相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展項目

（2）申報地區(qu)或單位：北(bei)京市大(da)興區(qu)

（3）保護單位：北京大興鳴生亮武學研(yan)究(jiu)會(hui)

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項(xiang)目

（2）申報地區或單位：天津(jin)市武清區

（3）保護單位(wei)：天津市武清區文化館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類(lei)型：2006年(第一批(pi))，新增(zeng)項目

（2）申報地區或(huo)單位：河北省永年縣

（3）保護單位：邯鄲(dan)市(shi)永(yong)年區文(wen)化(hua)館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類型：2008年(第二批(pi))，擴展項(xiang)目

（2）申報地區或單(dan)位：河北省永(yong)年縣

（3）保護(hu)單位：邯(han)鄲市(shi)永年區文化館(guan)

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2014年(第四批)，擴展(zhan)項目

（2）申報地區或單位：河北省(sheng)任縣

（3）保護單位：河(he)北省王其和太(tai)極拳協(xie)會

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一(yi)批(pi))，新增項(xiang)目(mu)

（2）申報地(di)區或單(dan)位：河南(nan)省焦作市

（3）保護單位(wei)：焦作市(shi)文(wen)化(hua)館（焦作市(shi)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)保護中心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型(xing)：2014年(第四(si)批)，擴展(zhan)項目

（2）申報地(di)區(qu)或(huo)單位：河南省溫縣

（3）保護(hu)單位：溫縣和(he)式(shi)太極拳學會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型(xing)：2021年(第五批(pi))，擴展項目(mu)

（2）申報(bao)地區(qu)或單位(wei)：上海市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型(xing)：2021年(nian)(第(di)五(wu)批)，擴(kuo)展項目

（2）申報地區(qu)或單位：河北省保定市

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報地區(qu)或(huo)單位：北京(jing)市(shi)西(xi)城區(qu)

歷史淵源

名稱由來

太(tai)極(ji)拳屬武術一大(da)拳系。太(tai)極(ji)拳這個名(ming)稱是因為(wei)拳法(fa)變幻無窮，遂用(yong)中(zhong)國(guo)古代的(de)“陰陽”、“太(tai)極(ji)”這一哲學(xue)理論來解(jie)釋(shi)拳理而被命名(ming)的(de)。

“太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”一(yi)(yi)詞源出《周易·系辭(ci)》：“易有太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，是(shi)(shi)(shi)生(sheng)兩儀。”“太(tai)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)大的(de)意(yi)思，“極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)開始或頂點的(de)意(yi)思。宋朝周敦頤在《太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖說》中第(di)一(yi)(yi)句(ju)話就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“無極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)而太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”，并非說太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)從(cong)無極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)產(chan)生(sheng)，而是(shi)(shi)(shi)“太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本無極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”之意(yi)，意(yi)即“太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”是(shi)(shi)(shi)產(chan)生(sheng)萬物的(de)本源，含有至高、至極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、絕(jue)對、唯一(yi)(yi)之意(yi)。太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)取的(de)也是(shi)(shi)(shi)這個意(yi)思。太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖是(shi)(shi)(shi)我(wo)國古(gu)人的(de)一(yi)(yi)種最原始的(de)世界觀，拳(quan)術(shu)和太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)說的(de)結(jie)合，逐(zhu)步形成(cheng)了太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)術(shu)。

太(tai)極(ji)拳一詞，最早(zao)見(jian)于(yu)署名王(wang)宗(zong)岳的(de)《太(tai)極(ji)拳論(lun)(lun)》。根據文獻(xian)和(he)口(kou)頭資(zi)料，王(wang)宗(zong)岳的(de)遺作(zuo)，是(shi)清直(zhi)隸廣平府永(yong)年(nian)縣(xian)（今河北省永(yong)年(nian)縣(xian)）武(wu)澄清（1880年(nian)-1884年(nian)），在(zai)(zai)任職河南省舞陽(yang)縣(xian)縣(xian)令(ling)時(shi)，得于(yu)縣(xian)屬北舞渡鎮家鹽店，時(shi)間(jian)約在(zai)(zai)清咸豐二年(nian)（1852年(nian)）或稍(shao)晚的(de)一段時(shi)間(jian)里。由于(yu)有無王(wang)宗(zong)岳此人，研究者迄今尚(shang)無定論(lun)(lun)，近十余年(nian)來有人還提(ti)出《太(tai)極(ji)拳論(lun)(lun)》是(shi)武(wu)禹襄（1812年(nian)-1880年(nian)）的(de)化(hua)名之作(zuo)。不(bu)管上(shang)述議論(lun)(lun)誰(shui)(shui)是(shi)誰(shui)(shui)非，有一點可以(yi)肯定：王(wang)宗(zong)岳《太(tai)極(ji)拳論(lun)(lun)》的(de)原件，誰(shui)(shui)也沒有看到過(guo)。

武禹襄的長甥李亦(yi)畬(yu)（1832年-1892年）于(yu)(yu)光(guang)緒七(qi)年（1881年）將(jiang)王(wang)宗岳(yue)武禹囊(nang)的拳(quan)(quan)論和自(zi)身體會(hui)，手(shou)書三冊傳世，俗稱“老三本(ben)”。自(zi)藏本(ben)封(feng)面題名(ming)《太(tai)極拳(quan)(quan)論》，下(xia)注“后附小(xiao)(xiao)序并五(wu)(wu)字(zi)訣”。贈(zeng)郝和本(ben)封(feng)面題名(ming)《王(wang)宗岳(yue)太(tai)極拳(quan)(quan)論》，下(xia)注“后附小(xiao)(xiao)序并五(wu)(wu)字(zi)訣”。這是迄(qi)今(jin)發現(xian)最早(zao)的太(tai)極拳(quan)(quan)理(li)論著述。“太(tai)極拳(quan)(quan)”之(zhi)名(ming)、王(wang)宗岳(yue)和武禹襄的拳(quan)(quan)論見諸(zhu)于(yu)(yu)文字(zi)記載(zai)的，均首先出(chu)于(yu)(yu)此抄本(ben)。

1928年(nian)定稿的《清史(shi)稿》，在《卷五百(bai)五?列傳二百(bai)九(jiu)十二?藝術(shu)四》中(zhong)記載：“清中(zhong)葉，河(he)北(bei)有(you)太(tai)(tai)(tai)極拳，云(yun)其法出自山西王宗岳……至清末(mo)，傳習者頗(po)眾(zhong)云(yun)。”這是太(tai)(tai)(tai)極拳之名(ming)見諸官方史(shi)書的最早記載。說“河(he)北(bei)有(you)太(tai)(tai)(tai)極拳……傳習者頗(po)眾(zhong)”，證明永年(nian)人(ren)楊祿禪、武禹襄所傳拳術(shu)已正式定名(ming)為(wei)太(tai)(tai)(tai)極拳了。

