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基本介紹

泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)石刻(ke)山(shan)(shan)東(dong)省(sheng)泰(tai)(tai)(tai)安市(shi)境(jing)內。秦泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)刻(ke)石立(li)于(yu)始皇二十八年()，是泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)早的刻(ke)石。 　此刻(ke)石原分(fen)為兩部分(fen)：前(qian)(qian)半(ban)部系(xi)公(gong)元前(qian)(qian)219年秦始皇東(dong)巡泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)時所刻(ke)，共144字(zi)(zi)；后(hou)半(ban)部為秦二世胡(hu)亥即(ji)位第一(yi)年(公(gong)元前(qian)(qian)209年)刻(ke)制(zhi)，共78字(zi)(zi)。刻(ke)石四面廣狹不(bu)等(deng)，

刻(ke)字(zi)22行(xing)(xing)，每行(xing)(xing)12字(zi)，共222字(zi)。兩刻(ke)辭均(jun)為李斯(si)所書。現僅存(cun)秦二(er)世(shi)詔書10個殘(can) 字(zi)，即(ji)“斯(si)臣去疾昧死(si)(si)(si)臣請(qing)矣(yi)(yi)臣”，又(you)稱“泰(tai)山十字(zi)”。據清道光八年(nian)(nian)(1828年(nian)(nian))《 泰(tai)安縣志》載，宋政和(he)四年(nian)(nian)(1114年(nian)(nian))刻(ke)石(shi)在岱(dai)頂玉女(nv)池上，可(ke)認讀的有146字(zi)，漫滅剝(bo)蝕了76字(zi)。明嘉 靖年(nian)(nian)間，北(bei)京許某將此石(shi)移置(zhi)碧(bi)霞元(yuan)君(jun)宮東廡，當時(shi)僅存(cun)二(er)世(shi)詔書4行(xing)(xing)29字(zi)，即(ji)“臣斯(si)臣去疾御(yu)史夫臣昧死(si)(si)(si)言臣請(qing)具刻(ke)詔書金(jin)石(shi)刻(ke)因明白矣(yi)(yi)臣昧死(si)(si)(si)請(qing)”。清乾隆五(wu)年(nian)(nian)(1740年(nian)(nian))碧(bi)霞祠毀于(yu)火(huo)，刻(ke)石(shi)遂失。

發展歷史

嘉(jia)慶二(er)十年(nian)(nian)(1815年(nian)(nian))，泰安(an)舊(jiu)尹蔣因培帶領同邑柴蘭皋在(zai)山頂玉女(nv)池(chi)中搜得(de)(de)殘石2塊，尚存(cun)10個字，遂將(jiang)殘碑(bei)(bei)(bei)嵌(qian)于(yu)(yu)岱(dai)(dai)(dai)頂東(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)壁上(shang)。清道光十二(er)年(nian)(nian)(1832年(nian)(nian))，東(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)墻坍(tan)塌，泰安(an)知(zhi)縣徐宗干(gan)“亟索殘石于(yu)(yu)瓦(wa)礫(li)中”，囑道人劉傳(chuan)業將(jiang)殘石移到山下，嵌(qian)置在(zai)岱(dai)(dai)(dai)廟(miao)(miao)(miao)(miao)碑(bei)(bei)(bei)墻內，并寫跋記其經過。光緒十六年(nian)(nian)(1890年(nian)(nian))，石被盜，縣令(ling)毛大索十日(ri)，得(de)(de)石于(yu)(yu)城北(bei)門橋下，后重置于(yu)(yu)岱(dai)(dai)(dai)廟(miao)(miao)(miao)(miao)院(yuan)內。宣統(tong)二(er)年(nian)(nian)(1910年(nian)(nian))知(zhi)縣俞慶瀾為防刻(ke)石遭風(feng)雨剝蝕，在(zai)岱(dai)(dai)(dai)廟(miao)(miao)(miao)(miao)環(huan)詠亭造(zao)石屋一所，將(jiang)秦泰山刻(ke)石及徐宗干(gan)的跋和自(zi)己(ji)寫的序共3石嵌(qian)于(yu)(yu)石屋內，周圍加鐵柵欄保(bao)護。1928年(nian)(nian)遷于(yu)(yu)岱(dai)(dai)(dai)廟(miao)(miao)(miao)(miao)東(dong)御座內，修(xiu)筑一座門式(shi)碑(bei)(bei)(bei)龕，將(jiang)以上(shang)3石壘砌其中。建國后，于(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)龕正面鑲裝玻璃保(bao)護。

