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相關項目

1、七夕節（石塘七夕習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省溫嶺市
（3）保護單位：溫嶺市文化館
2、七夕節（鄖西七夕），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄖西縣
（3）保護單位：鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節（天河乞巧習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省廣州市天河區
（3）保護單位：廣州市天河區文化館
4、七夕節（乞巧節），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省西和縣
（3）保護單位：西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節（中直單位），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單位：文化和旅(lv)游部(bu)

演變歷史

節日起源

婦女乞巧

七夕乞巧，這個(ge)節日(ri)起源于漢(han)(han)代，東晉葛洪的(de)(de)《西京雜記(ji)》有“漢(han)(han)彩女常(chang)以七月七日(ri)穿(chuan)七孔針(zhen)于開(kai)襟樓，人俱習之”的(de)(de)記(ji)載，這便是我們于古(gu)代文獻(xian)中所見到的(de)(de)最早的(de)(de)關(guan)于乞巧的(de)(de)記(ji)載。

自然崇拜

“七(qi)夕(xi)”最早(zao)來(lai)源于(yu)人們(men)對自然的崇拜。

從(cong)歷史文獻(xian)上(shang)看(kan)，至少在(zai)三四千(qian)年前，隨著人們對(dui)(dui)天(tian)文的(de)認識和紡織技術的(de)產生，有關牽(qian)牛(niu)星(xing)(xing)(xing)織女星(xing)(xing)(xing)的(de)記載就有了。人們對(dui)(dui)星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)的(de)崇(chong)拜遠不止(zhi)是牽(qian)牛(niu)星(xing)(xing)(xing)和織女星(xing)(xing)(xing)，他們認為東西南北(bei)(bei)各(ge)有七(qi)顆代表方位的(de)星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)，合稱二十八(ba)宿，其(qi)中以北(bei)(bei)斗七(qi)星(xing)(xing)(xing)最亮，可供夜間辨別方向。北(bei)(bei)斗七(qi)星(xing)(xing)(xing)的(de)第一顆星(xing)(xing)(xing)叫(jiao)魁星(xing)(xing)(xing)，又稱魁首。

后來，有了科舉制(zhi)度，中狀元叫(jiao)“大魁天下士”，讀書人(ren)把(ba)七(qi)夕叫(jiao)“魁星節”，又稱“曬書節”，保持(chi)了最(zui)早七(qi)夕來源于星宿崇拜(bai)的痕跡。

時間崇拜

“七(qi)夕”也來源古(gu)(gu)代人(ren)(ren)們對(dui)時(shi)間(jian)的崇拜。“七(qi)”與“期”同音，月和日(ri)均是“七(qi)”，給人(ren)(ren)以時(shi)間(jian)感(gan)。古(gu)(gu)代中國人(ren)(ren)把日(ri)、月與水、火、木、金、土五大行星(xing)合在一起叫“七(qi)曜(yao)”。七(qi)數在民間(jian)表(biao)現在時(shi)間(jian)上(shang)階段性，在計(ji)算時(shi)間(jian)時(shi)往(wang)往(wang)以“七(qi)七(qi)”為終局(ju)。舊北京在給亡人(ren)(ren)做(zuo)道場(chang)時(shi)往(wang)往(wang)以做(zuo)滿(man)“七(qi)七(qi)”為完滿(man)。以“七(qi)曜(yao)”計(ji)算的“星(xing)期”，在日(ri)語(yu)中尚有保留。

“七”又與“吉”諧(xie)音，“七七”又有雙(shuang)吉之意(yi)，是(shi)個吉利的日子。在臺(tai)灣，七月被(bei)稱(cheng)為(wei)“喜(xi)(xi)中(zhong)帶吉”月。因為(wei)喜(xi)(xi)字(zi)在草書(shu)中(zhong)的形狀好似連寫(xie)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(cheng)“喜(xi)(xi)壽”。

