之(zhi)說。苗家(jia)的(de)食用油(you)除動物油(you)外(wai)，多是茶油(you)和菜油(you)。蔬菜有豆類(lei)、菜類(lei)、瓜類(lei)，此外(wai)還采集野(ye)菜和從事漁(yu)獵(lie)等以補充。

（4）湘、桂、黔交界地區的苗族還流行(xing)喝油(you)茶(cha)，它(ta)不僅是苗家待客時必備的飲(yin)食佳(jia)品(pin)，而(er)且(qie)還是平時飯前飯后的一種特制飲(yin)料，有些地方甚至以油(you)茶(cha)當(dang)中飯吃。

（5）湘西(xi)、黔東北和重(zhong)慶南部則將(jiang)炒(chao)米茶作(zuo)為過(guo)年(nian)節時飲用和招(zhao)待親友貴賓的高(gao)檔飲料。

苗族婚俗

苗族古代婚姻曾經歷過血緣婚、“普那路亞婚”，對偶婚和一夫一妻制等形態。實行一夫一妻制以后，婚姻締結(jie)有(you)(you)自主婚和包辦(ban)婚兩種(zhong)。苗族(zu)(zu)社(she)會(hui)嚴(yan)格恪守著一夫一妻制(zhi)和宗支(zhi)之內(nei)，血族(zu)(zu)之外(wai)的(de)(de)婚制(zhi)。苗族(zu)(zu)青年男女多是(shi)通(tong)(tong)過游方(fang)，雙(shuang)方(fang)自愿就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)互(hu)為(wei)(wei)配偶，建立家庭(ting)。其限(xian)制(zhi)只要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)同(tong)(tong)宗共(gong)祖祭鼓（指有(you)(you)共(gong)同(tong)(tong)父系血緣關系的(de)(de)后代），就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)結(jie)婚。姨(yi)表(biao)之間(jian)的(de)(de)子女均視為(wei)(wei)親(qin)近同(tong)(tong)胞，禁止通(tong)(tong)婚。親(qin)戚間(jian)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)輩份不(bu)(bu)(bu)(bu)能通(tong)(tong)婚。過去(qu)有(you)(you)些(xie)苗寨男女不(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)本(ben)民(min)族(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)方(fang)言的(de)(de)人通(tong)(tong)婚，通(tong)(tong)婚對象在本(ben)寨幾個姓氏成員中(zhong)選(xuan)擇。由(you)于歷史的(de)(de)原因，過去(qu)都不(bu)(bu)(bu)(bu)愿與(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)民(min)族(zu)(zu)通(tong)(tong)婚。有(you)(you)的(de)(de)苗族(zu)(zu)宗支(zhi)甚至不(bu)(bu)(bu)(bu)愿與(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)服飾的(de)(de)苗族(zu)(zu)結(jie)親(qin)，寧愿到幾十里甚至上百里以(yi)(yi)外(wai)的(de)(de)寨子里找(zhao)服飾相同(tong)(tong)的(de)(de)苗族(zu)(zu)通(tong)(tong)婚。

婚(hun)前

苗族(zu)青年(nian)男女經(jing)過戀愛(ai)情投意合后，父母便(bian)為他們選擇(ze)吉日結婚(hun)(hun)。但(dan)結婚(hun)(hun)前一(yi)段(duan)時間內，男女雙(shuang)方(fang)卻不能(neng)見面(mian)(mian)，俗稱"婚(hun)(hun)前不見面(mian)(mian)"，結婚(hun)(hun)的(de)(de)前一(yi)天，男方(fang)把結婚(hun)(hun)用(yong)品送到女方(fang)家過目。這(zhe)些迎(ying)親禮中，有一(yi)張又(you)大(da)又(you)厚(hou)的(de)(de)糯米粑粑，它是用(yong)25斤(jin)到30斤(jin)糯米面(mian)(mian)做成的(de)(de)，足(zu)有簸(bo)箕大(da)，表示結婚(hun)(hun)后新郎新娘團(tuan)團(tuan)圓圓，豐衣足(zu)食。

