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高廟遺址

位(wei)于湖(hu)南西部(bu)洪江(jiang)市(shi)(原黔陽縣)安江(jiang)鎮東北(bei)約(yue)(yue)5公(gong)里的(de)(de)(de)(de)岔(cha)(cha)頭(tou)(tou)鄉巖里村，地處沅(yuan)水(shui)(中游(you))北(bei)岸的(de)(de)(de)(de)一(yi)級臺地上，分布(bu)面(mian)(mian)積(ji)(ji)約(yue)(yue)3萬平(ping)方(fang)(fang)(fang)米(mi)(mi)(mi)。整個(ge)(ge)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)為(wei)一(yi)頂部(bu)較平(ping)、周(zhou)邊呈坡狀的(de)(de)(de)(de)臺子(zi)。是保(bao)存(cun)完好的(de)(de)(de)(de)新石(shi)器(qi)時(shi)代貝(bei)丘遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，分布(bu)面(mian)(mian)積(ji)(ji)約(yue)(yue)1.5萬平(ping)方(fang)(fang)(fang)米(mi)(mi)(mi)。文化(hua)堆積(ji)(ji)最厚處距(ju)地表達(da)5米(mi)(mi)(mi)多(duo)。遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)最初在1986年(nian)(nian)被發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)。迄今(jin)為(wei)止(zhi)共進行(xing)(xing)了三次發(fa)(fa)掘(jue)(1991、2004、2005年(nian)(nian))，發(fa)(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)總面(mian)(mian)積(ji)(ji)近(jin)1700平(ping)方(fang)(fang)(fang)米(mi)(mi)(mi)。1991年(nian)(nian)11月(yue)，湖(hu)南省(sheng)考(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)研究所(suo)對(dui)高廟文化(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)進行(xing)(xing)了主動的(de)(de)(de)(de)考(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)發(fa)(fa)掘(jue)，出土了大(da)量工藝(yi)精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)陶器(qi)和宗教祭(ji)(ji)(ji)祀(si)藝(yi)術品(pin)。2004年(nian)(nian)，考(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)工作者在遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)中發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)了一(yi)具(ju)保(bao)存(cun)完好的(de)(de)(de)(de)7400年(nian)(nian)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)人體骨(gu)(gu)架(jia)，受到(dao)(dao)考(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學界的(de)(de)(de)(de)矚目。今(jin)年(nian)(nian)3月(yue)上旬，主持(chi)高廟文化(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)發(fa)(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)湖(hu)南省(sheng)考(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)研究所(suo)研究員(yuan)賀剛，率(lv)隊(dui)來到(dao)(dao)位(wei)于洪江(jiang)市(shi)岔(cha)(cha)頭(tou)(tou)鄉銅灣電站基建處，再次對(dui)高廟文化(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)進行(xing)(xing)搶(qiang)救性(xing)考(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)發(fa)(fa)掘(jue)。3月(yue)21日，他們在探方(fang)(fang)(fang)3米(mi)(mi)(mi)左(zuo)右深處，成(cheng)功(gong)挖掘(jue)到(dao)(dao)一(yi)對(dui)夫妻(qi)墓(mu)(mu)，墓(mu)(mu)中存(cun)放貴(gui)族或宗教領(ling)袖(xiu)權力象征的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)用(yong)品(pin)玉(yu)鋮(cheng)，貴(gui)族婦女(nv)裝飾(shi)用(yong)品(pin)玉(yu)璜(huang)、玉(yu)玦等(deng)精(jing)美(mei)玉(yu)器(qi)。經考(kao)證，該(gai)墓(mu)(mu)為(wei)遠(yuan)(yuan)古(gu)(gu)(gu)(gu)時(shi)期部(bu)落首(shou)領(ling)夫妻(qi)墓(mu)(mu)，距(ju)今(jin)在5700年(nian)(nian)前(qian)(qian)。4月(yue)底，考(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)隊(dui)又發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)一(yi)個(ge)(ge)由10多(duo)座(zuo)距(ju)今(jin)5800至(zhi)5300多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)柱洞組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)房(fang)址(zhi)(zhi)及(ji)幾(ji)十座(zuo)古(gu)(gu)(gu)(gu)墓(mu)(mu)穴。考(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)工作人員(yuan)介紹，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)場所(suo)就是在對(dui)房(fang)址(zhi)(zhi)及(ji)古(gu)(gu)(gu)(gu)墓(mu)(mu)穴擴大(da)發(fa)(fa)掘(jue)時(shi)被發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)，距(ju)今(jin)約(yue)(yue)7000多(duo)年(nian)(nian)，目前(qian)(qian)已發(fa)(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)積(ji)(ji)約(yue)(yue)為(wei)500平(ping)方(fang)(fang)(fang)米(mi)(mi)(mi)，估(gu)計實(shi)際面(mian)(mian)積(ji)(ji)將達(da)1000平(ping)方(fang)(fang)(fang)米(mi)(mi)(mi)。除(chu)了年(nian)(nian)代久(jiu)遠(yuan)(yuan)、規模龐大(da)外，該(gai)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)場所(suo)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構也頗為(wei)新穎。主祭(ji)(ji)(ji)場呈梯形(xing)的(de)(de)(de)(de)對(dui)稱結(jie)構，一(yi)邊有兩(liang)個(ge)(ge)巨型(xing)柱洞，主祭(ji)(ji)(ji)場前(qian)(qian)面(mian)(mian)還(huan)(huan)有人工挖出的(de)(de)(de)(de)呈方(fang)(fang)(fang)形(xing)或圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)人祭(ji)(ji)(ji)坑(keng)和牲祭(ji)(ji)(ji)坑(keng)。同時(shi)，考(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)隊(dui)員(yuan)還(huan)(huan)在兩(liang)個(ge)(ge)人祭(ji)(ji)(ji)坑(keng)里分別(bie)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)了一(yi)具(ju)人體骨(gu)(gu)架(jia)，并在牲祭(ji)(ji)(ji)坑(keng)中發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)了豬、牛(niu)、鹿、龜等(deng)動物骨(gu)(gu)骼(ge)及(ji)骨(gu)(gu)渣，祭(ji)(ji)(ji)坑(keng)還(huan)(huan)有被火燒過的(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)。

