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相關項目

1、七夕節（石塘七夕習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省溫嶺市
（3）保護單位：溫嶺市文化館
2、七夕節（鄖西七夕），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄖西縣
（3）保護單位：鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節（天河乞巧習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省廣州市天河區
（3）保護單位：廣州市天河區文化館
4、七夕節（乞巧節），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省西和縣
（3）保護單位：西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節（中直單位），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單(dan)位(wei)：文(wen)化和(he)旅游部

演變歷史

節日起源

婦女乞巧

七(qi)夕乞巧，這(zhe)個節(jie)日(ri)起源于(yu)漢代(dai)，東(dong)晉葛洪的(de)《西京雜記》有(you)“漢彩女常(chang)以(yi)七(qi)月七(qi)日(ri)穿(chuan)七(qi)孔針于(yu)開襟樓，人俱習之”的(de)記載，這(zhe)便(bian)是我們于(yu)古(gu)代(dai)文獻(xian)中所(suo)見到的(de)最早的(de)關于(yu)乞巧的(de)記載。

自然崇拜

“七夕”最(zui)早來源于(yu)人們(men)對(dui)自然(ran)的崇拜。

從歷史文(wen)獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文(wen)的(de)(de)認識和紡織技術的(de)(de)產(chan)生(sheng)，有(you)關牽(qian)牛(niu)星(xing)(xing)(xing)織女星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)記載就有(you)了。人們對星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)崇拜遠不止是牽(qian)牛(niu)星(xing)(xing)(xing)和織女星(xing)(xing)(xing)，他們認為東(dong)西南北(bei)各(ge)有(you)七顆代表方(fang)位的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)，合稱二十八宿(su)，其(qi)中以北(bei)斗(dou)七星(xing)(xing)(xing)最亮，可供夜間辨別方(fang)向。北(bei)斗(dou)七星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)第(di)一顆星(xing)(xing)(xing)叫魁星(xing)(xing)(xing)，又稱魁首。

后來(lai)，有了(le)科舉制度，中狀元(yuan)叫(jiao)“大魁天(tian)下(xia)士(shi)”，讀書人把七夕(xi)叫(jiao)“魁星節”，又稱(cheng)“曬書節”，保持(chi)了(le)最早七夕(xi)來(lai)源于星宿崇(chong)拜的痕跡。

時間崇拜

“七夕”也來源(yuan)古代人(ren)們(men)對時(shi)間(jian)(jian)的崇拜。“七”與“期(qi)”同音，月和日(ri)均是“七”，給人(ren)以(yi)時(shi)間(jian)(jian)感(gan)。古代中國人(ren)把日(ri)、月與水(shui)、火(huo)、木、金、土五大行星合在(zai)(zai)一起叫“七曜(yao)”。七數在(zai)(zai)民間(jian)(jian)表現(xian)在(zai)(zai)時(shi)間(jian)(jian)上階段(duan)性，在(zai)(zai)計(ji)算(suan)(suan)時(shi)間(jian)(jian)時(shi)往(wang)往(wang)以(yi)“七七”為終局。舊(jiu)北京在(zai)(zai)給亡人(ren)做(zuo)(zuo)道(dao)場(chang)時(shi)往(wang)往(wang)以(yi)做(zuo)(zuo)滿“七七”為完(wan)滿。以(yi)“七曜(yao)”計(ji)算(suan)(suan)的“星期(qi)”，在(zai)(zai)日(ri)語中尚有保留。

“七(qi)”又(you)與“吉”諧音，“七(qi)七(qi)”又(you)有雙吉之(zhi)意(yi)，是(shi)個吉利的(de)日子。在臺灣，七(qi)月(yue)被(bei)稱為“喜(xi)中帶吉”月(yue)。因為喜(xi)字在草書中的(de)形狀好似(si)連寫(xie)的(de)“七(qi)十(shi)七(qi)”，所以把七(qi)十(shi)七(qi)歲又(you)稱“喜(xi)壽”。

