歷史沿革
奉(feng)仙觀建于唐(tang)垂拱元年（公(gong)元685年），原名(ming)“奉(feng)先觀”，意為供奉(feng)先人(ren)之意。奉(feng)仙觀歷代高道輩出，唐(tang)代二魯真人(ren)（魯希言、魯和光）曾修道于此。
北宋時，著名道士(shi)賀蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)修(xiu)道于此，受到(dao)宋真(zhen)(zhen)宗召見，被敕封(feng)為“宗真(zhen)(zhen)大(da)師”，并免除奉仙(xian)觀(guan)田地租稅，賀蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)對奉仙(xian)觀(guan)進行了大(da)規模的增修(xiu)擴建。
金大定二十四年（公元1184年），重修三(san)清(qing)大殿(dian)。元代初年，道士崇寧葆光大師衛志(zhi)隱(yin)主持奉仙觀，重修玉(yu)皇殿(dian)、三(san)官殿(dian)等(deng)。
明(ming)正統十年（公元(yuan)1445年），住持(chi)道士韓嵩巖重修講堂。
清乾隆十七年（公元1752年）重(zhong)修三官殿(dian)，重(zhong)建(jian)山門和廂房四(si)座(zuo)十六間。
現存(cun)奉(feng)仙觀坐北朝(chao)南，總(zong)體(ti)平面布局為(wei)(wei)長(chang)方形，南北長(chang)90.5米，東西寬45.5米，兩進院落，保留金、明(ming)、清(qing)歷代(dai)古建筑(zhu)(zhu)十(shi)(shi)(shi)座三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)間(jian)。依次(ci)為(wei)(wei)山門、玉(yu)皇殿、三(san)(san)清(qing)大殿，左(zuo)右兩側(ce)為(wei)(wei)廂房(fang)和配殿。其主(zhu)體(ti)建筑(zhu)(zhu)三(san)(san)清(qing)大殿重建于金大定二十(shi)(shi)(shi)四年（公元1184年），為(wei)(wei)我(wo)國金代(dai)建筑(zhu)(zhu)的典型(xing)代(dai)表，具有很(hen)高的歷史、科學和藝術價值，我(wo)國著名古建筑(zhu)(zhu)專家劉敦楨高度(du)評價此殿“手法豪放(fang)，運思奇(qi)特”。觀內(nei)還保留了唐《太上老君石像(xiang)碑》、北宋《章圣皇帝(di)御制詩并記》和元代(dai)《衛公道(dao)行之碑》等(deng)附屬(shu)文物二十(shi)(shi)(shi)余(yu)件，彌足珍(zhen)貴。
2001年(nian)6月(yue)，奉仙觀被(bei)國(guo)務院公布(bu)為全國(guo)重點文物保護單位。
建筑特色
金至清(qing)(qing)時期古建筑，位于(yu)(yu)河南省濟源市區北(bei)海(hai)辦事處三莊村、創建于(yu)(yu)唐代垂拱元年(公元685年)，距今已(yi)有(you)1300余年，因(yin)殿(dian)中有(you)一荊(jing)木梁(liang)，故俗(su)稱荊(jing)梁(liang)觀。原來建筑很多，占地(di)60余畝，由(you)于(yu)(yu)種種原因(yin)，現(xian)僅存山門、玉皇殿(dian)、三清(qing)(qing)大殿(dian)、碑亭、東西4座配殿(dian)，形成二進院(yuan)(yuan)落，南北(bei)方向(xiang)。院(yuan)(yuan)雖(sui)不大，但(dan)布(bu)(bu)局合理，結構緊湊，北(bei)高(gao)南低，錯落有(you)致，文(wen)物價置很高(gao)，2001年被國務院(yuan)(yuan)公布(bu)(bu)為(wei)全(quan)國文(wen)物保護(hu)單位。
山門
山門(men)(men)三間，清(qing)代遺物(wu)，中間甬道，兩邊(bian)各(ge)一(yi)間垂花門(men)(men)。由(you)正門(men)(men)和東(dong)、西兩掖門(men)(men)組成(cheng)，為清(qing)乾(qian)隆(long)年(nian)間重修的單(dan)檐懸山式建筑。主門(men)(men)面(mian)闊三間，進深四架椽。兩掖門(men)(men)，東(dong)門(men)(men)額上楷(kai)書(shu)“福區(qu)”，西門(men)(men)額上楷(kai)書(shu)“靈(ling)境”。正門(men)(men)兩側放置抱鼓石獅，為明代遺物(wu)。
