昌耀（1936年6月27日－2000年3月23日），原名王昌耀，湖南桃源人，詩人。
1950年(nian)4月參加(jia)(jia)中國人(ren)(ren)民(min)(min)解放軍，任(ren)宣傳隊(dui)員。同年(nian)，響應祖國號召，赴朝(chao)鮮參加(jia)(jia)抗美援朝(chao)。期間，推出處女作《人(ren)(ren)橋》，從此(ci)與詩歌藝術結(jie)下不解之緣。1953年(nian)，在朝(chao)鮮戰場上負(fu)傷后轉入(ru)河北省(sheng)榮軍學校讀書。1954年(nian)開始發表(biao)詩作。2000年(nian)3月23日，在與肺腺癌抗爭數月后，昌耀在青海省(sheng)人(ren)(ren)民(min)(min)醫(yi)院跳樓自殺。
他的(de)(de)(de)詩(shi)以張(zhang)揚生(sheng)命(ming)在(zai)深(shen)重(zhong)困境(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)亢(kang)奮(fen)見長，感悟(wu)(wu)和(he)激情(qing)融于凝重(zhong)、壯美的(de)(de)(de)意象之中(zhong)(zhong)，將(jiang)飽經滄桑的(de)(de)(de)情(qing)懷、古(gu)老開闊的(de)(de)(de)西(xi)部(bu)人文(wen)背景(jing)、博大的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)意識，構(gou)成協調的(de)(de)(de)整體。詩(shi)人后期的(de)(de)(de)詩(shi)作趨(qu)向(xiang)反(fan)思靜悟(wu)(wu)，語言(yan)略趨(qu)平和(he)，有很強的(de)(de)(de)知性(xing)張(zhang)力，形成宏(hong)大的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)個性(xing)。
1936年6月27日生在(zai)湖南(nan)省常德市一個(ge)有(you)著(zhu)七個(ge)兄弟姐妹的(de)大(da)家庭。昌耀(yao)(yao)早(zao)年喪母。父(fu)(fu)親王(wang)其桂(gui)和伯(bo)父(fu)(fu)王(wang)其梅，從青年時(shi)代即投(tou)身革(ge)(ge)命。父(fu)(fu)親王(wang)其桂(gui)曾任薄一波(bo)領導的(de)抗日決死隊(dui)的(de)指導員(yuan)(yuan)，后(hou)去(qu)延安抗日軍政(zheng)大(da)學。伯(bo)父(fu)(fu)王(wang)其梅早(zao)年即為中共黨員(yuan)(yuan)，曾是北京“一二·九(jiu)”學生運動的(de)組織(zhi)者(zhe)之(zhi)一，1967年“文化(hua)大(da)革(ge)(ge)命”中以西藏(zang)自治區(qu)(qu)最大(da)的(de)“走(zou)資(zi)派(pai)”受(shou)迫(po)害身亡(wang)。昌耀(yao)(yao)的(de)父(fu)(fu)親在(zai)解放戰(zhan)爭中因(yin)從豫東軍分區(qu)(qu)作戰(zhan)科任上(shang)逃回家，被視(shi)為叛離革(ge)(ge)命，后(hou)來雖然主(zhu)動自首，但(dan)仍被判刑兩年。“文化(hua)大(da)革(ge)(ge)命”期間在(zai)興凱(kai)湖船上(shang)作業時(shi)落(luo)(luo)水(shui)亡(wang)故，可能是有(you)意落(luo)(luo)水(shui)，但(dan)求一死。
1949年(nian)(nian)(nian)秋，昌(chang)耀在(zai)(zai)原(yuan)籍桃源縣立(li)中(zhong)學讀(du)書期間，背著(zhu)家(jia)人(ren)報名參軍(jun)，被(bei)湘西軍(jun)政干(gan)校錄(lu)取(qu)，后(hou)因(yin)年(nian)(nian)(nian)齡小怕鬼，不敢起夜而常(chang)常(chang)尿床，被(bei)家(jia)人(ren)領回。轉年(nian)(nian)(nian)，他(ta)又(you)偷著(zhu)去部隊應召(zhao)，于1950年(nian)(nian)(nian)4月(yue)被(bei)38軍(jun)114師政治(zhi)部錄(lu)取(qu)為該師文(wen)(wen)(wen)工隊員。當(dang)時他(ta)只有13周歲(sui)。1950年(nian)(nian)(nian)參加中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)民(min)解放軍(jun)，入師文(wen)(wen)(wen)工團。1953年(nian)(nian)(nian)6月(yue)在(zai)(zai)元山(shan)戰役中(zhong)因(yin)頭部負(fu)傷回國(guo)(guo)治(zhi)療，傷愈后(hou)進(jin)河北榮軍(jun)學校學習(xi)。1954年(nian)(nian)(nian)開始(shi)發表詩作(zuo)(zuo)。1955年(nian)(nian)(nian)調(diao)青(qing)海(hai)省文(wen)(wen)(wen)聯。1958年(nian)(nian)(nian)被(bei)劃成右派。后(hou)顛沛(pei)流離(li)于青(qing)海(hai)墾區(qu)。1979年(nian)(nian)(nian)平(ping)反。后(hou)調(diao)任中(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)協青(qing)海(hai)分會專(zhuan)業作(zuo)(zuo)家(jia)。晚年(nian)(nian)(nian)隨團出訪俄羅斯。
其代表作(zuo)有(you)《劃呀，劃呀，父親(qin)們！》、《慈(ci)航》、《意(yi)緒》、《哈拉庫圖》等。2000年3月身患癌癥的昌(chang)耀(yao)在(zai)醫院跳樓自殺，絕(jue)筆作(zuo)為(wei)《一(yi)十一(yi)枝紅玫瑰》，其出版的詩集有(you)《昌(chang)耀(yao)抒情詩集》（1986）、《命運之書》（1994）、《一(yi)個挑戰的旅行(xing)(xing)者步行(xing)(xing)在(zai)上帝的沙(sha)盤》（1996）、《昌(chang)耀(yao)的詩》（1998）等。2000年詩人過世后有(you)《昌(chang)耀(yao)詩歌總(zong)集》行(xing)(xing)世。昌(chang)耀(yao)在(zai)中國新詩史上是一(yi)座高峰，其歷史地位已為(wei)人共識。