迎親

結婚這天(tian)，男(nan)女雙(shuang)方都(dou)(dou)在家里宴請親朋好友和同(tong)村寨的鄉親。新郎(lang)由(you)幾個伴郎(lang)陪(pei)同(tong)，帶著禮(li)物(wu)前去娶(qu)親。娶(qu)親者(zhe)中(zhong)要有一(yi)位經驗豐富的中(zhong)老(lao)年男(nan)子，娶(qu)親者(zhe)到達(da)女方村寨時，會(hui)(hui)有一(yi)引起(qi)婦(fu)(fu)(fu)女伸出(chu)(chu)(chu)竹竿攔住(zhu)去路，要與娶(qu)親者(zhe)對歌。每對完一(yi)首(shou)歌，娶(qu)親者(zhe)都(dou)(dou)要拿出(chu)(chu)(chu)禮(li)物(wu)給這些婦(fu)(fu)(fu)女，她們(men)才(cai)會(hui)(hui)收回竹竿讓(rang)路。如(ru)此(ci)走(zou)(zou)一(yi)段(duan)，對歌一(yi)次，反復數次才(cai)能(neng)到達(da)新娘(niang)家。這期間，還要防止新郎(lang)讓(rang)婦(fu)(fu)(fu)婦(fu)(fu)(fu)們(men)搶走(zou)(zou)。如(ru)搶走(zou)(zou)了，她們(men)會(hui)(hui)把新郎(lang)藏(zang)起(qi)來，讓(rang)娶(qu)親者(zhe)不(bu)能(neng)按時娶(qu)到新娘(niang)。到了新娘(niang)家，姑娘(niang)們(men)還會(hui)(hui)圍住(zhu)新郎(lang)，將(jiang)他折騰、戲弄一(yi)番，引得賓客發(fa)出(chu)(chu)(chu)陣陣哄笑。 更有甚者(zhe)，有的姑娘(niang)還用(yong)鍋灰把新郎(lang)的臉抹(mo)得黑不(bu)溜秋的。望著新郎(lang)的狼(lang)狽樣(yang)，人們(men)會(hui)(hui)爆發(fa)出(chu)(chu)(chu)哄堂大笑。

婚(hun)禮

新(xin)(xin)(xin)娘娶回家后，要舉行拜堂(tang)儀式，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)新(xin)(xin)(xin)娘要向長輩和賓客敬酒，并接(jie)受他們的祝賀。吃(chi)飯開(kai)始前，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)新(xin)(xin)(xin)娘要先給(gei)父母喂第一(yi)飯碗吃(chi)飯。在期間，女方(fang)家來送親的姑娘們可以瞅準機(ji)會，用(yong)大(da)竹籮(luo)筐罩住新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)，使新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)動(dong)彈不(bu)得。望著在籮(luo)筐內掙扎(zha)的新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)，人們歡(huan)笑(xiao)成一(yi)片，給(gei)婚禮增添了無限的情趣。

哭嫁(jia)

哭(ku)(ku)嫁(jia)一般從新(xin)娘(niang)出嫁(jia)的(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)3天(tian)或前(qian)(qian)7天(tian)開始，也(ye)有(you)的(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)半個(ge)月、一個(ge)月甚至(zhi)三(san)個(ge)月就已揭開了哭(ku)(ku)唱的(de)(de)(de)(de)序幕。不(bu)過，開始時(shi)都是(shi)斷斷續(xu)續(xu)進行的(de)(de)(de)(de)。可以自(zi)由地哭(ku)(ku)。親族鄉(xiang)鄰(lin)前(qian)(qian)來送(song)禮(li)看(kan)望，誰來就哭(ku)(ku)誰，作道(dao)謝(xie)之禮(li)節。喜期(qi)的(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)一天(tian)晚上到第二天(tian)上轎(jiao)時(shi)，哭(ku)(ku)嫁(jia)達到高潮。這段(duan)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)哭(ku)(ku)唱必(bi)須按(an)著(zhu)傳(chuan)統(tong)禮(li)儀進行，不(bu)能亂(luan)哭(ku)(ku)。誰不(bu)會哭(ku)(ku)，就會被別人(ren)嘲笑甚至(zhi)歧視(shi)。總的(de)(de)(de)(de)來看(kan)，哭(ku)(ku)唱的(de)(de)(de)(de)內容主要有(you)“哭(ku)(ku)爹娘(niang)”、“哭(ku)(ku)哥嫂(sao)”、“哭(ku)(ku)姐妹(mei)”、“哭(ku)(ku)叔伯”、“哭(ku)(ku)陪客”、“哭(ku)(ku)媒人(ren)”、“哭(ku)(ku)梳(shu)頭”、“哭(ku)(ku)祖宗”、“哭(ku)(ku)上轎(jiao)”等(deng)。“歌詞”既(ji)有(you)一代代流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)、傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)新(xin)娘(niang)和“陪哭(ku)(ku)”的(de)(de)(de)(de)姐妹(mei)們即興(xing)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)。內容主要是(shi)感謝(xie)父(fu)母(mu)長(chang)輩的(de)(de)(de)(de)養育之恩(en)和哥嫂(sao)弟妹(mei)們的(de)(de)(de)(de)關懷之情；泣(qi)訴(su)少女時(shi)代歡(huan)樂生活(huo)即將逝去的(de)(de)(de)(de)悲傷和新(xin)生活(huo)來臨前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)迷茫與不(bu)安。也(ye)有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)傾泄(xie)對婚姻的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)，對媒人(ren)對自(zi)己亂(luan)定終身的(de)(de)(de)(de)痛恨與無奈，等(deng)等(deng)。

