歷史沿革
奉(feng)仙觀建于唐垂拱元年(nian)（公元685年(nian)），原(yuan)名“奉(feng)先觀”，意為(wei)供奉(feng)先人之意。奉(feng)仙觀歷代高道輩出，唐代二(er)魯真人（魯希言(yan)、魯和光）曾修道于此(ci)。
北宋時，著名(ming)道士賀蘭棲真(zhen)修(xiu)道于此(ci)，受到宋真(zhen)宗召(zhao)見，被敕封為“宗真(zhen)大(da)師”，并免除奉仙觀田地(di)租稅(shui)，賀蘭棲真(zhen)對奉仙觀進行(xing)了大(da)規(gui)模的(de)增修(xiu)擴(kuo)建。
金大定二十(shi)四年（公元1184年），重(zhong)修三清(qing)大殿。元代(dai)初年，道(dao)士(shi)崇寧葆光(guang)大師衛志隱主持奉(feng)仙觀，重(zhong)修玉皇殿、三官殿等。
明正(zheng)統十年（公元1445年），住持道士韓嵩巖(yan)重修(xiu)講堂。
清乾(qian)隆(long)十七年（公元1752年）重修三官殿(dian)，重建山門和廂房(fang)四(si)座十六間。
現(xian)存奉(feng)仙觀(guan)坐北朝南(nan)，總體(ti)平面(mian)布局為(wei)長方形，南(nan)北長90.5米，東西(xi)寬45.5米，兩(liang)進院落，保留(liu)金(jin)、明、清歷代古(gu)建(jian)筑(zhu)十(shi)座(zuo)三十(shi)間。依次(ci)為(wei)山(shan)門、玉皇(huang)(huang)殿(dian)(dian)、三清大(da)殿(dian)(dian)，左右(you)兩(liang)側為(wei)廂房和(he)配殿(dian)(dian)。其主體(ti)建(jian)筑(zhu)三清大(da)殿(dian)(dian)重建(jian)于金(jin)大(da)定二十(shi)四年（公(gong)(gong)元1184年），為(wei)我國(guo)金(jin)代建(jian)筑(zhu)的(de)典型(xing)代表，具有(you)很(hen)高的(de)歷史、科學(xue)和(he)藝術價值，我國(guo)著名(ming)古(gu)建(jian)筑(zhu)專家劉敦楨高度評(ping)價此殿(dian)(dian)“手法豪(hao)放，運思奇特(te)”。觀(guan)內還(huan)保留(liu)了唐《太上老君(jun)石像碑》、北宋《章圣皇(huang)(huang)帝御制詩并記(ji)》和(he)元代《衛公(gong)(gong)道行之碑》等附屬(shu)文物(wu)二十(shi)余(yu)件，彌(mi)足珍貴。
2001年(nian)6月，奉仙(xian)觀被國(guo)務院公布為全國(guo)重(zhong)點(dian)文(wen)物保護(hu)單位。
建筑特色
金(jin)至(zhi)清(qing)時期(qi)古建筑，位于河南省濟源市(shi)區北海辦事處三莊村、創建于唐代垂拱元年(nian)(公元685年(nian))，距(ju)今已有1300余年(nian)，因(yin)殿中有一荊(jing)木梁，故俗稱荊(jing)梁觀。原來(lai)建筑很多，占地60余畝(mu)，由(you)于種(zhong)種(zhong)原因(yin)，現(xian)僅存山(shan)門、玉皇殿、三清(qing)大(da)殿、碑(bei)亭、東西4座(zuo)配(pei)殿，形成二進院落，南北方向。院雖不大(da)，但(dan)布局合(he)理，結構緊湊(cou)，北高南低，錯落有致，文物(wu)價置很高，2001年(nian)被(bei)國務(wu)院公布為全國文物(wu)保(bao)護單位。
山門
山門(men)三(san)間，清代(dai)遺物(wu)，中間甬道，兩(liang)邊各一間垂(chui)花(hua)門(men)。由正(zheng)(zheng)門(men)和東、西(xi)兩(liang)掖門(men)組成，為(wei)清乾隆年(nian)間重(zhong)修的單(dan)檐(yan)懸山式建筑。主門(men)面闊三(san)間，進深四架椽。兩(liang)掖門(men)，東門(men)額上(shang)(shang)楷(kai)書“福區”，西(xi)門(men)額上(shang)(shang)楷(kai)書“靈境”。正(zheng)(zheng)門(men)兩(liang)側放置抱鼓(gu)石獅(shi)，為(wei)明代(dai)遺物(wu)。
