苗族的(de)傳統節日

苗年(nian)

過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進倉以后，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。苗鄉的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛；或者小伙子去別的村子游方場“游方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前后活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節日。

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春節

這是(shi)以農歷正月初一(yi)為歲(sui)首的(de)(de)漢族(zu)和(he)其(qi)他(ta)(ta)少數(shu)民族(zu)共同歡(huan)度的(de)(de)傳統(tong)(tong)節(jie)日(ri)。在黔東南的(de)(de)苗族(zu)，把春(chun)(chun)節(jie)叫(jiao)做“漢年(nian) ”(niangx diel)與傳統(tong)(tong)的(de)(de)“苗年(nian)”(niangx hmub)并存，和(he)其(qi)他(ta)(ta)民族(zu)一(yi)共同歡(huan)度，尤其(qi)是(shi)那些不過(guo)苗年(nian)的(de)(de)苗族(zu)地區，主要(yao)是(shi)過(guo)春(chun)(chun)節(jie)，但不及苗族(zu)過(guo)苗年(nian)隆重，識漢字(zi)的(de)(de)苗族(zu)也(ye)(ye)貼些對聯、門(men)神之類(lei)，其(qi)余與過(guo)苗年(nian)相同，即增(zeng)加了(le)斗(dou)牛、賽馬、走親訪友(you)以及男(nan)女青年(nian)“游方”、對歌等民族(zu)特(te)色的(de)(de)內(nei)容。有的(de)(de)人(ren)家的(de)(de)男(nan)婚女嫁也(ye)(ye)選在春(chun)(chun)節(jie)舉(ju)行。湘西(xi)地區的(de)(de)苗族(zu)過(guo)春(chun)(chun)節(jie)，還舉(ju)行規模(mo)盛大的(de)(de)“趕牛場”活動；廣西(xi)融水(shui)縣(xian)一(yi)帶的(de)(de)苗族(zu)過(guo)春(chun)(chun)節(jie)，舉(ju)行蘆笙舞會，每年(nian)群眾竟達數(shu)萬(wan)人(ren)之多。

龍船(chuan)節

這是(shi)苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)水(shui)面劃(hua)船(chuan)(chuan)比賽的(de)(de)(de)傳統節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)，流行于(yu)貴州的(de)(de)(de)臺(tai)江(jiang)、施秉兩(liang)(liang)縣(xian)交界處的(de)(de)(de)清(qing)水(shui)江(jiang)兩(liang)(liang)岸(an)，和(he)(he)注入(ru)這段河的(de)(de)(de)臺(tai)江(jiang)巴拉河兩(liang)(liang)岸(an)，黔東苗(miao)語稱為“哈仰(yang)勇”(qab niangx vongx)。在這里的(de)(de)(de)平寨(zhai)、廖洞(dong)等六七十(shi)個(ge)苗(miao)族(zu)村(cun)寨(zhai)，每(mei)家都有(you)一(yi)至兩(liang)(liang)條劃(hua)船(chuan)(chuan)比賽用的(de)(de)(de)龍(long)船(chuan)(chuan)。每(mei)年的(de)(de)(de)農歷五(wu)月(yue)五(wu)日(ri)(ri)(ri)，或二十(shi)四日(ri)(ri)(ri)至二十(shi)七日(ri)(ri)(ri)這五(wu)天，居住在河兩(liang)(liang)岸(an)的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)群眾(zhong)輪(lun)流舉行盛大而隆重的(de)(de)(de)龍(long)舟競賽。在湖(hu)南湘西的(de)(de)(de)鳳凰、瀘溪、吉首、保靖、花垣等地，也流行劃(hua)龍(long)船(chuan)(chuan)，而且分男隊(dui)、女隊(dui)、男女混(hun)合隊(dui)比賽，場面非常熱(re)鬧。苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)龍(long)船(chuan)(chuan)節(jie)(jie)，雖是(shi)以賽龍(long)船(chuan)(chuan)為主(zhu)要內容的(de)(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)，但同時也是(shi)民族(zu)文化娛樂和(he)(he)青(qing)年男女進行社(she)交活(huo)動，中(zhong)老(lao)年人探親訪友、交談年景和(he)(he)生(sheng)產經驗的(de)(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)。

四(si)月八

每年的(de)農歷四(si)月初八是(shi)貴州(zhou)省(sheng)的(de)貴陽、黃平(ping)、松桃和湖南(nan)湘西等地(di)的(de)苗族(zu)(zu)的(de)傳統節(jie)日。該節(jie)是(shi)由紀念(nian)苗族(zu)(zu)英雄亞宜發展而來的(de)。每逢節(jie)期，苗族(zu)(zu)同胞(bao)要蒸制花糍米飯，聚(ju)集到(dao)固定的(de)地(di)方吹笙，跳舞或(huo)對唱情歌(ge)。在北(bei)京(jing)的(de)苗族(zu)(zu)也過四(si)月八節(jie)。

吃新節

主要流行于貴州黔東南苗(miao)族侗族自(zi)治州和廣西融水苗(miao)自(zi)治縣地區。每(mei)年農歷六七月間(jian)，當田里稻谷抽穗的(de)(de)時(shi)候，苗(miao)族村寨(zhai)家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)在(zai)卯(mao)日(ri)(有(you)的(de)(de)在(zai)午日(ri)或辰日(ri))歡(huan)度(du)“吃新(xin)節(jie)”。到時(shi)，每(mei)家都煮好糯(nuo)米(mi)飯、一(yi)碗魚，一(yi)碗肉等，都擺在(zai)地上(shang)(shang)(也有(you)的(de)(de)擺在(zai)桌上(shang)(shang))，并在(zai)自(zi)己的(de)(de)稻田里采(cai)摘7—9根稻苞(bao)來(lai)(lai)(lai)(lai)放在(zai)糯(nuo)米(mi)飯碗邊上(shang)(shang)，然(ran)后燒香、紙，由(you)長者掐一(yi)丁(ding)點魚肉和糯(nuo)米(mi)飯拋(pao)在(zai)地上(shang)(shang)，并滴(di)幾滴(di)酒，以表(biao)示敬祭和祈禱(dao)豐(feng)收，然(ran)后把摘來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)稻苞(bao)撕(si)開(kai)，掛兩根在(zai)神龕上(shang)(shang)，其余給(gei)小孩撕(si)開(kai)來(lai)(lai)(lai)(lai)吃，全(quan)家人就高(gao)高(gao)興興地共(gong)進美餐(can)。第(di)二天，各村寨(zhai)的(de)(de)男女老幼(you)者紛紛穿(chuan)著新(xin)衣來(lai)(lai)(lai)(lai)觀看蘆笙(sheng)會，參加跳(tiao)蘆笙(sheng)會，參加跳(tiao)蘆笙(sheng)舞(wu)；有(you)的(de)(de)拉馬來(lai)(lai)(lai)(lai)跑馬場(chang)賽馬，有(you)的(de)(de)牽水牯牛來(lai)(lai)(lai)(lai)斗(dou)牛場(chang)斗(dou)牛，節(jie)期一(yi)般(ban)2天。

蘆笙節

流(liu)行(xing)(xing)(xing)于(yu)(yu)貴州的(de)凱(kai)里、麻江、丹寨各(ge)縣交界的(de)舟溪一帶(dai)。各(ge)地的(de)節(jie)期(qi)不(bu)統一，一般在農歷(li)的(de)正、二(er)或三月(yue)；個別地區選(xuan)在七月(yue)舉行(xing)(xing)(xing)。主(zhu)要(yao)是祭(ji)祀(si)祖(zu)先，慶祝豐收。一般在節(jie)日(ri)之前要(yao)舉行(xing)(xing)(xing)儀式，先由某村德(de)高望重的(de)老人主(zhu)持(chi)祭(ji)祖(zu)，與此同時，各(ge)家各(ge)戶都在自(zi)家自(zi)行(xing)(xing)(xing)祭(ji)祖(zu)，隨后各(ge)村各(ge)寨的(de)姑娘穿著(zhu)盛裝，佩(pei)戴銀花銀飾，小(xiao)伙(huo)子們都各(ge)自(zi)帶(dai)著(zhu)蘆(lu)笙(sheng)，從(cong)四方(fang)八面向蘆(lu)笙(sheng)場地涌來(lai)，各(ge)村的(de)男(nan)子青年都各(ge)自(zi)圍成(cheng)圓(yuan)圈，吹笙(sheng)跳舞，持(chi)續四五天，氣氛十分熱烈，是一種融(rong)歌、舞、樂(le)于(yu)(yu)一體的(de)群眾性的(de)文藝活動(dong)。

