芒果视频下载

基本介紹

泰(tai)山(shan)石(shi)(shi)刻(ke)山(shan)東(dong)省泰(tai)安市境內。秦泰(tai)山(shan)刻(ke)石(shi)(shi)立于始皇二(er)十八年(nian)()，是泰(tai)山(shan)早的刻(ke)石(shi)(shi)。 　此(ci)刻(ke)石(shi)(shi)原分為兩部(bu)分：前半部(bu)系公元(yuan)前219年(nian)秦始皇東(dong)巡泰(tai)山(shan)時(shi)所(suo)刻(ke)，共144字(zi)；后(hou)半部(bu)為秦二(er)世胡亥(hai)即位(wei)第一年(nian)(公元(yuan)前209年(nian))刻(ke)制(zhi)，共78字(zi)。刻(ke)石(shi)(shi)四面廣狹不等，

刻(ke)字(zi)(zi)22行，每行12字(zi)(zi)，共222字(zi)(zi)。兩刻(ke)辭均為李斯(si)所書(shu)。現僅存秦二世詔書(shu)10個殘 字(zi)(zi)，即(ji)“斯(si)臣(chen)去疾昧死(si)(si)臣(chen)請矣(yi)臣(chen)”，又稱“泰山十(shi)字(zi)(zi)”。據清(qing)道光(guang)八年(nian)(nian)(nian)(1828年(nian)(nian)(nian))《 泰安(an)縣志》載，宋政(zheng)和四年(nian)(nian)(nian)(1114年(nian)(nian)(nian))刻(ke)石在岱頂玉女池上，可認讀的有146字(zi)(zi)，漫滅剝蝕了(le)76字(zi)(zi)。明嘉 靖年(nian)(nian)(nian)間(jian)，北京許某將此石移(yi)置碧霞(xia)元君(jun)宮東廡，當時僅存二世詔書(shu)4行29字(zi)(zi)，即(ji)“臣(chen)斯(si)臣(chen)去疾御史夫臣(chen)昧死(si)(si)言臣(chen)請具刻(ke)詔書(shu)金石刻(ke)因明白矣(yi)臣(chen)昧死(si)(si)請”。清(qing)乾隆(long)五年(nian)(nian)(nian)(1740年(nian)(nian)(nian))碧霞(xia)祠毀于火，刻(ke)石遂(sui)失。

發展歷史

嘉慶二(er)(er)十(shi)年(nian)(nian)(1815年(nian)(nian))，泰(tai)安舊尹蔣因培帶領同邑柴蘭皋在(zai)山(shan)(shan)頂玉女(nv)池中(zhong)搜(sou)得殘(can)石(shi)2塊(kuai)，尚存10個字，遂將(jiang)殘(can)碑(bei)嵌(qian)(qian)于(yu)(yu)(yu)岱頂東(dong)岳廟壁上(shang)。清道(dao)光十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(1832年(nian)(nian))，東(dong)岳廟墻(qiang)(qiang)坍(tan)塌，泰(tai)安知縣徐(xu)宗干“亟索殘(can)石(shi)于(yu)(yu)(yu)瓦礫中(zhong)”，囑道(dao)人劉傳業(ye)將(jiang)殘(can)石(shi)移到(dao)山(shan)(shan)下，嵌(qian)(qian)置(zhi)(zhi)在(zai)岱廟碑(bei)墻(qiang)(qiang)內(nei)，并寫跋記(ji)其(qi)經過。光緒十(shi)六年(nian)(nian)(1890年(nian)(nian))，石(shi)被盜(dao)，縣令毛(mao)大索十(shi)日，得石(shi)于(yu)(yu)(yu)城北門橋下，后重置(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)岱廟院內(nei)。宣統(tong)二(er)(er)年(nian)(nian)(1910年(nian)(nian))知縣俞(yu)慶瀾為防(fang)刻石(shi)遭風雨剝蝕，在(zai)岱廟環詠亭造(zao)石(shi)屋一所，將(jiang)秦泰(tai)山(shan)(shan)刻石(shi)及徐(xu)宗干的(de)跋和自己寫的(de)序(xu)共3石(shi)嵌(qian)(qian)于(yu)(yu)(yu)石(shi)屋內(nei)，周(zhou)圍加鐵柵(zha)欄保護。1928年(nian)(nian)遷于(yu)(yu)(yu)岱廟東(dong)御座內(nei)，修筑(zhu)一座門式(shi)碑(bei)龕(kan)(kan)，將(jiang)以上(shang)3石(shi)壘(lei)砌(qi)其(qi)中(zhong)。建國(guo)后，于(yu)(yu)(yu)碑(bei)龕(kan)(kan)正面鑲裝玻(bo)璃保護。

