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高廟遺址

位于湖(hu)南(nan)西部(bu)洪江(jiang)市(原黔陽縣)安江(jiang)鎮東北約5公里的(de)(de)岔(cha)頭鄉巖里村，地處(chu)(chu)沅水(中(zhong)游(you))北岸的(de)(de)一級臺地上，分布(bu)面(mian)(mian)積(ji)約3萬平(ping)(ping)(ping)方米(mi)(mi)(mi)。整個(ge)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)一頂部(bu)較平(ping)(ping)(ping)、周(zhou)邊呈坡狀的(de)(de)臺子(zi)。是保(bao)(bao)存完好的(de)(de)新石器(qi)時(shi)代(dai)貝丘遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)，分布(bu)面(mian)(mian)積(ji)約1.5萬平(ping)(ping)(ping)方米(mi)(mi)(mi)。文(wen)化(hua)堆積(ji)最(zui)厚(hou)處(chu)(chu)距(ju)地表達5米(mi)(mi)(mi)多(duo)。遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)初在(zai)1986年(nian)被(bei)(bei)發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)。迄今為(wei)止共進(jin)行了(le)(le)三次發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)(jue)(1991、2004、2005年(nian))，發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)(jue)的(de)(de)總面(mian)(mian)積(ji)近1700平(ping)(ping)(ping)方米(mi)(mi)(mi)。1991年(nian)11月(yue)，湖(hu)南(nan)省考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)研究(jiu)所(suo)對(dui)高廟文(wen)化(hua)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)進(jin)行了(le)(le)主(zhu)(zhu)(zhu)動的(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)(jue)，出土了(le)(le)大(da)(da)量(liang)工(gong)藝精美(mei)的(de)(de)陶器(qi)和宗(zong)教(jiao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)藝術品(pin)。2004年(nian)，考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)工(gong)作(zuo)者在(zai)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)了(le)(le)一具保(bao)(bao)存完好的(de)(de)7400年(nian)前(qian)的(de)(de)女性人(ren)體骨架(jia)，受到考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學界(jie)的(de)(de)矚目。今年(nian)3月(yue)上旬，主(zhu)(zhu)(zhu)持高廟文(wen)化(hua)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)(jue)的(de)(de)湖(hu)南(nan)省考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)研究(jiu)所(suo)研究(jiu)員(yuan)賀剛，率隊(dui)來(lai)到位于洪江(jiang)市岔(cha)頭鄉銅灣(wan)電站基建處(chu)(chu)，再(zai)次對(dui)高廟文(wen)化(hua)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)進(jin)行搶救(jiu)性考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)(jue)。3月(yue)21日，他們在(zai)探方3米(mi)(mi)(mi)左右深處(chu)(chu)，成功挖掘(jue)(jue)(jue)到一對(dui)夫(fu)妻墓，墓中(zhong)存放貴(gui)族(zu)或(huo)宗(zong)教(jiao)領袖權力象征的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)用品(pin)玉(yu)鋮，貴(gui)族(zu)婦女裝飾用品(pin)玉(yu)璜、玉(yu)玦等(deng)精美(mei)玉(yu)器(qi)。經考(kao)(kao)(kao)(kao)證，該墓為(wei)遠古(gu)(gu)(gu)(gu)時(shi)期部(bu)落首領夫(fu)妻墓，距(ju)今在(zai)5700年(nian)前(qian)。4月(yue)底，考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)隊(dui)又發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)一個(ge)由10多(duo)座(zuo)距(ju)今5800至5300多(duo)年(nian)的(de)(de)柱(zhu)洞組成的(de)(de)房(fang)址(zhi)(zhi)(zhi)及幾十座(zuo)古(gu)(gu)(gu)(gu)墓穴。考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)工(gong)作(zuo)人(ren)員(yuan)介紹，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)場(chang)所(suo)就是在(zai)對(dui)房(fang)址(zhi)(zhi)(zhi)及古(gu)(gu)(gu)(gu)墓穴擴大(da)(da)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)(jue)時(shi)被(bei)(bei)發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)，距(ju)今約7000多(duo)年(nian)，目前(qian)已發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)(jue)的(de)(de)面(mian)(mian)積(ji)約為(wei)500平(ping)(ping)(ping)方米(mi)(mi)(mi)，估計實際面(mian)(mian)積(ji)將達1000平(ping)(ping)(ping)方米(mi)(mi)(mi)。除了(le)(le)年(nian)代(dai)久遠、規模(mo)龐大(da)(da)外，該祭(ji)(ji)(ji)祀(si)場(chang)所(suo)的(de)(de)結構(gou)也頗(po)為(wei)新穎。主(zhu)(zhu)(zhu)祭(ji)(ji)(ji)場(chang)呈梯形(xing)的(de)(de)對(dui)稱結構(gou)，一邊有兩個(ge)巨型(xing)柱(zhu)洞，主(zhu)(zhu)(zhu)祭(ji)(ji)(ji)場(chang)前(qian)面(mian)(mian)還有人(ren)工(gong)挖出的(de)(de)呈方形(xing)或(huo)圓形(xing)的(de)(de)人(ren)祭(ji)(ji)(ji)坑和牲(sheng)祭(ji)(ji)(ji)坑。同時(shi)，考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)隊(dui)員(yuan)還在(zai)兩個(ge)人(ren)祭(ji)(ji)(ji)坑里分別發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)了(le)(le)一具人(ren)體骨架(jia)，并(bing)在(zai)牲(sheng)祭(ji)(ji)(ji)坑中(zhong)發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)了(le)(le)豬(zhu)、牛、鹿、龜(gui)等(deng)動物(wu)骨骼(ge)及骨渣，祭(ji)(ji)(ji)坑還有被(bei)(bei)火燒(shao)過的(de)(de)痕跡。