花山節

此節(jie)又名(ming)(ming)“踩花(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)”、“跳花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)”、“踩場(chang)”、“踩山(shan)”等，流行于貴(gui)州(zhou)黔(qian)(qian)西北、四(si)川南部和云南東南部的(de)(de)苗(miao)族地(di)(di)區。由(you)于苗(miao)族住(zhu)地(di)(di)不同，服飾有差異，因此，苗(miao)族過花(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)節(jie)的(de)(de)日(ri)(ri)期(qi)也不一(yi)致，節(jie)日(ri)(ri)的(de)(de)名(ming)(ming)稱也不盡相(xiang)同。有的(de)(de)在(zai)農歷正月(yue)，有的(de)(de)在(zai)六(liu)月(yue)，有的(de)(de)在(zai)八月(yue)。在(zai)黔(qian)(qian)西北的(de)(de)鐵盔一(yi)帶，每年(nian)正月(yue)初(chu)六(liu)至(zhi)初(chu)八跳年(nian)場(chang)，二月(yue)十四(si)至(zhi)十六(liu)日(ri)(ri)跳桃花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)，七月(yue)十六(liu)至(zhi)十八日(ri)(ri)跳米花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)。先選好接(jie)(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)種(zhong)或接(jie)(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)稈(gan)。所謂“接(jie)(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)種(zhong)”，就是(shi)用(yong)三匹(pi)馬(ma)掛紅，去(qu)其他花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)上(shang)(shang)馱少量的(de)(de)泥(ni)土來堆積在(zai)新場(chang)上(shang)(shang)，以示(shi)花(hua)(hua)(hua)(hua)種(zhong)；“接(jie)(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)稈(gan)”是(shi)用(yong)長(chang)青(qing)樹做成，高三至(zhi)四(si)米，立于花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)的(de)(de)中心。屆時，四(si)方八面的(de)(de)人(ren)盛裝(zhuang)前(qian)來，由(you)族長(chang)宣(xuan)布(bu)跳場(chang)開始，小伙子們吹(chui)響蘆笙(sheng)，姑(gu)娘們圍(wei)著花(hua)(hua)(hua)(hua)翩翩起舞，互相(xiang)競技。在(zai)花(hua)(hua)(hua)(hua)稈(gan)的(de)(de)頂(ding)上(shang)(shang)懸有一(yi)幅兩米長(chang)的(de)(de)紅綢和一(yi)個紅布(bu)小包，內裝(zhuang)賞錢。誰能(neng)一(yi)邊(bian)(bian)吹(chui)笙(sheng)，一(yi)邊(bian)(bian)爬(pa)上(shang)(shang)花(hua)(hua)(hua)(hua)稈(gan)頂(ding)端，取下(xia)紅綢(有的(de)(de)掛一(yi)壺酒)和紅布(bu)小包，并且還能(neng)從稈(gan)頂(ding)吹(chui)笙(sheng)下(xia)來，誰便獲勝得賞。有的(de)(de)地(di)(di)方還兼(jian)舉行賽(sai)馬(ma)、射(she)箭及(ji)續麻(ma)針比賽(sai)等活動(dong)。青(qing)年(nian)男女對歌(ge)，演奏蘆笙(sheng)、簫(xiao)、笛、口弦等民族樂(le)器，鐘情者互贈繡花(hua)(hua)(hua)(hua)手帕、腰(yao)帶等物。老(lao)年(nian)人(ren)則趁機拜訪親友(you)，互相(xiang)談(tan)心，活動(dong)一(yi)整天(tian)，甚(shen)至(zhi)到深夜(ye)結束。

趕秋節

流行于湖南湘西和(he)貴州樺桃(tao)一帶(dai)的(de)苗族(zu)地區，每(mei)年(nian)的(de)立秋(qiu)之日舉行，為期一天。開(kai)始為每(mei)年(nian)農歷“立秋(qiu)”，青年(nian)男(nan)女聚集(ji)村(cun)寨、山(shan)場，唱歌跳舞(wu)，尋(xun)求伴侶。

首先(xian)(xian)，由穿著古老民族(zu)服裝的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)男一(yi)(yi)(yi)女扮成“秋(qiu)公(gong)秋(qiu)婆(po)”，在(zai)(zai)人(ren)(ren)們的(de)(de)歡(huan)(huan)呼聲(sheng)中，分別擎著一(yi)(yi)(yi)個飽(bao)滿的(de)(de)玉(yu)米棒和(he)一(yi)(yi)(yi)把金(jin)黃的(de)(de)稻穗，來到秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)(qian)架下(xia)，向人(ren)(ren)們報(bao)告一(yi)(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)收成，祝賀莊稼獲得豐收。接著，青(qing)年(nian)人(ren)(ren)爭先(xian)(xian)恐后(hou)地涌(yong)上秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)(qian)。秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)(qian)架有(you)(you)10多米高(gao)，呈紡車形(xing)狀，有(you)(you)相互(hu)錯開(kai)的(de)(de)八架車輻，每(mei)架可坐(zuo)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)。送(song)秋(qiu)人(ren)(ren)用力推動，秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)(qian)旋轉起來，越轉越快，人(ren)(ren)們發出陣陣歡(huan)(huan)呼。突然，送(song)秋(qiu)人(ren)(ren)用力頂住(zhu)秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)(qian)橫木，秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)(qian)嘎然而(er)止，上面(mian)的(de)(de)人(ren)(ren)紛紛往下(xia)跳。按習慣，最后(hou)被停在(zai)(zai)秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)(qian)上的(de)(de)人(ren)(ren)要(yao)高(gao)聲(sheng)唱歌。有(you)(you)的(de)(de)青(qing)年(nian)人(ren)(ren)有(you)(you)意停在(zai)(zai)上面(mian)，趁(chen)機用歌聲(sheng)向戀人(ren)(ren)吐露心曲。

踩鼓(gu)節

流(liu)傳于(yu)貴州(zhou)的(de)(de)凱(kai)里、丹(dan)寨(zhai)、雷山等縣的(de)(de)苗族地區。在每年(nian)農歷二月的(de)(de)第一(yi)個(ge)豬場天(tian)，苗族青(qing)年(nian)男女自動聚集(ji)于(yu)當地規定的(de)(de)歌場上(shang)踩鼓(gu)(gu)。這種(zhong)鼓(gu)(gu)是(shi)用實心楠(nan)(nan)木(mu)挖空、兩端(duan)繃以(yi)牛(niu)皮作(zuo)成的(de)(de)。屆(jie)時，由一(yi)個(ge)有(you)威(wei)望的(de)(de)老(lao)人，將放在他家的(de)(de)楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)和鼓(gu)(gu)架一(yi)齊搬進鼓(gu)(gu)場，并用力敲鼓(gu)(gu)，人們(men)都聞聲前來翩翩起舞(wu)，年(nian)輕人趁機擇偶；老(lao)年(nian)人也穿著新衣(yi)，圍著楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)唱古(gu)歌。舞(wu)畢(bi)，姑(gu)娘們(men)便(bian)拿出親手編(bian)織的(de)(de)花帶(dai)，敬獻在楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)上(shang)，表示對楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)的(de)(de)感恩(en)。人們(men)盡(jin)情(qing)歡唱，直到(dao)天(tian)黑才離開鼓(gu)(gu)場。最后，由鼓(gu)(gu)主把楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)抬回家，端(duan)放于(yu)樓上(shang)。每逢節日還要用魚(yu)肉(rou)敬祭(ji)楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)。

祭尤節

“祭(ji)尤(you)節”苗(miao)語叫“農尤(you)”，“農”意為吃或祭(ji)，“尤(you)”為人名，族名。其(qi)意為祭(ji)一位(wei)叫尤(you)的(de)先(xian)祖(zu)。