秦泰山刻(ke)石(shi)歷代(dai)多(duo)有摹(mo)刻(ke)拓(tuo)(tuo)本，現存清聶劍光摹(mo)刻(ke)的(de)明拓(tuo)(tuo)本29字(zi)和徐(xu)宗干摹(mo)刻(ke)的(de)舊拓(tuo)(tuo)本29字(zi)兩(liang)塊刻(ke)石(shi)，均陳列于(yu)岱廟碑(bei)廊。1987年泰安市博(bo)物館復制秦刻(ke)石(shi)全文立于(yu)岱廟后寢宮。

藝術價值

秦(qin)泰山刻石具(ju)有(you)重(zhong)要的藝術價值和歷(li)史(shi)(shi)價值。書法(fa)嚴謹渾(hun)厚，平穩(wen)端寧；字形(xing)公正勻稱，修長宛(wan)轉；線條圓(yuan)健似鐵，愈圓(yuan)愈方；結(jie)構左右對(dui)稱，橫平豎直，外(wai)拙內巧，疏密適(shi)宜。元(yuan)赫經(jing)贊道：“拳如(ru)釵股直如(ru)筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動，回視諸(zhu)家肥更癡。”《岱(dai)史(shi)(shi)》稱：“秦(qin)雖無道，其所(suo)立有(you)絕人者，其文字、 書法(fa)世(shi)莫能及。”魯迅認(ren)為(wei)秦(qin)泰山刻石“質而能壯，實(shi)漢晉碑銘(ming)所(suo)從(cong)出也”。此刻為(wei)一級文物藏(zang)品。

《泰山刻(ke)石(shi)》以29字(zi)拓(tuo)本(ben)，10字(zi)拓(tuo)本(ben)較為(wei)常見，傳(chuan)世拓(tuo)本(ben)當以明(ming)人無錫安國所藏(zang)宋拓(tuo)本(ben)，計存(cun)165字(zi)，此藏(zang)本(ben)于昭和十(shi)五(wu)年（1940）七月一日，由中村不(bu)折氏(shi)（1866-1943）購自晚翠軒。另一本(ben)存(cun)53字(zi)，亦流至(zhi)日本(ben)，上海(hai)藝苑(yuan)真(zhen)賞社，日本(ben)《書苑(yuan)》，二(er)玄社《書跡名(ming)品叢刊》等均有影印(yin)，秦刻(ke)石(shi)中，僅此與《瑯琊臺刻(ke)石(shi)》為(wei)真(zhen)，余皆后人摹(mo)刻(ke)。

中國古代(dai)(dai)(dai)(dai)石刻(ke)(ke)是中國數千(qian)年文(wen)明史(shi)中的(de)(de)一枝奇(qi)葩，如果用“琳瑯(lang)滿目”、“美不勝收”來(lai)形容，也毫(hao)不過(guo)分，而泰(tai)山(shan)的(de)(de)石刻(ke)(ke)又是其突出的(de)(de)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)。古代(dai)(dai)(dai)(dai)帝王(wang)祭(ji)祀泰(tai)山(shan)屢見于文(wen)獻記載。當年秦始皇及秦二世的(de)(de)刻(ke)(ke)石至今所存(cun)僅有真假(jia)難辨的(de)(de)十個字了(le)(le)。漢朝以(yi)后，由于歷史(shi)的(de)(de)原因，不僅歷代(dai)(dai)(dai)(dai)帝王(wang)將相屢屢在泰(tai)山(shan)舉行封禪大典，文(wen)人騷客紛至沓來(lai)，而且泰(tai)山(shan)更成了(le)(le)普通百姓心目中的(de)(de)圣(sheng)山(shan)、神(shen)山(shan)，成了(le)(le)人們膜(mo)拜的(de)(de)對象，于是在泰(tai)山(shan)及其周圍留(liu)下了(le)(le)數以(yi)萬計的(de)(de)碑刻(ke)(ke)、題名。

為系(xi)統整理這(zhe)份歷(li)史(shi)文(wen)化遺產(chan)，中華(hua)書局于2007年出版了由(you)山東泰(tai)安(an)袁明英主(zhu)編(bian)的、由(you)季羨林、任繼愈、歐(ou)陽中石(shi)(shi)(shi)先生為編(bian)委主(zhu)任的《泰(tai)山石(shi)(shi)(shi)刻(ke)》（十(shi)卷(juan)本）一書。該書共輯錄泰(tai)山及(ji)其(qi)周圍自遠(yuan)古至現代(dai)(dai)的各類石(shi)(shi)(shi)刻(ke)、石(shi)(shi)(shi)碑六千余種，其(qi)中二百余種不見于歷(li)代(dai)(dai)相關(guan)著作的著錄，具有(you)搜羅宏富、標識準確，照片(pian)、拓片(pian)及(ji)錄文(wen)俱全(quan)等(deng)特點，對研究泰(tai)山乃至中國古代(dai)(dai)歷(li)史(shi)、文(wen)學、書法、旅(lv)游(you)、宗教、美學、哲學以及(ji)民(min)俗學等(deng)都具有(you)不可(ke)替代(dai)(dai)的重要價值(zhi)。