2006年5月(yue)25日 國務院(yuan)公(gong)布(bu)第六批全(quan)國重點文物保(bao)護單位。

遺址分期

遺(yi)(yi)(yi)址可(ke)分(fen)為(wei)下(xia)部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)和上部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)。下(xia)部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)與(yu)皂(zao)市下(xia)層中晚(wan)期年(nian)代(dai)(dai)相當(距今(jin)約7400年(nian))，出(chu)土有(you)相當數量的(de)(de)(de)白陶器(qi)、釜(fu)、罐、缽等，器(qi)物造(zao)型奇特，很少帶有(you)附耳。紋(wen)飾(shi)戳(chuo)以(yi)印(yin)(yin)筆點(dian)鳳(feng)鳥紋(wen)、獸面紋(wen)具(ju)特色。上部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)與(yu)大溪(xi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)(dai)相當(距今(jin)約6500-5300年(nian))，與(yu)大溪(xi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)有(you)一定的(de)(de)(de)聯系，紋(wen)飾(shi)以(yi)戳(chuo)印(yin)(yin)紋(wen)和凸點(dian)紋(wen)為(wei)主(zhu)；釜(fu)、罐類(lei)陶器(qi)，仍保留著曲頸的(de)(de)(de)傳統風格，也(ye)因此被有(you)關學者分(fen)別(bie)命名“高(gao)廟(miao)下(xia)層文(wen)化(hua)(hua)(hua)”和“高(gao)廟(miao)上層文(wen)化(hua)(hua)(hua)”。高(gao)廟(miao)遺(yi)(yi)(yi)址所(suo)發掘的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)物，不(bu)僅證實了(le)“渙水文(wen)化(hua)(hua)(hua)類(lei)群”劃分(fen)的(de)(de)(de)合理性(xing)，而(er)且進一步表明進入新石(shi)器(qi)時代(dai)(dai)以(yi)后，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)石(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)不(bu)僅保留了(le)自(zi)己(ji)鮮明的(de)(de)(de)地(di)域特色，而(er)且對洞庭湖地(di)區文(wen)化(hua)(hua)(hua)，甚至嶺南的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)交流產生過重要影(ying)響。高(gao)廟(miao)遺(yi)(yi)(yi)址是(shi)洪江市古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)明史(shi)上的(de)(de)(de)一處(chu)具(ju)有(you)代(dai)(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產，具(ju)有(you)較高(gao)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)、科學價(jia)值(zhi)和特殊的(de)(de)(de)藝術(shu)價(jia)值(zhi)，尤其(qi)是(shi)高(gao)廟(miao)下(xia)層文(wen)化(hua)(hua)(hua)流行的(de)(de)(de)戳(chuo)印(yin)(yin)鳳(feng)鳥紋(wen)和獠牙獸面紋(wen)面案，其(qi)神秘性(xing)和藝術(shu)性(xing)，可(ke)與(yu)良(liang)渚玉器(qi)和商周青銅(tong)器(qi)上的(de)(de)(de)圖案媲美，這(zhe)(zhe)將為(wei)湖南省乃至全(quan)國古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)明的(de)(de)(de)研究開辟一個新的(de)(de)(de)途徑。

文化特點

高廟文化(hua)(hua)遺存所反映出的(de)(de)區域性(xing)文化(hua)(hua)特征十分(fen)鮮明。當(dang)時的(de)(de)居(ju)(ju)民多選擇依山(shan)傍(bang)水的(de)(de)居(ju)(ju)住環境。居(ju)(ju)址(zhi)大都分(fen)布在(zai)沅水主、干流(liu)兩岸的(de)(de)一級臺地上，房(fang)屋均為挖洞(dong)立柱的(de)(de)排架式木構地面建筑。方(fang)向朝東或朝東南，多為長(chang)方(fang)形兩開(kai)間和三開(kai)間的(de)(de)結(jie)構，面積20～40平(ping)方(fang)米不等。有(you)的(de)(de)房(fang)屋附近還(huan)設(she)有(you)窖穴。墓地就(jiu)在(zai)居(ju)(ju)址(zhi)附近，流(liu)行豎(shu)穴土(tu)(tu)坑側身屈肢(zhi)葬(zang)，頭朝東，面北，幾無隨葬(zang)品(pin)，僅(jin)在(zai)填(tian)土(tu)(tu)中填(tian)埋少量石片石器和獸骨(gu)，但在(zai)一座(zuo)墓的(de)(de)人(ren)骨(gu)架下發現有(you)編(bian)織成方(fang)孔的(de)(de)竹席(xi)。

