過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進倉以后，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。苗鄉的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛；或者小伙子去別的村子游方場“游方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前后活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節日。
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這是(shi)以(yi)農歷正月(yue)初一(yi)為歲首的(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)和(he)其他少數民(min)族(zu)(zu)共同歡度的(de)(de)(de)傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日。在黔東南的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)，把春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)叫做“漢年(nian) ”(niangx diel)與傳統的(de)(de)(de)“苗(miao)(miao)年(nian)”(niangx hmub)并(bing)存(cun)，和(he)其他民(min)族(zu)(zu)一(yi)共同歡度，尤其是(shi)那些不過(guo)苗(miao)(miao)年(nian)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)地區，主要是(shi)過(guo)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)，但不及苗(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)苗(miao)(miao)年(nian)隆重(zhong)，識漢字的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)也貼(tie)些對聯、門(men)神之類，其余與過(guo)苗(miao)(miao)年(nian)相同，即(ji)增(zeng)加了(le)斗牛(niu)、賽(sai)馬、走親訪友以(yi)及男(nan)女(nv)青年(nian)“游方(fang)”、對歌等民(min)族(zu)(zu)特色的(de)(de)(de)內容。有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)男(nan)婚女(nv)嫁也選在春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)舉(ju)行(xing)。湘西(xi)地區的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)，還舉(ju)行(xing)規(gui)模盛大的(de)(de)(de)“趕(gan)牛(niu)場”活動；廣西(xi)融(rong)水縣一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)，舉(ju)行(xing)蘆(lu)笙(sheng)舞會，每年(nian)群眾竟達數萬人(ren)(ren)之多。
這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種水面劃(hua)船(chuan)比賽(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)節(jie)(jie)日，流(liu)行于貴州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺江、施(shi)秉兩縣交(jiao)界處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清水江兩岸，和(he)注入這(zhe)(zhe)段河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺江巴拉河(he)兩岸，黔東(dong)苗(miao)(miao)語稱為“哈仰勇(yong)”(qab niangx vongx)。在(zai)這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平寨(zhai)、廖洞等(deng)六七(qi)十個苗(miao)(miao)族村寨(zhai)，每家都有一至兩條劃(hua)船(chuan)比賽(sai)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍船(chuan)。每年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農歷五月五日，或(huo)二十四(si)日至二十七(qi)日這(zhe)(zhe)五天，居(ju)住在(zai)河(he)兩岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族群眾輪流(liu)舉行盛大而隆重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍舟競賽(sai)。在(zai)湖(hu)南(nan)湘西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳳凰、瀘溪、吉首、保靖、花(hua)垣等(deng)地，也(ye)流(liu)行劃(hua)龍船(chuan)，而且分(fen)男(nan)隊(dui)、女(nv)隊(dui)、男(nan)女(nv)混合隊(dui)比賽(sai)，場(chang)面非常熱(re)鬧。苗(miao)(miao)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍船(chuan)節(jie)(jie)，雖是(shi)(shi)以賽(sai)龍船(chuan)為主要內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)日，但同(tong)時(shi)也(ye)是(shi)(shi)民族文化娛樂和(he)青年男(nan)女(nv)進行社交(jiao)活動，中(zhong)老年人探親訪友、交(jiao)談年景和(he)生產經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)日。
每年(nian)的農歷四月(yue)初八(ba)是貴(gui)州省的貴(gui)陽、黃平、松桃和(he)湖南湘西(xi)等地(di)的苗族(zu)的傳統節日。該節是由紀(ji)念苗族(zu)英(ying)雄亞宜(yi)發展而來的。每逢節期(qi)，苗族(zu)同胞要蒸制花糍米飯，聚集到固(gu)定的地(di)方吹(chui)笙，跳舞或(huo)對唱情歌。在北(bei)京的苗族(zu)也過四月(yue)八(ba)節。
主(zhu)要流(liu)行(xing)于貴州黔東(dong)南苗(miao)族(zu)侗族(zu)自(zi)治(zhi)州和(he)廣西融水(shui)苗(miao)自(zi)治(zhi)縣(xian)地(di)區。每年(nian)農歷六(liu)七月間(jian)，當田里(li)稻谷抽穗(sui)的時候，苗(miao)族(zu)村寨家家戶戶在(zai)(zai)卯日(有(you)的在(zai)(zai)午(wu)日或辰日)歡度“吃(chi)新節”。到時，每家都煮好糯(nuo)米飯、一(yi)碗魚(yu)(yu)，一(yi)碗肉等(deng)，都擺在(zai)(zai)地(di)上(shang)(shang)(也有(you)的擺在(zai)(zai)桌(zhuo)上(shang)(shang))，并(bing)在(zai)(zai)自(zi)己的稻田里(li)采摘(zhai)7—9根(gen)稻苞(bao)來(lai)(lai)放在(zai)(zai)糯(nuo)米飯碗邊上(shang)(shang)，然后(hou)燒香、紙(zhi)，由長(chang)者掐一(yi)丁點(dian)魚(yu)(yu)肉和(he)糯(nuo)米飯拋在(zai)(zai)地(di)上(shang)(shang)，并(bing)滴幾滴酒，以(yi)表示敬祭和(he)祈禱豐收(shou)，然后(hou)把(ba)摘(zhai)來(lai)(lai)的稻苞(bao)撕開，掛(gua)兩根(gen)在(zai)(zai)神(shen)龕上(shang)(shang)，其(qi)余給小孩撕開來(lai)(lai)吃(chi)，全(quan)家人就高高興興地(di)共進美(mei)餐。第二(er)天，各(ge)村寨的男女老(lao)幼者紛紛穿著新衣來(lai)(lai)觀看蘆(lu)笙會，參加(jia)跳蘆(lu)笙會，參加(jia)跳蘆(lu)笙舞；有(you)的拉(la)馬(ma)來(lai)(lai)跑馬(ma)場賽馬(ma)，有(you)的牽水(shui)牯牛來(lai)(lai)斗牛場斗牛，節期(qi)一(yi)般2天。
