歷史沿革
奉(feng)仙觀建于唐垂拱元年（公元685年），原名(ming)“奉(feng)先觀”，意為(wei)供奉(feng)先人之意。奉(feng)仙觀歷代(dai)高道輩(bei)出，唐代(dai)二(er)魯真人（魯希(xi)言(yan)、魯和光）曾修(xiu)道于此。
北(bei)宋時(shi)，著名道士賀(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)修(xiu)道于此，受到宋真(zhen)(zhen)宗召(zhao)見(jian)，被敕封為“宗真(zhen)(zhen)大(da)師”，并免除奉(feng)仙觀(guan)田地租(zu)稅，賀(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)對奉(feng)仙觀(guan)進行了大(da)規模的增(zeng)修(xiu)擴建。
金(jin)大(da)定二十四年(nian)(nian)（公元1184年(nian)(nian)），重修三(san)清大(da)殿(dian)(dian)。元代初年(nian)(nian)，道士崇寧葆光(guang)大(da)師衛志隱主持(chi)奉(feng)仙觀，重修玉皇(huang)殿(dian)(dian)、三(san)官(guan)殿(dian)(dian)等。
明正統十年（公元(yuan)1445年），住持道士(shi)韓嵩巖重修講堂。
清乾隆十七年（公(gong)元1752年）重修三(san)官殿，重建山門和廂房四座十六間。
現存(cun)奉仙觀坐北(bei)朝南，總(zong)體平面布(bu)局為(wei)長方(fang)形，南北(bei)長90.5米，東(dong)西寬45.5米，兩(liang)進院落，保留金、明、清(qing)歷代(dai)古建筑(zhu)十座三十間。依次為(wei)山門(men)、玉皇殿(dian)、三清(qing)大殿(dian)，左右兩(liang)側為(wei)廂房(fang)和(he)配殿(dian)。其主(zhu)體建筑(zhu)三清(qing)大殿(dian)重建于金大定二十四年（公(gong)元(yuan)1184年），為(wei)我國(guo)金代(dai)建筑(zhu)的典型代(dai)表，具有(you)很高(gao)的歷史、科學和(he)藝術(shu)價(jia)值(zhi)，我國(guo)著名古建筑(zhu)專家劉敦楨高(gao)度評價(jia)此(ci)殿(dian)“手法豪放，運思奇特(te)”。觀內還保留了唐《太(tai)上老(lao)君(jun)石像碑(bei)》、北(bei)宋《章圣皇帝御(yu)制詩并記》和(he)元(yuan)代(dai)《衛公(gong)道行之碑(bei)》等附(fu)屬文物二十余(yu)件，彌足(zu)珍貴。
2001年6月，奉仙觀被國務院公(gong)布(bu)為(wei)全國重點文物保護單(dan)位。
建筑特色
金至清時期古建(jian)(jian)筑(zhu)，位于河南(nan)(nan)省(sheng)濟源(yuan)市(shi)區北海辦事處(chu)三莊(zhuang)村、創建(jian)(jian)于唐(tang)代垂拱(gong)元(yuan)年(公元(yuan)685年)，距今已(yi)有1300余(yu)年，因殿中有一荊(jing)木梁(liang)，故俗稱荊(jing)梁(liang)觀。原(yuan)來建(jian)(jian)筑(zhu)很(hen)多，占地60余(yu)畝，由于種種原(yuan)因，現僅存山門、玉皇殿、三清大殿、碑(bei)亭、東(dong)西(xi)4座配殿，形成二進院(yuan)落，南(nan)(nan)北方向。院(yuan)雖不大，但布局合理，結構(gou)緊湊(cou)，北高(gao)南(nan)(nan)低，錯落有致，文物(wu)價置很(hen)高(gao)，2001年被(bei)國務院(yuan)公布為全國文物(wu)保護單位。
山門
山門(men)三(san)間，清代遺(yi)(yi)物，中間甬道，兩(liang)邊各一間垂(chui)花門(men)。由正門(men)和東(dong)、西兩(liang)掖(ye)門(men)組成，為(wei)清乾隆年(nian)間重修的單檐懸(xuan)山式建筑(zhu)。主(zhu)門(men)面闊三(san)間，進深(shen)四架(jia)椽。兩(liang)掖(ye)門(men)，東(dong)門(men)額(e)(e)上楷書(shu)“福區”，西門(men)額(e)(e)上楷書(shu)“靈境”。正門(men)兩(liang)側放(fang)置抱鼓石獅，為(wei)明代遺(yi)(yi)物。