石(shi)(shi)(shi)(shi)質工(gong)(gong)具(ju)(ju)主(zhu)要是(shi)數(shu)(shu)量巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各型器(qi)(qi)體，厚重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)砍斫器(qi)(qi)和(he)用作(zuo)刮削工(gong)(gong)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類(lei)石(shi)(shi)(shi)(shi)片(pian)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)，以及扁(bian)平亞腰形(xing)網墜，它們絕(jue)大(da)(da)部(bu)分用錘擊法(fa)單面打制(zhi)而成(cheng)，特別是(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)片(pian)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)，其制(zhi)作(zuo)和(he)使(shi)用具(ju)(ju)有很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨意性。石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原料皆取(qu)(qu)自沅水(shui)(shui)河床(chuang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)礫石(shi)(shi)(shi)(shi)。此外，出(chu)土(tu)(tu)有大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)球(多為圓或(huo)橢圓形(xing)礫石(shi)(shi)(shi)(shi))，以及石(shi)(shi)(shi)(shi)錘、石(shi)(shi)(shi)(shi)砧(zhen)和(he)礪石(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)制(zhi)作(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)工(gong)(gong)工(gong)(gong)具(ju)(ju)，還(huan)(huan)有加(jia)工(gong)(gong)食物用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)磨(mo)盤和(he)磨(mo)棒。磨(mo)制(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(如斧、錛、和(he)鑿等(deng))數(shu)(shu)量很(hen)少。與(yu)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)同時(shi)(shi)出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨(刀、匕(bi)、針、錐(zhui)、簪、和(he)刻(ke)紋牌飾(shi)等(deng))、牙(錐(zhui)、象(xiang)牙雕飾(shi))和(he)蚌(bang)(bang)器(qi)(qi)(皆穿孔，當(dang)(dang)為掛飾(shi)或(huo)蚌(bang)(bang)刀)均經精磨(mo)和(he)拋光。從石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)和(he)類(lei)別，以及打制(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)與(yu)磨(mo)制(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)二者(zhe)數(shu)(shu)量上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)懸殊關(guan)系看來，高廟文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人，并非以鋤耕農業(ye)(ye)為其主(zhu)要生產方(fang)式。高廟文化(hua)遺(yi)存中出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡水(shui)(shui)螺(當(dang)(dang)地土(tu)(tu)話稱“江螺”)和(he)貝(bei)殼堆積如山，出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹿、豬(zhu)、麂、牛(niu)、熊、獾、象(xiang)、貘、犀牛(niu)等(deng)各種水(shui)(shui)、陸(lu)生動物骨骸以及植(zhi)物遺(yi)存達數(shu)(shu)十種，且數(shu)(shu)量巨大(da)(da)，表明當(dang)(dang)時(shi)(shi)人類(lei)獲得(de)食物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要手段(duan)，可(ke)能是(shi)以漁獵與(yu)采集(ji)為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攫取(qu)(qu)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟方(fang)式，它與(yu)洞庭湖區當(dang)(dang)時(shi)(shi)發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稻(dao)作(zuo)農業(ye)(ye)形(xing)成(cheng)較(jiao)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反差(cha)。我們在(zai)田野發掘現(xian)場和(he)樣品(pin)浮選中，目前還(huan)(huan)未發現(xian)有關(guan)稻(dao)作(zuo)遺(yi)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息，植(zhi)硅石(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣品(pin)測(ce)試現(xian)在(zai)還(huan)(huan)沒有完成(cheng)，只有等(deng)到這些結果全部(bu)出(chu)來后，方(fang)可(ke)給出(chu)當(dang)(dang)時(shi)(shi)是(shi)否已種植(zhi)水(shui)(shui)稻(dao)下結論。值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，通過對部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬(zhu)牙床(chuang)進行鑒定(ding)，可(ke)認定(ding)其已屬被馴養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家豬(zhu)，說明當(dang)(dang)時(shi)(shi)已有動物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馴養業(ye)(ye)。

陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)皆手制，但器(qi)(qi)(qi)壁厚薄(bo)較均勻，器(qi)(qi)(qi)型(xing)規整但顏色斑駁，大(da)都(dou)(dou)夾砂，泥質(zhi)陶(tao)(tao)(tao)甚(shen)少。出(chu)土有精(jing)美白陶(tao)(tao)(tao)制品。陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)造型(xing)主要是(shi)圜底器(qi)(qi)(qi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)圈足器(qi)(qi)(qi)，不見(jian)三足器(qi)(qi)(qi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)尖底器(qi)(qi)(qi)。器(qi)(qi)(qi)類主要有釜、罐(guan)、盤、缽、簋(gui)形器(qi)(qi)(qi)、碗、杯和(he)(he)(he)(he)(he)(he)支腳等，其中(zhong)罐(guan)類器(qi)(qi)(qi)尤為豐富，器(qi)(qi)(qi)型(xing)多達(da)十(shi)余種。陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)裝(zhuang)飾(shi)藝術是(shi)高廟文化突(tu)出(chu)的(de)特(te)征之一。繩紋(wen)(wen)是(shi)高廟文化陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)腹(fu)上的(de)主要裝(zhuang)飾(shi)，但在(zai)器(qi)(qi)(qi)物(wu)肩、頸(jing)部的(de)裝(zhuang)飾(shi)手法(fa)則有時(shi)間(jian)早晚(wan)的(de)變化。在(zai)高廟文化的(de)早階段，常(chang)見(jian)由(you)雙線(xian)(xian)或(huo)單線(xian)(xian)刻劃紋(wen)(wen)構成(cheng)如網格(ge)、帶(dai)狀(zhuang)大(da)方格(ge)填叉、鳥(niao)頭、鳥(niao)翅、以及獸面和(he)(he)(he)(he)(he)(he)八(ba)角星等不同(tong)的(de)圖(tu)案，圖(tu)像都(dou)(dou)很(hen)(hen)簡化；從(cong)中(zhong)期開始及其往后，開始盛行(xing)用戳印篦點(dian)紋(wen)(wen)組成(cheng)各(ge)種圖(tu)案，具代(dai)表性者為形態各(ge)異的(de)鳥(niao)紋(wen)(wen)、獠(liao)牙(ya)獸面紋(wen)(wen)太陽紋(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)八(ba)角星紋(wen)(wen)，另見(jian)有平行(xing)帶(dai)狀(zhuang)紋(wen)(wen)、連(lian)線(xian)(xian)波折紋(wen)(wen)、連(lian)續梯形紋(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)垂幛紋(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)圈點(dian)紋(wen)(wen)等。同(tong)時(shi)，還出(chu)現了朱紅色或(huo)黑色的(de)礦物(wu)顏料的(de)彩(cai)繪，填彩(cai)藝術和(he)(he)(he)(he)(he)(he)彩(cai)繪圖(tu)像。特(te)別是(shi)那些裝(zhuang)飾(shi)鳥(niao)紋(wen)(wen)、獠(liao)牙(ya)獸面紋(wen)(wen)、太陽紋(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)八(ba)角星紋(wen)(wen)等圖(tu)案的(de)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)。質(zhi)地(di)都(dou)(dou)比較好，制作相(xiang)當的(de)精(jing)細，器(qi)(qi)(qi)類與器(qi)(qi)(qi)型(xing)都(dou)(dou)相(xiang)對的(de)固定。這些陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)很(hen)(hen)可能是(shi)當是(shi)用于陳設用的(de)祭器(qi)(qi)(qi)而非實用器(qi)(qi)(qi)。