秦泰山刻(ke)石歷代多有摹(mo)(mo)刻(ke)拓本(ben)，現存清聶劍光摹(mo)(mo)刻(ke)的(de)明拓本(ben)29字和徐宗干摹(mo)(mo)刻(ke)的(de)舊拓本(ben)29字兩塊(kuai)刻(ke)石，均(jun)陳列(lie)于(yu)岱(dai)廟(miao)碑廊(lang)。1987年(nian)泰安市博物(wu)館復制(zhi)秦刻(ke)石全文立于(yu)岱(dai)廟(miao)后寢宮(gong)。

藝術價值

秦泰山(shan)刻(ke)石具有重(zhong)要的藝術(shu)價值(zhi)(zhi)和歷史(shi)價值(zhi)(zhi)。書(shu)法(fa)嚴謹(jin)渾厚，平穩端寧(ning)；字(zi)形公正勻(yun)稱，修長宛轉；線條圓健似鐵，愈(yu)圓愈(yu)方；結構(gou)左右對稱，橫平豎直(zhi)，外拙內巧(qiao)，疏密適宜。元(yuan)赫經贊道：“拳如釵股直(zhi)如筋(jin)，曲鐵碾玉(yu)秀且奇。千年(nian)瘦勁益(yi)飛動，回(hui)視諸家肥更癡。”《岱(dai)史(shi)》稱：“秦雖無道，其(qi)(qi)所立有絕人者，其(qi)(qi)文字(zi)、 書(shu)法(fa)世(shi)莫能(neng)及。”魯(lu)迅(xun)認(ren)為秦泰山(shan)刻(ke)石“質(zhi)而能(neng)壯，實漢晉碑銘(ming)所從出也”。此刻(ke)為一(yi)級文物藏品。

《泰山刻(ke)石(shi)》以(yi)29字(zi)拓本(ben)(ben)(ben)，10字(zi)拓本(ben)(ben)(ben)較(jiao)為(wei)常見，傳(chuan)世拓本(ben)(ben)(ben)當以(yi)明人無(wu)錫安國所藏宋拓本(ben)(ben)(ben)，計存165字(zi)，此(ci)藏本(ben)(ben)(ben)于昭和十(shi)五年（1940）七月一日，由中村不折(zhe)氏（1866-1943）購自(zi)晚翠軒。另一本(ben)(ben)(ben)存53字(zi)，亦(yi)流至日本(ben)(ben)(ben)，上海藝苑真(zhen)賞社，日本(ben)(ben)(ben)《書苑》，二玄社《書跡名品(pin)叢刊(kan)》等均有影(ying)印，秦(qin)刻(ke)石(shi)中，僅此(ci)與《瑯琊(ya)臺刻(ke)石(shi)》為(wei)真(zhen)，余(yu)皆后人摹刻(ke)。