玉皇殿
玉(yu)皇殿(dian)，面闊三間，進深四架椽，系明(ming)代(dai)(dai)單(dan)檐(yan)懸(xuan)山式(shi)木構建(jian)筑(zhu)。前檐(yan)柱(zhu)為小(xiao)八角形石柱(zhu)，有柱(zhu)側腳和柱(zhu)升起，為明(ming)代(dai)(dai)建(jian)筑(zhu)典型特(te)征。殿(dian)頂正脊的琉璃瓦飾構件(jian)上堆塑有花卉、龍(long)鳳等圖案，歷經數百年仍色彩鮮艷，栩栩如生。殿(dian)內梁架和斗栱(gong)上明(ming)代(dai)(dai)彩畫依稀可見。
玉(yu)皇(huang)殿內供奉(feng)玉(yu)皇(huang)大(da)帝。太(tai)上(shang)(shang)老(lao)君石像(xiang)(xiang)碑(bei)，置有碑(bei)亭，碑(bei)身(shen)碑(bei)額相(xiang)連(lian)，高3米(mi)，寬1.1米(mi)，厚0.33米(mi)，額上(shang)(shang)雕6龍盤頂(ding)似半圓(yuan)形，中有道像(xiang)(xiang)三尊，中間是老(lao)子端座在蓮(lian)花盤上(shang)(shang)，兩邊各一侍童。碑(bei)文字跡漫漶，大(da)意是：“說古道今，稱頌大(da)唐盛世，四方(fang)太(tai)平，尊崇老(lao)子”。李(li)審撰文，沮(ju)渠(qu)智烈書，趙文素鐫(juan)，由洛陽居住(zhu)的(de)李(li)姓二百余人出(chu)資(zi)樹(shu)立，為奉(feng)仙觀落成祝(zhu)賀(he)。清代金石學家葉昌熾在《語石》中評價(jia)該碑(bei)：文章之(zhi)宏瞻(zhan)，書法(fa)之(zhi)遒美，碑(bei)身(shen)勻(yun)稱，為唐代道教碑(bei)碣之(zhi)冠。
玉皇殿
三清大殿是奉仙觀(guan)的主殿，與山西大同善化寺(si)三圣殿齊(qi)名(ming)，是河南(nan)省現存(cun)5座金(jin)代(dai)木(mu)構(gou)建(jian)筑中(zhong)(zhong)最(zui)重(zhong)要的一(yi)座，也(ye)是全國重(zhong)要的金(jin)代(dai)單(dan)體木(mu)構(gou)建(jian)筑之(zhi)一(yi)。該殿重(zhong)建(jian)于金(jin)大定二(er)十四年（公(gong)元1184年），面闊五(wu)間，進深七架椽，單(dan)檐懸山造，平面布(bu)局(ju)為減柱(zhu)造，僅用兩根后(hou)金(jin)柱(zhu)撐(cheng)起屋(wu)頂，是中(zhong)(zhong)國減柱(zhu)造建(jian)筑的典型(xing)作(zuo)品(pin)，實屬(shu)罕(han)見。1936年，我國著名(ming)古(gu)建(jian)筑專家劉(liu)敦楨來奉仙觀(guan)考察時，評(ping)價此殿“手法豪放與乎運思(si)奇(qi)特，尚屬(shu)初見”。
三清大(da)(da)殿面闊五(wu)間，進深七(qi)架椽，大(da)(da)石柱上置碩大(da)(da)斗拱(gong)，單檐懸山(shan)造，為(wei)河南最(zui)古老的三座木結構建筑之一，純(chun)度(du)最(zui)高，由道人賀蘭棲真采修(xiu)。
獨特(te)的(de)(de)構造：三清大殿(dian)采用(yong)了大比例的(de)(de)減(jian)柱(zhu)造，世所罕見(jian)。“減(jian)柱(zhu)造”是(shi)古建筑中(zhong)增加室內空間的(de)(de)一種特(te)殊做法，是(shi)在古代建筑柱(zhu)網平面中(zhong)減(jian)掉部分金(jin)柱(zhu)的(de)(de)做法，通過(guo)減(jian)少柱(zhu)子(zi)，使(shi)(shi)(shi)室內空間寬敞(chang)。三清大殿(dian)面闊五間，進深三間，原本應該有八根(gen)立柱(zhu)，建造者(zhe)卻獨具匠心，僅僅使(shi)(shi)(shi)用(yong)兩(liang)根(gen)后金(jin)柱(zhu)，使(shi)(shi)(shi)屋頂重量大部分集中(zhong)于二梁二柱(zhu)之(zhi)上，令人嘆為觀止(zhi)。