流行于貴州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱(kai)里、麻江、丹寨各(ge)(ge)(ge)縣(xian)交(jiao)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舟(zhou)溪一(yi)(yi)帶(dai)。各(ge)(ge)(ge)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節期不統(tong)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)般(ban)在(zai)(zai)農歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正、二或(huo)三月(yue)(yue)；個別地區選在(zai)(zai)七(qi)月(yue)(yue)舉行。主要(yao)是祭祀祖先，慶祝(zhu)豐(feng)收。一(yi)(yi)般(ban)在(zai)(zai)節日(ri)之前要(yao)舉行儀式(shi)，先由某村(cun)德(de)高望重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人主持(chi)祭祖，與(yu)此(ci)同時，各(ge)(ge)(ge)家各(ge)(ge)(ge)戶(hu)都(dou)在(zai)(zai)自家自行祭祖，隨后各(ge)(ge)(ge)村(cun)各(ge)(ge)(ge)寨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘穿(chuan)著盛(sheng)裝，佩戴銀(yin)花銀(yin)飾，小伙子們都(dou)各(ge)(ge)(ge)自帶(dai)著蘆(lu)笙，從四方八面向蘆(lu)笙場(chang)地涌來，各(ge)(ge)(ge)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男子青年都(dou)各(ge)(ge)(ge)自圍成圓圈，吹(chui)笙跳舞(wu)，持(chi)續(xu)四五天，氣(qi)氛十(shi)分熱(re)烈(lie)，是一(yi)(yi)種融歌、舞(wu)、樂于一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群眾性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)活(huo)動。
此節(jie)又(you)名“踩花(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)”、“跳花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)”、“踩場(chang)”、“踩山(shan)”等(deng)(deng)，流行于(yu)貴(gui)州(zhou)黔西(xi)北、四(si)川南部和(he)(he)云南東(dong)南部的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)地(di)區。由于(yu)苗(miao)(miao)族(zu)住地(di)不(bu)(bu)同(tong)，服飾有(you)(you)差異，因(yin)此，苗(miao)(miao)族(zu)過(guo)花(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)節(jie)的(de)(de)(de)(de)日期(qi)也不(bu)(bu)一(yi)致，節(jie)日的(de)(de)(de)(de)名稱(cheng)也不(bu)(bu)盡相同(tong)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)在農歷正月，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)在六(liu)月，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)在八(ba)(ba)月。在黔西(xi)北的(de)(de)(de)(de)鐵盔一(yi)帶，每年(nian)正月初六(liu)至(zhi)(zhi)初八(ba)(ba)跳年(nian)場(chang)，二(er)月十(shi)四(si)至(zhi)(zhi)十(shi)六(liu)日跳桃花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)，七月十(shi)六(liu)至(zhi)(zhi)十(shi)八(ba)(ba)日跳米(mi)(mi)花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)。先選好接(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)種(zhong)或接(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)稈。所謂“接(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)種(zhong)”，就是用三(san)匹馬(ma)掛(gua)紅，去其他花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)上(shang)(shang)馱少量(liang)的(de)(de)(de)(de)泥(ni)土來(lai)堆(dui)積(ji)在新場(chang)上(shang)(shang)，以示花(hua)(hua)(hua)(hua)種(zhong)；“接(jie)花(hua)(hua)(hua)(hua)稈”是用長(chang)青(qing)樹做成，高三(san)至(zhi)(zhi)四(si)米(mi)(mi)，立于(yu)花(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)的(de)(de)(de)(de)中心。屆時，四(si)方八(ba)(ba)面的(de)(de)(de)(de)人盛裝(zhuang)前來(lai)，由族(zu)長(chang)宣布(bu)跳場(chang)開始，小(xiao)伙子們(men)吹響蘆笙，姑娘們(men)圍(wei)著花(hua)(hua)(hua)(hua)翩翩起舞，互(hu)相競技。在花(hua)(hua)(hua)(hua)稈的(de)(de)(de)(de)頂上(shang)(shang)懸有(you)(you)一(yi)幅兩米(mi)(mi)長(chang)的(de)(de)(de)(de)紅綢和(he)(he)一(yi)個(ge)紅布(bu)小(xiao)包，內(nei)裝(zhuang)賞錢。誰(shui)能一(yi)邊(bian)吹笙，一(yi)邊(bian)爬上(shang)(shang)花(hua)(hua)(hua)(hua)稈頂端，取(qu)下(xia)紅綢(有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)掛(gua)一(yi)壺酒(jiu))和(he)(he)紅布(bu)小(xiao)包，并且還能從稈頂吹笙下(xia)來(lai)，誰(shui)便獲勝得賞。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)地(di)方還兼舉(ju)行賽馬(ma)、射(she)箭及續麻針(zhen)比賽等(deng)(deng)活動。青(qing)年(nian)男女對(dui)歌，演奏蘆笙、簫(xiao)、笛、口弦(xian)等(deng)(deng)民族(zu)樂器，鐘情者互(hu)贈繡花(hua)(hua)(hua)(hua)手帕(pa)、腰(yao)帶等(deng)(deng)物。老年(nian)人則趁機(ji)拜(bai)訪(fang)親友，互(hu)相談心，活動一(yi)整天，甚至(zhi)(zhi)到深夜結(jie)束。
流行(xing)于湖南湘(xiang)西和貴州樺桃一帶的(de)苗族地區，每(mei)年(nian)的(de)立(li)秋(qiu)之日舉行(xing)，為期一天(tian)。開始為每(mei)年(nian)農歷“立(li)秋(qiu)”，青(qing)年(nian)男女(nv)聚集村寨(zhai)、山場，唱歌跳舞，尋求伴侶。
首先，由穿著古(gu)老民族服(fu)裝的(de)(de)(de)一(yi)(yi)男一(yi)(yi)女扮成“秋(qiu)(qiu)(qiu)公秋(qiu)(qiu)(qiu)婆”，在人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)歡呼聲中(zhong)，分別擎(qing)著一(yi)(yi)個飽滿的(de)(de)(de)玉米棒(bang)和一(yi)(yi)把金黃的(de)(de)(de)稻(dao)穗，來(lai)到秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)架(jia)下(xia)，向人(ren)(ren)們報(bao)告(gao)一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)(de)收成，祝賀莊稼獲得(de)豐收。接著，青(qing)年(nian)人(ren)(ren)爭先恐后地涌上秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)。秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)架(jia)有10多米高，呈紡車形(xing)狀，有相互(hu)錯開的(de)(de)(de)八(ba)架(jia)車輻(fu)，每(mei)架(jia)可坐(zuo)一(yi)(yi)人(ren)(ren)。送秋(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)用力推動，秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)旋轉起來(lai)，越轉越快，人(ren)(ren)們發出陣陣歡呼。突然，送秋(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)用力頂住秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)橫木，秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)嘎然而止，上面(mian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)紛紛往(wang)下(xia)跳。按習慣(guan)，最(zui)后被停在秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)(qian)上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)要高聲唱歌(ge)。有的(de)(de)(de)青(qing)年(nian)人(ren)(ren)有意停在上面(mian)，趁機用歌(ge)聲向戀人(ren)(ren)吐露心曲(qu)。
