歷史沿革
奉(feng)仙觀建于(yu)(yu)唐垂拱元(yuan)年（公(gong)元(yuan)685年），原(yuan)名“奉(feng)先(xian)觀”，意為供奉(feng)先(xian)人之意。奉(feng)仙觀歷代高道輩(bei)出，唐代二魯真人（魯希言、魯和光）曾修道于(yu)(yu)此。
北宋時，著名(ming)道(dao)士賀蘭(lan)棲(qi)真(zhen)修道(dao)于此(ci)，受到宋真(zhen)宗(zong)召見，被敕封為“宗(zong)真(zhen)大(da)師”，并免除奉仙觀(guan)田地租稅，賀蘭(lan)棲(qi)真(zhen)對奉仙觀(guan)進(jin)行了大(da)規模(mo)的增修擴建。
金大定二十四年（公元(yuan)1184年），重(zhong)修三(san)清大殿。元(yuan)代初年，道(dao)士崇寧葆光大師衛志(zhi)隱(yin)主持奉仙觀(guan)，重(zhong)修玉皇(huang)殿、三(san)官殿等。
明正統(tong)十(shi)年（公(gong)元(yuan)1445年），住持道士韓嵩巖重修講(jiang)堂。
清(qing)乾隆十七年（公元1752年）重修三(san)官殿，重建山門和廂房四(si)座(zuo)十六間。
現存奉仙(xian)觀(guan)坐北朝南(nan)，總(zong)體(ti)平面布局為長方(fang)形(xing)，南(nan)北長90.5米，東西寬45.5米，兩進院(yuan)落，保留金、明、清(qing)歷代古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)十座(zuo)三(san)十間。依(yi)次為山(shan)門、玉(yu)皇(huang)殿、三(san)清(qing)大(da)(da)殿，左右兩側為廂房和配殿。其主體(ti)建(jian)筑(zhu)(zhu)三(san)清(qing)大(da)(da)殿重建(jian)于金大(da)(da)定二十四年（公(gong)元1184年），為我國(guo)金代建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)典型代表，具有很(hen)高的(de)歷史、科(ke)學和藝術價(jia)(jia)值，我國(guo)著(zhu)名古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)專(zhuan)家劉敦楨高度(du)評價(jia)(jia)此殿“手(shou)法豪(hao)放，運思奇特”。觀(guan)內(nei)還保留了唐《太上老(lao)君石像碑(bei)》、北宋《章圣皇(huang)帝御(yu)制詩并記》和元代《衛公(gong)道(dao)行之(zhi)碑(bei)》等附屬文物二十余(yu)件，彌足珍貴(gui)。
2001年6月，奉仙觀(guan)被國務院公布為全國重(zhong)點文(wen)物保護單位。
建筑特色
金至清時(shi)期古(gu)建筑，位于河南(nan)省濟源市區(qu)北(bei)海辦(ban)事處(chu)三(san)莊(zhuang)村、創建于唐代垂(chui)拱元年(nian)(nian)(公(gong)元685年(nian)(nian))，距今已有(you)(you)1300余(yu)年(nian)(nian)，因殿(dian)中有(you)(you)一荊木梁，故俗稱荊梁觀。原(yuan)來建筑很多(duo)，占(zhan)地60余(yu)畝，由于種種原(yuan)因，現僅存山門、玉皇殿(dian)、三(san)清大殿(dian)、碑亭、東西4座(zuo)配殿(dian)，形成二進院(yuan)落(luo)，南(nan)北(bei)方向。院(yuan)雖不(bu)大，但布(bu)局合理，結構緊湊，北(bei)高(gao)(gao)南(nan)低，錯(cuo)落(luo)有(you)(you)致，文物(wu)價(jia)置很高(gao)(gao)，2001年(nian)(nian)被國務院(yuan)公(gong)布(bu)為全國文物(wu)保護(hu)單位。
山門
