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高廟遺址

位于湖南西部洪江(jiang)(jiang)市(原黔陽縣(xian))安江(jiang)(jiang)鎮東北(bei)約(yue)5公(gong)里的(de)(de)岔頭(tou)鄉巖里村，地處(chu)沅水(shui)(中(zhong)游)北(bei)岸的(de)(de)一(yi)級臺地上，分布面積(ji)(ji)約(yue)3萬平(ping)方(fang)米(mi)(mi)(mi)。整(zheng)個(ge)遺址(zhi)為(wei)(wei)一(yi)頂部較(jiao)平(ping)、周邊呈坡狀的(de)(de)臺子。是保存完好的(de)(de)新石器(qi)時(shi)代貝丘遺址(zhi)，分布面積(ji)(ji)約(yue)1.5萬平(ping)方(fang)米(mi)(mi)(mi)。文(wen)化(hua)堆(dui)積(ji)(ji)最(zui)厚處(chu)距地表達5米(mi)(mi)(mi)多。遺址(zhi)最(zui)初在(zai)(zai)1986年(nian)(nian)(nian)被(bei)(bei)發(fa)現(xian)。迄今(jin)為(wei)(wei)止共進行了(le)三次發(fa)掘(1991、2004、2005年(nian)(nian)(nian))，發(fa)掘的(de)(de)總(zong)面積(ji)(ji)近1700平(ping)方(fang)米(mi)(mi)(mi)。1991年(nian)(nian)(nian)11月，湖南省(sheng)考(kao)(kao)古(gu)研究所(suo)對(dui)高廟(miao)文(wen)化(hua)遺址(zhi)進行了(le)主(zhu)動的(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)發(fa)掘，出土了(le)大(da)(da)量工藝精美的(de)(de)陶器(qi)和(he)宗教祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀藝術品(pin)(pin)。2004年(nian)(nian)(nian)，考(kao)(kao)古(gu)工作(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)遺址(zhi)中(zhong)發(fa)現(xian)了(le)一(yi)具保存完好的(de)(de)7400年(nian)(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)女性人體骨(gu)架(jia)，受到(dao)考(kao)(kao)古(gu)學界的(de)(de)矚(zhu)目。今(jin)年(nian)(nian)(nian)3月上旬，主(zhu)持(chi)高廟(miao)文(wen)化(hua)遺址(zhi)發(fa)掘的(de)(de)湖南省(sheng)考(kao)(kao)古(gu)研究所(suo)研究員(yuan)(yuan)賀剛，率隊來到(dao)位于洪江(jiang)(jiang)市岔頭(tou)鄉銅灣電站基建(jian)處(chu)，再次對(dui)高廟(miao)文(wen)化(hua)遺址(zhi)進行搶救性考(kao)(kao)古(gu)發(fa)掘。3月21日，他們(men)在(zai)(zai)探方(fang)3米(mi)(mi)(mi)左右(you)深處(chu)，成功挖(wa)掘到(dao)一(yi)對(dui)夫妻墓，墓中(zhong)存放貴族(zu)或宗教領袖權(quan)力(li)象征(zheng)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀用(yong)品(pin)(pin)玉鋮(cheng)，貴族(zu)婦女裝飾(shi)用(yong)品(pin)(pin)玉璜(huang)、玉玦等(deng)(deng)精美玉器(qi)。經考(kao)(kao)證，該墓為(wei)(wei)遠古(gu)時(shi)期部落首領夫妻墓，距今(jin)在(zai)(zai)5700年(nian)(nian)(nian)前(qian)。4月底，考(kao)(kao)古(gu)隊又(you)發(fa)現(xian)一(yi)個(ge)由10多座距今(jin)5800至5300多年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)柱洞(dong)(dong)組成的(de)(de)房(fang)(fang)址(zhi)及(ji)幾十座古(gu)墓穴(xue)(xue)。考(kao)(kao)古(gu)工作(zuo)人員(yuan)(yuan)介紹，祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀場所(suo)就(jiu)是在(zai)(zai)對(dui)房(fang)(fang)址(zhi)及(ji)古(gu)墓穴(xue)(xue)擴(kuo)大(da)(da)發(fa)掘時(shi)被(bei)(bei)發(fa)現(xian)的(de)(de)，距今(jin)約(yue)7000多年(nian)(nian)(nian)，目前(qian)已發(fa)掘的(de)(de)面積(ji)(ji)約(yue)為(wei)(wei)500平(ping)方(fang)米(mi)(mi)(mi)，估(gu)計實際面積(ji)(ji)將(jiang)達1000平(ping)方(fang)米(mi)(mi)(mi)。除了(le)年(nian)(nian)(nian)代久遠、規模龐大(da)(da)外(wai)，該祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀場所(suo)的(de)(de)結(jie)構(gou)也頗為(wei)(wei)新穎。主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)場呈梯形(xing)的(de)(de)對(dui)稱結(jie)構(gou)，一(yi)邊有(you)(you)兩(liang)個(ge)巨型柱洞(dong)(dong)，主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)場前(qian)面還(huan)有(you)(you)人工挖(wa)出的(de)(de)呈方(fang)形(xing)或圓(yuan)形(xing)的(de)(de)人祭(ji)(ji)(ji)(ji)坑(keng)(keng)和(he)牲(sheng)祭(ji)(ji)(ji)(ji)坑(keng)(keng)。同時(shi)，考(kao)(kao)古(gu)隊員(yuan)(yuan)還(huan)在(zai)(zai)兩(liang)個(ge)人祭(ji)(ji)(ji)(ji)坑(keng)(keng)里分別發(fa)現(xian)了(le)一(yi)具人體骨(gu)架(jia)，并在(zai)(zai)牲(sheng)祭(ji)(ji)(ji)(ji)坑(keng)(keng)中(zhong)發(fa)現(xian)了(le)豬(zhu)、牛、鹿(lu)、龜等(deng)(deng)動物骨(gu)骼(ge)及(ji)骨(gu)渣(zha)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)坑(keng)(keng)還(huan)有(you)(you)被(bei)(bei)火燒過的(de)(de)痕(hen)跡。