罕見(jian)的用(yong)材(cai)：清乾隆年(nian)間(jian)《濟(ji)源縣志》云此殿(dian)“荊(jing)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)為梁(liang)(liang)，桑(sang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)為柱(zhu)，皆(jie)合(he)兩三圍，長(chang)兩丈許”。荊(jing)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、桑(sang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)諧音“今、死、早、喪”，十分不(bu)吉(ji)利。三清大殿(dian)卻一反(fan)常(chang)態，將這(zhe)四種不(bu)常(chang)用(yong)的木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)材(cai)集于(yu)(yu)一身，作為棟(dong)梁(liang)(liang)之材(cai)，確(que)屬(shu)罕見(jian)。相傳這(zhe)四根梁(liang)(liang)柱(zhu)是(shi)北宋時期奉(feng)仙觀住持(chi)道士賀(he)蘭棲真走遍濟(ji)源四境才找到的。懸掛(gua)于(yu)(yu)柱(zhu)子上(shang)的清代木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)牌上(shang)記錄(lu)著四根木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)材(cai)的來歷。我(wo)市的荊(jing)王、棗林、柿檳(bin)、桑(sang)榆(yu)河(he)這(zhe)四個村名至(zhi)今還在使用(yong)。
三清殿四絕
中國古建(jian)專家梁思(si)成(cheng)看(kan)后評價說(shuo)：“手法豪放，運思(si)奇特(te)”。
1、荊木(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)梁，棗木(mu)(mu)、桑木(mu)(mu)柱，材奇(qi)(qi)、碩大(da)。荊木(mu)(mu)梁，長9.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.83米(mi)，出(chu)于(yu)(yu)思(si)禮鄉荊王村(cun)(cun)，距(ju)北(bei)8里；棗木(mu)(mu)柱，高7.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.76厘米(mi)，出(chu)于(yu)(yu)承(cheng)留鎮棗林村(cun)(cun)，距(ju)西(xi)18里；桑木(mu)(mu)柱，高7.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.7米(mi)，出(chu)于(yu)(yu)軹城桑榆河村(cun)(cun)，距(ju)南20里；柿木(mu)(mu)梁，長9.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.76米(mi)，采于(yu)(yu)克(ke)井(jing)鄉柿檳村(cun)(cun)，距(ju)北(bei)8里。現(xian)4件實物(wu)俱在(zai)(zai)，縣(xian)志、碑刻均有記載，木(mu)(mu)材產地(di)皆因(yin)樹大(da)希(xi)奇(qi)(qi)而改成現(xian)在(zai)(zai)的地(di)名。
2、設計科學，采(cai)取減柱造。大殿應有(you)8根柱支撐，可采(cai)取橫(heng)跨(kua)梁(liang)的結構(gou)減去6根，只用2根，可謂構(gou)思奇(qi)妙、大膽創新(xin)。
3、選材(cai)人(ren)思(si)想(xiang)解(jie)放。這四根木材(cai)的諧(xie)音不(bu)吉利，意為“今、死、早、喪”，民(min)俗忌諱使用，可賀蘭(lan)棲真不(bu)顧忌這些，只要(yao)是棟梁之(zhi)材(cai)，就(jiu)采伐來重(zhong)用。這種不(bu)拘一格用材(cai)的思(si)想(xiang)，在封建(jian)社會中堪稱難(nan)能可貴!