2006年5月25日 國務院公(gong)布第六批全國重點文物保護單位。

遺址分期

遺(yi)址(zhi)可分(fen)為下(xia)(xia)(xia)部遺(yi)存(cun)(cun)和(he)(he)(he)上(shang)部遺(yi)存(cun)(cun)。下(xia)(xia)(xia)部遺(yi)存(cun)(cun)與皂市下(xia)(xia)(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)中(zhong)晚期年(nian)代(dai)(dai)相(xiang)當(dang)(距今(jin)約(yue)7400年(nian))，出(chu)土有(you)(you)相(xiang)當(dang)數量的(de)(de)(de)(de)(de)白陶(tao)器(qi)、釜、罐、缽(bo)等(deng)，器(qi)物(wu)造型(xing)奇特(te)，很(hen)少帶有(you)(you)附耳。紋(wen)飾(shi)戳(chuo)以印筆點鳳(feng)鳥紋(wen)、獸(shou)面紋(wen)具(ju)特(te)色。上(shang)部遺(yi)存(cun)(cun)與大(da)溪文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)(dai)相(xiang)當(dang)(距今(jin)約(yue)6500-5300年(nian))，與大(da)溪文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，紋(wen)飾(shi)以戳(chuo)印紋(wen)和(he)(he)(he)凸點紋(wen)為主；釜、罐類陶(tao)器(qi)，仍(reng)保留(liu)著(zhu)曲(qu)頸的(de)(de)(de)(de)(de)傳統風格，也因此被有(you)(you)關學者分(fen)別命名“高廟下(xia)(xia)(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”和(he)(he)(he)“高廟上(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”。高廟遺(yi)址(zhi)所發(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)物(wu)，不(bu)僅證實了(le)“渙水文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)類群(qun)”劃分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)合理性(xing)，而(er)且進一(yi)步(bu)表(biao)(biao)明進入新石器(qi)時代(dai)(dai)以后，這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)石文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不(bu)僅保留(liu)了(le)自己(ji)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)地域(yu)特(te)色，而(er)且對洞庭湖地區文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，甚至嶺南的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流產生過(guo)重要影響。高廟遺(yi)址(zhi)是洪江市古代(dai)(dai)文(wen)(wen)明史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)處具(ju)有(you)(you)代(dai)(dai)表(biao)(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產，具(ju)有(you)(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史、科(ke)學價(jia)值(zhi)和(he)(he)(he)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)價(jia)值(zhi)，尤(you)其是高廟下(xia)(xia)(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)戳(chuo)印鳳(feng)鳥紋(wen)和(he)(he)(he)獠牙獸(shou)面紋(wen)面案，其神秘性(xing)和(he)(he)(he)藝(yi)術(shu)性(xing)，可與良(liang)渚(zhu)玉器(qi)和(he)(he)(he)商周青銅器(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)圖案媲美，這將為湖南省(sheng)乃至全國古代(dai)(dai)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)研究開辟一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)。

文化特點

高廟文(wen)化(hua)(hua)遺存所反映出的(de)(de)區域性(xing)文(wen)化(hua)(hua)特征十分(fen)鮮明。當時的(de)(de)居(ju)(ju)民多(duo)選擇(ze)依(yi)山傍水(shui)的(de)(de)居(ju)(ju)住環境。居(ju)(ju)址(zhi)大都(dou)分(fen)布在(zai)沅(yuan)水(shui)主、干(gan)流兩(liang)(liang)岸的(de)(de)一級臺(tai)地上，房(fang)屋均為挖洞立柱的(de)(de)排架式木(mu)構地面(mian)建筑。方(fang)(fang)向朝東(dong)或(huo)朝東(dong)南，多(duo)為長方(fang)(fang)形兩(liang)(liang)開(kai)間和(he)三開(kai)間的(de)(de)結構，面(mian)積(ji)20～40平方(fang)(fang)米不等。有(you)的(de)(de)房(fang)屋附近(jin)還設有(you)窖穴。墓(mu)地就在(zai)居(ju)(ju)址(zhi)附近(jin)，流行豎穴土坑側身屈肢葬，頭(tou)朝東(dong)，面(mian)北，幾無隨葬品，僅在(zai)填土中(zhong)填埋少量石片石器和(he)獸骨(gu)，但(dan)在(zai)一座(zuo)墓(mu)的(de)(de)人骨(gu)架下發現有(you)編織成方(fang)(fang)孔的(de)(de)竹席。