流傳于(yu)貴(gui)州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱里、丹寨、雷山等縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗族地區。在(zai)每年(nian)農歷(li)二月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一個豬場(chang)(chang)(chang)(chang)天，苗族青年(nian)男女自動聚集于(yu)當地規定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌場(chang)(chang)(chang)(chang)上(shang)踩鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。這種鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是用(yong)實心楠(nan)(nan)木(mu)(mu)挖(wa)空、兩端(duan)(duan)繃以牛(niu)皮作成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。屆(jie)時(shi)，由一個有(you)威望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人，將放在(zai)他家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楠(nan)(nan)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)和鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)架一齊搬進鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)場(chang)(chang)(chang)(chang)，并(bing)用(yong)力(li)敲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，人們(men)都聞聲前來(lai)翩(pian)翩(pian)起(qi)舞，年(nian)輕人趁機擇偶；老年(nian)人也(ye)穿著(zhu)新(xin)衣，圍著(zhu)楠(nan)(nan)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)唱古歌。舞畢(bi)，姑(gu)娘們(men)便拿出(chu)親手編(bian)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花帶，敬獻(xian)在(zai)楠(nan)(nan)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)上(shang)，表示對楠(nan)(nan)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)恩。人們(men)盡情歡唱，直到天黑才離(li)開(kai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)場(chang)(chang)(chang)(chang)。最后，由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主把楠(nan)(nan)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)抬回家(jia)，端(duan)(duan)放于(yu)樓上(shang)。每逢節日還(huan)要用(yong)魚肉敬祭楠(nan)(nan)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。
“祭(ji)尤(you)節”苗語叫“農尤(you)”，“農”意為(wei)(wei)吃或祭(ji)，“尤(you)”為(wei)(wei)人(ren)名，族名。其意為(wei)(wei)祭(ji)一位叫尤(you)的先祖。
苗族傳統(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri) “姊(zi)妹(mei)(mei)(mei)節(jie)(jie)(jie)(jie)”又稱“姐(jie)妹(mei)(mei)(mei)節(jie)(jie)(jie)(jie)”，是(shi)清水江(jiang)中游沿岸(an)苗族青(qing)年特有(you)的(de)(de)社(she)交性節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)集會，有(you)的(de)(de)村寨在農歷的(de)(de)二月(yue)十五日(ri)過(guo)，有(you)的(de)(de)村寨在農歷三(san)月(yue)十五過(guo)，以臺江(jiang)施洞(dong)地(di)區最有(you)特色。過(guo)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)時節(jie)(jie)(jie)(jie)，家家都(dou)要準(zhun)備(bei)不少由紅(hong)、黃、白、黑(hei)、綠(lv)五色糯(nuo)米飯攪拌在一(yi)起的(de)(de)“姊(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯”以餉賓朋。白天(tian)(tian)，江(jiang)邊(bian)、路邊(bian)、沙灘(tan)上(shang)、草(cao)地(di)上(shang)人山人海，入夜，江(jiang)邊(bian)的(de)(de)沙灘(tan)上(shang)、草(cao)地(di)上(shang)，高亢的(de)(de)飛歌(ge)聲、渾厚古樸的(de)(de)大(da)歌(ge)聲和情歌(ge)聲交織在一(yi)起，在寧靜的(de)(de)夜里(li)傳到(dao)(dao)很遠很遠。每年春天(tian)(tian)，那里(li)的(de)(de)苗族婦女要過(guo)一(yi)次“姊(zi)妹(mei)(mei)(mei)節(jie)(jie)(jie)(jie)”，吃(chi)(chi)上(shang)一(yi)餐(can)“姊(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯”。節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)的(de)(de)早上(shang)，寨子(zi)里(li)的(de)(de)姑娘(niang)(niang)們(men)便去田里(li)捉魚，準(zhun)備(bei)“姊(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯”、不管(guan)她們(men)到(dao)(dao)哪(na)家田里(li)捕(bu)撈，都(dou)會受到(dao)(dao)歡迎(ying)。婦女們(men)吃(chi)(chi)完“姊(zi)妹(mei)(mei)(mei)飯”后(hou)，便各自帶(dai)上(shang)事(shi)先準(zhun)備(bei)好的(de)(de)彩色糯(nuo)米飯，到(dao)(dao)游方場(chang)找小伙子(zi)對(dui)歌(ge)。小伙子(zi)想要吃(chi)(chi)到(dao)(dao)糯(nuo)米飯，必須在對(dui)歌(ge)中取勝。除對(dui)歌(ge)以外，婦女們(men)可以隨意參加各種娛樂(le)活動．出(chu)嫁的(de)(de)姑娘(niang)(niang)也要回娘(niang)(niang)家過(guo)“姊(zi)妹(mei)(mei)(mei)節(jie)(jie)(jie)(jie)”。
系苗(miao)族重(zhong)要(yao)的(de)(de)祭(ji)祖活(huo)動(dong)，13年殺牛祭(ji)祀一(yi)次。每屆歷(li)時三年。“牯藏節(jie)”是最具特色、最能(neng)體現(xian)苗(miao)族民(min)族文化的(de)(de)節(jie)日，活(huo)動(dong)內容既(ji)有莊(zhuang)重(zhong)肅穆的(de)(de)祭(ji)祀，也有歡(huan)快的(de)(de)娛(yu)(yu)樂，是一(yi)個既(ji)娛(yu)(yu)神又娛(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)活(huo)動(dong)。