姊妹節

苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)傳統(tong)節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)　“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)節(jie)(jie)(jie)”又稱“姐妹(mei)(mei)(mei)節(jie)(jie)(jie)”，是清水江中(zhong)游沿岸苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)青年特有(you)的(de)(de)(de)(de)社交(jiao)性節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)集會，有(you)的(de)(de)(de)(de)村寨在(zai)(zai)農歷的(de)(de)(de)(de)二月十(shi)五日(ri)(ri)過(guo)，有(you)的(de)(de)(de)(de)村寨在(zai)(zai)農歷三月十(shi)五過(guo)，以(yi)臺江施洞地區最有(you)特色(se)。過(guo)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)時節(jie)(jie)(jie)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)都(dou)要(yao)準備不少(shao)由紅、黃(huang)、白、黑、綠五色(se)糯米(mi)飯(fan)(fan)攪(jiao)拌在(zai)(zai)一起的(de)(de)(de)(de)“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯(fan)(fan)”以(yi)餉賓朋。白天，江邊、路邊、沙灘(tan)上(shang)、草地上(shang)人(ren)山人(ren)海(hai)，入夜(ye)，江邊的(de)(de)(de)(de)沙灘(tan)上(shang)、草地上(shang)，高亢的(de)(de)(de)(de)飛(fei)歌聲(sheng)、渾厚古樸的(de)(de)(de)(de)大歌聲(sheng)和(he)情歌聲(sheng)交(jiao)織在(zai)(zai)一起，在(zai)(zai)寧靜的(de)(de)(de)(de)夜(ye)里(li)(li)傳到很遠(yuan)很遠(yuan)。每年春天，那里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)婦(fu)女要(yao)過(guo)一次“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)節(jie)(jie)(jie)”，吃上(shang)一餐(can)“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯(fan)(fan)”。節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)早上(shang)，寨子里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)姑娘們(men)(men)便去田(tian)里(li)(li)捉(zhuo)魚，準備“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯(fan)(fan)”、不管她(ta)們(men)(men)到哪(na)家(jia)(jia)田(tian)里(li)(li)捕撈，都(dou)會受到歡迎。婦(fu)女們(men)(men)吃完“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯(fan)(fan)”后(hou)，便各(ge)自帶上(shang)事先(xian)準備好的(de)(de)(de)(de)彩色(se)糯米(mi)飯(fan)(fan)，到游方場找(zhao)小伙子對(dui)歌。小伙子想要(yao)吃到糯米(mi)飯(fan)(fan)，必(bi)須在(zai)(zai)對(dui)歌中(zhong)取勝。除對(dui)歌以(yi)外(wai)，婦(fu)女們(men)(men)可(ke)以(yi)隨(sui)意參加各(ge)種(zhong)娛(yu)樂活(huo)動(dong)．出嫁的(de)(de)(de)(de)姑娘也要(yao)回娘家(jia)(jia)過(guo)“姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)(mei)節(jie)(jie)(jie)”。

鼓藏節

系苗(miao)(miao)族重要(yao)的(de)(de)祭(ji)祖活動，13年(nian)殺牛(niu)祭(ji)祀一(yi)次。每(mei)屆(jie)歷時三(san)年(nian)。“牯藏(zang)節(jie)”是(shi)最(zui)(zui)具特色、最(zui)(zui)能體(ti)現苗(miao)(miao)族民族文化的(de)(de)節(jie)日，活動內容既有莊重肅穆(mu)的(de)(de)祭(ji)祀，也有歡快的(de)(de)娛(yu)(yu)樂，是(shi)一(yi)個(ge)既娛(yu)(yu)神又娛(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)活動。

捕魚節

捕(bu)魚節(jie)是貴州中(zhong)部獨(du)木(mu)河(he)(he)及(ji)南明(ming)河(he)(he)兩岸苗族的節(jie)日。獨(du)木(mu)河(he)(he)發源于(yu)云霧山(shan)，在貴州境內北流至尤(you)里(li)、福來交界處與南明(ming)河(he)(he)匯合，再(zai)北流注入烏江。這(zhe)個節(jie)日最初(chu)是在播(bo)種插秧需要水時，苗族人民在河(he)(he)邊祈(qi)禱龍王降雨的求雨節(jie)，但年長月久，就逐漸演變為捕(bu)魚節(jie)了。

吃(chi)信(xin)節

吃信節，是貴州省合江(jiang)縣包寨(zhai)一帶苗族人民(min)的節(jie)日(ri)，歷時四天，時間在每年的農歷六月“信”（戊）日(ri)（根據(ju)干支紀年計算）。屆時，遠嫁(jia)他鄉的苗家(jia)姑娘(niang)，極(ji)盡(jin)梳(shu)妝打扮，穿著如花似錦的衣裙，佩戴琳挪滿(man)目的銀(yin)飾物，滿(man)“載”節(jie)日(ri)禮品(pin)，跋山(shan)涉水回(hui)家(jia)探望(wang)父(fu)母鄉親(qin)。節(jie)日(ri)期間，全(quan)寨(zhai)歡騰，鼓樂(le)齊鳴，吹起(qi)蘆笙，翩翩起(qi)舞，到(dao)處洋溢(yi)著節(jie)日(ri)的歡樂(le)。百嗄雅山(shan)腳、翁雅河(he)畔，人聲(sheng)鼎沸。斗牛、斗雀、跳(tiao)蘆笙、拔河(he)、打球等(deng)比賽(sai)場(chang)上，喝(he)彩聲(sheng)此起(qi)彼落。鐘情青年男女相邀到(dao)樹林里，溪水邊對(dui)山(shan)歌，互相傾訴愛慕之情。

砍火星節

苗族(zu)傳統節日(ri)。流(liu)行(xing)干貴州關嶺一帶。節日(ri)內容(rong)主要是規(gui)定鄉規(gui)。根據不同(tong)姓氏，節日(ri)的時間也(ye)不盡相同(tong)。大(da)致為七(qi)月、八月和九(jiu)月二十七(qi)日(ri)不等(deng)。一年(nian)一度，按氏族(zu)中的人戶，輪(lun)流(liu)值(zhi)年(nian)，值(zhi)年(nian)負責(ze)召集大(da)家商討(tao)鄉規(gui)和有關大(da)事，然后值(zhi)年(nian)家要備(bei)酒(jiu)殺雞，請(qing)大(da)家喝“合心酒(jiu)”，并把雞頭敬給下(xia)一屆值(zhi)年(nian)。循環輪(lun)流(liu)輪(lun)到誰家值(zhi)年(nian)，就在誰家舉行(xing)聚(ju)議(yi)和飲"會(hui)心酒(jiu)"。

游方節

“游(you)(you)方(fang)(fang)”又稱“友(you)方(fang)(fang)”，是(shi)凱里(li)市境內的(de)(de)(de)苗族青年(nian)男女進行社交和(he)(he)(he)娛樂的(de)(de)(de)一種(zhong)形(xing)式。苗族小伙子和(he)(he)(he)姑娘們往(wang)(wang)往(wang)(wang)通過這種(zhong)活動結識朋友(you)、物色對象或(huo)(huo)(huo)傾吐(tu)愛(ai)情(qing)。為(wei)了選擇一個稱心如(ru)意的(de)(de)(de)終身伴侶(lv)，有(you)的(de)(de)(de)小伙子往(wang)(wang)往(wang)(wang)要爬山(shan)涉水到(dao)十幾里(li)、幾十里(li)甚至上(shang)(shang)百里(li)的(de)(de)(de)村寨(zhai)(zhai)去游(you)(you)方(fang)(fang)。游(you)(you)方(fang)(fang)一般是(shi)在(zai)農閑季(ji)節、傳(chuan)統(tong)節日、和(he)(he)(he)趕場(chang)天進行。在(zai)苗寨(zhai)(zhai)游(you)(you)方(fang)(fang)，一般都(dou)有(you)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)“游(you)(you)方(fang)(fang)場(chang)”、“游(you)(you)方(fang)(fang)坡(po)”或(huo)(huo)(huo)“游(you)(you)方(fang)(fang)評(ping)”。這些(xie)場(chang)所(suo)，或(huo)(huo)(huo)在(zai)寨(zhai)(zhai)子前后的(de)(de)(de)橋邊樹下，或(huo)(huo)(huo)在(zai)村莊左(zuo)右(you)的(de)(de)(de)平緩的(de)(de)(de)草坡(po)上(shang)(shang)。為(wei)了參加游(you)(you)方(fang)(fang)，姑娘們穿著盛(sheng)裝，頭(tou)戴(dai)銀飾，插上(shang)(shang)幾朵鮮花，頸上(shang)(shang)套著銀項圈(quan)，手上(shang)(shang)戴(dai)著銀手圈(quan)。她們以此來顯(xian)示自己的(de)(de)(de)富(fu)有(you)和(he)(he)(he)才藝(yi)，表現自己美麗的(de)(de)(de)容(rong)貌(mao)和(he)(he)(he)身姿，以吸引(yin)小伙子的(de)(de)(de)愛(ai)慕(mu)。