《慈航(hang)》、《斯人(ren)》、《劃呀(ya)，劃呀(ya)，父親們！》、《大山(shan)的囚徒》、《一百(bai)頭雄(xiong)牛(niu)》、《一個中國詩人(ren)在俄羅斯》、《峨日(ri)朵(duo)雪峰(feng)之側(ce)》、《哈拉庫(ku)圖》、《命運之書(shu)》（詩集，青海(hai)人(ren)民出版社，1994）等。
《良宵》
放逐的詩人啊
這良宵是屬于你的(de)嗎？
這(zhe)新嫁(jia)忍受的柔情蜜(mi)意(yi)的夜是屬于你的嗎(ma)？
不，今夜沒有月光，沒有花朵，也沒有天鵝，
我(wo)的手指(zhi)染(ran)著細(xi)雨和青草(cao)氣息，
但即使是這樣的雨夜也完全是屬于你的嗎？
是的，全部屬(shu)于我。
但(dan)不要(yao)以為我的愛情已生滿菌(jun)斑，
我從空氣攝取養料，經由陽(yang)光提取鈣質，
我(wo)的須髭如同箭毛，
而我的(de)愛情卻如(ru)夜(ye)色一樣羞(xiu)澀。
啊，你(ni)自夜(ye)中與我對語的(de)朋友(you)
請遞給我十指纖(xian)纖(xian)的(de)你的(de)素手(shou)。
1962
《斯人》
靜極——誰的(de)嘆噓？
密西西比(bi)河此刻風雨(yu)，在那邊攀(pan)援而走。
地球這壁，一人無語獨坐。
1985
《慈航》
1 愛與死
是的(de)，在善惡的(de)角力中(zhong)
愛的繁衍與生殖
比死亡的戕殘更(geng)古老、
更勇武百倍。
我，就(jiu)是這樣一(yi)部行動的情書
我不理解遺忘。
也不習慣麻木。
我不(bu)時展(zhan)示(shi)狀(zhuang)如蘭(lan)花的五指
朝向空(kong)闊彈去——
觸痛了的(de)是回(hui)聲。
然而，
只(zhi)是為了再聽一次失道(dao)者(zhe)
敗北的消息
我才撥弄這支
命題古老的琴曲？
在善惡的角力中
愛的繁衍與生殖
比死亡的戕殘更古老(lao)、
更勇武百倍。
2 記(ji)憶中的荒原
摘掉荊冠
他從荒原踏來，
重新領有(you)自己(ji)的運命(ming)。
眺望曠野里
氣象哨
雪白的柱頂
橫臥著一支安詳的箭鏃。……
但是，
在那不朽的(de)荒原(yuan)——
不朽的
那(nei)在疏松的土丘之后豎起前肢
獨對寂寞吹奏東風(feng)的(de)旱獺
是他昨(zuo)天的影子(zi)？
不朽的——
那在高空的(de)游絲下(xia)面(mian)沖決氣旋(xuan)
帶箭(jian)失落于(yu)昏溟的大雁、
那(nei)在(zai)悶熱的刺棵叢里伸長
脖頸手持石器追(zhui)食著蜥蜴
的萬物之靈
是他(ta)昨天的影子？
在不朽的荒原。
在荒原不朽的暗夜。
在暗夜(ye)浮動的(de)旋梯
在煩躁不安閃爍(shuo)而過的(de)紅狐、
那驚(jing)猶(you)未(wei)定(ding)倏忽隱(yin)遁的黃(huang)翔(xiang)、
那(nei)來去無蹤的(de)鴟鵂、
那曠野貓、
那鹿麂、
那磷光、
……可是他昨(zuo)天的(de)影(ying)子(zi)？
我不理解遺忘。
當我回首山關，
夕(xi)陽里覆滿五色(se)翎毛，
——是(shi)一座座惜春(chun)的花冢。
3 彼 岸
于是，他聽到了。
聽(ting)到土(tu)伯特人沉默的彼岸(an)
大(da)經輪在大(da)慈大(da)悲中轉動葉(xie)片。
他聽到破(po)裂的木筏劃(hua)出(chu)最后(hou)一聲長泣。
當橫掃一切的暴風
將燈(deng)塔沉入(ru)海底，
旋渦與貪婪(lan)達(da)成默契(qi)，
彼方醒(xing)著的這一片良知
是(shi)他(ta)唯一的生之涯岸。
他在這里脫去垢辱的(de)黑衣(yi)
留在埠頭讓時光漂洗(xi)，
把(ba)遍體流血(xue)的傷口
裸陳于女性吹(chui)拂的輕風。
是那個(ge)以手背遮羞的處女
解下抱襟的荷包(bao)，為他
獻(xian)出護身的香草。……
在善惡的角力中
愛的繁衍與生殖
比死(si)亡的戕殘更(geng)古(gu)老(lao)、
更勇武百倍！
是的，
當那(nei)個(ge)老人臨去天國之際
是(shi)這(zhe)樣召見了(le)自己的愛女和家族
“聽吧，你們(men)當和睦共處，
他是你(ni)們的親人、
你們的兄弟，
是我的朋友，和
——兒子！”
4 眾 神
再生的微笑。
是劫余后(hou)的(de)明月。
我把微笑(xiao)的明月，
寄給那個年代
良知不滅的百姓。
寄給棄絕(jue)姓氏的部(bu)族。
寄給不留墓冢的屬群。
那些占(zhan)有馬背的人，
那些(xie)敬畏魚蟲的人，
那些酷愛(ai)酒瓶的人(ren)。
那些圍著篝火群(qun)舞的，
那(nei)些卵育了草原、把(ba)作牧歌的，
猛獸的征服者，
飛禽的施主，
炊煙的鑒賞家，
大自(zi)然(ran)寵幸的(de)自(zi)由民，
是我追隨的偶像。
——眾(zhong)神(shen)！眾(zhong)神(shen)！
眾神當是你們！
5 眾神的寵偶
這微笑
是我縹緲的哈達
寄給天地(di)交合(he)的夾(jia)角
生(sheng)命傲(ao)然(ran)的船桅。
寄給靈魂的保姆。
寄給你——
草原的小母親。
此刻
星光客曲
又從寰宇
向我激發出
有如(ru)兒童膚體的(de)乳香；
黎明的花枝
為我在(zai)歡快中張揚，
破譯出那泥土絕密(mi)的啞(ya)語(yu)。
你喲(yo)，踮(dian)起赤裸的足尖
正把(ba)奶渣晾(liang)曬在高臺。
靠近你肩頭，
嬰兒的(de)內衣在門前的(de)細(xi)絲
以旗幟的亢奮
解說萬古(gu)的(de)箴(zhen)言。
墻壁貼滿的牛糞餅塊
是你手制的(de)象(xiang)形字(zi)模。
輕輕摘(zhai)下這迷人(ren)的辭(ci)藻，
你回身交給歸來的郎君(jun)，
托他送往灶坑去庫藏。
（我看到你忽閃的睫毛
似同稷麥(mai)含笑(xiao)之芒針；
我記得你冷(leng)凝的沉默曾
是電(dian)極觸發之弧光。）
那個(ge)夜晚(wan)，正(zheng)是(shi)他
向你貿然走去。
向著你貞潔的妙齡，
向(xiang)著你(ni)夢求的搖籃，
向著(zhu)你(ni)心(xin)甘的苦果……
帶著不可更改的渴望或哀悼，
他比死亡更無(wu)畏——
他走向彼岸，
走向你
眾神的寵偶！
6 邂 逅
他獨坐裸原。
腳(jiao)邊，流星的碎片尚留(liu)有天(tian)火的熱吻
背后(hou)，大自然(ran)虛構的河床——
魚貝(bei)和海藻的(de)精靈
從(cong)泥盆紀(ji)脫穎而出，
追戲于這日光幻變之水。
沒有墓冢，
鷹的天空
交織(zhi)著鉆石多棱的(de)射線，
直(zhi)到那時，他才看到你(ni)從仙山馳來。
奔馬的四蹄陡然在路邊站定(ding)。
花蕊(rui)一齊擺動，為你
搖響了五月(yue)的鈴(ling)鐸。