在高廟遺(yi)址中。還出土了(le)(le)一(yi)處(chu)距(ju)今約7000年(nian)左右(you)(you)的(de)(de)(de)(de)大型祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)場所(suo)(suo)，已揭露面(mian)(mian)積(ji)700多平(ping)方(fang)米，據祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)坑布局的(de)(de)(de)(de)情(qing)況，估算其(qi)(qi)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)面(mian)(mian)積(ji)在1000平(ping)方(fang)米左右(you)(you)。整(zheng)個(ge)(ge)(ge)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)遺(yi)跡呈(cheng)南(nan)北(bei)中軸線布局，由主祭(ji)(ji)(ji)(司(si)儀(yi))場所(suo)(suo)、祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)坑以及(ji)與(yu)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)場所(suo)(suo)相系(xi)的(de)(de)(de)(de)附(fu)屬建筑——議事(shi)或休息(xi)的(de)(de)(de)(de)房子(zi)(zi)及(ji)其(qi)(qi)附(fu)設的(de)(de)(de)(de)窖穴(xue)共三部(bu)分(fen)組(zu)成(cheng)。其(qi)(qi)中主祭(ji)(ji)(ji)(司(si)儀(yi))部(bu)位在整(zheng)個(ge)(ge)(ge)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)場所(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)北(bei)部(bu)，由四個(ge)(ge)(ge)主柱洞組(zu)成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)(ge)兩兩對(dui)稱、略呈(cheng)扇形的(de)(de)(de)(de)排架(jia)式(shi)(shi)“雙闞”式(shi)(shi)建筑，面(mian)(mian)朝正(zheng)南(nan)方(fang)的(de)(de)(de)(de)沅水。雙闕的(de)(de)(de)(de)東(dong)、西兩側分(fen)別(bie)有一(yi)個(ge)(ge)(ge)和(he)兩個(ge)(ge)(ge)側柱。祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)坑共發(fa)現(xian)39個(ge)(ge)(ge)(其(qi)(qi)中之一(yi)為人(ren)(ren)祭(ji)(ji)(ji)坑)，均(jun)(jun)位于(yu)司(si)儀(yi)場所(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)南(nan)方(fang)。房子(zi)(zi)為兩室一(yi)廚的(de)(de)(de)(de)結(jie)構，在司(si)儀(yi)部(bu)位的(de)(de)(de)(de)西側，面(mian)(mian)積(ji)約40平(ping)方(fang)米，門朝東(dong)。窖穴(xue)則(ze)分(fen)別(bie)位于(yu)廚房門外東(dong)側以及(ji)祭(ji)(ji)(ji)儀(yi)場所(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)右(you)(you)前(qian)方(fang)。在目前(qian)所(suo)(suo)知(zhi)中國同期史前(qian)遺(yi)址中，這處(chu)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)場所(suo)(suo)不僅(jin)年(nian)代早，規模大，且保存有祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)所(suo)(suo)需的(de)(de)(de)(de)各類設施，對(dui)研究中國史前(qian)人(ren)(ren)類宗教祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)行為方(fang)式(shi)(shi)、祭(ji)(ji)(ji)儀(yi)的(de)(de)(de)(de)起源，以及(ji)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)場所(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構和(he)對(dui)后來祭(ji)(ji)(ji)壇的(de)(de)(de)(de)影(ying)響等(deng)均(jun)(jun)具有特別(bie)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。在沅水中游的(de)(de)(de)(de)辰溪(xi)縣松溪(xi)遺(yi)址和(he)潭坎(kan)大地遺(yi)址中，也分(fen)別(bie)發(fa)現(xian)了(le)(le)同時期屬于(yu)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)性(xing)質的(de)(de)(de)(de)蚌塑動(dong)物圖案和(he)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)坑群(qun)，說(shuo)明宗教祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)在當時人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)生活中是(shi)一(yi)項十分(fen)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)內容。