捕魚節(jie)(jie)是貴(gui)州(zhou)中(zhong)部獨(du)木河(he)及南明(ming)河(he)兩岸苗族的節(jie)(jie)日。獨(du)木河(he)發源于云霧山(shan)，在(zai)貴(gui)州(zhou)境(jing)內北流至尤里、福來交界處與南明(ming)河(he)匯合，再北流注入烏江。這個(ge)節(jie)(jie)日最初(chu)是在(zai)播種插秧需要水時，苗族人民在(zai)河(he)邊祈禱龍(long)王降雨(yu)的求雨(yu)節(jie)(jie)，但年長月(yue)久，就(jiu)逐漸演變為捕魚節(jie)(jie)了。
吃信節，是貴州省合江縣包寨一帶苗族人(ren)(ren)民(min)的(de)節日，歷(li)時(shi)四天，時(shi)間在每(mei)年(nian)的(de)農歷(li)六月“信”（戊）日（根據干支紀(ji)年(nian)計算）。屆(jie)時(shi)，遠嫁他(ta)鄉的(de)苗家姑娘，極盡(jin)梳(shu)妝打(da)扮，穿著(zhu)如(ru)花(hua)似錦的(de)衣(yi)裙，佩戴琳挪滿(man)(man)目的(de)銀飾物，滿(man)(man)“載”節日禮品，跋山(shan)涉水(shui)回(hui)家探望父(fu)母鄉親。節日期間，全寨歡(huan)騰，鼓樂齊鳴，吹起蘆笙(sheng)，翩翩起舞，到處洋溢著(zhu)節日的(de)歡(huan)樂。百(bai)嗄雅(ya)山(shan)腳、翁雅(ya)河畔，人(ren)(ren)聲(sheng)鼎沸。斗(dou)牛、斗(dou)雀、跳蘆笙(sheng)、拔河、打(da)球等比(bi)賽場上，喝彩聲(sheng)此起彼落。鐘情(qing)青(qing)年(nian)男女相邀(yao)到樹(shu)林里，溪水(shui)邊對山(shan)歌，互相傾訴愛(ai)慕之(zhi)情(qing)。
苗族(zu)傳統(tong)節(jie)日(ri)。流行干貴州關嶺一帶。節(jie)日(ri)內容主要是規(gui)定鄉規(gui)。根據不同姓(xing)氏，節(jie)日(ri)的(de)(de)時間也不盡相同。大致為(wei)七月、八(ba)月和九月二十七日(ri)不等。一年一度，按氏族(zu)中(zhong)的(de)(de)人戶，輪流值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年，值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年負責召集大家商討鄉規(gui)和有關大事(shi)，然后(hou)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年家要備酒殺雞，請大家喝(he)“合心(xin)酒”，并把雞頭敬(jing)給下一屆(jie)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年。循(xun)環輪流輪到誰家值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年，就在(zai)誰家舉行聚議和飲"會心(xin)酒"。
“游(you)方(fang)”又稱(cheng)“友(you)方(fang)”，是凱里(li)(li)市境內的(de)(de)苗(miao)族(zu)青(qing)年男女(nv)進行社交和(he)娛樂的(de)(de)一(yi)種(zhong)形式。苗(miao)族(zu)小(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)和(he)姑(gu)(gu)娘們(men)(men)往往通(tong)過這種(zhong)活動(dong)結識朋(peng)友(you)、物色對象或傾吐愛(ai)情。為了選擇一(yi)個稱(cheng)心如意(yi)的(de)(de)終身(shen)伴侶，有(you)的(de)(de)小(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)往往要爬山涉(she)水到十幾(ji)里(li)(li)、幾(ji)十里(li)(li)甚(shen)至上百里(li)(li)的(de)(de)村寨(zhai)去(qu)游(you)方(fang)。游(you)方(fang)一(yi)般是在(zai)(zai)農閑季節(jie)、傳統節(jie)日、和(he)趕場(chang)天進行。在(zai)(zai)苗(miao)寨(zhai)游(you)方(fang)，一(yi)般都有(you)固(gu)定的(de)(de)“游(you)方(fang)場(chang)”、“游(you)方(fang)坡”或“游(you)方(fang)評”。這些場(chang)所(suo)，或在(zai)(zai)寨(zhai)子(zi)(zi)前(qian)后的(de)(de)橋邊樹下，或在(zai)(zai)村莊左右的(de)(de)平(ping)緩的(de)(de)草(cao)坡上。為了參加(jia)游(you)方(fang)，姑(gu)(gu)娘們(men)(men)穿著盛(sheng)裝，頭戴(dai)銀(yin)飾，插上幾(ji)朵鮮花，頸上套(tao)著銀(yin)項圈(quan)，手上戴(dai)著銀(yin)手圈(quan)。她們(men)(men)以此來顯示自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)富有(you)和(he)才(cai)藝，表現自(zi)(zi)己(ji)美麗的(de)(de)容貌和(he)身(shen)姿，以吸引小(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)的(de)(de)愛(ai)慕。
苗(miao)(miao)族的(de)(de)客家(jia)年就是春節。在農歷三十晚上，家(jia)人(ren)團聚，不許外(wai)人(ren)打攪。他們用半掩門(men)放鞭炮以示此時來人(ren)不許入內。初(chu)一清晨繼續燃放鞭炮，敬(jing)祖(zu)先，除邪惡。人(ren)們用兩手做欄(lan)牛(niu)、攔(lan)羊狀，嘴里說：“趕(gan)牛(niu)，趕(gan)羊……”以示六畜興旺，然后吃年飯(fan)。初(chu)二開始身著盛裝的(de)(de)苗(miao)(miao)家(jia)人(ren)走鄉串戶(hu)，互相祝賀節日。好客的(de)(de)主人(ren)對來賓要(yao)(yao)敬(jing)酒三杯。家(jia)家(jia)洋溢著節日的(de)(de)歡(huan)樂。青年男女聚集在村前寨旁的(de)(de)草坪上，吹蘆笙，彈月(yue)琴，跳(tiao)舞唱歌，有些地(di)方還要(yao)(yao)舉行“踩花山”、“并牛(niu)”等活動。
貴州黔東南苗(miao)族(zu)侗族(zu)自治州三(san)穗(sui)縣苗(miao)鄉寨(zhai)(zhai)頭(tou)的傳(chuan)統節日，也(ye)(ye)叫“二(er)月(yue)二(er)”。相(xiang)傳(chuan)寨(zhai)(zhai)頭(tou)人原住(zhu)在也(ye)(ye)霧山，因寨(zhai)(zhai)頭(tou)土地肥沃，全寨(zhai)(zhai)人一(yi)起搬(ban)進(jin)寨(zhai)(zhai)頭(tou)。搬(ban)家(jia)那天(tian)，龍(long)也(ye)(ye)要跟著搬(ban)，但石屏河水(shui)擋住(zhu)了(le)龍(long)的去(qu)路，于是(shi)寨(zhai)(zhai)里的構羅（長老）們商議一(yi)下，決(jue)定架橋(qiao)(qiao)(qiao)把龍(long)接(jie)來，因龍(long)象征吉(ji)祥幸福。全寨(zhai)(zhai)十(shi)(shi)二(er)房都要接(jie)，所以這座橋(qiao)(qiao)(qiao)就(jiu)修(xiu)了(le)十(shi)(shi)二(er)個橋(qiao)(qiao)(qiao)墩(dun)。橋(qiao)(qiao)(qiao)修(xiu)好了(le)起名為(wei)(wei)“接(jie)龍(long)橋(qiao)(qiao)(qiao)”，橋(qiao)(qiao)(qiao)是(shi)農歷二(er)月(yue)初二(er)造的，為(wei)(wei)了(le)紀念(nian)這個日子，每年這一(yi)天(tian)寨(zhai)(zhai)頭(tou)苗(miao)家(jia)十(shi)(shi)二(er)房各抬一(yi)頭(tou)豬，在橋(qiao)(qiao)(qiao)上宰殺。
苗(miao)族(zu)的(de)(de)爬(pa)(pa)山(shan)(shan)節(jie)亦稱(cheng)“爬(pa)(pa)坡(po)節(jie)”，形成至今已有(you)上千年的(de)(de)歷史了(le)，每年農歷的(de)(de)三月下旬里(li)的(de)(de)“馬日”（古(gu)(gu)代用十二生肖記日），即農歷三月十九日這天舉行(xing)。屆時居住在(zai)黔東南凱里(li)地(di)區(qu)的(de)(de)苗(miao)族(zu)人民聚集在(zai)香爐(lu)山(shan)(shan)上，他們(men)在(zai)山(shan)(shan)上對(dui)歌(ge)(ge)斗雀(que)，歌(ge)(ge)山(shan)(shan)人海，熱(re)鬧(nao)非凡。青年男女邊(bian)唱歌(ge)(ge)邊(bian)沿著(zhu)曲曲彎彎的(de)(de)山(shan)(shan)間小路向山(shan)(shan)頂攀登。一(yi)(yi)路春風一(yi)(yi)路歌(ge)(ge)，苗(miao)族(zu)的(de)(de)飛歌(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)、酒歌(ge)(ge)、古(gu)(gu)歌(ge)(ge)灑(sa)滿(man)山(shan)(shan)坡(po)，最先到達山(shan)(shan)頂的(de)(de)被譽(yu)為“爬(pa)(pa)山(shan)(shan)英雄(xiong)”，受到大(da)家(jia)的(de)(de)尊重。得到姑娘們(men)的(de)(de)青睞。