石(shi)(shi)(shi)(shi)質(zhi)工(gong)具主(zhu)要(yao)(yao)是數(shu)量(liang)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)各型器(qi)(qi)體，厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)砍斫器(qi)(qi)和(he)(he)(he)用作刮削(xue)工(gong)具的(de)(de)(de)(de)各類石(shi)(shi)(shi)(shi)片(pian)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)，以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)扁平(ping)亞腰形網墜，它們絕大(da)部(bu)分用錘擊(ji)法單面打(da)制(zhi)而(er)成(cheng)，特別(bie)是石(shi)(shi)(shi)(shi)片(pian)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)，其制(zhi)作和(he)(he)(he)使(shi)用具有(you)(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)隨意(yi)性(xing)。石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)原料皆取自沅水河床上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)礫石(shi)(shi)(shi)(shi)。此外，出(chu)土(tu)有(you)(you)(you)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)球(多(duo)為(wei)(wei)圓(yuan)或橢圓(yuan)形礫石(shi)(shi)(shi)(shi))，以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)石(shi)(shi)(shi)(shi)錘、石(shi)(shi)(shi)(shi)砧(zhen)和(he)(he)(he)礪石(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)制(zhi)作石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)加工(gong)工(gong)具，還有(you)(you)(you)加工(gong)食(shi)物用的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)磨(mo)盤(pan)和(he)(he)(he)磨(mo)棒(bang)。磨(mo)制(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(如斧、錛、和(he)(he)(he)鑿等(deng))數(shu)量(liang)很少。與石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)同(tong)時出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)骨(刀(dao)(dao)、匕、針、錐(zhui)、簪、和(he)(he)(he)刻紋牌飾等(deng))、牙(ya)(ya)(錐(zhui)、象牙(ya)(ya)雕飾)和(he)(he)(he)蚌器(qi)(qi)(皆穿孔，當(dang)(dang)為(wei)(wei)掛(gua)飾或蚌刀(dao)(dao))均經精磨(mo)和(he)(he)(he)拋(pao)光。從石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作和(he)(he)(he)類別(bie)，以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)打(da)制(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)與磨(mo)制(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)二者(zhe)數(shu)量(liang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)巨大(da)懸殊關(guan)系看(kan)來，高(gao)廟文(wen)化的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人，并非以(yi)(yi)(yi)鋤耕農(nong)業(ye)為(wei)(wei)其主(zhu)要(yao)(yao)生產方(fang)式。高(gao)廟文(wen)化遺存中出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)淡(dan)水螺(luo)(當(dang)(dang)地土(tu)話稱“江螺(luo)”)和(he)(he)(he)貝殼堆(dui)積如山，出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)鹿、豬、麂(ji)、牛(niu)、熊、獾、象、貘、犀(xi)牛(niu)等(deng)各種水、陸生動(dong)物骨骸以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)植(zhi)物遺存達數(shu)十種，且數(shu)量(liang)巨大(da)，表明(ming)當(dang)(dang)時人類獲得(de)食(shi)物的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)手段，可(ke)能是以(yi)(yi)(yi)漁獵與采集為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)攫(jue)取式的(de)(de)(de)(de)經濟方(fang)式，它與洞庭湖區當(dang)(dang)時發達的(de)(de)(de)(de)稻(dao)作農(nong)業(ye)形成(cheng)較大(da)的(de)(de)(de)(de)反差(cha)。我們在(zai)田野發掘現場和(he)(he)(he)樣(yang)品(pin)浮選(xuan)中，目前(qian)還未發現有(you)(you)(you)關(guan)稻(dao)作遺存的(de)(de)(de)(de)信息，植(zhi)硅石(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)樣(yang)品(pin)測試現在(zai)還沒有(you)(you)(you)完(wan)成(cheng)，只有(you)(you)(you)等(deng)到這些結(jie)果(guo)全(quan)部(bu)出(chu)來后，方(fang)可(ke)給(gei)出(chu)當(dang)(dang)時是否(fou)已(yi)種植(zhi)水稻(dao)下結(jie)論。值得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)是，通(tong)過對部(bu)分的(de)(de)(de)(de)豬牙(ya)(ya)床進行鑒定，可(ke)認(ren)定其已(yi)屬被馴(xun)養(yang)的(de)(de)(de)(de)家豬，說明(ming)當(dang)(dang)時已(yi)有(you)(you)(you)動(dong)物的(de)(de)(de)(de)馴(xun)養(yang)業(ye)。

陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)皆手(shou)制(zhi)，但器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)壁厚(hou)薄較均勻(yun)，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型規整但顏(yan)色(se)斑駁，大都(dou)(dou)夾砂(sha)，泥質(zhi)陶(tao)甚(shen)少。出土有精美白(bai)陶(tao)制(zhi)品。陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)造型主要是(shi)圜底器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)(he)圈(quan)足器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，不(bu)見三足器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)(he)尖底器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)類(lei)(lei)(lei)主要有釜、罐、盤、缽(bo)、簋形器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、碗、杯和(he)(he)(he)支腳等，其中罐類(lei)(lei)(lei)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)尤為(wei)豐富，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型多達十(shi)余(yu)種(zhong)。陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)裝飾藝(yi)術(shu)是(shi)高廟(miao)文化(hua)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)之一。繩紋(wen)(wen)是(shi)高廟(miao)文化(hua)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)腹(fu)上的(de)(de)(de)(de)主要裝飾，但在(zai)(zai)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)物肩、頸部的(de)(de)(de)(de)裝飾手(shou)法(fa)則有時間早晚的(de)(de)(de)(de)變化(hua)。在(zai)(zai)高廟(miao)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)早階段，常見由(you)雙線或(huo)單線刻(ke)劃紋(wen)(wen)構成如網格、帶狀(zhuang)大方格填(tian)叉、鳥(niao)頭、鳥(niao)翅、以及(ji)獸面(mian)和(he)(he)(he)八(ba)角(jiao)星(xing)等不(bu)同的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案(an)，圖(tu)像(xiang)都(dou)(dou)很簡化(hua)；從中期開(kai)始(shi)及(ji)其往后，開(kai)始(shi)盛行用(yong)(yong)戳印篦點紋(wen)(wen)組成各種(zhong)圖(tu)案(an)，具代表性者為(wei)形態各異的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)紋(wen)(wen)、獠牙獸面(mian)紋(wen)(wen)太陽(yang)紋(wen)(wen)和(he)(he)(he)八(ba)角(jiao)星(xing)紋(wen)(wen)，另(ling)見有平行帶狀(zhuang)紋(wen)(wen)、連線波折紋(wen)(wen)、連續梯形紋(wen)(wen)和(he)(he)(he)垂(chui)幛紋(wen)(wen)和(he)(he)(he)圈(quan)點紋(wen)(wen)等。同時，還(huan)出現了(le)朱紅色(se)或(huo)黑色(se)的(de)(de)(de)(de)礦物顏(yan)料(liao)的(de)(de)(de)(de)彩(cai)(cai)繪(hui)，填(tian)彩(cai)(cai)藝(yi)術(shu)和(he)(he)(he)彩(cai)(cai)繪(hui)圖(tu)像(xiang)。特別是(shi)那些(xie)裝飾鳥(niao)紋(wen)(wen)、獠牙獸面(mian)紋(wen)(wen)、太陽(yang)紋(wen)(wen)和(he)(he)(he)八(ba)角(jiao)星(xing)紋(wen)(wen)等圖(tu)案(an)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。質(zhi)地都(dou)(dou)比較好，制(zhi)作相當的(de)(de)(de)(de)精細，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)類(lei)(lei)(lei)與器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型都(dou)(dou)相對的(de)(de)(de)(de)固定(ding)。這些(xie)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)很可(ke)能是(shi)當是(shi)用(yong)(yong)于(yu)陳設(she)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)祭器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而非實用(yong)(yong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。