陶器特點

高(gao)廟文(wen)化(hua)(hua)(hua)中具特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戳印(yin)(yin)篦(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)具有(you)鮮明(ming)地域和(he)時(shi)代特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標示性紋(wen)(wen)飾，上(shang)面(mian)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶器上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些獸面(mian)獠牙(ya)和(he)飛鳥等圖像，以(yi)(yi)及(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)它圖案(an)，都(dou)是(shi)由這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)戳印(yin)(yin)篦(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)組(zu)合(he)而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據(ju)我(wo)(wo)們對這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細(xi)觀察(cha)和(he)模擬(ni)實(shi)驗，其(qi)(qi)(qi)(qi)(篦(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen))戳具是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)被剁(duo)成多個小方(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹篾片，即先將(jiang)竹篾片削成塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄(bo)片，然后(hou)在(zai)其(qi)(qi)(qi)(qi)平(ping)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷面(mian)上(shang)，橫(heng)向剁(duo)成若干個小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)，再在(zai)每(mei)方(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)之間(jian)纏入細(xi)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纖維使方(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)之間(jian)構成小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)間(jian)隙(xi)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)竹篾片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)端面(mian)就形成了(le)一(yi)列(lie)帶有(you)縫(feng)隙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小方(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)。用這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)戳具在(zai)陶器泥坯上(shang)戳印(yin)(yin)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)，就是(shi)一(yi)列(lie)下凹且(qie)有(you)分格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小方(fang)(fang)篦(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。在(zai)我(wo)(wo)國南方(fang)(fang)比高(gao)廟文(wen)化(hua)(hua)(hua)更早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)前遺(yi)(yi)存中，目前均(jun)不見這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)裝飾紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)，但(dan)在(zai)高(gao)廟文(wen)化(hua)(hua)(hua)及(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相當一(yi)段時(shi)期(qi)里(li)，篦(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)卻(que)在(zai)較大(da)(da)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)幾個考古學文(wen)化(hua)(hua)(hua)中流行開(kai)來。如洞庭湖(hu)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皂市下層文(wen)化(hua)(hua)(hua)中晚期(qi)遺(yi)(yi)存、以(yi)(yi)及(ji)湯(tang)家(jia)崗(gang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)大(da)(da)溪文(wen)化(hua)(hua)(hua)，湘江(jiang)流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)塘文(wen)化(hua)(hua)(hua)以(yi)(yi)及(ji)堆子嶺(ling)文(wen)化(hua)(hua)(hua)。重慶峽江(jiang)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳林溪文(wen)化(hua)(hua)(hua)，以(yi)(yi)及(ji)上(shang)面(mian)所述(shu)嶺(ling)南地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)遺(yi)(yi)存中，都(dou)有(you)不同(tong)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現，前后(hou)延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)約(yue)兩千余(yu)年。但(dan)是(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)些考古學文(wen)化(hua)(hua)(hua)中出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)，均(jun)不是(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)本(ben)文(wen)化(hua)(hua)(hua)固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統裝飾，說明(ming)高(gao)廟文(wen)化(hua)(hua)(hua)陶器上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)裝飾藝術，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確得到了(le)周邊(bian)地區(qu)不同(tong)時(shi)期(qi)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)、借鑒(jian)與吸取。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)須順便說明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)珠江(jiang)三(san)角洲濱海地區(qu)所見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)，有(you)研究者認為是(shi)用毛蚶殼(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鉸合(he)齒壓印(yin)(yin)而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)從我(wo)(wo)對咸頭(tou)嶺(ling)出(chu)土實(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細(xi)觀察(cha)，其(qi)(qi)(qi)(qi)小方(fang)(fang)格(ge)篦(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)各單元(yuan)均(jun)十分清(qing)晰，小格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四角規(gui)整(zheng)，小格(ge)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凸棱(leng)(泥)較直且(qie)輪廓分明(ming)，用毛蚶殼(ke)是(shi)壓印(yin)(yin)不出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)效果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能還是(shi)人工制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹戳。

白(bai)陶(tao)(tao)制品(pin)在(zai)(zai)史(shi)前(qian)遺(yi)存(cun)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)土(tu)(tu)，是(shi)研(yan)(yan)究者們(men)尤(you)為(wei)關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，此前(qian)已(yi)發表(biao)了(le)(le)(le)(le)許多重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究成果。從已(yi)發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)土(tu)(tu)資(zi)料看，白(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)土(tu)(tu)地(di)(di)點主要(yao)分布在(zai)(zai)以洞(dong)庭湖(hu)區為(wei)中軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)方地(di)(di)區，最北到了(le)(le)(le)(le)陜西漢(han)中盆地(di)(di)，屬(shu)于(yu)(yu)仰韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)半坡類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍崗寺遺(yi)址(zhi)，東見于(yu)(yu)鄂(e)東黃(huang)梅塞墩遺(yi)址(zhi)(黃(huang)鱔嘴文(wen)(wen)化(hua))、且達于(yu)(yu)馬(ma)家(jia)濱(bin)文(wen)(wen)化(hua)早(zao)(zao)(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浙江桐鄉羅家(jia)角遺(yi)址(zhi)，南(nan)達珠江三角洲和(he)香港、澳(ao)門(men)地(di)(di)區。其中，大(da)(da)部分出(chu)土(tu)(tu)地(di)(di)點所屬(shu)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代在(zai)(zai)距今(jin)(jin)6000年(nian)(nian)左(zuo)右(you)(you)，但浙江羅家(jia)角遺(yi)址(zhi)和(he)最近發掘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)圳咸頭嶺遺(yi)址(zhi)，早(zao)(zao)(zao)期(qi)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代已(yi)在(zai)(zai)距今(jin)(jin)6900年(nian)(nian)左(zuo)右(you)(you)，與湖(hu)南(nan)安(an)鄉湯(tang)家(jia)崗文(wen)(wen)化(hua)早(zao)(zao)(zao)期(qi)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代不(bu)相上下，只是(shi)這(zhe)(zhe)兩處(chu)地(di)(di)點所出(chu)白(bai)陶(tao)(tao)遠(yuan)不(bu)如湯(tang)家(jia)崗發達。不(bu)過，大(da)(da)家(jia)也早(zao)(zao)(zao)已(yi)注意到，洞(dong)庭湖(hu)區出(chu)土(tu)(tu)白(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頻率較高(gao)，且在(zai)(zai)湯(tang)家(jia)崗文(wen)(wen)化(hua)以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)溪文(wen)(wen)化(hua)早(zao)(zao)(zao)期(qi)遺(yi)存(cun)中仍(reng)屢有(you)(you)出(chu)土(tu)(tu)，特別是(shi)1990年(nian)(nian)在(zai)(zai)岳陽墳山堡(bao)遺(yi)址(zhi)第3B層出(chu)土(tu)(tu)了(le)(le)(le)(le)白(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘片(pian)，年(nian)(nian)代達距今(jin)(jin)約7600年(nian)(nian)左(zuo)右(you)(you)。因此，研(yan)(yan)究者大(da)(da)都傾向于(yu)(yu)洞(dong)庭湖(hu)區是(shi)華(hua)南(nan)白(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生地(di)(di)和(he)向外傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心。在(zai)(zai)高(gao)廟文(wen)(wen)化(hua)沒有(you)(you)被人們(men)充分認(ren)識(shi)以前(qian)，這(zhe)(zhe)個(ge)意見應該說是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但隨著沅水中上游(you)地(di)(di)區高(gao)廟文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新發現和(he)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)深(shen)入，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突破，這(zhe)(zhe)主要(yao)表(biao)現在(zai)(zai)：