——不悅么，曠野的郡主？
……但前方是否有村落？
他無須隱諱那些陰(yin)暗的(de)故事、
那(nei)些鍍金的騙(pian)局、那(nei)些……童(tong)話，
他會告訴你有過那瘋狂的一瞬——
有過那春(chun)季里的嚴(yan)冬(dong)：
冷酷的紙帽，
癲醉的棍棒，
嗜血的貓狗
……
天下奇寒，雛鳥
在暗夜里敲不醒(xing)一扇
庇身的門竇。
他會告訴你：
為(wei)了光明(ming)再(zai)現(xian)的柯枝，
必(bi)然的(de)妖風終將(jiang)他(ta)和西天的(de)羊(yang)群一同裹挾(xie)……
他會告訴(su)你那個古老的(de)山呷
原本(ben)是山神的祭壇，
秋氣之中，間或可聞天(tian)鵝的呼喚，
雪原上偶爾留下
白唇鹿的請柬，
——那(nei)里(li)原是一個好地方。
……
…………
…………
黃昏來了，
寧靜而柔和。
土伯(bo)特女兒墨黑的葡萄在星(xing)光(guang)下思(si)索
似乎向他表示：
——我懂。
我獻與。
我篤行……
于是，那從上方凝視他的兩(liang)汪清波
不再(zai)飛起遲疑的鳥翼。
7 慈 航
花(hua)園里面的花(hua)喜鵲(que)
花園外面的孔雀
——本土情歌
于是，她慚然一(yi)笑(xiao)，
從花徑召回(hui)巡守(shou)的(de)家犬，
將紅絹拉過肩頭，
向(xiang)這不速之(zhi)客(ke)暗(an)示：
——那么，
把我的跌轡送給(gei)你呢
好不好？
把我的馬(ma)駒送給你呢
好不好？
把我的帳幕送給(gei)你呢(ni)
好不好？
把(ba)我(wo)的香草送給你呢
好不好？
美呵，——
黃昏里放射的銀耳環，
人類良知的最古老的戰利品！
是的，在善惡(e)的角力中
愛的繁衍與生殖
比(bi)死亡的戕殘(can)更古老、
更勇武百倍！
8 凈 土
雪線……
那最后的銀峰超凡脫俗，
成為(wei)藍(lan)天晶瑩的(de)島嶼，
歸屬寂寞(mo)的雪豹逡巡(xun)。
而在山麓，卻是大地綠色的盆(pen)盂，
昆蟲在那里(li)扇(shan)動翅翼
梭織多彩(cai)的流風。
牧(mu)人走了，拆去帳(zhang)幕(mu)，
將灶群寄存給疲憊了(le)的牧場。
那糞火的(de)青煙似(si)乎還在召喚發酵罐中的(de)
曲香，和獸皮褥墊下肢體的烘熱。
在外人不易知曉的河谷，
已支(zhi)起了(le)牧人的夏(xia)宮，
土(tu)伯特人卷發的嬰兒好似袋鼠
從(cong)母親的(de)袍襟(jin)探出頭來(lai)，
詫異眼前(qian)剛(gang)剛(gang)組(zu)合的(de)村落。
……一頭花鹿沖向斷崖(ya)，
扭作(zuo)半個輕(qing)柔的金環，
瞬(shun)間隨同落日消散(san)。
而遠(yuan)方(fang)送來了男性的吆喝，
那吐自(zi)丹(dan)田的音(yin)韻(yun)，久久
隨著(zhu)疾去的蹄聲在(zai)深山傳(chuan)遞(di)。
高山(shan)大谷里這些(xie)樂天的子民
護佑著(zhu)那異方(fang)的來客，
以他(ta)們固有(you)的曠(kuang)達
決不屈就于那些強(qiang)加的憂(you)患
和(he)令(ling)人氣悶的榮(rong)辱。
這里是良(liang)知的凈土(tu)。
9 凈土（之二）
……而(er)在白(bai)晝的背后
是燦爛的群星。
升起(qi)了成人的誘夢曲。
筋骨(gu)完成了勞動的(de)日課，
此刻不再做神(shen)圣的醉舞。
杵桿，和奶(nai)油攪拌桶(tong)
最(zui)后(hou)也熄滅了(le)象牙的華彩。
沿著河邊
無聲的柵欄——
九十(shi)九頭牦牛以精確的等距
緩步橫貫茸(rong)茸(rong)的山阜(fu)，
如同一列游走的
堠堡
灶膛還醒著。
火光撩(liao)逗下的肉(rou)體
無須在夢中(zhong)羞(xiu)閉自(zi)己的貝殼。
這些高度完美的藝術品
正像他們無羈的靈(ling)魂一樣裸露
承受著夜的撫(fu)慰。
——生之留戀(lian)將(jiang)永(yong)(yong)恒永(yong)(yong)恒……
但在(zai)墨綠的(de)林莽，
下山虎棲止(zhi)于斷崖，
再也克制不(bu)了(le)難熬的孤獨，
飛身擦過刺藤。
寄生的群蠅
從虎背拖出(chu)了(le)一道噼啪的火花
急忙又——
追尋它(ta)們的(de)宿(su)主……
10 沐 禮
他是待娶的“新娘”了(le)！
在這良宵
為了那個老(lao)人臨(lin)終的(de)囑托，
為了愛的(de)最(zui)后之(zhi)媾(gou)合，
他倚立在紅氈毯。
一個牧羊婦捧起熏沐的(de)香爐
蹲伏在他(ta)的足邊，
輕(qing)輕(qing)朝他吹去圣潔的
柏煙。
一切無情。
一切含情。
慧眼
正寧靜地審度
他微妙的內心。
心旆搖蕩。
窗隙里，徐(xu)徐(xu)飄過(guo)
三十多(duo)個折福的除夕。……
燭臺遙遠了。
迎面而來——
他看到喜(xi)馬拉雅叢林
燃起一團光明(ming)的(de)瀑(pu)雨。
而在(zai)這虛照之中潛(qian)行
是萬千(qian)條挽動經輪的纖繩……
他回答：
——“我理解。
我亦情愿。”
迎親的使者
已(yi)將(jiang)他攙(chan)上披紅(hong)的征鞍，
一路穿越高山(shan)冰坂，和(he)
激流的峽谷。
吉慶的火堆
也已為(wei)他在日出(chu)之(zhi)前點(dian)燃(ran)。
在(zai)這處石砌(qi)的門樓他翻身下馬
踏穩那一方
特為他投來的羊皮。
就從這堅實的舟輯，
懷著對一切偏見的憎惡
和對美與善的(de)盟(meng)誓，
他毅然(ran)躍過(guo)了門前守護神獰厲的(de)火舌。
……然后
才是(shi)豪飲的金盞。
是燃燒的水。
是花堂的酥油燈。
11 愛的史書
……
……
在不朽的荒原。
在荒原那(nei)個黎(li)明(ming)的前(qian)夕(xi)，
有一頭(tou)難(nan)產的(de)母(mu)牛
獨臥在凍土。
冷風蕭蕭，
只(zhi)有一個路經(jing)這里的流浪(lang)漢
看到那求助的雙眼
飽含了兩顆痛楚(chu)的(de)淚珠。
只有他理解這(zhe)淚珠特定(ding)的象(xiang)征(zheng)。
——是時候了：
該出生(sheng)的一定要出生(sheng)！
該(gai)速朽(xiu)(xiu)的必(bi)定得速朽(xiu)(xiu)！
他在繩(sheng)結(jie)上讀著(zhu)這個日子。
那里，有一雙佩戴玉鐲的手臂
將指掌摳進(jin)黑夜模擬(ni)的厚(hou)壁，
絞緊的辮發
搓(cuo)探(tan)出蘊積的電火(huo)。
在那不見青燈的(de)曠野，
一個嬰兒降落了。
笑了的流浪漢
讀著(zhu)這(zhe)個(ge)日子(zi)，潛行在不朽(xiu)的
荒原。
——你呵，大漠的(de)居士，笑了的(de)
