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基本介紹

泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)石(shi)刻(ke)山(shan)東省泰(tai)(tai)(tai)(tai)安市(shi)境內。秦(qin)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)刻(ke)石(shi)立于始(shi)皇(huang)二十八年(nian)()，是泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)早的(de)刻(ke)石(shi)。 　此刻(ke)石(shi)原分為(wei)兩部(bu)分：前半部(bu)系(xi)公元前219年(nian)秦(qin)始(shi)皇(huang)東巡(xun)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)時(shi)所(suo)刻(ke)，共144字；后半部(bu)為(wei)秦(qin)二世胡亥即位第一年(nian)(公元前209年(nian))刻(ke)制(zhi)，共78字。刻(ke)石(shi)四面廣狹不等(deng)，

刻(ke)(ke)字(zi)22行，每(mei)行12字(zi)，共222字(zi)。兩(liang)刻(ke)(ke)辭均為李(li)斯(si)所書(shu)。現僅(jin)存秦二世(shi)詔(zhao)(zhao)書(shu)10個殘(can) 字(zi)，即(ji)“斯(si)臣去疾(ji)昧死(si)臣請矣(yi)臣”，又(you)稱“泰山十(shi)字(zi)”。據清道光(guang)八(ba)年(1828年)《 泰安縣志》載，宋政和四年(1114年)刻(ke)(ke)石(shi)在岱頂玉(yu)女池上，可認讀的有146字(zi)，漫(man)滅(mie)剝(bo)蝕了76字(zi)。明嘉 靖(jing)年間，北京許某將(jiang)此石(shi)移(yi)置碧(bi)霞元君(jun)宮東廡，當時僅(jin)存二世(shi)詔(zhao)(zhao)書(shu)4行29字(zi)，即(ji)“臣斯(si)臣去疾(ji)御(yu)史(shi)夫臣昧死(si)言臣請具刻(ke)(ke)詔(zhao)(zhao)書(shu)金(jin)石(shi)刻(ke)(ke)因(yin)明白矣(yi)臣昧死(si)請”。清乾隆五年(1740年)碧(bi)霞祠(ci)毀于火，刻(ke)(ke)石(shi)遂失(shi)。

發展歷史

嘉慶(qing)二(er)十(shi)年(nian)(1815年(nian))，泰(tai)安(an)舊尹(yin)蔣因(yin)培(pei)帶領同邑(yi)柴蘭皋(gao)在山頂(ding)玉女池中(zhong)搜得殘(can)石(shi)(shi)2塊，尚存10個(ge)字，遂將殘(can)碑(bei)嵌(qian)(qian)(qian)于岱(dai)頂(ding)東岳(yue)廟壁上(shang)。清道光(guang)十(shi)二(er)年(nian)(1832年(nian))，東岳(yue)廟墻坍塌，泰(tai)安(an)知(zhi)縣(xian)徐宗干“亟索殘(can)石(shi)(shi)于瓦(wa)礫中(zhong)”，囑道人劉傳業將殘(can)石(shi)(shi)移(yi)到(dao)山下(xia)，嵌(qian)(qian)(qian)置在岱(dai)廟碑(bei)墻內(nei)(nei)，并(bing)寫跋(ba)記其經過。光(guang)緒十(shi)六(liu)年(nian)(1890年(nian))，石(shi)(shi)被盜，縣(xian)令毛大索十(shi)日(ri)，得石(shi)(shi)于城(cheng)北門(men)橋下(xia)，后重置于岱(dai)廟院內(nei)(nei)。宣統(tong)二(er)年(nian)(1910年(nian))知(zhi)縣(xian)俞慶(qing)瀾為防(fang)刻(ke)(ke)石(shi)(shi)遭風雨剝蝕(shi)，在岱(dai)廟環詠亭造石(shi)(shi)屋一所，將秦泰(tai)山刻(ke)(ke)石(shi)(shi)及(ji)徐宗干的(de)跋(ba)和(he)自己寫的(de)序共3石(shi)(shi)嵌(qian)(qian)(qian)于石(shi)(shi)屋內(nei)(nei)，周圍加鐵柵欄保護(hu)。1928年(nian)遷于岱(dai)廟東御座內(nei)(nei)，修筑一座門(men)式碑(bei)龕，將以(yi)上(shang)3石(shi)(shi)壘砌其中(zhong)。建(jian)國后，于碑(bei)龕正(zheng)面鑲裝玻(bo)璃(li)保護(hu)。

秦泰山刻(ke)石歷(li)代多有摹刻(ke)拓本(ben)，現存清聶(nie)劍光(guang)摹刻(ke)的明拓本(ben)29字(zi)和徐宗(zong)干(gan)摹刻(ke)的舊拓本(ben)29字(zi)兩塊刻(ke)石，均陳(chen)列于(yu)岱廟(miao)碑廊。1987年泰安市博物館復(fu)制秦刻(ke)石全文立于(yu)岱廟(miao)后寢宮。

