相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(第四(si)批)，擴展(zhan)項(xiang)目

（2）申報(bao)地區或單位(wei)：北(bei)京市大興(xing)區

（3）保護單位：北京(jing)大(da)興鳴生亮武學(xue)研究會

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型(xing)：2014年(第四批(pi))，擴(kuo)展項目(mu)

（2）申報地區或單位：天津市武清(qing)區

（3）保護單位：天津市武清區文化館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類型：2006年(第(di)一批(pi))，新增項(xiang)目

（2）申報地(di)區或(huo)單位(wei)：河北(bei)省永年縣

（3）保護(hu)單位：邯鄲市永年區文化館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2008年(第二(er)批(pi))，擴展項目

（2）申報地區或單(dan)位：河(he)北(bei)省(sheng)永(yong)年縣

（3）保護單位(wei)：邯鄲市永年(nian)區文化館

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2014年(第四批)，擴展項(xiang)目

（2）申報地區或單位：河(he)北省任縣

（3）保(bao)護單位(wei)：河北(bei)省王(wang)其和太極拳協會

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2006年(第一(yi)批)，新增項目

（2）申(shen)報地區或單位：河南省(sheng)焦作市(shi)

（3）保(bao)護單(dan)位：焦(jiao)作市文化館（焦(jiao)作市非(fei)物質文化遺(yi)產保(bao)護中(zhong)心(xin)）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展項目

（2）申(shen)報地區或單位：河(he)南(nan)省(sheng)溫縣(xian)

（3）保(bao)護單(dan)位：溫縣和(he)式太極(ji)拳學會(hui)

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型(xing)：2021年(nian)(第(di)五批)，擴(kuo)展項目

（2）申報地區或(huo)單位：上(shang)海(hai)市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項(xiang)目

（2）申報地(di)區(qu)或(huo)單(dan)位：河北省保定市

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2021年(nian)(第五批)，擴展項目

（2）申(shen)報地區(qu)或單位：北京市西城區(qu)

歷史淵源

名稱由來

太(tai)極(ji)拳(quan)屬武術一大拳(quan)系。太(tai)極(ji)拳(quan)這個名(ming)稱是因為拳(quan)法變幻無窮(qiong)，遂用中國古代的“陰陽(yang)”、“太(tai)極(ji)”這一哲(zhe)學理(li)論來解釋拳(quan)理(li)而被(bei)命名(ming)的。

“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”一(yi)(yi)詞(ci)源出《周易(yi)·系辭》：“易(yi)有太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，是(shi)(shi)(shi)生兩儀。”“太(tai)(tai)(tai)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)大的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思，“極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)開始或頂點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。宋(song)朝周敦頤在《太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖說(shuo)》中第一(yi)(yi)句話就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“無極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)而太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”，并(bing)非說(shuo)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)從無極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)產生，而是(shi)(shi)(shi)“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)無極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”之意(yi)(yi)，意(yi)(yi)即“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”是(shi)(shi)(shi)產生萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)源，含有至高、至極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、絕對、唯一(yi)(yi)之意(yi)(yi)。太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)取的(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)這個意(yi)(yi)思。太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖是(shi)(shi)(shi)我國古人的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種最原始的(de)(de)(de)(de)(de)世界觀，拳(quan)術(shu)和太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合，逐步形成了太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)術(shu)。

太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)一(yi)(yi)詞，最早(zao)見于(yu)署名王宗(zong)岳(yue)(yue)的(de)(de)《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)論(lun)(lun)(lun)(lun)》。根據(ju)文(wen)獻和口頭(tou)資料(liao)，王宗(zong)岳(yue)(yue)的(de)(de)遺作(zuo)，是(shi)清(qing)直隸廣平府(fu)永年(nian)(nian)縣（今(jin)河北省(sheng)永年(nian)(nian)縣）武澄清(qing)（1880年(nian)(nian)-1884年(nian)(nian)），在(zai)(zai)任職河南省(sheng)舞(wu)陽(yang)縣縣令(ling)時(shi)，得于(yu)縣屬北舞(wu)渡鎮家鹽店，時(shi)間約在(zai)(zai)清(qing)咸(xian)豐二年(nian)(nian)（1852年(nian)(nian)）或稍(shao)晚的(de)(de)一(yi)(yi)段時(shi)間里。由于(yu)有(you)無(wu)王宗(zong)岳(yue)(yue)此人(ren)，研究者迄今(jin)尚無(wu)定(ding)論(lun)(lun)(lun)(lun)，近(jin)十余(yu)年(nian)(nian)來有(you)人(ren)還提(ti)出《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)論(lun)(lun)(lun)(lun)》是(shi)武禹襄（1812年(nian)(nian)-1880年(nian)(nian)）的(de)(de)化名之(zhi)作(zuo)。不(bu)管上述議論(lun)(lun)(lun)(lun)誰是(shi)誰非(fei)，有(you)一(yi)(yi)點可以肯定(ding)：王宗(zong)岳(yue)(yue)《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)論(lun)(lun)(lun)(lun)》的(de)(de)原(yuan)件，誰也沒有(you)看到過。

武(wu)禹(yu)襄的(de)長甥李亦(yi)畬（1832年(nian)(nian)-1892年(nian)(nian)）于(yu)(yu)光緒七年(nian)(nian)（1881年(nian)(nian)）將王(wang)宗(zong)岳(yue)武(wu)禹(yu)囊的(de)拳(quan)(quan)論(lun)(lun)和自身體會，手書三(san)冊傳世，俗稱“老三(san)本(ben)(ben)”。自藏本(ben)(ben)封面題(ti)名(ming)《太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)論(lun)(lun)》，下注(zhu)“后附(fu)小序并(bing)五字(zi)(zi)訣”。贈郝和本(ben)(ben)封面題(ti)名(ming)《王(wang)宗(zong)岳(yue)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)論(lun)(lun)》，下注(zhu)“后附(fu)小序并(bing)五字(zi)(zi)訣”。這是(shi)迄今發現最早的(de)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)理論(lun)(lun)著述。“太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)”之名(ming)、王(wang)宗(zong)岳(yue)和武(wu)禹(yu)襄的(de)拳(quan)(quan)論(lun)(lun)見諸于(yu)(yu)文字(zi)(zi)記載的(de)，均(jun)首(shou)先出于(yu)(yu)此抄本(ben)(ben)。

1928年定稿的(de)《清(qing)(qing)史(shi)稿》，在《卷五(wu)百五(wu)?列傳二百九十二?藝術四》中記載(zai)：“清(qing)(qing)中葉，河(he)北(bei)有太(tai)極(ji)拳，云其法出(chu)自山西王宗(zong)岳(yue)……至清(qing)(qing)末，傳習(xi)(xi)者(zhe)頗(po)眾云。”這(zhe)是太(tai)極(ji)拳之名(ming)(ming)見諸官方(fang)史(shi)書的(de)最早記載(zai)。說(shuo)“河(he)北(bei)有太(tai)極(ji)拳……傳習(xi)(xi)者(zhe)頗(po)眾”，證明永年人楊祿禪、武(wu)禹襄所傳拳術已(yi)正式(shi)定名(ming)(ming)為太(tai)極(ji)拳了。

創始起源

太極拳(quan)(quan)究竟為(wei)何(he)人所創，又(you)是何(he)時所創，這是一個既不(bu)能(neng)回避又(you)難(nan)以(yi)定(ding)論的問題(ti)，長期困繞著太極拳(quan)(quan)界。目前(qian)，主要有以(yi)下6種說(shuo)法：