數字崇拜

“七(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)”又(you)是(shi)一(yi)種(zhong)數字崇(chong)拜現象(xiang)，古代民間(jian)把(ba)正(zheng)月(yue)(yue)正(zheng)、三(san)月(yue)(yue)三(san)、五(wu)月(yue)(yue)五(wu)、七(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)(qi)(qi)、九月(yue)(yue)九再加上預示成雙的(de)二月(yue)(yue)二和三(san)的(de)倍數六(liu)月(yue)(yue)六(liu)這“七(qi)(qi)(qi)(qi)重”均(jun)列為吉慶日(ri)(ri)。“七(qi)(qi)(qi)(qi)”又(you)是(shi)算盤每列的(de)珠數，浪漫而又(you)嚴謹(jin)，給人以神秘(mi)的(de)美感。“七(qi)(qi)(qi)(qi)”與(yu)“妻”同音，于是(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)在很大(da)程度上成了與(yu)女人相(xiang)關的(de)節日(ri)(ri)。

生殖崇拜

”七七"是生命(ming)周期。《黃(huang)帝內經·素問(wen)·上古天真論》："男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"

它說男子以(yi)8歲一(yi)個周(zhou)期(qi)(qi)，女子以(yi)7歲一(yi)個周(zhou)期(qi)(qi)。女子7歲腎(shen)氣盛，換牙齒頭(tou)發(fa)(fa)變(bian)長(chang)(chang)；二七(qi)(qi)天(tian)(tian)癸至(zhi)，任脈(mo)(mo)(mo)通。天(tian)(tian)癸是(shi)腎(shen)精，任督二脈(mo)(mo)(mo)，以(yi)中醫說法，"為(wei)一(yi)身陰陽之海，五氣貞(zhen)元"，也就是(shi)說，二七(qi)(qi)就來月經，可以(yi)生(sheng)子。三(san)七(qi)(qi)腎(shen)氣平均，最后的牙齒長(chang)(chang)齊，發(fa)(fa)育完全成熟。四七(qi)(qi)筋骨堅，頭(tou)發(fa)(fa)長(chang)(chang)極，身體(ti)盛壯，到了(le)頂點(dian)。五七(qi)(qi)陽明脈(mo)(mo)(mo)衰(shuai)，面(mian)容開始(shi)焦黃，頭(tou)發(fa)(fa)開始(shi)掉。六七(qi)(qi)"三(san)陽脈(mo)(mo)(mo)衰(shuai)于上，面(mian)皆焦，發(fa)(fa)始(shi)白"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任脈(mo)(mo)(mo)虛，太沖脈(mo)(mo)(mo)衰(shuai)，天(tian)(tian)癸竭(jie)，地(di)道不通，故(gu)形壞(huai)而(er)無(wu)子也"，是(shi)一(yi)個生(sheng)命周(zhou)期(qi)(qi)結(jie)束。

"七(qi)(qi)(qi)"這個數(shu)字又指西方(fang)，所以七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)相遇(yu)，應該(gai)是結束中的(de)誕生(sheng)(sheng)。《周易·復(fu)(fu)(fu)卦》："反復(fu)(fu)(fu)其道，七(qi)(qi)(qi)日來復(fu)(fu)(fu)，天(tian)(tian)(tian)行也(ye)(ye)。"孔穎達疏："天(tian)(tian)(tian)之(zhi)陽氣(qi)(qi)絕滅之(zhi)后，不過七(qi)(qi)(qi)日陽氣(qi)(qi)復(fu)(fu)(fu)生(sheng)(sheng)，此乃天(tian)(tian)(tian)之(zhi)自(zi)然之(zhi)理，故曰天(tian)(tian)(tian)行。""來復(fu)(fu)(fu)"是去而復(fu)(fu)(fu)來，也(ye)(ye)就是重生(sheng)(sheng)，輪回循環，所以七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四十九天(tian)(tian)(tian)魂魄(po)散盡(jin)，又七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四十九天(tian)(tian)(tian)魂魄(po)豐滿(man)。

節日發展

唐宋(song)詩(shi)詞中，婦(fu)女(nv)乞巧(qiao)也被屢(lv)屢(lv)提及，唐朝王建有詩(shi)說“闌珊(shan)星(xing)斗綴珠光，七夕宮娥乞巧(qiao)忙(mang)”。據《開元天寶遺事(shi)》載：唐太(tai)宗與(yu)妃子每(mei)逢(feng)七夕在清宮夜宴，宮女(nv)們(men)各自乞巧(qiao)，這一習俗在民間也經久不衰，代(dai)代(dai)延續。

