歷史沿革
奉仙(xian)(xian)觀建于唐垂拱(gong)元(yuan)年（公元(yuan)685年），原(yuan)名“奉先觀”，意(yi)為供奉先人(ren)之意(yi)。奉仙(xian)(xian)觀歷代高道輩出，唐代二(er)魯(lu)真(zhen)人(ren)（魯(lu)希言、魯(lu)和光(guang)）曾修道于此。
北宋時，著名道士賀蘭(lan)棲真(zhen)修道于(yu)此，受到宋真(zhen)宗召見，被敕封為(wei)“宗真(zhen)大師”，并免除(chu)奉(feng)仙觀田地(di)租(zu)稅，賀蘭(lan)棲真(zhen)對奉(feng)仙觀進行了大規模的(de)增修擴(kuo)建。
金(jin)大定二十四(si)年(nian)（公元1184年(nian)），重修(xiu)三清(qing)大殿。元代初年(nian)，道士崇寧葆光(guang)大師衛志隱主持奉(feng)仙觀，重修(xiu)玉皇(huang)殿、三官殿等。
明正(zheng)統十(shi)年（公元(yuan)1445年），住持道士韓嵩(song)巖重修(xiu)講(jiang)堂。
清乾隆十(shi)七年（公元1752年）重修(xiu)三官(guan)殿，重建山門和(he)廂(xiang)房(fang)四座十(shi)六間。
現存奉仙觀坐北(bei)朝南(nan)，總體平面(mian)布局為長方形，南(nan)北(bei)長90.5米，東西寬(kuan)45.5米，兩進院落，保留金、明、清歷(li)代(dai)(dai)古建筑十(shi)座三十(shi)間(jian)。依次為山門、玉皇殿、三清大(da)殿，左右兩側為廂房和(he)配殿。其主體建筑三清大(da)殿重建于金大(da)定二十(shi)四(si)年（公元(yuan)1184年），為我(wo)國(guo)金代(dai)(dai)建筑的典(dian)型代(dai)(dai)表，具(ju)有很(hen)高(gao)的歷(li)史、科學和(he)藝術價值，我(wo)國(guo)著(zhu)名古建筑專家劉敦(dun)楨高(gao)度評價此殿“手法(fa)豪放(fang)，運思奇特”。觀內還(huan)保留了唐《太上老君石像碑》、北(bei)宋《章(zhang)圣皇帝御制詩并記》和(he)元(yuan)代(dai)(dai)《衛公道行之碑》等附(fu)屬(shu)文物二十(shi)余件，彌足珍貴。
2001年6月(yue)，奉仙(xian)觀被國務院(yuan)公布為全國重(zhong)點(dian)文物保(bao)護(hu)單(dan)位。
建筑特色
金至清時期古建筑(zhu)(zhu)，位于河(he)南(nan)(nan)省濟源市區(qu)北(bei)海辦事處三莊(zhuang)村、創建于唐代垂(chui)拱(gong)元年(公(gong)元685年)，距今已有(you)1300余(yu)年，因殿(dian)中有(you)一荊木(mu)梁(liang)，故(gu)俗稱荊梁(liang)觀。原來(lai)建筑(zhu)(zhu)很多，占地60余(yu)畝，由于種(zhong)種(zhong)原因，現(xian)僅存山門(men)、玉皇殿(dian)、三清大殿(dian)、碑(bei)亭、東(dong)西4座配殿(dian)，形成二進(jin)院落(luo)，南(nan)(nan)北(bei)方向。院雖(sui)不(bu)大，但布局合理，結構緊(jin)湊，北(bei)高南(nan)(nan)低，錯落(luo)有(you)致(zhi)，文物價置很高，2001年被國務院公(gong)布為全(quan)國文物保(bao)護(hu)單位。
山門
山(shan)門(men)(men)(men)三間(jian)，清代遺物(wu)，中間(jian)甬(yong)道(dao)，兩邊各一間(jian)垂花門(men)(men)(men)。由正門(men)(men)(men)和東、西(xi)兩掖(ye)門(men)(men)(men)組(zu)成，為清乾隆年間(jian)重修的(de)單檐(yan)懸山(shan)式建筑。主門(men)(men)(men)面闊三間(jian)，進深四(si)架椽。兩掖(ye)門(men)(men)(men)，東門(men)(men)(men)額上楷(kai)書“福區”，西(xi)門(men)(men)(men)額上楷(kai)書“靈(ling)境”。正門(men)(men)(men)兩側放置抱鼓石(shi)獅(shi)，為明(ming)代遺物(wu)。
