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相關項目

1、七夕節（石塘七夕習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省溫嶺市
（3）保護單位：溫嶺市文化館
2、七夕節（鄖西七夕），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄖西縣
（3）保護單位：鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節（天河乞巧習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省廣州市天河區
（3）保護單位：廣州市天河區文化館
4、七夕節（乞巧節），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省西和縣
（3）保護單位：西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節（中直單位），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單位：文化(hua)和旅游部

演變歷史

節日起源

婦女乞巧

七(qi)夕乞巧，這個節(jie)日(ri)起源于漢代，東晉葛洪的(de)《西京雜記(ji)》有(you)“漢彩女常以七(qi)月七(qi)日(ri)穿(chuan)七(qi)孔針于開(kai)襟樓，人俱(ju)習之”的(de)記(ji)載，這便是我們(men)于古代文(wen)獻中所見到(dao)的(de)最早(zao)的(de)關于乞巧的(de)記(ji)載。

自然崇拜

“七夕”最(zui)早(zao)來(lai)源于人(ren)們對自然的崇拜。

從歷史文獻(xian)上看，至少在三四千(qian)年前，隨著人們對天文的(de)認(ren)識(shi)和紡織(zhi)技術的(de)產生，有關(guan)牽牛星(xing)(xing)(xing)織(zhi)女(nv)(nv)星(xing)(xing)(xing)的(de)記載就有了。人們對星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)的(de)崇拜遠不止(zhi)是牽牛星(xing)(xing)(xing)和織(zhi)女(nv)(nv)星(xing)(xing)(xing)，他(ta)們認(ren)為(wei)東西南(nan)北各(ge)有七(qi)(qi)顆(ke)代表方位的(de)星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)，合稱二十八宿，其中以北斗(dou)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)最亮，可供(gong)夜間辨(bian)別方向。北斗(dou)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)的(de)第(di)一顆(ke)星(xing)(xing)(xing)叫魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)，又稱魁(kui)(kui)首。

后來，有了(le)科舉制度，中狀元叫“大魁(kui)天下士(shi)”，讀書(shu)人把七夕(xi)(xi)叫“魁(kui)星(xing)節(jie)”，又稱“曬(shai)書(shu)節(jie)”，保持了(le)最早七夕(xi)(xi)來源于星(xing)宿崇拜(bai)的痕跡。

時間崇拜

“七(qi)(qi)夕(xi)”也來源古代人們對時(shi)(shi)間(jian)的(de)崇拜。“七(qi)(qi)”與“期”同音，月(yue)和日(ri)均是“七(qi)(qi)”，給人以(yi)時(shi)(shi)間(jian)感。古代中(zhong)國人把日(ri)、月(yue)與水、火、木(mu)、金、土(tu)五大行星(xing)合在(zai)一起叫“七(qi)(qi)曜”。七(qi)(qi)數在(zai)民間(jian)表現在(zai)時(shi)(shi)間(jian)上階段性，在(zai)計(ji)算時(shi)(shi)間(jian)時(shi)(shi)往(wang)往(wang)以(yi)“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為(wei)(wei)終局(ju)。舊北京在(zai)給亡人做道場時(shi)(shi)往(wang)往(wang)以(yi)做滿(man)“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為(wei)(wei)完滿(man)。以(yi)“七(qi)(qi)曜”計(ji)算的(de)“星(xing)期”，在(zai)日(ri)語中(zhong)尚有保留。

“七”又(you)(you)與(yu)“吉(ji)”諧音(yin)，“七七”又(you)(you)有雙吉(ji)之意(yi)，是個(ge)吉(ji)利(li)的(de)日子。在臺灣，七月(yue)被稱為“喜(xi)中帶吉(ji)”月(yue)。因為喜(xi)字在草書中的(de)形狀好似連寫的(de)“七十七”，所以把七十七歲又(you)(you)稱“喜(xi)壽”。