流浪漢，既然你是諸種元素的(de)衍(yan)生物
既然你是基(ji)本粒子的聚(ju)合體(ti)，
面(mian)對物質(zhi)變幻無涯的迷宮，
你似乎不應憂患，
也無須欣喜。
你或許
曾屬于一只
臥在史(shi)前(qian)排卵(luan)的昆蟲；
你或(huo)許曾屬于(yu)一(yi)滴
熔在古鼎享神的
浮脂。
設想你業已氧化的前生
織成了大禮服上的綬帶(dai)；
期(qi)望你此生(sheng)待朽的骨骸
可育作沙洲一株嘯嗷的(de)紅(hong)柳(liu)。
你應(ying)無窮的古老，超乎時空之上；
你應無窮的年青，占(zhan)有不盡(jin)的未來。
你屬于這(zhe)宏觀整體中的既不可
多得、也(ye)不(bu)該(gai)減少(shao)的總和。
你是風雨雷(lei)電合乎邏輯的(de)選(xuan)擇。
你只(zhi)當再現在這特定時空相交的一點
但你畢(bi)竟是這星體(ti)賦予了感(gan)官的生物
是歲月有意孕成(cheng)的(de)琴鍵。
為了遺(yi)傳基因尚(shang)未透露(lu)的(de)丑惡，
為了生命耐(nai)力創紀錄的拼(pin)搏，
你(ni)既是犧牲(sheng)品，又(you)是享有者，
你(ni)既(ji)是苦(ku)行僧，又(you)是歡樂佛。
…………
…………
是的，在善惡(e)的角力中
愛的繁衍與生殖
比死亡的戕殘更古老。
更勇武百倍！
12 極樂界
當春光
與(yu)孵卵(luan)器一同成熟，
草葉，也啄破了嚴冬的薄殼。
這準確的信息豈(qi)是(shi)愚人的譫妄？
萬物本蘊(yun)涵著無盡(jin)的奧秘：
地幔(man)由(you)運(yun)動(dong)而矗起山(shan)岳；
生命的暈環(huan)敢與(yu)日冕(mian)媲美；
原子的組合在微觀中自成星系(xi)；
芳草把層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)色(se)彩托出泥土；
刺(ci)猬披一身銳利的箭鏃……
當大(da)道為(wei)花圈的行(xing)列(lie)開(kai)放綠燈，
另有一支僅存姓(xing)名的(de)隊(dui)伍在影子(zi)里歡呼著進行(xing)。
是時候了。
該復活的已(yi)復活。
該出(chu)生(sheng)(sheng)的已出(chu)生(sheng)(sheng)。
而他——
摘掉荊冠
從荒原踏來，
走向每一面(mian)帳幕。
他(ta)忘不了那雪山，那香爐，那孔雀翎(ling)。
他忘不了那孔雀翎上(shang)眾多的(de)眼睛(jing)。
他已屬于(yu)那一片天空。
他(ta)已屬于那(nei)一片熱(re)土。
他已屬于那(nei)一個沒有王笏的侍臣。
而我，
展示狀如(ru)蘭花的(de)五(wu)指
重又叩響(xiang)虛空中的回聲，
聽一次失道者敗北的消息，
也是(shi)同樣地忘(wang)懷不了(le)那一切(qie)。
是(shi)的(de)，將永遠、永遠——
愛的繁衍與生殖
比死(si)亡(wang)的戕殘更古(gu)老(lao)、
更勇武百倍！
1980
《致修篁》
篁：我從(cong)來不曾這么愛，
所以(yi)你才覺得這(zhe)愛使你活得很累么？
所以你才稱獅子(zi)的愛情原也很(hen)美(mei)么？
我亦勞乏，感受嚴峻，別有隱痛，
但若失去你的愛(ai)我將重(zhong)歸粗俗。
我百創一(yi)身，幽幽目光牧(mu)歌(ge)般(ban)憂郁，
將(jiang)你(ni)幾(ji)番淋透。你(ni)已不勝寒。
你(ni)以溫心(xin)為我撫平眉結了，
告訴我(wo)親吻可以美容。
我復(fu)坐起(qi)，大地燈火(huo)澎湃(pai)，恍若蠟炬祭儀，
恍若我倆就是受祭的主體，
私心(xin)覺著僭領了一份(fen)祭儀的肅穆(mu)。
是的(de)，也許(xu)我會寧(ning)靜地走向寂滅，
如若死(si)亡選(xuan)擇(ze)才(cai)是我(wo)最后可(ke)獲(huo)的慰藉。
愛，是(shi)閭(lv)巷兩端相望默契(qi)的窗牖，田園般(ban)真純，
當一方示意無心(xin)解(jie)語，期(qi)待也是徒勞。
我已有了諸(zhu)多不安(an)，懼現沙(sha)漠的死城。
因(yin)此我為你解(jie)開發辮周身擁抱(bao)你，
如同(tong)強挽著一頭會隨時飛遁的神鳥，
而用我多汁的(de)注目禮向著(zhu)你深湖(hu)似的(de)眼(yan)窩傾瀉(xie)，
直到要漫(man)過歲月久遠之后(hou)斜陽的美麗。
你(ni)啊，篁：既知前途尚多大(da)澤深谷(gu)，
為(wei)何我(wo)們(men)又(you)要匆匆急于相(xiang)識？
從此我憂喜無(wu)常，為你變得如(ru)此憔悴而玩劣。
啊，原諒(liang)我欲以(yi)愛心將你裹挾了：是這(zhe)樣的暴(bao)君(jun)。
僅只是(shi)這樣(yang)的暴君。
1992
《一百頭雄牛》
（一）
一百頭(tou)雄牛噌噌的步伐。
一個時代上升的摩(mo)擦(ca)。
彤云垂(chui)天，火(huo)紅的帷幕，血灑(sa)一樣悲壯。
（二）
犄角揚起，
一(yi)百頭雄牛，一(yi)百九十九只犄(ji)角。
一百頭雄牛揚起一百九十(shi)九種威猛。
立起在垂天彤云飛(fei)行(xing)的(de)牛角砦(zhai)堡(bao)，
號手(shou)握持(chi)那一只折斷的(de)犄角
而呼嗚嗚……
血灑一樣悲壯。
（三）
一百頭雄牛低(di)懸的睪丸陰囊投影大地。
一百頭雄牛低懸的睪丸(wan)陰囊垂布(bu)天宇。
午夜，一百頭(tou)雄性(xing)荷爾蒙穆穆地滲(shen)透了(le)泥(ni)土。
血灑一樣悲壯。
1986
《河床》
河床——《青藏高原(yuan)的形體》之一
作者 昌耀
我(wo)從白頭(tou)的(de)巴顏喀拉走下。
白頭的(de)雪豹(bao)默(mo)默(mo)臥在鷹的(de)城(cheng)堡，目(mu)送我走向遠方。
但(dan)我更(geng)是值得(de)驕傲的一個。
我老遠就聽到了(le)唐古特人(ren)的(de)那些馬車。
我輕輕地笑著，并(bing)不出(chu)聲。
我(wo)讓那(nei)些早早上路(lu)的馬車，沿(yan)著(zhu)我(wo)的堤坡，魚(yu)貫而(er)行(xing)。
那些馬車響著刮木、像奏著迎神的(de)喇(la)叭，登(deng)上了我的(de)胸脯。
輪子跳動在我(wo)鼓囊(nang)囊(nang)的(de)肌塊。
那些裹著冬(dong)裝的唐古特車夫(fu)也伴著他們的轅馬
謹小慎微地舉步，隨時準備拽緊(jin)握在他們手心的剎(cha)繩。
他們(men)說我是(shi)巨人(ren)般躺倒的河床。
他們說我是巨(ju)人般屹(yi)立的河床。
是的(de)，我從白(bai)頭的(de)巴顏(yan)喀拉走下。我是滋(zi)潤的(de)河(he)床，
