1、七夕節(石塘七夕習俗),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:浙江省溫嶺市
(3)保護單位:溫嶺市文化館
2、七夕節(鄖西七夕),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:湖北省鄖西縣
(3)保護單位:鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節(天河乞巧習俗),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:廣東省廣州市天河區
(3)保護單位:廣州市天河區文化館
4、七夕節(乞巧節),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:甘肅省西和縣
(3)保護單位:西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節(中直單位),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:文化部
(3)保護單位:文(wen)化和旅游部
婦女乞巧
七(qi)夕(xi)乞巧,這個(ge)節日起源于漢(han)代(dai),東晉葛(ge)洪(hong)的(de)《西(xi)京雜記》有(you)“漢(han)彩女常以(yi)七(qi)月七(qi)日穿(chuan)七(qi)孔針于開襟樓,人俱(ju)習之”的(de)記載(zai),這便(bian)是(shi)我們于古代(dai)文(wen)獻中所見(jian)到的(de)最早的(de)關于乞巧的(de)記載(zai)。
自然崇拜
“七夕(xi)”最早(zao)來源于人們(men)對自(zi)然的崇拜。
從歷(li)史文獻上(shang)看,至少(shao)在三(san)四千(qian)年前,隨(sui)著(zhu)人們(men)對天文的(de)(de)認識(shi)和紡織技術的(de)(de)產(chan)生,有關牽牛星(xing)(xing)(xing)織女(nv)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)記載就(jiu)有了。人們(men)對星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)崇拜遠不(bu)止是牽牛星(xing)(xing)(xing)和織女(nv)星(xing)(xing)(xing),他們(men)認為東西南北各有七顆(ke)代表方位的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing),合稱二十(shi)八宿,其(qi)中以(yi)北斗(dou)七星(xing)(xing)(xing)最亮(liang),可供(gong)夜間辨別(bie)方向。北斗(dou)七星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)第(di)一顆(ke)星(xing)(xing)(xing)叫魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing),又稱魁(kui)(kui)首。
后來,有(you)了科舉制度,中(zhong)狀元(yuan)叫“大魁天下士”,讀書人把(ba)七夕叫“魁星節”,又稱“曬(shai)書節”,保(bao)持了最早七夕來源于(yu)星宿崇(chong)拜(bai)的(de)痕(hen)跡。
時間崇拜
“七(qi)(qi)(qi)夕”也來源(yuan)古代(dai)人(ren)們對時(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)崇拜。“七(qi)(qi)(qi)”與“期”同音,月(yue)(yue)和日(ri)(ri)均是“七(qi)(qi)(qi)”,給(gei)人(ren)以(yi)時(shi)(shi)間(jian)(jian)感。古代(dai)中(zhong)國人(ren)把日(ri)(ri)、月(yue)(yue)與水、火、木、金、土五大行(xing)星(xing)合在一起叫“七(qi)(qi)(qi)曜”。七(qi)(qi)(qi)數(shu)在民間(jian)(jian)表(biao)現在時(shi)(shi)間(jian)(jian)上(shang)階段(duan)性,在計算(suan)時(shi)(shi)間(jian)(jian)時(shi)(shi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)以(yi)“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”為終(zhong)局。舊北京在給(gei)亡人(ren)做道場時(shi)(shi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)以(yi)做滿“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”為完滿。以(yi)“七(qi)(qi)(qi)曜”計算(suan)的(de)“星(xing)期”,在日(ri)(ri)語中(zhong)尚有保留。