半路“抓親(qin)”

此風俗流(liu)行于(yu)湘(xiang)西苗族地區。姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)結婚(hun)時，由(you)六(liu)個(ge)(ge)(ge)年輕(qing)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)和(he)一(yi)位40多(duo)歲的(de)中(zhong)年婦(fu)女組成(cheng)送(song)親隊伍(wu)。迎(ying)親隊伍(wu)由(you)六(liu)個(ge)(ge)(ge)小伙子(zi)和(he)兩個(ge)(ge)(ge)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)組成(cheng)。兩支(zhi)隊伍(wu)都在(zai)清晨五更相向出發，相會后(hou)(hou)，迎(ying)親隊伍(wu)把挑來(lai)的(de)糯(nuo)米飯交(jiao)給送(song)親的(de)大嫂(sao)，大嫂(sao)把盛新娘(niang)(niang)(niang)(niang)用品的(de)竹籃交(jiao)給迎(ying)親的(de)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)，然后(hou)(hou)起把糯(nuo)米飯給大家(jia)吃。這時迎(ying)親的(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)說：“婆婆，誰是(shi)我家(jia)嫂(sao)嫂(sao)啊？”話(hua)音沒落，送(song)親的(de)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)將新娘(niang)(niang)(niang)(niang)緊緊圍在(zai)中(zhong)間保護起來(lai)。迎(ying)親的(de)小伙子(zi)和(he)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)們就設(she)法去“抓”新娘(niang)(niang)(niang)(niang)。最(zui)終新娘(niang)(niang)(niang)(niang)還是(shi)被“抓”走了(le)，送(song)親的(de)也便完成(cheng)了(le)任務(wu)。迎(ying)親的(de)帶走新娘(niang)(niang)(niang)(niang)，雙方(fang)道(dao)別而去。

苗族喪葬風俗

1、報喪

苗族死人(ren)實行土(tu)葬。成年人(ren)死亡，用(yong)衫(shan)樹(shu)棺(guan)木(mu)堿(jian)尸，未成年小孩夭(yao)折，用(yong)木(mu)匣掩埋。正常去世(shi)老(lao)人(ren)，落氣時(shi)要(yao)(yao)燒“落氣錢”，同時(shi)要(yao)(yao)放三(san)炮火，俗叫“啟程(cheng)炮”。用(yong)桃樹(shu)葉或水菖蒲燒水洗澡(zao)，穿壽衣上柳床，然度入棺(guan)。

2、守靈

棺木放在(zai)堂屋(wu)正中央，全家舉哀(ai)，戴孝帕，大門貼上“當大事”字(zi)樣，晚上請道士“打繞棺”、念經，停(ting)柩三至(zhi)七日(ri)，上山安葬(zang)。