山(shan)(shan)門(men)(men)三間，清(qing)(qing)代(dai)遺物，中間甬道，兩邊各一(yi)間垂(chui)花門(men)(men)。由正(zheng)門(men)(men)和東、西(xi)兩掖門(men)(men)組(zu)成，為清(qing)(qing)乾(qian)隆年間重修的(de)單檐(yan)懸山(shan)(shan)式建(jian)筑(zhu)。主門(men)(men)面闊三間，進深(shen)四(si)架椽(chuan)。兩掖門(men)(men)，東門(men)(men)額(e)上(shang)楷書“福區(qu)”，西(xi)門(men)(men)額(e)上(shang)楷書“靈(ling)境”。正(zheng)門(men)(men)兩側放置抱鼓石獅，為明(ming)代(dai)遺物。
玉皇殿
玉皇殿(dian)(dian)，面闊三(san)間，進深四架(jia)椽(chuan)，系明代單檐懸山(shan)式木構建(jian)筑(zhu)。前(qian)檐柱為小八角形石柱，有柱側腳和柱升起，為明代建(jian)筑(zhu)典型特征。殿(dian)(dian)頂正(zheng)脊的琉璃瓦飾構件上(shang)堆塑有花卉、龍鳳等(deng)圖案(an)，歷經數百年仍色彩(cai)(cai)鮮艷，栩栩如生。殿(dian)(dian)內梁架(jia)和斗(dou)栱上(shang)明代彩(cai)(cai)畫依稀可(ke)見。
玉(yu)皇殿(dian)內供奉(feng)玉(yu)皇大(da)帝。太上老君石(shi)像(xiang)碑(bei)，置有碑(bei)亭，碑(bei)身碑(bei)額相連(lian)，高(gao)3米(mi)，寬(kuan)1.1米(mi)，厚0.33米(mi)，額上雕6龍(long)盤頂似半圓形，中(zhong)(zhong)有道像(xiang)三尊，中(zhong)(zhong)間是老子(zi)端座在蓮花(hua)盤上，兩(liang)邊(bian)各一侍童。碑(bei)文(wen)字跡漫漶，大(da)意是：“說古(gu)道今(jin)，稱(cheng)頌大(da)唐(tang)盛世，四(si)方太平(ping)，尊崇(chong)老子(zi)”。李審撰文(wen)，沮渠智烈書，趙文(wen)素(su)鐫，由洛陽居住(zhu)的李姓二百余(yu)人出(chu)資樹立，為(wei)奉(feng)仙觀落成祝賀(he)。清代金石(shi)學家葉昌(chang)熾在《語石(shi)》中(zhong)(zhong)評價該碑(bei)：文(wen)章之宏瞻，書法之遒美，碑(bei)身勻稱(cheng)，為(wei)唐(tang)代道教碑(bei)碣之冠。
玉皇殿
三(san)清(qing)大(da)(da)殿是奉仙觀(guan)的(de)(de)主殿，與山(shan)西大(da)(da)同善化寺三(san)圣殿齊名，是河南(nan)省現存(cun)5座金代木構建筑(zhu)(zhu)(zhu)中最重(zhong)要(yao)的(de)(de)一(yi)座，也(ye)是全國(guo)重(zhong)要(yao)的(de)(de)金代單體木構建筑(zhu)(zhu)(zhu)之一(yi)。該殿重(zhong)建于金大(da)(da)定二十四年(nian)（公元1184年(nian)），面闊五間，進深(shen)七架椽，單檐懸山(shan)造(zao)，平面布局為(wei)減柱(zhu)造(zao)，僅(jin)用(yong)兩根后金柱(zhu)撐起屋頂，是中國(guo)減柱(zhu)造(zao)建筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)典型作品，實屬罕見。1936年(nian)，我國(guo)著名古建筑(zhu)(zhu)(zhu)專家(jia)劉敦楨來奉仙觀(guan)考察時，評價此殿“手法豪放與乎運思奇特(te)，尚屬初見”。
三清(qing)大殿面闊五間，進深(shen)七架椽，大石柱上置碩(shuo)大斗拱(gong)，單檐(yan)懸(xuan)山造，為(wei)河南最(zui)古老的三座木結構建筑之一，純度最(zui)高，由(you)道人賀蘭棲真采(cai)修。