創始起源

太(tai)(tai)極拳(quan)究竟為(wei)何人所創(chuang)，又是何時所創(chuang)，這(zhe)是一(yi)個既不(bu)能回避又難(nan)以(yi)定論的問題，長期困(kun)繞著太(tai)(tai)極拳(quan)界。目(mu)前，主要有(you)以(yi)下(xia)6種說(shuo)法：

1、梁朝的程靈洗

程靈(ling)(ling)洗，字(zi)元滌，梁時江(jiang)南微洲府休(xiu)寧人。程靈(ling)(ling)洗的太(tai)極(ji)拳由韓拱(gong)(gong)(gong)月(yue)所傳，韓拱(gong)(gong)(gong)月(yue)的老(lao)師不(bu)得而知(zhi)。韓拱(gong)(gong)(gong)月(yue)傳程秘(mi)，程秘(mi)傳程靈(ling)(ling)洗的太(tai)極(ji)拳改名(ming)(ming)小九(jiu)天(tian)，其中(zhong)提(ti)手、穿梭、單鞭、攬雀(que)尾等(deng)數勢(shi)名(ming)(ming)稱(cheng)與現在的太(tai)極(ji)拳名(ming)(ming)稱(cheng)相同，還(huan)有幾勢(shi)動(dong)作名(ming)(ming)稱(cheng)與現在的動(dong)作名(ming)(ming)稱(cheng)頗為相似，程所著觀經(jing)悟會(hui)法云：太(tai)極(ji)拳非純功于易經(jing)不(bu)能(neng)得。以(yi)(yi)易經(jing)一(yi)書，必須朝(chao)夕悟在心內(nei)，會(hui)在身中(zhong)，超(chao)以(yi)(yi)象(xiang)外，得其環(huan)中(zhong)，有人所不(bu)知(zhi)而己獨知(zhi)之妙(miao)。留(liu)有《用功五志》：“博學(xue)，是(shi)多工夫。審問(wen)，不(bu)是(shi)口問(wen)是(shi)心問(wen)。慎思(si)，聽后當留(liu)心想之。明(ming)辨，生(sheng)生(sheng)不(bu)已。篤(du)行(xing)，如天(tian)行(xing)健。”《四性歸原歌(ge)》：“世人不(bu)知(zhi)己之性，何能(neng)得知(zhi)人之性，至于天(tian)地亦此性。我賴天(tian)地以(yi)(yi)存身，天(tian)地賴我以(yi)(yi)致局。若(ruo)能(neng)先求知(zhi)我性，天(tian)地授我偏獨靈(ling)(ling)。”

2、唐朝的許宣平

許宣平唐時江南徽(hui)洲府(fu)歙(she)縣人(ren)(ren)也，受(shou)業于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歡子(zi)(zi)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歡子(zi)(zi)的(de)生(sheng)平不(bu)(bu)見記藏(zang)，許傳(chuan)宋遠橋，原有37勢(shi)動作，但實際上流傳(chuan)下來(lai)的(de)只有42勢(shi)，其(qi)中相當動作名稱(cheng)(cheng)與現在流傳(chuan)的(de)太極舉名稱(cheng)(cheng)相同或(huo)近似(si)，練(lian)(lian)(lian)習方法為單勢(shi)練(lian)(lian)(lian)習，一勢(shi)練(lian)(lian)(lian)成，再練(lian)(lian)(lian)一勢(shi)，不(bu)(bu)分次(ci)序，練(lian)(lian)(lian)習者自己選(xuan)樣，至37勢(shi)逐一練(lian)(lian)(lian)成，動作自然連貫，一氣(qi)(qi)呵成，故又稱(cheng)(cheng)長拳，留有《八字歌》：“掤、捋、擠、按世(shi)界稀，十個藝人(ren)(ren)十不(bu)(bu)知，若(ruo)能輕(qing)靈(ling)(ling)并堅硬，粘(zhan)黏連隨(sui)俱無疑，采挒肘靠更出奇，行(xing)之(zhi)不(bu)(bu)用費(fei)心(xin)思。 果得(de)(de)沾粘(zhan)連隨(sui)字，得(de)(de)其(qi)環(huan)中不(bu)(bu)支離。 ”《周身(shen)大用歌》：“一要心(xin)靈(ling)(ling)與意靜，自然無處不(bu)(bu)輕(qing)靈(ling)(ling)，二要遍體氣(qi)(qi)流行(xing)， 定(ding)繼續(xu)不(bu)(bu)能停，三要喉頭(tou)永不(bu)(bu)拋，問盡力下眾英豪，如詢大用緣何(he)得(de)(de)，表里(li)精粗九(jiu)不(bu)(bu)到(dao)。”《十六關(guan)要訣》:“活潑于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)腰，靈(ling)(ling)機于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)頂，神(shen)通于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)背，流行(xing)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)氣(qi)(qi)，行(xing)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)腿，蹬之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)足，運之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)掌(zhang)，通之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)指，斂之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)髓，達之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)神(shen)，凝之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)耳，息(xi)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鼻，呼吸往來(lai)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)口，縱之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)膝，渾暖(nuan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)身(shen)，全(quan)身(shen)發之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)毛。”《功用歌》:“輕(qing)靈(ling)(ling)活潑求懂勁，陰(yin)陽既濟無滯(zhi)病，若(ruo)得(de)(de)四兩撥千斤，開合鼓蕩主(zhu)宰定(ding)。”

3.唐朝的李道子

李道子唐朝江(jiang)南安慶(qing)人，嘗居武當山南巖宮，所(suo)傳太極(ji)(ji)功為(wei)先天(tian)拳(quan)(quan)，亦稱長拳(quan)(quan)。先天(tian)拳(quan)(quan)，亦如三十七勢，為(wei)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)別名。宋時傳于江(jiang)南寧國(guo)府俞氏，明(ming)代傳于宋遠橋，張松溪等人。所(suo)傳歌訣：“無聲無象(xiang)，全身空透，應物自(zi)然，西山懸磬，虎吼猿鳴，水清河靜，翻匯倒海，盡(jin)性立(li)命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝的(de)胡鏡子傳于宋(song)仲殊，宋(song)為(wei)安洲人，宋(song)傳殷利亨，殷將(jiang)太(tai)極(ji)(ji)拳名改為(wei)后天法，以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠為(wei)主，與太(tai)極(ji)(ji)十三(san)勢功(gong)用相同。