玉皇殿
玉皇殿，面闊三間，進深四架椽，系明代單(dan)檐懸山式(shi)木構建筑(zhu)。前檐柱為小八角形(xing)石柱，有柱側腳和柱升(sheng)起，為明代建筑(zhu)典型(xing)特征。殿頂正脊的(de)琉璃瓦飾(shi)構件上堆塑有花卉、龍(long)鳳(feng)等圖(tu)案，歷經(jing)數百年(nian)仍(reng)色彩(cai)鮮(xian)艷(yan)，栩栩如生。殿內梁架和斗栱上明代彩(cai)畫依(yi)稀可見。
玉(yu)皇(huang)殿內供(gong)奉(feng)玉(yu)皇(huang)大帝。太(tai)上(shang)老(lao)(lao)君石像碑(bei)(bei)(bei)，置有(you)碑(bei)(bei)(bei)亭，碑(bei)(bei)(bei)身碑(bei)(bei)(bei)額相連，高3米(mi)，寬1.1米(mi)，厚0.33米(mi)，額上(shang)雕6龍盤頂似半圓形，中有(you)道像三尊(zun)(zun)，中間是老(lao)(lao)子(zi)端(duan)座在蓮花盤上(shang)，兩邊各一侍童。碑(bei)(bei)(bei)文字(zi)跡(ji)漫漶，大意(yi)是：“說古(gu)道今，稱頌大唐盛世，四(si)方太(tai)平，尊(zun)(zun)崇老(lao)(lao)子(zi)”。李(li)審撰(zhuan)文，沮渠智烈書，趙文素鐫，由洛陽居住(zhu)的(de)李(li)姓二百余(yu)人出資(zi)樹立，為奉(feng)仙觀落(luo)成祝賀。清(qing)代金石學(xue)家葉昌熾在《語石》中評價該碑(bei)(bei)(bei)：文章之(zhi)宏(hong)瞻(zhan)，書法之(zhi)遒美，碑(bei)(bei)(bei)身勻稱，為唐代道教碑(bei)(bei)(bei)碣之(zhi)冠。
玉皇殿
三清大殿(dian)是奉仙觀的(de)(de)主殿(dian)，與山(shan)西大同(tong)善化寺三圣殿(dian)齊名，是河南省現存(cun)5座(zuo)金代木(mu)構建筑(zhu)中(zhong)最重(zhong)要的(de)(de)一(yi)座(zuo)，也(ye)是全國(guo)重(zhong)要的(de)(de)金代單體(ti)木(mu)構建筑(zhu)之一(yi)。該殿(dian)重(zhong)建于金大定二十四年(nian)（公元1184年(nian)），面(mian)闊五間，進深(shen)七(qi)架椽(chuan)，單檐懸山(shan)造，平面(mian)布局(ju)為減柱造，僅用兩(liang)根(gen)后金柱撐起屋(wu)頂，是中(zhong)國(guo)減柱造建筑(zhu)的(de)(de)典型(xing)作(zuo)品，實屬罕見(jian)。1936年(nian)，我國(guo)著名古(gu)建筑(zhu)專家劉敦(dun)楨來奉仙觀考察時(shi)，評價此殿(dian)“手法豪放與乎運思奇特(te)，尚屬初(chu)見(jian)”。
三(san)(san)清(qing)大(da)殿(dian)面闊五(wu)間，進深七架椽，大(da)石柱上置(zhi)碩大(da)斗拱，單(dan)檐懸山造(zao)，為河南(nan)最古老的三(san)(san)座木(mu)結(jie)構建筑之一(yi)，純度(du)最高，由道人賀蘭棲真采(cai)修。
獨特的構(gou)造：三清大(da)(da)(da)殿采用了大(da)(da)(da)比(bi)例的減柱(zhu)造，世所(suo)罕見(jian)。“減柱(zhu)造”是(shi)古(gu)建(jian)筑中增加室(shi)內(nei)空間(jian)(jian)(jian)的一種特殊做法，是(shi)在古(gu)代建(jian)筑柱(zhu)網平(ping)面(mian)中減掉部(bu)分(fen)金(jin)(jin)柱(zhu)的做法，通過(guo)減少柱(zhu)子(zi)，使(shi)室(shi)內(nei)空間(jian)(jian)(jian)寬(kuan)敞。三清大(da)(da)(da)殿面(mian)闊(kuo)五間(jian)(jian)(jian)，進深三間(jian)(jian)(jian)，原本應(ying)該有八根立(li)柱(zhu)，建(jian)造者卻獨具匠(jiang)心，僅僅使(shi)用兩根后金(jin)(jin)柱(zhu)，使(shi)屋頂重(zhong)量大(da)(da)(da)部(bu)分(fen)集(ji)中于(yu)二(er)梁二(er)柱(zhu)之上，令人嘆為觀止。