2006年5月25日 國務院公布第六(liu)批全國重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單位。

遺址分期

遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)可分(fen)為下(xia)部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)和上部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)。下(xia)部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)與皂市下(xia)層中(zhong)晚期(qi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)相當(距今(jin)約7400年(nian)(nian))，出土(tu)有(you)(you)相當數量(liang)的(de)(de)(de)白陶(tao)器、釜、罐、缽等，器物造(zao)型奇特(te)，很(hen)少(shao)帶有(you)(you)附(fu)耳。紋(wen)飾戳(chuo)(chuo)以(yi)印(yin)筆(bi)點鳳鳥紋(wen)、獸面紋(wen)具(ju)(ju)特(te)色。上部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)與大(da)(da)溪文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)相當(距今(jin)約6500-5300年(nian)(nian))，與大(da)(da)溪文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)聯系，紋(wen)飾以(yi)戳(chuo)(chuo)印(yin)紋(wen)和凸點紋(wen)為主；釜、罐類陶(tao)器，仍保留著曲頸(jing)的(de)(de)(de)傳統風格(ge)，也因此被有(you)(you)關學(xue)者分(fen)別命名(ming)“高(gao)廟下(xia)層文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”和“高(gao)廟上層文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”。高(gao)廟遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)所(suo)發掘的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)物，不僅證(zheng)實(shi)了“渙水文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)類群”劃分(fen)的(de)(de)(de)合理性，而且(qie)進一(yi)步表明(ming)進入新石器時代(dai)(dai)以(yi)后，這(zhe)里的(de)(de)(de)石文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)不僅保留了自(zi)己鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)地域(yu)特(te)色，而且(qie)對(dui)洞庭湖(hu)地區(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，甚至(zhi)(zhi)嶺南的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交流產生過(guo)重要影響。高(gao)廟遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)是洪江市古代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)史(shi)上的(de)(de)(de)一(yi)處具(ju)(ju)有(you)(you)代(dai)(dai)表性的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產，具(ju)(ju)有(you)(you)較高(gao)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)、科(ke)學(xue)價值和特(te)殊的(de)(de)(de)藝術價值，尤(you)其是高(gao)廟下(xia)層文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)流行的(de)(de)(de)戳(chuo)(chuo)印(yin)鳳鳥紋(wen)和獠(liao)牙獸面紋(wen)面案(an)，其神秘性和藝術性，可與良(liang)渚玉(yu)器和商周青銅器上的(de)(de)(de)圖案(an)媲美，這(zhe)將(jiang)為湖(hu)南省乃至(zhi)(zhi)全國古代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)研究開辟一(yi)個新的(de)(de)(de)途(tu)徑。

文化特點

高(gao)廟文(wen)化遺存所反映出的(de)(de)(de)區域性文(wen)化特征十分鮮明。當時的(de)(de)(de)居(ju)民多選擇依山傍水的(de)(de)(de)居(ju)住環境。居(ju)址(zhi)大都分布在沅(yuan)水主(zhu)、干(gan)流兩(liang)(liang)岸的(de)(de)(de)一(yi)級臺地(di)(di)(di)上，房屋均為(wei)(wei)挖(wa)洞立柱的(de)(de)(de)排架式(shi)木(mu)構地(di)(di)(di)面建筑。方(fang)(fang)向朝東或朝東南(nan)，多為(wei)(wei)長方(fang)(fang)形兩(liang)(liang)開間(jian)和三開間(jian)的(de)(de)(de)結構，面積20～40平(ping)方(fang)(fang)米(mi)不等。有(you)的(de)(de)(de)房屋附近還(huan)設(she)有(you)窖穴。墓地(di)(di)(di)就在居(ju)址(zhi)附近，流行(xing)豎穴土(tu)坑(keng)側身屈肢葬，頭(tou)朝東，面北，幾無隨葬品，僅在填(tian)土(tu)中填(tian)埋少量石片石器和獸骨，但在一(yi)座墓的(de)(de)(de)人骨架下發(fa)現有(you)編織成方(fang)(fang)孔的(de)(de)(de)竹席。