5.張三豐創拳說

歷史上(shang)有(you)關(guan)張三(san)豐的傳說最(zui)多，爭(zheng)論亦最(zui)大，眾(zhong)多人(ren)稱(cheng)其為太極(ji)拳(quan)(quan)鼻祖，目前(qian)，有(you)據(ju)可查的主(zhu)要是(shi)源于(yu)明末清初(chu)黃宗羲的《王征南(nan)基志銘(ming)》記載：“少林以拳(quan)(quan)勇名天(tian)下，然主(zhu)搏(bo)于(yu)人(ren)，人(ren)亦得以乘之(zhi)(zhi)。有(you)所謂內(nei)家拳(quan)(quan)，以靜(jing)制(zhi)動，犯者應手即仆，故別少林為外家，蓋起于(yu)宋之(zhi)(zhi)張三(san)豐。三(san)豐之(zhi)(zhi)術，百年之(zhi)(zhi)后，流(liu)傳于(yu)陜西，而王宗岳為最(zui)著。溫(wen)州陳(chen)洲同從王宗樂(le)受之(zhi)(zhi)，以教其鄉人(ren)，由是(shi)流(liu)傳于(yu)溫(wen)州，嘉靖年間(jian)，張松溪為最(zui)。”

6.陳王庭創拳說

武術(shu)考(kao)(kao)證家(jia)唐(tang)豪實地考(kao)(kao)察了陳(chen)家(jia)溝，依據陳(chen)王(wang)庭的遺詩(shi)：“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘，只落得黃庭一(yi)卷隨身伴，閑來造拳，忙來時耕田(tian)。趁余閑，教下弟(di)子兒孫，成龍成虎任方便(bian)。”以上前(qian)四種傳說有(you)關文(wen)字記(ji)載(zai)主要源于《宋(song)氏(shi)家(jia)傳太極(ji)功源流(liu)及支流(liu)考(kao)(kao)》手抄本。

關于太(tai)極拳起源問(wen)題的(de)(de)(de)確有(you)待深(shen)人(ren)(ren)研(yan)究，解(jie)放(fang)以后，大(da)致可以歸納為(wei)(wei)兩類(lei)觀點：一(yi)類(lei)認為(wei)(wei)太(tai)極拳是(shi)陳王庭(ting)所創，發(fa)(fa)源于陳家(jia)溝；一(yi)類(lei)認為(wei)(wei)在(zai)(zai)此之前(qian)早有(you)太(tai)極拳，大(da)約(yue)在(zai)(zai)南朝韓拱月、程靈洗開始，經唐朝時(shi)(shi)許宣平、李道子(zi)，宋(song)時(shi)(shi)程必(bi)，元時(shi)(shi)張三豐(feng)，明(ming)清為(wei)(wei)王宗岳(yue)、蔣發(fa)(fa)，清中(zhong)葉陳長興發(fa)(fa)展起來。目前(qian)，還(huan)很(hen)難斷定(ding)太(tai)極拳究竟(jing)是(shi)何人(ren)(ren)何時(shi)(shi)創造的(de)(de)(de)，但是(shi)可以肯定(ding)，太(tai)極拳絕非蹴而就(jiu)， 必(bi)然有(you)一(yi)個萌生、發(fa)(fa)展、壯大(da)、成型的(de)(de)(de)過程，是(shi)經過數代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)努力形(xing)成的(de)(de)(de)，這正也(ye)說明(ming)了太(tai)極拳的(de)(de)(de)源遠(yuan)流(liu)長，博大(da)精深(shen)。

歷史變革

盡管太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)創始(shi)難(nan)以定論，但是(shi)從太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)定名以來，陳(chen)長興以后的太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)演變(bian)線索(suo)是(shi)較清(qing)晰和公認的，這構成了現代(dai)意(yi)義的傳統太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)主體。根據拳(quan)理著作、動作形(xing)態可以看出從明末清(qing)初以來的太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)演變(bian)、發(fa)展歷程。

基本形成期

1、重要理論著作

這(zhe)個時(shi)期(qi)留下的理(li)論(lun)(lun)著(zhu)作很少，代表性(xing)的有陳王庭的《拳(quan)(quan)經(jing)總歌》《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)十大論(lun)(lun)》《用武要言》等，從(cong)這(zhe)些拳(quan)(quan)論(lun)(lun)、歌訣來看，突(tu)出(chu)反映了(le)(le)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的技擊性(xing)，如(ru)《拳(quan)(quan)經(jing)總歌》：“縱放屈(qu)伸人莫知，諸靠縝繞我(wo)皆依(yi)。”講的就是技擊方法。但是，這(zhe)個時(shi)期(qi)的拳(quan)(quan)論(lun)(lun)中(zhong)已有了(le)(le)運用陰陽哲理(li)、五臟(zang)(zang)醫理(li)解(jie)說拳(quan)(quan)理(li)，如(ru)《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)十大論(lun)(lun)》中(zhong)的“二(er)氣，呼吸既陰陽也"，“五臟(zang)(zang)，夫捶以(yi)言勢，人得五臟(zang)(zang)以(yi)成形(xing)，即由五臟(zang)(zang)而生氣，五勝實為(wei)性(xing)命之源，生氣之本，而名為(wei)心、肝(gan)、牌、肺、腎也。”

2、拳套動作形態

陳王廷時期的(de)(de)(de)七個套路(lu)(lu)，經(jing)過五傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)陳長興、陳有(you)(you)本一(yi)(yi)代，原有(you)(you)的(de)(de)(de)108勢(shi)(shi)長拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)和(he)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)二至(zhi)五路(lu)(lu)，已逐漸(jian)被(bei)舍棄(qi)，很少(shao)有(you)(you)人練習(xi)，取(qu)而代之的(de)(de)(de)是陳式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)一(yi)(yi)路(lu)(lu)和(he)炮捶（現稱(cheng)之為(wei)二路(lu)(lu)）。一(yi)(yi)路(lu)(lu)又分演出老架(jia)(jia)、新(xin)(xin)架(jia)(jia)。新(xin)(xin)架(jia)(jia)與老架(jia)(jia)架(jia)(jia)勢(shi)(shi)一(yi)(yi)樣(yang)寬大(da)，揚棄(qi)了(le)(le)原有(you)(you)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些高(gao)難(nan)動作，新(xin)(xin)架(jia)(jia)隨后(hou)又出現了(le)(le)趙堡架(jia)(jia)，代表人物有(you)(you)陳清萍(ping)。關于趙堡太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)淵源問題，據杜元化所(suo)著《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)正宗》中記載，是王林禎傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)蔣發(fa)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)邢喜懷→張(zhang)楚臣→陳敬佰→張(zhang)宗禹(yu)→張(zhang)彥傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)陳清萍(ping)，也(ye)有(you)(you)人稱(cheng)陳青萍(ping)學拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)于陳有(you)(you)本，后(hou)人贅于趙堡，所(suo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)勢(shi)(shi)與老架(jia)(jia)相同，但是突出了(le)(le)圓(yuan)形運動特點(dian)。從陳王庭早先拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)套中的(de)(de)(de)騰空(kong)一(yi)(yi)字腿(tui)落地(di)、雙(shuang)手落地(di)、雙(shuang)足先后(hou)向上蹬踢等(deng)動作，到(dao)流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)下來(lai)的(de)(de)(de)陳式一(yi)(yi)路(lu)(lu)，逐漸(jian)簡化了(le)(le)原有(you)(you)套路(lu)(lu)，使之更加適宜大(da)多數(shu)人習(xi)練，預示了(le)(le)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)朝著健身、群眾性方向發(fa)展。