客家年

苗族的(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)年(nian)就是春節。在農歷三十晚上，家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)團聚，不(bu)許外人(ren)(ren)(ren)打攪。他們(men)用半掩(yan)門放(fang)鞭(bian)炮以(yi)示此時來人(ren)(ren)(ren)不(bu)許入內。初(chu)一清晨繼續(xu)燃(ran)放(fang)鞭(bian)炮，敬祖先，除邪惡(e)。人(ren)(ren)(ren)們(men)用兩手做(zuo)欄牛(niu)、攔羊(yang)狀，嘴里說：“趕牛(niu)，趕羊(yang)……”以(yi)示六畜興旺，然(ran)后吃年(nian)飯(fan)。初(chu)二開始身著(zhu)盛裝(zhuang)的(de)(de)苗家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)走鄉串戶(hu)，互相祝(zhu)賀節日。好客(ke)的(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)對(dui)來賓要(yao)敬酒三杯。家(jia)(jia)家(jia)(jia)洋溢(yi)著(zhu)節日的(de)(de)歡(huan)樂(le)。青年(nian)男女(nv)聚集在村前(qian)寨旁的(de)(de)草坪(ping)上，吹蘆(lu)笙，彈月(yue)琴(qin)，跳舞唱歌，有些地方還要(yao)舉行“踩(cai)花山”、“并牛(niu)”等活(huo)動。

晾橋節

貴州黔東(dong)南苗族侗族自治(zhi)州三(san)穗縣苗鄉寨(zhai)頭(tou)的(de)傳(chuan)統節日，也(ye)叫(jiao)“二(er)(er)(er)(er)(er)月二(er)(er)(er)(er)(er)”。相(xiang)傳(chuan)寨(zhai)頭(tou)人原住(zhu)在(zai)也(ye)霧(wu)山，因寨(zhai)頭(tou)土地肥沃，全寨(zhai)人一(yi)(yi)起搬(ban)進寨(zhai)頭(tou)。搬(ban)家那天，龍(long)也(ye)要跟著搬(ban)，但石屏河水(shui)擋住(zhu)了(le)(le)龍(long)的(de)去路(lu)，于是(shi)寨(zhai)里的(de)構羅（長(chang)老）們商議一(yi)(yi)下(xia)，決定架(jia)橋(qiao)把龍(long)接(jie)來，因龍(long)象征吉祥幸福。全寨(zhai)十二(er)(er)(er)(er)(er)房都要接(jie)，所(suo)以這座橋(qiao)就修了(le)(le)十二(er)(er)(er)(er)(er)個橋(qiao)墩(dun)。橋(qiao)修好(hao)了(le)(le)起名為(wei)“接(jie)龍(long)橋(qiao)”，橋(qiao)是(shi)農歷二(er)(er)(er)(er)(er)月初二(er)(er)(er)(er)(er)造(zao)的(de)，為(wei)了(le)(le)紀念(nian)這個日子，每年(nian)這一(yi)(yi)天寨(zhai)頭(tou)苗家十二(er)(er)(er)(er)(er)房各抬一(yi)(yi)頭(tou)豬，在(zai)橋(qiao)上宰殺。

爬(pa)山節

苗族的(de)(de)(de)(de)爬山(shan)(shan)(shan)節亦稱(cheng)“爬坡節”，形成至今(jin)已有上(shang)千年的(de)(de)(de)(de)歷史了，每(mei)年農歷的(de)(de)(de)(de)三(san)月(yue)下旬里(li)的(de)(de)(de)(de)“馬日”（古代(dai)用十二生肖記日），即農歷三(san)月(yue)十九日這天(tian)舉行(xing)。屆時居住在黔(qian)東南凱里(li)地區的(de)(de)(de)(de)苗族人民聚集(ji)在香爐山(shan)(shan)(shan)上(shang)，他們在山(shan)(shan)(shan)上(shang)對歌(ge)斗(dou)雀，歌(ge)山(shan)(shan)(shan)人海，熱鬧非凡。青年男女(nv)邊唱歌(ge)邊沿(yan)著曲(qu)曲(qu)彎彎的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)間小路向山(shan)(shan)(shan)頂攀(pan)登。一路春(chun)風(feng)一路歌(ge)，苗族的(de)(de)(de)(de)飛(fei)歌(ge)、情歌(ge)、酒歌(ge)、古歌(ge)灑滿山(shan)(shan)(shan)坡，最先(xian)到達(da)山(shan)(shan)(shan)頂的(de)(de)(de)(de)被(bei)譽為(wei)“爬山(shan)(shan)(shan)英雄”，受到大家的(de)(de)(de)(de)尊重。得到姑(gu)娘們的(de)(de)(de)(de)青睞。

鬧沖節

農歷二月(yue)子、午日于鴨塘境釘耙山腳(jiao)舉行，參加集會人數很多(duo)，活動有斗牛、對(dui)歌、跳蘆笙等(deng)。

苗(miao)族的飲(yin)食習俗

日常(chang)飲(yin)食

苗族的(de)日(ri)(ri)常(chang)主(zhu)食有大米、玉米、高粱、小米、蕎麥等。副食則為(wei)西(xi)南山(shan)區常(chang)見的(de)瓜果蔬菜。黔南、湘(xiang)西(xi)和廣西(xi)的(de)苗族因(yin)為(wei)地勢(shi)原(yuan)因(yin)，多產水稻，因(yin)此主(zhu)食以大米為(wei)主(zhu)，而(er)黔北、黔西(xi)的(de)苗族則是靠山(shan)吃山(shan)，日(ri)(ri)常(chang)主(zhu)食多以玉米、蕎麥、高粱等適宜于(yu)山(shan)地生長的(de)雜糧為(wei)主(zhu)。

苗族(zu)喜“酸”

苗(miao)(miao)族(zu)人(ren)嗜酸，這(zhe)是苗(miao)(miao)族(zu)飲(yin)食(shi)(shi)習(xi)慣(guan)中最大(da)特色之(zhi)一。這(zhe)種習(xi)俗的(de)(de)形成(cheng)與(yu)自然地(di)理環境相關，吃不(bu)完的(de)(de)時(shi)令蔬菜和(he)肉類(lei)，苗(miao)(miao)人(ren)會用壇子(zi)腌制(zhi)起來(lai)，通常可以存(cun)儲(chu)三五月甚至(zhi)好幾年。在苗(miao)(miao)族(zu)農家中，每家每戶都有壇子(zi)菜和(he)酸湯(tang)。苗(miao)(miao)族(zu)人(ren)喜酸，酸辣子(zi)、酸魚(yu)是苗(miao)(miao)人(ren)的(de)(de)大(da)愛，在烹(peng)制(zhi)新(xin)鮮蔬菜時(shi)，也常常喜歡拌以酸湯(tang)及(ji)酸菜沫，以調味。這(zhe)種飲(yin)食(shi)(shi)習(xi)慣(guan)的(de)(de)形成(cheng)與(yu)山中缺(que)少食(shi)(shi)鹽有關。

苗族喜“酒”

在過去，幾乎(hu)家(jia)家(jia)戶戶都(dou)會釀酒(jiu)。有燒酒(jiu)、甜(tian)酒(jiu)、泡(pao)酒(jiu)等多種，其中燒酒(jiu)最為(wei)普遍。逢年過節，招待賓客，酒(jiu)是苗家(jia)的必備。

黔東南的(de)“攔路酒”習(xi)俗更(geng)是具有特色，進(jin)入(ru)苗(miao)(miao)寨(zhai)(zhai)的(de)賓客，在寨(zhai)(zhai)子門口(kou)，要飲下(xia)苗(miao)(miao)族(zu)同胞用牛角裝著的(de)酒，方才(cai)能進(jin)入(ru)寨(zhai)(zhai)子中。“攔路酒”是苗(miao)(miao)族(zu)人表達好客熱情的(de)方式(shi)。

各地區苗族(zu)的飲食習(xi)俗

（1）黔東南、湘西、海(hai)南島和(he)廣西融水(shui)的苗(miao)族，主食為大(da)米(mi)(mi)，也有玉米(mi)(mi)、紅薯、小米(mi)(mi)等雜糧；油炸食品以油炸粑粑最(zui)為常見。如再加一些(xie)鮮(xian)(xian)肉和(he)酸菜做餡，味道更為鮮(xian)(xian)美。