“七(qi)(qi)(qi)”又與“吉”諧(xie)音,“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”又有雙吉之意(yi),是個吉利的(de)日子。在臺灣(wan),七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)被(bei)稱為“喜(xi)中(zhong)帶吉”月(yue)(yue)。因為喜(xi)字在草書(shu)中(zhong)的(de)形狀好(hao)似連寫的(de)“七(qi)(qi)(qi)十七(qi)(qi)(qi)”,所以(yi)把(ba)七(qi)(qi)(qi)十七(qi)(qi)(qi)歲又稱“喜(xi)壽”。
數字崇拜
“七(qi)夕”又(you)是一種數字崇拜現象,古代民間把正月(yue)(yue)(yue)(yue)正、三月(yue)(yue)(yue)(yue)三、五月(yue)(yue)(yue)(yue)五、七(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)七(qi)、九月(yue)(yue)(yue)(yue)九再加上預(yu)示成雙的(de)(de)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)二(er)和三的(de)(de)倍數六月(yue)(yue)(yue)(yue)六這“七(qi)重”均列為(wei)吉慶日(ri)。“七(qi)”又(you)是算盤(pan)每列的(de)(de)珠數,浪漫(man)而(er)又(you)嚴謹(jin),給人以神秘的(de)(de)美(mei)感。“七(qi)”與“妻”同音(yin),于是七(qi)夕在很(hen)大程度上成了與女人相關的(de)(de)節日(ri)。
生殖崇拜
”七(qi)七(qi)"是生命周期。《黃帝內經·素問·上古天真論》:"男不(bu)過盡八(ba)(ba)八(ba)(ba),女不(bu)過盡七(qi)七(qi),而天地(di)之精(jing)氣皆竭矣。"
它說(shuo)男(nan)子(zi)以(yi)(yi)8歲(sui)一(yi)個周期,女子(zi)以(yi)(yi)7歲(sui)一(yi)個周期。女子(zi)7歲(sui)腎氣(qi)盛(sheng),換牙(ya)齒頭發(fa)變長(chang);二(er)(er)七(qi)(qi)天(tian)癸(gui)(gui)(gui)至,任脈(mo)通。天(tian)癸(gui)(gui)(gui)是腎精,任督二(er)(er)脈(mo),以(yi)(yi)中醫說(shuo)法(fa),"為一(yi)身(shen)陰陽之海,五氣(qi)貞元(yuan)",也就是說(shuo),二(er)(er)七(qi)(qi)就來月經,可以(yi)(yi)生子(zi)。三(san)七(qi)(qi)腎氣(qi)平均(jun),最后的牙(ya)齒長(chang)齊,發(fa)育完全成熟(shu)。四七(qi)(qi)筋骨(gu)堅,頭發(fa)長(chang)極,身(shen)體(ti)盛(sheng)壯,到了(le)頂點(dian)。五七(qi)(qi)陽明(ming)脈(mo)衰,面容開始(shi)焦(jiao)黃,頭發(fa)開始(shi)掉。六七(qi)(qi)"三(san)陽脈(mo)衰于上(shang),面皆焦(jiao),發(fa)始(shi)白"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任脈(mo)虛,太沖(chong)脈(mo)衰,天(tian)癸(gui)(gui)(gui)竭(jie),地道(dao)不通,故形壞而無子(zi)也",是一(yi)個生命(ming)周期結束。
"七(qi)(qi)(qi)(qi)"這個數字又指西方,所以七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)相遇,應該是結束(shu)中的誕生。《周(zhou)易·復(fu)(fu)卦》:"反復(fu)(fu)其道,七(qi)(qi)(qi)(qi)日來復(fu)(fu),天(tian)(tian)行(xing)也。"孔穎達疏:"天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)陽氣絕滅之(zhi)(zhi)后,不過七(qi)(qi)(qi)(qi)日陽氣復(fu)(fu)生,此乃天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)自然(ran)之(zhi)(zhi)理,故曰天(tian)(tian)行(xing)。""來復(fu)(fu)"是去(qu)而復(fu)(fu)來,也就是重生,輪回循環(huan),所以七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)四十(shi)九(jiu)天(tian)(tian)魂魄散盡,又七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)四十(shi)九(jiu)天(tian)(tian)魂魄豐滿。
唐宋詩詞(ci)中,婦女(nv)乞巧(qiao)也被屢屢提(ti)及,唐朝王建有詩說(shuo)“闌珊星斗綴珠光,七夕宮(gong)娥乞巧(qiao)忙(mang)”。據《開元天寶(bao)遺事》載(zai):唐太宗與妃子每逢七夕在(zai)清宮(gong)夜宴,宮(gong)女(nv)們各自乞巧(qiao),這一習俗在(zai)民間也經久不衰,代(dai)代(dai)延續。