1.高(gao)廟(miao)文(wen)化所在(zai)(zai)的沅水中(zhong)上游(you)地區始出白陶的年(nian)(nian)代比洞庭湖區更早(zao)，2005年(nian)(nian)在(zai)(zai)高(gao)廟(miao)文(wen)化早(zao)一(yi)期遺(yi)存中(zhong)新發現了(le)精美的白陶罐片，時間已在(zai)(zai)距今約7800年(nian)(nian)左右。

2.白陶在高廟文化中(zhong)已很發達，且制(zhi)作(zuo)精美，器類豐富(fu)，而洞庭湖區與之年代相(xiang)當的皂市下層文化中(zhong)，仍罕見白陶制(zhi)品，無論(lun)數量(liang)與質(zhi)地均(jun)無法(fa)與前者(zhe)相(xiang)提并論(lun)。

3.據現有的(de)(de)(de)資料，洞庭(ting)湖(hu)區(qu)白陶的(de)(de)(de)興盛(sheng)，是(shi)(shi)在(zai)皂市(shi)下層文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化之后的(de)(de)(de)湯家(jia)崗(gang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化時期(qi)，而湯家(jia)崗(gang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)存具(ju)代表(biao)性的(de)(de)(de)白陶制品，如斂口圈足盤和內(nei)折沿圈足盤等，器(qi)形均源(yuan)自高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，它們與高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)親緣關系一目了(le)然。也就是(shi)(shi)說湯家(jia)崗(gang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化中(zhong)，那些典型的(de)(de)(de)白陶制品，在(zai)洞庭(ting)湖(hu)區(qu)找不到(dao)它的(de)(de)(de)“根”，洞庭(ting)湖(hu)區(qu)白陶的(de)(de)(de)尋根之旅，必然要溯源(yuan)到(dao)沅水中(zhong)上游地區(qu)的(de)(de)(de)高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化。

因此，我們從早期(qi)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)出(chu)土情況及其興盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)時序關系考察，華南自陶(tao)(tao)(tao)最(zui)初的(de)(de)(de)(de)原生地(di)(di)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)洞庭(ting)湖(hu)區(qu)(qu)，而是(shi)(shi)(shi)在高(gao)廟(miao)(miao)文化(hua)(hua)分布(bu)的(de)(de)(de)(de)中心區(qu)(qu)域(yu)——沅水中上游地(di)(di)區(qu)(qu)，洞庭(ting)湖(hu)區(qu)(qu)僅只是(shi)(shi)(shi)高(gao)廟(miao)(miao)文化(hua)(hua)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)向外傳播的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要中繼(ji)站之(zhi)一。其實，華南各地(di)(di)出(chu)土白(bai)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)品的(de)(de)(de)(de)器(qi)類(lei)和裝(zhuang)飾(shi)(shi)紋(wen)樣的(de)(de)(de)(de)特征，同樣能(neng)印(yin)證這一判斷。從各地(di)(di)所見的(de)(de)(de)(de)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)類(lei)看，一般都是(shi)(shi)(shi)罐、盤、碗、豆等盛(sheng)貯陳設(she)用器(qi)，均未超出(chu)高(gao)廟(miao)(miao)文化(hua)(hua)中白(bai)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)類(lei)別，特別是(shi)(shi)(shi)這些器(qi)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)表面(mian)裝(zhuang)飾(shi)(shi)，幾乎都普(pu)遍地(di)(di)戳(chuo)印(yin)有(you)篦(bi)點(dian)紋(wen)組(zu)合圖案，且那(nei)些圖案的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)技法、形態與風格皆具(ju)(ju)有(you)基本一致的(de)(de)(de)(de)共同特征。如上文所論(lun)，高(gao)廟(miao)(miao)文化(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)華南地(di)(di)區(qu)(qu)史前遺存篦(bi)點(dian)紋(wen)裝(zhuang)飾(shi)(shi)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)肇始者，并(bing)由(you)是(shi)(shi)(shi)向周(zhou)鄰地(di)(di)區(qu)(qu)傳播。那(nei)么(me)，各地(di)(di)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)品上的(de)(de)(de)(de)戳(chuo)印(yin)篦(bi)點(dian)紋(wen)裝(zhuang)飾(shi)(shi)紋(wen)樣顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)高(gao)廟(miao)(miao)文化(hua)(hua)對外傳播的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，而戳(chuo)印(yin)這些紋(wen)樣的(de)(de)(de)(de)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)品本身，恰恰充(chong)當了這種(zhong)裝(zhuang)飾(shi)(shi)藝術(shu)對外傳播的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要載體。