3、擇日

有的要(yao)擇“吉(ji)日”，看(kan)哪無(wu)忌(ji)諱(hui)才扶柩入(ru)土。靈柩上山(shan)要(yao)由(you)死者娘舅家(jia)找一個(ge)年紀大的人，身纏二、三丈白(bai)布(bu)提著稻草把在前(qian)面引路(lu)，孝子孝孫也要(yao)頭戴孝帕，手執香紙，撇紙錢(qian)，抬喪不走彎路(lu)，逢山(shan)翻山(shan)，遇水(shui)涉水(shui)，甚至踐踏(ta)莊(zhuang)稼(jia)也不計較。

4、下葬

到(dao)墳地棺木入穴后，由孝子親手持鋤連(lian)(lian)挖三鋤，連(lian)(lian)呼死者(zhe)三聲(sheng)，然后眾人才動手埋(mai)葬(zang)。送葬(zang)人一律耍(shua)回(hui)孝家，孝家門外放有一碗水泡(pao)飯，每人千拈兒粒，放在嘴(zui)邊吹散，才能進屋。對(dui)非正常死亡的人，不論老幼，不能停尸屋內，多數不擇日子，隨死隨埋(mai)，喪(sang)事草(cao)率。

苗族的喪葬(zang)，分天殤、兇死(si)、產死(si)、善終、壽終等，而葬(zang)法不(bu)同。

夭殤：未成(cheng)年而死者，謂之夭(yao)殤(shang)(shang)。凡夭(yao)殤(shang)(shang)均(jun)不辦喪儀(yi)式(shi)，也不能(neng)從門抬出。七(qi)歲以下夭(yao)折的(de)，用稻草(cao)包裹著(zhu)埋(mai)葬(zang)，七(qi)歲以上的(de)裝在用木(mu)板釘(ding)成(cheng)的(de)棺(guan)埋(mai)葬(zang)。

產死：也(ye)叫兇死(si)。對此類死(si)者，居四大寨(zhai)苗族，要給死(si)者纏紅色(se)腰帶和腳帕。葬后，在墳邊放一(yi)只鴨(ya)子(zi)。腳、腰纏紅的可以在淺處撈(lao)到魚(yu)(yu)蝦(xia)，鴨(ya)子(zi)在水里可以幫其撈(lao)魚(yu)(yu)蝦(xia)還債。

苗族服飾(shi)

苗族(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)式樣繁多，色(se)彩艷麗。《后(hou)漢書》中就有(you)(you)(you)五溪(xi)。五溪(xi)：今湘西及貴州、四(si)川(chuan)、湖北(bei)交界處，因此地有(you)(you)(you)五條溪(xi)流而(er)得名。苗族(zu)有(you)(you)(you)“好五色(se)衣裳”的(de)(de)記載；唐代大詩(shi)人杜(du)甫也有(you)(you)(you)“五溪(xi)衣裳共云天”的(de)(de)著名詩(shi)句。苗族(zu)婦女的(de)(de)服(fu)(fu)裝有(you)(you)(you)百(bai)多種樣式，堪稱中國民族(zu)服(fu)(fu)裝之(zhi)最(zui)。較有(you)(you)(you)代表性的(de)(de)是傳統“盛裝”，僅插在發髻上的(de)(de)頭飾(shi)(shi)就有(you)(you)(you)幾(ji)十(shi)種。