玉皇殿
玉皇(huang)殿(dian)，面闊三間，進深四架椽，系明代單檐懸山式木(mu)構建筑(zhu)。前檐柱為小(xiao)八角形石(shi)柱，有柱側腳(jiao)和柱升起，為明代建筑(zhu)典型特征。殿(dian)頂正(zheng)脊(ji)的琉璃瓦飾構件(jian)上堆塑有花卉(hui)、龍鳳等圖案，歷(li)經數百(bai)年仍色彩鮮艷，栩栩如生。殿(dian)內梁架和斗栱上明代彩畫依稀(xi)可見。
玉皇殿內供奉玉皇大帝。太(tai)上(shang)老君石(shi)(shi)像(xiang)(xiang)碑(bei)(bei)(bei)，置有碑(bei)(bei)(bei)亭(ting)，碑(bei)(bei)(bei)身碑(bei)(bei)(bei)額相連，高3米(mi)，寬1.1米(mi)，厚0.33米(mi)，額上(shang)雕(diao)6龍(long)盤(pan)頂似(si)半圓形(xing)，中有道像(xiang)(xiang)三尊，中間是老子(zi)端座在蓮花盤(pan)上(shang)，兩(liang)邊各一侍童(tong)。碑(bei)(bei)(bei)文(wen)字跡漫(man)漶，大意是：“說古道今，稱頌大唐盛世(shi)，四(si)方(fang)太(tai)平，尊崇老子(zi)”。李(li)審撰文(wen)，沮渠智(zhi)烈書(shu)，趙文(wen)素鐫，由洛陽居住的李(li)姓二(er)百余(yu)人出資樹(shu)立，為奉仙觀落(luo)成祝賀。清代金(jin)石(shi)(shi)學家(jia)葉昌熾在《語石(shi)(shi)》中評(ping)價該(gai)碑(bei)(bei)(bei)：文(wen)章之(zhi)宏(hong)瞻，書(shu)法之(zhi)遒(qiu)美，碑(bei)(bei)(bei)身勻稱，為唐代道教碑(bei)(bei)(bei)碣之(zhi)冠(guan)。
玉皇殿
三清大殿是(shi)(shi)奉(feng)仙觀的(de)(de)(de)主殿，與(yu)山西大同善化寺(si)三圣殿齊(qi)名，是(shi)(shi)河南(nan)省現存5座金(jin)(jin)代(dai)木構(gou)建筑中(zhong)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)一座，也(ye)是(shi)(shi)全國重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)金(jin)(jin)代(dai)單(dan)體木構(gou)建筑之一。該殿重(zhong)建于金(jin)(jin)大定二十四年（公(gong)元1184年），面闊五間(jian)，進深七架椽，單(dan)檐懸(xuan)山造，平面布局為減柱(zhu)造，僅用兩(liang)根(gen)后(hou)金(jin)(jin)柱(zhu)撐起(qi)屋頂，是(shi)(shi)中(zhong)國減柱(zhu)造建筑的(de)(de)(de)典型作品，實屬(shu)(shu)罕見。1936年，我(wo)國著名古建筑專家劉(liu)敦楨來奉(feng)仙觀考察(cha)時(shi)，評價此殿“手(shou)法豪放與(yu)乎(hu)運思奇特，尚屬(shu)(shu)初見”。
三清大(da)(da)殿面闊五間，進深(shen)七架椽，大(da)(da)石(shi)柱上置碩(shuo)大(da)(da)斗拱，單檐懸山造(zao)，為河南最古(gu)老的三座木結構建(jian)筑之一(yi)，純度最高，由(you)道人賀蘭棲真采修。
