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相關項目

1、七夕節（石塘七夕習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省溫嶺市
（3）保護單位：溫嶺市文化館
2、七夕節（鄖西七夕），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄖西縣
（3）保護單位：鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節（天河乞巧習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省廣州市天河區
（3）保護單位：廣州市天河區文化館
4、七夕節（乞巧節），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省西和縣
（3）保護單位：西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節（中直單位），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單位：文化(hua)和(he)旅游部

演變歷史

節日起源

婦女乞巧

七(qi)(qi)夕(xi)乞巧，這個節日起(qi)源于(yu)漢(han)代(dai)，東晉葛洪的(de)《西京雜(za)記》有“漢(han)彩女常(chang)以(yi)七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日穿七(qi)(qi)孔(kong)針于(yu)開襟(jin)樓，人俱習之”的(de)記載(zai)，這便(bian)是(shi)我(wo)們(men)于(yu)古代(dai)文(wen)獻中所(suo)見到的(de)最早的(de)關于(yu)乞巧的(de)記載(zai)。

自然崇拜

“七夕”最早(zao)來源(yuan)于人們對自然的崇(chong)拜。

從歷史文(wen)獻上看，至(zhi)少在(zai)三四千年前，隨著人們(men)對(dui)天文(wen)的(de)(de)認識(shi)和(he)紡織技(ji)術的(de)(de)產生，有關牽牛星(xing)(xing)(xing)織女星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)記載(zai)就有了。人們(men)對(dui)星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)崇拜遠不止(zhi)是(shi)牽牛星(xing)(xing)(xing)和(he)織女星(xing)(xing)(xing)，他們(men)認為東西南北(bei)各有七顆代表方(fang)位的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)，合稱二十八宿，其中以北(bei)斗七星(xing)(xing)(xing)最(zui)亮，可供(gong)夜間(jian)辨別方(fang)向。北(bei)斗七星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)第(di)一顆星(xing)(xing)(xing)叫魁星(xing)(xing)(xing)，又稱魁首。

后來，有了科舉制度，中狀(zhuang)元(yuan)叫“大魁天(tian)下士”，讀書人把七夕叫“魁星(xing)節(jie)”，又稱“曬(shai)書節(jie)”，保持了最早七夕來源于星(xing)宿崇拜的(de)痕(hen)跡。

時間崇拜

“七(qi)(qi)夕”也來源(yuan)古代(dai)人們對時間的崇拜。“七(qi)(qi)”與“期(qi)”同音，月(yue)和(he)日均是“七(qi)(qi)”，給人以時間感。古代(dai)中(zhong)(zhong)國人把(ba)日、月(yue)與水、火、木(mu)、金、土五(wu)大行(xing)星合在(zai)(zai)一起叫“七(qi)(qi)曜”。七(qi)(qi)數在(zai)(zai)民間表現在(zai)(zai)時間上階段(duan)性，在(zai)(zai)計算時間時往往以“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為(wei)終局。舊北京在(zai)(zai)給亡人做(zuo)道(dao)場時往往以做(zuo)滿“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為(wei)完滿。以“七(qi)(qi)曜”計算的“星期(qi)”，在(zai)(zai)日語(yu)中(zhong)(zhong)尚有保留。

“七(qi)”又與(yu)“吉”諧音，“七(qi)七(qi)”又有雙(shuang)吉之(zhi)意，是個吉利的日(ri)子(zi)。在(zai)臺灣，七(qi)月(yue)被稱(cheng)為“喜中帶吉”月(yue)。因為喜字在(zai)草(cao)書中的形狀好似連寫的“七(qi)十七(qi)”，所以(yi)把七(qi)十七(qi)歲又稱(cheng)“喜壽(shou)”。