農(nong)歷二月子、午(wu)日于鴨塘境釘耙山(shan)腳(jiao)舉行，參加集(ji)會人數很(hen)多(duo)，活(huo)動有斗(dou)牛、對歌、跳蘆笙等(deng)。
苗(miao)(miao)族的(de)(de)日(ri)常(chang)主食(shi)有大(da)米(mi)、玉米(mi)、高粱、小米(mi)、蕎麥等。副食(shi)則(ze)為西南山(shan)區常(chang)見的(de)(de)瓜果蔬(shu)菜(cai)。黔(qian)南、湘西和廣西的(de)(de)苗(miao)(miao)族因(yin)為地勢原因(yin)，多產水稻，因(yin)此主食(shi)以(yi)大(da)米(mi)為主，而黔(qian)北、黔(qian)西的(de)(de)苗(miao)(miao)族則(ze)是靠山(shan)吃山(shan)，日(ri)常(chang)主食(shi)多以(yi)玉米(mi)、蕎麥、高粱等適宜(yi)于山(shan)地生(sheng)長的(de)(de)雜糧為主。
苗(miao)(miao)族(zu)人嗜酸(suan)，這是苗(miao)(miao)族(zu)飲食習(xi)慣(guan)中(zhong)最(zui)大(da)特色之一。這種(zhong)習(xi)俗的形(xing)(xing)成與自然(ran)地理(li)環境(jing)相(xiang)關，吃不完的時令蔬菜和肉(rou)類，苗(miao)(miao)人會用(yong)壇子(zi)腌制起來，通常可以存儲三(san)五月甚至(zhi)好幾年(nian)。在(zai)苗(miao)(miao)族(zu)農家中(zhong)，每家每戶(hu)都(dou)有壇子(zi)菜和酸(suan)湯(tang)。苗(miao)(miao)族(zu)人喜酸(suan)，酸(suan)辣(la)子(zi)、酸(suan)魚是苗(miao)(miao)人的大(da)愛，在(zai)烹制新鮮(xian)蔬菜時，也常常喜歡拌(ban)以酸(suan)湯(tang)及酸(suan)菜沫(mo)，以調(diao)味。這種(zhong)飲食習(xi)慣(guan)的形(xing)(xing)成與山(shan)中(zhong)缺少(shao)食鹽有關。
在過去(qu)，幾乎家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都會釀酒(jiu)。有燒酒(jiu)、甜酒(jiu)、泡酒(jiu)等多種，其中燒酒(jiu)最為普(pu)遍(bian)。逢年過節，招待賓客，酒(jiu)是苗家(jia)的必備。
黔東南的“攔路酒”習俗更是具有特色，進入苗寨的賓客，在寨子(zi)門口(kou)，要(yao)飲下苗族(zu)同(tong)胞用牛角裝著的酒，方才能進入寨子(zi)中。“攔路酒”是苗族(zu)人表達好(hao)客熱情的方式。
（1）黔東南、湘(xiang)西、海南島和(he)廣西融水的(de)苗族，主(zhu)食(shi)為(wei)大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；油炸食(shi)品以油炸粑粑最(zui)為(wei)常見。如(ru)再加一些鮮肉(rou)和(he)酸菜做餡，味道更為(wei)鮮美。
（2）黔西北(bei)、川南、滇(dian)東北(bei)的(de)(de)苗(miao)族，則(ze)以(yi)玉米(mi)、土豆、蕎子、燕麥等為主食。副(fu)食種類(lei)(lei)很多，肉類(lei)(lei)有自(zi)家(jia)養(yang)的(de)(de)家(jia)畜、家(jia)禽(qin)(qin)和魚類(lei)(lei)，肉食多來自(zi)家(jia)畜、家(jia)禽(qin)(qin)飼(si)養(yang)。
（3）四川(chuan)、云南等(deng)地的(de)苗族喜吃狗肉，有“苗族的(de)狗，彝族的(de)酒”之說。苗家的(de)食用油(you)(you)除動物油(you)(you)外(wai)，多是茶油(you)(you)和菜油(you)(you)。蔬菜有豆(dou)類(lei)、菜類(lei)、瓜類(lei)，此外(wai)還采集野菜和從事漁(yu)獵(lie)等(deng)以補充(chong)。
（4）湘、桂(gui)、黔交界(jie)地區(qu)的(de)苗族(zu)還流(liu)行喝油茶，它不僅是苗家待客時必備的(de)飲食(shi)佳(jia)品(pin)，而且(qie)還是平時飯前(qian)飯后的(de)一種特制飲料，有些地方甚至以油茶當中飯吃。
（5）湘西、黔(qian)東北(bei)和重慶南部則將炒(chao)米茶(cha)作為過(guo)年(nian)節(jie)時(shi)飲用和招待親友貴賓的高檔飲料。
苗族古代婚姻曾經歷過血緣婚、“普那路亞婚”，對偶婚和一夫一妻制等形態。實行一夫一妻制以后，婚姻締(di)結有自主(zhu)婚(hun)(hun)和(he)包辦婚(hun)(hun)兩種。苗(miao)族(zu)社(she)會嚴格恪守著一(yi)夫一(yi)妻制和(he)宗支之內(nei)，血(xue)族(zu)之外的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)制。苗(miao)族(zu)青(qing)年男女(nv)多是通(tong)(tong)(tong)過(guo)游方(fang)，雙方(fang)自愿就可(ke)以(yi)互為配偶，建立家庭。其限制只要不(bu)是同宗共祖祭鼓(gu)（指有共同父系血(xue)緣(yuan)關系的(de)(de)(de)后代），就可(ke)以(yi)結婚(hun)(hun)。姨表之間(jian)的(de)(de)(de)子(zi)女(nv)均視(shi)為親近同胞，禁止通(tong)(tong)(tong)婚(hun)(hun)。親戚(qi)間(jian)不(bu)同輩(bei)份不(bu)能通(tong)(tong)(tong)婚(hun)(hun)。過(guo)去有些苗(miao)寨(zhai)男女(nv)不(bu)與本民(min)(min)族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)不(bu)同方(fang)言的(de)(de)(de)人通(tong)(tong)(tong)婚(hun)(hun)，通(tong)(tong)(tong)婚(hun)(hun)對象在本寨(zhai)幾個姓氏成員中(zhong)選擇。由于(yu)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)原因(yin)，過(guo)去都不(bu)愿與不(bu)同民(min)(min)族(zu)通(tong)(tong)(tong)婚(hun)(hun)。有的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)宗支甚(shen)至不(bu)愿與不(bu)同服飾的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)結親，寧(ning)愿到幾十里甚(shen)至上百里以(yi)外的(de)(de)(de)寨(zhai)子(zi)里找服飾相同的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)通(tong)(tong)(tong)婚(hun)(hun)。
苗(miao)族青年男女經(jing)過戀(lian)愛情投意(yi)合后(hou)，父母便(bian)為他們選擇吉(ji)日結(jie)婚(hun)。但(dan)結(jie)婚(hun)前一(yi)(yi)段時間(jian)內，男女雙方(fang)卻(que)不(bu)能見面，俗稱"婚(hun)前不(bu)見面"，結(jie)婚(hun)的前一(yi)(yi)天(tian)，男方(fang)把結(jie)婚(hun)用品送(song)到女方(fang)家過目(mu)。這些迎親(qin)禮中(zhong)，有一(yi)(yi)張又大又厚的糯米(mi)粑粑，它是(shi)用25斤(jin)到30斤(jin)糯米(mi)面做成的，足(zu)有簸箕大，表示結(jie)婚(hun)后(hou)新郎新娘團(tuan)團(tuan)圓(yuan)圓(yuan)，豐衣足(zu)食。
結婚(hun)這(zhe)天，男女雙方都在(zai)家(jia)里(li)宴(yan)請親(qin)朋好友和同村寨的(de)鄉親(qin)。新(xin)(xin)(xin)郎由幾個(ge)伴郎陪同，帶(dai)著(zhu)禮(li)物前去娶(qu)親(qin)。娶(qu)親(qin)者(zhe)中(zhong)要有一(yi)位經(jing)驗(yan)豐富的(de)中(zhong)老年男子，娶(qu)親(qin)者(zhe)到達(da)女方村寨時(shi)，會(hui)有一(yi)引(yin)起婦女伸(shen)出(chu)竹竿(gan)(gan)攔(lan)住去路(lu)，要與娶(qu)親(qin)者(zhe)對(dui)歌。每(mei)對(dui)完一(yi)首(shou)歌，娶(qu)親(qin)者(zhe)都要拿出(chu)禮(li)物給這(zhe)些(xie)婦女，她(ta)(ta)們(men)才會(hui)收回竹竿(gan)(gan)讓(rang)路(lu)。如此走一(yi)段，對(dui)歌一(yi)次，反復(fu)數(shu)次才能到達(da)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)家(jia)。這(zhe)期間，還要防止新(xin)(xin)(xin)郎讓(rang)婦婦們(men)搶走。如搶走了，她(ta)(ta)們(men)會(hui)把新(xin)(xin)(xin)郎藏起來(lai)，讓(rang)娶(qu)親(qin)者(zhe)不能按時(shi)娶(qu)到新(xin)(xin)(xin)娘(niang)。到了新(xin)(xin)(xin)娘(niang)家(jia)，姑娘(niang)們(men)還會(hui)圍(wei)住新(xin)(xin)(xin)郎，將他折(zhe)騰(teng)、戲(xi)弄一(yi)番，引(yin)得賓客發(fa)出(chu)陣(zhen)陣(zhen)哄(hong)笑。 更(geng)有甚者(zhe)，有的(de)姑娘(niang)還用鍋灰把新(xin)(xin)(xin)郎的(de)臉(lian)抹得黑不溜秋的(de)。望(wang)著(zhu)新(xin)(xin)(xin)郎的(de)狼狽樣，人們(men)會(hui)爆發(fa)出(chu)哄(hong)堂大笑。