石刻種類

泰山石刻的(de)種類繁多(duo)，從(cong)細目上(shang)分不下30余種。但從(cong)形制上(shang)分，大致可分為石碣、石闕、碑刻、摩崖碑刻、墓志、經(jing)幢(chuang)、造像記及石造像、畫像石和(he)題名題詩(shi)題記等(deng)9種。

石碣

是指上小下大，上圓底(di)平，周身為(wei)圓或方圓，文字環刻(ke)(ke)于(yu)四周的一種石(shi)(shi)刻(ke)(ke)。石(shi)(shi)碣(jie)的形(xing)(xing)狀(zhuang)(zhuang)，是古人依據山的形(xing)(xing)狀(zhuang)(zhuang)而刻(ke)(ke)意模飾形(xing)(xing)成的。石(shi)(shi)碣(jie)的形(xing)(xing)制(zhi)見(jian)于(yu)先秦，唐初發現的所謂《石(shi)(shi)鼓(gu)(gu)》，系(xi)當時許多(duo)學者訛以為(wei)“鼓(gu)(gu)”，實為(wei)石(shi)(shi)碣(jie)。

石碣的形制主要存在于秦代，漢(han)以后則(ze)極(ji)少見，至(zhi)東漢(han)石碣已(yi)被碑(bei)刻(ke)所代替，故后人往往把(ba)碑(bei)與碣混而為一(yi)，簡稱“碑(bei)碣”。

石闕

是指古(gu)代宮殿、祠堂(tang)或墳墓前所建(jian)(jian)的(de)(de)高柱形(xing)(xing)建(jian)(jian)筑物。通常(chang)左右各一，建(jian)(jian)成(cheng)高臺，臺上(shang)(shang)(shang)起樓觀(guan)，兩臺之(zhi)間留有空(kong)缺(que)以(yi)(yi)(yi)為(wei)通道，故名(ming)“闕(que)(que)”。徐鍇《說(shuo)文解字(zi)系傳》：“蓋為(wei)臺于門外，人君作樓觀(guan)于上(shang)(shang)(shang)，上(shang)(shang)(shang)圓下方。以(yi)(yi)(yi)其(qi)闕(que)(que)然為(wei)道，謂之(zhi)闕(que)(que)；以(yi)(yi)(yi)其(qi)上(shang)(shang)(shang)可(ke)遠(yuan)觀(guan)，謂之(zhi)觀(guan)；以(yi)(yi)(yi)其(qi)懸法，謂之(zhi)象(xiang)魏(wei)(wei)。”可(ke)見闕(que)(que)、觀(guan)、象(xiang)魏(wei)(wei)，三者(zhe)異名(ming)而同物，皆為(wei)大(da)門的(de)(de)標識物，后因以(yi)(yi)(yi)闕(que)(que)為(wei)宮門的(de)(de)代稱。秦漢以(yi)(yi)(yi)后的(de)(de)闕(que)(que)，皆以(yi)(yi)(yi)石(shi)雕成(cheng)，中為(wei)闕(que)(que)柱，其(qi)下有座，闕(que)(que)柱之(zhi)上(shang)(shang)(shang)有頂(ding)蓋石(shi)，頂(ding)蓋石(shi)之(zhi)上(shang)(shang)(shang)有頂(ding)柱石(shi)。頂(ding)蓋石(shi)多(duo)(duo)為(wei)覆斗(dou)形(xing)(xing)，類似四阿頂(ding)式屋(wu)頂(ding)，華(hua)麗者(zhe)多(duo)(duo)刻(ke)有紋飾。

石闕(que)的(de)形(xing)制出現比較(jiao)早，春秋初即有(you)闕(que)。就全國(guo)來說，漢(han)代及(ji)魏晉南北朝期間的(de)石闕(que)，今尚存不少，但至今未見到(dao)隋唐以后(hou)的(de)石闕(que)。

碑刻

指刻有文(wen)字的方形(xing)或長方形(xing)的豎石。許慎《說文(wen)》云：“碑(bei)，豎石也。” 此(ci)解(jie)不甚(shen)明確。《后漢書·竇憲傳》李賢注云：“方者謂之碑(bei)，圓者謂之碣(jie)。”此(ci)說甚(shen)明。

碑的(de)(de)起源，始于周代。初(chu)始的(de)(de)碑，主要用(yong)作拴牲畜、測(ce)日影(ying)計時(shi)或墓(mu)葬下棺(guan)時(shi)置轆轤用(yong)，與后世的(de)(de)刻辭(ci)碑有(you)明顯差(cha)別。