數字崇拜

“七(qi)(qi)夕(xi)(xi)”又(you)是一種數(shu)字崇拜現象，古代民(min)間(jian)把正(zheng)月(yue)(yue)正(zheng)、三月(yue)(yue)三、五(wu)月(yue)(yue)五(wu)、七(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)、九月(yue)(yue)九再加上預示成雙(shuang)的(de)二月(yue)(yue)二和三的(de)倍(bei)數(shu)六(liu)月(yue)(yue)六(liu)這“七(qi)(qi)重”均列(lie)為吉慶(qing)日。“七(qi)(qi)”又(you)是算盤每列(lie)的(de)珠數(shu)，浪(lang)漫而又(you)嚴謹(jin)，給人(ren)以(yi)神秘(mi)的(de)美感。“七(qi)(qi)”與(yu)“妻”同音，于是七(qi)(qi)夕(xi)(xi)在很大(da)程度上成了與(yu)女人(ren)相關的(de)節日。

生殖崇拜

”七(qi)七(qi)"是生命周(zhou)期(qi)。《黃(huang)帝內經(jing)·素問·上古(gu)天(tian)(tian)真論》："男不過(guo)盡八(ba)八(ba)，女不過(guo)盡七(qi)七(qi)，而天(tian)(tian)地之(zhi)精氣皆(jie)竭矣。"

它說(shuo)男(nan)子(zi)以8歲(sui)一(yi)個(ge)周期，女子(zi)以7歲(sui)一(yi)個(ge)周期。女子(zi)7歲(sui)腎(shen)氣盛，換牙齒(chi)頭(tou)發(fa)變長(chang)；二(er)(er)七(qi)天(tian)癸至，任脈(mo)通(tong)。天(tian)癸是(shi)腎(shen)精(jing)，任督(du)二(er)(er)脈(mo)，以中醫(yi)說(shuo)法，"為(wei)一(yi)身(shen)陰陽之海，五(wu)氣貞元(yuan)"，也(ye)就是(shi)說(shuo)，二(er)(er)七(qi)就來(lai)月(yue)經(jing)，可以生子(zi)。三七(qi)腎(shen)氣平均(jun)，最(zui)后的牙齒(chi)長(chang)齊，發(fa)育完全成熟。四七(qi)筋(jin)骨堅，頭(tou)發(fa)長(chang)極(ji)，身(shen)體盛壯，到(dao)了頂點。五(wu)七(qi)陽明脈(mo)衰(shuai)(shuai)(shuai)，面(mian)容(rong)開始焦(jiao)黃，頭(tou)發(fa)開始掉。六七(qi)"三陽脈(mo)衰(shuai)(shuai)(shuai)于(yu)上，面(mian)皆焦(jiao)，發(fa)始白"。七(qi)七(qi)"任脈(mo)虛，太沖(chong)脈(mo)衰(shuai)(shuai)(shuai)，天(tian)癸竭，地道不通(tong)，故形壞而無子(zi)也(ye)"，是(shi)一(yi)個(ge)生命周期結束。

"七(qi)(qi)"這個數字又(you)指西方(fang)，所以(yi)七(qi)(qi)七(qi)(qi)相遇，應該(gai)是(shi)結束中(zhong)的誕生(sheng)(sheng)。《周易·復(fu)(fu)卦》："反復(fu)(fu)其(qi)道，七(qi)(qi)日來復(fu)(fu)，天(tian)行(xing)也。"孔穎(ying)達(da)疏："天(tian)之(zhi)陽氣(qi)絕滅(mie)之(zhi)后，不過七(qi)(qi)日陽氣(qi)復(fu)(fu)生(sheng)(sheng)，此乃(nai)天(tian)之(zhi)自然(ran)之(zhi)理，故曰天(tian)行(xing)。""來復(fu)(fu)"是(shi)去而復(fu)(fu)來，也就是(shi)重生(sheng)(sheng)，輪回循環，所以(yi)七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十(shi)九天(tian)魂魄(po)散盡，又(you)七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十(shi)九天(tian)魂魄(po)豐滿。

節日發展

唐宋(song)詩詞中(zhong)，婦女乞巧(qiao)也被屢屢提(ti)及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕(xi)宮娥乞巧(qiao)忙”。據《開元(yuan)天(tian)寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕(xi)在清宮夜宴，宮女們各(ge)自乞巧(qiao)，這一習俗在民間也經久(jiu)不衰，代代延續。