罕見(jian)的(de)(de)用材：清乾隆年間《濟(ji)源縣(xian)志》云此殿(dian)“荊木(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)為梁(liang)，桑(sang)木(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)為柱(zhu)，皆合兩(liang)三(san)圍，長兩(liang)丈許”。荊木(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)、桑(sang)木(mu)(mu)諧音“今(jin)、死、早、喪(sang)”，十分不吉利(li)。三(san)清大殿(dian)卻一反常態(tai)，將這(zhe)四種不常用的(de)(de)木(mu)(mu)材集于(yu)一身，作為棟梁(liang)之材，確屬罕見(jian)。相傳這(zhe)四根(gen)梁(liang)柱(zhu)是(shi)北宋(song)時(shi)期(qi)奉仙觀住持道士賀蘭棲真走遍濟(ji)源四境才找到的(de)(de)。懸掛于(yu)柱(zhu)子上(shang)的(de)(de)清代木(mu)(mu)牌上(shang)記錄著四根(gen)木(mu)(mu)材的(de)(de)來歷。我(wo)市(shi)的(de)(de)荊王、棗林、柿(shi)檳、桑(sang)榆河這(zhe)四個村名(ming)至今(jin)還在使用。
三清殿四絕
中國古建專家梁思(si)成(cheng)看后評價(jia)說：“手法豪放(fang)，運(yun)思(si)奇特”。
1、荊木(mu)(mu)(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)梁，棗木(mu)(mu)(mu)(mu)、桑(sang)木(mu)(mu)(mu)(mu)柱(zhu)，材奇、碩大(da)。荊木(mu)(mu)(mu)(mu)梁，長9.1米(mi)(mi)，直(zhi)徑0.83米(mi)(mi)，出(chu)于思(si)禮鄉荊王村，距(ju)北8里(li)；棗木(mu)(mu)(mu)(mu)柱(zhu)，高7.1米(mi)(mi)，直(zhi)徑0.76厘(li)米(mi)(mi)，出(chu)于承(cheng)留鎮棗林村，距(ju)西18里(li)；桑(sang)木(mu)(mu)(mu)(mu)柱(zhu)，高7.1米(mi)(mi)，直(zhi)徑0.7米(mi)(mi)，出(chu)于軹(zhi)城桑(sang)榆河村，距(ju)南20里(li)；柿(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)梁，長9.1米(mi)(mi)，直(zhi)徑0.76米(mi)(mi)，采于克(ke)井鄉柿(shi)檳村，距(ju)北8里(li)。現(xian)(xian)4件實物(wu)俱在(zai)，縣志、碑刻(ke)均有記載(zai)，木(mu)(mu)(mu)(mu)材產地皆因樹大(da)希奇而改(gai)成(cheng)現(xian)(xian)在(zai)的地名。
2、設計科學，采取(qu)減(jian)柱(zhu)造(zao)。大(da)殿應有8根(gen)柱(zhu)支撐，可采取(qu)橫(heng)跨梁的結構(gou)減(jian)去6根(gen)，只用2根(gen)，可謂構(gou)思奇妙、大(da)膽創新。
3、選材(cai)(cai)(cai)人思(si)想解(jie)放。這四根木材(cai)(cai)(cai)的諧(xie)音(yin)不(bu)吉利，意(yi)為“今、死、早、喪”，民俗忌(ji)諱使用(yong)，可賀蘭(lan)棲真不(bu)顧忌(ji)這些(xie)，只要是棟梁之材(cai)(cai)(cai)，就采伐來重用(yong)。這種(zhong)不(bu)拘一格用(yong)材(cai)(cai)(cai)的思(si)想，在封(feng)建社(she)會中(zhong)堪稱難能(neng)可貴!