專為刻(ke)(ke)辭(ci)而設碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)始于東漢。刻(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)中間部(bu)(bu)分稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)，這是刻(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)主(zhu)體，主(zhu)要用(yong)于鐫刻(ke)(ke)銘(ming)文(wen)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)的(de)正面(mian)(mian)(mian)稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)”，背面(mian)(mian)(mian)稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰”，兩個(ge)側面(mian)(mian)(mian)稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)一般(ban)刻(ke)(ke)于碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)，立(li)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)人與贊助者(zhe)銜名及施資錢數刻(ke)(ke)于碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰。有(you)的(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)太長，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)刻(ke)(ke)不完的(de)亦可刻(ke)(ke)于碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰或(huo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側，也有(you)的(de)只(zhi)刻(ke)(ke)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側、碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰不刻(ke)(ke)任何文(wen)字。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)頂部(bu)(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額(e)”、或(huo)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)”，主(zhu)要用(yong)以題刻(ke)(ke)標題。標題一般(ban)都是篆書(shu)(shu)，稱(cheng)(cheng)(cheng)“篆額(e)”；亦有(you)隸書(shu)(shu)或(huo)楷書(shu)(shu)者(zhe)，稱(cheng)(cheng)(cheng)“題額(e)”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)的(de)形狀不一，常見(jian)的(de)有(you)圭(gui)首(shou)、圓(yuan)首(shou)或(huo)方首(shou)，華麗(li)者(zhe)為螭首(shou)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)底部(bu)(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)座，或(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)趺(fu)，主(zhu)要用(yong)以穩固碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)。質樸(pu)的(de)多為方座或(huo)梯臺(tai)形座，華麗(li)的(de)多刻(ke)(ke)有(you)紋飾或(huo)為龜趺(fu)。

古代刻辭碑的(de)形(xing)制受官階和社(she)會(hui)地位的(de)制約(yue)。柳宗元敘唐代葬(zang)令時云：“凡五品(pin)以上(shang)為碑，龜趺螭(chi)首；降五品(pin)為碣，方趺圓首。”泰山現存的(de)碑刻，凡皇帝或省(sheng)布政使(shi)以上(shang)官員所立，大都龜趺螭(chi)首，且形(xing)制高大華麗。

摩崖碑刻

所謂摩崖，是指利用(yong)天然(ran)壁刻文記事的石刻。

摩崖石刻是我國出現早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之。秦(qin)始皇所(suo)刻(ke)(ke)(ke)的7處刻(ke)(ke)(ke)石中，碣石一刻(ke)(ke)(ke)很可(ke)能(neng)是摩(mo)(mo)崖石刻(ke)(ke)(ke)。泰(tai)山現存的石刻(ke)(ke)(ke)中，摩(mo)(mo)崖石刻(ke)(ke)(ke)占57%以上(shang)，重(zhong)要的如唐《紀泰(tai)山銘(ming)》摩(mo)(mo)崖石刻(ke)(ke)(ke)、經(jing)石峪《金(jin)剛(gang)經(jing)》摩(mo)(mo)崖石刻(ke)(ke)(ke)、《宋摩(mo)(mo)崖》和元(yuan)《天門(men)銘(ming)》摩(mo)(mo)崖石刻(ke)(ke)(ke)等，其他刻(ke)(ke)(ke)于自然石上(shang)的題(ti)名、題(ti)記、題(ti)詩，幾(ji)乎(hu)遍(bian)布泰(tai)山上(shang)下。

摩崖(ya)石刻(ke)有它(ta)自(zi)身的顯著特點。從(cong)制(zhi)作方(fang)面(mian)看，既能就地取材，費省(sheng)功(gong)倍(bei)，簡便(bian)易(yi)行，免卻伐(fa)山采石之(zhi)(zhi)勞，又(you)富(fu)(fu)有天然(ran)之(zhi)(zhi)美，增名(ming)山大川(chuan)之(zhi)(zhi)壯(zhuang)麗。從(cong)內(nei)容方(fang)面(mian)看，內(nei)涵豐富(fu)(fu)，無所不包(bao)，或頌(song)德，或記(ji)事，或題(ti)名(ming)題(ti)記(ji)，或題(ti)詩，皆可刻(ke)于摩崖(ya)之(zhi)(zhi)上(shang)。故泰山的摩崖(ya)石刻(ke)至今不衰(shuai)，其(qi)數量之(zhi)(zhi)多(duo)，內(nei)容之(zhi)(zhi)豐富(fu)(fu)，居五岳(yue)之(zhi)(zhi)首。

為整理方便計，凡刻(ke)有長篇銘文(wen)的摩(mo)崖(ya)石刻(ke)，一律稱“摩(mo)崖(ya)碑”；凡刻(ke)辭較短的題(ti)(ti)名(ming)、題(ti)(ti)記、題(ti)(ti)詩，一律稱“題(ti)(ti)名(ming)”、“題(ti)(ti)記”、“題(ti)(ti)詩”刻(ke)石。