獨(du)(du)特的構造(zao)：三(san)清大(da)(da)殿采用(yong)了大(da)(da)比(bi)例(li)的減(jian)(jian)柱(zhu)造(zao)，世所罕見。“減(jian)(jian)柱(zhu)造(zao)”是(shi)古建筑中(zhong)增加室內(nei)空(kong)間(jian)的一種特殊做法，是(shi)在(zai)古代建筑柱(zhu)網平面中(zhong)減(jian)(jian)掉部(bu)分金(jin)柱(zhu)的做法，通(tong)過減(jian)(jian)少柱(zhu)子(zi)，使(shi)室內(nei)空(kong)間(jian)寬敞。三(san)清大(da)(da)殿面闊(kuo)五間(jian)，進深三(san)間(jian)，原本應該有八(ba)根立柱(zhu)，建造(zao)者(zhe)卻獨(du)(du)具匠心，僅僅使(shi)用(yong)兩根后金(jin)柱(zhu)，使(shi)屋頂重量(liang)大(da)(da)部(bu)分集中(zhong)于二梁二柱(zhu)之(zhi)上，令人嘆(tan)為(wei)觀止。
罕(han)見(jian)的(de)(de)用(yong)(yong)材(cai)(cai)(cai)：清乾隆年(nian)間《濟源(yuan)縣志(zhi)》云此殿“荊(jing)木(mu)(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)(mu)為梁，桑木(mu)(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)(mu)為柱，皆合兩三圍，長兩丈(zhang)許(xu)”。荊(jing)木(mu)(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)(mu)、桑木(mu)(mu)(mu)諧音(yin)“今、死、早、喪”，十分不吉利。三清大殿卻一反(fan)常(chang)(chang)態，將這四(si)種不常(chang)(chang)用(yong)(yong)的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)材(cai)(cai)(cai)集于一身，作為棟梁之材(cai)(cai)(cai)，確(que)屬罕(han)見(jian)。相傳這四(si)根梁柱是北(bei)宋時期奉仙(xian)觀(guan)住持道士(shi)賀蘭棲真(zhen)走遍濟源(yuan)四(si)境才找到的(de)(de)。懸掛于柱子上(shang)(shang)的(de)(de)清代木(mu)(mu)(mu)牌(pai)上(shang)(shang)記錄(lu)著四(si)根木(mu)(mu)(mu)材(cai)(cai)(cai)的(de)(de)來歷。我市的(de)(de)荊(jing)王、棗林、柿(shi)檳、桑榆河這四(si)個村名至今還在使用(yong)(yong)。
三清殿四絕
中國古建專家梁(liang)思成看后評價說：“手(shou)法豪放，運(yun)思奇(qi)特”。
1、荊(jing)木(mu)、柿木(mu)梁(liang)，棗木(mu)、桑木(mu)柱，材(cai)奇(qi)、碩大。荊(jing)木(mu)梁(liang)，長(chang)9.1米(mi)，直(zhi)(zhi)徑0.83米(mi)，出于(yu)思(si)禮(li)鄉荊(jing)王(wang)村(cun)，距北(bei)8里；棗木(mu)柱，高7.1米(mi)，直(zhi)(zhi)徑0.76厘米(mi)，出于(yu)承留(liu)鎮棗林村(cun)，距西18里；桑木(mu)柱，高7.1米(mi)，直(zhi)(zhi)徑0.7米(mi)，出于(yu)軹城(cheng)桑榆河村(cun)，距南20里；柿木(mu)梁(liang)，長(chang)9.1米(mi)，直(zhi)(zhi)徑0.76米(mi)，采于(yu)克(ke)井(jing)鄉柿檳村(cun)，距北(bei)8里。現4件實物俱在，縣志、碑刻均有記載(zai)，木(mu)材(cai)產地皆因(yin)樹大希奇(qi)而改成現在的地名。
2、設計科學，采(cai)取(qu)減(jian)柱造(zao)。大殿應(ying)有(you)8根柱支(zhi)撐，可(ke)(ke)采(cai)取(qu)橫跨梁的結構減(jian)去6根，只(zhi)用2根，可(ke)(ke)謂構思奇妙、大膽創新。
3、選(xuan)材(cai)人思(si)想(xiang)解放。這四根木材(cai)的諧音不(bu)吉利(li)，意(yi)為(wei)“今、死(si)、早(zao)、喪”，民(min)俗忌(ji)諱使用，可賀(he)蘭棲真不(bu)顧忌(ji)這些，只要是棟梁之(zhi)材(cai)，就采(cai)伐(fa)來(lai)重(zhong)用。這種(zhong)不(bu)拘一(yi)格用材(cai)的思(si)想(xiang)，在封建社會中堪稱難能可貴!