器(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)(xie)(xie)神(shen)秘詭譎的(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)般都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)在(zai)某(mou)些(xie)(xie)(xie)(xie)特(te)定(ding)造型或(huo)質(zhi)地精良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)(qi)(qi)具(ju)上(shang)(shang)(shang)表現(xian)出(chu)(chu)來(lai)(lai)。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)(xiang)(xiang)還(huan)被制作(zuo)在(zai)圈足器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)外底，在(zai)器(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)(wu)(wu)處于(yu)正常的(de)(de)(de)(de)(de)擺放(fang)狀態時，從外面根本看(kan)(kan)不到(dao)它(ta)，只有(you)(you)(you)把(ba)器(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)(wu)(wu)倒置或(huo)將其(qi)舉過眉頭時才能被看(kan)(kan)見(jian)，因此(ci)(ci)，處于(yu)這種隱蔽部位的(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)(xiang)(xiang)顯然(ran)(ran)達不到(dao)通常的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾效果。有(you)(you)(you)些(xie)(xie)(xie)(xie)飛(fei)鳥圖像(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)兩個(ge)羽翅上(shang)(shang)(shang)均(jun)載(zai)著太(tai)陽，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)鳥只見(jian)于(yu)中(zhong)國(guo)上(shang)(shang)(shang)古時期的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話，現(xian)實(shi)世界(jie)(jie)中(zhong)并(bing)不存在(zai)，它(ta)無疑(yi)是(shi)(shi)(shi)被神(shen)化了的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈(ling)。1991年在(zai)高(gao)(gao)(gao)廟(miao)遺址(zhi)中(zhong)出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)件高(gao)(gao)(gao)直領白陶(tao)(tao)罐。頸部戳印有(you)(you)(you)帶雙羽翅的(de)(de)(de)(de)(de)獠牙獸面、其(qi)兩側還(huan)分別戳印一(yi)個(ge)盤旋而上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“梯闕”，帶獠牙的(de)(de)(de)(de)(de)獸能飛(fei)翔天(tian)際(ji)(ji)。恐怕也只是(shi)(shi)(shi)一(yi)種虛構的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)性(xing)動物(wu)(wu)(wu)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兩側有(you)(you)(you)高(gao)(gao)(gao)聳(song)的(de)(de)(de)(de)(de)梯闕，這就使(shi)我們聯(lian)想到(dao)它(ta)是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)古代祭(ji)祀場所(suo)中(zhong)，專(zhuan)設的(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)神(shen)靈(ling)上(shang)(shang)(shang)下的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)梯或(huo)神(shen)靈(ling)進出(chu)(chu)天(tian)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)門呢？這幅圖像(xiang)(xiang)(xiang)顯然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)與祭(ji)儀活動密切(qie)相系的(de)(de)(de)(de)(de)。由此(ci)(ci)看(kan)(kan)來(lai)(lai)，裝飾有(you)(you)(you)這些(xie)(xie)(xie)(xie)圖像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)(qi)(qi)具(ju)，幾乎都(dou)(dou)(dou)與當時人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈(ling)信仰和(he)祭(ji)儀活動等(deng)精神(shen)世界(jie)(jie)息(xi)息(xi)相關(guan)，它(ta)們屬于(yu)祭(ji)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)應是(shi)(shi)(shi)可以(yi)確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，凡是(shi)(shi)(shi)觀摩過這些(xie)(xie)(xie)(xie)器(qi)(qi)(qi)(qi)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家(jia)和(he)學者，都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)(you)這一(yi)共識。華南各地出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)(xie)(xie)白陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)具(ju)，實(shi)際(ji)(ji)上(shang)(shang)(shang)都(dou)(dou)(dou)屬于(yu)祭(ji)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)。事(shi)實(shi)上(shang)(shang)(shang)，高(gao)(gao)(gao)廟(miao)遺址(zhi)中(zhong)所(suo)發掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)大型祭(ji)祀場所(suo)，就是(shi)(shi)(shi)具(ju)說(shuo)服力的(de)(de)(de)(de)(de)直觀證據，它(ta)不僅規模巨大，且牲祭(ji)、人(ren)祭(ji)、窖(jiao)藏與議事(shi)會客場所(suo)俱(ju)全，在(zai)當時很(hen)可能是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)區域性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教中(zhong)心(xin)。據此(ci)(ci)，我們可以(yi)推斷，高(gao)(gao)(gao)廟(miao)文化陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)裝飾的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)(xie)(xie)八角星、獠牙獸面、飛(fei)鳥(鳳？)和(he)太(tai)陽等(deng)圖像(xiang)(xiang)(xiang)，實(shi)際(ji)(ji)上(shang)(shang)(shang)就是(shi)(shi)(shi)該部落人(ren)群所(suo)崇仰的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)(xiang)(xiang)。它(ta)反映了該人(ren)群對于(yu)宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)虔誠與狂熱。