石(shi)(shi)(shi)質工(gong)具(ju)主(zhu)要是數(shu)(shu)量(liang)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)各型器(qi)(qi)(qi)(qi)體，厚重(zhong)的(de)(de)(de)(de)砍斫(zhuo)器(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)(he)用作(zuo)(zuo)刮(gua)削工(gong)具(ju)的(de)(de)(de)(de)各類石(shi)(shi)(shi)片(pian)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)，以及(ji)扁平亞(ya)腰形網墜，它們絕大(da)(da)部分用錘(chui)擊法(fa)單面打制(zhi)(zhi)而(er)成，特別是石(shi)(shi)(shi)片(pian)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)，其制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)使用具(ju)有(you)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)隨意性(xing)。石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)原料皆取(qu)自沅水河床上的(de)(de)(de)(de)礫石(shi)(shi)(shi)。此外，出(chu)(chu)(chu)(chu)土有(you)大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)球(多(duo)為(wei)圓(yuan)或(huo)(huo)橢(tuo)圓(yuan)形礫石(shi)(shi)(shi))，以及(ji)石(shi)(shi)(shi)錘(chui)、石(shi)(shi)(shi)砧和(he)(he)(he)礪(li)石(shi)(shi)(shi)等制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)加(jia)工(gong)工(gong)具(ju)，還(huan)(huan)有(you)加(jia)工(gong)食物(wu)(wu)用的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)磨(mo)(mo)盤和(he)(he)(he)磨(mo)(mo)棒(bang)。磨(mo)(mo)制(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)(如斧、錛、和(he)(he)(he)鑿等)數(shu)(shu)量(liang)很少(shao)。與(yu)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)同時(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)骨(gu)(刀、匕、針、錐、簪、和(he)(he)(he)刻(ke)紋牌(pai)飾(shi)等)、牙(ya)(ya)(錐、象牙(ya)(ya)雕(diao)飾(shi))和(he)(he)(he)蚌(bang)(bang)器(qi)(qi)(qi)(qi)(皆穿孔，當為(wei)掛飾(shi)或(huo)(huo)蚌(bang)(bang)刀)均經精磨(mo)(mo)和(he)(he)(he)拋光。從石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)類別，以及(ji)打制(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)磨(mo)(mo)制(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)二者數(shu)(shu)量(liang)上的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)(da)懸殊(shu)關系看來(lai)，高(gao)廟(miao)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)，并(bing)非以鋤耕(geng)農業(ye)為(wei)其主(zhu)要生產方(fang)式。高(gao)廟(miao)文(wen)化遺存(cun)中出(chu)(chu)(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)淡水螺(當地土話稱“江螺”)和(he)(he)(he)貝(bei)殼堆積(ji)如山(shan)，出(chu)(chu)(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)鹿(lu)、豬(zhu)(zhu)、麂(ji)、牛(niu)、熊、獾、象、貘(mo)、犀牛(niu)等各種水、陸生動物(wu)(wu)骨(gu)骸以及(ji)植(zhi)物(wu)(wu)遺存(cun)達數(shu)(shu)十(shi)種，且數(shu)(shu)量(liang)巨(ju)大(da)(da)，表明當時(shi)(shi)(shi)人(ren)類獲(huo)得食物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要手(shou)段，可(ke)能是以漁獵(lie)與(yu)采集為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)攫(jue)取(qu)式的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)方(fang)式，它與(yu)洞庭湖區當時(shi)(shi)(shi)發(fa)達的(de)(de)(de)(de)稻(dao)作(zuo)(zuo)農業(ye)形成較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)反差。我們在(zai)田野發(fa)掘(jue)現場和(he)(he)(he)樣品浮選中，目前(qian)還(huan)(huan)未發(fa)現有(you)關稻(dao)作(zuo)(zuo)遺存(cun)的(de)(de)(de)(de)信(xin)息，植(zhi)硅石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)樣品測試現在(zai)還(huan)(huan)沒(mei)有(you)完成，只有(you)等到這些(xie)結(jie)果全部出(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)后，方(fang)可(ke)給(gei)出(chu)(chu)(chu)(chu)當時(shi)(shi)(shi)是否已(yi)(yi)(yi)種植(zhi)水稻(dao)下結(jie)論。值(zhi)得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)是，通(tong)過對(dui)部分的(de)(de)(de)(de)豬(zhu)(zhu)牙(ya)(ya)床進行鑒定，可(ke)認定其已(yi)(yi)(yi)屬(shu)被馴養(yang)的(de)(de)(de)(de)家豬(zhu)(zhu)，說明當時(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)(yi)有(you)動物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)馴養(yang)業(ye)。

陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)皆(jie)手制，但(dan)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)壁厚薄較均勻，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型(xing)規整但(dan)顏色(se)斑(ban)駁，大都(dou)(dou)夾砂，泥(ni)質陶(tao)甚少。出土有精(jing)美白陶(tao)制品。陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)造型(xing)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)圜底器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)圈足(zu)(zu)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，不(bu)見(jian)(jian)三足(zu)(zu)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)尖(jian)底器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)類主(zhu)要有釜、罐、盤、缽、簋形器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、碗、杯和(he)(he)支腳(jiao)等(deng)，其中(zhong)罐類器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)尤為豐富(fu)，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型(xing)多達十余種。陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)裝飾藝術(shu)是(shi)(shi)(shi)高廟(miao)(miao)文化(hua)(hua)突出的(de)特(te)征之一。繩紋(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)高廟(miao)(miao)文化(hua)(hua)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)腹上的(de)主(zhu)要裝飾，但(dan)在(zai)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)肩(jian)、頸部(bu)的(de)裝飾手法則有時(shi)間(jian)早(zao)晚的(de)變化(hua)(hua)。在(zai)高廟(miao)(miao)文化(hua)(hua)的(de)早(zao)階段，常見(jian)(jian)由(you)雙線(xian)或單線(xian)刻(ke)劃紋(wen)(wen)(wen)構(gou)成(cheng)如網(wang)格、帶狀大方格填叉、鳥頭、鳥翅、以(yi)及獸(shou)面和(he)(he)八角(jiao)星(xing)等(deng)不(bu)同的(de)圖案(an)，圖像都(dou)(dou)很簡化(hua)(hua)；從(cong)中(zhong)期(qi)開始及其往后，開始盛(sheng)行(xing)(xing)用(yong)戳(chuo)印篦點紋(wen)(wen)(wen)組成(cheng)各種圖案(an)，具代表性者為形態各異的(de)鳥紋(wen)(wen)(wen)、獠牙(ya)(ya)獸(shou)面紋(wen)(wen)(wen)太陽紋(wen)(wen)(wen)和(he)(he)八角(jiao)星(xing)紋(wen)(wen)(wen)，另見(jian)(jian)有平行(xing)(xing)帶狀紋(wen)(wen)(wen)、連(lian)線(xian)波折紋(wen)(wen)(wen)、連(lian)續梯(ti)形紋(wen)(wen)(wen)和(he)(he)垂(chui)幛紋(wen)(wen)(wen)和(he)(he)圈點紋(wen)(wen)(wen)等(deng)。同時(shi)，還出現了朱(zhu)紅色(se)或黑色(se)的(de)礦物(wu)顏料的(de)彩(cai)繪，填彩(cai)藝術(shu)和(he)(he)彩(cai)繪圖像。特(te)別是(shi)(shi)(shi)那些裝飾鳥紋(wen)(wen)(wen)、獠牙(ya)(ya)獸(shou)面紋(wen)(wen)(wen)、太陽紋(wen)(wen)(wen)和(he)(he)八角(jiao)星(xing)紋(wen)(wen)(wen)等(deng)圖案(an)的(de)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。質地都(dou)(dou)比較好，制作相(xiang)當(dang)的(de)精(jing)細，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)類與器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型(xing)都(dou)(dou)相(xiang)對的(de)固(gu)定。這些陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)很可能是(shi)(shi)(shi)當(dang)是(shi)(shi)(shi)用(yong)于陳設用(yong)的(de)祭器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)非實用(yong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。