獨特的(de)構造(zao)(zao)：三清大殿采用(yong)了大比例的(de)減(jian)柱(zhu)(zhu)(zhu)造(zao)(zao)，世所罕見。“減(jian)柱(zhu)(zhu)(zhu)造(zao)(zao)”是古建筑中(zhong)增(zeng)加室內(nei)空間(jian)的(de)一(yi)種特殊做法(fa)，是在古代建筑柱(zhu)(zhu)(zhu)網平面(mian)中(zhong)減(jian)掉部分(fen)金(jin)柱(zhu)(zhu)(zhu)的(de)做法(fa)，通過減(jian)少柱(zhu)(zhu)(zhu)子，使(shi)室內(nei)空間(jian)寬敞。三清大殿面(mian)闊五間(jian)，進深(shen)三間(jian)，原本應該有八(ba)根(gen)立(li)柱(zhu)(zhu)(zhu)，建造(zao)(zao)者卻獨具(ju)匠心，僅(jin)僅(jin)使(shi)用(yong)兩根(gen)后金(jin)柱(zhu)(zhu)(zhu)，使(shi)屋頂重量大部分(fen)集中(zhong)于二(er)梁二(er)柱(zhu)(zhu)(zhu)之上(shang)，令(ling)人(ren)嘆為(wei)觀止。
罕見的(de)(de)(de)用(yong)材：清乾隆年間(jian)《濟源縣志(zhi)》云此殿“荊(jing)(jing)木(mu)、柿木(mu)為(wei)梁，桑(sang)木(mu)、棗(zao)木(mu)為(wei)柱(zhu)(zhu)，皆合兩三圍，長兩丈許”。荊(jing)(jing)木(mu)、柿木(mu)、棗(zao)木(mu)、桑(sang)木(mu)諧(xie)音“今、死(si)、早、喪(sang)”，十分不(bu)吉利(li)。三清大殿卻一反(fan)常態，將(jiang)這四種不(bu)常用(yong)的(de)(de)(de)木(mu)材集于一身(shen)，作(zuo)為(wei)棟梁之材，確屬(shu)罕見。相傳(chuan)這四根(gen)梁柱(zhu)(zhu)是北宋(song)時期奉仙觀(guan)住(zhu)持道士賀蘭棲真走遍濟源四境(jing)才找(zhao)到(dao)的(de)(de)(de)。懸掛于柱(zhu)(zhu)子(zi)上(shang)的(de)(de)(de)清代木(mu)牌上(shang)記錄著(zhu)四根(gen)木(mu)材的(de)(de)(de)來歷。我市的(de)(de)(de)荊(jing)(jing)王、棗(zao)林、柿檳(bin)、桑(sang)榆(yu)河這四個村名至今還在使用(yong)。
三清殿四絕
中國古建專家梁(liang)思成看后評價說：“手(shou)法豪放(fang)，運思奇特”。
1、荊(jing)木(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)梁(liang)，棗木(mu)(mu)、桑(sang)木(mu)(mu)柱(zhu)，材奇、碩(shuo)大。荊(jing)木(mu)(mu)梁(liang)，長9.1米(mi)(mi)(mi)(mi)，直徑0.83米(mi)(mi)(mi)(mi)，出(chu)于思禮鄉荊(jing)王(wang)村，距北8里；棗木(mu)(mu)柱(zhu)，高(gao)7.1米(mi)(mi)(mi)(mi)，直徑0.76厘米(mi)(mi)(mi)(mi)，出(chu)于承留鎮棗林村，距西(xi)18里；桑(sang)木(mu)(mu)柱(zhu)，高(gao)7.1米(mi)(mi)(mi)(mi)，直徑0.7米(mi)(mi)(mi)(mi)，出(chu)于軹(zhi)城桑(sang)榆河村，距南20里；柿木(mu)(mu)梁(liang)，長9.1米(mi)(mi)(mi)(mi)，直徑0.76米(mi)(mi)(mi)(mi)，采(cai)于克(ke)井鄉柿檳村，距北8里。現(xian)4件實物俱在(zai)，縣志、碑刻均有(you)記載，木(mu)(mu)材產地(di)皆因樹(shu)大希奇而改成現(xian)在(zai)的地(di)名。
2、設計科學，采(cai)取(qu)減(jian)(jian)柱造。大殿應有8根(gen)柱支撐，可采(cai)取(qu)橫跨梁的結(jie)構減(jian)(jian)去6根(gen)，只用2根(gen)，可謂構思奇妙、大膽創(chuang)新。
3、選材(cai)人(ren)思想(xiang)解(jie)放。這(zhe)四(si)根木材(cai)的(de)諧音不(bu)吉(ji)利，意為(wei)“今、死、早、喪”，民俗忌諱使用(yong)，可(ke)賀蘭棲真不(bu)顧忌這(zhe)些(xie)，只要是(shi)棟梁之材(cai)，就采(cai)伐來重用(yong)。這(zhe)種不(bu)拘一格用(yong)材(cai)的(de)思想(xiang)，在(zai)封建社會中堪稱難能可(ke)貴(gui)!
