芒果视频下载

基本介紹

泰山石刻山東(dong)省泰安(an)市(shi)境(jing)內。秦(qin)泰山刻石立于始(shi)皇二十八年()，是泰山早的(de)刻石。 　此刻石原分為兩(liang)部分：前(qian)(qian)半(ban)部系公元前(qian)(qian)219年秦(qin)始(shi)皇東(dong)巡泰山時所刻，共144字；后半(ban)部為秦(qin)二世胡亥即位第一年(公元前(qian)(qian)209年)刻制，共78字。刻石四面廣狹不等，

刻(ke)(ke)字(zi)22行，每(mei)行12字(zi)，共222字(zi)。兩(liang)刻(ke)(ke)辭均為(wei)李(li)斯所書。現僅存秦二世詔(zhao)書10個(ge)殘(can) 字(zi)，即“斯臣(chen)去疾昧(mei)死臣(chen)請(qing)(qing)矣臣(chen)”，又稱“泰(tai)山十字(zi)”。據清道光八年(1828年)《 泰(tai)安縣志》載，宋政和四年(1114年)刻(ke)(ke)石在岱頂玉女池上，可認讀的有146字(zi)，漫滅剝蝕了76字(zi)。明(ming)(ming)嘉 靖年間，北京許某(mou)將此(ci)石移(yi)置碧霞元君宮東(dong)廡，當時(shi)僅存二世詔(zhao)書4行29字(zi)，即“臣(chen)斯臣(chen)去疾御史(shi)夫臣(chen)昧(mei)死言(yan)臣(chen)請(qing)(qing)具刻(ke)(ke)詔(zhao)書金石刻(ke)(ke)因明(ming)(ming)白矣臣(chen)昧(mei)死請(qing)(qing)”。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毀于火，刻(ke)(ke)石遂失(shi)。

發展歷史

嘉(jia)慶二十年(nian)(nian)(1815年(nian)(nian))，泰安舊尹蔣因培(pei)帶領同邑柴蘭皋(gao)在(zai)山(shan)頂(ding)玉女(nv)池中(zhong)搜得殘(can)(can)石(shi)(shi)(shi)(shi)2塊，尚存10個字，遂將殘(can)(can)碑嵌于(yu)岱頂(ding)東(dong)岳廟壁上(shang)。清道(dao)光十二年(nian)(nian)(1832年(nian)(nian))，東(dong)岳廟墻坍(tan)塌，泰安知縣徐宗干(gan)“亟索殘(can)(can)石(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)瓦礫中(zhong)”，囑道(dao)人劉傳業將殘(can)(can)石(shi)(shi)(shi)(shi)移(yi)到山(shan)下(xia)，嵌置在(zai)岱廟碑墻內，并寫跋(ba)記其經(jing)過。光緒十六年(nian)(nian)(1890年(nian)(nian))，石(shi)(shi)(shi)(shi)被盜(dao)，縣令毛大索十日，得石(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)城北門橋下(xia)，后(hou)重(zhong)置于(yu)岱廟院內。宣統二年(nian)(nian)(1910年(nian)(nian))知縣俞慶瀾為(wei)防刻石(shi)(shi)(shi)(shi)遭風(feng)雨剝蝕(shi)，在(zai)岱廟環(huan)詠亭造石(shi)(shi)(shi)(shi)屋(wu)一所，將秦泰山(shan)刻石(shi)(shi)(shi)(shi)及(ji)徐宗干(gan)的(de)跋(ba)和自(zi)己寫的(de)序共(gong)3石(shi)(shi)(shi)(shi)嵌于(yu)石(shi)(shi)(shi)(shi)屋(wu)內，周圍加鐵柵欄保(bao)(bao)護。1928年(nian)(nian)遷于(yu)岱廟東(dong)御(yu)座內，修筑一座門式碑龕，將以上(shang)3石(shi)(shi)(shi)(shi)壘砌其中(zhong)。建(jian)國后(hou)，于(yu)碑龕正面鑲裝玻璃保(bao)(bao)護。

秦泰山刻(ke)(ke)(ke)石(shi)歷代多有(you)摹刻(ke)(ke)(ke)拓本(ben)(ben)，現(xian)存(cun)清聶劍(jian)光(guang)摹刻(ke)(ke)(ke)的明(ming)拓本(ben)(ben)29字(zi)和(he)徐宗干(gan)摹刻(ke)(ke)(ke)的舊拓本(ben)(ben)29字(zi)兩塊刻(ke)(ke)(ke)石(shi)，均陳(chen)列(lie)于岱(dai)廟(miao)碑廊。1987年泰安市博物館(guan)復制秦刻(ke)(ke)(ke)石(shi)全文立(li)于岱(dai)廟(miao)后寢宮。