新(xin)娘娶(qu)回(hui)家后，要(yao)舉行(xing)拜堂儀式，新(xin)郎(lang)新(xin)娘要(yao)向長輩(bei)和賓(bin)客(ke)敬酒(jiu)，并接(jie)受他(ta)們(men)的(de)(de)祝賀。吃飯開始前，新(xin)郎(lang)新(xin)娘要(yao)先(xian)給(gei)父母喂第一飯碗吃飯。在期間，女方(fang)家來送親(qin)的(de)(de)姑娘們(men)可(ke)以瞅準機會，用大竹籮筐(kuang)罩住新(xin)郎(lang)，使新(xin)郎(lang)動彈不得。望著在籮筐(kuang)內掙扎的(de)(de)新(xin)郎(lang)，人們(men)歡笑成一片，給(gei)婚(hun)禮增添了無限的(de)(de)情趣。
哭(ku)(ku)(ku)嫁一般從新(xin)娘(niang)出嫁的(de)(de)前(qian)3天或前(qian)7天開始(shi)，也(ye)有的(de)(de)前(qian)半個(ge)月(yue)、一個(ge)月(yue)甚(shen)至三個(ge)月(yue)就(jiu)(jiu)已揭開了哭(ku)(ku)(ku)唱(chang)的(de)(de)序幕。不(bu)過(guo)，開始(shi)時(shi)都是(shi)(shi)斷斷續(xu)續(xu)進(jin)行的(de)(de)。可以自由地哭(ku)(ku)(ku)。親族鄉鄰前(qian)來(lai)(lai)送禮(li)看望，誰來(lai)(lai)就(jiu)(jiu)哭(ku)(ku)(ku)誰，作道謝之禮(li)節。喜期的(de)(de)前(qian)一天晚上(shang)(shang)到第二天上(shang)(shang)轎時(shi)，哭(ku)(ku)(ku)嫁達到高潮。這段時(shi)間(jian)的(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)唱(chang)必須按(an)著傳統禮(li)儀進(jin)行，不(bu)能亂哭(ku)(ku)(ku)。誰不(bu)會(hui)哭(ku)(ku)(ku)，就(jiu)(jiu)會(hui)被別人(ren)嘲笑甚(shen)至歧視。總的(de)(de)來(lai)(lai)看，哭(ku)(ku)(ku)唱(chang)的(de)(de)內(nei)容主(zhu)要有“哭(ku)(ku)(ku)爹娘(niang)”、“哭(ku)(ku)(ku)哥(ge)嫂(sao)”、“哭(ku)(ku)(ku)姐妹(mei)”、“哭(ku)(ku)(ku)叔(shu)伯”、“哭(ku)(ku)(ku)陪客”、“哭(ku)(ku)(ku)媒人(ren)”、“哭(ku)(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)(ku)祖宗”、“哭(ku)(ku)(ku)上(shang)(shang)轎”等。“歌詞”既有一代(dai)代(dai)流傳下來(lai)(lai)的(de)(de)、傳統的(de)(de)，也(ye)有新(xin)娘(niang)和(he)(he)“陪哭(ku)(ku)(ku)”的(de)(de)姐妹(mei)們(men)即興創(chuang)作的(de)(de)。內(nei)容主(zhu)要是(shi)(shi)感謝父母長輩的(de)(de)養育之恩和(he)(he)哥(ge)嫂(sao)弟妹(mei)們(men)的(de)(de)關懷之情；泣(qi)訴少女時(shi)代(dai)歡樂(le)生活(huo)即將逝去(qu)的(de)(de)悲傷和(he)(he)新(xin)生活(huo)來(lai)(lai)臨(lin)前(qian)的(de)(de)迷(mi)茫(mang)與(yu)不(bu)安(an)。也(ye)有的(de)(de)是(shi)(shi)傾(qing)泄對婚姻的(de)(de)不(bu)滿，對媒人(ren)對自己亂定終身的(de)(de)痛恨與(yu)無奈，等等。
此風俗(su)流行(xing)于湘西(xi)苗族地(di)區。姑(gu)娘(niang)(niang)結(jie)婚時(shi)，由六個年輕姑(gu)娘(niang)(niang)和(he)一位40多(duo)歲的(de)(de)(de)(de)中年婦女組(zu)成送(song)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)隊伍。迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)隊伍由六個小伙(huo)子和(he)兩個姑(gu)娘(niang)(niang)組(zu)成。兩支隊伍都在清晨五更相向出發，相會后，迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)隊伍把(ba)挑來的(de)(de)(de)(de)糯米(mi)飯交給送(song)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)大嫂，大嫂把(ba)盛(sheng)新(xin)(xin)娘(niang)(niang)用品的(de)(de)(de)(de)竹籃交給迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)，然后起把(ba)糯米(mi)飯給大家吃。這時(shi)迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)一個姑(gu)娘(niang)(niang)說：“婆(po)婆(po)，誰是我家嫂嫂啊？”話音沒落(luo)，送(song)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)將新(xin)(xin)娘(niang)(niang)緊(jin)緊(jin)圍在中間保護起來。迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)小伙(huo)子和(he)姑(gu)娘(niang)(niang)們就設法(fa)去“抓”新(xin)(xin)娘(niang)(niang)。最終新(xin)(xin)娘(niang)(niang)還(huan)是被“抓”走了(le)，送(song)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)也便完成了(le)任務。迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)帶(dai)走新(xin)(xin)娘(niang)(niang)，雙方道別而去。
苗(miao)族死人實行土葬。成年人死亡，用(yong)衫樹棺木(mu)堿尸，未成年小孩夭折，用(yong)木(mu)匣掩埋。正(zheng)常去(qu)世老人，落氣(qi)時(shi)要(yao)燒“落氣(qi)錢”，同時(shi)要(yao)放三炮(pao)火(huo)，俗叫“啟程(cheng)炮(pao)”。用(yong)桃(tao)樹葉或水菖蒲燒水洗澡(zao)，穿壽(shou)衣上柳床，然(ran)度入(ru)棺。
棺木放(fang)在堂屋正中央(yang)，全家舉哀，戴孝帕，大門貼上“當大事”字樣(yang)，晚上請道士“打(da)繞棺”、念經，停柩三(san)至七日，上山安葬。
有的要擇“吉日”，看哪無(wu)忌諱(hui)才扶(fu)柩入土。靈柩上山(shan)(shan)要由死者娘舅家找一(yi)個年紀大的人，身纏二、三丈白布提著稻草(cao)把在前面引路，孝(xiao)(xiao)子孝(xiao)(xiao)孫也要頭戴孝(xiao)(xiao)帕，手執香(xiang)紙(zhi)，撇(pie)紙(zhi)錢，抬喪不走彎(wan)路，逢(feng)山(shan)(shan)翻山(shan)(shan)，遇水(shui)(shui)涉(she)水(shui)(shui)，甚(shen)至踐(jian)踏莊稼也不計(ji)較。
到墳地(di)棺木入穴(xue)后(hou)(hou)，由孝(xiao)子(zi)親手持(chi)鋤(chu)連挖三鋤(chu)，連呼死者(zhe)三聲，然后(hou)(hou)眾人(ren)才動(dong)手埋葬。送葬人(ren)一(yi)律耍回(hui)孝(xiao)家，孝(xiao)家門外放(fang)(fang)有一(yi)碗水(shui)泡(pao)飯，每人(ren)千(qian)拈兒(er)粒，放(fang)(fang)在嘴邊吹散，才能(neng)進屋。對非(fei)正常死亡的人(ren)，不論(lun)老幼(you)，不能(neng)停尸(shi)屋內，多數不擇日(ri)子(zi)，隨死隨埋，喪事草率。
苗族的喪葬，分天(tian)殤、兇死(si)(si)、產死(si)(si)、善(shan)終(zhong)、壽終(zhong)等，而葬法不同。
