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無弋爰劍，戰國初期羌人首領，出生在青海錫支河首，被秦虜為奴隸，后逃至黃河與湟水之間，被羌人推為首領。他傳授給羌人耕種和畜牧知識，促進了生產的發展。羌人稱奴隸為“無弋”，首領稱“爰劍”，故稱無弋爰劍。他的子孫們后來自成部落，分別進入甘青各地，其中數支南入白龍江流域，成為甘青及迭部境內羌族的重要組成部分。

宗喀巴（公元1357年~公元1419年），是藏傳佛教格魯派的創立者、佛教理論家，也是青海歷史上著名的人物之一。在中國西藏、青海、內蒙、甘肅、北京、山西、河北等地區的佛教寺院里，都有宗喀巴大師塑像，有的是泥塑涂金，有的是以銅質鎏金制成。1419年（明成祖永樂十七年），宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂，時年63歲。藏傳佛教史上將宗喀巴大師、賈曹杰、克主杰合稱為“師徒三尊”。

班禪額爾德尼·確吉堅贊（1938年2月3日~1989年1月28日），幼名官保慈丹，青海省循化人，藏傳佛教格魯派第十世班禪額爾德尼，中國佛教協會名譽會長。1949年10月1日，班禪額爾德尼·確吉堅贊致電毛澤東主席和朱德總司令，祝賀中華人民共和國成立，明確表示擁護中央人民政府，愿為解放西藏、完成祖國統一貢獻力量。班禪額爾德尼·確吉堅贊著有《普提道次第廣論簡釋》、《雙身喜金剛生圓次第》等。

喜饒嘉措（1884年~1968年），乳名多杰，是中國佛教界一位卓越的領導人，一位偉大的愛國主義者，也是一位杰出的學者。他為反抗帝國主義侵略，反對西藏上層反動集團的分裂活動，維護祖國統一和領土完整，加強民族團結，為繼承和弘揚佛教，莊嚴國土，利樂有情，為保護和發展藏族文化事業，貢獻了畢生的精力，是青海歷史名人之一。

楊應琚（1696年~1766年），字佩之，號松門，出生于青海西寧，遼海漢軍正白旗人，清朝大臣。于1754年5月3日－1757年8月31日期間，楊應琚奉旨接替策楞擔任兩廣總督，全名為“總督兩廣等處地方提督軍務、糧餉兼巡撫事”的該官職，是兼轄廣西地區的廣東、廣西兩省之最高統治者，亦為清朝封疆大吏之一；后調閩浙總督，再移陜甘總督。

張問仁，字以元，西寧人。大約生活在明嘉慶、隆慶、萬歷（1522－1620）年間，出生于知識分子家庭，從小就受到良好的家庭教育。他曾擔任工部員外郎、山東兗僉事，嘉靖四十四年（1565）任直隸昌平 （今北京市昌平）兵備道僉事，升任參議。因為他兩任工部，古時候對工部司官相沿稱水部，所發尊稱張問仁為“張水部”。他著有《河右集》八卷，《閔子集》若干卷，詩文俱佳。

夏嘎巴一世措周仁卓（1781年~1851年），出生于雙棚西的娘加村，俗名阿旺扎西，是青海佛教界出名的高僧。夏嘎巴一世措周仁卓一生云游各地，以苦修出名，著有《夏嘎巴自傳》、《四幻書》、《道歌集》等20系函，輯成《夏嘎巴全集》。在佛學理論上，他無門戶之見，對各派精要兼收并蓄；同時他又是一位民間文學家，其著作吸收了大量的民間故事、神話、寓言、諺語等，通俗生動，在民間廣為流傳。

朱向芳，字維庵，青海西寧人。他“性慷慨，有大志”，然而一生窮困，“家徒四壁”，只以設帳教書為生。他善詩文，尤以五言古詩為最，據說一生著有詩六、七百首，可惜大多散佚。1924年由其孫朱耀南（遠峰）輯成《尋芳書屋遺詩》一卷，存詩十二首。

李世泰，清代上川口（今青海民和縣）人，醫生。李世泰代表作品有《光裕堂醫論》、《斗門方注》、《光裕堂醫理精微》、《胎產要言》、《光裕堂醫方》、《光裕堂醫案》等均未見傳世；另撰輯《光裕堂婦人科良方》（1762）、《光裕堂小兒科良方》（1763）、《光裕堂內科良方》（1766）、《光裕堂外科良方》（1768）傳世。

鄧春蘭（1898年7月3日~1982年6月9日），出生在今青海省海東市循化撒拉族自治縣道幃鄉起臺堡村，是甘肅民主婦女運動史上樹立了一塊豐碑的著名人物。在“五四”新文化運動中，她第一個喊出了婦女的心聲，帶頭沖破了大學女禁，為爭取婦女同男子有平等教育的權利，而建立了首功，其生平事跡，足資為后輩楷模。