這個(ge)時期(qi)，基(ji)本(ben)完成(cheng)了陳式太(tai)極(ji)拳(quan)包括(kuo)趙堡太(tai)極(ji)拳(quan)自身的改造，形成(cheng)了現代意(yi)義(yi)上傳統太(tai)極(ji)拳(quan)的雛型，由此(ci)將逐漸演變出不同的太(tai)極(ji)拳(quan)流派(pai)。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時期正式出版(ban)的(de)(de)(de)理論著作(zuo)(zuo)，主要(yao)有陳微明、許禹生、孫(sun)祿堂(tang)、吳鑒泉、陳鑫等(deng)人的(de)(de)(de)專著。19世(shi)紀20年(nian)代(dai)初開始用照相技術，對(dui)動作(zuo)(zuo)拍照制版(ban)，給后人留(liu)下珍費季(ji)照，突出的(de)(de)(de)有楊澄甫(fu)、吳鑒泉、孫(sun)祿堂(tang)、陳發科的(de)(de)(de)舉勢照片，陳鑫的(de)(de)(de)《陳氏(shi)太(tai)極(ji)(ji)奉圍說》，楊澄甫(fu)的(de)(de)(de)《體用全(quan)書》，孫(sun)祿堂(tang)的(de)(de)(de)《太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)學》等(deng)，都(dou)是最(zui)為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)。特別值得一提的(de)(de)(de)是武禹襄(xiang)、李(li)亦畬及王宗岳的(de)(de)(de)拳(quan)論，顯未正式出版(ban)但確是經(jing)典之(zhi)作(zuo)(zuo)，對(dui)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)發展起薯(shu)極(ji)(ji)其重要(yao)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，指導(dao)著太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)發展。

2、拳套動作形態

楊(yang)祿(lu)禪(chan)從學于(yu)陳(chen)長興老架陳(chen)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)章(zhang)，以陳(chen)式(shi)一路(lu)為(wei)藍本，逐漸(jian)形成(cheng)了(le)楊(yang)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳體(ti)系。楊(yang)祿(lu)禪(chan)（1799—1872年）到(dao)北京傳拳，為(wei)了(le)適應大眾健(jian)身學習的需(xu)要(yao)，開她了(le)改編拳套，再(zai)經過(guo)其三子(zi)健(jian)候（1839—1917年）修改為(wei)中架子(zi)，最(zui)后由健(jian)候三子(zi)澄甫（1883—1936年）定型為(wei)大架子(zi)，成(cheng)為(wei)動(dong)作好展大方，無跳躍發力，流(liu)傳最(zui)廣(guang)的楊(yang)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)奉(feng)，其它架勢的楊(yang)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳，由于(yu)其動(dong)作難度或其它原因(yin)，并沒有廣(guang)泛流(liu)傳。

其中(zhong)，得傳于楊(yang)祿禪(chan)和(he)其次(ci)子(zi)班候（1837—1892年）小架子(zi)的全佑，經全佑之子(zi)吳鑒泉（1870-1942年）進(jin)一步修(xiu)潤，形成了動(dong)作小巧(qiao)緊(jin)湊(cou)，速度均勻，不縱不跳，風格與楊(yang)式同一趨向的太極拳，定型為(wei)吳式太極拳。

武(wu)禹襄（1812—1880年），曾從楊(yang)祿禪(chan)學陳氏(shi)老架，后又從陳青萍學習新架，又嚴格按《太極拳論(lun)》參悟(wu)太極拳，從而創(chuang)造了武(wu)式(shi)太極拳，經(jing)李亦畬（1832—1892年）進一步完(wan)善，最(zui)終定型為武(wu)式(shi)太極拳，拳架動作(zuo)形態上(shang)有了獨到之(zhi)處，在拳套編排結構(gou)上(shang)類似楊(yang)式(shi)和陳式(shi)，但動作(zuo)形態上(shang)高度抽象概(gai)括(kuo)，僅以(yi)“起、承、開、合”其至“開合”二字(zi)概(gai)括(kuo)所(suo)有技(ji)法，強(qiang)調開合虛(xu)實，架式(shi)緊湊，獨樹一幟(zhi)。

孫(sun)祿堂（1861—1892 年(nian)）擅長(chang)形(xing)意、八卦(gua)，又向郝(hao)為(wei)真學習武式太極(ji)拳，參合(he)三派之長(chang)，創造了架高步(bu)(bu)活(huo)的(de)太極(ji)拳，突(tu)出進步(bu)(bu)必跟，退步(bu)(bu)必撒，開合(he)相接(jie)的(de)特點，定型為(wei)孫(sun)式太極(ji)拳。

陳(chen)(chen)(chen)(chen)長(chang)興之(zhi)曾孫陳(chen)(chen)(chen)(chen)發(fa)科（1887—1957年(nian)） 于1928年(nian)去北京傳(chuan)拳(quan)，成(cheng)為(wei)陳(chen)(chen)(chen)(chen)式太極拳(quan)的中(zhong)興者并(bing)確立了(le)陳(chen)(chen)(chen)(chen)式太極拳(quan)的地位，廣泛開始傳(chuan)播動作(zuo)螺旋纏繞，松活彈抖，有頓足發(fa)力的陳(chen)(chen)(chen)(chen)式太極拳(quan)。

縱觀五式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，陳式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)以(yi)一路(lu)為(wei)主(zhu)(zhu)，其它四式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，都(dou)(dou)有(you)(you)著相似(si)的套路(lu)順序、譜名、動作名稱。在動作形(xing)態上，幾個(ge)主(zhu)(zhu)要流派，都(dou)(dou)以(yi)擴大(da)或縮小(xiao)動作原型為(wei)手段，創造自己拳(quan)(quan)勢，這(zhe)和(he)幾個(ge)流派創始人的自身條件和(he)習(xi)拳(quan)(quan)根基有(you)(you)關，如個(ge)人身材(cai)、學識等，楊澄甫定型大(da)架(jia)與其身材(cai)顯(xian)然(ran)有(you)(you)關，孫(sun)(sun)祿堂(tang)擅(shan)長形(xing)意(yi)、八卦在孫(sun)(sun)式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)中顯(xian)而(er)易見，武(wu)式取法舍形(xing)，主(zhu)(zhu)敬主(zhu)(zhu)靜，沒有(you)(you)脫離其受宋明理學的影響(xiang)。