1、梁朝的程靈洗

程靈(ling)洗，字(zi)元滌，梁時江(jiang)南微洲府休(xiu)寧人。程靈(ling)洗的太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳由韓拱(gong)月所(suo)(suo)傳(chuan)，韓拱(gong)月的老師不(bu)(bu)得而知(zhi)。韓拱(gong)月傳(chuan)程秘(mi)，程秘(mi)傳(chuan)程靈(ling)洗的太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳改(gai)名(ming)小九天(tian)，其中(zhong)提手(shou)、穿梭、單鞭、攬雀(que)尾(wei)等(deng)數勢名(ming)稱與現在(zai)的太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳名(ming)稱相(xiang)同，還有幾勢動作名(ming)稱與現在(zai)的動作名(ming)稱頗為(wei)相(xiang)似，程所(suo)(suo)著觀經悟會(hui)法云：太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳非(fei)純(chun)功(gong)于(yu)易(yi)(yi)經不(bu)(bu)能得。以易(yi)(yi)經一書(shu)，必須朝夕悟在(zai)心(xin)(xin)內，會(hui)在(zai)身(shen)中(zhong)，超以象外，得其環中(zhong)，有人所(suo)(suo)不(bu)(bu)知(zhi)而己(ji)獨知(zhi)之妙(miao)。留(liu)有《用(yong)功(gong)五志》：“博(bo)學(xue)，是多工夫。審問，不(bu)(bu)是口問是心(xin)(xin)問。慎思，聽后當留(liu)心(xin)(xin)想之。明(ming)辨(bian)，生生不(bu)(bu)已。篤行，如(ru)天(tian)行健(jian)。”《四性(xing)(xing)歸原歌(ge)》：“世人不(bu)(bu)知(zhi)己(ji)之性(xing)(xing)，何能得知(zhi)人之性(xing)(xing)，至于(yu)天(tian)地(di)亦此性(xing)(xing)。我賴天(tian)地(di)以存身(shen)，天(tian)地(di)賴我以致局。若能先(xian)求(qiu)知(zhi)我性(xing)(xing)，天(tian)地(di)授我偏獨靈(ling)。”

2、唐朝的許宣平

許宣平唐時江南徽(hui)洲府(fu)歙縣人也，受(shou)業(ye)于于歡子，于歡子的生平不(bu)(bu)(bu)見記藏，許傳(chuan)宋遠橋，原有37勢(shi)(shi)動作，但實際上(shang)流(liu)(liu)傳(chuan)下(xia)來(lai)的只有42勢(shi)(shi)，其(qi)中相(xiang)當(dang)動作名(ming)稱與現在流(liu)(liu)傳(chuan)的太(tai)極舉名(ming)稱相(xiang)同或近似，練(lian)(lian)習方法為單勢(shi)(shi)練(lian)(lian)習，一(yi)(yi)勢(shi)(shi)練(lian)(lian)成，再練(lian)(lian)一(yi)(yi)勢(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)分(fen)次序，練(lian)(lian)習者自(zi)(zi)己(ji)選(xuan)樣(yang)，至37勢(shi)(shi)逐一(yi)(yi)練(lian)(lian)成，動作自(zi)(zi)然連(lian)貫(guan)，一(yi)(yi)氣(qi)呵成，故又稱長拳，留(liu)有《八字(zi)歌(ge)》：“掤、捋、擠、按世界(jie)稀，十個藝人十不(bu)(bu)(bu)知，若能輕(qing)(qing)靈(ling)(ling)并(bing)堅(jian)硬，粘黏連(lian)隨俱(ju)無疑，采挒肘靠(kao)更出奇(qi)，行之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)用費心思。 果得(de)(de)(de)沾粘連(lian)隨字(zi)，得(de)(de)(de)其(qi)環(huan)中不(bu)(bu)(bu)支離。 ”《周身大用歌(ge)》：“一(yi)(yi)要(yao)心靈(ling)(ling)與意(yi)靜，自(zi)(zi)然無處不(bu)(bu)(bu)輕(qing)(qing)靈(ling)(ling)，二要(yao)遍體(ti)氣(qi)流(liu)(liu)行， 定(ding)(ding)繼續(xu)不(bu)(bu)(bu)能停，三要(yao)喉頭永不(bu)(bu)(bu)拋，問盡力下(xia)眾(zhong)英豪，如詢大用緣何得(de)(de)(de)，表里(li)精(jing)粗九不(bu)(bu)(bu)到(dao)。”《十六關要(yao)訣(jue)》:“活潑(po)于腰，靈(ling)(ling)機(ji)于頂，神通于背，流(liu)(liu)行于氣(qi)，行之(zhi)(zhi)于腿(tui)，蹬之(zhi)(zhi)于足，運之(zhi)(zhi)于掌，通之(zhi)(zhi)于指(zhi)，斂之(zhi)(zhi)于髓，達之(zhi)(zhi)于神，凝之(zhi)(zhi)于耳，息之(zhi)(zhi)于鼻，呼(hu)吸往來(lai)于口，縱之(zhi)(zhi)于膝，渾暖于身，全(quan)身發之(zhi)(zhi)于毛(mao)。”《功用歌(ge)》:“輕(qing)(qing)靈(ling)(ling)活潑(po)求懂勁，陰(yin)陽既濟無滯(zhi)病，若得(de)(de)(de)四兩撥(bo)千斤，開合鼓蕩主宰定(ding)(ding)。”

3.唐朝的李道子

李道子唐(tang)朝江南(nan)安(an)慶人(ren)(ren)，嘗(chang)居(ju)武當山南(nan)巖(yan)宮(gong)，所傳(chuan)(chuan)太(tai)極功為先天拳(quan)，亦稱長拳(quan)。先天拳(quan)，亦如三十七勢，為太(tai)極拳(quan)別(bie)名。宋時傳(chuan)(chuan)于江南(nan)寧國府俞氏，明代傳(chuan)(chuan)于宋遠橋，張松(song)溪等人(ren)(ren)。所傳(chuan)(chuan)歌訣：“無聲(sheng)無象，全(quan)身空透，應物自然，西(xi)山懸(xuan)磬，虎吼(hou)猿鳴，水清河靜(jing)，翻匯倒(dao)海，盡性立命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝的胡鏡子傳于宋(song)仲殊(shu)，宋(song)為(wei)安(an)洲人，宋(song)傳殷利亨，殷將太極拳名改為(wei)后天法(fa)，以(yi)掤(bing)、捋、擠、按、采、挒、肘、靠為(wei)主，與太極十(shi)三勢功用相同。

5.張三豐創拳說

歷史上(shang)有(you)(you)關(guan)張(zhang)三(san)豐的傳(chuan)說最多(duo)(duo)，爭論(lun)亦最大，眾多(duo)(duo)人稱其(qi)為太極拳鼻祖(zu)，目前，有(you)(you)據可查的主要是源于明末(mo)清初黃宗(zong)羲的《王(wang)(wang)(wang)征南基(ji)志銘》記載：“少(shao)林以拳勇名天(tian)下，然主搏于人，人亦得以乘之(zhi)(zhi)。有(you)(you)所謂內家(jia)拳，以靜制動，犯者應手即仆，故(gu)別少(shao)林為外家(jia)，蓋起于宋之(zhi)(zhi)張(zhang)三(san)豐。三(san)豐之(zhi)(zhi)術，百(bai)年之(zhi)(zhi)后，流傳(chuan)于陜西，而王(wang)(wang)(wang)宗(zong)岳為最著。溫州(zhou)陳(chen)洲同從王(wang)(wang)(wang)宗(zong)樂受之(zhi)(zhi)，以教其(qi)鄉人，由是流傳(chuan)于溫州(zhou)，嘉靖年間，張(zhang)松溪為最。”