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女裝

苗族(zu)婦女上(shang)(shang)(shang)身(shen)一(yi)般(ban)穿窄(zhai)袖、大(da)(da)(da)(da)(da)領(ling)、對襟短(duan)衣(yi)，下(xia)身(shen)穿百(bai)褶裙。衣(yi)裙或長(chang)可(ke)抵(di)足，飄逸多姿，或短(duan)不及膝，婀娜動人。便裝時則(ze)多在(zai)頭(tou)上(shang)(shang)(shang)包頭(tou)帕，上(shang)(shang)(shang)身(shen)大(da)(da)(da)(da)(da)襟短(duan)衣(yi)，下(xia)身(shen)長(chang)褲(ku)(ku)，鑲(xiang)(xiang)繡(xiu)花(hua)(hua)邊，系一(yi)幅繡(xiu)花(hua)(hua)圍腰，再加少(shao)許精致銀飾(shi)襯托。女子服飾(shi)式(shi)(shi)樣(yang)最(zui)多，有(you)(you)130余種，僅貴州(zhou)就有(you)(you)101種。在(zai)貴州(zhou)、云(yun)南(nan)、川南(nan)、廣西、海南(nan)島等地(di)，穿百(bai)褶裙，但(dan)長(chang)短(duan)不一(yi)，以黔(qian)東(dong)南(nan)差別最(zui)大(da)(da)(da)(da)(da)，有(you)(you)的(de)(de)到腳面，有(you)(you)的(de)(de)超過(guo)小腿(tui)肚，有(you)(you)的(de)(de)過(guo)膝，有(you)(you)的(de)(de)僅30厘米左右(you)，但(dan)以裙到小腿(tui)肚最(zui)為(wei)普遍。顏色為(wei)青、藍、白，裙面有(you)(you)繡(xiu)花(hua)(hua)、挑(tiao)花(hua)(hua)、鑲(xiang)(xiang)花(hua)(hua)，也有(you)(you)蠟(la)染或素凈(jing)的(de)(de)。上(shang)(shang)(shang)衣(yi)有(you)(you)大(da)(da)(da)(da)(da)襟的(de)(de)，也有(you)(you)大(da)(da)(da)(da)(da)領(ling)的(de)(de)。在(zai)湘西、黔(qian)東(dong)北、鄂(e)西等地(di)，在(zai)清乾(qian)、嘉時期，因民族(zu)暴動失敗后(hou)，被迫(po)改裝，穿長(chang)褲(ku)(ku)、大(da)(da)(da)(da)(da)襟右(you)任(ren)上(shang)(shang)(shang)衣(yi)，衣(yi)邊、袖口、褲(ku)(ku)腳都鑲(xiang)(xiang)花(hua)(hua)邊。在(zai)接龍(long)時才穿裙子，平時不穿裙。每逢(feng)節日(ri)婦女們走親訪友，頭(tou)部、頸(jing)部、手腕(wan)都佩(pei)戴樣(yang)式(shi)(shi)繁多的(de)(de)銀飾(shi)。

男裝

男(nan)子服裝(zhuang)式(shi)樣比(bi)較簡(jian)(jian)單。貴州各(ge)地(di)(di)男(nan)子一(yi)般上(shang)身(shen)都穿對襟或左大襟短衣(yi)（也有穿右大襟短衣(yi)的(de)），下(xia)穿長(chang)褲，束(shu)大腰(yao)帶(dai)，頭(tou)裹青色(se)長(chang)巾。冬天小腿部裹綁腿。在黔西北地(di)(di)區則穿帶(dai)有花(hua)紋的(de)麻布(bu)衣(yi)服，肩(jian)披羊毛氈。苗(miao)族男(nan)子的(de)裝(zhuang)束(shu)比(bi)較簡(jian)(jian)單，上(shang)裝(zhuang)多為(wei)對襟短衣(yi)或右衽長(chang)衫(shan)，肩(jian)披織(zhi)有幾(ji)何圖案的(de)羊毛氈，頭(tou)纏青色(se)包頭(tou)，小腿上(shang)纏裹綁腿。

苗族(zu)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰

自(zi)然崇拜

苗(miao)族的(de)(de)主要(yao)自然崇拜(bai)對象(xiang)有天、地(di)、日、月、巨石、大樹、竹、山巖(yan)、橋等(deng)。在(zai)云南的(de)(de)金平麻栗坡等(deng)地(di)的(de)(de)一些苗(miao)族中，每當農作物抽(chou)穗時(shi)都要(yao)祭“天公地(di)母”，祈求天地(di)使農作物豐收(shou)，這是苗(miao)族崇拜(bai)天、地(di)的(de)(de)遺跡 ?。