藝術價值

秦(qin)泰山(shan)刻(ke)石具有重要的(de)藝術價(jia)值和歷史(shi)價(jia)值。書法(fa)嚴謹渾(hun)厚，平(ping)穩端寧；字(zi)形公正勻(yun)稱，修長宛轉；線條圓(yuan)健似鐵(tie)，愈圓(yuan)愈方；結構左右對稱，橫平(ping)豎直(zhi)(zhi)，外拙內巧，疏(shu)密適宜(yi)。元(yuan)赫經贊道：“拳如(ru)釵(chai)股(gu)直(zhi)(zhi)如(ru)筋，曲(qu)鐵(tie)碾玉秀(xiu)且(qie)奇。千(qian)年瘦(shou)勁益飛動，回(hui)視(shi)諸家(jia)肥更癡(chi)。”《岱史(shi)》稱：“秦(qin)雖(sui)無道，其所立有絕人者，其文字(zi)、 書法(fa)世莫能及。”魯迅認為(wei)秦(qin)泰山(shan)刻(ke)石“質而(er)能壯，實(shi)漢晉碑銘所從出也”。此刻(ke)為(wei)一級文物藏品(pin)。

《泰山刻石(shi)》以29字拓(tuo)(tuo)本(ben)(ben)(ben)，10字拓(tuo)(tuo)本(ben)(ben)(ben)較為常見，傳世拓(tuo)(tuo)本(ben)(ben)(ben)當以明人(ren)無錫安國所藏(zang)(zang)宋(song)拓(tuo)(tuo)本(ben)(ben)(ben)，計存165字，此(ci)藏(zang)(zang)本(ben)(ben)(ben)于昭和十五年（1940）七月(yue)一(yi)日，由(you)中(zhong)村不折氏(shi)（1866-1943）購自(zi)晚翠(cui)軒。另一(yi)本(ben)(ben)(ben)存53字，亦流至(zhi)日本(ben)(ben)(ben)，上海藝苑真賞社，日本(ben)(ben)(ben)《書(shu)(shu)苑》，二玄(xuan)社《書(shu)(shu)跡名品叢刊》等均有(you)影印，秦刻石(shi)中(zhong)，僅(jin)此(ci)與(yu)《瑯琊臺刻石(shi)》為真，余(yu)皆后人(ren)摹(mo)刻。

中國古代石(shi)刻(ke)是中國數千(qian)年文明史中的(de)(de)(de)(de)一枝(zhi)奇葩，如果用“琳瑯(lang)滿(man)目”、“美不(bu)(bu)勝收”來(lai)形容，也毫不(bu)(bu)過分，而(er)泰山的(de)(de)(de)(de)石(shi)刻(ke)又是其突出的(de)(de)(de)(de)代表(biao)。古代帝王(wang)祭祀(si)泰山屢(lv)見于文獻記(ji)載。當年秦始皇及秦二(er)世(shi)的(de)(de)(de)(de)刻(ke)石(shi)至今所存僅有真假難辨的(de)(de)(de)(de)十個字了(le)。漢朝以(yi)(yi)后，由于歷史的(de)(de)(de)(de)原因，不(bu)(bu)僅歷代帝王(wang)將相屢(lv)屢(lv)在泰山舉行封禪大典，文人騷客紛(fen)至沓(ta)來(lai)，而(er)且(qie)泰山更成了(le)普通百姓心目中的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)山、神山，成了(le)人們膜拜(bai)的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)，于是在泰山及其周圍留(liu)下了(le)數以(yi)(yi)萬(wan)計的(de)(de)(de)(de)碑(bei)刻(ke)、題名。

為系統(tong)整理這(zhe)份歷(li)史文(wen)化遺產(chan)，中華書局于(yu)2007年出版了由山東(dong)泰安袁明英主(zhu)編的(de)、由季羨林、任繼愈(yu)、歐(ou)陽中石先生為編委主(zhu)任的(de)《泰山石刻》（十卷本）一(yi)書。該書共輯錄(lu)泰山及其(qi)(qi)周圍自(zi)遠(yuan)古至現代(dai)的(de)各類石刻、石碑六千(qian)余種，其(qi)(qi)中二百余種不(bu)見(jian)于(yu)歷(li)代(dai)相關著作的(de)著錄(lu)，具有(you)搜羅宏(hong)富、標識(shi)準確，照片、拓片及錄(lu)文(wen)俱全(quan)等特點，對研究(jiu)泰山乃至中國古代(dai)歷(li)史、文(wen)學(xue)(xue)、書法、旅(lv)游(you)、宗教、美學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)以及民俗學(xue)(xue)等都(dou)具有(you)不(bu)可替代(dai)的(de)重(zhong)要價值。