6.陳王庭創拳說

武術考證家唐豪實地考察了(le)陳(chen)家溝，依據陳(chen)王(wang)庭(ting)的遺詩：“嘆當年，披堅(jian)執銳(rui)，掃蕩群(qun)氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉(wang)徒然，到而今，年老殘喘，只落得黃(huang)庭(ting)一卷隨身伴(ban)，閑來(lai)造拳，忙來(lai)時耕田。趁余閑，教下弟子兒(er)孫，成龍成虎任方便。”以上前四種傳(chuan)說有關文(wen)字記載主要源于《宋(song)氏家傳(chuan)太(tai)極功源流及支流考》手(shou)抄本。

關于(yu)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)起源(yuan)問題的(de)(de)確(que)有待深人研(yan)究，解放以后，大(da)致可(ke)以歸納為兩(liang)類觀點(dian)：一類認為太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)是陳(chen)王庭所創(chuang)，發源(yuan)于(yu)陳(chen)家溝；一類認為在此之前早有太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，大(da)約(yue)在南朝韓拱月、程靈(ling)洗開始，經唐(tang)朝時許(xu)宣平、李道子，宋時程必(bi)，元時張三豐，明清為王宗岳(yue)、蔣發，清中葉(xie)陳(chen)長興(xing)發展(zhan)起來。目前，還很難斷定(ding)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)究竟(jing)是何人何時創(chuang)造(zao)的(de)(de)，但是可(ke)以肯定(ding)，太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)絕非蹴而就， 必(bi)然有一個萌生(sheng)、發展(zhan)、壯大(da)、成型的(de)(de)過程，是經過數(shu)代人的(de)(de)努力形成的(de)(de)，這正也說(shuo)明了(le)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)源(yuan)遠流長，博大(da)精深。

歷史變革

盡管太(tai)極(ji)拳(quan)創始(shi)難以(yi)(yi)定論，但是從太(tai)極(ji)拳(quan)定名以(yi)(yi)來(lai)，陳(chen)長興(xing)以(yi)(yi)后的太(tai)極(ji)拳(quan)演變(bian)線索(suo)是較清晰和(he)公認(ren)的，這構成了現代意義的傳統(tong)太(tai)極(ji)拳(quan)主體。根據拳(quan)理著(zhu)作(zuo)、動作(zuo)形態(tai)可以(yi)(yi)看出從明末(mo)清初以(yi)(yi)來(lai)的太(tai)極(ji)拳(quan)演變(bian)、發展歷(li)程。

基本形成期

1、重要理論著作

這(zhe)個時(shi)(shi)期(qi)留下的(de)理論(lun)著作很少，代表性(xing)的(de)有陳王庭的(de)《拳(quan)(quan)經總歌》《太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)十(shi)大論(lun)》《用武要(yao)言》等，從這(zhe)些拳(quan)(quan)論(lun)、歌訣來看，突出反映了(le)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)的(de)技(ji)擊性(xing)，如《拳(quan)(quan)經總歌》：“縱放屈伸人(ren)(ren)莫知(zhi)，諸靠縝繞我皆(jie)依。”講的(de)就(jiu)是(shi)技(ji)擊方(fang)法。但是(shi)，這(zhe)個時(shi)(shi)期(qi)的(de)拳(quan)(quan)論(lun)中已有了(le)運(yun)用陰陽(yang)哲(zhe)理、五(wu)臟(zang)醫(yi)理解說拳(quan)(quan)理，如《太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)十(shi)大論(lun)》中的(de)“二(er)氣(qi)，呼吸既陰陽(yang)也(ye)(ye)"，“五(wu)臟(zang)，夫(fu)捶以言勢，人(ren)(ren)得五(wu)臟(zang)以成形，即由五(wu)臟(zang)而生(sheng)氣(qi)，五(wu)勝實(shi)為(wei)性(xing)命(ming)之源，生(sheng)氣(qi)之本，而名為(wei)心、肝(gan)、牌、肺、腎也(ye)(ye)。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)(chen)(chen)王廷(ting)時期的(de)(de)七個(ge)套(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)，經(jing)過五傳至(zhi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)長興(xing)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)本(ben)一代，原有(you)的(de)(de)108勢(shi)長拳和太(tai)(tai)(tai)極拳二至(zhi)五路(lu)(lu)(lu)，已(yi)逐漸被舍(she)棄，很少有(you)人(ren)(ren)練(lian)習(xi)，取而代之(zhi)的(de)(de)是(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極拳一路(lu)(lu)(lu)和炮捶（現稱之(zhi)為(wei)二路(lu)(lu)(lu)）。一路(lu)(lu)(lu)又分演出老架(jia)、新(xin)架(jia)。新(xin)架(jia)與老架(jia)架(jia)勢(shi)一樣寬(kuan)大(da)，揚棄了(le)(le)原有(you)的(de)(de)一些高難動(dong)作，新(xin)架(jia)隨后(hou)(hou)又出現了(le)(le)趙堡(bao)(bao)架(jia)，代表人(ren)(ren)物有(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)清萍(ping)。關于趙堡(bao)(bao)太(tai)(tai)(tai)極拳的(de)(de)淵源問題，據杜元化(hua)所著(zhu)《太(tai)(tai)(tai)極拳正宗》中記載(zai)，是(shi)王林禎傳蔣發(fa)傳邢喜懷→張楚臣(chen)→陳(chen)(chen)(chen)(chen)敬(jing)佰→張宗禹(yu)→張彥傳陳(chen)(chen)(chen)(chen)清萍(ping)，也(ye)有(you)人(ren)(ren)稱陳(chen)(chen)(chen)(chen)青萍(ping)學拳于陳(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)本(ben)，后(hou)(hou)人(ren)(ren)贅于趙堡(bao)(bao)，所傳拳勢(shi)與老架(jia)相同，但是(shi)突出了(le)(le)圓形運動(dong)特點。從(cong)陳(chen)(chen)(chen)(chen)王庭早先(xian)拳套(tao)(tao)中的(de)(de)騰空一字腿(tui)落地(di)、雙手落地(di)、雙足先(xian)后(hou)(hou)向上蹬踢等動(dong)作，到(dao)流傳下來的(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)式(shi)一路(lu)(lu)(lu)，逐漸簡化(hua)了(le)(le)原有(you)套(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)，使(shi)之(zhi)更加適(shi)宜(yi)大(da)多數人(ren)(ren)習(xi)練(lian)，預示了(le)(le)太(tai)(tai)(tai)極拳朝著(zhu)健身、群眾(zhong)性方向發(fa)展。

這個時期，基本完成(cheng)了陳式太(tai)極拳(quan)(quan)包括(kuo)趙(zhao)堡太(tai)極拳(quan)(quan)自身的(de)改(gai)造，形成(cheng)了現代意義上傳統太(tai)極拳(quan)(quan)的(de)雛型，由此(ci)將逐漸演變出不同(tong)的(de)太(tai)極拳(quan)(quan)流派。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時(shi)期正式出版(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論著(zhu)作(zuo)，主要(yao)有陳微(wei)明(ming)、許禹(yu)生、孫祿堂(tang)、吳鑒泉、陳鑫等(deng)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專著(zhu)。19世紀(ji)20年代初開始用照相技術，對(dui)動(dong)作(zuo)拍照制版(ban)(ban)，給后(hou)人留下珍費季照，突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有楊澄甫、吳鑒泉、孫祿堂(tang)、陳發科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉勢照片，陳鑫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《陳氏太極奉圍(wei)說》，楊澄甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《體用全書(shu)》，孫祿堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太極拳學(xue)》等(deng)，都是最為重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)。特別值得一提(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是武禹(yu)襄、李亦畬及王宗(zong)岳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳論，顯未正式出版(ban)(ban)但確是經典之作(zuo)，對(dui)太極拳發展(zhan)起薯極其重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，指導著(zhu)太極拳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。