中國古(gu)代(dai)(dai)石(shi)(shi)刻是(shi)(shi)中國數千年文(wen)明史(shi)中的(de)(de)一枝奇葩，如果(guo)用“琳(lin)瑯滿目”、“美不勝(sheng)收”來(lai)形容，也毫(hao)不過分，而泰(tai)(tai)山(shan)的(de)(de)石(shi)(shi)刻又是(shi)(shi)其突出的(de)(de)代(dai)(dai)表。古(gu)代(dai)(dai)帝(di)王祭祀泰(tai)(tai)山(shan)屢(lv)見于文(wen)獻記載。當(dang)年秦始皇及秦二世的(de)(de)刻石(shi)(shi)至(zhi)今所存僅有真假難(nan)辨的(de)(de)十個字了(le)(le)。漢朝以后，由于歷史(shi)的(de)(de)原因，不僅歷代(dai)(dai)帝(di)王將相屢(lv)屢(lv)在泰(tai)(tai)山(shan)舉行封禪(chan)大典(dian)，文(wen)人(ren)騷客紛(fen)至(zhi)沓來(lai)，而且泰(tai)(tai)山(shan)更成(cheng)了(le)(le)普通百姓心目中的(de)(de)圣山(shan)、神山(shan)，成(cheng)了(le)(le)人(ren)們膜拜的(de)(de)對象，于是(shi)(shi)在泰(tai)(tai)山(shan)及其周圍留下了(le)(le)數以萬計的(de)(de)碑(bei)刻、題名(ming)。

為(wei)系(xi)統整理(li)這份歷史文(wen)化遺產，中(zhong)華書(shu)(shu)局于(yu)(yu)2007年出版了由(you)山東泰(tai)(tai)安袁明英(ying)主(zhu)編的(de)、由(you)季羨(xian)林(lin)、任繼(ji)愈、歐陽中(zhong)石(shi)(shi)先生為(wei)編委主(zhu)任的(de)《泰(tai)(tai)山石(shi)(shi)刻》（十(shi)卷本）一(yi)書(shu)(shu)。該書(shu)(shu)共輯錄(lu)泰(tai)(tai)山及(ji)其(qi)周(zhou)圍(wei)自(zi)遠(yuan)古至現代(dai)的(de)各類石(shi)(shi)刻、石(shi)(shi)碑六(liu)千余種(zhong)，其(qi)中(zhong)二百余種(zhong)不見于(yu)(yu)歷代(dai)相關著作的(de)著錄(lu)，具有(you)搜羅宏(hong)富、標識準(zhun)確，照片、拓片及(ji)錄(lu)文(wen)俱(ju)全等特點，對研究泰(tai)(tai)山乃至中(zhong)國古代(dai)歷史、文(wen)學(xue)、書(shu)(shu)法、旅游、宗(zong)教(jiao)、美(mei)學(xue)、哲學(xue)以及(ji)民俗學(xue)等都具有(you)不可替代(dai)的(de)重要(yao)價(jia)值。

石刻種類

泰山石刻(ke)的種(zhong)類繁多，從細(xi)目上分(fen)不下30余種(zhong)。但從形制(zhi)上分(fen)，大致可(ke)分(fen)為石碣、石闕、碑刻(ke)、摩(mo)崖碑刻(ke)、墓志(zhi)、經(jing)幢、造(zao)像記(ji)及(ji)石造(zao)像、畫像石和題名題詩(shi)題記(ji)等(deng)9種(zhong)。

石碣

是指上小下大(da)，上圓(yuan)底平(ping)，周(zhou)身為(wei)圓(yuan)或方圓(yuan)，文字(zi)環刻(ke)于(yu)四周(zhou)的一種石刻(ke)。石碣(jie)的形(xing)狀，是古(gu)人依(yi)據山的形(xing)狀而刻(ke)意模飾形(xing)成的。石碣(jie)的形(xing)制(zhi)見(jian)于(yu)先秦，唐(tang)初發現(xian)的所(suo)謂《石鼓》，系當時許(xu)多(duo)學(xue)者訛以為(wei)“鼓”，實為(wei)石碣(jie)。