藝術價值

秦泰山刻石具有(you)重要的藝術價值(zhi)和歷史(shi)價值(zhi)。書法嚴謹(jin)渾厚，平穩(wen)端寧；字形公正勻稱(cheng)，修長宛轉；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結構(gou)左(zuo)右對(dui)稱(cheng)，橫平豎(shu)直(zhi)，外拙(zhuo)內巧，疏(shu)密(mi)適宜。元(yuan)赫經贊道(dao)：“拳如(ru)釵股直(zhi)如(ru)筋，曲鐵碾玉秀(xiu)且奇。千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更癡。”《岱史(shi)》稱(cheng)：“秦雖無道(dao)，其所立有(you)絕(jue)人者，其文(wen)字、 書法世莫(mo)能(neng)(neng)及。”魯迅(xun)認(ren)為秦泰山刻石“質而能(neng)(neng)壯，實(shi)漢晉碑銘所從出也”。此刻為一(yi)級文(wen)物藏品(pin)。

《泰山刻(ke)石(shi)》以29字(zi)拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)，10字(zi)拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)較為常(chang)見，傳世拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)當以明(ming)人無錫安國所藏宋(song)拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)，計(ji)存165字(zi)，此藏本(ben)(ben)(ben)于昭(zhao)和十五年（1940）七月一日，由中(zhong)村不折(zhe)氏（1866-1943）購自(zi)晚翠(cui)軒(xuan)。另一本(ben)(ben)(ben)存53字(zi)，亦流至日本(ben)(ben)(ben)，上海藝(yi)苑真(zhen)(zhen)賞(shang)社(she)，日本(ben)(ben)(ben)《書(shu)苑》，二玄社(she)《書(shu)跡名品(pin)叢刊(kan)》等均有影印，秦刻(ke)石(shi)中(zhong)，僅此與(yu)《瑯琊(ya)臺刻(ke)石(shi)》為真(zhen)(zhen)，余皆(jie)后人摹刻(ke)。

中(zhong)(zhong)國古代(dai)(dai)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)是中(zhong)(zhong)國數千年文(wen)明(ming)史中(zhong)(zhong)的(de)(de)一枝奇葩，如果用“琳瑯滿(man)目(mu)”、“美不(bu)勝(sheng)收(shou)”來形容，也毫(hao)不(bu)過分，而(er)泰(tai)山(shan)的(de)(de)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)又是其(qi)突(tu)出的(de)(de)代(dai)(dai)表。古代(dai)(dai)帝(di)王(wang)祭(ji)祀泰(tai)山(shan)屢(lv)見于文(wen)獻記載。當年秦(qin)始(shi)皇及(ji)秦(qin)二世的(de)(de)刻(ke)(ke)(ke)石(shi)至今所存(cun)僅(jin)有真假(jia)難辨的(de)(de)十個字了(le)。漢朝以后，由于歷史的(de)(de)原因，不(bu)僅(jin)歷代(dai)(dai)帝(di)王(wang)將(jiang)相屢(lv)屢(lv)在(zai)泰(tai)山(shan)舉行封禪大(da)典，文(wen)人騷客紛至沓來，而(er)且泰(tai)山(shan)更成了(le)普通百姓心目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)圣山(shan)、神山(shan)，成了(le)人們(men)膜拜的(de)(de)對象，于是在(zai)泰(tai)山(shan)及(ji)其(qi)周圍留下了(le)數以萬計的(de)(de)碑刻(ke)(ke)(ke)、題(ti)名。

為系(xi)統整(zheng)理這(zhe)份(fen)歷史文化遺(yi)產，中華書(shu)局于2007年出(chu)版了由山(shan)東泰安袁明英主(zhu)編的(de)(de)、由季羨林、任(ren)繼愈(yu)、歐(ou)陽中石(shi)先生為編委主(zhu)任(ren)的(de)(de)《泰山(shan)石(shi)刻(ke)》（十卷本）一(yi)書(shu)。該書(shu)共(gong)輯錄(lu)泰山(shan)及(ji)其周圍自遠(yuan)古(gu)至(zhi)現代(dai)(dai)的(de)(de)各類(lei)石(shi)刻(ke)、石(shi)碑六千(qian)余種，其中二百余種不(bu)見于歷代(dai)(dai)相(xiang)關著作的(de)(de)著錄(lu)，具有搜羅宏(hong)富(fu)、標識準(zhun)確，照片(pian)、拓(tuo)片(pian)及(ji)錄(lu)文俱全等特點，對研究(jiu)泰山(shan)乃(nai)至(zhi)中國古(gu)代(dai)(dai)歷史、文學、書(shu)法、旅(lv)游、宗教、美(mei)學、哲學以及(ji)民俗學等都具有不(bu)可替代(dai)(dai)的(de)(de)重(zhong)要價值。