2、拳套動作形態

楊(yang)祿(lu)禪從(cong)學(xue)于(yu)陳(chen)(chen)(chen)長興老架(jia)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)太(tai)極章(zhang)，以陳(chen)(chen)(chen)式(shi)一路為藍本，逐漸形(xing)成了楊(yang)式(shi)太(tai)極拳(quan)體系。楊(yang)祿(lu)禪（1799—1872年(nian)）到北京傳(chuan)拳(quan)，為了適應(ying)大眾(zhong)健(jian)身學(xue)習(xi)的需要，開她(ta)了改編(bian)拳(quan)套(tao)，再經(jing)過其(qi)三(san)(san)子(zi)健(jian)候(hou)(hou)（1839—1917年(nian)）修改為中架(jia)子(zi)，最后由健(jian)候(hou)(hou)三(san)(san)子(zi)澄甫(fu)（1883—1936年(nian)）定型(xing)為大架(jia)子(zi)，成為動作好展大方，無跳(tiao)躍發力，流傳(chuan)最廣的楊(yang)式(shi)太(tai)極奉，其(qi)它(ta)(ta)架(jia)勢的楊(yang)式(shi)太(tai)極拳(quan)，由于(yu)其(qi)動作難度或(huo)其(qi)它(ta)(ta)原因，并(bing)沒有廣泛流傳(chuan)。

其中，得傳于楊祿禪和(he)其次(ci)子(zi)(zi)班候（1837—1892年(nian)(nian)）小(xiao)架子(zi)(zi)的全佑(you)，經全佑(you)之子(zi)(zi)吳鑒(jian)泉(quan)（1870-1942年(nian)(nian)）進(jin)一步(bu)修潤，形(xing)成了(le)動作小(xiao)巧(qiao)緊湊(cou)，速度均勻(yun)，不(bu)(bu)縱不(bu)(bu)跳，風格與楊式同一趨向的太極拳，定型(xing)為吳式太極拳。

武(wu)禹襄（1812—1880年），曾從(cong)楊祿禪學(xue)陳(chen)氏(shi)老架，后又(you)從(cong)陳(chen)青(qing)萍學(xue)習(xi)新架，又(you)嚴格(ge)按《太極(ji)拳(quan)論(lun)》參悟(wu)太極(ji)拳(quan)，從(cong)而創造了武(wu)式太極(ji)拳(quan)，經李亦畬（1832—1892年）進一步完善，最(zui)終定型為武(wu)式太極(ji)拳(quan)，拳(quan)架動作(zuo)形態(tai)上有了獨到之處，在拳(quan)套(tao)編排結構上類似楊式和陳(chen)式，但(dan)動作(zuo)形態(tai)上高度(du)抽象(xiang)概(gai)括，僅以“起、承、開、合”其至“開合”二字(zi)概(gai)括所有技(ji)法，強調開合虛實，架式緊(jin)湊，獨樹一幟。

孫祿堂（1861—1892 年）擅長(chang)形(xing)意、八卦，又向郝(hao)為真學習武(wu)式太(tai)(tai)極拳，參合三派(pai)之長(chang)，創(chuang)造(zao)了架高步活(huo)的太(tai)(tai)極拳，突出進步必(bi)跟，退步必(bi)撒，開合相接的特(te)點，定型(xing)為孫式太(tai)(tai)極拳。

陳(chen)長興之曾孫陳(chen)發科（1887—1957年(nian)） 于1928年(nian)去(qu)北京傳拳(quan)，成為陳(chen)式太極拳(quan)的(de)中興者并確立(li)了陳(chen)式太極拳(quan)的(de)地位，廣泛開始傳播動作螺旋纏(chan)繞，松活彈(dan)抖(dou)，有頓足發力的(de)陳(chen)式太極拳(quan)。

縱(zong)觀(guan)五式(shi)(shi)(shi)太極拳(quan)(quan)(quan)(quan)，陳式(shi)(shi)(shi)太極拳(quan)(quan)(quan)(quan)以(yi)一路(lu)為(wei)主，其它四式(shi)(shi)(shi)太極拳(quan)(quan)(quan)(quan)，都(dou)有著相似的套路(lu)順序(xu)、譜名、動(dong)作(zuo)名稱。在動(dong)作(zuo)形(xing)態上，幾(ji)個(ge)(ge)主要流(liu)派，都(dou)以(yi)擴大或縮小動(dong)作(zuo)原型為(wei)手段(duan)，創造自(zi)己拳(quan)(quan)(quan)(quan)勢(shi)，這和幾(ji)個(ge)(ge)流(liu)派創始人(ren)的自(zi)身(shen)條件(jian)和習(xi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)根基有關，如個(ge)(ge)人(ren)身(shen)材、學(xue)識等，楊澄甫定(ding)型大架與(yu)其身(shen)材顯然(ran)有關，孫祿堂擅(shan)長形(xing)意(yi)、八卦在孫式(shi)(shi)(shi)太極拳(quan)(quan)(quan)(quan)中顯而易見，武式(shi)(shi)(shi)取法舍形(xing)，主敬主靜，沒(mei)有脫離其受宋明理(li)學(xue)的影響。

普及推廣期

1、重要著作

在太極拳(quan)史方面，首推唐豪、徐哲東(dong)等(deng)人的大(da)量研究考證。

出版著(zhu)作方(fang)面，最(zui)具(ju)代表性的是先后(hou)出版的《陳式(shi)太(tai)極拳(quan)》（沈家禎、頤留馨編著(zhu)），《楊式(shi)太(tai)極拳(quan)》（傅鐘文編著(zhu)），《吳式(shi)太(tai)極拳(quan)》（徐致一編著(zhu)），《武(wu)式(shi)太(tai)極拳(quan)》(郝(hao)少如編著(zhu))，《孫式(shi)太(tai)極拳(quan)》（孫劍(jian)云編著(zhu)）最(zui)后(hou)合(he)訂(ding)為《太(tai)極拳(quan)全書(shu)》，以后(hou)，特別在80年代后(hou)又(you)有(you)大量的書(shu)籍出版。

從1956年起，原國(guo)家(jia)體委開始編制簡化太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳劍，到(dao)1979年編制完成了簡化24式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳、32式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)劍、48式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳等，在1989年以后又組(zu)織專家(jia)編寫了四式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳競賽套(tao)路、綜合42式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳、武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳競賽套(tao)路等競賽性質(zhi)的太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳套(tao)路，這(zhe)些套(tao)路都在不同程度(du)上，推動了太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳的發展。

2、拳套動作形態

這個時期，各(ge)式太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)在拳(quan)(quan)套(tao)編(bian)排上(shang)(shang)沒有(you)(you)大的變動，國(guo)家新編(bian)各(ge)式太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，也多以(yi)傳統太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)為藍本，只是24式、48式、42式太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)在套(tao)路結構上(shang)(shang)，個別(bie)動作練(lian)法上(shang)(shang)有(you)(you)些變動，而傳統太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)從(cong)套(tao)路結構到動作形態(tai)以(yi)及風格特點并(bing)未有(you)(you)大的改動。