在(zai)高(gao)廟遺(yi)(yi)址(zhi)中(zhong)。還出土(tu)了(le)一(yi)(yi)處(chu)距今約7000年左(zuo)右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)，已(yi)揭露面(mian)積(ji)700多(duo)平方(fang)(fang)米(mi)(mi)，據祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)坑布局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，估(gu)算其(qi)(qi)整(zheng)個(ge)(ge)面(mian)積(ji)在(zai)1000平方(fang)(fang)米(mi)(mi)左(zuo)右(you)。整(zheng)個(ge)(ge)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)遺(yi)(yi)跡(ji)呈南(nan)北(bei)中(zhong)軸線布局(ju)，由主(zhu)(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(司儀)場(chang)所(suo)(suo)(suo)、祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)坑以及與祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)相系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附屬(shu)建(jian)筑(zhu)——議(yi)事(shi)或休息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)子及其(qi)(qi)附設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窖穴共三部(bu)分組成。其(qi)(qi)中(zhong)主(zhu)(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(司儀)部(bu)位(wei)在(zai)整(zheng)個(ge)(ge)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)部(bu)，由四個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)柱洞組成一(yi)(yi)個(ge)(ge)兩(liang)兩(liang)對稱、略呈扇(shan)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排架式(shi)“雙闞”式(shi)建(jian)筑(zhu)，面(mian)朝(chao)正南(nan)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沅(yuan)水。雙闕(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)、西兩(liang)側(ce)分別(bie)有一(yi)(yi)個(ge)(ge)和兩(liang)個(ge)(ge)側(ce)柱。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)坑共發(fa)現(xian)39個(ge)(ge)(其(qi)(qi)中(zhong)之一(yi)(yi)為人(ren)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)坑)，均(jun)位(wei)于(yu)司儀場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)方(fang)(fang)。房(fang)子為兩(liang)室一(yi)(yi)廚(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構，在(zai)司儀部(bu)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西側(ce)，面(mian)積(ji)約40平方(fang)(fang)米(mi)(mi)，門朝(chao)東(dong)(dong)。窖穴則分別(bie)位(wei)于(yu)廚(chu)房(fang)門外東(dong)(dong)側(ce)以及祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)儀場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)前方(fang)(fang)。在(zai)目前所(suo)(suo)(suo)知中(zhong)國同期史(shi)前遺(yi)(yi)址(zhi)中(zhong)，這處(chu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)不僅年代早(zao)，規模大(da)，且保存(cun)有祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)所(suo)(suo)(suo)需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類設施，對研究中(zhong)國史(shi)前人(ren)類宗(zong)教(jiao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為方(fang)(fang)式(shi)、祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)儀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源，以及祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構和對后來祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)等均(jun)具(ju)有特別(bie)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。在(zai)沅(yuan)水中(zhong)游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辰溪(xi)縣松溪(xi)遺(yi)(yi)址(zhi)和潭坎(kan)大(da)地遺(yi)(yi)址(zhi)中(zhong)，也分別(bie)發(fa)現(xian)了(le)同時期屬(shu)于(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)性質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蚌塑動物圖(tu)案和祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)坑群，說(shuo)明宗(zong)教(jiao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)當時人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活中(zhong)是一(yi)(yi)項(xiang)十分重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。