4、做工(gong)簡單，木材不加工(gong)修飾，去皮即用，保留(liu)原木原樣，省時省力(li)，表現了(le)當(dang)時蒙古民族的豪邁(mai)氣派。
碑刻文化
三清殿
前墻(qiang)上(shang)(shang)鑲一塊碑(bei)，上(shang)(shang)刻(ke)賀蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)騎著毛(mao)驢去東京(jing)的(de)(de)畫(hua)像，還有《宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)宗詩(shi)賜賀蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)》的(de)(de)題(ti)刻(ke)，詩(shi)文(wen)(wen)曰：“玄元留教五(wu)千言，有象(xiang)難明(ming)恍惚間。數(shu)進篇章達(da)至理，時(shi)吟時(shi)詠道(dao)清(qing)閑。”民間相(xiang)傳，濟(ji)源西關的(de)(de)西湖寺倒塌后，賀蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)術很高，深于(yu)(yu)老(lao)莊學說，善(shan)于(yu)(yu)辟谷和吐納之(zhi)術，能點化黃金，蓋起奉仙(xian)觀(guan)。在運建筑(zhu)材料(liao)時(shi)，不見馬拉，但見馬氣喘吁吁，渾身出汗(han)，百(bai)姓盛(sheng)傳，宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)宗聞訊，召賀蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)至京(jing)城，讓其當(dang)眾獻藝(yi)，賀蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)說了(le)實(shi)話：“是方(fang)士偽(wei)術，不足為(wei)陛下道(dao)。”宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)宗為(wei)賀蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)誠實(shi)所感，大(da)贊其言，益加禮敬，封為(wei)“宗真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大(da)師”，免其觀(guan)之(zhi)田(tian)賦，賜詩(shi)一首。 院內兩邊存放有唐(tang)玄宗皇(huang)帝撰文(wen)(wen)和題(ti)額的(de)(de)《玉真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)公主受(shou)道(dao)靈壇(tan)祥應(ying)記(ji)》碑(bei)；有明(ming)代(dai)李(li)宗德的(de)(de)石(shi)(shi)棺及二十四孝(xiao)圖刻(ke)；有清(qing)代(dai)大(da)書(shu)法(fa)家(jia)三個皇(huang)帝的(de)(de)老(lao)師李(li)唐(tang)吉，為(wei)濟(ji)源籍的(de)(de)東北臺(tai)道(dao)大(da)人張(zhang)光祿書(shu)寫的(de)(de)墓志(zhi)銘，稱(cheng)為(wei)書(shu)法(fa)藝(yi)術精(jing)品；有清(qing)代(dai)道(dao)光皇(huang)帝封征臺(tai)灣回大(da)陸的(de)(de)馬濟(ji)勝(sheng)為(wei)“震威將軍”的(de)(de)墓道(dao)石(shi)(shi)刻(ke)；有唐(tang)代(dai)諫議大(da)夫溫造墓前的(de)(de)石(shi)(shi)獅；有后晉(jin)兒皇(huang)帝石(shi)(shi)敬瑭父(fu)親(qin)墓道(dao)的(de)(de)石(shi)(shi)羊(yang)。 這些實(shi)物均為(wei)奉仙(xian)觀(guan)增添了(le)文(wen)(wen)化內涵。
斌斌有禮 