在(zai)動作形(xing)(xing)態上，不管是(shi)新編(bian)(bian)套(tao)路還是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統套(tao)路都力圖遵循固有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)統風(feng)格。民間(jian)各式傳(chuan)(chuan)(chuan)統太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)風(feng)格特(te)(te)點、動作形(xing)(xing)態保(bao)留(liu)的(de)(de)較(jiao)好，而走(zou)上競技場的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，演練上卻有(you)雷同傾向(xiang)(xiang)，風(feng)格不是(shi)很突出(chu)，特(te)(te)別是(shi)楊、吳、孫(sun)式，其后20世紀90年代新編(bian)(bian)的(de)(de)《武式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)競賽(sai)套(tao)路》也有(you)此傾向(xiang)(xiang)，大多有(you)“楊化(hua)”的(de)(de)痕(hen)跡，這(zhe)和楊式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)普及程(cheng)度，以及競賽(sai)導向(xiang)(xiang)有(you)關(guan)，隨著太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)發(fa)展(zhan)，探究太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)健身、技擊機理(li)，闡發(fa)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)深厚的(de)(de)文化(hua)底蘊，用實證(zheng)性(xing)研究證(zheng)實太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)獨(du)特(te)(te)功(gong)能，保(bao)留(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)風(feng)格特(te)(te)點，創編(bian)(bian)富(fu)有(you)科學實效的(de)(de)簡化(hua)套(tao)路，是(shi)適應社會發(fa)展(zhan)的(de)(de)大趨勢。

20世紀80年代以(yi)來，各(ge)級(ji)政府及廣大(da)(da)民眾對(dui)太極拳這一古老文化(hua)(hua)體系(xi)的(de)(de)保(bao)護(hu)意識日益強化(hua)(hua)，各(ge)級(ji)政府相繼制(zhi)定保(bao)護(hu)措施，以(yi)太極文化(hua)(hua)為主(zhu)的(de)(de)各(ge)個地方先后(hou)舉辦了11屆(jie)國際性太極拳交流大(da)(da)會。傳(chuan)承人、民間傳(chuan)承組(zu)織也加大(da)(da)深入推(tui)廣的(de)(de)力(li)度。2006年5月(yue)，太極拳被中國政府公布為第一批國家級(ji)非物(wu)質文化(hua)(hua)遺產。

2020年12月17日，中國申報的(de)“太極拳”列入(ru)聯合國教科文組織人類(lei)非物質文化遺產(chan)代表作名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太極拳(quan)是一種拳(quan)術運動(dong)(dong)，符合(he)拳(quan)理，具有(you)技(ji)擊性。這(zhe)里的拳(quan)理是指太極拳(quan)動(dong)(dong)作(zuo)本(ben)身(shen)符合(he)攻(gong)(gong)防(fang)規律，具有(you)攻(gong)(gong)防(fang)含義(yi)，能夠產生一定(ding)的攻(gong)(gong)防(fang)實(shi)效，這(zhe)既(ji)是太極拳(quan)動(dong)(dong)作(zuo)與體操(cao)、舞(wu)蹈(dao)、導引等其(qi)它運動(dong)(dong)的基(ji)本(ben)區(qu)別(bie)也(ye)是本(ben)質區(qu)別(bie)之(zhi)一。

哲理特點

太(tai)極拳(quan)受(shou)傳統(tong)哲(zhe)學(xue)(xue)滲透(tou)影響，具有哲(zhe)理性，充滿辯證思想(xiang)。從哲(zhe)學(xue)(xue)角度來看太(tai)極拳(quan)被譽(yu)為“哲(zhe)拳(quan)”，這不(bu)僅(jin)由(you)(you)于太(tai)極拳(quan)的(de)稱謂帶有濃厚的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)意(yi)味(wei)，也(ye)不(bu)僅(jin)由(you)(you)于太(tai)極拳(quan)動作要領蘊含著(zhu)深刻的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)意(yi)味(wei)，而且由(you)(you)于傳統(tong)哲(zhe)學(xue)(xue)思想(xiang)對太(tai)極拳(quan)的(de)全面滲透(tou)，形成了(le)獨特的(de)運動思想(xiang)，特別的(de)技術要求，突出(chu)的(de)價(jia)值功能。

醫理特點

太極拳(quan)吸收了(le)傳統醫(yi)學的經絡、俞(yu)穴(xue)、氣血、導(dao)引(yin)、藏象(xiang)等理(li)論(lun)，符合(he)醫(yi)理(li)，具(ju)有健身性。

判斷太極拳的基本標準

從技術角度上來看起碼要具(ju)備三(san)個(ge)基本(ben)特征(zheng)：

首先，是(shi)(shi)特殊的(de)技擊(ji)性。太極(ji)拳是(shi)(shi)拳不是(shi)(shi)操不是(shi)(shi)舞，所以雖然(ran)不主張(zhang)“武”卻(que)能“武”，是(shi)(shi)“文拳”，而這種武又(you)不同于一(yi)些(xie)“硬打硬進”的(de)武事，非常重視“以柔(rou)克(ke)剛”，講求“粘(zhan)連粘(zhan)隨”、“舍(she)己從人”，這是(shi)(shi)一(yi)種極(ji)高(gao)層次(ci)的(de)技擊(ji)。

其次，突出的哲理(li)性(xing)。從太(tai)極拳的產(chan)生到具體(ti)(ti)動作(zuo)都(dou)有(you)深(shen)刻的哲理(li)，這(zhe)種哲理(li)性(xing)已上升到理(li)性(xing)指(zhi)導層次，融(rong)匯到具體(ti)(ti)動作(zuo)形態(tai)中，如陰(yin)陽(yang)辯證哲理(li)，具體(ti)(ti)為拳中的虛(xu)實(shi)、開(kai)合、動靜(jing)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。甚至有(you)人稱懂得(de)陰(yin)陽(yang)能分出虛(xu)實(shi)就是太(tai)極拳，所以每動都(dou)要在此理(li)指(zhi)導下運(yun)動，和其它(ta)運(yun)動相比在理(li)論層次和全面(mian)程度上都(dou)顯得(de)突出。

第(di)三個特征(zheng)就是明顯的(de)健身性(xing)。在健身方面(mian)太極拳的(de)一(yi)系列(lie)技術要求，理(li)根于(yu)傳統醫(yi)學(xue)(xue)，又(you)符合現代科學(xue)(xue)，顯示了明顯的(de)健身性(xing)，正如(ru)拳論所(suo)稱的(de)“若問(wen)用意終(zhong)何在，益壽延年不老丹”，現代大量的(de)科學(xue)(xue)實驗正說明著這點。

總之，具有特殊的(de)(de)技(ji)(ji)擊性(xing)、突出的(de)(de)哲理性(xing)、明顯的(de)(de)健身性(xing)，同時又(you)符合太(tai)極拳系列技(ji)(ji)術(shu)要求(qiu)，才算是太(tai)極拳。出于不同的(de)(de)練(lian)習(xi)目(mu)的(de)(de)，可以(yi)有所側重(zhong)，但是作為完(wan)整的(de)(de)太(tai)極拳技(ji)(ji)術(shu)要求(qiu)，最佳的(de)(de)練(lian)習(xi)效果應該(gai)是三性(xing)有機的(de)(de)統一。

技術特點

太極拳(quan)技術(shu)(shu)是指充分(fen)合(he)理(li)、有效(xiao)(xiao)地(di)完成太極拳(quan)動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。這里(li)合(he)理(li)是指合(he)哲、拳(quan)、醫等(deng)傳統原理(li)以(yi)及生理(li)、心理(li)、生物(wu)力學(xue)等(deng)現代科學(xue)；有效(xiao)(xiao)為最(zui)(zui)大(da)限度地(di)發揮人體身心潛能，以(yi)最(zui)(zui)小的(de)(de)(de)(de)付出獲得最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)健身、技擊效(xiao)(xiao)果(guo)。根據太極拳(quan)運(yun)動(dong)狀態和動(dong)作(zuo)組成要素分(fen)為相對(dui)靜(jing)止的(de)(de)(de)(de)靜(jing)態(陰性(xing))身型技術(shu)(shu)與動(dong)態(陽(yang)性(xing))的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)技術(shu)(shu)。