（2）黔西北(bei)(bei)、川南、滇東北(bei)(bei)的苗族，則以玉(yu)米、土豆、蕎子(zi)、燕(yan)麥等為主食。副食種(zhong)類(lei)很多，肉類(lei)有自家養(yang)的家畜、家禽(qin)(qin)和魚類(lei)，肉食多來自家畜、家禽(qin)(qin)飼養(yang)。

（3）四川、云南等地的苗(miao)(miao)族(zu)喜吃狗肉，有“苗(miao)(miao)族(zu)的狗，彝族(zu)的酒”之說(shuo)。苗(miao)(miao)家的食(shi)用油(you)除動(dong)物油(you)外，多是茶(cha)油(you)和菜油(you)。蔬菜有豆類(lei)、菜類(lei)、瓜(gua)類(lei)，此外還采集野(ye)菜和從(cong)事漁獵等以補充。

（4）湘、桂(gui)、黔交(jiao)界地(di)區的苗(miao)族還流行(xing)喝油(you)茶，它不(bu)僅是苗(miao)家待客時(shi)(shi)必備的飲食佳品，而(er)且還是平時(shi)(shi)飯前(qian)飯后的一種(zhong)特制飲料，有些地(di)方甚至以油(you)茶當中飯吃。

（5）湘西、黔東北和重慶南部則將炒米茶作為過年節時飲用(yong)和招(zhao)待親(qin)友貴(gui)賓的(de)高檔飲料(liao)。

苗族婚(hun)俗(su)

苗族古代婚姻曾經歷過血緣婚、“普那路亞婚”，對偶婚和一夫一妻制等形態。實行一夫一妻制以后，婚姻締結有自主婚(hun)和(he)包辦(ban)婚(hun)兩種。苗(miao)族(zu)(zu)社會嚴(yan)格恪(ke)守著(zhu)一(yi)夫一(yi)妻制(zhi)和(he)宗(zong)支之(zhi)內，血族(zu)(zu)之(zhi)外的(de)(de)(de)婚(hun)制(zhi)。苗(miao)族(zu)(zu)青年男(nan)女多(duo)是(shi)(shi)通(tong)過游(you)方，雙(shuang)方自愿就(jiu)可以(yi)互為配偶，建立家庭。其(qi)限制(zhi)只要(yao)不(bu)(bu)是(shi)(shi)同宗(zong)共(gong)祖祭(ji)鼓（指有共(gong)同父系(xi)(xi)血緣關系(xi)(xi)的(de)(de)(de)后代），就(jiu)可以(yi)結婚(hun)。姨表之(zhi)間的(de)(de)(de)子(zi)女均(jun)視為親(qin)近同胞，禁止通(tong)婚(hun)。親(qin)戚間不(bu)(bu)同輩份不(bu)(bu)能通(tong)婚(hun)。過去(qu)有些苗(miao)寨男(nan)女不(bu)(bu)與(yu)本民族(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同方言的(de)(de)(de)人通(tong)婚(hun)，通(tong)婚(hun)對(dui)象在本寨幾個(ge)姓氏成(cheng)員中(zhong)選擇。由于(yu)歷史(shi)的(de)(de)(de)原因，過去(qu)都不(bu)(bu)愿與(yu)不(bu)(bu)同民族(zu)(zu)通(tong)婚(hun)。有的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)宗(zong)支甚(shen)至不(bu)(bu)愿與(yu)不(bu)(bu)同服(fu)飾的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)結親(qin)，寧(ning)愿到幾十里甚(shen)至上(shang)百里以(yi)外的(de)(de)(de)寨子(zi)里找(zhao)服(fu)飾相同的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)通(tong)婚(hun)。

婚前

苗族青(qing)年男(nan)女(nv)經過戀愛情投意合后(hou)，父母便為(wei)他們(men)選擇(ze)吉(ji)日結(jie)(jie)婚(hun)(hun)。但(dan)結(jie)(jie)婚(hun)(hun)前一段時間(jian)內，男(nan)女(nv)雙方(fang)卻不(bu)能見面(mian)，俗稱"婚(hun)(hun)前不(bu)見面(mian)"，結(jie)(jie)婚(hun)(hun)的前一天，男(nan)方(fang)把結(jie)(jie)婚(hun)(hun)用品送到女(nv)方(fang)家(jia)過目。這些迎親禮中，有(you)一張又大又厚的糯米粑粑，它是(shi)用25斤到30斤糯米面(mian)做成的，足(zu)有(you)簸箕大，表(biao)示結(jie)(jie)婚(hun)(hun)后(hou)新郎新娘(niang)團(tuan)團(tuan)圓圓，豐衣足(zu)食。

迎(ying)親(qin)

結(jie)婚這天，男女雙方(fang)都在家里宴請親(qin)(qin)朋好友和同(tong)村寨的鄉親(qin)(qin)。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)由(you)幾個伴郎(lang)陪同(tong)，帶(dai)著(zhu)禮物前去娶(qu)親(qin)(qin)。娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)中(zhong)要有一位(wei)經驗豐富的中(zhong)老(lao)年男子，娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)到(dao)達女方(fang)村寨時(shi)，會(hui)有一引起婦女伸出(chu)竹竿(gan)攔住去路，要與娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)對歌。每對完一首(shou)歌，娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)都要拿出(chu)禮物給這些(xie)婦女，她們才會(hui)收(shou)回竹竿(gan)讓路。如此走(zou)(zou)一段，對歌一次，反復數次才能到(dao)達新(xin)(xin)(xin)娘(niang)家。這期(qi)間，還要防(fang)止新(xin)(xin)(xin)郎(lang)讓婦婦們搶走(zou)(zou)。如搶走(zou)(zou)了(le)，她們會(hui)把新(xin)(xin)(xin)郎(lang)藏起來，讓娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)不能按時(shi)娶(qu)到(dao)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)。到(dao)了(le)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)家，姑娘(niang)們還會(hui)圍住新(xin)(xin)(xin)郎(lang)，將他折騰、戲弄一番，引得賓客發出(chu)陣陣哄(hong)笑(xiao)。 更有甚者(zhe)，有的姑娘(niang)還用鍋灰把新(xin)(xin)(xin)郎(lang)的臉抹得黑不溜秋(qiu)的。望著(zhu)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)的狼狽(bei)樣，人們會(hui)爆發出(chu)哄(hong)堂大笑(xiao)。

婚禮

新(xin)娘(niang)(niang)娶(qu)回家后，要(yao)(yao)(yao)舉行拜堂儀式，新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)(niang)要(yao)(yao)(yao)向長輩和賓客敬酒，并接受他們(men)的(de)祝賀。吃飯(fan)開始前，新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)(niang)要(yao)(yao)(yao)先給父母喂第一(yi)飯(fan)碗吃飯(fan)。在期間，女(nv)方家來送親的(de)姑娘(niang)(niang)們(men)可以(yi)瞅準(zhun)機會，用大(da)竹籮筐罩住新(xin)郎(lang)，使新(xin)郎(lang)動彈(dan)不得。望著(zhu)在籮筐內掙扎的(de)新(xin)郎(lang)，人們(men)歡笑(xiao)成一(yi)片，給婚禮增添(tian)了無(wu)限的(de)情趣。

哭嫁

哭(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)一(yi)(yi)般從新娘(niang)出嫁(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)前3天(tian)或前7天(tian)開(kai)始(shi)，也有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)前半個(ge)(ge)月(yue)、一(yi)(yi)個(ge)(ge)月(yue)甚至(zhi)三個(ge)(ge)月(yue)就(jiu)已(yi)揭開(kai)了哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱的(de)(de)(de)(de)(de)序幕。不過，開(kai)始(shi)時(shi)都是斷斷續續進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。可(ke)以(yi)自由地哭(ku)(ku)(ku)(ku)。親族(zu)鄉鄰前來送禮(li)看(kan)望，誰來就(jiu)哭(ku)(ku)(ku)(ku)誰，作道(dao)謝之禮(li)節。喜(xi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)前一(yi)(yi)天(tian)晚上(shang)到第二天(tian)上(shang)轎(jiao)時(shi)，哭(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)達到高(gao)潮。這段時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱必須(xu)按著(zhu)傳(chuan)統禮(li)儀(yi)進行(xing)，不能(neng)亂哭(ku)(ku)(ku)(ku)。誰不會(hui)哭(ku)(ku)(ku)(ku)，就(jiu)會(hui)被別人嘲笑(xiao)甚至(zhi)歧視。總的(de)(de)(de)(de)(de)來看(kan)，哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱的(de)(de)(de)(de)(de)內容主(zhu)要有(you)(you)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)爹娘(niang)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)哥嫂”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)姐妹”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)叔伯(bo)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)陪客”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)媒(mei)人”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)梳(shu)頭”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)祖宗”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)上(shang)轎(jiao)”等。“歌詞(ci)”既有(you)(you)一(yi)(yi)代代流(liu)傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)(de)、傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)，也有(you)(you)新娘(niang)和(he)“陪哭(ku)(ku)(ku)(ku)”的(de)(de)(de)(de)(de)姐妹們即興創作的(de)(de)(de)(de)(de)。內容主(zhu)要是感(gan)謝父母長輩的(de)(de)(de)(de)(de)養育(yu)之恩和(he)哥嫂弟妹們的(de)(de)(de)(de)(de)關懷之情(qing)；泣訴少女(nv)時(shi)代歡(huan)樂生(sheng)活即將逝去的(de)(de)(de)(de)(de)悲傷和(he)新生(sheng)活來臨前的(de)(de)(de)(de)(de)迷茫與不安。也有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是傾(qing)泄對(dui)婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)不滿，對(dui)媒(mei)人對(dui)自己亂定終身的(de)(de)(de)(de)(de)痛恨與無奈，等等。