4、做(zuo)工(gong)簡單，木(mu)材不加(jia)工(gong)修飾，去皮即用，保留原木(mu)原樣，省時省力，表(biao)現了當時蒙古民族的(de)豪邁氣(qi)派。
碑刻文化
三清殿
前墻上(shang)鑲一(yi)塊碑(bei)，上(shang)刻(ke)賀(he)(he)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)騎(qi)著毛驢(lv)去東京的(de)畫(hua)像，還有(you)(you)《宋(song)(song)真(zhen)宗(zong)詩(shi)(shi)(shi)賜賀(he)(he)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)》的(de)題(ti)刻(ke)，詩(shi)(shi)(shi)文(wen)曰：“玄(xuan)元留教五千言，有(you)(you)象難明(ming)恍惚(hu)間。數進篇章達至(zhi)理，時吟時詠道(dao)(dao)清閑(xian)。”民間相傳(chuan)，濟源西關的(de)西湖寺倒塌后(hou)，賀(he)(he)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)道(dao)(dao)術(shu)很高，深于(yu)老莊(zhuang)學說，善于(yu)辟谷和吐(tu)納之術(shu)，能點化(hua)黃金，蓋起奉仙觀(guan)(guan)。在運建筑材料時，不見(jian)馬(ma)拉，但見(jian)馬(ma)氣喘(chuan)吁(yu)吁(yu)，渾身出汗，百姓(xing)盛(sheng)傳(chuan)，宋(song)(song)真(zhen)宗(zong)聞訊，召賀(he)(he)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)至(zhi)京城，讓其(qi)當(dang)眾獻藝，賀(he)(he)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)說了實話：“是方士偽術(shu)，不足為(wei)陛下道(dao)(dao)。”宋(song)(song)真(zhen)宗(zong)為(wei)賀(he)(he)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)誠(cheng)實所感，大(da)(da)贊其(qi)言，益加禮敬，封為(wei)“宗(zong)真(zhen)大(da)(da)師(shi)”，免其(qi)觀(guan)(guan)之田賦，賜詩(shi)(shi)(shi)一(yi)首。 院(yuan)內兩邊存放有(you)(you)唐玄(xuan)宗(zong)皇帝(di)撰文(wen)和題(ti)額的(de)《玉真(zhen)公主受道(dao)(dao)靈壇祥應記》碑(bei)；有(you)(you)明(ming)代(dai)李(li)宗(zong)德(de)的(de)石(shi)棺(guan)及二(er)十四孝圖刻(ke)；有(you)(you)清代(dai)大(da)(da)書法(fa)家三個皇帝(di)的(de)老師(shi)李(li)唐吉(ji)，為(wei)濟源籍(ji)的(de)東北臺道(dao)(dao)大(da)(da)人張光祿書寫的(de)墓(mu)志銘(ming)，稱為(wei)書法(fa)藝術(shu)精品；有(you)(you)清代(dai)道(dao)(dao)光皇帝(di)封征臺灣(wan)回(hui)大(da)(da)陸的(de)馬(ma)濟勝為(wei)“震威將軍(jun)”的(de)墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)刻(ke)；有(you)(you)唐代(dai)諫議大(da)(da)夫溫造墓(mu)前的(de)石(shi)獅(shi)；有(you)(you)后(hou)晉兒皇帝(di)石(shi)敬瑭父(fu)親墓(mu)道(dao)(dao)的(de)石(shi)羊。 這些實物(wu)均為(wei)奉仙觀(guan)(guan)增添了文(wen)化(hua)內涵。
斌斌有禮 