圖騰崇拜

苗(miao)族(zu)先(xian)民(min)有(you)(you)自(zi)己(ji)(ji)崇(chong)拜的(de)圖騰(teng)(teng)。由于(yu)(yu)苗(miao)族(zu)支系繁多(duo)、分布廣，他們(men)(men)崇(chong)拜的(de)圖騰(teng)(teng)有(you)(you)多(duo)種。如(ru)鳳凰、楓(feng)(feng)木(mu)、蝴(hu)蝶(die)、神(shen)犬（盤瓠）、龍、鳥、鷹、竹等。黔東(dong)南地區的(de)苗(miao)族(zu)先(xian)民(min)把楓(feng)(feng)木(mu)作為(wei)圖騰(teng)(teng)進(jin)行崇(chong)拜，認為(wei)自(zi)己(ji)(ji)的(de)祖先(xian)源于(yu)(yu)楓(feng)(feng)木(mu)；另外(wai)他們(men)(men)還(huan)把蝴(hu)蝶(die)作為(wei)圖騰(teng)(teng)，認為(wei)其祖先(xian)姜(jiang)央(yang)是“蝴(hu)蝶(die)媽媽”所生。湘(xiang)、鄂、川(chuan)、黔交界地區的(de)苗(miao)族(zu)先(xian)民(min)還(huan)以盤瓠為(wei)圖騰(teng)(teng)，至(zhi)今這(zhe)一帶還(huan)保留了不少盤瓠廟、辛(xin)女宮(gong)。而貴州西(xi)部苗(miao)族(zu)則(ze)以鳥為(wei)圖騰(teng)(teng) 。

祖先崇拜

時(shi)(shi)至(zhi)今(jin)日，苗(miao)族中還(huan)十分盛行(xing)祖先崇拜(bai)。黔東南(nan)地(di)區的(de)苗(miao)族從最早崇敬楓木、蝴蝶轉為崇敬人類的(de)始祖姜央，認為他是(shi)苗(miao)族的(de)祖先，每(mei)個(ge)鼓社都設“鼓石窟”，供奉“央公”、“央婆”；湘西苗(miao)族崇拜(bai)的(de)始祖是(shi)“儺(nuo)公”、“儺(nuo)母”。為了祈求祖先神靈的(de)庇佑，各地(di)都有規模較大的(de)殺牛祭(ji)(ji)祖活動(dong)，如(ru)黔東南(nan)的(de)鼓社節(jie)，銅(tong)仁(ren)、松桃叫(jiao)“吃牛”或(huo)“椎牛”，黔西南(nan)和(he)安順、鎮寧等地(di)叫(jiao)“砍牛”。湘西有“還(huan)儺(nuo)愿(yuan)”，祭(ji)(ji)祀(si)“儺(nuo)公”、“儺(nuo)母”。每(mei)逢節(jie)日，苗(miao)族群眾也都要舉行(xing)祭(ji)(ji)祖儀式(shi)。許(xu)多苗(miao)族地(di)區，家家堂屋正(zheng)中都供有祖宗牌位，平時(shi)(shi)天天祭(ji)(ji)祀(si)。

巫儺文化

苗(miao)族(zu)信鬼尚(shang)巫(wu)源遠流(liu)長，新中(zhong)國成立后仍很普遍，所信的(de)鬼神(shen)(shen)多達(da)幾十種。他們把鬼分(fen)為(wei)(wei)善、惡兩類：認為(wei)(wei)善神(shen)(shen)能(neng)賜福于人(ren)，為(wei)(wei)此應(ying)該(gai)經常祭(ji)獻，惡鬼則與人(ren)作祟，降災降禍，應(ying)當祈解和驅(qu)逐(zhu)。認為(wei)(wei)要達(da)到此目的(de)，就要通(tong)過巫(wu)師(shi)實(shi)行巫(wu)術。巫(wu)師(shi)是(shi)溝通(tong)人(ren)與鬼神(shen)(shen)的(de)中(zhong)介人(ren)，有(you)較(jiao)高的(de)文化素養，受到苗(miao)族(zu)群眾的(de)敬(jing)重。巫(wu)師(shi)實(shi)行的(de)巫(wu)術主要有(you)占卜、禳解、招魂(hun)等。

苗族其他風俗習慣(guan)

拔雉毛

廣(guang)西(xi)苗族小伙(huo)子(zi)向(xiang)意中(zhong)人(ren)求愛，在蘆笙上插上一(yi)支美麗的野雞(ji)毛(mao)，對(dui)著姑(gu)娘(niang)吹(chui)起動聽的曲子(zi)。小伙(huo)子(zi)舞動著蘆笙使野雞(ji)毛(mao)輕拂著姑(gu)娘(niang)的臉頰。假如姑(gu)娘(niang)有意，就(jiu)隨手(shou)撥下蘆笙上的野雞(ji)毛(mao)；反之(zhi)，就(jiu)不拔而轉身走開(kai)。