陶器特點

高廟文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)具(ju)(ju)(ju)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戳(chuo)印篦(bi)(bi)(bi)(bi)點紋(wen)(wen)(wen)，是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)鮮(xian)明地(di)域和時(shi)代(dai)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標示性紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)，上(shang)面(mian)(mian)提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶器上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)獸面(mian)(mian)獠牙(ya)和飛鳥等圖(tu)像(xiang)，以及(ji)(ji)其(qi)(qi)它圖(tu)案，都是(shi)(shi)(shi)由這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)戳(chuo)印篦(bi)(bi)(bi)(bi)點紋(wen)(wen)(wen)組合而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據我(wo)們對這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)紋(wen)(wen)(wen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細觀察和模擬實驗，其(qi)(qi)(篦(bi)(bi)(bi)(bi)點紋(wen)(wen)(wen))戳(chuo)具(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)被剁(duo)成多個(ge)小方(fang)塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)篾片(pian)(pian)，即先將竹(zhu)篾片(pian)(pian)削成塊(kuai)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄片(pian)(pian)，然(ran)后(hou)在(zai)其(qi)(qi)平整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷面(mian)(mian)上(shang)，橫向(xiang)剁(duo)成若干個(ge)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)塊(kuai)，再在(zai)每方(fang)塊(kuai)之間纏入細小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)纖維使方(fang)塊(kuai)之間構成小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)間隙，這(zhe)(zhe)樣竹(zhu)篾片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)端面(mian)(mian)就形成了(le)一列帶有(you)(you)縫隙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小方(fang)塊(kuai)。用這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)戳(chuo)具(ju)(ju)(ju)在(zai)陶器泥(ni)坯(pi)上(shang)戳(chuo)印出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋(wen)(wen)(wen)樣，就是(shi)(shi)(shi)一列下凹且(qie)有(you)(you)分格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小方(fang)篦(bi)(bi)(bi)(bi)點。在(zai)我(wo)國(guo)南(nan)方(fang)比(bi)高廟文(wen)化(hua)更早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)前(qian)遺存(cun)(cun)中(zhong)(zhong)，目前(qian)均不(bu)見這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)裝飾(shi)紋(wen)(wen)(wen)樣，但(dan)在(zai)高廟文(wen)化(hua)及(ji)(ji)其(qi)(qi)以后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相當一段時(shi)期(qi)里(li)，篦(bi)(bi)(bi)(bi)點紋(wen)(wen)(wen)卻(que)在(zai)較(jiao)大(da)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好幾(ji)個(ge)考(kao)古學文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)流行開(kai)來。如洞庭湖區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皂市下層文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)晚期(qi)遺存(cun)(cun)、以及(ji)(ji)湯家(jia)崗文(wen)化(hua)和大(da)溪(xi)文(wen)化(hua)，湘江(jiang)流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)塘文(wen)化(hua)以及(ji)(ji)堆子嶺(ling)文(wen)化(hua)。重慶峽江(jiang)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳林溪(xi)文(wen)化(hua)，以及(ji)(ji)上(shang)面(mian)(mian)所述嶺(ling)南(nan)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸遺存(cun)(cun)中(zhong)(zhong)，都有(you)(you)不(bu)同程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現，前(qian)后(hou)延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間約兩千余年。但(dan)是(shi)(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)些(xie)考(kao)古學文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)(bi)(bi)點紋(wen)(wen)(wen)，均不(bu)是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)本(ben)文(wen)化(hua)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統裝飾(shi)，說明高廟文(wen)化(hua)陶器上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)(bi)(bi)點紋(wen)(wen)(wen)裝飾(shi)藝術，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確得到(dao)了(le)周(zhou)邊地(di)區(qu)不(bu)同時(shi)期(qi)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同、借鑒與(yu)吸取(qu)。這(zhe)(zhe)里(li)須順(shun)便(bian)說明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，在(zai)珠江(jiang)三(san)角洲濱海地(di)區(qu)所見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)(bi)(bi)點紋(wen)(wen)(wen)，有(you)(you)研究者認為是(shi)(shi)(shi)用毛(mao)蚶殼(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鉸合齒壓印而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)從我(wo)對咸頭嶺(ling)出土實物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細觀察，其(qi)(qi)小方(fang)格(ge)(ge)篦(bi)(bi)(bi)(bi)點各(ge)單元均十分清晰，小格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四角規整(zheng)，小格(ge)(ge)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凸棱(泥(ni))較(jiao)直且(qie)輪廓分明，用毛(mao)蚶殼(ke)是(shi)(shi)(shi)壓印不(bu)出這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)效(xiao)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能還是(shi)(shi)(shi)人(ren)工制作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)戳(chuo)。

白陶制品在史前(qian)遺(yi)存(cun)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)土(tu)，是(shi)研(yan)(yan)究者們尤(you)為關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，此前(qian)已(yi)(yi)發(fa)(fa)表(biao)了許多重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究成果(guo)。從(cong)已(yi)(yi)發(fa)(fa)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)土(tu)資料看，白陶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)土(tu)地點主要(yao)分布在以(yi)(yi)洞(dong)庭湖區為中(zhong)軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南方地區，最北(bei)到了陜西漢中(zhong)盆(pen)地，屬(shu)于仰(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)(hua)半坡類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍崗寺遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)，東見于鄂東黃梅塞墩遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(黃鱔嘴(zui)文(wen)(wen)化(hua)(hua))、且(qie)達(da)于馬家(jia)(jia)(jia)濱(bin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)桐鄉羅家(jia)(jia)(jia)角(jiao)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)，南達(da)珠江(jiang)(jiang)(jiang)三角(jiao)洲和(he)(he)香(xiang)港(gang)、澳門地區。其中(zhong)，大(da)部分出(chu)土(tu)地點所屬(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)在距(ju)今(jin)(jin)6000年(nian)(nian)左(zuo)右，但(dan)浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)羅家(jia)(jia)(jia)角(jiao)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)最近發(fa)(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)圳咸(xian)頭嶺遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)，早(zao)期遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)已(yi)(yi)在距(ju)今(jin)(jin)6900年(nian)(nian)左(zuo)右，與湖南安鄉湯(tang)家(jia)(jia)(jia)崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)早(zao)期遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)不相上(shang)下，只(zhi)是(shi)這(zhe)兩(liang)處(chu)地點所出(chu)白陶遠(yuan)不如湯(tang)家(jia)(jia)(jia)崗發(fa)(fa)達(da)。不過(guo)，大(da)家(jia)(jia)(jia)也早(zao)已(yi)(yi)注意到，洞(dong)庭湖區出(chu)土(tu)白陶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頻率較(jiao)高，且(qie)在湯(tang)家(jia)(jia)(jia)崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)溪文(wen)(wen)化(hua)(hua)早(zao)期遺(yi)存(cun)中(zhong)仍屢(lv)有出(chu)土(tu)，特別是(shi)1990年(nian)(nian)在岳陽墳(fen)山堡遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)第(di)3B層出(chu)土(tu)了白陶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘片，年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)達(da)距(ju)今(jin)(jin)約7600年(nian)(nian)左(zuo)右。因此，研(yan)(yan)究者大(da)都傾向(xiang)于洞(dong)庭湖區是(shi)華(hua)南白陶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生地和(he)(he)向(xiang)外傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。在高廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)沒有被人們充(chong)分認識(shi)以(yi)(yi)前(qian)，這(zhe)個(ge)意見應(ying)該說是(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)隨著(zhu)沅(yuan)水(shui)中(zhong)上(shang)游(you)地區高廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新發(fa)(fa)現和(he)(he)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷深(shen)入(ru)，我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)有了新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突破，這(zhe)主要(yao)表(biao)現在：