宋元之(zhi)(zhi)際,七夕乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)相(xiang)當隆重,京城中還設有專賣(mai)乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物品的(de)市(shi)(shi)場,世人稱(cheng)為(wei)乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市(shi)(shi)。宋羅燁、金(jin)盈之(zhi)(zhi)輯《醉翁談錄(lu)》說:“七夕,潘樓(lou)前買賣(mai)乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物。自七月一日(ri)(ri),車(che)馬(ma)(ma)嗔(chen)咽,至七夕前三日(ri)(ri),車(che)馬(ma)(ma)不通行(xing),相(xiang)次壅遏,不復得出,至夜方散。”在這里,從(cong)乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市(shi)(shi)購買乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物的(de)盛(sheng)況,就可以(yi)推(tui)知(zhi)當時七夕乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)節(jie)(jie)的(de)熱鬧景象(xiang)。人們從(cong)七月初(chu)一就開始(shi)辦置乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物品,乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市(shi)(shi)上車(che)水馬(ma)(ma)龍、人流如潮(chao),到了(le)(le)臨近(jin)七夕的(de)時日(ri)(ri)、乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市(shi)(shi)上簡直(zhi)成了(le)(le)人的(de)海洋,車(che)馬(ma)(ma)難行(xing),觀其風情(qing),似乎不亞于最(zui)盛(sheng)大的(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)--春節(jie)(jie),說明乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)節(jie)(jie)是古人最(zui)為(wei)喜歡的(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)一。
后牛郎織(zhi)女(nv)的(de)愛情(qing)故(gu)事融入(ru)乞巧節(jie),民間姑娘(niang)(niang)信以為真,于是每到(dao)農(nong)歷七月(yue)初七,在牛郎織(zhi)女(nv)“鵲橋會”時,姑娘(niang)(niang)們就會來到(dao)花前月(yue)下,抬頭仰望星空,尋找銀(yin)河兩邊的(de)牛郎星和織(zhi)女(nv)星,希望能看到(dao)他們一年一度的(de)相會,乞求上天讓自己也能像織(zhi)女(nv)那樣心靈手巧,祈禱自己也能有個稱(cheng)心如意的(de)美滿(man)婚姻,久(jiu)而久(jiu)之(zhi)便形成了七夕節(jie)。
2006年5月20日,七夕節被(bei)國(guo)(guo)務院列(lie)入第(di)一批國(guo)(guo)家非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產名錄。現在又被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)“中國(guo)(guo)情人節”。
雙七(qi)(qi):此日月(yue)、日皆(jie)為七(qi)(qi),故(gu)稱,也稱重七(qi)(qi)。香日:俗(su)傳(chuan)七(qi)(qi)夕(xi)牛女相(xiang)會,織女要梳妝打(da)扮(ban)、涂脂抹粉,以至滿(man)天飄香,故(gu)稱。
星(xing)期(qi):牛郎織(zhi)女二星(xing)所(suo)在的方位特(te)別(bie),一年(nian)才(cai)能一相遇,故(gu)稱這一日為星(xing)期(qi)。
巧夕:因七(qi)夕有乞巧的風(feng)俗,故稱。
女(nv)節(jie):七(qi)夕節(jie)以少女(nv)拜仙及乞巧、賽(sai)巧等為主要(yao)節(jie)俗活動(dong),故(gu)稱女(nv)節(jie),亦稱女(nv)兒節(jie)、少女(nv)節(jie)。
蘭夜:農(nong)歷七月(yue)古稱(cheng)“蘭月(yue)”,故七夕又(you)稱(cheng)“蘭夜”。
小兒節:因為乞(qi)巧(qiao)、乞(qi)文等俗多(duo)由少女、童子為之,故稱之。
穿針節:因為(wei)這天有(you)穿針的習(xi)俗,故稱。