宋元之際(ji)，七夕(xi)(xi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)相(xiang)當隆重，京城中還設有專賣乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)物(wu)(wu)品的(de)(de)市場，世人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)為乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁(weng)談錄》說(shuo)：“七夕(xi)(xi)，潘(pan)樓前買賣乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)物(wu)(wu)。自七月一(yi)日(ri)(ri)，車(che)馬(ma)(ma)嗔咽，至(zhi)七夕(xi)(xi)前三(san)日(ri)(ri)，車(che)馬(ma)(ma)不(bu)通行(xing)，相(xiang)次壅遏，不(bu)復得出(chu)，至(zhi)夜方散。”在這里，從乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)市購買乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)物(wu)(wu)的(de)(de)盛(sheng)況，就可以推知(zhi)當時(shi)七夕(xi)(xi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)節(jie)的(de)(de)熱鬧景象。人(ren)(ren)(ren)們(men)從七月初一(yi)就開(kai)始辦(ban)置乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)物(wu)(wu)品，乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)市上車(che)水(shui)馬(ma)(ma)龍、人(ren)(ren)(ren)流如潮，到(dao)了(le)臨近七夕(xi)(xi)的(de)(de)時(shi)日(ri)(ri)、乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)市上簡直(zhi)成(cheng)了(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)海洋，車(che)馬(ma)(ma)難行(xing)，觀其風情，似乎不(bu)亞于(yu)最(zui)盛(sheng)大(da)的(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)--春節(jie)，說(shuo)明乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)節(jie)是古人(ren)(ren)(ren)最(zui)為喜歡的(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)之一(yi)。

后牛郎織女(nv)的愛情故事融入乞巧(qiao)節(jie)，民間姑娘信以為(wei)真，于是每到農歷七(qi)月(yue)初七(qi)，在牛郎織女(nv)“鵲橋會”時，姑娘們就(jiu)會來到花前月(yue)下，抬(tai)頭仰望(wang)(wang)星空，尋找銀河兩邊(bian)的牛郎星和織女(nv)星，希望(wang)(wang)能看到他(ta)們一(yi)年一(yi)度的相會，乞求上天讓自(zi)(zi)己(ji)也能像(xiang)織女(nv)那樣心靈手巧(qiao)，祈(qi)禱自(zi)(zi)己(ji)也能有個稱心如意的美滿婚(hun)姻，久而久之便形成了七(qi)夕節(jie)。

2006年5月(yue)20日，七夕節(jie)(jie)被(bei)(bei)國(guo)(guo)(guo)務(wu)院列入第一(yi)批國(guo)(guo)(guo)家(jia)非物質文化遺產(chan)名(ming)錄。現在又被(bei)(bei)認為是“中國(guo)(guo)(guo)情人節(jie)(jie)”。

節日別稱

雙七(qi)：此(ci)日月、日皆為七(qi)，故稱，也稱重七(qi)。香(xiang)日：俗傳七(qi)夕牛女(nv)相會，織(zhi)女(nv)要梳妝(zhuang)打(da)扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香(xiang)，故稱。

星(xing)期(qi)(qi)：牛郎織女二星(xing)所(suo)在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這(zhe)一日為(wei)星(xing)期(qi)(qi)。

巧夕(xi)：因七夕(xi)有乞巧的(de)風俗，故稱。

女(nv)(nv)節(jie)(jie)：七夕(xi)節(jie)(jie)以少(shao)女(nv)(nv)拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jie)(jie)俗活動，故稱女(nv)(nv)節(jie)(jie)，亦稱女(nv)(nv)兒節(jie)(jie)、少(shao)女(nv)(nv)節(jie)(jie)。

蘭夜：農歷七月(yue)古稱(cheng)(cheng)“蘭月(yue)”，故七夕又稱(cheng)(cheng)“蘭夜”。

小兒節：因(yin)為(wei)乞(qi)巧、乞(qi)文等(deng)俗(su)多由少女(nv)、童子為(wei)之(zhi)，故(gu)稱(cheng)之(zhi)。

穿針節：因(yin)為這天(tian)有穿針的習俗，故稱(cheng)。