石刻種類

泰(tai)山石(shi)刻的種類繁多(duo)，從(cong)細目上(shang)分(fen)不下30余種。但從(cong)形(xing)制上(shang)分(fen)，大(da)致可分(fen)為石(shi)碣(jie)、石(shi)闕(que)、碑刻、摩(mo)崖(ya)碑刻、墓志、經幢、造(zao)像記及石(shi)造(zao)像、畫像石(shi)和題(ti)(ti)名題(ti)(ti)詩題(ti)(ti)記等(deng)9種。

石碣

是指(zhi)上小下(xia)大(da)，上圓底平，周身(shen)為圓或方圓，文字環刻(ke)于四周的(de)(de)一種石(shi)(shi)(shi)刻(ke)。石(shi)(shi)(shi)碣的(de)(de)形(xing)狀，是古人依據(ju)山的(de)(de)形(xing)狀而(er)刻(ke)意模飾形(xing)成的(de)(de)。石(shi)(shi)(shi)碣的(de)(de)形(xing)制見于先秦，唐初發現(xian)的(de)(de)所謂《石(shi)(shi)(shi)鼓(gu)》，系當時許多學者訛以為“鼓(gu)”，實(shi)為石(shi)(shi)(shi)碣。

石(shi)碣(jie)的形制(zhi)主要存在于秦(qin)代，漢以后(hou)則極少(shao)見，至(zhi)東(dong)漢石(shi)碣(jie)已被碑刻所(suo)代替(ti)，故(gu)后(hou)人往(wang)往(wang)把碑與碣(jie)混而為一，簡稱(cheng)“碑碣(jie)”。

石闕

是(shi)指古代(dai)宮(gong)殿、祠堂或墳墓前所建(jian)(jian)的(de)高柱(zhu)形建(jian)(jian)筑物。通常(chang)左右各一，建(jian)(jian)成高臺(tai)，臺(tai)上起樓觀(guan)(guan)，兩(liang)臺(tai)之(zhi)(zhi)間留有(you)空缺(que)以為(wei)(wei)(wei)(wei)通道，故名(ming)“闕(que)”。徐鍇《說文解字系傳》：“蓋(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)臺(tai)于(yu)門(men)外，人君作樓觀(guan)(guan)于(yu)上，上圓下(xia)方。以其(qi)闕(que)然為(wei)(wei)(wei)(wei)道，謂之(zhi)(zhi)闕(que)；以其(qi)上可遠觀(guan)(guan)，謂之(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)；以其(qi)懸法(fa)，謂之(zhi)(zhi)象(xiang)魏(wei)。”可見闕(que)、觀(guan)(guan)、象(xiang)魏(wei)，三者(zhe)異名(ming)而同物，皆為(wei)(wei)(wei)(wei)大門(men)的(de)標識(shi)物，后(hou)因以闕(que)為(wei)(wei)(wei)(wei)宮(gong)門(men)的(de)代(dai)稱。秦漢以后(hou)的(de)闕(que)，皆以石雕成，中為(wei)(wei)(wei)(wei)闕(que)柱(zhu)，其(qi)下(xia)有(you)座，闕(que)柱(zhu)之(zhi)(zhi)上有(you)頂(ding)(ding)蓋(gai)石，頂(ding)(ding)蓋(gai)石之(zhi)(zhi)上有(you)頂(ding)(ding)柱(zhu)石。頂(ding)(ding)蓋(gai)石多為(wei)(wei)(wei)(wei)覆(fu)斗形，類似(si)四阿頂(ding)(ding)式屋(wu)頂(ding)(ding)，華麗者(zhe)多刻(ke)有(you)紋飾(shi)。

石(shi)闕的形制出現比較(jiao)早，春秋初即有闕。就全國來說，漢代(dai)及魏晉南(nan)北朝(chao)期間的石(shi)闕，今尚存不少，但至今未見到隋唐以后的石(shi)闕。

碑刻

指刻(ke)有文字的(de)方形或長方形的(de)豎石。許慎(shen)《說(shuo)文》云：“碑，豎石也(ye)。” 此(ci)解不甚明確。《后(hou)漢書·竇憲傳》李(li)賢注云：“方者謂(wei)之(zhi)碑，圓者謂(wei)之(zhi)碣。”此(ci)說(shuo)甚明。

碑的(de)起源(yuan)，始于周代。初始的(de)碑，主要用作拴牲(sheng)畜(chu)、測日(ri)影計時(shi)或墓葬(zang)下棺時(shi)置轆轤用，與后(hou)世的(de)刻辭(ci)碑有明顯差別(bie)。