4、做工簡單，木(mu)材不(bu)加工修飾，去皮即用，保留原(yuan)木(mu)原(yuan)樣(yang)，省時(shi)省力(li)，表現了(le)當時(shi)蒙古(gu)民族的(de)豪邁(mai)氣派。
碑刻文化
三清殿
前墻上(shang)鑲一(yi)塊碑(bei)，上(shang)刻(ke)賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)騎著毛驢去東京的(de)畫像，還有(you)(you)(you)(you)《宋真(zhen)(zhen)(zhen)宗(zong)詩(shi)賜(si)賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)》的(de)題(ti)刻(ke)，詩(shi)文曰：“玄元(yuan)留(liu)教五千言，有(you)(you)(you)(you)象難明恍惚間。數進篇章達(da)至理，時(shi)吟時(shi)詠道(dao)清閑。”民間相傳，濟(ji)源西關(guan)的(de)西湖寺(si)倒塌(ta)后，賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)術很高(gao)，深于老(lao)莊(zhuang)學說，善于辟(pi)谷和吐納之術，能點化(hua)(hua)黃(huang)金(jin)，蓋起奉(feng)仙觀。在運建筑(zhu)材料時(shi)，不(bu)見馬拉，但見馬氣喘吁吁，渾(hun)身(shen)出汗(han)，百姓盛(sheng)傳，宋真(zhen)(zhen)(zhen)宗(zong)聞訊，召賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)至京城，讓(rang)其(qi)(qi)當(dang)眾獻藝(yi)，賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)說了(le)實(shi)話(hua)：“是方士偽術，不(bu)足為(wei)陛下道(dao)。”宋真(zhen)(zhen)(zhen)宗(zong)為(wei)賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)誠實(shi)所(suo)感，大(da)(da)(da)贊(zan)其(qi)(qi)言，益(yi)加禮敬，封(feng)為(wei)“宗(zong)真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)師(shi)”，免其(qi)(qi)觀之田賦，賜(si)詩(shi)一(yi)首。 院內(nei)兩邊存放有(you)(you)(you)(you)唐(tang)玄宗(zong)皇帝(di)撰文和題(ti)額的(de)《玉真(zhen)(zhen)(zhen)公主受(shou)道(dao)靈(ling)壇(tan)祥應記》碑(bei)；有(you)(you)(you)(you)明代(dai)李(li)宗(zong)德的(de)石棺及二(er)十四孝圖刻(ke)；有(you)(you)(you)(you)清代(dai)大(da)(da)(da)書法家三(san)個皇帝(di)的(de)老(lao)師(shi)李(li)唐(tang)吉，為(wei)濟(ji)源籍的(de)東北臺(tai)道(dao)大(da)(da)(da)人張光祿書寫(xie)的(de)墓志銘，稱為(wei)書法藝(yi)術精品；有(you)(you)(you)(you)清代(dai)道(dao)光皇帝(di)封(feng)征臺(tai)灣回大(da)(da)(da)陸的(de)馬濟(ji)勝為(wei)“震威將軍”的(de)墓道(dao)石刻(ke)；有(you)(you)(you)(you)唐(tang)代(dai)諫(jian)議大(da)(da)(da)夫(fu)溫造(zao)墓前的(de)石獅(shi)；有(you)(you)(you)(you)后晉兒皇帝(di)石敬瑭(tang)父親(qin)墓道(dao)的(de)石羊。 這些實(shi)物均為(wei)奉(feng)仙觀增(zeng)添了(le)文化(hua)(hua)內(nei)涵。
斌斌有禮 
