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元(yuan)“統領釋教大(da)元(yuan)國師(shi)之印(yin)”龍鈕(niu)玉印(yin)，元(yuan)代玉器，屬第(di)三批禁止出境(jing)展覽文物(wu)，現藏于西藏博(bo)物(wu)館(guan)。

  元(yuan)代，為了(le)鞏固和加強(qiang)西(xi)藏(zang)地(di)方(fang)與中(zhong)央政(zheng)府的(de)隸屬關系(xi)，朝廷曾授(shou)予西(xi)藏(zang)主要(yao)(yao)僧俗首領(ling)以各種頭銜、名號(hao)，并頒賜給(gei)西(xi)藏(zang)地(di)方(fang)數量眾(zhong)多的(de)印(yin)章。如今在西(xi)藏(zang)博物館的(de)展廳中(zhong)，就(jiu)陳列著一枚彌足珍貴的(de)元(yuan)代印(yin)章傳世品——“統領(ling)釋教大元(yuan)國師(shi)之印(yin)”龍鈕玉印(yin)。這枚印(yin)章，是中(zhong)央政(zheng)府直(zhi)接管轄西(xi)藏(zang)地(di)方(fang)的(de)重要(yao)(yao)歷(li)史見證，實證了(le)西(xi)藏(zang)自古以來(lai)就(jiu)是祖(zu)國神圣領(ling)土不可分割的(de)一部分。

     該印(yin)為青(qing)玉質，質地(di)細膩(ni)溫潤(run)，印(yin)文為八思巴文所書“統領釋教大元國師(shi)”。印(yin)面長12.4厘米、寬12.1厘米、高11.４厘米，重3.27千(qian)克。其上(shang)部為龍(long)(long)形鈕，鈕上(shang)雕(diao)一(yi)對玉龍(long)(long)，二龍(long)(long)軀體相反，頭(tou)部位于(yu)左右兩端，龍(long)(long)身及尾(wei)部彎(wan)曲成Ｓ形。二龍(long)(long)中間有孔，可系絲綬。龍(long)(long)頭(tou)突出，頭(tou)上(shang)雙角，眉骨凸起，龍(long)(long)眼明顯，鼻部上(shang)翹(qiao)，鼻上(shang)刻如(ru)意云紋，張口(kou)露齒(chi)，胡(hu)須(xu)垂足(zu)，足(zu)為五(wu)爪。龍(long)(long)紋均呈臥(wo)狀、弓身，采用(yong)重刀深(shen)雕(diao)的手法(fa)，以粗獷豪(hao)放的風格把兩條龍(long)(long)刻畫得栩栩如(ru)生(sheng)、惟妙惟肖，立體感很強，給(gei)人一(yi)種神圣威嚴和氣勢沖天之感。

     龍(long)鈕，是指(zhi)印(yin)章(zhang)頂(ding)部雕(diao)刻成龍(long)紋(wen)的古(gu)印(yin)。龍(long)自古(gu)就(jiu)是四靈之首，為至高的祥(xiang)瑞，后來成為歷(li)(li)朝(chao)歷(li)(li)代皇權(quan)的象征(zheng)。古(gu)印(yin)主(zhu)要(yao)分(fen)為官印(yin)、私印(yin)兩種，從(cong)秦朝(chao)開始歷(li)(li)朝(chao)歷(li)(li)代都有明確的官印(yin)使(shi)用規(gui)制(zhi)，以示(shi)使(shi)用者地位和官職高低。

     美麗的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)石，在(zai)古代不僅(jin)代表地位、財(cai)富，同(tong)樣還有(you)(you)高貴吉祥(xiang)的(de)(de)寓意，深受王公貴族的(de)(de)追(zhui)捧和喜愛。關于玉(yu)(yu)(yu)印的(de)(de)使用，在(zai)元(yuan)(yuan)朝有(you)(you)了(le)更加嚴格(ge)的(de)(de)等級要(yao)求。《新元(yuan)(yuan)史》記載：“一品(pin)(pin)(pin)、二(er)品(pin)(pin)(pin)用玉(yu)(yu)(yu)，三品(pin)(pin)(pin)至(zhi)五品(pin)(pin)(pin)用金；皇(huang)太后(hou)、皇(huang)后(hou)皆玉(yu)(yu)(yu)寶(bao)，皇(huang)太子金寶(bao)。”由此可見，上述這(zhe)枚元(yuan)(yuan)代龍鈕(niu)玉(yu)(yu)(yu)印的(de)(de)級別非(fei)同(tong)一般。