在(zai)高廟遺址中。還(huan)出土了一(yi)處距今約7000年左(zuo)右的(de)大型(xing)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)場(chang)(chang)所(suo)，已(yi)揭露面(mian)積(ji)700多(duo)平方(fang)米(mi)，據祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)坑布局的(de)情(qing)況，估算其整(zheng)(zheng)個(ge)面(mian)積(ji)在(zai)1000平方(fang)米(mi)左(zuo)右。整(zheng)(zheng)個(ge)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)遺跡呈南(nan)北中軸線布局，由主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(司(si)儀(yi)(yi))場(chang)(chang)所(suo)、祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)坑以(yi)及與祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)場(chang)(chang)所(suo)相系的(de)附屬(shu)建筑(zhu)(zhu)——議事(shi)或休息的(de)房(fang)子及其附設的(de)窖(jiao)穴共(gong)三部(bu)(bu)(bu)分組成(cheng)。其中主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(司(si)儀(yi)(yi))部(bu)(bu)(bu)位在(zai)整(zheng)(zheng)個(ge)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)場(chang)(chang)所(suo)的(de)北部(bu)(bu)(bu)，由四個(ge)主柱洞組成(cheng)一(yi)個(ge)兩兩對(dui)稱、略呈扇形的(de)排(pai)架式(shi)“雙闞”式(shi)建筑(zhu)(zhu)，面(mian)朝(chao)正南(nan)方(fang)的(de)沅(yuan)水(shui)。雙闕的(de)東(dong)、西(xi)兩側(ce)分別(bie)有(you)一(yi)個(ge)和(he)(he)兩個(ge)側(ce)柱。祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)坑共(gong)發現(xian)39個(ge)(其中之一(yi)為(wei)(wei)人祭(ji)(ji)(ji)(ji)坑)，均位于司(si)儀(yi)(yi)場(chang)(chang)所(suo)的(de)南(nan)方(fang)。房(fang)子為(wei)(wei)兩室(shi)一(yi)廚的(de)結構，在(zai)司(si)儀(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)位的(de)西(xi)側(ce)，面(mian)積(ji)約40平方(fang)米(mi)，門(men)朝(chao)東(dong)。窖(jiao)穴則分別(bie)位于廚房(fang)門(men)外東(dong)側(ce)以(yi)及祭(ji)(ji)(ji)(ji)儀(yi)(yi)場(chang)(chang)所(suo)的(de)右前方(fang)。在(zai)目前所(suo)知中國(guo)同期史前遺址中，這處祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)場(chang)(chang)所(suo)不僅年代早，規模大，且保存有(you)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)所(suo)需的(de)各類設施，對(dui)研(yan)究中國(guo)史前人類宗教祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)活動的(de)行為(wei)(wei)方(fang)式(shi)、祭(ji)(ji)(ji)(ji)儀(yi)(yi)的(de)起源，以(yi)及祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)場(chang)(chang)所(suo)的(de)結構和(he)(he)對(dui)后來祭(ji)(ji)(ji)(ji)壇的(de)影(ying)響等(deng)均具(ju)有(you)特別(bie)重要的(de)意義。在(zai)沅(yuan)水(shui)中游的(de)辰溪(xi)縣松溪(xi)遺址和(he)(he)潭坎(kan)大地遺址中，也分別(bie)發現(xian)了同時(shi)期屬(shu)于祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)性質(zhi)的(de)蚌塑動物圖案和(he)(he)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)坑群，說明宗教祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)在(zai)當時(shi)人們的(de)生活中是一(yi)項十分重要的(de)內容。