1.高廟文(wen)化(hua)所在的沅水中上游地區始出(chu)白(bai)陶的年(nian)代(dai)比洞庭(ting)湖區更早，2005年(nian)在高廟文(wen)化(hua)早一期(qi)遺存(cun)中新發現了精美的白(bai)陶罐(guan)片，時間已在距今(jin)約7800年(nian)左右。

2.白陶在高廟文(wen)化中(zhong)已很發達，且制作精美，器類(lei)豐富，而洞(dong)庭湖區與之年代相當的皂(zao)市(shi)下層文(wen)化中(zhong)，仍罕(han)見白陶制品，無論數(shu)量與質地均無法與前(qian)者相提并論。

3.據現有的(de)資料，洞庭(ting)湖區白陶的(de)興盛，是在皂市下層文化之后(hou)的(de)湯家崗文化時期，而(er)湯家崗文化遺存具代表性的(de)白陶制品，如斂口圈足盤和內折沿圈足盤等，器形(xing)均源自高(gao)廟(miao)(miao)文化，它(ta)(ta)們(men)與高(gao)廟(miao)(miao)文化的(de)親緣關系一目了(le)然。也就(jiu)是說湯家崗文化中，那些(xie)典型的(de)白陶制品，在洞庭(ting)湖區找(zhao)不到它(ta)(ta)的(de)“根(gen)(gen)”，洞庭(ting)湖區白陶的(de)尋根(gen)(gen)之旅，必然要(yao)溯(su)源到沅(yuan)水(shui)中上游地區的(de)高(gao)廟(miao)(miao)文化。

因此，我們從(cong)早期白(bai)陶(tao)(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)出土(tu)情況及(ji)其興盛的(de)(de)(de)(de)時(shi)序關系考(kao)察，華(hua)南(nan)自陶(tao)(tao)(tao)最初的(de)(de)(de)(de)原(yuan)生地(di)(di)并(bing)(bing)不是(shi)(shi)洞(dong)庭湖區，而是(shi)(shi)在(zai)高廟文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)分布的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心區域——沅水中(zhong)上游地(di)(di)區，洞(dong)庭湖區僅只(zhi)是(shi)(shi)高廟文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)向(xiang)外(wai)(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)中(zhong)繼站之一(yi)。其實，華(hua)南(nan)各(ge)地(di)(di)出土(tu)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)品的(de)(de)(de)(de)器(qi)類和裝飾(shi)(shi)(shi)紋(wen)樣的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，同樣能印證這(zhe)一(yi)判斷。從(cong)各(ge)地(di)(di)所(suo)見的(de)(de)(de)(de)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)類看，一(yi)般都是(shi)(shi)罐、盤、碗、豆(dou)等(deng)盛貯陳設用器(qi)，均(jun)未超(chao)出高廟文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)具的(de)(de)(de)(de)類別，特別是(shi)(shi)這(zhe)些器(qi)具的(de)(de)(de)(de)表面(mian)裝飾(shi)(shi)(shi)，幾乎都普(pu)遍地(di)(di)戳(chuo)印有(you)篦點(dian)紋(wen)組合圖案(an)，且(qie)那些圖案(an)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作技法、形態與風格皆具有(you)基本一(yi)致的(de)(de)(de)(de)共(gong)同特征(zheng)。如上文(wen)(wen)(wen)(wen)所(suo)論，高廟文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)華(hua)南(nan)地(di)(di)區史前(qian)遺存篦點(dian)紋(wen)裝飾(shi)(shi)(shi)藝術的(de)(de)(de)(de)肇始者，并(bing)(bing)由是(shi)(shi)向(xiang)周鄰地(di)(di)區傳(chuan)播(bo)。那么，各(ge)地(di)(di)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)品上的(de)(de)(de)(de)戳(chuo)印篦點(dian)紋(wen)裝飾(shi)(shi)(shi)紋(wen)樣顯(xian)然是(shi)(shi)高廟文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對外(wai)(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)產物，而戳(chuo)印這(zhe)些紋(wen)樣的(de)(de)(de)(de)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)品本身，恰恰充(chong)當了這(zhe)種裝飾(shi)(shi)(shi)藝術對外(wai)(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)載體。