普及推廣期

1、重要著作

在太極(ji)拳史方面，首推唐豪、徐哲東等人的大量研究(jiu)考證。

出(chu)版著作方(fang)面，最具代(dai)表性的(de)(de)是先后(hou)出(chu)版的(de)(de)《陳式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》（沈家禎(zhen)、頤(yi)留馨編(bian)著），《楊(yang)式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》（傅鐘文編(bian)著），《吳(wu)式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》（徐致一(yi)編(bian)著），《武式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》(郝少(shao)如編(bian)著)，《孫式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》（孫劍云(yun)編(bian)著）最后(hou)合(he)訂為《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)全書》，以后(hou)，特(te)別(bie)在(zai)80年代(dai)后(hou)又有大量的(de)(de)書籍(ji)出(chu)版。

從(cong)1956年(nian)起，原國家(jia)體委開始編制簡化太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)劍，到1979年(nian)編制完(wan)成(cheng)了(le)簡化24式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、32式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)劍、48式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)等，在1989年(nian)以后又組織專家(jia)編寫(xie)了(le)四式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)競賽套路(lu)、綜合42式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、武(wu)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)競賽套路(lu)等競賽性質(zhi)的(de)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)套路(lu)，這些套路(lu)都(dou)在不同程度(du)上，推(tui)動了(le)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)發(fa)展。

2、拳套動作形態

這(zhe)個(ge)時期，各式太極(ji)拳在拳套(tao)編排上沒有大的變動(dong)(dong)，國家新編各式太極(ji)拳，也(ye)多以傳(chuan)統(tong)太極(ji)拳為藍(lan)本，只是24式、48式、42式太極(ji)拳在套(tao)路(lu)結(jie)構上，個(ge)別動(dong)(dong)作練法(fa)上有些變動(dong)(dong)，而(er)傳(chuan)統(tong)太極(ji)拳從套(tao)路(lu)結(jie)構到動(dong)(dong)作形態以及風格特點并未有大的改(gai)動(dong)(dong)。

在動作(zuo)形態上，不管是新編(bian)套(tao)路(lu)(lu)還是傳(chuan)統套(tao)路(lu)(lu)都力圖遵循固有(you)(you)傳(chuan)統風格。民間各式傳(chuan)統太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)風格特點、動作(zuo)形態保(bao)留的(de)較好，而走上競技場的(de)傳(chuan)統太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，演(yan)練上卻有(you)(you)雷(lei)同(tong)傾向，風格不是很突出(chu)，特別是楊(yang)、吳(wu)、孫式，其(qi)后20世(shi)紀90年代新編(bian)的(de)《武式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)競賽套(tao)路(lu)(lu)》也有(you)(you)此(ci)傾向，大多(duo)有(you)(you)“楊(yang)化”的(de)痕跡，這和楊(yang)式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)普及程度，以及競賽導(dao)向有(you)(you)關，隨著太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)發展(zhan)，探究太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)健身、技擊機理，闡發太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)深厚的(de)文化底蘊，用實(shi)(shi)(shi)證性研究證實(shi)(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)獨(du)特功能，保(bao)留傳(chuan)統的(de)風格特點，創編(bian)富(fu)有(you)(you)科(ke)學實(shi)(shi)(shi)效的(de)簡化套(tao)路(lu)(lu)，是適應社會發展(zhan)的(de)大趨勢(shi)。

20世紀80年(nian)代以來，各級政(zheng)府及廣大民眾對太(tai)極(ji)拳(quan)這(zhe)一(yi)古老(lao)文(wen)(wen)化體(ti)系的保護(hu)意(yi)識(shi)日益強化，各級政(zheng)府相繼制(zhi)定保護(hu)措(cuo)施，以太(tai)極(ji)文(wen)(wen)化為主(zhu)的各個地方先后舉辦了11屆國際性(xing)太(tai)極(ji)拳(quan)交流大會。傳承人(ren)、民間(jian)傳承組(zu)織也加大深入推(tui)廣的力度。2006年(nian)5月，太(tai)極(ji)拳(quan)被(bei)中國政(zheng)府公布為第一(yi)批國家級非物(wu)質文(wen)(wen)化遺產。

2020年12月17日(ri)，中(zhong)國(guo)申報的(de)“太極(ji)拳”列入聯(lian)合國(guo)教科文(wen)(wen)組織人(ren)類非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺產代表作(zuo)名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太極(ji)拳(quan)是(shi)一種拳(quan)術(shu)運(yun)動，符(fu)合(he)拳(quan)理(li)，具有技擊性。這里的(de)拳(quan)理(li)是(shi)指太極(ji)拳(quan)動作本身符(fu)合(he)攻(gong)(gong)防規律，具有攻(gong)(gong)防含(han)義(yi)，能(neng)夠產生一定(ding)的(de)攻(gong)(gong)防實效，這既是(shi)太極(ji)拳(quan)動作與體操、舞(wu)蹈、導引(yin)等其它運(yun)動的(de)基(ji)本區別也是(shi)本質區別之一。

哲理特點

太(tai)極拳受傳統哲學滲透影響，具有(you)哲理性，充滿辯證(zheng)思想(xiang)。從哲學角度(du)來看太(tai)極拳被譽為(wei)“哲拳”，這不僅由于太(tai)極拳的(de)稱謂帶有(you)濃厚的(de)哲學意味，也(ye)不僅由于太(tai)極拳動(dong)作(zuo)要(yao)領(ling)蘊(yun)含著深刻的(de)哲學意味，而(er)且由于傳統哲學思想(xiang)對太(tai)極拳的(de)全面滲透，形成了獨特的(de)運動(dong)思想(xiang)，特別的(de)技(ji)術要(yao)求，突出的(de)價值功能。

醫理特點

太極拳吸收了傳統醫(yi)學的經(jing)絡、俞穴、氣(qi)血、導引、藏象(xiang)等理論，符合醫(yi)理，具(ju)有(you)健身性。

判斷太極拳的基本標準

從技術(shu)角度上來看起碼(ma)要具備三個基本特征：

首先，是特殊的(de)技(ji)擊(ji)性。太極拳(quan)是拳(quan)不(bu)(bu)是操不(bu)(bu)是舞，所以雖(sui)然不(bu)(bu)主張“武”卻能“武”，是“文(wen)拳(quan)”，而這種(zhong)武又不(bu)(bu)同于一些“硬(ying)打硬(ying)進”的(de)武事，非常(chang)重視“以柔克(ke)剛”，講求“粘(zhan)連(lian)粘(zhan)隨(sui)”、“舍(she)己從人(ren)”，這是一種(zhong)極高層次(ci)的(de)技(ji)擊(ji)。