高(gao)廟文化人(ren)群(qun)對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)然神(shen)(shen)靈(ling)如此的(de)(de)(de)(de)(de)狂熱崇尚(shang)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)敬仰，或許與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)該社群(qun)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)地理環境(jing)以(yi)(yi)及他(ta)(ta)們(men)(men)(men)所(suo)從事的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)密(mi)(mi)切相關。山高(gao)谷深的(de)(de)(de)(de)(de)武陵山區，林木茂密(mi)(mi)，群(qun)峰疊(die)嶂，本身就給(gei)人(ren)以(yi)(yi)神(shen)(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)幻覺與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)。而從高(gao)廟文化遺存(cun)中(zhong)出土的(de)(de)(de)(de)(de)巨量水(shui)、陸生(sheng)動物(wu)骨(gu)骸，可以(yi)(yi)窺見(jian)到當時(shi)人(ren)們(men)(men)(men)獲取(qu)食物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)主要方式(shi)就是漁獵(lie)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)采集(ji)，“靠山吃山”、“傍水(shui)吃水(shui)”就是他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)法則，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)聯系和依(yi)賴實在是太密(mi)(mi)切了(le)。正是由于(yu)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)在生(sheng)活(huo)資(zi)源上對(dui)(dui)(dui)(dui)大(da)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)過分依(yi)賴，祈求在營生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)獲取(qu)到更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)，并希望這(zhe)些食物(wu)生(sheng)生(sheng)不息，取(qu)之不盡。有(you)求必應，所(suo)以(yi)(yi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)創造了(le)能帶給(gei)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)好運與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)庇佑(you)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈(ling)，并對(dui)(dui)(dui)(dui)這(zhe)些神(shen)(shen)靈(ling)頂禮膜拜。然而，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)在這(zhe)一過程中(zhong)，卻還要面對(dui)(dui)(dui)(dui)諸多潛(qian)在的(de)(de)(de)(de)(de)威脅(xie)(xie)，如在獵(lie)獲食物(wu)時(shi)，要面對(dui)(dui)(dui)(dui)猛獸(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)威脅(xie)(xie)。在洪(hong)水(shui)頻(pin)發和瘴疫橫行時(shi)，要面對(dui)(dui)(dui)(dui)疾病(bing)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)威脅(xie)(xie)。因此，當他(ta)(ta)們(men)(men)(men)面對(dui)(dui)(dui)(dui)洪(hong)水(shui)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)猛獸(shou)、災難(nan)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)死(si)亡時(shi)，一方面需要得到心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉。另一方面需要依(yi)靠群(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，這(zhe)個時(shi)候，神(shen)(shen)靈(ling)也就成了(le)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)救世(shi)主，而宗教所(suo)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)感召力(li)和凝聚力(li)，也就成了(le)連結氏(shi)族與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)部落成員之間，牢不可破的(de)(de)(de)(de)(de)紐帶，使他(ta)(ta)們(men)(men)(men)在共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)宗教旗幟(zhi)下，為了(le)群(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)而勇往直前。

至(zhi)此(ci)，我們(men)也(ye)就(jiu)明白了(le)高廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)部落人群，之(zhi)所以對自然神(shen)靈(ling)如(ru)此(ci)狂(kuang)熱崇尚與(yu)(yu)敬仰的(de)(de)(de)原委。是(shi)生存的(de)(de)(de)愿望使他(ta)(ta)們(men)產(chan)生了(le)對神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)信(xin)仰和寄(ji)托(tuo)，并(bing)創(chuang)造了(le)戳印在陶器上的(de)(de)(de)那(nei)些神(shen)像。為了(le)獲得神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)恩賜與(yu)(yu)庇佑(you)，他(ta)(ta)們(men)用精(jing)(jing)湛的(de)(de)(de)技藝(yi)，當時最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)材(cai)料(liao)和色調，制作了(le)這些構(gou)思(si)詭(gui)譎的(de)(de)(de)通靈(ling)祭器。白陶祭器的(de)(de)(de)最(zui)初出現，正是(shi)伴(ban)隨著高廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)主(zhu)人，對神(shen)靈(ling)虔誠奉(feng)祀的(de)(de)(de)宗教行為應(ying)運(yun)而生的(de)(de)(de)，是(shi)他(ta)(ta)們(men)對天(tian)地神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)獻禮！高廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)出現的(de)(de)(de)這些物(wu)化(hua)了(le)精(jing)(jing)神(shen)產(chan)品，不(bu)能(neng)不(bu)說(shuo)是(shi)中(zhong)國史前人類，人文(wen)(wen)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)髓和聰明才(cai)智(zhi)的(de)(de)(de)匯聚，而產(chan)生這些神(shen)奇杰(jie)作的(de)(de)(de)武陵(ling)山區，則正是(shi)賦予(yu)了(le)他(ta)(ta)們(men)創(chuang)作靈(ling)感與(yu)(yu)思(si)想啟迪(di)的(de)(de)(de)搖籃。

至(zhi)此，我們(men)也就(jiu)明(ming)白了高廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)那些飛(fei)鳥(niao)、獠牙獸(shou)面、太陽和(he)(he)八(ba)角星等(deng)圖(tu)像(xiang)，以及承載這(zhe)(zhe)些圖(tu)像(xiang)的(de)(de)精美白陶制(zhi)品和(he)(he)構成這(zhe)(zhe)些神靈圖(tu)像(xiang)的(de)(de)篦點紋裝飾工藝(yi)，之(zhi)(zhi)所以能有如此巨大的(de)(de)輻(fu)射力與穿透力，跨(kua)越(yue)時空(kong)的(de)(de)藩籬，被如此廣大地域范圍內，不同(tong)(tong)時代、不同(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)背景的(de)(de)人(ren)群所接(jie)受，這(zhe)(zhe)個內在的(de)(de)力量(liang)之(zhi)(zhi)源就(jiu)是宗教！高廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)對外傳播，正是伴隨著這(zhe)(zhe)一文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)主人(ren)，所創造的(de)(de)宗教觀念的(de)(de)對外傳播而(er)傳播的(de)(de)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是我們(men)的(de)(de)初步結論。