器(qi)物上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)些(xie)(xie)(xie)神(shen)(shen)秘(mi)詭譎的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)，一般都(dou)是(shi)(shi)(shi)在(zai)某些(xie)(xie)(xie)特定(ding)(ding)造型(xing)(xing)或質地精良的(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)具上(shang)(shang)表現(xian)(xian)出(chu)來。有的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)還被(bei)(bei)制作在(zai)圈足(zu)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)底，在(zai)器(qi)物處(chu)于(yu)正常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)擺(bai)放狀態時，從外(wai)面根本看不到它(ta)，只(zhi)有把(ba)器(qi)物倒置或將其舉過眉(mei)頭時才能(neng)被(bei)(bei)看見(jian)，因此(ci)，處(chu)于(yu)這(zhe)種隱蔽部(bu)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)顯(xian)然(ran)達不到通常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)效果。有些(xie)(xie)(xie)飛(fei)鳥(niao)(niao)圖(tu)像(xiang)在(zai)兩(liang)個羽(yu)翅上(shang)(shang)均載著太陽(yang)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)只(zhi)見(jian)于(yu)中(zhong)(zhong)國上(shang)(shang)古(gu)時期的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話，現(xian)(xian)實世界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)并(bing)不存在(zai)，它(ta)無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)被(bei)(bei)神(shen)(shen)化(hua)了的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈(ling)。1991年在(zai)高廟遺(yi)址中(zhong)(zhong)出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)件高直領白陶(tao)罐。頸部(bu)戳印有帶雙羽(yu)翅的(de)(de)(de)(de)(de)獠牙獸面、其兩(liang)側還分別(bie)戳印一個盤旋(xuan)而上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“梯闕”，帶獠牙的(de)(de)(de)(de)(de)獸能(neng)飛(fei)翔天際。恐怕也只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一種虛構的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)(xing)動(dong)物，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)側有高聳的(de)(de)(de)(de)(de)梯闕，這(zhe)就(jiu)使我(wo)們(men)聯想到它(ta)是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)古(gu)代祭(ji)祀場所(suo)中(zhong)(zhong)，專(zhuan)設的(de)(de)(de)(de)(de)供神(shen)(shen)靈(ling)上(shang)(shang)下的(de)(de)(de)(de)(de)天梯或神(shen)(shen)靈(ling)進出(chu)天界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)天門呢？這(zhe)幅圖(tu)像(xiang)顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)祭(ji)儀(yi)活動(dong)密切相(xiang)系的(de)(de)(de)(de)(de)。由此(ci)看來，裝(zhuang)飾(shi)(shi)有這(zhe)些(xie)(xie)(xie)圖(tu)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)具，幾乎都(dou)與(yu)(yu)當時人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈(ling)信仰和(he)祭(ji)儀(yi)活動(dong)等精神(shen)(shen)世界(jie)(jie)息息相(xiang)關，它(ta)們(men)屬(shu)于(yu)祭(ji)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質應是(shi)(shi)(shi)可以確(que)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，凡(fan)是(shi)(shi)(shi)觀摩過這(zhe)些(xie)(xie)(xie)器(qi)具的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家和(he)學者，都(dou)有這(zhe)一共識。華南各地出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)些(xie)(xie)(xie)白陶(tao)器(qi)具，實際上(shang)(shang)都(dou)屬(shu)于(yu)祭(ji)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質。事(shi)(shi)實上(shang)(shang)，高廟遺(yi)址中(zhong)(zhong)所(suo)發掘的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)型(xing)(xing)祭(ji)祀場所(suo)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)具說服力的(de)(de)(de)(de)(de)直觀證據(ju)，它(ta)不僅規模(mo)巨大(da)(da)，且(qie)牲(sheng)祭(ji)、人(ren)(ren)祭(ji)、窖(jiao)藏與(yu)(yu)議事(shi)(shi)會客(ke)場所(suo)俱(ju)全，在(zai)當時很可能(neng)是(shi)(shi)(shi)一個區域性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教中(zhong)(zhong)心(xin)。據(ju)此(ci)，我(wo)們(men)可以推斷，高廟文化(hua)陶(tao)器(qi)上(shang)(shang)裝(zhuang)飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)些(xie)(xie)(xie)八角星、獠牙獸面、飛(fei)鳥(niao)(niao)(鳳？)和(he)太陽(yang)等圖(tu)像(xiang)，實際上(shang)(shang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)該(gai)部(bu)落人(ren)(ren)群所(suo)崇仰的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)。它(ta)反映(ying)了該(gai)人(ren)(ren)群對于(yu)宗教的(de)(de)(de)(de)(de)虔(qian)誠與(yu)(yu)狂熱(re)。