數字崇拜

“七(qi)(qi)夕”又是一種數(shu)字崇拜現象，古代民(min)間把正月(yue)正、三(san)月(yue)三(san)、五月(yue)五、七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)、九(jiu)月(yue)九(jiu)再(zai)加(jia)上預示(shi)成(cheng)(cheng)雙的二月(yue)二和三(san)的倍數(shu)六月(yue)六這(zhe)“七(qi)(qi)重”均列為吉慶日。“七(qi)(qi)”又是算盤每列的珠數(shu)，浪漫而(er)又嚴(yan)謹(jin)，給(gei)人(ren)以神秘的美感。“七(qi)(qi)”與(yu)“妻”同音，于(yu)是七(qi)(qi)夕在很大程(cheng)度上成(cheng)(cheng)了與(yu)女人(ren)相關的節日。

生殖崇拜

”七七"是生命周期。《黃帝(di)內經·素(su)問(wen)·上古天真論》："男不(bu)過(guo)盡(jin)(jin)八八，女不(bu)過(guo)盡(jin)(jin)七七，而天地之(zhi)精氣皆竭(jie)矣。"

它說男子以(yi)8歲一(yi)(yi)個(ge)周(zhou)期(qi)，女子以(yi)7歲一(yi)(yi)個(ge)周(zhou)期(qi)。女子7歲腎(shen)(shen)氣盛(sheng)，換牙(ya)齒頭(tou)發(fa)(fa)變長(chang)；二七(qi)(qi)天癸至，任(ren)脈(mo)通。天癸是(shi)(shi)腎(shen)(shen)精(jing)，任(ren)督二脈(mo)，以(yi)中醫(yi)說法(fa)，"為一(yi)(yi)身(shen)陰陽(yang)之海，五(wu)氣貞元"，也就是(shi)(shi)說，二七(qi)(qi)就來月經，可(ke)以(yi)生子。三(san)七(qi)(qi)腎(shen)(shen)氣平(ping)均，最(zui)后的牙(ya)齒長(chang)齊，發(fa)(fa)育完全成熟。四(si)七(qi)(qi)筋骨堅，頭(tou)發(fa)(fa)長(chang)極，身(shen)體盛(sheng)壯，到(dao)了(le)頂(ding)點。五(wu)七(qi)(qi)陽(yang)明(ming)脈(mo)衰，面容開始(shi)焦黃(huang)，頭(tou)發(fa)(fa)開始(shi)掉。六(liu)七(qi)(qi)"三(san)陽(yang)脈(mo)衰于上，面皆焦，發(fa)(fa)始(shi)白"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任(ren)脈(mo)虛，太沖(chong)脈(mo)衰，天癸竭，地道不(bu)通，故形壞而無子也"，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)生命周(zhou)期(qi)結束。

"七(qi)(qi)"這個數字又指西(xi)方，所(suo)以七(qi)(qi)七(qi)(qi)相遇，應該是結束中的誕生(sheng)。《周易·復(fu)(fu)卦》："反復(fu)(fu)其道，七(qi)(qi)日來復(fu)(fu)，天行(xing)(xing)也(ye)。"孔(kong)穎達疏(shu)："天之陽(yang)(yang)氣(qi)絕滅之后(hou)，不過七(qi)(qi)日陽(yang)(yang)氣(qi)復(fu)(fu)生(sheng)，此乃天之自然(ran)之理，故曰(yue)天行(xing)(xing)。""來復(fu)(fu)"是去而復(fu)(fu)來，也(ye)就是重生(sheng)，輪回循環，所(suo)以七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十九天魂魄散盡，又七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十九天魂魄豐滿。

節日發展

唐(tang)宋詩詞中，婦(fu)女乞巧也被屢(lv)屢(lv)提及，唐(tang)朝王建有(you)詩說(shuo)“闌珊(shan)星斗(dou)綴珠光，七(qi)夕(xi)宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事(shi)》載：唐(tang)太宗(zong)與(yu)妃子每(mei)逢七(qi)夕(xi)在清宮夜(ye)宴，宮女們各自乞巧，這一(yi)習(xi)俗在民間(jian)也經久不(bu)衰，代(dai)代(dai)延(yan)續(xu)。