其次，突(tu)出(chu)的哲理(li)性。從太(tai)極(ji)拳(quan)的產(chan)生到具(ju)體動(dong)作都有(you)深刻的哲理(li)，這種哲理(li)性已上升到理(li)性指(zhi)導(dao)層次，融匯(hui)到具(ju)體動(dong)作形態中，如陰陽(yang)辯證(zheng)哲理(li)，具(ju)體為拳(quan)中的虛(xu)實、開(kai)合、動(dong)靜(jing)等等。甚至(zhi)有(you)人稱懂得(de)陰陽(yang)能分出(chu)虛(xu)實就是太(tai)極(ji)拳(quan)，所以每(mei)動(dong)都要(yao)在此理(li)指(zhi)導(dao)下運動(dong)，和(he)其它運動(dong)相(xiang)比在理(li)論(lun)層次和(he)全(quan)面程度上都顯得(de)突(tu)出(chu)。

第三個(ge)特(te)征(zheng)就是明顯的(de)健(jian)身(shen)(shen)性(xing)。在健(jian)身(shen)(shen)方面太極(ji)拳(quan)(quan)的(de)一系列技術要求(qiu)，理根(gen)于傳統(tong)醫學(xue)，又符合現代科學(xue)，顯示了(le)明顯的(de)健(jian)身(shen)(shen)性(xing)，正如拳(quan)(quan)論所稱的(de)“若問用意終何在，益壽延年不老丹(dan)”，現代大量的(de)科學(xue)實驗正說明著(zhu)這(zhe)點。

總(zong)之，具(ju)有(you)特殊的(de)技(ji)擊(ji)性(xing)、突出的(de)哲理性(xing)、明顯的(de)健身(shen)性(xing)，同時又符合太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)系列技(ji)術要求，才算是(shi)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)。出于不同的(de)練(lian)習目的(de)，可以有(you)所側重，但是(shi)作為(wei)完整的(de)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)技(ji)術要求，最佳的(de)練(lian)習效果(guo)應該是(shi)三性(xing)有(you)機(ji)的(de)統一。

技術特點

太極拳技(ji)(ji)術是指充分合(he)(he)理(li)、有(you)(you)效地完(wan)成(cheng)太極拳動(dong)作的方法。這里合(he)(he)理(li)是指合(he)(he)哲、拳、醫等(deng)傳統原理(li)以及生理(li)、心理(li)、生物力(li)學等(deng)現代科學；有(you)(you)效為(wei)最大限(xian)度地發揮人體身心潛能，以最小的付出獲得最大的健(jian)身、技(ji)(ji)擊效果。根據太極拳運動(dong)狀態和動(dong)作組成(cheng)要素分為(wei)相對(dui)靜止的靜態(陰(yin)性)身型技(ji)(ji)術與動(dong)態(陽性)的運動(dong)技(ji)(ji)術。

共同特點

從太極拳(quan)(quan)的技(ji)術(shu)本(ben)質來(lai)看(kan)(kan)，太極拳(quan)(quan)是以(yi)技(ji)擊動(dong)作為主體，其核心是勁，由此產生(sheng)了逐(zhu)項(xiang)技(ji)術(shu)要求，具(ju)有技(ji)擊健身等多重功能的一(yi)(yi)種拳(quan)(quan)術(shu)。從運動(dong)表現來(lai)看(kan)(kan)一(yi)(yi)種比較柔和緩慢、重意，練內(nei)的拳(quan)(quan)術(shu)，是吸(xi)收各家拳(quan)(quan)法，結合古代導引吐納(na)之術(shu)，運用經絡和陰陽學而形(xing)成的一(yi)(yi)種拳(quan)(quan)術(shu)。

原則特點

雖然各式太(tai)(tai)極拳在動作(zuo)力度、速度、結構、動作(zuo)數(shu)量(liang)等上(shang)有所區(qu)別(bie)，但是作(zuo)為太(tai)(tai)極拳也有共性的東西(xi)，共同遵(zun)守(shou)的運(yun)動原則。

1、勁力核心原則

勁力(li)是(shi)指太極(ji)(ji)拳中所特有的(de)一(yi)種(zhong)綜合素質。它(ta)是(shi)以各關節間(jian)骨縫松(song)開，韌帶(dai)肌腱伸長(chang)，肌肉適(shi)度用力(li)為基(ji)礎，通過(guo)大腦意識支(zhi)配而(er)產生的(de)一(yi)種(zhong)力(li)量素質。這種(zhong)勁力(li)極(ji)(ji)其(qi)靈活多變(bian)，在力(li)度、力(li)向、力(li)點、力(li)速方面能因敵而(er)變(bian)。

2、對拉互爭原則

縱觀太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)的(de)各項(xiang)身(shen)型(xing)技術(shu)要求，可(ke)以發現其實是對身(shen)體各個部位的(de)上下、前后、左(zuo)右、內(nei)外等不(bu)同方位的(de)對向(xiang)用力(li)，使肢體放長(chang)身(shen)體支撐(cheng)八面，產生(sheng)出太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)的(de)勁，傳統太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)稱其為全(quan)身(shen)彈性(xing)的(de)糊勁，從而(er)達(da)到技擊健(jian)身(shen)等目的(de)，這是因為：肌肉具有伸展性(xing)、彈性(xing)和(he)粘滯性(xing)。

3、一動俱動原則

太極拳(quan)(quan)論講“動(dong)無有不(bu)動(dong)”。太極拳(quan)(quan)將天地比作(zuo)一個(ge)大字宙(zhou)，人體(ti)(ti)為小宇宙(zhou)，人為太極之(zhi)體(ti)(ti)不(bu)可(ke)不(bu)動(dong)，這(zhe)種動(dong)是在(zai)意識調控下(xia)的(de)周身(shen)協調運(yun)動(dong)，包(bao)括內(nei)臟(zang)、體(ti)(ti)表、四肢(zhi)百骸，所以太極拳(quan)(quan)運(yun)動(dong)要求在(zai)動(dong)作(zuo)過(guo)程中(zhong)，一動(dong)俱動(dong)，全(quan)身(shen)從思想到(dao)肢(zhi)體(ti)(ti)以至(zhi)各(ge)個(ge)部分，盡可(ke)能(neng)多的(de)參(can)與運(yun)動(dong)，而且是高(gao)度協調精(jing)細(xi)的(de)運(yun)動(dong)，絕非局部動(dong)，或分開無序動(dong)，這(zhe)點應在(zai)練習中(zhong)不(bu)斷體(ti)(ti)悟。一動(dong)俱動(dong)原則的(de)掌(zhang)握(wo)，重在(zai)找到(dao)人體(ti)(ti)運(yun)動(dong)的(de)中(zhong)心環節(jie)，并以它(ta)領(ling)導倉(cang)身(shen)各(ge)個(ge)關節(jie)運(yun)動(dong)，作(zuo)到(dao)一動(dong)俱動(dong)。

