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金奔巴瓶即金瓶，珍藏于西藏拉薩(sa)大昭(zhao)寺，為清代乾隆五十七(qi)年（1792）所賜，通(tong)(tong)高34厘米(mi)，通(tong)(tong)體以蓮瓣紋(wen)、如意(yi)頭紋(wen)、纏枝紋(wen)等圖案組成。

金(jin)瓶外包五色錦緞(duan)制成的瓶衣。瓶口內插有簽筒，筒內放置如意(yi)頭象(xiang)牙簽五支，供(gong)尋(xun)找活佛和呼(hu)圖(tu)克圖(tu)靈童時(shi)用。

清政府為防止蒙藏(zang)貴(gui)族操縱大活佛轉世，于(yu)乾(qian)隆(long)五十七(qi)年（1792）而特意頒發的，共兩只(zhi)，一(yi)(yi)只(zhi)貯北京雍(yong)和宮，一(yi)(yi)只(zhi)存(cun)拉薩大昭(zhao)寺(si)。

象征意義

奔巴是藏(zang)語“瓶(ping)”的(de)意(yi)思(si)。根據佛經的(de)意(yi)思(si)，“達賴(lai)、班(ban)禪、章嘉、哲布(bu)尊丹巴等藏(zang)、蒙地(di)區的(de)大活佛在(zai)圓寂以(yi)后都要投胎轉(zhuan)世(shi)，出現所謂的(de)“轉(zhuan)世(shi)靈童”，由轉(zhuan)世(shi)靈童繼任(ren)為下一代(dai)的(de)達賴(lai)、班(ban)禪等大活佛。

尋找方法

先借助算(suan)卦的(de)手(shou)段(duan)確(que)定(ding)找(zhao)(zhao)人(ren)的(de)方向，然后組織一些喇(la)嘛，故意(yi)穿得破(po)破(po)爛爛去找(zhao)(zhao)人(ren)。一旦(dan)在他們(men)尋找(zhao)(zhao)的(de)地區(qu)遇(yu)到小孩，而那小孩又撲向穿得最破(po)爛但卻又是(shi)主事的(de)喇(la)嘛時，他們(men)就會感到非常高興(xing)，認為(wei)是(shi)找(zhao)(zhao)到靈(ling)童(tong)(tong)了(le)。接著便對這小孩進行考驗，他們(men)拿出(chu)大活佛生(sheng)前用過的(de)物品(pin)(pin)如(ru)小荷包什么的(de)，同時拿出(chu)仿制品(pin)(pin)，如(ru)果小孩從中(zhong)找(zhao)(zhao)出(chu)大活佛用過的(de)實物，他們(men)就要從高興(xing)變為(wei)虔誠，進一步確(que)認已找(zhao)(zhao)到真正的(de)轉(zhuan)世靈(ling)童(tong)(tong)。并要立即(ji)報告有(you)關部門(men)。因為(wei)有(you)它的(de)偶然性，所以有(you)時找(zhao)(zhao)到幾(ji)個(ge)轉(zhuan)世靈(ling)童(tong)(tong)，如(ru)八世班(ban)禪逝世后，就找(zhao)(zhao)到三個(ge)轉(zhuan)世靈(ling)童(tong)(tong)。遇(yu)到這種情況，就要用金(jin)奔巴(ba)瓶抽(chou)簽，以確(que)定(ding)人(ren)選。

抽簽(qian)的(de)(de)過(guo)程是：將每(mei)個靈童的(de)(de)名字用(yong)滿、漢、藏三種文字各寫在一支象牙制的(de)(de)簽(qian)上，并用(yong)紙(zhi)包好放入金奔巴瓶中，然后(hou)由(you)喇嘛們誦(song)經七晝夜，誦(song)經結束后(hou)，由(you)清政府派的(de)(de)駐(zhu)藏大(da)(da)臣（若是蒙(meng)族大(da)(da)活(huo)佛則改為清理(li)藩(fan)院尚書(shu)）拿一雙金筷子在金奔巴瓶中攪(jiao)動三匝，隨即(ji)箝出(chu)一個紙(zhi)包，此紙(zhi)包內象牙簽(qian)上所(suo)寫的(de)(de)靈童便正式被確定(ding)為下一世的(de)(de)某大(da)(da)活(huo)佛。此金瓶的(de)(de)設立和使用(yong)反映了(le)清政府對蒙(meng)藏地區的(de)(de)有效管理(li)。