專為(wei)(wei)刻(ke)辭而設碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)始于(yu)東漢。刻(ke)辭碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)中(zhong)間(jian)部(bu)分稱(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身，這是刻(ke)辭碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)主體，主要(yao)用(yong)于(yu)鐫刻(ke)銘文。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身的(de)(de)(de)正面稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)(yang)”，背面稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)”，兩(liang)個側(ce)面稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文一般刻(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)(yang)，立碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)人與贊(zan)助者銜名(ming)及施資錢數刻(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)。有的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文太長(chang)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)(yang)刻(ke)不(bu)完(wan)的(de)(de)(de)亦(yi)可(ke)刻(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)或碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)，也有的(de)(de)(de)只(zhi)刻(ke)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)(yang)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)、碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)不(bu)刻(ke)任何文字(zi)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)頂部(bu)稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額”、或“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)”，主要(yao)用(yong)以題(ti)(ti)刻(ke)標(biao)題(ti)(ti)。標(biao)題(ti)(ti)一般都是篆書(shu)(shu)，稱(cheng)(cheng)“篆額”；亦(yi)有隸書(shu)(shu)或楷書(shu)(shu)者，稱(cheng)(cheng)“題(ti)(ti)額”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)的(de)(de)(de)形狀(zhuang)不(bu)一，常(chang)見的(de)(de)(de)有圭首(shou)、圓首(shou)或方首(shou)，華麗者為(wei)(wei)螭首(shou)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)底部(bu)稱(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)座，或稱(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)趺(fu)，主要(yao)用(yong)以穩固(gu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身。質樸的(de)(de)(de)多(duo)為(wei)(wei)方座或梯臺形座，華麗的(de)(de)(de)多(duo)刻(ke)有紋(wen)飾或為(wei)(wei)龜趺(fu)。

古代(dai)刻辭碑(bei)(bei)的形(xing)制(zhi)受官(guan)階和社(she)會地(di)位的制(zhi)約。柳(liu)宗(zong)元敘唐代(dai)葬令時云：“凡五(wu)品以上(shang)為碑(bei)(bei)，龜趺螭首(shou)；降五(wu)品為碣，方趺圓首(shou)。”泰山(shan)現(xian)存的碑(bei)(bei)刻，凡皇帝或省布政使(shi)以上(shang)官(guan)員所立，大都龜趺螭首(shou)，且形(xing)制(zhi)高大華麗。

摩崖碑刻

所謂摩(mo)崖，是指(zhi)利用天然壁刻文記事的石(shi)刻。

摩崖石刻是我國出現早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之。秦始(shi)皇(huang)所(suo)刻(ke)(ke)(ke)的(de)7處刻(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)(shi)(shi)中，碣石(shi)(shi)(shi)(shi)一刻(ke)(ke)(ke)很可能是(shi)摩(mo)崖石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)。泰山現存(cun)的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)中，摩(mo)崖石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)占57%以上(shang)，重要的(de)如唐《紀泰山銘》摩(mo)崖石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、經(jing)石(shi)(shi)(shi)(shi)峪《金剛經(jing)》摩(mo)崖石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、《宋摩(mo)崖》和元《天(tian)門銘》摩(mo)崖石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)等，其他刻(ke)(ke)(ke)于自然石(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)題名、題記(ji)、題詩，幾乎遍布泰山上(shang)下(xia)。

摩崖石(shi)刻有它自(zi)身的(de)顯著(zhu)特點(dian)。從(cong)制作方(fang)(fang)面看，既能就地(di)取(qu)材(cai)，費(fei)省(sheng)功(gong)倍，簡便易行，免卻伐山采石(shi)之(zhi)勞(lao)，又富(fu)有天然之(zhi)美(mei)，增(zeng)名(ming)山大川之(zhi)壯(zhuang)麗。從(cong)內(nei)(nei)容方(fang)(fang)面看，內(nei)(nei)涵豐(feng)富(fu)，無(wu)所不包，或(huo)(huo)(huo)頌(song)德，或(huo)(huo)(huo)記(ji)事，或(huo)(huo)(huo)題(ti)名(ming)題(ti)記(ji)，或(huo)(huo)(huo)題(ti)詩，皆可(ke)刻于摩崖之(zhi)上。故泰(tai)山的(de)摩崖石(shi)刻至今(jin)不衰，其數量之(zhi)多，內(nei)(nei)容之(zhi)豐(feng)富(fu)，居五岳之(zhi)首。

為整理方便計，凡刻(ke)有長篇銘文的(de)摩(mo)(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)，一律稱“摩(mo)(mo)崖(ya)碑”；凡刻(ke)辭較(jiao)短的(de)題(ti)名、題(ti)記、題(ti)詩，一律稱“題(ti)名”、“題(ti)記”、“題(ti)詩”刻(ke)石(shi)。