玉皇殿
玉(yu)皇(huang)殿(dian)，面闊(kuo)三間(jian)，進深四架(jia)椽，系明(ming)代單檐懸山式(shi)木構(gou)建(jian)筑。前檐柱(zhu)為小八角形(xing)石柱(zhu)，有柱(zhu)側腳和柱(zhu)升起(qi)，為明(ming)代建(jian)筑典(dian)型(xing)特征。殿(dian)頂正脊的(de)琉璃瓦(wa)飾構(gou)件上(shang)堆塑有花(hua)卉(hui)、龍鳳等圖案，歷經數百年仍(reng)色彩(cai)鮮艷，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。殿(dian)內(nei)梁架(jia)和斗(dou)栱上(shang)明(ming)代彩(cai)畫依稀可(ke)見(jian)。
玉皇殿內供(gong)奉玉皇大(da)帝。太上老君石像碑(bei)，置有碑(bei)亭，碑(bei)身(shen)碑(bei)額相(xiang)連，高(gao)3米，寬1.1米，厚0.33米，額上雕6龍盤頂似半圓(yuan)形，中(zhong)(zhong)有道像三尊(zun)，中(zhong)(zhong)間是老子(zi)端座在蓮花盤上，兩邊各一侍童。碑(bei)文字(zi)跡漫漶，大(da)意是：“說古道今(jin)，稱頌大(da)唐(tang)(tang)盛世，四方(fang)太平(ping)，尊(zun)崇老子(zi)”。李審(shen)撰文，沮(ju)渠智烈書(shu)(shu)，趙文素鐫(juan)，由洛(luo)陽居住的李姓二百余人出資樹立，為奉仙(xian)觀落成祝賀。清(qing)代金石學(xue)家(jia)葉昌熾在《語石》中(zhong)(zhong)評價該(gai)碑(bei)：文章(zhang)之宏瞻，書(shu)(shu)法之遒美，碑(bei)身(shen)勻稱，為唐(tang)(tang)代道教碑(bei)碣之冠(guan)。
玉皇殿
三(san)清大(da)殿(dian)是(shi)奉仙觀(guan)的(de)主殿(dian)，與(yu)山西(xi)大(da)同善化(hua)寺三(san)圣殿(dian)齊名，是(shi)河南省現存5座(zuo)金代(dai)木(mu)構建筑(zhu)中(zhong)最重要的(de)一座(zuo)，也(ye)是(shi)全(quan)國重要的(de)金代(dai)單(dan)體木(mu)構建筑(zhu)之(zhi)一。該殿(dian)重建于(yu)金大(da)定二(er)十四年（公元1184年），面(mian)闊五間(jian)，進深七架椽，單(dan)檐懸山造(zao)，平面(mian)布局為減柱(zhu)造(zao)，僅用(yong)兩根后金柱(zhu)撐起(qi)屋(wu)頂，是(shi)中(zhong)國減柱(zhu)造(zao)建筑(zhu)的(de)典(dian)型作品(pin)，實(shi)屬(shu)罕見(jian)。1936年，我(wo)國著名古(gu)建筑(zhu)專家劉敦楨來奉仙觀(guan)考察時，評價此(ci)殿(dian)“手(shou)法(fa)豪(hao)放與(yu)乎運思奇(qi)特(te)，尚屬(shu)初見(jian)”。
三(san)清大殿面闊五間，進深七架椽，大石柱上(shang)置碩(shuo)大斗拱，單(dan)檐懸山造(zao)，為河南(nan)最(zui)古老(lao)的(de)三(san)座木結構建(jian)筑之一，純度(du)最(zui)高，由(you)道人賀(he)蘭棲真采修(xiu)。
獨(du)特(te)的(de)構造：三(san)清大(da)(da)殿(dian)采用(yong)了大(da)(da)比(bi)例的(de)減柱(zhu)(zhu)造，世所(suo)罕見。“減柱(zhu)(zhu)造”是(shi)古建(jian)(jian)筑(zhu)中增加室(shi)(shi)內空間(jian)(jian)的(de)一(yi)種特(te)殊做(zuo)法，是(shi)在古代建(jian)(jian)筑(zhu)柱(zhu)(zhu)網平(ping)面中減掉部(bu)分(fen)(fen)金柱(zhu)(zhu)的(de)做(zuo)法，通(tong)過減少(shao)柱(zhu)(zhu)子，使(shi)(shi)室(shi)(shi)內空間(jian)(jian)寬敞。