陶器特點

高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)具(ju)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戳(chuo)印(yin)篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)具(ju)有鮮明(ming)(ming)地(di)域和(he)時(shi)(shi)代特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標示(shi)性紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)，上面提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)器上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些獸面獠牙和(he)飛鳥等(deng)圖(tu)像，以及(ji)(ji)其它(ta)圖(tu)案，都(dou)是(shi)由這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)戳(chuo)印(yin)篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)組合而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據我(wo)們(men)對這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細觀(guan)察和(he)模擬實(shi)驗，其(篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen))戳(chuo)具(ju)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)被剁(duo)成(cheng)多個小(xiao)(xiao)方(fang)(fang)(fang)塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)篾(mie)片(pian)，即先將竹(zhu)篾(mie)片(pian)削成(cheng)塊狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄片(pian)，然后(hou)在(zai)其平整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷面上，橫(heng)向剁(duo)成(cheng)若干個小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)塊，再在(zai)每(mei)方(fang)(fang)(fang)塊之間(jian)纏入細小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)纖維(wei)使方(fang)(fang)(fang)塊之間(jian)構(gou)成(cheng)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)間(jian)隙，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)竹(zhu)篾(mie)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)端面就形成(cheng)了(le)一(yi)(yi)列帶有縫隙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)方(fang)(fang)(fang)塊。用這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)戳(chuo)具(ju)在(zai)陶(tao)器泥坯上戳(chuo)印(yin)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)，就是(shi)一(yi)(yi)列下凹且有分格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)方(fang)(fang)(fang)篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)。在(zai)我(wo)國(guo)南方(fang)(fang)(fang)比(bi)高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)更早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史前遺存(cun)中(zhong)，目前均不見這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)裝飾(shi)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)，但在(zai)高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)及(ji)(ji)其以后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相當(dang)一(yi)(yi)段時(shi)(shi)期里(li)(li)，篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)卻在(zai)較大(da)(da)范(fan)圍內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好幾個考古(gu)(gu)學(xue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)流行開來。如洞庭湖(hu)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皂市(shi)下層文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)晚(wan)期遺存(cun)、以及(ji)(ji)湯家崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)大(da)(da)溪(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，湘江流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)塘文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)以及(ji)(ji)堆子嶺(ling)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。重慶峽江地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳林溪(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，以及(ji)(ji)上面所述嶺(ling)南地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸遺存(cun)中(zhong)，都(dou)有不同程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現，前后(hou)延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)約兩千余年(nian)。但是(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)些考古(gu)(gu)學(xue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)，均不是(shi)其本文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)固(gu)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)裝飾(shi)，說明(ming)(ming)高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)陶(tao)器上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)裝飾(shi)藝術，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確得到了(le)周邊地(di)區(qu)(qu)不同時(shi)(shi)期里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同、借鑒與吸取。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)須順(shun)便說明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)珠江三(san)角洲濱海(hai)地(di)區(qu)(qu)所見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)，有研究者認為是(shi)用毛蚶(han)殼(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鉸合齒壓(ya)印(yin)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但從我(wo)對咸(xian)頭嶺(ling)出土實(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細觀(guan)察，其小(xiao)(xiao)方(fang)(fang)(fang)格(ge)篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)各(ge)單元(yuan)均十分清(qing)晰，小(xiao)(xiao)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四角規整，小(xiao)(xiao)格(ge)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凸棱(泥)較直(zhi)且輪(lun)廓分明(ming)(ming)，用毛蚶(han)殼(ke)是(shi)壓(ya)印(yin)不出這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能還是(shi)人工(gong)制作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)戳(chuo)。

白(bai)(bai)陶(tao)(tao)制品在(zai)史前(qian)遺(yi)(yi)(yi)(yi)存中(zhong)(zhong)的(de)(de)出(chu)(chu)(chu)土(tu)，是(shi)研(yan)究者們尤(you)為(wei)關注的(de)(de)問題，此前(qian)已發(fa)表了(le)許多(duo)重(zhong)要的(de)(de)研(yan)究成果(guo)。從(cong)已發(fa)表的(de)(de)出(chu)(chu)(chu)土(tu)資料看，白(bai)(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)出(chu)(chu)(chu)土(tu)地(di)點主要分布在(zai)以(yi)洞(dong)庭湖(hu)區(qu)(qu)為(wei)中(zhong)(zhong)軸(zhou)的(de)(de)南(nan)方地(di)區(qu)(qu)，最(zui)北(bei)到了(le)陜(shan)西(xi)漢中(zhong)(zhong)盆地(di)，屬于仰(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)半坡類型的(de)(de)龍崗寺遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，東見于鄂東黃(huang)梅塞墩遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(黃(huang)鱔嘴文(wen)(wen)化(hua))、且達(da)(da)于馬家(jia)(jia)濱文(wen)(wen)化(hua)早(zao)(zao)期的(de)(de)浙江桐鄉羅家(jia)(jia)角(jiao)遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，南(nan)達(da)(da)珠江三角(jiao)洲(zhou)和香港、澳門地(di)區(qu)(qu)。其(qi)中(zhong)(zhong)，大部(bu)分出(chu)(chu)(chu)土(tu)地(di)點所屬文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)存的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)在(zai)距(ju)今6000年(nian)(nian)(nian)(nian)左右，但浙江羅家(jia)(jia)角(jiao)遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)和最(zui)近發(fa)掘(jue)的(de)(de)深圳(zhen)咸頭嶺遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，早(zao)(zao)期遺(yi)(yi)(yi)(yi)存的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)已在(zai)距(ju)今6900年(nian)(nian)(nian)(nian)左右，與湖(hu)南(nan)安鄉湯家(jia)(jia)崗文(wen)(wen)化(hua)早(zao)(zao)期遺(yi)(yi)(yi)(yi)存的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)不(bu)(bu)相上(shang)下(xia)，只(zhi)是(shi)這兩處地(di)點所出(chu)(chu)(chu)白(bai)(bai)陶(tao)(tao)遠不(bu)(bu)如湯家(jia)(jia)崗發(fa)達(da)(da)。不(bu)(bu)過，大家(jia)(jia)也早(zao)(zao)已注意(yi)到，洞(dong)庭湖(hu)區(qu)(qu)出(chu)(chu)(chu)土(tu)白(bai)(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)頻率較高(gao)，且在(zai)湯家(jia)(jia)崗文(wen)(wen)化(hua)以(yi)后的(de)(de)大溪文(wen)(wen)化(hua)早(zao)(zao)期遺(yi)(yi)(yi)(yi)存中(zhong)(zhong)仍(reng)屢有出(chu)(chu)(chu)土(tu)，特別是(shi)1990年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)岳陽墳山堡遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)第3B層出(chu)(chu)(chu)土(tu)了(le)白(bai)(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)殘片(pian)，年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)達(da)(da)距(ju)今約(yue)7600年(nian)(nian)(nian)(nian)左右。因此，研(yan)究者大都傾(qing)向(xiang)于洞(dong)庭湖(hu)區(qu)(qu)是(shi)華南(nan)白(bai)(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)原生地(di)和向(xiang)外傳(chuan)播的(de)(de)中(zhong)(zhong)心。在(zai)高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)沒有被人們充分認識以(yi)前(qian)，這個意(yi)見應該說(shuo)是(shi)正確的(de)(de)。但隨著(zhu)沅(yuan)水(shui)中(zhong)(zhong)上(shang)游地(di)區(qu)(qu)高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)存的(de)(de)新發(fa)現(xian)(xian)和研(yan)究的(de)(de)不(bu)(bu)斷深入，我(wo)們的(de)(de)認識有了(le)新的(de)(de)突破，這主要表現(xian)(xian)在(zai)：