數字崇拜

“七(qi)夕”又(you)是一種數字(zi)崇拜現(xian)象，古代民(min)間(jian)把正月(yue)正、三月(yue)三、五月(yue)五、七(qi)月(yue)七(qi)、九月(yue)九再(zai)加上預(yu)示成雙的二月(yue)二和三的倍數六月(yue)六這“七(qi)重”均(jun)列為(wei)吉慶日。“七(qi)”又(you)是算盤每列的珠數，浪漫而又(you)嚴(yan)謹(jin)，給人以(yi)神秘的美感。“七(qi)”與“妻(qi)”同音，于(yu)是七(qi)夕在很(hen)大程度上成了與女(nv)人相(xiang)關的節日。

生殖崇拜

”七(qi)七(qi)"是生命周期。《黃帝內經·素問·上古天真論》："男不過盡八(ba)八(ba)，女(nv)不過盡七(qi)七(qi)，而天地之精氣(qi)皆竭(jie)矣(yi)。"

它說男(nan)子(zi)以(yi)(yi)8歲(sui)一個(ge)周期，女(nv)子(zi)以(yi)(yi)7歲(sui)一個(ge)周期。女(nv)子(zi)7歲(sui)腎氣盛，換牙齒頭(tou)(tou)發(fa)(fa)變(bian)長；二七(qi)(qi)天癸至，任脈(mo)通(tong)。天癸是(shi)腎精，任督二脈(mo)，以(yi)(yi)中醫說法，"為一身陰陽(yang)之海，五(wu)氣貞(zhen)元(yuan)"，也就是(shi)說，二七(qi)(qi)就來月(yue)經，可以(yi)(yi)生子(zi)。三七(qi)(qi)腎氣平均，最后的牙齒長齊，發(fa)(fa)育完全成(cheng)熟。四七(qi)(qi)筋(jin)骨(gu)堅，頭(tou)(tou)發(fa)(fa)長極，身體(ti)盛壯，到了頂點(dian)。五(wu)七(qi)(qi)陽(yang)明脈(mo)衰(shuai)，面(mian)容開始(shi)(shi)(shi)焦黃(huang)，頭(tou)(tou)發(fa)(fa)開始(shi)(shi)(shi)掉。六七(qi)(qi)"三陽(yang)脈(mo)衰(shuai)于上，面(mian)皆焦，發(fa)(fa)始(shi)(shi)(shi)白"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任脈(mo)虛，太沖(chong)脈(mo)衰(shuai)，天癸竭(jie)，地(di)道不通(tong)，故(gu)形(xing)壞而(er)無(wu)子(zi)也"，是(shi)一個(ge)生命周期結束。

"七(qi)"這個數字又(you)指西方，所(suo)以七(qi)七(qi)相(xiang)遇，應該是(shi)結束中(zhong)的(de)誕生(sheng)。《周易·復(fu)(fu)卦》："反復(fu)(fu)其道，七(qi)日來復(fu)(fu)，天(tian)行(xing)也。"孔(kong)穎達(da)疏："天(tian)之(zhi)(zhi)陽氣(qi)絕滅之(zhi)(zhi)后，不過(guo)七(qi)日陽氣(qi)復(fu)(fu)生(sheng)，此(ci)乃天(tian)之(zhi)(zhi)自然之(zhi)(zhi)理，故曰天(tian)行(xing)。""來復(fu)(fu)"是(shi)去而復(fu)(fu)來，也就(jiu)是(shi)重生(sheng)，輪回循環，所(suo)以七(qi)七(qi)四十九(jiu)天(tian)魂(hun)(hun)魄散盡，又(you)七(qi)七(qi)四十九(jiu)天(tian)魂(hun)(hun)魄豐滿。

節日發展

唐(tang)宋詩(shi)詞中(zhong)，婦女乞(qi)巧(qiao)也被屢屢提及(ji)，唐(tang)朝王建(jian)有詩(shi)說“闌珊(shan)星斗綴珠光，七夕宮娥乞(qi)巧(qiao)忙”。據《開元天寶遺(yi)事》載：唐(tang)太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞(qi)巧(qiao)，這一(yi)習(xi)俗(su)在民間也經(jing)久不衰，代代延續。