4、做工簡單，木(mu)材不加工修飾，去皮(pi)即用，保(bao)留(liu)原(yuan)木(mu)原(yuan)樣，省時省力，表現了(le)當時蒙古民族的豪邁氣派。
碑刻文化
三清殿
前(qian)墻上(shang)鑲一(yi)塊碑，上(shang)刻(ke)賀蘭(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)騎著毛驢(lv)去東(dong)京(jing)的(de)(de)畫像，還有(you)(you)《宋(song)真(zhen)(zhen)宗(zong)(zong)詩賜(si)賀蘭(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)》的(de)(de)題(ti)刻(ke)，詩文曰：“玄(xuan)元留教五千言(yan)，有(you)(you)象難明恍惚(hu)間。數進篇章達至理，時吟時詠道清(qing)閑。”民間相(xiang)傳，濟(ji)(ji)源西(xi)關的(de)(de)西(xi)湖寺倒塌后(hou)，賀蘭(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)道術(shu)(shu)很高(gao)，深于老(lao)莊學說(shuo)，善于辟谷和(he)吐納(na)之術(shu)(shu)，能點化(hua)黃(huang)金，蓋起奉仙觀。在運建筑材料時，不(bu)見馬拉，但見馬氣喘吁(yu)吁(yu)，渾身出(chu)汗(han)，百姓盛(sheng)傳，宋(song)真(zhen)(zhen)宗(zong)(zong)聞訊，召賀蘭(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)至京(jing)城，讓其當眾獻(xian)藝，賀蘭(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)說(shuo)了實話：“是方士偽術(shu)(shu)，不(bu)足(zu)為(wei)陛下道。”宋(song)真(zhen)(zhen)宗(zong)(zong)為(wei)賀蘭(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)誠(cheng)實所感，大(da)(da)(da)贊其言(yan)，益(yi)加禮敬(jing)，封為(wei)“宗(zong)(zong)真(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)師”，免其觀之田(tian)賦(fu)，賜(si)詩一(yi)首。 院(yuan)內兩(liang)邊(bian)存放有(you)(you)唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)皇(huang)帝撰文和(he)題(ti)額的(de)(de)《玉真(zhen)(zhen)公(gong)主受道靈壇祥應記》碑；有(you)(you)明代李(li)宗(zong)(zong)德的(de)(de)石(shi)棺及二十四(si)孝圖刻(ke)；有(you)(you)清(qing)代大(da)(da)(da)書法家(jia)三(san)個(ge)皇(huang)帝的(de)(de)老(lao)師李(li)唐(tang)(tang)吉，為(wei)濟(ji)(ji)源籍的(de)(de)東(dong)北臺道大(da)(da)(da)人張(zhang)光祿書寫的(de)(de)墓(mu)志銘，稱(cheng)為(wei)書法藝術(shu)(shu)精品；有(you)(you)清(qing)代道光皇(huang)帝封征臺灣回大(da)(da)(da)陸的(de)(de)馬濟(ji)(ji)勝(sheng)為(wei)“震威(wei)將軍”的(de)(de)墓(mu)道石(shi)刻(ke)；有(you)(you)唐(tang)(tang)代諫議大(da)(da)(da)夫溫造墓(mu)前(qian)的(de)(de)石(shi)獅；有(you)(you)后(hou)晉兒皇(huang)帝石(shi)敬(jing)瑭父親墓(mu)道的(de)(de)石(shi)羊。 這些(xie)實物(wu)均為(wei)奉仙觀增(zeng)添了文化(hua)內涵。
斌斌有禮 