半路“抓親”

此風俗流行于湘西苗族地區。姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)結婚時，由六個年輕姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)和(he)一位40多(duo)歲的(de)(de)中年婦女組(zu)成送(song)(song)親(qin)(qin)(qin)隊伍(wu)。迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)隊伍(wu)由六個小伙(huo)子(zi)和(he)兩個姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)組(zu)成。兩支隊伍(wu)都在(zai)(zai)清晨五更(geng)相向出(chu)發，相會后，迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)隊伍(wu)把挑(tiao)來的(de)(de)糯米飯(fan)交(jiao)(jiao)給送(song)(song)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)大(da)嫂，大(da)嫂把盛新娘(niang)用品的(de)(de)竹籃交(jiao)(jiao)給迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)，然后起(qi)把糯米飯(fan)給大(da)家吃(chi)。這(zhe)時迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)一個姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)說：“婆(po)婆(po)，誰是(shi)我家嫂嫂啊？”話音沒落，送(song)(song)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)將新娘(niang)緊緊圍在(zai)(zai)中間保護起(qi)來。迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)小伙(huo)子(zi)和(he)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)們(men)就設法去(qu)(qu)“抓(zhua)”新娘(niang)。最(zui)終新娘(niang)還是(shi)被(bei)“抓(zhua)”走了，送(song)(song)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)也便完成了任(ren)務(wu)。迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)帶走新娘(niang)，雙方道別而去(qu)(qu)。

苗族喪葬風(feng)俗(su)

1、報(bao)喪

苗族死人(ren)實行土葬。成年人(ren)死亡，用(yong)衫(shan)樹棺木堿(jian)尸，未(wei)成年小(xiao)孩夭(yao)折，用(yong)木匣掩埋。正常(chang)去世老(lao)人(ren)，落氣時要(yao)燒(shao)“落氣錢”，同時要(yao)放三炮(pao)火，俗(su)叫“啟程炮(pao)”。用(yong)桃樹葉或水菖蒲燒(shao)水洗澡(zao)，穿壽衣(yi)上柳床，然(ran)度入棺。

2、守靈

棺(guan)木放在堂屋正中(zhong)央(yang)，全家舉(ju)哀(ai)，戴孝帕，大門(men)貼(tie)上“當大事”字樣，晚上請道士(shi)“打繞棺(guan)”、念(nian)經(jing)，停(ting)柩(jiu)三(san)至七日，上山安葬。

3、擇日(ri)

有的要擇(ze)“吉日(ri)”，看(kan)哪無(wu)忌諱才(cai)扶柩入(ru)土。靈(ling)柩上(shang)山(shan)要由死者(zhe)娘舅家找一個年紀(ji)大的人，身(shen)纏二、三丈白布提著稻草(cao)把在前面引路，孝子孝孫(sun)也要頭戴(dai)孝帕，手執香(xiang)紙(zhi)，撇紙(zhi)錢，抬(tai)喪不走(zou)彎(wan)路，逢(feng)山(shan)翻(fan)山(shan)，遇水涉(she)水，甚至踐(jian)踏莊稼也不計較(jiao)。

4、下葬

到墳地棺木(mu)入穴后，由孝(xiao)(xiao)子(zi)親手(shou)持(chi)鋤連(lian)挖三鋤，連(lian)呼死者三聲，然后眾人才動(dong)手(shou)埋葬。送葬人一律耍回孝(xiao)(xiao)家，孝(xiao)(xiao)家門(men)外放(fang)有一碗(wan)水(shui)泡飯，每人千拈兒粒，放(fang)在嘴邊(bian)吹散，才能進屋。對非正常死亡的人，不論老幼，不能停(ting)尸(shi)屋內，多(duo)數不擇日子(zi)，隨(sui)死隨(sui)埋，喪(sang)事草率。

苗族的喪葬，分(fen)天殤、兇死、產死、善終(zhong)、壽終(zhong)等(deng)，而葬法不同(tong)。

夭殤：未成年(nian)而死者，謂之(zhi)夭(yao)(yao)殤。凡夭(yao)(yao)殤均(jun)不辦喪儀式，也不能從門抬(tai)出。七歲(sui)(sui)以下夭(yao)(yao)折的(de)，用稻草(cao)包(bao)裹著(zhu)埋葬，七歲(sui)(sui)以上的(de)裝在(zai)用木板釘(ding)成的(de)棺埋葬。

產死：也叫兇(xiong)死。對此類死者，居四大寨苗族，要給死者纏紅(hong)色腰帶和腳帕。葬后(hou)，在墳邊放(fang)一(yi)只(zhi)鴨子(zi)(zi)。腳、腰纏紅(hong)的(de)可(ke)以在淺處撈到魚蝦(xia)，鴨子(zi)(zi)在水里可(ke)以幫其(qi)撈魚蝦(xia)還(huan)債(zhai)。

苗族服飾

苗族(zu)服(fu)(fu)(fu)飾式樣繁多(duo)，色彩(cai)艷(yan)麗(li)。《后漢書》中就(jiu)有(you)五(wu)溪(xi)。五(wu)溪(xi)：今湘西及貴州、四川、湖北交(jiao)界處，因(yin)此地有(you)五(wu)條溪(xi)流而得名(ming)。苗族(zu)有(you)“好(hao)五(wu)色衣裳”的(de)(de)記(ji)載(zai)；唐代大詩(shi)人杜(du)甫也(ye)有(you)“五(wu)溪(xi)衣裳共云(yun)天”的(de)(de)著名(ming)詩(shi)句。苗族(zu)婦(fu)女的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)有(you)百多(duo)種樣式，堪稱中國民族(zu)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)之最。較有(you)代表性的(de)(de)是傳統“盛裝(zhuang)”，僅插在發髻上(shang)的(de)(de)頭飾就(jiu)有(you)幾十種。

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女裝

苗族婦(fu)女(nv)(nv)上身(shen)(shen)一(yi)般穿(chuan)(chuan)窄袖、大(da)領、對襟短(duan)(duan)衣(yi)(yi)，下身(shen)(shen)穿(chuan)(chuan)百褶裙(qun)。衣(yi)(yi)裙(qun)或長可抵足，飄逸多(duo)(duo)姿，或短(duan)(duan)不(bu)(bu)及(ji)膝，婀娜動人。便裝時(shi)則多(duo)(duo)在(zai)(zai)頭(tou)(tou)上包頭(tou)(tou)帕，上身(shen)(shen)大(da)襟短(duan)(duan)衣(yi)(yi)，下身(shen)(shen)長褲，鑲(xiang)繡(xiu)(xiu)花邊，系一(yi)幅繡(xiu)(xiu)花圍(wei)腰，再加(jia)少許精致銀(yin)飾(shi)(shi)襯(chen)托。女(nv)(nv)子(zi)服飾(shi)(shi)式樣最多(duo)(duo)，有130余種，僅(jin)貴州就有101種。在(zai)(zai)貴州、云南(nan)、川南(nan)、廣西、海南(nan)島等(deng)(deng)地，穿(chuan)(chuan)百褶裙(qun)，但長短(duan)(duan)不(bu)(bu)一(yi)，以(yi)黔東(dong)南(nan)差別最大(da)，有的(de)(de)到腳(jiao)面(mian)(mian)，有的(de)(de)超(chao)過小腿(tui)肚(du)(du)，有的(de)(de)過膝，有的(de)(de)僅(jin)30厘米左右(you)，但以(yi)裙(qun)到小腿(tui)肚(du)(du)最為普遍(bian)。顏色為青、藍、白，裙(qun)面(mian)(mian)有繡(xiu)(xiu)花、挑(tiao)花、鑲(xiang)花，也有蠟染或素凈的(de)(de)。上衣(yi)(yi)有大(da)襟的(de)(de)，也有大(da)領的(de)(de)。在(zai)(zai)湘西、黔東(dong)北、鄂西等(deng)(deng)地，在(zai)(zai)清(qing)乾、嘉時(shi)期，因民族暴動失敗后，被迫改(gai)裝，穿(chuan)(chuan)長褲、大(da)襟右(you)任(ren)上衣(yi)(yi)，衣(yi)(yi)邊、袖口、褲腳(jiao)都鑲(xiang)花邊。在(zai)(zai)接龍時(shi)才穿(chuan)(chuan)裙(qun)子(zi)，平時(shi)不(bu)(bu)穿(chuan)(chuan)裙(qun)。每逢節日婦(fu)女(nv)(nv)們走親訪友，頭(tou)(tou)部(bu)、頸(jing)部(bu)、手腕都佩戴樣式繁多(duo)(duo)的(de)(de)銀(yin)飾(shi)(shi)。