共同特點

從太極拳的技(ji)術(shu)本質來(lai)看(kan)，太極拳是(shi)以(yi)技(ji)擊動作為主體，其核心(xin)是(shi)勁，由(you)此產(chan)生了逐(zhu)項技(ji)術(shu)要求(qiu)，具有(you)技(ji)擊健身等(deng)多重功能的一種拳術(shu)。從運動表現(xian)來(lai)看(kan)一種比較柔(rou)和緩慢、重意，練內的拳術(shu)，是(shi)吸收各家(jia)拳法，結合古代導(dao)引吐納之術(shu)，運用(yong)經絡和陰(yin)陽學而(er)形成的一種拳術(shu)。

原則特點

雖(sui)然各(ge)式太極拳(quan)在動作(zuo)力度、速(su)度、結構(gou)、動作(zuo)數量等(deng)上(shang)有所區別(bie)，但是作(zuo)為太極拳(quan)也(ye)有共(gong)性(xing)的東(dong)西，共(gong)同(tong)遵守的運動原則。

1、勁力核心原則

勁力(li)(li)(li)是(shi)指太(tai)極拳(quan)中所特(te)有的一種綜合素質(zhi)。它(ta)是(shi)以各關節間骨縫(feng)松(song)開，韌帶肌腱伸長，肌肉適度用(yong)力(li)(li)(li)為基礎(chu)，通過大腦意識支配而產生的一種力(li)(li)(li)量素質(zhi)。這種勁力(li)(li)(li)極其(qi)靈活多變(bian)，在力(li)(li)(li)度、力(li)(li)(li)向、力(li)(li)(li)點(dian)、力(li)(li)(li)速方面能因敵而變(bian)。

2、對拉互爭原則

縱觀太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)各項身型技術要求，可(ke)以發現其(qi)實是(shi)對身體各個部位的(de)(de)上下、前后、左右、內(nei)外等不同方位的(de)(de)對向用力，使肢體放長身體支撐(cheng)八面，產生出太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)勁，傳統(tong)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)稱(cheng)其(qi)為全身彈性的(de)(de)糊(hu)勁，從而達(da)到技擊健身等目(mu)的(de)(de)，這是(shi)因為：肌肉具有伸展性、彈性和粘(zhan)滯性。

3、一動俱動原則

太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)論講“動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)無(wu)有不(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)”。太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)將天地(di)比作(zuo)一(yi)個大(da)字宙，人(ren)體(ti)為(wei)小宇(yu)宙，人(ren)為(wei)太(tai)極(ji)(ji)之體(ti)不(bu)可(ke)不(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這種動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)是在意識(shi)調(diao)控下的(de)周身(shen)協(xie)調(diao)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，包括內臟、體(ti)表、四肢(zhi)(zhi)百(bai)骸，所以太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)要求在動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)過程中(zhong)，一(yi)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，全身(shen)從思想到(dao)(dao)肢(zhi)(zhi)體(ti)以至(zhi)各(ge)個部分，盡(jin)可(ke)能多的(de)參與運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，而且是高度協(xie)調(diao)精細的(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，絕非(fei)局(ju)部動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，或分開無(wu)序動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這點應在練習中(zhong)不(bu)斷體(ti)悟。一(yi)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)原則的(de)掌握，重在找到(dao)(dao)人(ren)體(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)中(zhong)心(xin)環節，并(bing)以它(ta)領導倉身(shen)各(ge)個關節運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，作(zuo)到(dao)(dao)一(yi)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這主要(yao)講勁(jing)力的(de)傳遞(di)過程，拳論講，“ 勁(jing)起于(yu)(yu)(yu)腳(jiao)跟(gen)，主于(yu)(yu)(yu)腰(yao)(yao)(yao)間，形于(yu)(yu)(yu)手(shou)指，發(fa)于(yu)(yu)(yu)脊背"，“其根在(zai)腳(jiao)， 發(fa)于(yu)(yu)(yu)腿，主宰(zai)于(yu)(yu)(yu)腰(yao)(yao)(yao)，形于(yu)(yu)(yu)手(shou)指；由腳(jiao)而(er)腿而(er)腰(yao)(yao)(yao)，總須完整一氣”等等，這是(shi)要(yao)求全(quan)身(shen)節節松(song)開(kai)，一松(song)到底(di)，節節貫串，周身(shen)一氣，其中腰(yao)(yao)(yao)為主宰(zai)，腰(yao)(yao)(yao)是(shi)節節貫串的(de)樞(shu)紐，相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)(yu)中轉站，也是(shi)人體的(de)最大(da)關(guan)(guan)(guan)節所(suo)在(zai)部位，符合運動生物力學的(de)大(da)關(guan)(guan)(guan)節帶動小關(guan)(guan)(guan)節原理，所(suo)以太極(ji)拳亦突(tu)出腰(yao)(yao)(yao)的(de)主宰(zai)作用，強調源動于(yu)(yu)(yu)腰(yao)(yao)(yao)，一動百動的(de)技術要(yao)求。

5、相隨相合原則

相隨，指的(de)是(shi)太極(ji)拳(quan)中(zhong)的(de)一致(zhi)性，如(ru)提膝(xi)挑(tiao)掌(zhang)，提膝(xi)與(yu)挑(tiao)掌(zhang)相系相吸，上下相隨。相合(he)(he)，一方面是(shi)指外表的(de)關節位置上的(de)對應，如(ru)手(shou)與(yu)腳合(he)(he)，肘(zhou)與(yu)膝(xi)合(he)(he)，肩與(yu)胯合(he)(he):另方面是(shi)意(yi)想幼力(li)的(de)合(he)(he)，如(ru)手(shou)到(dao)、腳到(dao)、身到(dao)、勁到(dao)，產(chan)生合(he)(he)力(li)，楊式的(de)摟膝(xi)拗步就(jiu)是(shi)要手(shou)的(de)摟推，與(yu)身體松沉(chen)相合(he)(he)，一致(zhi)完成(cheng)。

6、陰陽相濟原則

這是(shi)(shi)一(yi)個總則.太極(ji)離不開(kai)陰(yin)陽(yang)(yang)，拳中表(biao)現為上下(xia)(xia)、里外、大(da)小、虛實、開(kai)合(he)、剛(gang)柔、快慢等等的(de)(de)(de)運(yun)動，有人(ren)稱(cheng)“太極(ji)，是(shi)(shi)由人(ren)體(ti)內在物質所(suo)產生的(de)(de)(de)辯證(zheng)運(yun)動;太極(ji)與(yu)拳，即內形與(yu)外形的(de)(de)(de)辯證(zheng)地統一(yi)結合(he)。”所(suo)以說太極(ji)拳是(shi)(shi)一(yi)個身體(ti)的(de)(de)(de)辯證(zheng)運(yun)動，一(yi)方(fang)面(mian)要(yao)陰(yin)陽(yang)(yang)分(fen)開(kai)，一(yi)方(fang)面(mian)又(you)(you)陰(yin)中有陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)中又(you)(you)有陰(yin)，卻又(you)(you)分(fen)不開(kai)，最終又(you)(you)是(shi)(shi)一(yi)個相濟(ji)、漸變、換化、互(hu)補的(de)(de)(de)關系(xi)，如“白鶴亮(liang)翅”，雖然上舉手卻身下(xia)(xia)沉(chen)，身下(xia)(xia)沉(chen)卻頭上領，手上舉肘卻下(xia)(xia)垂(chui)，拳論(lun)中講的(de)(de)(de)“左(zuo)重”、“才有虛”、屈伸”、俯仰(yang)”無(wu)一(yi)不是(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)關系(xi)，總之，陰(yin)陽(yang)(yang)相濟(ji)，陰(yin)陽(yang)(yang)分(fen)清(qing)，陰(yin)陽(yang)(yang)合(he)一(yi)，萬變不離陰(yin)陽(yang)(yang)之理。