我是(shi)枯(ku)干的河床，我是(shi)浩蕩(dang)的河床。
我的令名如雷(lei)貫耳。
我堅實、寬厚、壯闊，我是發(fa)育完備(bei)的雄(xiong)性美。
我(wo)創造(zao)，我(wo)須臾不停(ting)地
向東方大海排瀉(xie)我(wo)那不竭的精(jing)力。
我刺膚紋(wen)身，讓(rang)精心顯示的那些(xie)圖形(xing)可(ke)被仰觀而不可(ke)近狎。
我喜歡(huan)向霜風透露(lu)我體魄(po)之多毛。
我讓萬山洞開，好叫鐘情的(de)(de)眾水投入(ru)我博愛的(de)(de)襟懷。
我是父親。
我愛(ai)聽禿鷹長(chang)唳，他有少年的聲帶，他的目(mu)光(guang)有少女的媚眼。
他的翼輪雙展之舞可讓血流沸騰。
我(wo)稱譽在(zai)我(wo)隘口的深雪潛(qian)伏達旦(dan)的獵人
也同等地欣賞那頭三(san)條腿的母狼。
她(ta)在長夏的(de)每一次黃昏都要從我的(de)陰影跛向天邊的(de)彤云(yun)。
也永遠(yuan)懷念(nian)你們——消逝了(le)的(de)黃河象
我在每一(yi)個瞬(shun)間都同(tong)時看到(dao)你們(men)。
我在每一個瞬間都表(biao)現為大(da)千眾(zhong)相。
我(wo)是屈曲的(de)(de)峰巒，是下陷的(de)(de)斷層，是切開(kai)的(de)(de)地(di)峽，是眩暈的(de)(de)颶風。
是(shi)縱的河床，是(shi)橫的河床，是(shi)總譜的主旋(xuan)律(lv)。
我一(yi)身(shen)織錦，一(yi)身(shen)珠(zhu)寶，一(yi)身(shen)黃(huang)金。
我張弛(chi)如弓，我拓荒千(qian)里。
我是(shi)時間，是(shi)古跡，是(shi)宇(yu)宙洪荒(huang)的(de)一片(pian)腭(e)骨(gu)化石。
是(shi)始皇帝，我是(shi)排列成陣的(de)帆墻，是(shi)廣場，是(shi)通都大邑，是(shi)展開(kai)的(de)景(jing)觀。
是(shi)不可(ke)測度的深淵(yuan)，是(shi)結構力，是(shi)馳道，是(shi)不可(ke)克的球門。
我把龍的形(xing)象重新推上(shang)世(shi)界的前臺。
而(er)現在我仍轉向你(ni)們白(bai)頭(tou)的(de)巴顏喀(ka)拉(la)。——
你(ni)們的馬車已滿載昆山之玉，走向歸(gui)程。
你們的(de)麥種在農婦(fu)的(de)胝掌(zhang)準時的(de)亮了。
你們的團欒(luan)月正從(cong)我(wo)的臍(qi)蒂升起。
我(wo)答應過你(ni)們，我(wo)說潮汛即刻到來(lai)，
而潮(chao)汛已經到來……
敬文東：昌耀(yao)是一(yi)個(ge)奇跡，是他那一(yi)輩人(ren)中唯(wei)一(yi)可(ke)以(yi)(yi)被稱(cheng)作(zuo)詩人(ren)的(de)(de)人(ren)。盡(jin)管他也(ye)不可(ke)避免地(di)受到過革(ge)命(ming)話語(yu)的(de)(de)沖(chong)擊，但(dan)他從一(yi)開始就有意(yi)識(shi)(shi)地(di)將革(ge)命(ming)話語(yu)的(de)(de)影響降到了(le)(le)最低程度，以(yi)(yi)維護詩歌的(de)(de)個(ge)人(ren)性；二十世紀八十年代初期(qi)以(yi)(yi)后，昌耀(yao)的(de)(de)詩歌才情可(ke)以(yi)(yi)用井(jing)噴來形容，一(yi)大(da)批杰作(zuo)經他之手被塑造成型。昌耀(yao)發明(ming)了(le)(le)一(yi)種(zhong)嶄新的(de)(de)詩歌語(yu)言，極(ji)大(da)地(di)拓(tuo)寬(kuan)了(le)(le)漢語(yu)的(de)(de)表現力。他的(de)(de)詩質地(di)堅(jian)硬，有金石之聲，剛好同(tong)中國人(ren)內心深處太(tai)多的(de)(de)憂患意(yi)識(shi)(shi)相(xiang)對稱(cheng)。
耿占春：昌(chang)耀(yao)(yao)是我(wo)(wo)心中(zhong)最信賴的(de)(de)(de)詩人，因(yin)(yin)為他(ta)毫(hao)不(bu)(bu)掩飾自己的(de)(de)(de)脆(cui)弱和痛苦，他(ta)的(de)(de)(de)充(chong)滿自我(wo)(wo)嘲諷的(de)(de)(de)社會理念與(yu)個人的(de)(de)(de)愛欲(yu)，以及他(ta)必然會折壽的(de)(de)(de)敏銳的(de)(de)(de)感受力。他(ta)不(bu)(bu)企圖在(zai)詩歌(ge)中(zhong)解決生命的(de)(de)(de)任何矛(mao)盾，他(ta)聽(ting)任自身掙扎在(zai)痛苦中(zhong)，如(ru)果有(you)與(yu)二十世(shi)紀俄羅斯詩歌(ge)史上相(xiang)似的(de)(de)(de)殉道者，那就是昌(chang)耀(yao)(yao)：因(yin)(yin)為他(ta)的(de)(de)(de)痛苦的(de)(de)(de)輻射區是整整半個世(shi)紀的(de)(de)(de)歷(li)史與(yu)社會。通讀了《昌(chang)耀(yao)(yao)詩文總集(ji)》之后，我(wo)(wo)發現他(ta)全部(bu)的(de)(de)(de)詩與(yu)文不(bu)(bu)多不(bu)(bu)少正(zheng)好是他(ta)自己的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)傳記。他(ta)勇(yong)敢而坦白地使(shi)用自身的(de)(de)(de)傳記經(jing)驗，而絲毫(hao)不(bu)(bu)失其詩歌(ge)應有(you)的(de)(de)(de)深度與(yu)力量。我(wo)(wo)寫了《作為自傳的(de)(de)(de)昌(chang)耀(yao)(yao)詩歌(ge)》。昌(chang)耀(yao)(yao)還將被反復闡釋，也許這才是經(jing)典最可靠的(de)(de)(de)標志之一(yi)。