石刻種類

泰山石刻的種(zhong)類繁多，從細目(mu)上分(fen)(fen)不下30余(yu)種(zhong)。但從形制上分(fen)(fen)，大致可分(fen)(fen)為石碣、石闕、碑刻、摩崖碑刻、墓志、經幢、造(zao)像記(ji)(ji)及石造(zao)像、畫像石和題(ti)名題(ti)詩題(ti)記(ji)(ji)等9種(zhong)。

石碣

是指上小下(xia)大，上圓底(di)平(ping)，周身為(wei)(wei)圓或方圓，文字環(huan)刻于四周的一種石刻。石碣的形(xing)狀(zhuang)，是古人依據山的形(xing)狀(zhuang)而刻意模飾形(xing)成的。石碣的形(xing)制見于先(xian)秦，唐初發(fa)現的所謂《石鼓》，系當時許多學者訛以(yi)為(wei)(wei)“鼓”，實為(wei)(wei)石碣。

石(shi)碣(jie)(jie)的形制(zhi)主要存在于秦(qin)代，漢以后(hou)則極少見，至東漢石(shi)碣(jie)(jie)已被碑刻所代替，故后(hou)人往往把碑與碣(jie)(jie)混而為一(yi)，簡稱“碑碣(jie)(jie)”。

石闕

是指古代宮(gong)殿(dian)、祠(ci)堂或墳墓(mu)前所建(jian)的(de)高柱形建(jian)筑物。通(tong)(tong)常左右各一，建(jian)成高臺，臺上(shang)(shang)起樓觀(guan)(guan)，兩臺之(zhi)間留有(you)空缺以(yi)為通(tong)(tong)道，故(gu)名“闕(que)”。徐鍇《說文解字系傳》：“蓋(gai)為臺于門(men)外，人君作樓觀(guan)(guan)于上(shang)(shang)，上(shang)(shang)圓(yuan)下方。以(yi)其(qi)闕(que)然為道，謂(wei)之(zhi)闕(que)；以(yi)其(qi)上(shang)(shang)可遠觀(guan)(guan)，謂(wei)之(zhi)觀(guan)(guan)；以(yi)其(qi)懸法，謂(wei)之(zhi)象魏。”可見闕(que)、觀(guan)(guan)、象魏，三者(zhe)異名而同物，皆(jie)為大門(men)的(de)標識物，后(hou)因以(yi)闕(que)為宮(gong)門(men)的(de)代稱(cheng)。秦漢(han)以(yi)后(hou)的(de)闕(que)，皆(jie)以(yi)石(shi)(shi)雕成，中為闕(que)柱，其(qi)下有(you)座(zuo)，闕(que)柱之(zhi)上(shang)(shang)有(you)頂(ding)蓋(gai)石(shi)(shi)，頂(ding)蓋(gai)石(shi)(shi)之(zhi)上(shang)(shang)有(you)頂(ding)柱石(shi)(shi)。頂(ding)蓋(gai)石(shi)(shi)多為覆斗形，類(lei)似四阿頂(ding)式屋頂(ding)，華麗者(zhe)多刻有(you)紋飾。

石(shi)闕(que)的(de)形制出現比較早，春(chun)秋初即有闕(que)。就全國來說，漢代(dai)及(ji)魏晉(jin)南北朝期(qi)間的(de)石(shi)闕(que)，今尚存(cun)不少(shao)，但(dan)至今未見(jian)到(dao)隋唐以后的(de)石(shi)闕(que)。

碑刻

指刻(ke)有文字的方(fang)(fang)形或(huo)長方(fang)(fang)形的豎石。許(xu)慎《說文》云：“碑，豎石也。” 此解不(bu)甚(shen)明(ming)確。《后漢書·竇憲傳(chuan)》李賢注(zhu)云：“方(fang)(fang)者謂(wei)之碑，圓者謂(wei)之碣。”此說甚(shen)明(ming)。

碑的(de)起源，始于周代。初始的(de)碑，主要(yao)用(yong)作拴(shuan)牲畜、測日(ri)影計時(shi)或(huo)墓(mu)葬下棺時(shi)置轆轤用(yong)，與(yu)后世的(de)刻辭碑有(you)明(ming)顯差別。