總體特點

太極拳(quan)在(zai)技(ji)擊(ji)(ji)上別具(ju)一(yi)(yi)格(ge)，特(te)點鮮明。它要求以(yi)靜(jing)制(zhi)動，以(yi)柔克剛，避實(shi)就虛，借力(li)發(fa)力(li)，主張(zhang)一(yi)(yi)切從客觀(guan)出發(fa)，隨(sui)人則(ze)活，由己則(ze)滯。“彼未動，己先(xian)動”，“后發(fa)先(xian)至”，將對手引進，使其失重落空，或(huo)者分(fen)散(san)轉(zhuan)移對方力(li)量(liang)，乘虛而(er)入，全力(li)還擊(ji)(ji)。太極拳(quan)的(de)這種技(ji)擊(ji)(ji)原則(ze)，體(ti)現在(zai)推手訓(xun)(xun)練和(he)套路(lu)動作(zuo)要領中，不僅可(ke)以(yi)訓(xun)(xun)練人的(de)反應能(neng)力(li)、力(li)量(liang)和(he)速(su)度等身體(ti)素質(zhi)，而(er)且在(zai)攻防格(ge)斗訓(xun)(xun)練中也有十(shi)分(fen)重要的(de)意義(yi)。

太極拳技擊法皆遵循陰(yin)陽之(zhi)理，以“引化(hua)合發”為主(zhu)要(yao)技擊過程。技擊中(zhong)，由聽勁(jing)感(gan)知對方來力(li)大小及(ji)方向(xiang)，“順其勢而改(gai)其路”，將(jiang)來力(li)引化(hua)掉，再借力(li)發力(li)。

太極拳的八種(zhong)(zhong)勁：掤（用(yong)于(yu)化(hua)解或合(he)力發(fa)人），捋（用(yong)于(yu)借力向后引力），擠（對(dui)下(xia)盤的外(wai)掤勁），按（對(dui)上盤的外(wai)掤勁，或作反關節拿法），采(順力合(he)住對(dui)方來力，或作拿法)，挒（以(yi)側掤之(zhi)勁破壞對(dui)方平衡），肘（以(yi)肘尖擊(ji)(ji)人），靠（以(yi)肩膀(bang)前(qian)后寸勁擊(ji)(ji)人）.太極拳是一種(zhong)(zhong)技擊(ji)(ji)術。其特點：“以(yi)柔克剛(gang)，以(yi)靜待(dai)動，以(yi)圓化(hua)直(zhi)，以(yi)小勝(sheng)大，以(yi)弱勝(sheng)強”。

全面性

太極(ji)拳是一項全(quan)面的(de)系統工程，是一種(zhong)具有(you)(you)中華(hua)民族(zu)傳統文化特色的(de)綜合性學(xue)科，它涉及人與(yu)(yu)社會、人與(yu)(yu)自然以(yi)及與(yu)(yu)人體本(ben)身有(you)(you)關的(de)問題，包(bao)括古典文學(xue)、物理(li)(li)學(xue)、養生學(xue)、醫(yi)學(xue)、武學(xue)、生理(li)(li)學(xue)、心(xin)理(li)(li)學(xue)、運(yun)動生物力(li)學(xue)等，體現東方文學(xue)的(de)宇宙觀、生命觀、道德(de)觀、人生觀、競技觀。

適應性

太極拳(quan)動(dong)作柔和(he)、速度較慢、拳(quan)式并不難學，而(er)且架勢的(de)(de)高或低、運動(dong)量的(de)(de)大小都可(ke)以根(gen)據個人(ren)的(de)(de)體(ti)質而(er)有(you)所不同，能適(shi)應不同年齡、體(ti)質的(de)(de)需要，并非年老弱者專利。無論是理論研究(jiu)還是親(qin)身實(shi)踐，無論是提高技藝功夫(fu)，還是益壽養生(sheng)，無論是個人(ren)為了人(ren)生(sheng)完善自(zi)我(wo)者，都能參與(yu)太極拳(quan)，并從中獲取各自(zi)需要。

安全性

太(tai)極拳松沉柔順、圓活暢通、用意不(bu)(bu)(bu)用力(li)的(de)(de)運(yun)動特點(dian)，既(ji)可(ke)消(xiao)除練拳者原(yuan)有的(de)(de)拙力(li)僵勁，又可(ke)避(bi)免(mian)肌(ji)肉、關(guan)節、韌帶(dai)等(deng)器(qi)官的(de)(de)損傷(shang)性(xing)。既(ji)可(ke)改變人(ren)的(de)(de)用力(li)習慣和(he)本(ben)能(neng)，又可(ke)避(bi)免(mian)因用力(li)不(bu)(bu)(bu)當(dang)和(he)呼吸不(bu)(bu)(bu)當(dang)引起的(de)(de)胸悶緊張、氣血受阻(zu)的(de)(de)可(ke)能(neng)性(xing)。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊式太極拳(quan)由河(he)北(bei)省(sheng)永年人(ren)楊露禪（名福魁(kui)，1799～1872）所(suo)創。

楊露禪(chan)(chan)，陳(chen)家(jia)溝(gou)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)名(ming)家(jia)陳(chen)長(chang)興著(zhu)名(ming)弟子之一，太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)第(di)七代傳人(ren)。楊露禪(chan)(chan)在北京授拳(quan)時，因弟子多為(wei)王公貴族，他(ta)們生(sheng)活奢侈而體(ti)弱多病，又不(bu)(bu)(bu)耐艱苦。楊露禪(chan)(chan)考慮到這些人(ren)的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)素(su)質和保健(jian)需(xu)要(yao)，將太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)老架(jia)(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)一些高(gao)難度動(dong)作，如跳(tiao)躍、跌叉、震腳等，改(gai)作不(bu)(bu)(bu)跳(tiao)、不(bu)(bu)(bu)跌、不(bu)(bu)(bu)速、不(bu)(bu)(bu)震，或縮(suo)小動(dong)作，使(shi)姿勢較為(wei)簡單，動(dong)作柔和易練，既適合(he)穿長(chang)衫、留(liu)辮子的(de)(de)(de)人(ren)練習(xi)，又有益(yi)于健(jian)身(shen)，后被(bei)推崇為(wei)“楊式太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)”。需(xu)在此注意(yi)的(de)(de)(de)是，楊氏太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)分為(wei)養生(sheng)架(jia)(jia)子與(yu)技擊架(jia)(jia)子，因此在習(xi)練時應當注意(yi)。