宋元之(zhi)際，七(qi)(qi)夕(xi)乞(qi)巧相當(dang)隆重，京城中還(huan)設有專賣(mai)乞(qi)巧物品的(de)市場，世人(ren)稱為(wei)乞(qi)巧市。宋羅燁、金盈之(zhi)輯《醉翁(weng)談錄》說(shuo)：“七(qi)(qi)夕(xi)，潘樓前(qian)買賣(mai)乞(qi)巧物。自七(qi)(qi)月一日，車(che)馬(ma)(ma)嗔咽(yan)，至七(qi)(qi)夕(xi)前(qian)三日，車(che)馬(ma)(ma)不通(tong)行(xing)，相次(ci)壅遏，不復得出(chu)，至夜方散。”在這(zhe)里，從乞(qi)巧市購(gou)買乞(qi)巧物的(de)盛(sheng)況(kuang)，就(jiu)可以推知當(dang)時七(qi)(qi)夕(xi)乞(qi)巧節的(de)熱(re)鬧(nao)景象(xiang)。人(ren)們從七(qi)(qi)月初(chu)一就(jiu)開始辦置乞(qi)巧物品，乞(qi)巧市上(shang)(shang)車(che)水(shui)馬(ma)(ma)龍(long)、人(ren)流如(ru)潮，到了(le)臨(lin)近七(qi)(qi)夕(xi)的(de)時日、乞(qi)巧市上(shang)(shang)簡直(zhi)成了(le)人(ren)的(de)海洋，車(che)馬(ma)(ma)難行(xing)，觀其風(feng)情(qing)，似乎不亞于(yu)最盛(sheng)大的(de)節日--春節，說(shuo)明乞(qi)巧節是(shi)古(gu)人(ren)最為(wei)喜歡的(de)節日之(zhi)一。

后牛郎(lang)織(zhi)女的(de)愛情故(gu)事融入乞巧節(jie)，民間姑(gu)娘信以為真，于(yu)是(shi)每到(dao)農(nong)歷七月初七，在牛郎(lang)織(zhi)女“鵲橋會”時，姑(gu)娘們(men)就會來到(dao)花前月下(xia)，抬頭仰望(wang)星空，尋(xun)找銀河兩邊的(de)牛郎(lang)星和織(zhi)女星，希望(wang)能看到(dao)他們(men)一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的(de)相(xiang)會，乞求上天讓(rang)自己也(ye)(ye)能像織(zhi)女那樣心(xin)靈手巧，祈(qi)禱自己也(ye)(ye)能有個稱(cheng)心(xin)如意(yi)的(de)美滿婚姻，久而久之(zhi)便形成了七夕節(jie)。

2006年5月(yue)20日(ri)，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺(yi)產名錄。現在(zai)又被認(ren)為是“中國情(qing)人節”。

節日別稱

雙七(qi)：此(ci)日(ri)(ri)月、日(ri)(ri)皆(jie)為七(qi)，故(gu)稱(cheng)，也稱(cheng)重七(qi)。香日(ri)(ri)：俗傳七(qi)夕牛(niu)女相會(hui)，織女要梳妝打扮、涂(tu)脂抹粉，以至滿天飄(piao)香，故(gu)稱(cheng)。

星期：牛(niu)郎織女二星所(suo)在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日(ri)為星期。

巧夕：因(yin)七夕有乞巧的(de)風俗，故稱。

女(nv)節(jie)：七夕節(jie)以少(shao)(shao)女(nv)拜(bai)仙(xian)及乞巧、賽巧等為主要節(jie)俗(su)活(huo)動，故(gu)稱女(nv)節(jie)，亦稱女(nv)兒(er)節(jie)、少(shao)(shao)女(nv)節(jie)。

蘭(lan)(lan)夜(ye)(ye)：農(nong)歷七月古稱“蘭(lan)(lan)月”，故七夕又稱“蘭(lan)(lan)夜(ye)(ye)”。

小(xiao)兒節：因(yin)為乞巧、乞文等俗多由(you)少女、童(tong)子(zi)為之，故稱之。

穿針(zhen)節：因為這天有(you)穿針(zhen)的習(xi)俗，故稱。