夭殤：未成年(nian)而死者(zhe)，謂之夭(yao)殤。凡夭(yao)殤均不辦喪儀式，也不能從門抬出(chu)。七(qi)歲以(yi)下夭(yao)折的，用(yong)稻草(cao)包裹著埋(mai)(mai)葬，七(qi)歲以(yi)上的裝在用(yong)木板(ban)釘成的棺埋(mai)(mai)葬。
產死：也(ye)叫(jiao)兇(xiong)死。對此(ci)類死者，居四大寨苗族(zu)，要給死者纏紅色腰帶和腳帕。葬后，在墳(fen)邊放一只鴨子(zi)(zi)。腳、腰纏紅的可以在淺處撈到魚蝦，鴨子(zi)(zi)在水里可以幫其撈魚蝦還(huan)債。
苗(miao)族(zu)服(fu)飾式樣繁多，色彩艷麗。《后漢(han)書(shu)》中就(jiu)有五(wu)溪。五(wu)溪：今湘西及貴州(zhou)、四川(chuan)、湖北交界(jie)處，因此地(di)有五(wu)條溪流而得名。苗(miao)族(zu)有“好五(wu)色衣裳”的(de)記載；唐代(dai)大詩(shi)人杜甫(fu)也有“五(wu)溪衣裳共(gong)云(yun)天”的(de)著名詩(shi)句(ju)。苗(miao)族(zu)婦(fu)女的(de)服(fu)裝(zhuang)有百(bai)多種樣式，堪稱中國民族(zu)服(fu)裝(zhuang)之最。較(jiao)有代(dai)表性的(de)是傳統(tong)“盛裝(zhuang)”，僅插在發(fa)髻(ji)上的(de)頭(tou)飾就(jiu)有幾十(shi)種。
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苗族婦女上(shang)身(shen)(shen)(shen)一(yi)(yi)般(ban)穿窄袖(xiu)、大(da)領(ling)、對襟(jin)短衣，下身(shen)(shen)(shen)穿百褶裙(qun)(qun)。衣裙(qun)(qun)或(huo)(huo)長(chang)(chang)可抵足(zu)，飄逸多(duo)(duo)姿，或(huo)(huo)短不(bu)及(ji)膝(xi)，婀娜動(dong)人(ren)。便裝時(shi)則多(duo)(duo)在(zai)(zai)頭上(shang)包頭帕(pa)，上(shang)身(shen)(shen)(shen)大(da)襟(jin)短衣，下身(shen)(shen)(shen)長(chang)(chang)褲，鑲(xiang)繡(xiu)花(hua)邊，系(xi)一(yi)(yi)幅繡(xiu)花(hua)圍腰，再(zai)加少許精致銀飾(shi)襯托(tuo)。女子服飾(shi)式樣(yang)最(zui)多(duo)(duo)，有(you)130余(yu)種(zhong)，僅(jin)貴州(zhou)就有(you)101種(zhong)。在(zai)(zai)貴州(zhou)、云南(nan)(nan)、川南(nan)(nan)、廣(guang)西(xi)、海南(nan)(nan)島等地(di)，穿百褶裙(qun)(qun)，但長(chang)(chang)短不(bu)一(yi)(yi)，以黔東(dong)南(nan)(nan)差別最(zui)大(da)，有(you)的(de)(de)到(dao)腳面，有(you)的(de)(de)超過小(xiao)腿(tui)肚，有(you)的(de)(de)過膝(xi)，有(you)的(de)(de)僅(jin)30厘米左(zuo)右(you)，但以裙(qun)(qun)到(dao)小(xiao)腿(tui)肚最(zui)為(wei)普遍。顏色為(wei)青、藍、白，裙(qun)(qun)面有(you)繡(xiu)花(hua)、挑花(hua)、鑲(xiang)花(hua)，也有(you)蠟染或(huo)(huo)素凈的(de)(de)。上(shang)衣有(you)大(da)襟(jin)的(de)(de)，也有(you)大(da)領(ling)的(de)(de)。在(zai)(zai)湘西(xi)、黔東(dong)北(bei)、鄂西(xi)等地(di)，在(zai)(zai)清乾、嘉時(shi)期，因民(min)族暴(bao)動(dong)失(shi)敗(bai)后，被迫改(gai)裝，穿長(chang)(chang)褲、大(da)襟(jin)右(you)任上(shang)衣，衣邊、袖(xiu)口、褲腳都鑲(xiang)花(hua)邊。在(zai)(zai)接龍時(shi)才穿裙(qun)(qun)子，平時(shi)不(bu)穿裙(qun)(qun)。每(mei)逢節日婦女們走親(qin)訪友，頭部、頸部、手腕都佩戴樣(yang)式繁多(duo)(duo)的(de)(de)銀飾(shi)。
男(nan)子(zi)(zi)服(fu)裝(zhuang)式樣比較(jiao)(jiao)簡單。貴(gui)州各地(di)男(nan)子(zi)(zi)一般(ban)上身都穿(chuan)對(dui)襟(jin)或左大襟(jin)短(duan)(duan)(duan)衣(yi)(yi)（也有(you)(you)穿(chuan)右(you)大襟(jin)短(duan)(duan)(duan)衣(yi)(yi)的），下穿(chuan)長褲(ku)，束大腰帶，頭裹青(qing)色長巾。冬天(tian)小(xiao)(xiao)腿(tui)部裹綁腿(tui)。在黔西北地(di)區則穿(chuan)帶有(you)(you)花紋的麻布(bu)衣(yi)(yi)服(fu)，肩披(pi)(pi)羊(yang)毛氈(zhan)。苗族男(nan)子(zi)(zi)的裝(zhuang)束比較(jiao)(jiao)簡單，上裝(zhuang)多為對(dui)襟(jin)短(duan)(duan)(duan)衣(yi)(yi)或右(you)衽長衫，肩披(pi)(pi)織有(you)(you)幾何圖案(an)的羊(yang)毛氈(zhan)，頭纏(chan)青(qing)色包頭，小(xiao)(xiao)腿(tui)上纏(chan)裹綁腿(tui)。
苗(miao)族(zu)的(de)主要(yao)自(zi)然崇拜(bai)對象(xiang)有天、地(di)、日、月、巨石、大樹、竹(zhu)、山巖、橋等。在(zai)云南的(de)金平麻栗(li)坡等地(di)的(de)一些苗(miao)族(zu)中，每當農作(zuo)(zuo)物抽(chou)穗時都要(yao)祭“天公地(di)母(mu)”，祈(qi)求(qiu)天地(di)使農作(zuo)(zuo)物豐收，這是苗(miao)族(zu)崇拜(bai)天、地(di)的(de)遺跡 ?。
苗(miao)族(zu)先(xian)民有自(zi)己崇拜的(de)圖(tu)騰(teng)。由于苗(miao)族(zu)支系(xi)繁(fan)多(duo)、分布廣，他(ta)們崇拜的(de)圖(tu)騰(teng)有多(duo)種。如鳳(feng)凰、楓木、蝴蝶、神犬（盤瓠）、龍、鳥(niao)、鷹、竹等。黔東南地區(qu)的(de)苗(miao)族(zu)先(xian)民把(ba)楓木作為(wei)圖(tu)騰(teng)進行崇拜，認為(wei)自(zi)己的(de)祖(zu)(zu)先(xian)源于楓木；另外(wai)他(ta)們還把(ba)蝴蝶作為(wei)圖(tu)騰(teng)，認為(wei)其祖(zu)(zu)先(xian)姜央是“蝴蝶媽(ma)媽(ma)”所生。湘、鄂、川、黔交界(jie)地區(qu)的(de)苗(miao)族(zu)先(xian)民還以盤瓠為(wei)圖(tu)騰(teng)，至今這一(yi)帶還保(bao)留了(le)不少(shao)盤瓠廟、辛女宮。而貴(gui)州西(xi)部(bu)苗(miao)族(zu)則以鳥(niao)為(wei)圖(tu)騰(teng) 。
時至今日(ri)，苗(miao)族(zu)中還(huan)十分(fen)盛行祖先崇拜。黔東(dong)南地(di)區的(de)苗(miao)族(zu)從(cong)最早崇敬(jing)楓(feng)木、蝴(hu)蝶(die)轉為崇敬(jing)人(ren)類(lei)的(de)始(shi)祖姜央，認為他是苗(miao)族(zu)的(de)祖先，每個鼓(gu)社都(dou)設“鼓(gu)石窟”，供奉“央公”、“央婆(po)”；湘(xiang)西苗(miao)族(zu)崇拜的(de)始(shi)祖是“儺公”、“儺母”。為了祈求(qiu)祖先神靈的(de)庇佑，各地(di)都(dou)有(you)規模較大的(de)殺牛(niu)祭(ji)祖活動，如黔東(dong)南的(de)鼓(gu)社節，銅仁、松桃叫“吃(chi)牛(niu)”或“椎牛(niu)”，黔西南和安順、鎮(zhen)寧等地(di)叫“砍牛(niu)”。湘(xiang)西有(you)“還(huan)儺愿”，祭(ji)祀(si)“儺公”、“儺母”。每逢節日(ri)，苗(miao)族(zu)群眾也(ye)都(dou)要舉行祭(ji)祖儀式(shi)。許多苗(miao)族(zu)地(di)區，家(jia)家(jia)堂屋正中都(dou)供有(you)祖宗牌位，平時天天祭(ji)祀(si)。
苗族(zu)信鬼(gui)尚巫(wu)(wu)源(yuan)遠流長，新中國成(cheng)立后仍(reng)很普遍(bian)，所信的(de)鬼(gui)神(shen)多達幾十種。他們把鬼(gui)分(fen)為善、惡(e)兩(liang)類：認為善神(shen)能賜福于人(ren)(ren)，為此應該經常(chang)祭獻，惡(e)鬼(gui)則與人(ren)(ren)作祟，降災降禍，應當祈(qi)解和驅逐。認為要(yao)(yao)達到(dao)此目(mu)的(de)，就要(yao)(yao)通過巫(wu)(wu)師(shi)實(shi)行(xing)巫(wu)(wu)術。巫(wu)(wu)師(shi)是溝通人(ren)(ren)與鬼(gui)神(shen)的(de)中介人(ren)(ren)，有(you)較高的(de)文化素養(yang)，受到(dao)苗族(zu)群眾(zhong)的(de)敬(jing)重(zhong)。巫(wu)(wu)師(shi)實(shi)行(xing)的(de)巫(wu)(wu)術主要(yao)(yao)有(you)占(zhan)卜、禳解、招魂等。