半夜(ye)搬家

是(shi)云南祥(xiang)云縣茶朗(lang)哨(shao)鄉苗族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)一種世代相傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)。舊社會(hui)半夜搬(ban)家(jia)(jia)(jia)是(shi)為(wei)躲避財主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)債務，如(ru)今已失去本來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，成(cheng)為(wei)一種傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)活動了(le)。不(bu)論(lun)誰搬(ban)家(jia)(jia)(jia)，村里人都來(lai)幫忙祝(zhu)賀。他們把(ba)要搬(ban)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)放(fang)在院(yuan)子(zi)中間(jian)，吹蘆笙、吹嗩(suo)吶，彈(dan)三(san)(san)弦，大家(jia)(jia)(jia)圍著家(jia)(jia)(jia)具(ju)(ju)起舞(wu)，歌舞(wu)一停，主(zhu)人忙給客人敬(jing)酒。把(ba)家(jia)(jia)(jia)具(ju)(ju)搬(ban)放(fang)在新房(fang)院(yuan)后，再次圍成(cheng)圈跳起歡快的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈。跳舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)圈子(zi)十分講究，中間(jian)一圈是(shi)小孩，象征苗家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)希望和(he)未來(lai)；第(di)二(er)圈是(shi)姑娘(niang)，象征美好的(de)(de)(de)(de)(de)花朵(duo)；第(di)三(san)(san)圈是(shi)小伙子(zi)，象征著苗家(jia)(jia)(jia)興旺堅強；第(di)四、五圈是(shi)老人，表(biao)示苗家(jia)(jia)(jia)兒女在老一輩培養、教育下(xia)茁壯成(cheng)長。

踩腳

也(ye)叫(jiao)“踩(cai)妹腳”。是廣(guang)西桂北大苗山一(yi)帶(dai)的(de)苗族(zu)男女(nv)青年(nian)表示(shi)愛情(qing)的(de)一(yi)種方式(shi)。苗族(zu)青年(nian)在傳(chuan)統節日里，通過(guo)跳蘆笙、踩(cai)堂(tang)舞(wu)、對歌等形式(shi)選擇(ze)了意中人(ren)，但(dan)當(dang)眾難以(yi)啟口，男青年(nian)便(bian)趁人(ren)不注(zhu)意時，腳尖輕輕踩(cai)女(nv)青年(nian)的(de)腳，以(yi)試(shi)其態度，若(ruo)女(nv)青年(nian)也(ye)如法回(hui)報，就(jiu)表示(shi)接受求愛；否(fou)則(ze)，也(ye)不會責怪(guai)對方。經過(guo)“踩(cai)腳”確定了戀情(qing)，便(bian)可(ke)頻繁幽會，互贈信物，然后就(jiu)由雙方父母(mu)商定婚期(qi)。

草(cao)標

苗(miao)族民俗(su)，流行(xing)于(yu)湘西土家族苗(miao)族自治州。苗(miao)族青年男女(nv)傳(chuan)遞愛情用(yong)草(cao)標(biao)作紐(niu)帶(dai)。草(cao)標(biao)形式各異，卻很(hen)講究(jiu)，都(dou)傳(chuan)遞著美好的(de)(de)(de)愿望(wang)。有的(de)(de)(de)用(yong)幾(ji)根小草(cao)，表示(shi)幾(ji)天后(hou)相(xiang)會；有的(de)(de)(de)將(jiang)草(cao)扎(zha)成(cheng)圓圈，表示(shi)團圓有望(wang)；有的(de)(de)(de)青草(cao)夾黃，黃示(shi)稱場(chang)再(zai)相(xiang)會。傳(chuan)說(shuo)以(yi)前有個苗(miao)族小伙子阿(a)本(ben)和苗(miao)族姑(gu)(gu)娘阿(a)貝相(xiang)愛，不(bu)料，阿(a)貝姑(gu)(gu)娘被寨(zhai)(zhai)主(zhu)看上(shang)并被搶走(zou)，當阿(a)本(ben)來到(dao)的(de)(de)(de)約(yue)會地點時，卻不(bu)見阿(a)貝的(de)(de)(de)蹤影，只見路旁有個草(cao)標(biao)，知道(dao)大事(shi)不(bu)妙(miao)，便按草(cao)標(biao)指約(yue)方向，到(dao)寨(zhai)(zhai)主(zhu)家救出了(le)阿(a)貝姑(gu)(gu)娘。從(cong)此，他們離開家鄉過上(shang)了(le)幸(xing)福(fu)日子。草(cao)標(biao)的(de)(de)(de)妙(miao)用(yong)也就從(cong)此流傳(chuan)了(le)下來。