1.高(gao)廟(miao)文(wen)化所在(zai)(zai)(zai)的(de)沅水中(zhong)上游地區(qu)始出白(bai)陶的(de)年代比洞(dong)庭湖區(qu)更早，2005年在(zai)(zai)(zai)高(gao)廟(miao)文(wen)化早一期(qi)遺存(cun)中(zhong)新發現(xian)了精美的(de)白(bai)陶罐片，時(shi)間(jian)已在(zai)(zai)(zai)距今(jin)約(yue)7800年左右。

2.白(bai)陶在高廟文化中(zhong)已很發達，且制作精(jing)美，器類豐(feng)富，而洞庭湖區與(yu)之(zhi)年(nian)代相(xiang)當(dang)的皂市下層文化中(zhong)，仍罕(han)見白(bai)陶制品，無論數量與(yu)質(zhi)地(di)均無法與(yu)前者相(xiang)提(ti)并論。

3.據現(xian)有的(de)(de)資料(liao)，洞庭湖(hu)區(qu)(qu)白陶(tao)的(de)(de)興盛(sheng)，是(shi)(shi)在皂市下層(ceng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之后(hou)的(de)(de)湯家(jia)崗(gang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)時期，而湯家(jia)崗(gang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺存(cun)具代表性的(de)(de)白陶(tao)制(zhi)(zhi)品，如斂(lian)口圈足盤(pan)和(he)內折沿圈足盤(pan)等，器形均(jun)源自(zi)高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，它們與高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)親緣關系一目了然(ran)(ran)。也就是(shi)(shi)說湯家(jia)崗(gang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中，那(nei)些典型的(de)(de)白陶(tao)制(zhi)(zhi)品，在洞庭湖(hu)區(qu)(qu)找不到它的(de)(de)“根(gen)”，洞庭湖(hu)區(qu)(qu)白陶(tao)的(de)(de)尋根(gen)之旅(lv)，必然(ran)(ran)要溯(su)源到沅(yuan)水中上游地區(qu)(qu)的(de)(de)高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。

因此(ci)，我們從早(zao)期(qi)白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)的(de)(de)(de)出(chu)土(tu)(tu)情況及(ji)其興盛的(de)(de)(de)時(shi)序(xu)關系考察，華南(nan)自陶(tao)(tao)(tao)最初的(de)(de)(de)原生地并不是(shi)洞庭(ting)湖(hu)(hu)區(qu)(qu)(qu)，而(er)是(shi)在高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)分(fen)布的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心區(qu)(qu)(qu)域(yu)——沅水中(zhong)(zhong)上(shang)(shang)游(you)地區(qu)(qu)(qu)，洞庭(ting)湖(hu)(hu)區(qu)(qu)(qu)僅(jin)只是(shi)高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)向外(wai)(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)重要中(zhong)(zhong)繼站之一(yi)。其實，華南(nan)各地出(chu)土(tu)(tu)白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)品(pin)的(de)(de)(de)器(qi)類和(he)裝飾(shi)紋樣(yang)的(de)(de)(de)特征，同(tong)樣(yang)能印(yin)證這(zhe)一(yi)判(pan)斷。從各地所見的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)類看，一(yi)般都是(shi)罐、盤、碗、豆等盛貯陳設(she)用(yong)器(qi)，均未(wei)超出(chu)高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)具的(de)(de)(de)類別，特別是(shi)這(zhe)些器(qi)具的(de)(de)(de)表(biao)面裝飾(shi)，幾乎(hu)都普遍(bian)地戳(chuo)印(yin)有篦(bi)點(dian)紋組合圖案(an)，且那(nei)些圖案(an)的(de)(de)(de)制(zhi)作技法、形態與(yu)風(feng)格皆具有基本一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)共同(tong)特征。如(ru)上(shang)(shang)文(wen)所論，高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)是(shi)華南(nan)地區(qu)(qu)(qu)史前遺存篦(bi)點(dian)紋裝飾(shi)藝術(shu)的(de)(de)(de)肇始者，并由是(shi)向周鄰地區(qu)(qu)(qu)傳(chuan)播(bo)。那(nei)么，各地白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)品(pin)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)戳(chuo)印(yin)篦(bi)點(dian)紋裝飾(shi)紋樣(yang)顯(xian)然是(shi)高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)對外(wai)(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)產(chan)物，而(er)戳(chuo)印(yin)這(zhe)些紋樣(yang)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)品(pin)本身，恰恰充當了這(zhe)種裝飾(shi)藝術(shu)對外(wai)(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)重要載(zai)體。