宋元(yuan)之際，七(qi)夕(xi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)相當隆重，京城中還設(she)有(you)專賣(mai)乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物(wu)品的市場，世人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)為乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市。宋羅燁(ye)、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七(qi)夕(xi)，潘樓前買(mai)賣(mai)乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物(wu)。自七(qi)月一日(ri)(ri)，車(che)(che)馬(ma)(ma)嗔(chen)咽，至七(qi)夕(xi)前三日(ri)(ri)，車(che)(che)馬(ma)(ma)不(bu)通(tong)行(xing)，相次壅遏，不(bu)復得出，至夜(ye)方散(san)。”在這里，從乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市購買(mai)乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物(wu)的盛況，就可以(yi)推知當時(shi)七(qi)夕(xi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)節的熱鬧景象。人(ren)(ren)(ren)們(men)從七(qi)月初一就開始辦置乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物(wu)品，乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市上車(che)(che)水馬(ma)(ma)龍、人(ren)(ren)(ren)流如(ru)潮，到了(le)臨近七(qi)夕(xi)的時(shi)日(ri)(ri)、乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市上簡直成(cheng)了(le)人(ren)(ren)(ren)的海洋，車(che)(che)馬(ma)(ma)難行(xing)，觀其風情，似(si)乎不(bu)亞于最(zui)盛大的節日(ri)(ri)--春(chun)節，說明乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)節是古人(ren)(ren)(ren)最(zui)為喜歡的節日(ri)(ri)之一。

后(hou)牛郎(lang)織女的(de)愛情故事融(rong)入乞巧(qiao)節(jie)，民間(jian)姑娘信以為真，于是每到農歷七(qi)月初七(qi)，在牛郎(lang)織女“鵲橋會(hui)”時(shi)，姑娘們就會(hui)來(lai)到花前月下，抬頭仰望星(xing)空，尋找銀(yin)河兩(liang)邊的(de)牛郎(lang)星(xing)和織女星(xing)，希望能(neng)看到他們一年一度的(de)相會(hui)，乞求上天(tian)讓自(zi)己(ji)也(ye)能(neng)像織女那樣心靈手巧(qiao)，祈禱自(zi)己(ji)也(ye)能(neng)有個稱心如(ru)意(yi)的(de)美(mei)滿婚姻，久而久之(zhi)便形成了七(qi)夕節(jie)。

2006年(nian)5月20日，七夕(xi)節被國(guo)務院列入第一(yi)批(pi)國(guo)家非物質文化遺(yi)產(chan)名錄(lu)。現(xian)在又被認為是“中國(guo)情人(ren)節”。

節日別稱

雙(shuang)七：此日(ri)月(yue)、日(ri)皆為(wei)七，故(gu)稱(cheng)，也(ye)稱(cheng)重七。香日(ri)：俗(su)傳七夕牛女(nv)相會，織女(nv)要梳妝打扮、涂脂抹粉，以(yi)至滿天飄香，故(gu)稱(cheng)。

星(xing)期：牛郎織(zhi)女二(er)星(xing)所在的方(fang)位特別(bie)，一(yi)年才能(neng)一(yi)相遇，故稱這一(yi)日為星(xing)期。

巧(qiao)夕：因七(qi)夕有乞巧(qiao)的風(feng)俗，故(gu)稱。

女(nv)節(jie)(jie)：七夕節(jie)(jie)以(yi)少(shao)女(nv)拜(bai)仙及乞巧(qiao)、賽巧(qiao)等為(wei)主要(yao)節(jie)(jie)俗活(huo)動，故稱女(nv)節(jie)(jie)，亦稱女(nv)兒(er)節(jie)(jie)、少(shao)女(nv)節(jie)(jie)。

蘭(lan)夜：農(nong)歷七月古稱“蘭(lan)月”，故七夕又稱“蘭(lan)夜”。

小(xiao)兒(er)節：因為乞(qi)巧(qiao)、乞(qi)文等俗多由少女、童子為之，故(gu)稱之。

穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。