石(shi)碣(jie)的形制主要存在于秦代，漢(han)以后(hou)則極少見，至(zhi)東漢(han)石(shi)碣(jie)已被碑刻(ke)所代替(ti)，故(gu)后(hou)人往往把碑與碣(jie)混而為(wei)一，簡稱“碑碣(jie)”。

石闕

是指古(gu)代宮殿、祠堂或(huo)墳(fen)墓(mu)前所(suo)建(jian)的(de)(de)高柱形建(jian)筑物。通常左(zuo)右各一，建(jian)成(cheng)高臺(tai)，臺(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)起樓觀(guan)，兩(liang)臺(tai)之(zhi)間(jian)留有(you)(you)空缺以為(wei)(wei)通道，故名(ming)“闕”。徐鍇(kai)《說文解(jie)字系(xi)傳》：“蓋(gai)為(wei)(wei)臺(tai)于門(men)(men)外，人君(jun)作樓觀(guan)于上(shang)(shang)(shang)(shang)，上(shang)(shang)(shang)(shang)圓下(xia)(xia)方。以其(qi)(qi)闕然為(wei)(wei)道，謂(wei)之(zhi)闕；以其(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)可(ke)遠(yuan)觀(guan)，謂(wei)之(zhi)觀(guan)；以其(qi)(qi)懸(xuan)法，謂(wei)之(zhi)象(xiang)魏。”可(ke)見闕、觀(guan)、象(xiang)魏，三(san)者(zhe)異名(ming)而同(tong)物，皆為(wei)(wei)大門(men)(men)的(de)(de)標識物，后因以闕為(wei)(wei)宮門(men)(men)的(de)(de)代稱。秦漢以后的(de)(de)闕，皆以石雕(diao)成(cheng)，中為(wei)(wei)闕柱，其(qi)(qi)下(xia)(xia)有(you)(you)座(zuo)，闕柱之(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)(you)頂蓋(gai)石，頂蓋(gai)石之(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)(you)頂柱石。頂蓋(gai)石多為(wei)(wei)覆斗形，類似(si)四阿(a)頂式屋頂，華麗者(zhe)多刻有(you)(you)紋飾。

石闕(que)(que)的(de)形制出現比較早，春秋初即有闕(que)(que)。就全國來說(shuo)，漢代及魏(wei)晉南北朝期間的(de)石闕(que)(que)，今尚存不少，但至今未見到(dao)隋唐以后的(de)石闕(que)(que)。

碑刻

指刻(ke)有文(wen)字的(de)方形或長方形的(de)豎石。許慎(shen)《說(shuo)文(wen)》云：“碑，豎石也。” 此解(jie)不甚明(ming)確。《后漢書·竇憲傳》李賢注云：“方者謂之(zhi)碑，圓者謂之(zhi)碣。”此說(shuo)甚明(ming)。

碑(bei)的起源，始(shi)(shi)于(yu)周代。初始(shi)(shi)的碑(bei)，主要用(yong)作(zuo)拴(shuan)牲畜、測(ce)日(ri)影計時或(huo)墓葬下棺時置(zhi)轆轤用(yong)，與后世的刻辭碑(bei)有(you)明顯差(cha)別。