器(qi)(qi)(qi)物上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)神秘詭譎(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)(xiang)，一(yi)般都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)某些(xie)特定(ding)造(zao)型或質(zhi)(zhi)地(di)精(jing)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)(qi)具(ju)(ju)上(shang)表現(xian)(xian)出來(lai)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)(xiang)還(huan)被制作在(zai)圈足器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外底，在(zai)器(qi)(qi)(qi)物處(chu)于(yu)正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺放狀態時(shi)，從外面根(gen)本(ben)看(kan)不到它(ta)，只有(you)把器(qi)(qi)(qi)物倒(dao)置或將其(qi)舉過眉頭時(shi)才(cai)能被看(kan)見(jian)，因此，處(chu)于(yu)這(zhe)種隱蔽部位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)(xiang)顯然達不到通常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾效果。有(you)些(xie)飛(fei)鳥(niao)圖(tu)像(xiang)(xiang)在(zai)兩個(ge)羽翅上(shang)均(jun)載著(zhu)太陽，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)只見(jian)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國上(shang)古時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話，現(xian)(xian)實(shi)世界(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)并不存在(zai)，它(ta)無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)被神化了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神靈(ling)。1991年在(zai)高廟遺址中(zhong)(zhong)(zhong)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那件高直領白(bai)陶(tao)罐。頸部戳(chuo)印(yin)(yin)有(you)帶雙羽翅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獠(liao)(liao)牙(ya)獸(shou)面、其(qi)兩側還(huan)分別戳(chuo)印(yin)(yin)一(yi)個(ge)盤旋而上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“梯(ti)闕”，帶獠(liao)(liao)牙(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)能飛(fei)翔天際(ji)。恐怕也只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種虛構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神性(xing)動物，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩側有(you)高聳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梯(ti)闕，這(zhe)就(jiu)使我們(men)(men)(men)聯(lian)想到它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)古代祭(ji)祀(si)場所(suo)中(zhong)(zhong)(zhong)，專(zhuan)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供神靈(ling)上(shang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天梯(ti)或神靈(ling)進出天界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天門呢？這(zhe)幅圖(tu)像(xiang)(xiang)顯然是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)祭(ji)儀活動密(mi)切相(xiang)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由此看(kan)來(lai)，裝飾有(you)這(zhe)些(xie)圖(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)(qi)具(ju)(ju)，幾乎(hu)都(dou)與(yu)當時(shi)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神靈(ling)信仰和祭(ji)儀活動等精(jing)神世界(jie)息息相(xiang)關，它(ta)們(men)(men)(men)屬于(yu)祭(ji)器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)(zhi)應是(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，凡是(shi)(shi)(shi)(shi)觀摩過這(zhe)些(xie)器(qi)(qi)(qi)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家和學者(zhe)，都(dou)有(you)這(zhe)一(yi)共(gong)識。華南各地(di)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)白(bai)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)具(ju)(ju)，實(shi)際(ji)上(shang)都(dou)屬于(yu)祭(ji)器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)(zhi)。事實(shi)上(shang)，高廟遺址中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大型祭(ji)祀(si)場所(suo)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)(ju)說服力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直觀證據(ju)，它(ta)不僅規(gui)模(mo)巨大，且牲祭(ji)、人祭(ji)、窖藏與(yu)議事會(hui)客場所(suo)俱全(quan)，在(zai)當時(shi)很可能是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)區域性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)。據(ju)此，我們(men)(men)(men)可以(yi)推斷(duan)，高廟文化陶(tao)器(qi)(qi)(qi)上(shang)裝飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)八角(jiao)星、獠(liao)(liao)牙(ya)獸(shou)面、飛(fei)鳥(niao)(鳳(feng)？)和太陽等圖(tu)像(xiang)(xiang)，實(shi)際(ji)上(shang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)該(gai)部落人群所(suo)崇仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然神靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)(xiang)。它(ta)反映了該(gai)人群對于(yu)宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔誠與(yu)狂熱。