高廟(miao)文化人(ren)群對自然神靈(ling)如此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)狂熱崇尚與(yu)(yu)(yu)敬仰，或許與(yu)(yu)(yu)該社(she)群所處的(de)(de)(de)(de)(de)地理環境以(yi)及他們(men)(men)(men)所從(cong)(cong)事的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活方(fang)式密(mi)切(qie)相(xiang)關。山高谷(gu)深的(de)(de)(de)(de)(de)武陵山區，林木茂密(mi)，群峰疊嶂(zhang)，本身(shen)就(jiu)(jiu)給(gei)人(ren)以(yi)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)覺與(yu)(yu)(yu)無限的(de)(de)(de)(de)(de)想象。而(er)從(cong)(cong)高廟(miao)文化遺存(cun)中出土的(de)(de)(de)(de)(de)巨量(liang)水(shui)(shui)(shui)、陸生(sheng)(sheng)(sheng)動物骨骸，可(ke)以(yi)窺(kui)見(jian)到(dao)當時人(ren)們(men)(men)(men)獲取食(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要方(fang)式就(jiu)(jiu)是(shi)漁獵(lie)(lie)與(yu)(yu)(yu)采集，“靠山吃山”、“傍(bang)水(shui)(shui)(shui)吃水(shui)(shui)(shui)”就(jiu)(jiu)是(shi)他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)法則(ze)，他們(men)(men)(men)與(yu)(yu)(yu)大自然的(de)(de)(de)(de)(de)聯系和依(yi)(yi)賴(lai)實在是(shi)太密(mi)切(qie)了(le)。正是(shi)由于他們(men)(men)(men)在生(sheng)(sheng)(sheng)活資源(yuan)上對大自然的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)分依(yi)(yi)賴(lai)，祈求(qiu)在營(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中獲取到(dao)更多的(de)(de)(de)(de)(de)食(shi)(shi)物，并希望這(zhe)些食(shi)(shi)物生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)息(xi)，取之(zhi)不(bu)(bu)盡。有求(qiu)必(bi)應，所以(yi)他們(men)(men)(men)創造(zao)了(le)能帶給(gei)他們(men)(men)(men)好(hao)運(yun)與(yu)(yu)(yu)庇佑的(de)(de)(de)(de)(de)神靈(ling)，并對這(zhe)些神靈(ling)頂(ding)禮膜拜。然而(er)，他們(men)(men)(men)在這(zhe)一(yi)過(guo)程中，卻還要面(mian)(mian)對諸多潛在的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅，如在獵(lie)(lie)獲食(shi)(shi)物時，要面(mian)(mian)對猛獸的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅。在洪(hong)水(shui)(shui)(shui)頻發和瘴(zhang)疫(yi)橫行(xing)時，要面(mian)(mian)對疾病與(yu)(yu)(yu)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅。因此(ci)，當他們(men)(men)(men)面(mian)(mian)對洪(hong)水(shui)(shui)(shui)與(yu)(yu)(yu)猛獸、災(zai)難與(yu)(yu)(yu)死亡時，一(yi)方(fang)面(mian)(mian)需要得到(dao)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)慰藉。另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)需要依(yi)(yi)靠群體的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，這(zhe)個時候(hou)，神靈(ling)也(ye)就(jiu)(jiu)成了(le)他們(men)(men)(men)救世主(zhu)，而(er)宗(zong)教所特有的(de)(de)(de)(de)(de)強大感召力和凝(ning)聚力，也(ye)就(jiu)(jiu)成了(le)連結氏族與(yu)(yu)(yu)部落成員之(zhi)間，牢不(bu)(bu)可(ke)破的(de)(de)(de)(de)(de)紐帶，使(shi)他們(men)(men)(men)在共同的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教旗(qi)幟下，為了(le)群體的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)而(er)勇往直前。

至此，我(wo)們(men)(men)也就明(ming)白(bai)了高廟(miao)(miao)文(wen)化部落人群(qun)，之所以對(dui)(dui)自(zi)然神(shen)(shen)(shen)靈(ling)如此狂熱(re)崇(chong)尚(shang)與敬仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)委。是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望使(shi)他(ta)們(men)(men)產(chan)生(sheng)(sheng)了對(dui)(dui)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰和(he)(he)寄托，并創(chuang)造了戳(chuo)印在(zai)陶器(qi)(qi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)神(shen)(shen)(shen)像。為了獲得(de)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)賜與庇(bi)佑，他(ta)們(men)(men)用精(jing)湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技藝(yi)，當時(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料和(he)(he)色調，制作了這(zhe)些(xie)構思(si)詭(gui)譎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)靈(ling)祭器(qi)(qi)。白(bai)陶祭器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最初出(chu)現，正是(shi)(shi)伴隨(sui)著高廟(miao)(miao)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人，對(dui)(dui)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)虔誠奉祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)行為應運而(er)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)對(dui)(dui)天地神(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獻禮！高廟(miao)(miao)文(wen)化中出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)物(wu)化了精(jing)神(shen)(shen)(shen)產(chan)品，不能不說是(shi)(shi)中國史前人類，人文(wen)精(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)髓和(he)(he)聰明(ming)才智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)匯聚，而(er)產(chan)生(sheng)(sheng)這(zhe)些(xie)神(shen)(shen)(shen)奇杰作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)陵山區，則正是(shi)(shi)賦予了他(ta)們(men)(men)創(chuang)作靈(ling)感與思(si)想啟迪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搖籃。

至(zhi)此，我們(men)(men)也就明(ming)白了高廟(miao)文化(hua)中的(de)(de)(de)那(nei)些(xie)飛(fei)鳥、獠牙獸面、太陽(yang)和八角星等圖像(xiang)，以及承載(zai)這些(xie)圖像(xiang)的(de)(de)(de)精美白陶制品和構成這些(xie)神靈(ling)圖像(xiang)的(de)(de)(de)篦點(dian)紋裝飾工藝，之所以能有如(ru)此巨大(da)的(de)(de)(de)輻射力與穿透力，跨(kua)越時空的(de)(de)(de)藩(fan)籬，被如(ru)此廣大(da)地域范圍內(nei)，不同時代、不同文化(hua)背景的(de)(de)(de)人群所接受，這個(ge)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)力量之源就是(shi)宗教！高廟(miao)文化(hua)的(de)(de)(de)對(dui)外(wai)傳播，正是(shi)伴隨著這一(yi)文化(hua)的(de)(de)(de)主人，所創造(zao)的(de)(de)(de)宗教觀(guan)念的(de)(de)(de)對(dui)外(wai)傳播而傳播的(de)(de)(de)，這就是(shi)我們(men)(men)的(de)(de)(de)初步結論。