廣(guang)西苗(miao)族小伙子向意中人求愛，在蘆笙上插(cha)上一(yi)支(zhi)美麗的野雞(ji)毛，對著姑(gu)娘(niang)吹起動(dong)聽(ting)的曲(qu)子。小伙子舞(wu)動(dong)著蘆笙使(shi)野雞(ji)毛輕(qing)拂著姑(gu)娘(niang)的臉頰。假如姑(gu)娘(niang)有(you)意，就(jiu)隨手撥下蘆笙上的野雞(ji)毛；反之，就(jiu)不(bu)拔而轉(zhuan)身走開。
是(shi)(shi)(shi)云南祥云縣茶朗(lang)哨鄉(xiang)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)一(yi)種(zhong)世代(dai)相傳的(de)(de)習俗。舊社會(hui)半夜搬(ban)家(jia)(jia)是(shi)(shi)(shi)為躲(duo)避(bi)財(cai)主的(de)(de)債務，如(ru)今已失去本來(lai)的(de)(de)意義，成為一(yi)種(zhong)傳統的(de)(de)民族(zu)活動了。不論誰搬(ban)家(jia)(jia)，村里(li)人(ren)都來(lai)幫(bang)忙(mang)祝賀。他(ta)們把要搬(ban)走的(de)(de)東西放在(zai)院子中(zhong)(zhong)間(jian)，吹蘆笙(sheng)、吹嗩吶，彈三弦(xian)，大家(jia)(jia)圍著家(jia)(jia)具起舞(wu)，歌舞(wu)一(yi)停，主人(ren)忙(mang)給(gei)客人(ren)敬酒。把家(jia)(jia)具搬(ban)放在(zai)新房院后，再次圍成圈跳(tiao)(tiao)起歡快的(de)(de)舞(wu)蹈。跳(tiao)(tiao)舞(wu)的(de)(de)圈子十分講究(jiu)，中(zhong)(zhong)間(jian)一(yi)圈是(shi)(shi)(shi)小(xiao)孩，象征(zheng)(zheng)苗(miao)(miao)(miao)家(jia)(jia)的(de)(de)希望和(he)未(wei)來(lai)；第二(er)圈是(shi)(shi)(shi)姑娘，象征(zheng)(zheng)美好的(de)(de)花朵；第三圈是(shi)(shi)(shi)小(xiao)伙子，象征(zheng)(zheng)著苗(miao)(miao)(miao)家(jia)(jia)興旺堅強(qiang)；第四、五(wu)圈是(shi)(shi)(shi)老人(ren)，表(biao)示(shi)苗(miao)(miao)(miao)家(jia)(jia)兒女在(zai)老一(yi)輩培養、教育下茁壯成長(chang)。
也叫“踩妹(mei)腳(jiao)”。是廣西(xi)桂北大苗山一帶(dai)的(de)(de)苗族男女青(qing)年(nian)(nian)表(biao)(biao)示愛情的(de)(de)一種(zhong)方式。苗族青(qing)年(nian)(nian)在(zai)傳統(tong)節日里，通過(guo)(guo)跳蘆笙(sheng)、踩堂(tang)舞、對(dui)歌等形式選擇(ze)了意中人，但當眾(zhong)難(nan)以啟口，男青(qing)年(nian)(nian)便趁人不注意時(shi)，腳(jiao)尖輕(qing)輕(qing)踩女青(qing)年(nian)(nian)的(de)(de)腳(jiao)，以試其態度，若女青(qing)年(nian)(nian)也如(ru)法回報，就表(biao)(biao)示接受(shou)求愛；否則，也不會(hui)責怪對(dui)方。經過(guo)(guo)“踩腳(jiao)”確定(ding)了戀情，便可頻繁幽會(hui)，互贈信物，然后就由(you)雙方父(fu)母商定(ding)婚(hun)期(qi)。
苗(miao)族民俗，流(liu)行于湘西(xi)土家(jia)族苗(miao)族自治州。苗(miao)族青年男女傳遞(di)愛情用草(cao)(cao)(cao)標(biao)作紐帶。草(cao)(cao)(cao)標(biao)形式(shi)各(ge)異，卻很講究，都(dou)傳遞(di)著美好(hao)的(de)(de)愿望。有(you)(you)的(de)(de)用幾根小(xiao)草(cao)(cao)(cao)，表示幾天后相會(hui)；有(you)(you)的(de)(de)將(jiang)草(cao)(cao)(cao)扎成(cheng)圓圈(quan)，表示團圓有(you)(you)望；有(you)(you)的(de)(de)青草(cao)(cao)(cao)夾黃(huang)，黃(huang)示稱場再(zai)相會(hui)。傳說以前有(you)(you)個(ge)苗(miao)族小(xiao)伙子阿(a)本(ben)和苗(miao)族姑(gu)娘(niang)阿(a)貝(bei)(bei)相愛，不(bu)料，阿(a)貝(bei)(bei)姑(gu)娘(niang)被寨主看(kan)上(shang)并被搶走，當阿(a)本(ben)來到的(de)(de)約會(hui)地點(dian)時，卻不(bu)見(jian)阿(a)貝(bei)(bei)的(de)(de)蹤影，只見(jian)路旁(pang)有(you)(you)個(ge)草(cao)(cao)(cao)標(biao)，知道大事不(bu)妙，便按(an)草(cao)(cao)(cao)標(biao)指約方向，到寨主家(jia)救出了阿(a)貝(bei)(bei)姑(gu)娘(niang)。從此，他們離開家(jia)鄉過(guo)上(shang)了幸福日子。草(cao)(cao)(cao)標(biao)的(de)(de)妙用也(ye)就(jiu)從此流(liu)傳了下來。
“卡”是被卡住(zhu)不(bu)讓通行(xing)。苗鄉有(you)時一(yi)對(dui)(dui)對(dui)(dui)男(nan)女青(qing)年聚集在路(lu)邊、樹林、小溪旁(pang)對(dui)(dui)歌(ge)。見(jian)有(you)過路(lu)的就(jiu)以對(dui)(dui)歌(ge)進行(xing)考問(wen)，這(zhe)就(jiu)是被“卡”住(zhu)了(le)(le)(le)。被卡住(zhu)的人要以歌(ge)還歌(ge)，實際上這(zhe)是比聰明(ming)、比智慧的考試。如果客(ke)(ke)方(fang)贏了(le)(le)(le)，主方(fang)要賠禮送行(xing)；如果主方(fang)贏了(le)(le)(le)，客(ke)(ke)方(fang)要承(cheng)認自己輸(shu)了(le)(le)(le)才放行(xing)。如果不(bu)分勝(sheng)(sheng)負，主方(fang)要款待客(ke)(ke)方(fang)，然后(hou)再繼續對(dui)(dui)歌(ge)。直到分出(chu)勝(sheng)(sheng)負為止，或另約時間，再次較量。
苗(miao)嶺山區的(de)(de)苗(miao)族，有“分雞心(xin)”的(de)(de)習俗(su)。每逢佳(jia)節，主(zhu)人(ren)(ren)便(bian)把客人(ren)(ren)請到(dao)(dao)家(jia)(jia)。吃(chi)飯時(shi)，家(jia)(jia)長或同族中最(zui)(zui)有威望的(de)(de)老人(ren)(ren)就會把雞心(xin)或鴨心(xin)敬給客人(ren)(ren)。但客人(ren)(ren)不能獨自享用，必須與在座的(de)(de)老人(ren)(ren)同享。這樣說(shuo)明你大公無私、辦事公道，愿為他(ta)們服務(wu)，是靠得住的(de)(de)朋(peng)友。否則，就會失去威信，也不會得到(dao)(dao)他(ta)們的(de)(de)幫(bang)助(zhu)。苗(miao)家(jia)(jia)以雞、鴨為招待客人(ren)(ren)的(de)(de)佳(jia)品，而(er)雞心(xin)、鴨心(xin)又是最(zui)(zui)貴重部分，把雞心(xin)讓(rang)給你，就說(shuo)明已把“心(xin)”交給你了，而(er)在座的(de)(de)人(ren)(ren)也等著你“心(xin)”交給他(ta)們，這樣便(bian)于一道工作，互相幫(bang)助(zhu)。
苗(miao)族(zu)青年表示(shi)愛(ai)情(qing)的(de)信物。云南(nan)昭(zhao)通(tong)、大吳、彝良(liang)、永善(shan)等(deng)地(di)的(de)苗(miao)族(zu)男女青年相愛(ai)后(hou)，要互贈信物。姑娘送小伙子一(yi)(yi)(yi)根用彩線(xian)編織成的(de)花帶(dai)，長約(yue)(yue)1米(mi)，寬(kuan)3-4厘(li)米(mi)，上(shang)面繡(xiu)著山川花草圖案，寓意為(wei)“千(qian)里姻緣一(yi)(yi)(yi)線(xian)牽”。小伙子回贈姑娘一(yi)(yi)(yi)根線(xian)吊子。雙方定情(qing)時，姑娘要送對(dui)方一(yi)(yi)(yi)根用雪白(bai)麻織成的(de)長約(yue)(yue)150厘(li)米(mi)、寬(kuan)約(yue)(yue)30厘(li)米(mi)的(de)抄帶(dai)，寓意為(wei)將純潔的(de)愛(ai)情(qing)獻(xian)給對(dui)方，對(dui)方回贈一(yi)(yi)(yi)把梳(shu)子和一(yi)(yi)(yi)個(ge)圓(yuan)鏡，表示(shi)終身相愛(ai)，白(bai)頭到老。
頂上
松樂
萬嘉
品升
安心
奇力頂墻
格蘭
聯豐
龍勝
歐肯