4、節節貫串原則

這主要講勁力(li)(li)的(de)(de)(de)傳遞(di)過程，拳論講，“ 勁起(qi)于(yu)(yu)腳跟，主于(yu)(yu)腰間(jian)，形于(yu)(yu)手(shou)指，發于(yu)(yu)脊(ji)背"，“其根在(zai)腳， 發于(yu)(yu)腿，主宰(zai)于(yu)(yu)腰，形于(yu)(yu)手(shou)指；由腳而腿而腰，總須完整一(yi)氣”等等，這是(shi)要求(qiu)全身節(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)松(song)開，一(yi)松(song)到底，節(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)貫串，周身一(yi)氣，其中腰為主宰(zai)，腰是(shi)節(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)貫串的(de)(de)(de)樞紐，相當于(yu)(yu)中轉站，也(ye)是(shi)人體的(de)(de)(de)最大關(guan)節(jie)(jie)(jie)(jie)所(suo)在(zai)部位，符(fu)合運動生物力(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)大關(guan)節(jie)(jie)(jie)(jie)帶動小(xiao)關(guan)節(jie)(jie)(jie)(jie)原理，所(suo)以太極(ji)拳亦突出腰的(de)(de)(de)主宰(zai)作用，強調源動于(yu)(yu)腰，一(yi)動百動的(de)(de)(de)技(ji)術要求(qiu)。

5、相隨相合原則

相隨，指的(de)(de)是(shi)太極拳中的(de)(de)一致性，如(ru)提(ti)膝(xi)挑(tiao)掌，提(ti)膝(xi)與(yu)挑(tiao)掌相系相吸，上下相隨。相合(he)(he)，一方(fang)面是(shi)指外表的(de)(de)關節位置上的(de)(de)對應，如(ru)手與(yu)腳(jiao)合(he)(he)，肘與(yu)膝(xi)合(he)(he)，肩與(yu)胯合(he)(he):另方(fang)面是(shi)意想幼力(li)的(de)(de)合(he)(he)，如(ru)手到、腳(jiao)到、身(shen)到、勁到，產生合(he)(he)力(li)，楊式的(de)(de)摟膝(xi)拗步就(jiu)是(shi)要手的(de)(de)摟推，與(yu)身(shen)體松沉相合(he)(he)，一致完成(cheng)。

6、陰陽相濟原則

這是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)總則.太(tai)極(ji)(ji)離(li)不(bu)(bu)開(kai)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)，拳(quan)中表(biao)現為上(shang)下(xia)(xia)、里外(wai)(wai)、大小(xiao)、虛實、開(kai)合、剛柔、快慢(man)等等的運(yun)動(dong)，有(you)(you)(you)人稱“太(tai)極(ji)(ji)，是(shi)(shi)由人體內在物(wu)質所(suo)產(chan)生的辯證運(yun)動(dong);太(tai)極(ji)(ji)與拳(quan)，即內形與外(wai)(wai)形的辯證地(di)統一(yi)(yi)結合。”所(suo)以說太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)身(shen)體的辯證運(yun)動(dong)，一(yi)(yi)方面(mian)(mian)要陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)分開(kai)，一(yi)(yi)方面(mian)(mian)又陰(yin)(yin)中有(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)中又有(you)(you)(you)陰(yin)(yin)，卻(que)又分不(bu)(bu)開(kai)，最(zui)終又是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)相(xiang)濟、漸(jian)變、換(huan)化(hua)、互補的關系(xi)，如“白(bai)鶴亮翅”，雖然上(shang)舉(ju)手卻(que)身(shen)下(xia)(xia)沉，身(shen)下(xia)(xia)沉卻(que)頭上(shang)領(ling)，手上(shang)舉(ju)肘卻(que)下(xia)(xia)垂，拳(quan)論中講的“左重”、“才有(you)(you)(you)虛”、屈伸”、俯(fu)仰”無一(yi)(yi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)的關系(xi)，總之，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)濟，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)分清，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)合一(yi)(yi)，萬(wan)變不(bu)(bu)離(li)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)之理。

總體特點

太極拳在(zai)技(ji)擊上(shang)別具一(yi)格，特(te)點鮮明。它要求以靜制動(dong)(dong)，以柔克剛，避(bi)實就虛，借(jie)力(li)發(fa)(fa)力(li)，主張一(yi)切從客(ke)觀出發(fa)(fa)，隨人則活(huo)，由己則滯。“彼未動(dong)(dong)，己先(xian)(xian)動(dong)(dong)”，“后(hou)發(fa)(fa)先(xian)(xian)至”，將對(dui)(dui)手引進(jin)，使其失重(zhong)(zhong)落空，或者分(fen)散轉移對(dui)(dui)方力(li)量，乘虛而入，全力(li)還擊。太極拳的這種(zhong)技(ji)擊原則，體(ti)現在(zai)推手訓練(lian)和(he)(he)套路動(dong)(dong)作要領中，不僅可以訓練(lian)人的反應能力(li)、力(li)量和(he)(he)速度等(deng)身體(ti)素質，而且在(zai)攻(gong)防(fang)格斗(dou)訓練(lian)中也(ye)有十(shi)分(fen)重(zhong)(zhong)要的意義。

太極拳(quan)技(ji)擊(ji)法(fa)皆遵循陰陽之理，以“引化(hua)合(he)發”為主要技(ji)擊(ji)過(guo)程。技(ji)擊(ji)中，由聽勁感知對(dui)方來(lai)力(li)大小(xiao)及方向，“順其(qi)勢而改其(qi)路(lu)”，將來(lai)力(li)引化(hua)掉，再借(jie)力(li)發力(li)。

太極拳(quan)的八種勁(jing)：掤（用(yong)于(yu)(yu)化解或合力(li)(li)發人(ren)），捋（用(yong)于(yu)(yu)借力(li)(li)向后引力(li)(li)），擠（對(dui)(dui)下盤(pan)的外掤勁(jing)），按（對(dui)(dui)上盤(pan)的外掤勁(jing)，或作反關節(jie)拿(na)(na)法(fa)），采(順力(li)(li)合住對(dui)(dui)方(fang)來力(li)(li)，或作拿(na)(na)法(fa))，挒（以(yi)側掤之勁(jing)破壞對(dui)(dui)方(fang)平衡），肘（以(yi)肘尖擊人(ren)），靠（以(yi)肩膀前后寸(cun)勁(jing)擊人(ren)）.太極拳(quan)是一種技擊術。其特點(dian)：“以(yi)柔克剛(gang)，以(yi)靜(jing)待動，以(yi)圓化直(zhi)，以(yi)小勝大，以(yi)弱勝強”。