聰(cong)明卡(ka)

“卡”是(shi)被(bei)卡住不(bu)讓通行(xing)。苗鄉(xiang)有時一對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)男女(nv)青(qing)年聚集(ji)在路邊、樹林、小溪(xi)旁對(dui)(dui)(dui)歌。見有過路的(de)就以(yi)對(dui)(dui)(dui)歌進(jin)行(xing)考(kao)問(wen)，這就是(shi)被(bei)“卡”住了。被(bei)卡住的(de)人要以(yi)歌還歌，實(shi)際(ji)上這是(shi)比(bi)聰明、比(bi)智慧的(de)考(kao)試。如果客方贏(ying)了，主(zhu)方要賠禮送行(xing)；如果主(zhu)方贏(ying)了，客方要承(cheng)認自己輸了才放行(xing)。如果不(bu)分勝負，主(zhu)方要款待客方，然后再(zai)繼續(xu)對(dui)(dui)(dui)歌。直到分出勝負為止，或另約(yue)時間，再(zai)次(ci)較量。

分雞心(xin)

苗嶺山區(qu)的(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)，有“分雞(ji)心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)習俗。每(mei)逢佳節(jie)，主人(ren)(ren)便把(ba)(ba)(ba)客人(ren)(ren)請到家(jia)。吃飯時，家(jia)長(chang)或同族(zu)(zu)中最有威望(wang)的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)就(jiu)會(hui)(hui)把(ba)(ba)(ba)雞(ji)心(xin)(xin)或鴨(ya)心(xin)(xin)敬(jing)給(gei)客人(ren)(ren)。但客人(ren)(ren)不能獨(du)自享用，必須(xu)與在座的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)同享。這樣說明(ming)你大公(gong)(gong)無(wu)私、辦事公(gong)(gong)道(dao)，愿為(wei)他們服務(wu)，是(shi)靠得住(zhu)的(de)(de)(de)朋友。否則，就(jiu)會(hui)(hui)失(shi)去(qu)威信，也(ye)不會(hui)(hui)得到他們的(de)(de)(de)幫助。苗家(jia)以雞(ji)、鴨(ya)為(wei)招待客人(ren)(ren)的(de)(de)(de)佳品，而雞(ji)心(xin)(xin)、鴨(ya)心(xin)(xin)又是(shi)最貴(gui)重部(bu)分，把(ba)(ba)(ba)雞(ji)心(xin)(xin)讓給(gei)你，就(jiu)說明(ming)已把(ba)(ba)(ba)“心(xin)(xin)”交(jiao)給(gei)你了(le)，而在座的(de)(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)等著你“心(xin)(xin)”交(jiao)給(gei)他們，這樣便于一道(dao)工作，互相(xiang)幫助。

花(hua)帶(dai)與抄帶(dai)

苗族青年表示(shi)愛(ai)情(qing)的信物。云南昭通、大吳、彝(yi)良(liang)、永(yong)善等地的苗族男女青年相愛(ai)后，要互贈(zeng)信物。姑娘(niang)送小伙子一根用彩(cai)線(xian)(xian)編織(zhi)成(cheng)的花帶，長(chang)約1米(mi)，寬3-4厘(li)米(mi)，上面繡著(zhu)山(shan)川花草圖案，寓意為(wei)“千里姻緣一線(xian)(xian)牽(qian)”。小伙子回贈(zeng)姑娘(niang)一根線(xian)(xian)吊子。雙方(fang)定情(qing)時(shi)，姑娘(niang)要送對方(fang)一根用雪白(bai)麻織(zhi)成(cheng)的長(chang)約150厘(li)米(mi)、寬約30厘(li)米(mi)的抄(chao)帶，寓意為(wei)將純潔的愛(ai)情(qing)獻(xian)給(gei)對方(fang)，對方(fang)回贈(zeng)一把梳子和(he)一個(ge)圓鏡，表示(shi)終身相愛(ai)，白(bai)頭到老。