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金(jin)奔(ben)巴瓶即金(jin)瓶，珍(zhen)藏于西藏拉(la)薩大昭寺，為清(qing)代乾隆五十七(qi)年（1792）所賜，通高(gao)34厘米，通體以蓮瓣紋(wen)、如意頭(tou)紋(wen)、纏枝紋(wen)等圖(tu)案組成。

金瓶外(wai)包五(wu)色(se)錦緞制成的瓶衣。瓶口(kou)內(nei)插有簽筒，筒內(nei)放置(zhi)如意(yi)頭(tou)象(xiang)牙簽五(wu)支，供尋找活佛(fo)和呼圖克圖靈童時用。

清政府為(wei)防(fang)止蒙藏貴族操縱大(da)活(huo)佛轉世，于(yu)乾隆五十七年（1792）而(er)特(te)意頒(ban)發的，共兩只，一只貯北京雍和宮，一只存拉薩大(da)昭寺。

象征意義

奔(ben)巴是藏語(yu)“瓶(ping)”的意思。根據佛(fo)經的意思，“達賴、班禪、章嘉、哲(zhe)布尊丹巴等(deng)藏、蒙地區的大活(huo)佛(fo)在圓(yuan)寂以后(hou)都要投胎轉世(shi)，出現(xian)所謂的“轉世(shi)靈童”，由轉世(shi)靈童繼任為下一代的達賴、班禪等(deng)大活(huo)佛(fo)。

尋找方法

先(xian)借助(zhu)算卦的(de)(de)(de)手段(duan)確(que)(que)定找(zhao)(zhao)人的(de)(de)(de)方向，然(ran)后組織(zhi)一(yi)些(xie)喇嘛，故意穿得(de)破破爛爛去找(zhao)(zhao)人。一(yi)旦(dan)在他們尋(xun)找(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)地區遇到小孩(hai)，而那小孩(hai)又(you)撲向穿得(de)最破爛但卻又(you)是(shi)主事的(de)(de)(de)喇嘛時，他們就(jiu)會(hui)感到非常高興，認為是(shi)找(zhao)(zhao)到靈童了。接著便對這小孩(hai)進行考(kao)驗，他們拿(na)出(chu)大活佛(fo)生(sheng)前(qian)用(yong)過的(de)(de)(de)物品如小荷包(bao)什么的(de)(de)(de)，同時拿(na)出(chu)仿制(zhi)品，如果小孩(hai)從中找(zhao)(zhao)出(chu)大活佛(fo)用(yong)過的(de)(de)(de)實物，他們就(jiu)要(yao)從高興變為虔誠，進一(yi)步確(que)(que)認已找(zhao)(zhao)到真正的(de)(de)(de)轉(zhuan)世(shi)靈童。并要(yao)立即(ji)報告有(you)關部門。因為有(you)它(ta)的(de)(de)(de)偶(ou)然(ran)性(xing)，所以(yi)有(you)時找(zhao)(zhao)到幾個(ge)轉(zhuan)世(shi)靈童，如八世(shi)班(ban)禪逝(shi)世(shi)后，就(jiu)找(zhao)(zhao)到三個(ge)轉(zhuan)世(shi)靈童。遇到這種情況(kuang)，就(jiu)要(yao)用(yong)金奔巴瓶抽簽，以(yi)確(que)(que)定人選(xuan)。

抽(chou)簽的(de)(de)(de)(de)(de)過程是：將每個靈童的(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)(zi)用滿、漢、藏三種文(wen)字(zi)(zi)各寫在一(yi)(yi)支象(xiang)牙(ya)制的(de)(de)(de)(de)(de)簽上(shang)，并用紙(zhi)包(bao)(bao)好放入金(jin)奔巴瓶中，然后由喇嘛們誦經(jing)(jing)七(qi)晝夜，誦經(jing)(jing)結束后，由清政(zheng)府(fu)派的(de)(de)(de)(de)(de)駐(zhu)藏大(da)臣（若(ruo)是蒙族大(da)活佛則改為清理藩院尚書）拿一(yi)(yi)雙金(jin)筷子在金(jin)奔巴瓶中攪動三匝，隨(sui)即(ji)箝出一(yi)(yi)個紙(zhi)包(bao)(bao)，此(ci)紙(zhi)包(bao)(bao)內象(xiang)牙(ya)簽上(shang)所寫的(de)(de)(de)(de)(de)靈童便正(zheng)式被確定(ding)為下一(yi)(yi)世的(de)(de)(de)(de)(de)某大(da)活佛。此(ci)金(jin)瓶的(de)(de)(de)(de)(de)設立和使用反映了清政(zheng)府(fu)對蒙藏地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)有效管理。