宋元之(zhi)(zhi)際(ji)，七夕(xi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)相當隆重(zhong)，京(jing)城中還設有專賣乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物品的(de)市(shi)(shi)(shi)場，世人(ren)稱為(wei)乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)(shi)。宋羅燁、金(jin)盈之(zhi)(zhi)輯(ji)《醉翁談錄》說：“七夕(xi)，潘樓前買(mai)賣乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物。自七月一日(ri)(ri)，車(che)馬(ma)(ma)嗔咽，至(zhi)七夕(xi)前三日(ri)(ri)，車(che)馬(ma)(ma)不(bu)通行(xing)，相次(ci)壅遏，不(bu)復得(de)出，至(zhi)夜方散。”在(zai)這(zhe)里，從(cong)乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)(shi)購買(mai)乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物的(de)盛(sheng)況，就可以(yi)推(tui)知當時七夕(xi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)的(de)熱鬧景(jing)象。人(ren)們從(cong)七月初一就開始(shi)辦置乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物品，乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)(shi)上車(che)水馬(ma)(ma)龍、人(ren)流(liu)如(ru)潮，到了(le)臨近七夕(xi)的(de)時日(ri)(ri)、乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)(shi)上簡直成了(le)人(ren)的(de)海(hai)洋，車(che)馬(ma)(ma)難(nan)行(xing)，觀其(qi)風情，似(si)乎(hu)不(bu)亞于最盛(sheng)大的(de)節(jie)日(ri)(ri)--春節(jie)，說明乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)是(shi)古人(ren)最為(wei)喜(xi)歡(huan)的(de)節(jie)日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)一。

后(hou)牛郎(lang)織女的(de)愛情故事(shi)融入乞(qi)巧節(jie)，民間(jian)姑娘信以為(wei)真，于是(shi)每到(dao)農(nong)歷七月(yue)初七，在牛郎(lang)織女“鵲橋會(hui)”時，姑娘們就(jiu)會(hui)來到(dao)花前月(yue)下，抬頭仰(yang)望星(xing)空，尋找銀河兩邊(bian)的(de)牛郎(lang)星(xing)和織女星(xing)，希望能(neng)看到(dao)他們一(yi)年一(yi)度的(de)相會(hui)，乞(qi)求上天(tian)讓自己也(ye)能(neng)像織女那樣心靈(ling)手巧，祈禱自己也(ye)能(neng)有個稱心如意(yi)的(de)美滿婚(hun)姻，久而(er)久之便(bian)形(xing)成了七夕節(jie)。

2006年5月20日，七夕節被國務院列入第(di)一批國家非物質文(wen)化遺產名錄(lu)。現在又被認為是“中國情人節”。

節日別稱

雙七(qi)：此(ci)日(ri)月、日(ri)皆為(wei)七(qi)，故稱(cheng)，也稱(cheng)重七(qi)。香日(ri)：俗傳(chuan)七(qi)夕牛(niu)女相會，織女要(yao)梳(shu)妝打扮、涂(tu)脂抹粉，以至滿(man)天飄香，故稱(cheng)。

星期(qi)：牛郎織女二星所(suo)在的方位特別，一(yi)年(nian)才能(neng)一(yi)相(xiang)遇，故稱這(zhe)一(yi)日為星期(qi)。

巧(qiao)夕：因七夕有乞巧(qiao)的風俗(su)，故稱。

女節(jie)(jie)：七(qi)夕節(jie)(jie)以(yi)少女拜仙及(ji)乞巧、賽巧等為主要(yao)節(jie)(jie)俗活動，故稱女節(jie)(jie)，亦稱女兒節(jie)(jie)、少女節(jie)(jie)。

蘭夜：農歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。

小兒節：因為乞巧、乞文等俗(su)多由少女、童子為之，故稱之。

穿針節：因為(wei)這天有穿針的習俗，故稱。