專為(wei)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)辭(ci)而設碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)始于東漢。刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)中間部(bu)分稱(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身，這是刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)主(zhu)體(ti)，主(zhu)要(yao)(yao)用(yong)于鐫刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)銘文。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身的(de)(de)正面稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽”，背(bei)面稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)”，兩(liang)個側面稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文一般刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)于碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽，立碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)人(ren)與贊(zan)助者銜名及(ji)施資錢數刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)于碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)。有的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文太長，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)完(wan)的(de)(de)亦(yi)可刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)于碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)或(huo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側，也有的(de)(de)只刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側、碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)不(bu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)任何文字。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)頂部(bu)稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額(e)(e)”、或(huo)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)(shou)”，主(zhu)要(yao)(yao)用(yong)以題(ti)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)標題(ti)。標題(ti)一般都是篆(zhuan)書(shu)，稱(cheng)(cheng)“篆(zhuan)額(e)(e)”；亦(yi)有隸(li)書(shu)或(huo)楷書(shu)者，稱(cheng)(cheng)“題(ti)額(e)(e)”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)(shou)的(de)(de)形(xing)狀不(bu)一，常見的(de)(de)有圭(gui)首(shou)(shou)、圓首(shou)(shou)或(huo)方首(shou)(shou)，華麗者為(wei)螭首(shou)(shou)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)底部(bu)稱(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)座，或(huo)稱(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)趺，主(zhu)要(yao)(yao)用(yong)以穩固碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身。質(zhi)樸的(de)(de)多為(wei)方座或(huo)梯臺形(xing)座，華麗的(de)(de)多刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)有紋飾或(huo)為(wei)龜趺。

古代(dai)刻辭碑(bei)的形(xing)制(zhi)受官階和社會(hui)地位的制(zhi)約(yue)。柳(liu)宗元敘唐(tang)代(dai)葬令時(shi)云：“凡五品(pin)以上為碑(bei)，龜趺螭首；降五品(pin)為碣，方趺圓(yuan)首。”泰山現存的碑(bei)刻，凡皇帝(di)或(huo)省布政使(shi)以上官員(yuan)所(suo)立，大(da)都龜趺螭首，且(qie)形(xing)制(zhi)高大(da)華麗。

摩崖碑刻

所謂摩崖(ya)，是指利用天(tian)然壁(bi)刻文記事的石刻。

摩崖石刻是我國出現早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之。秦始皇(huang)所(suo)刻(ke)(ke)(ke)的7處刻(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)(shi)(shi)中，碣石(shi)(shi)(shi)(shi)一刻(ke)(ke)(ke)很可能是摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)。泰(tai)山現存的石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)中，摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)占(zhan)57%以上，重要的如唐《紀泰(tai)山銘(ming)》摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、經石(shi)(shi)(shi)(shi)峪《金剛經》摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、《宋摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)》和元《天門銘(ming)》摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)等，其他刻(ke)(ke)(ke)于自然(ran)石(shi)(shi)(shi)(shi)上的題名、題記、題詩，幾(ji)乎遍布(bu)泰(tai)山上下。

摩崖石(shi)刻(ke)(ke)有它(ta)自(zi)身(shen)的(de)顯著特點。從(cong)(cong)制(zhi)作方面看，既能就地取(qu)材，費省功(gong)倍，簡便易行，免(mian)卻伐山(shan)采石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)勞，又富(fu)有天然之(zhi)(zhi)(zhi)美，增名山(shan)大川之(zhi)(zhi)(zhi)壯麗。從(cong)(cong)內(nei)容方面看，內(nei)涵豐富(fu)，無所不包，或(huo)頌(song)德，或(huo)記事，或(huo)題(ti)(ti)名題(ti)(ti)記，或(huo)題(ti)(ti)詩(shi)，皆可刻(ke)(ke)于(yu)摩崖之(zhi)(zhi)(zhi)上。故泰(tai)山(shan)的(de)摩崖石(shi)刻(ke)(ke)至今不衰，其數量之(zhi)(zhi)(zhi)多，內(nei)容之(zhi)(zhi)(zhi)豐富(fu)，居五岳之(zhi)(zhi)(zhi)首。

為整理方便(bian)計，凡刻有(you)長篇銘文的摩崖石刻，一律(lv)稱“摩崖碑”；凡刻辭較短的題(ti)名、題(ti)記、題(ti)詩(shi)，一律(lv)稱“題(ti)名”、“題(ti)記”、“題(ti)詩(shi)”刻石。