三(san)清大(da)(da)殿(dian)面闊(kuo)五間(jian)(jian)，進深(shen)三(san)間(jian)(jian)，原本應該有八根立(li)柱(zhu)(zhu)，建(jian)(jian)造者卻獨(du)具匠(jiang)心，僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)使(shi)(shi)用(yong)兩(liang)根后金柱(zhu)(zhu)，使(shi)(shi)屋頂重量大(da)(da)部(bu)分(fen)(fen)集中于二(er)梁二(er)柱(zhu)(zhu)之上，令人嘆為(wei)觀止。
罕見的用材(cai)(cai)：清乾隆年(nian)間《濟源(yuan)縣志》云此殿(dian)“荊(jing)木(mu)(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)(mu)為梁(liang)，桑木(mu)(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)(mu)為柱(zhu)，皆合兩三圍，長兩丈許(xu)”。荊(jing)木(mu)(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)(mu)、桑木(mu)(mu)(mu)諧(xie)音“今、死、早、喪(sang)”，十分不(bu)吉利。三清大殿(dian)卻一(yi)反常(chang)(chang)態，將(jiang)這四種不(bu)常(chang)(chang)用的木(mu)(mu)(mu)材(cai)(cai)集于一(yi)身，作為棟梁(liang)之材(cai)(cai)，確屬罕見。相傳(chuan)這四根梁(liang)柱(zhu)是北宋時期奉仙觀住持道士賀蘭棲(qi)真走遍濟源(yuan)四境才(cai)找(zhao)到的。懸掛于柱(zhu)子上的清代木(mu)(mu)(mu)牌上記錄著四根木(mu)(mu)(mu)材(cai)(cai)的來(lai)歷。我市的荊(jing)王、棗林(lin)、柿(shi)檳、桑榆河這四個(ge)村名至今還在使用。
三清殿四絕
中國古建(jian)專家梁思成看(kan)后(hou)評價(jia)說(shuo)：“手(shou)法豪放(fang)，運思奇特”。
1、荊木(mu)、柿(shi)(shi)木(mu)梁(liang)，棗木(mu)、桑木(mu)柱(zhu)，材奇、碩大。荊木(mu)梁(liang)，長9.1米(mi)，直(zhi)(zhi)徑0.83米(mi)，出(chu)(chu)于(yu)(yu)思(si)禮鄉荊王(wang)村，距北(bei)8里；棗木(mu)柱(zhu)，高(gao)7.1米(mi)，直(zhi)(zhi)徑0.76厘米(mi)，出(chu)(chu)于(yu)(yu)承留鎮棗林村，距西18里；桑木(mu)柱(zhu)，高(gao)7.1米(mi)，直(zhi)(zhi)徑0.7米(mi)，出(chu)(chu)于(yu)(yu)軹城(cheng)桑榆(yu)河村，距南(nan)20里；柿(shi)(shi)木(mu)梁(liang)，長9.1米(mi)，直(zhi)(zhi)徑0.76米(mi)，采(cai)于(yu)(yu)克井鄉柿(shi)(shi)檳村，距北(bei)8里。現4件實(shi)物(wu)俱在(zai)，縣志、碑刻均有記載，木(mu)材產(chan)地(di)皆因樹(shu)大希(xi)奇而改成(cheng)現在(zai)的地(di)名。
2、設計科學，采取減柱(zhu)造。大(da)殿(dian)應有8根(gen)柱(zhu)支撐，可采取橫跨(kua)梁的結構減去6根(gen)，只用2根(gen)，可謂構思奇妙、大(da)膽創新。
3、選材(cai)人思想解放。這(zhe)(zhe)四根木(mu)材(cai)的諧音不(bu)吉(ji)利，意為“今、死、早、喪”，民俗忌(ji)諱使用(yong)，可(ke)賀蘭棲真不(bu)顧忌(ji)這(zhe)(zhe)些，只要是棟梁之材(cai)，就采(cai)伐來重(zhong)用(yong)。這(zhe)(zhe)種不(bu)拘一格用(yong)材(cai)的思想，在封建社會中(zhong)堪稱難能可(ke)貴!