高廟文化人群(qun)對(dui)(dui)自(zi)然(ran)(ran)神(shen)靈(ling)(ling)(ling)如此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)熱崇尚(shang)與(yu)(yu)(yu)(yu)敬仰，或許與(yu)(yu)(yu)(yu)該社群(qun)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理環境以及他(ta)們(men)(men)(men)所(suo)從事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活方(fang)式密(mi)(mi)切相關。山(shan)(shan)高谷深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)陵(ling)山(shan)(shan)區，林木茂密(mi)(mi)，群(qun)峰疊嶂，本身就給人以神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)覺與(yu)(yu)(yu)(yu)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象。而從高廟文化遺(yi)存(cun)(cun)中出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨量(liang)水、陸生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動物(wu)骨(gu)骸，可以窺見到當(dang)時人們(men)(men)(men)獲(huo)取食(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)方(fang)式就是漁獵與(yu)(yu)(yu)(yu)采(cai)集(ji)，“靠山(shan)(shan)吃(chi)山(shan)(shan)”、“傍(bang)水吃(chi)水”就是他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)法則，他(ta)們(men)(men)(men)與(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系和依賴(lai)實(shi)在(zai)是太密(mi)(mi)切了(le)。正是由于他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活資源上對(dui)(dui)大(da)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過分依賴(lai)，祈求(qiu)在(zai)營生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中獲(huo)取到更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu)，并希望這(zhe)些食(shi)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不息(xi)，取之不盡。有求(qiu)必應，所(suo)以他(ta)們(men)(men)(men)創造了(le)能(neng)帶給他(ta)們(men)(men)(men)好運與(yu)(yu)(yu)(yu)庇佑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈(ling)(ling)(ling)，并對(dui)(dui)這(zhe)些神(shen)靈(ling)(ling)(ling)頂(ding)禮(li)膜拜。然(ran)(ran)而，他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)這(zhe)一過程(cheng)中，卻還(huan)要(yao)(yao)(yao)面(mian)(mian)(mian)對(dui)(dui)諸多潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅，如在(zai)獵獲(huo)食(shi)物(wu)時，要(yao)(yao)(yao)面(mian)(mian)(mian)對(dui)(dui)猛獸(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅。在(zai)洪水頻發和瘴疫橫行(xing)時，要(yao)(yao)(yao)面(mian)(mian)(mian)對(dui)(dui)疾病與(yu)(yu)(yu)(yu)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅。因此，當(dang)他(ta)們(men)(men)(men)面(mian)(mian)(mian)對(dui)(dui)洪水與(yu)(yu)(yu)(yu)猛獸(shou)、災難與(yu)(yu)(yu)(yu)死亡時，一方(fang)面(mian)(mian)(mian)需要(yao)(yao)(yao)得到心靈(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰藉。另一方(fang)面(mian)(mian)(mian)需要(yao)(yao)(yao)依靠群(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，這(zhe)個(ge)時候，神(shen)靈(ling)(ling)(ling)也(ye)就成(cheng)(cheng)了(le)他(ta)們(men)(men)(men)救世(shi)主(zhu)，而宗教(jiao)所(suo)特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)感(gan)召力(li)和凝聚力(li)，也(ye)就成(cheng)(cheng)了(le)連結(jie)氏(shi)族與(yu)(yu)(yu)(yu)部落成(cheng)(cheng)員之間(jian)，牢不可破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐帶，使他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)旗幟(zhi)下，為了(le)群(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)而勇往直(zhi)前(qian)。

至此，我(wo)們也就明(ming)白了(le)高廟(miao)文化(hua)(hua)部落人(ren)群，之所(suo)以對自(zi)然神靈(ling)如此狂熱崇尚與敬仰的(de)原委。是生(sheng)存的(de)愿望使(shi)他們產生(sheng)了(le)對神靈(ling)的(de)信仰和寄(ji)托(tuo)，并創造了(le)戳印在陶(tao)器上的(de)那些神像。為了(le)獲得神靈(ling)的(de)恩賜與庇佑，他們用精(jing)湛的(de)技藝，當時最(zui)好(hao)的(de)材料和色(se)調，制作(zuo)了(le)這(zhe)(zhe)些構思詭譎的(de)通靈(ling)祭(ji)器。白陶(tao)祭(ji)器的(de)最(zui)初出現(xian)，正是伴隨著高廟(miao)文化(hua)(hua)的(de)主人(ren)，對神靈(ling)虔誠奉祀的(de)宗教行(xing)為應運而生(sheng)的(de)，是他們對天地神靈(ling)的(de)獻禮！高廟(miao)文化(hua)(hua)中出現(xian)的(de)這(zhe)(zhe)些物化(hua)(hua)了(le)精(jing)神產品，不(bu)能不(bu)說(shuo)是中國史(shi)前人(ren)類(lei)，人(ren)文精(jing)神的(de)精(jing)髓和聰(cong)明(ming)才智(zhi)的(de)匯(hui)聚，而產生(sheng)這(zhe)(zhe)些神奇杰作(zuo)的(de)武陵山(shan)區，則正是賦予了(le)他們創作(zuo)靈(ling)感(gan)與思想啟迪的(de)搖籃。

至此(ci)(ci)，我們(men)也(ye)就(jiu)(jiu)明(ming)白了高(gao)廟文化(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些飛鳥、獠牙(ya)獸面、太陽和(he)八角星等圖(tu)像，以(yi)及承載這(zhe)(zhe)(zhe)些圖(tu)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精美白陶制品和(he)構(gou)成(cheng)這(zhe)(zhe)(zhe)些神靈(ling)圖(tu)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦點(dian)紋裝(zhuang)飾工藝，之所以(yi)能有(you)如此(ci)(ci)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輻射力與穿透力，跨越時空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藩籬，被如此(ci)(ci)廣大地域范圍內，不同(tong)時代(dai)、不同(tong)文化(hua)背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人群所接受，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量之源就(jiu)(jiu)是(shi)宗教(jiao)！高(gao)廟文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對外傳播，正是(shi)伴隨著這(zhe)(zhe)(zhe)一文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人，所創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對外傳播而傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初步(bu)結論。