張學昕：昌(chang)(chang)(chang)耀(yao)是(shi)中(zhong)國(guo)當(dang)(dang)代最杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人之一(yi)。即便(bian)以六(liu)十年為限(xian)，昌(chang)(chang)(chang)耀(yao)也同樣無(wu)(wu)法(fa)忽視。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作貫穿了當(dang)(dang)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，卻無(wu)(wu)法(fa)被歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)法(fa)”說出(chu)。因為他(ta)一(yi)直與(yu)主(zhu)流詩(shi)(shi)(shi)壇(tan)保持(chi)(chi)著(zhu)(zhu)審慎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離，在(zai)(zai)(zai)西北高地獨自咀嚼(jiao)著(zhu)(zhu)荒寒與(yu)寂寞。在(zai)(zai)(zai)新時期，他(ta)雖(sui)然是(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸來者”，卻并不(bu)因此(ci)傾訴命運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創痛，而是(shi)持(chi)(chi)續從未停止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“苦修(xiu)”，將西部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄奇、獰厲，鍛造(zao)成(cheng)奇崛(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)象，寫出(chu)富有英雄氣概的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，一(yi)方面是(shi)與(yu)自我命運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頡頏，一(yi)方面又將這(zhe)種頡頏融進(jin)一(yi)種高原精(jing)神(shen)，這(zhe)既是(shi)昌(chang)(chang)(chang)耀(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭學，又是(shi)昌(chang)(chang)(chang)耀(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)底色。也因此(ci)，他(ta)追求一(yi)種生命內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)，在(zai)(zai)(zai)后期寫下一(yi)大批(pi)不(bu)分行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作。因為在(zai)(zai)(zai)他(ta)那里，心性(xing)才是(shi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本。總之，昌(chang)(chang)(chang)耀(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)，在(zai)(zai)(zai)當(dang)(dang)代顯得(de)尤為特別(bie)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)集《命運(yun)(yun)之書(shu)》、《昌(chang)(chang)(chang)耀(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)》等(deng)等(deng)，都可(ke)以看成(cheng)是(shi)二十世(shi)紀(ji)中(zhong)國(guo)新詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要收獲。
燎原(yuan)：昌(chang)耀是當代詩歌史上的(de)(de)一個(ge)傳奇。他(ta)以(yi)邊緣(yuan)化生存中博大的(de)(de)普(pu)世(shi)理想，將二(er)十多(duo)年的(de)(de)流放生涯和(he)始終的(de)(de)精神困頓，鼎現為青藏高原(yuan)式的(de)(de)詩篇。
深重(zhong)的(de)苦(ku)難(nan)感(gan)(gan)和(he)命運感(gan)(gan)，來自青藏高(gao)原的(de)土著民(min)(min)俗元素(su)和(he)大地(di)氣(qi)質，現代生(sheng)存劇烈精(jing)神沖突中悲(bei)憫的(de)平(ping)民(min)(min)情懷和(he)堅定的(de)道義擔當，“君子自強不(bu)息”的(de)靈魂苦(ku)行，構成了他在詩(shi)藝和(he)精(jing)神上(shang)對于當代漢語詩(shi)歌(ge)無(wu)可替代的(de)奉獻。中國(guo)類(lei)型性的(de)優秀詩(shi)人為數不(bu)少，但昌耀式的(de)詩(shi)人只有一個。
陳超：三十年來，昌耀的詩以(yi)對“西部”的深刻(ke)體(ti)驗見(jian)長。它(ta)們之所(suo)以(yi)強烈震動(dong)了廣大(da)讀者的心，卻不限于表面的地緣題材，而是因為(wei)“西部”作為(wei)詩歌(ge)的激發點(dian)，它(ta)與(yu)(yu)(yu)詩人塊壘崢(zheng)嶸的內(nei)在靈魂世(shi)界(jie)構成了雙(shuang)向的對話、召喚(huan)。西部成為(wei)一個博(bo)大(da)的“心象”，一個歷史與(yu)(yu)(yu)當下、自然與(yu)(yu)(yu)意(yi)志、現實(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)超現實(shi)(shi)主義混茫難分的活(huo)的詩中的“絕對現實(shi)(shi)”。
昌耀的(de)詩(shi)筆鋒隱(yin)忍而(er)酷(ku)厲，情(qing)境開(kai)闊而(er)緊張，隱(yin)喻(yu)尖新而(er)真實。他既以精確、鋒利的(de)質感(gan)(gan)呈現(xian)西部大自然的(de)狀貌(mao)，又(you)以奇(qi)崛剛勁的(de)隱(yin)喻(yu)寫出了它們的(de)“靈(ling)魂”。其詩(shi)意蘊深(shen)(shen)刻、真力彌滿(man)、吞吐萬象，深(shen)(shen)入命(ming)名(ming)了人的(de)精神(shen)歷(li)(li)史(shi)，又(you)突入了生(sheng)命(ming)體(ti)驗的(de)未知領域。他追求(qiu)的(de)“現(xian)代感(gan)(gan)”，是精神(shen)型(xing)構和話語方式的(de)現(xian)代感(gan)(gan)，而(er)不是物欲主義和時間神(shen)話制導下的(de)表面的(de)現(xian)代感(gan)(gan)。他的(de)詩(shi)是美(mei)文想象力和歷(li)(li)史(shi)想象力的(de)平衡，實現(xian)了對生(sheng)存和語言的(de)同(tong)步介入與(yu)承擔。