4、做工簡單(dan)，木材不加工修飾，去皮(pi)即用，保留原木原樣(yang)，省(sheng)時(shi)省(sheng)力，表現了當時(shi)蒙古民(min)族(zu)的豪邁氣(qi)派(pai)。
碑刻文化
三清殿
前墻上(shang)鑲一(yi)塊碑，上(shang)刻(ke)賀(he)蘭棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)騎著毛驢(lv)去東京的(de)畫像，還有(you)(you)(you)《宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)宗詩賜賀(he)蘭棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)》的(de)題刻(ke)，詩文(wen)(wen)曰：“玄元(yuan)留教五千言，有(you)(you)(you)象難明恍惚間。數進篇章達至(zhi)理，時(shi)吟時(shi)詠道(dao)(dao)(dao)清(qing)閑。”民間相傳，濟(ji)(ji)源(yuan)西關的(de)西湖寺倒塌(ta)后(hou)，賀(he)蘭棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)術很高，深于(yu)老莊學說，善(shan)于(yu)辟(pi)谷和吐納之術，能點化(hua)(hua)黃金，蓋起奉(feng)仙(xian)觀(guan)。在運建(jian)筑(zhu)材料(liao)時(shi)，不見馬(ma)拉，但見馬(ma)氣喘吁吁，渾身(shen)出汗，百姓盛傳，宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)宗聞訊，召賀(he)蘭棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)至(zhi)京城，讓(rang)其當眾獻藝，賀(he)蘭棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)說了實話：“是方士偽術，不足為(wei)陛(bi)下(xia)道(dao)(dao)(dao)。”宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)宗為(wei)賀(he)蘭棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)誠實所感，大贊(zan)其言，益加禮敬，封為(wei)“宗真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大師”，免其觀(guan)之田賦(fu)，賜詩一(yi)首。 院內(nei)兩邊存放(fang)有(you)(you)(you)唐玄宗皇帝(di)撰(zhuan)文(wen)(wen)和題額(e)的(de)《玉真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)公主受(shou)道(dao)(dao)(dao)靈壇祥應記》碑；有(you)(you)(you)明代李(li)宗德的(de)石棺及二(er)十(shi)四(si)孝(xiao)圖(tu)刻(ke)；有(you)(you)(you)清(qing)代大書法家三個皇帝(di)的(de)老師李(li)唐吉，為(wei)濟(ji)(ji)源(yuan)籍的(de)東北臺道(dao)(dao)(dao)大人張(zhang)光祿書寫的(de)墓(mu)志銘，稱為(wei)書法藝術精(jing)品；有(you)(you)(you)清(qing)代道(dao)(dao)(dao)光皇帝(di)封征(zheng)臺灣回大陸的(de)馬(ma)濟(ji)(ji)勝為(wei)“震威將軍”的(de)墓(mu)道(dao)(dao)(dao)石刻(ke)；有(you)(you)(you)唐代諫議大夫溫造墓(mu)前的(de)石獅；有(you)(you)(you)后(hou)晉兒皇帝(di)石敬瑭父親墓(mu)道(dao)(dao)(dao)的(de)石羊。 這些實物(wu)均為(wei)奉(feng)仙(xian)觀(guan)增(zeng)添了文(wen)(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵。
斌斌有禮 