男裝

男(nan)子服裝式樣比(bi)(bi)較(jiao)簡(jian)單(dan)。貴州各地(di)男(nan)子一般上(shang)身都穿(chuan)對襟(jin)(jin)或(huo)左(zuo)大(da)襟(jin)(jin)短(duan)衣(yi)（也(ye)有穿(chuan)右大(da)襟(jin)(jin)短(duan)衣(yi)的），下穿(chuan)長(chang)(chang)(chang)褲，束(shu)大(da)腰帶，頭裹青色(se)長(chang)(chang)(chang)巾。冬(dong)天小(xiao)腿(tui)(tui)部裹綁腿(tui)(tui)。在(zai)黔(qian)西(xi)北地(di)區則穿(chuan)帶有花紋的麻布衣(yi)服，肩(jian)披羊毛氈(zhan)。苗(miao)族男(nan)子的裝束(shu)比(bi)(bi)較(jiao)簡(jian)單(dan)，上(shang)裝多(duo)為對襟(jin)(jin)短(duan)衣(yi)或(huo)右衽長(chang)(chang)(chang)衫(shan)，肩(jian)披織有幾何圖(tu)案(an)的羊毛氈(zhan)，頭纏(chan)青色(se)包(bao)頭，小(xiao)腿(tui)(tui)上(shang)纏(chan)裹綁腿(tui)(tui)。

苗族宗教信(xin)仰

自然(ran)崇拜

苗(miao)族(zu)的(de)(de)主要自(zi)然(ran)崇拜對(dui)象有天(tian)(tian)、地、日、月、巨石、大樹、竹、山巖、橋等。在云南的(de)(de)金(jin)平(ping)麻栗坡等地的(de)(de)一些苗(miao)族(zu)中，每當農作物抽穗時都(dou)要祭“天(tian)(tian)公(gong)地母”，祈求天(tian)(tian)地使農作物豐收，這是苗(miao)族(zu)崇拜天(tian)(tian)、地的(de)(de)遺跡 ?。

圖騰(teng)崇拜(bai)

苗(miao)族先(xian)(xian)民有自己(ji)崇拜的圖(tu)騰(teng)。由于苗(miao)族支系繁多、分布廣，他(ta)們崇拜的圖(tu)騰(teng)有多種。如鳳凰(huang)、楓木、蝴蝶、神犬（盤(pan)瓠(hu)(hu)）、龍(long)、鳥(niao)、鷹、竹等。黔東南地區的苗(miao)族先(xian)(xian)民把楓木作為(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)進行崇拜，認為(wei)(wei)自己(ji)的祖先(xian)(xian)源于楓木；另外他(ta)們還把蝴蝶作為(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)，認為(wei)(wei)其祖先(xian)(xian)姜央是“蝴蝶媽媽”所生。湘、鄂、川、黔交界地區的苗(miao)族先(xian)(xian)民還以盤(pan)瓠(hu)(hu)為(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)，至今(jin)這一帶還保留(liu)了不少盤(pan)瓠(hu)(hu)廟、辛女宮。而(er)貴州西部苗(miao)族則(ze)以鳥(niao)為(wei)(wei)圖(tu)騰(teng) 。

祖先(xian)崇拜

時至今日，苗(miao)(miao)族(zu)中還(huan)十分(fen)盛行祖(zu)先(xian)崇拜。黔(qian)東南(nan)(nan)地區(qu)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)從最早崇敬楓木、蝴(hu)蝶轉為(wei)崇敬人類的(de)(de)始(shi)祖(zu)姜央，認為(wei)他是苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)祖(zu)先(xian)，每(mei)個鼓社都(dou)(dou)(dou)設“鼓石窟”，供奉“央公”、“央婆”；湘西苗(miao)(miao)族(zu)崇拜的(de)(de)始(shi)祖(zu)是“儺(nuo)(nuo)公”、“儺(nuo)(nuo)母”。為(wei)了(le)祈求祖(zu)先(xian)神靈的(de)(de)庇佑，各(ge)地都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)規(gui)模(mo)較大的(de)(de)殺牛(niu)(niu)祭(ji)祖(zu)活動，如黔(qian)東南(nan)(nan)的(de)(de)鼓社節，銅仁、松桃(tao)叫“吃牛(niu)(niu)”或“椎牛(niu)(niu)”，黔(qian)西南(nan)(nan)和安順、鎮寧等地叫“砍牛(niu)(niu)”。湘西有(you)(you)“還(huan)儺(nuo)(nuo)愿”，祭(ji)祀(si)“儺(nuo)(nuo)公”、“儺(nuo)(nuo)母”。每(mei)逢節日，苗(miao)(miao)族(zu)群眾也都(dou)(dou)(dou)要舉行祭(ji)祖(zu)儀式。許(xu)多苗(miao)(miao)族(zu)地區(qu)，家(jia)家(jia)堂屋正(zheng)中都(dou)(dou)(dou)供有(you)(you)祖(zu)宗牌(pai)位，平時天天祭(ji)祀(si)。

巫儺文(wen)化

苗(miao)族(zu)信鬼(gui)尚巫(wu)源(yuan)遠流(liu)長，新中國(guo)成(cheng)立后(hou)仍(reng)很普遍，所信的(de)鬼(gui)神多達(da)幾十種。他們把鬼(gui)分為善、惡兩(liang)類：認(ren)為善神能賜福于(yu)人，為此應該經常祭獻(xian)，惡鬼(gui)則與人作祟，降災降禍，應當祈解(jie)和驅逐。認(ren)為要(yao)(yao)達(da)到此目的(de)，就要(yao)(yao)通過巫(wu)師實行巫(wu)術(shu)(shu)。巫(wu)師是溝通人與鬼(gui)神的(de)中介(jie)人，有較高的(de)文化(hua)素養，受到苗(miao)族(zu)群眾的(de)敬重。巫(wu)師實行的(de)巫(wu)術(shu)(shu)主要(yao)(yao)有占(zhan)卜、禳(rang)解(jie)、招魂等。

苗(miao)族其他風俗習慣

拔雉毛(mao)

廣西苗族小伙(huo)子向(xiang)意(yi)中人求愛，在蘆(lu)笙(sheng)上(shang)插上(shang)一(yi)支美麗的(de)(de)野雞(ji)毛(mao)，對著(zhu)姑(gu)(gu)娘(niang)吹起動聽的(de)(de)曲子。小伙(huo)子舞動著(zhu)蘆(lu)笙(sheng)使野雞(ji)毛(mao)輕拂著(zhu)姑(gu)(gu)娘(niang)的(de)(de)臉(lian)頰。假(jia)如姑(gu)(gu)娘(niang)有意(yi)，就(jiu)隨(sui)手撥下蘆(lu)笙(sheng)上(shang)的(de)(de)野雞(ji)毛(mao)；反之(zhi)，就(jiu)不(bu)拔而轉身(shen)走開。