沈奇(qi)：在(zai)個(ge)人(ren)與時(shi)代(dai)、艱生與理想、靜穆與躁(zao)動、地緣(yuan)氣質與世界(jie)精神(shen)的(de)(de)(de)糾結與印(yin)證中，昌(chang)耀以散(san)發亂服的(de)(de)(de)語言形態和(he)(he)正(zheng)襟危坐的(de)(de)(de)精神(shen)氣象，氣交沖漠(mo)，與神(shen)為(wei)(wei)徒，經由崇高(gao)向(xiang)神(shen)圣的(de)(de)(de)拜托，以一種“原(yuan)(yuan)在(zai)”與“抗爭”的(de)(de)(de)態勢(shi)，在(zai)充滿質疑、悲憫(min)、苦澀而(er)沉郁的(de)(de)(de)言說中，為(wei)(wei)那些在(zai)命(ming)運之荒寒地帶的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始生命(ming)力(li)和(he)(he)真(zhen)善美(mei)之靈(ling)魂寫意立(li)命(ming)，進而(er)上升為(wei)(wei)一種含有獨(du)在(zai)象征意義(yi)，彰顯大(da)悲憫(min)、大(da)關懷、大(da)生命(ming)意識的(de)(de)(de)史詩(shi)性境界(jie)——跨越兩個(ge)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)昌(chang)耀，以其孤迥獨(du)存的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)精神(shen)和(he)(he)風格別具的(de)(de)(de)藝術品(pin)質，深(shen)入時(shi)間的(de)(de)(de)廣原(yuan)(yuan)，人(ren)詩(shi)一體，有蒼郁之高(gao)古，有深(shen)切(qie)之現(xian)代(dai)，滄桑里含澄淡，厚重中有豐(feng)饒，境界(jie)舒放，意蘊超邁，卓(zhuo)然獨(du)步而(er)高(gao)標(biao)獨(du)樹，成(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)正(zheng)意義(yi)上的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)西(xi)部(bu)詩(shi)歌(ge)之坐標(biao)、方向(xiang)和(he)(he)重心所在(zai)。
黃禮孩(hai)：看上去，昌耀(yao)是(shi)表(biao)現西部文化的(de)(de)(de)杰出詩人(ren)，但實際上他代表(biao)著的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)類不(bu)屈不(bu)撓的(de)(de)(de)生命，他的(de)(de)(de)精(jing)神是(shi)最(zui)具(ju)個人(ren)性(xing)(xing)(xing)質的(de)(de)(de)，同樣也是(shi)最(zui)具(ju)歷史性(xing)(xing)(xing)質的(de)(de)(de)。他苦行僧的(de)(de)(de)表(biao)現，力(li)求(qiu)在(zai)悲憫(min)的(de)(de)(de)情懷中回(hui)到覺悟的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)(xing)。他的(de)(de)(de)詩歌光榮(rong)地繼承(cheng)和發(fa)揚了文化傳(chuan)統(tong)，他壯闊、高古、憂傷、深厚，極富語言(yan)和思想的(de)(de)(de)挑戰性(xing)(xing)(xing)。
唐曉渡：時(shi)間越是流逝，就越是凸顯出昌耀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分量(liang)：一(yi)位當(dang)代(dai)漢語(yu)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行者(zhe)和巨匠。他(ta)以(yi)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定力化(hua)苦難為財富，以(yi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念和對生死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹悟變孤旅為慈航，以(yi)謙卑(bei)而尊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低姿態擁護其詩(shi)歌如(ru)“陽光垂直打向(xiang)地面”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高能(neng)(neng)量(liang)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)同時(shi)敞向(xiang)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣闊和內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽深，敞向(xiang)大地和天空，遠古和當(dang)下，在(zai)萬物和靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼此(ci)辨認(ren)、參證(zheng)、滲透中，建立(li)起支持(chi)他(ta)寫作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龐大根(gen)系和氣(qi)場。