     釋教(jiao)(jiao)，亦佛(fo)教(jiao)(jiao)。統(tong)領釋教(jiao)(jiao)就是指(zhi)統(tong)率、領導佛(fo)教(jiao)(jiao)的人。自兩漢時期開始，佛(fo)教(jiao)(jiao)在我國(guo)經過長期的傳(chuan)播與發(fa)展(zhan)，逐步(bu)形成了具有中國(guo)特色(se)的三大主要佛(fo)教(jiao)(jiao)派別：漢傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)、藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)和南傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)。

     佛(fo)教(jiao)傳入青藏(zang)(zang)高原后(hou)，與西(xi)藏(zang)(zang)本土(tu)宗(zong)教(jiao)苯(ben)教(jiao)以及傳統文化相融(rong)合，形(xing)成了藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)。公(gong)元7世紀，吐(tu)(tu)蕃(fan)政權(quan)的贊(zan)普松(song)贊(zan)干布迎娶(qu)尼(ni)泊爾赤尊(zun)公(gong)主、唐(tang)朝文成公(gong)主，佛(fo)教(jiao)從尼(ni)泊爾和中原地區傳入，吐(tu)(tu)蕃(fan)王室逐漸信(xin)仰佛(fo)教(jiao)。由于(yu)王朝大力倡導、支持，吐(tu)(tu)蕃(fan)地區的佛(fo)教(jiao)信(xin)仰廣(guang)泛普及起(qi)來(lai)。但到了吐(tu)(tu)蕃(fan)政權(quan)瓦解時，西(xi)藏(zang)(zang)各地處于(yu)分裂割據狀態(tai)，佛(fo)教(jiao)受到很(hen)大沖擊。直至(zhi)公(gong)元10世紀末期以后(hou)，西(xi)藏(zang)(zang)分立的地方勢力與各新興的佛(fo)教(jiao)上層(ceng)僧侶(lv)結合，佛(fo)教(jiao)重新興起(qi)，并(bing)形(xing)成寧瑪派、噶(ga)當(dang)派、薩迦派、噶(ga)舉派、格(ge)魯派等幾大藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)派別(bie)。

     薩(sa)(sa)迦(jia)派是藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)的重要教(jiao)派之一(yi)。“薩(sa)(sa)迦(jia)”藏(zang)語意為(wei)“灰白色的土(tu)地”，因該派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和(he)金剛手(shou)“三怙主”菩薩(sa)(sa)的紅(hong)、白、藍(lan)三色條，也俗稱“花教(jiao)”。其教(jiao)派首領出自薩(sa)(sa)迦(jia)昆氏家族(zu)，其中的薩(sa)(sa)迦(jia)第四祖薩(sa)(sa)班·貢噶堅贊(zan)（1182-1251年(nian)）、薩(sa)(sa)迦(jia)第五祖八思巴（1235-1280年(nian)）以及(ji)恰那(nei)多(duo)吉（1239-1267年(nian)）等，都對維護祖國統一(yi)、促進民族(zu)團結作出過重要貢獻(xian)。

     國(guo)師(shi)，也是元朝(chao)時(shi)期封授藏傳佛教僧人的官(guan)銜。元朝(chao)官(guan)銜以“帝師(shi)”為首，還下設“國(guo)師(shi)”“大國(guo)師(shi)”“灌頂國(guo)師(shi)”等眾多名號(hao)。

     自(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)始，西藏(zang)地方(fang)正式納入中央政府直接(jie)行政管轄，而在此過程中薩(sa)迦(jia)派發(fa)揮(hui)了(le)不可或(huo)缺的(de)重要作用(yong)。因此，元(yuan)(yuan)(yuan)朝廷頒賜(si)西藏(zang)地方(fang)首領的(de)官印大(da)多(duo)出(chu)自(zi)薩(sa)迦(jia)派；從(cong)八(ba)思巴開始，歷(li)(li)任統領釋(shi)教(jiao)大(da)元(yuan)(yuan)(yuan)國(guo)師的(de)官印也都是(shi)由元(yuan)(yuan)(yuan)朝皇(huang)帝(di)親自(zi)頒賜(si)的(de)。這件流(liu)傳于世的(de)元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)“統領釋(shi)教(jiao)大(da)元(yuan)(yuan)(yuan)國(guo)師之印”龍鈕(niu)玉印，就(jiu)是(shi)對那(nei)段宏闊歷(li)(li)史的(de)最好印證(zheng)之一。