傳(chuan)承脈絡：陳王廷(ting)—陳汝信(xin)—陳大鵬—陳善(shan)志—陳秉旺—陳長興—楊(yang)露禪

武式太極拳

武(wu)式太極(ji)拳由河(he)北省(sheng)永年人武(wu)禹襄（名河(he)清，1825～1893）所創。

武禹襄(xiang)，趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極拳名家陳清(qing)平著名弟子之(zhi)(zhi)一，太(tai)(tai)極拳第八代傳人(ren)。清(qing)道光十(shi)三年(nian)（1833年(nian)），同鄉楊露禪自(zi)河南(nan)(nan)省溫縣陳家溝學(xue)(xue)藝(yi)返(fan)鄉，武禹襄(xiang)見而好(hao)之(zhi)(zhi)，常與比較，得以(yi)知其概要(yao)。約1850年(nian)，武禹襄(xiang)從(cong)其學(xue)(xue)趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極拳。1852年(nian)，武禹襄(xiang)親赴河南(nan)(nan)，在趙(zhao)堡(bao)鎮(zhen)從(cong)陳清(qing)平學(xue)(xue)習趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極拳小(xiao)架(jia)四(si)十(shi)天，盡(jin)得其精妙，并(bing)獲贈(zeng)《太(tai)(tai)極拳譜》，讀后(hou)大悟。返(fan)里后(hou)，在鉆研(yan)趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極拳架(jia)的(de)基礎上，結合(he)《太(tai)(tai)極拳譜》之(zhi)(zhi)精華，通過自(zi)身練拳體會，融(rong)匯貫通。經數(shu)年(nian)研(yan)發(fa)，他創編出一套“圈小(xiao)勁捷、緊(jin)湊靈(ling)巧、勢簡(jian)技繁、術(shu)法分明、古樸典雅、端莊(zhuang)灑脫(tuo)”的(de)新型拳術(shu)，后(hou)人(ren)稱為(wei)“武式太(tai)(tai)極拳”。

傳承(cheng)脈絡：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清(qing)平—武禹襄(xiang)

吳式太極拳

吳(wu)式太極拳由全佑（字公甫，1834～1902）所創。

全(quan)佑，楊(yang)(yang)式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳名(ming)家楊(yang)(yang)班(ban)侯弟子(zi)，習(xi)練(lian)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳以(yi)(yi)柔化著稱，架(jia)子(zi)斜中(zhong)寓正、松(song)靜自(zi)然(ran)、大小(xiao)適中(zhong)。推手時，守(shou)靜而不(bu)妄動(dong)，以(yi)(yi)善化見長。他(ta)根據(ju)自(zi)己(ji)的(de)練(lian)拳感(gan)悟，在(zai)楊(yang)(yang)式小(xiao)架(jia)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳的(de)基礎上有所修訂。全(quan)佑之子(zi)鑒(jian)泉（1870～1942年(nian)），又名(ming)愛紳，從漢姓(xing)吳，自(zi)幼秉家學(xue)。民國元年(nian)（1912年(nian)），吳鑒(jian)泉在(zai)北京體育研究社教授太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳，他(ta)對家傳的(de)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳加以(yi)(yi)充實和(he)修改(gai)，去掉重復和(he)跳躍(yue)動(dong)作，修改(gai)定型，自(zi)成一家，形成了一個(ge)松(song)靜自(zi)然(ran)、架(jia)式緊湊、緩慢(man)連綿、不(bu)縱不(bu)跳、長于柔化、獨具風格的(de)新型拳術，人(ren)稱“吳式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳”。

傳(chuan)承脈(mo)絡：陳(chen)王(wang)廷—陳(chen)汝(ru)信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長(chang)興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫式太(tai)極拳由河北省(sheng)完縣（今河北省(sheng)順(shun)平(ping)縣）人孫祿堂（名福全，1860~1933年）所創。

孫祿(lu)堂，清末民初蜚聲海內外的(de)著名武(wu)學(xue)大(da)家(jia)，在(zai)近代武(wu)林中素有虎頭(tou)少保、天下第(di)一手之(zhi)稱(cheng)。1912年(nian)，孫祿(lu)堂在(zai)北京遇武(wu)式太極(ji)拳名家(jia)郝為真。郝為真將自(zi)己所習太極(ji)拳心得傳于孫祿(lu)堂。1918年(nian)，孫祿(lu)堂將太極(ji)拳、形意(yi)拳、八卦掌(zhang)三家(jia)合(he)冶(ye)一爐，融會貫通，革(ge)故鼎新(xin)，創(chuang)編了動(dong)作小巧輕靈，架高(gao)步活(huo)，柔緩圓活(huo)，轉換輕盈，運(yun)動(dong)方向(xiang)變化多樣，步法(fa)進退(tui)相隨，運(yun)轉開合(he)相接的(de)太極(ji)拳新(xin)套路(lu)，自(zi)成一家(jia)，人稱(cheng)“孫式太極(ji)拳”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所(suo)樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武(wu)禹襄—李亦(yi)畬—郝為真(zhen)—孫祿堂(tang)

和式太極拳

和式太極(ji)拳(quan)由(you)溫縣趙堡鎮人和兆(zhao)元(yuan)（1810~1890年）所創。

和兆元，趙堡太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)名(ming)家陳清平著名(ming)弟子之一，太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)第(di)八代傳(chuan)人。和兆元在(zai)原傳(chuan)拳(quan)架的基礎上(shang)，修(xiu)改架式中的手(shou)法、身(shen)法、步(bu)法與姿勢，大大增加技(ji)擊(ji)實(shi)用內容，并使(shi)架式更順其自然，完(wan)全(quan)符(fu)合人體生理結構，創編了一套(tao)集拳(quan)架、推手(shou)、散手(shou)為(wei)(wei)一體，三者互為(wei)(wei)檢驗印(yin)證，寓技(ji)擊(ji)、修(xiu)身(shen)、養(yang)身(shen)于一道，既保(bao)持趙堡鎮原傳(chuan)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)傳(chuan)統(tong)又(you)獨具(ju)特色的新型太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)理拳(quan)法“代理架”，即和式太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)。

傳承(cheng)脈絡(luo)：陳王廷—陳所(suo)樂—陳正如(ru)—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—和兆元

簡化拳種

中(zhong)華人(ren)(ren)民共和(he)國成立后推行(xing)的(de)簡(jian)(jian)易太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)套路。為了(le)便于在廣大(da)群眾中(zhong)推廣太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，1956在楊式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)基礎(chu)上(shang)﹐刪去(qu)繁(fan)難和(he)重復的(de)動(dong)作，選取24式，編成“簡(jian)(jian)化太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)”。20多(duo)年(nian)來﹐簡(jian)(jian)化太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)已盛行(xing)于國內外，深受(shou)人(ren)(ren)們喜愛(ai)。《簡(jian)(jian)化太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》的(de)掛圖和(he)書籍出版了(le)數百萬冊（張）。僅北京一地，1980年(nian)就(jiu)建立了(le)140多(duo)處太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)輔導(dao)站，舉辦(ban)過(guo)800多(duo)期太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)訓(xun)練班﹐參加活(huo)動(dong)者達4萬人(ren)(ren)次以上(shang)，這些輔導(dao)站傳授的(de)主要(yao)是(shi)簡(jian)(jian)化太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。

為(wei)了滿足(zu)群眾練拳(quan)(quan)的需要，中華人(ren)民共和國體育運動委員會在(zai)1979年又(you)在(zai)楊式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)基礎上，吸取(qu)其它各式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)之(zhi)長，編成“48式(shi)(shi)簡(jian)化太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。

所獲榮譽

2020年12月17日，線上召開的聯合國(guo)教科文組織(zhi)保護非(fei)物質文化遺產(chan)(chan)政府間委員(yuan)會第15屆常會通過(guo)決議(yi)，將中國(guo)申報的太極拳列入(ru)聯合國(guo)教科文組織(zhi)人類非(fei)物質文化遺產(chan)(chan)代(dai)表作(zuo)名(ming)錄。