他(ta)堅持(chi)將(jiang)來自(zi)生命底蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磅礴(bo)激情導入形式創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河床(chuang)，深諳在(zai)開闔(he)吐納中獲(huo)致文本內(nei)在(zai)張力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法門(men)；堅持(chi)在(zai)錘(chui)煉(lian)現(xian)代(dai)口語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)化(hua)用(yong)古典文言，以(yi)語(yu)法、語(yu)氣(qi)和修辭上獨一(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)硬朗(lang)，構筑他(ta)詩(shi)歌修行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓮床(chuang)。他(ta)依據杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言造型能(neng)(neng)力，經由數十年堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索，建立(li)起一(yi)個既自(zi)足又開放(fang)，既與高海拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西部對稱，又匯聚融合了(le)(le)多種源流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象和風格系統，其豐盛性不(bu)僅在(zai)于能(neng)(neng)讓諸如(ru)杜甫式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉郁頓挫(cuo)、惠特曼式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)風浩蕩、李(li)賀式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云詭波譎、埃利蒂斯式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳(tiao)脫透明(ming)，和青海民(min)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質樸(pu)純真一(yi)起在(zai)一(yi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)中構成交響(xiang)，更在(zai)于能(neng)(neng)讓我們在(zai)凝(ning)神傾(qing)聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，感受到(dao)孕育了(le)(le)這一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)默的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。
吳思敬(jing)：昌耀(yao)是(shi)一位由(you)苦(ku)難(nan)造(zao)(zao)就的(de)(de)(de)(de)(de)，有獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命魅力的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人。他把流放青海的(de)(de)(de)(de)(de)坎坷經(jing)歷(li)，融入一個民族的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)與(yu)現(xian)(xian)實之中(zhong)。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌當中(zhong)，理(li)想主義與(yu)英雄情(qing)懷，苦(ku)難(nan)體驗與(yu)浪漫氣質(zhi)，悲劇精神與(yu)宗教意識(shi)交集在(zai)一起，構成帶有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)西部風(feng)貌的(de)(de)(de)(de)(de)藝術世(shi)界(jie)。高原上(shang)遼闊的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)觀，獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)冒險歷(li)程，受難(nan)者的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)寂情(qing)懷，讓昌耀(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)呈(cheng)現(xian)(xian)出(chu)天籟般的(de)(de)(de)(de)(de)意境，神秘而蒼涼的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)調，充溢(yi)著一種(zhong)原生(sheng)態的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命感。苦(ku)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)、獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)、強悍的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)生(sheng)命力造(zao)(zao)就了昌耀(yao)。在(zai)中(zhong)國詩(shi)(shi)壇上(shang)，他是(shi)特立(li)卓行的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)難(nan)于模仿(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)“詩(shi)(shi)人中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人”。
精(jing)靈世界
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