專為刻(ke)(ke)辭(ci)而設碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)始于(yu)東漢。刻(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)間部分稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身，這是刻(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)主體，主要(yao)用于(yu)鐫刻(ke)(ke)銘文。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身的(de)(de)(de)(de)正面(mian)(mian)稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽”，背面(mian)(mian)稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰”，兩個側面(mian)(mian)稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文一般刻(ke)(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽，立(li)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)人與贊助(zhu)者(zhe)銜名(ming)及施資錢數刻(ke)(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰。有(you)的(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文太長，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽刻(ke)(ke)不完(wan)的(de)(de)(de)(de)亦可刻(ke)(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰或(huo)(huo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側，也有(you)的(de)(de)(de)(de)只刻(ke)(ke)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側、碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰不刻(ke)(ke)任何文字(zi)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)頂部稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額”、或(huo)(huo)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)(shou)”，主要(yao)用以題(ti)刻(ke)(ke)標題(ti)。標題(ti)一般都(dou)是篆書，稱(cheng)(cheng)(cheng)“篆額”；亦有(you)隸書或(huo)(huo)楷書者(zhe)，稱(cheng)(cheng)(cheng)“題(ti)額”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)形狀不一，常(chang)見的(de)(de)(de)(de)有(you)圭(gui)首(shou)(shou)、圓首(shou)(shou)或(huo)(huo)方首(shou)(shou)，華(hua)(hua)麗者(zhe)為螭首(shou)(shou)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)底部稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)座，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)趺，主要(yao)用以穩固碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身。質樸的(de)(de)(de)(de)多為方座或(huo)(huo)梯臺形座，華(hua)(hua)麗的(de)(de)(de)(de)多刻(ke)(ke)有(you)紋(wen)飾(shi)或(huo)(huo)為龜趺。

古(gu)代刻(ke)辭碑的(de)(de)形(xing)(xing)制(zhi)受(shou)官階和社會(hui)地位(wei)的(de)(de)制(zhi)約。柳宗元敘唐代葬令時云：“凡五品以上為碑，龜趺螭首(shou)；降五品為碣，方趺圓(yuan)首(shou)。”泰(tai)山(shan)現存的(de)(de)碑刻(ke)，凡皇帝或(huo)省布政(zheng)使(shi)以上官員(yuan)所立(li)，大都龜趺螭首(shou)，且(qie)形(xing)(xing)制(zhi)高大華麗。

摩崖碑刻

所謂摩崖，是指利用天然壁刻(ke)文記事的石刻(ke)。

摩崖石刻是我國出現早的一種石刻形式，遠在商周以前已有(you)之(zhi)。秦始(shi)皇所刻(ke)的7處(chu)刻(ke)石(shi)(shi)中，碣(jie)石(shi)(shi)一刻(ke)很可能是摩崖(ya)(ya)石(shi)(shi)刻(ke)。泰(tai)(tai)山(shan)現存的石(shi)(shi)刻(ke)中，摩崖(ya)(ya)石(shi)(shi)刻(ke)占57%以上(shang)，重要的如唐《紀(ji)泰(tai)(tai)山(shan)銘》摩崖(ya)(ya)石(shi)(shi)刻(ke)、經石(shi)(shi)峪《金剛經》摩崖(ya)(ya)石(shi)(shi)刻(ke)、《宋摩崖(ya)(ya)》和元《天門銘》摩崖(ya)(ya)石(shi)(shi)刻(ke)等，其他刻(ke)于自(zi)然石(shi)(shi)上(shang)的題名、題記、題詩(shi)，幾乎遍布泰(tai)(tai)山(shan)上(shang)下(xia)。

摩崖石刻有它自身的顯(xian)著特點(dian)。從(cong)制(zhi)作方面看(kan)，既(ji)能就地(di)取材，費省功倍，簡便易行(xing)，免卻伐(fa)山采(cai)石之勞，又富(fu)(fu)有天(tian)然之美，增名山大川之壯麗。從(cong)內(nei)容方面看(kan)，內(nei)涵(han)豐富(fu)(fu)，無(wu)所不包，或(huo)頌德，或(huo)記(ji)事，或(huo)題(ti)名題(ti)記(ji)，或(huo)題(ti)詩，皆可(ke)刻于摩崖之上。故泰山的摩崖石刻至今(jin)不衰，其數(shu)量之多，內(nei)容之豐富(fu)(fu)，居五岳(yue)之首。

為整理方便(bian)計，凡刻(ke)(ke)有長篇銘文的摩崖(ya)石(shi)刻(ke)(ke)，一律稱“摩崖(ya)碑”；凡刻(ke)(ke)辭較(jiao)短的題名(ming)、題記(ji)、題詩，一律稱“題名(ming)”、“題記(ji)”、“題詩”刻(ke)(ke)石(shi)。