半夜搬家

是(shi)云南祥云縣茶(cha)朗哨(shao)鄉苗(miao)(miao)族的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)世代相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)習俗。舊社會(hui)半夜搬家(jia)是(shi)為(wei)躲避財主的(de)(de)(de)(de)債務，如(ru)今已失去本來的(de)(de)(de)(de)意義，成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)民族活動了。不論(lun)誰搬家(jia)，村里人都來幫忙(mang)祝賀。他(ta)們(men)把要搬走(zou)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)放在(zai)院子(zi)中間(jian)，吹蘆笙、吹嗩吶，彈三(san)弦，大(da)家(jia)圍(wei)著(zhu)家(jia)具起舞(wu)，歌舞(wu)一(yi)(yi)停(ting)，主人忙(mang)給客人敬(jing)酒(jiu)。把家(jia)具搬放在(zai)新房院后，再(zai)次圍(wei)成(cheng)圈(quan)(quan)(quan)跳(tiao)起歡快的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)。跳(tiao)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)圈(quan)(quan)(quan)子(zi)十分(fen)講究，中間(jian)一(yi)(yi)圈(quan)(quan)(quan)是(shi)小(xiao)孩(hai)，象征苗(miao)(miao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)希(xi)望和(he)未(wei)來；第(di)(di)二(er)圈(quan)(quan)(quan)是(shi)姑娘(niang)，象征美好的(de)(de)(de)(de)花朵；第(di)(di)三(san)圈(quan)(quan)(quan)是(shi)小(xiao)伙子(zi)，象征著(zhu)苗(miao)(miao)家(jia)興旺堅強；第(di)(di)四、五(wu)圈(quan)(quan)(quan)是(shi)老(lao)人，表示苗(miao)(miao)家(jia)兒(er)女(nv)在(zai)老(lao)一(yi)(yi)輩培養、教(jiao)育下(xia)茁壯成(cheng)長。

踩腳

也叫“踩妹(mei)腳(jiao)(jiao)”。是廣西(xi)桂北大(da)苗山一帶的苗族(zu)(zu)男女(nv)青(qing)(qing)年表示(shi)愛情的一種方(fang)式(shi)。苗族(zu)(zu)青(qing)(qing)年在傳(chuan)統(tong)節日(ri)里，通(tong)過跳蘆笙、踩堂舞、對歌等形(xing)式(shi)選擇了意(yi)中人，但當眾難以(yi)啟口，男青(qing)(qing)年便趁人不(bu)注意(yi)時，腳(jiao)(jiao)尖輕輕踩女(nv)青(qing)(qing)年的腳(jiao)(jiao)，以(yi)試其(qi)態度，若女(nv)青(qing)(qing)年也如(ru)法回報(bao)，就表示(shi)接(jie)受求(qiu)愛；否則，也不(bu)會責怪(guai)對方(fang)。經過“踩腳(jiao)(jiao)”確定了戀情，便可(ke)頻繁幽會，互贈(zeng)信物，然(ran)后就由(you)雙方(fang)父母商定婚(hun)期。

草標

苗(miao)族(zu)民俗，流行(xing)于湘西(xi)土(tu)家族(zu)苗(miao)族(zu)自(zi)治州(zhou)。苗(miao)族(zu)青年男女傳遞(di)愛(ai)情用(yong)草(cao)(cao)(cao)標(biao)作紐帶(dai)。草(cao)(cao)(cao)標(biao)形式各異(yi)，卻很(hen)講究(jiu)，都傳遞(di)著美好的愿望(wang)。有的用(yong)幾(ji)根小草(cao)(cao)(cao)，表示幾(ji)天(tian)后相會；有的將草(cao)(cao)(cao)扎成圓(yuan)圈，表示團圓(yuan)有望(wang)；有的青草(cao)(cao)(cao)夾黃(huang)(huang)，黃(huang)(huang)示稱場(chang)再相會。傳說以前有個苗(miao)族(zu)小伙子阿(a)(a)(a)本和苗(miao)族(zu)姑(gu)娘(niang)阿(a)(a)(a)貝(bei)相愛(ai)，不料(liao)，阿(a)(a)(a)貝(bei)姑(gu)娘(niang)被寨主看上并(bing)被搶走，當(dang)阿(a)(a)(a)本來到(dao)的約會地點時，卻不見阿(a)(a)(a)貝(bei)的蹤影，只見路旁有個草(cao)(cao)(cao)標(biao)，知道大事不妙，便(bian)按(an)草(cao)(cao)(cao)標(biao)指約方(fang)向(xiang)，到(dao)寨主家救出了(le)阿(a)(a)(a)貝(bei)姑(gu)娘(niang)。從(cong)此，他們離開(kai)家鄉過(guo)上了(le)幸福日(ri)子。草(cao)(cao)(cao)標(biao)的妙用(yong)也就從(cong)此流傳了(le)下來。

聰明卡

“卡”是(shi)被(bei)卡住(zhu)(zhu)不(bu)讓通(tong)行(xing)。苗鄉有(you)時一對對男(nan)女青年聚集在路邊、樹林、小(xiao)溪旁對歌(ge)。見有(you)過路的(de)就以對歌(ge)進行(xing)考問，這就是(shi)被(bei)“卡”住(zhu)(zhu)了。被(bei)卡住(zhu)(zhu)的(de)人要(yao)(yao)(yao)以歌(ge)還(huan)歌(ge)，實際上(shang)這是(shi)比聰明、比智慧的(de)考試。如果(guo)客(ke)方(fang)贏了，主方(fang)要(yao)(yao)(yao)賠禮送行(xing)；如果(guo)主方(fang)贏了，客(ke)方(fang)要(yao)(yao)(yao)承認(ren)自(zi)己輸了才放行(xing)。如果(guo)不(bu)分(fen)勝(sheng)負，主方(fang)要(yao)(yao)(yao)款待客(ke)方(fang)，然后再(zai)繼續對歌(ge)。直到分(fen)出勝(sheng)負為止，或另(ling)約時間，再(zai)次(ci)較量。

分雞心

苗嶺山區的(de)苗族，有“分雞心”的(de)習俗。每逢佳(jia)節，主人便(bian)把(ba)客人請到家(jia)。吃飯時，家(jia)長或(huo)(huo)同族中(zhong)最(zui)有威(wei)望的(de)老人就會把(ba)雞心或(huo)(huo)鴨(ya)心敬給(gei)(gei)客人。但客人不能獨自(zi)享(xiang)用，必須與在座的(de)老人同享(xiang)。這樣說(shuo)明你大公(gong)無私(si)、辦事公(gong)道，愿(yuan)為他們服務，是靠得(de)住(zhu)的(de)朋友。否則，就會失(shi)去威(wei)信，也(ye)不會得(de)到他們的(de)幫助(zhu)。苗家(jia)以(yi)雞、鴨(ya)為招待客人的(de)佳(jia)品，而(er)雞心、鴨(ya)心又是最(zui)貴重(zhong)部分，把(ba)雞心讓給(gei)(gei)你，就說(shuo)明已把(ba)“心”交(jiao)給(gei)(gei)你了，而(er)在座的(de)人也(ye)等(deng)著你“心”交(jiao)給(gei)(gei)他們，這樣便(bian)于一道工(gong)作，互(hu)相幫助(zhu)。

花帶與(yu)抄帶

苗族青年表示愛(ai)情(qing)的(de)(de)信(xin)物。云南昭通、大吳、彝良、永善等地的(de)(de)苗族男女青年相愛(ai)后(hou)，要(yao)互贈(zeng)信(xin)物。姑(gu)娘送小伙(huo)子一(yi)(yi)根用彩線編織成的(de)(de)花帶，長約(yue)1米(mi)(mi)，寬(kuan)3-4厘米(mi)(mi)，上面繡(xiu)著(zhu)山川花草圖案，寓意為“千里姻緣一(yi)(yi)線牽”。小伙(huo)子回(hui)(hui)贈(zeng)姑(gu)娘一(yi)(yi)根線吊子。雙方(fang)(fang)定(ding)情(qing)時，姑(gu)娘要(yao)送對(dui)(dui)方(fang)(fang)一(yi)(yi)根用雪白麻(ma)織成的(de)(de)長約(yue)150厘米(mi)(mi)、寬(kuan)約(yue)30厘米(mi)(mi)的(de)(de)抄帶，寓意為將純潔的(de)(de)愛(ai)情(qing)獻(xian)給對(dui)(dui)方(fang)(fang)，對(dui)(dui)方(fang)(fang)回(hui)(hui)贈(zeng)一(yi)(yi)把梳(shu)子和一(yi)(yi)個圓鏡(jing)，表示終身(shen)相愛(ai)，白頭到老。