全面性

太(tai)極(ji)拳(quan)是一項全(quan)面的(de)(de)系統(tong)(tong)工程，是一種具有中華(hua)民族傳統(tong)(tong)文(wen)化特色的(de)(de)綜(zong)合性學(xue)(xue)(xue)科(ke)，它涉及(ji)人與社會、人與自然以(yi)及(ji)與人體(ti)本身有關的(de)(de)問題，包(bao)括古典文(wen)學(xue)(xue)(xue)、物理(li)學(xue)(xue)(xue)、養生學(xue)(xue)(xue)、醫(yi)學(xue)(xue)(xue)、武學(xue)(xue)(xue)、生理(li)學(xue)(xue)(xue)、心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)、運(yun)動生物力(li)學(xue)(xue)(xue)等，體(ti)現東(dong)方文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)宇宙觀、生命觀、道德觀、人生觀、競技觀。

適應性

太(tai)極拳(quan)(quan)動作柔和、速度較慢、拳(quan)(quan)式并(bing)(bing)不難學，而(er)且架勢的高或低、運動量的大小(xiao)都(dou)可以根據個(ge)人的體質而(er)有所(suo)不同，能適應不同年齡、體質的需要，并(bing)(bing)非年老弱者(zhe)(zhe)專利。無論是理論研究還是親身實(shi)踐，無論是提高技藝功夫(fu)，還是益壽(shou)養生(sheng)，無論是個(ge)人為(wei)了人生(sheng)完善自我者(zhe)(zhe)，都(dou)能參與太(tai)極拳(quan)(quan)，并(bing)(bing)從(cong)中(zhong)獲取各自需要。

安全性

太極拳松沉(chen)柔(rou)順(shun)、圓活暢通(tong)、用意(yi)不(bu)用力的運動特(te)點(dian)，既(ji)可消(xiao)除(chu)練拳者原(yuan)有的拙(zhuo)力僵勁，又(you)可避(bi)免(mian)肌肉、關節、韌帶等器(qi)官的損傷性。既(ji)可改變人的用力習慣和本能(neng)，又(you)可避(bi)免(mian)因用力不(bu)當(dang)和呼吸不(bu)當(dang)引起的胸悶(men)緊張(zhang)、氣血(xue)受阻的可能(neng)性。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊(yang)式太極拳由河北省永(yong)年人楊(yang)露禪（名(ming)福魁(kui)，1799～1872）所創。

楊露禪，陳(chen)家溝太(tai)極拳(quan)(quan)名(ming)家陳(chen)長興著(zhu)名(ming)弟(di)子之(zhi)一，太(tai)極拳(quan)(quan)第(di)七代傳人(ren)。楊露禪在(zai)北京授拳(quan)(quan)時(shi)，因弟(di)子多(duo)為(wei)王公貴(gui)族，他們(men)生活奢(she)侈(chi)而體弱多(duo)病，又(you)不(bu)耐艱苦。楊露禪考慮到這些人(ren)的(de)(de)(de)身(shen)體素質(zhi)和保健需(xu)要，將太(tai)極拳(quan)(quan)老架中(zhong)的(de)(de)(de)一些高(gao)難度動作(zuo)，如跳躍(yue)、跌(die)叉、震(zhen)腳等(deng)，改作(zuo)不(bu)跳、不(bu)跌(die)、不(bu)速、不(bu)震(zhen)，或(huo)縮小動作(zuo)，使(shi)姿(zi)勢較為(wei)簡(jian)單，動作(zuo)柔和易練，既適合穿長衫(shan)、留(liu)辮子的(de)(de)(de)人(ren)練習，又(you)有益于健身(shen)，后被推(tui)崇為(wei)“楊式太(tai)極拳(quan)(quan)”。需(xu)在(zai)此注(zhu)意的(de)(de)(de)是，楊氏太(tai)極拳(quan)(quan)分為(wei)養生架子與技(ji)擊架子，因此在(zai)習練時(shi)應當注(zhu)意。

傳承脈絡(luo)：陳(chen)(chen)王(wang)廷—陳(chen)(chen)汝(ru)信(xin)—陳(chen)(chen)大鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興—楊露禪

武式太極拳

武式太極(ji)拳由河(he)(he)北(bei)省永年人武禹(yu)襄（名河(he)(he)清，1825～1893）所創。

武禹(yu)(yu)(yu)襄(xiang)(xiang)，趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)名(ming)家陳清平著名(ming)弟子(zi)之一(yi)，太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)第八代傳人。清道(dao)光十三(san)年(nian)（1833年(nian)），同(tong)鄉(xiang)楊露禪自河南(nan)(nan)省溫(wen)縣陳家溝學藝返鄉(xiang)，武禹(yu)(yu)(yu)襄(xiang)(xiang)見(jian)而好之，常與比(bi)較，得以知其概要(yao)。約1850年(nian)，武禹(yu)(yu)(yu)襄(xiang)(xiang)從(cong)其學趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。1852年(nian)，武禹(yu)(yu)(yu)襄(xiang)(xiang)親赴河南(nan)(nan)，在趙(zhao)堡(bao)(bao)鎮(zhen)從(cong)陳清平學習趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)小(xiao)架(jia)四十天，盡得其精妙，并(bing)獲贈《太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)譜》，讀后(hou)大(da)悟。返里后(hou)，在鉆(zhan)研趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)架(jia)的基礎(chu)上，結(jie)合《太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)譜》之精華，通過自身練拳(quan)(quan)(quan)體會，融(rong)匯貫(guan)通。經數(shu)年(nian)研發，他(ta)創編出一(yi)套“圈(quan)小(xiao)勁捷、緊湊(cou)靈巧、勢簡技繁、術法分明、古樸典雅、端莊(zhuang)灑脫”的新型(xing)拳(quan)(quan)(quan)術，后(hou)人稱(cheng)為“武式太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。

傳承脈(mo)絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所(suo)樂(le)—陳(chen)正如—陳(chen)爵(jue)—陳(chen)公兆—陳(chen)有(you)本—陳(chen)清平—武禹(yu)襄

吳式太極拳

吳式太極拳由全(quan)佑（字公甫，1834～1902）所創。

全(quan)(quan)佑，楊式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)名家(jia)楊班侯弟子(zi)(zi)，習練(lian)(lian)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)以(yi)柔化著(zhu)稱(cheng)，架子(zi)(zi)斜中寓正(zheng)、松靜自然、大小(xiao)適(shi)中。推(tui)手時(shi)，守(shou)靜而不(bu)妄動(dong)，以(yi)善化見長(chang)。他(ta)根據自己的(de)練(lian)(lian)拳(quan)感悟，在楊式(shi)(shi)(shi)小(xiao)架太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)基礎上有(you)所修(xiu)訂。全(quan)(quan)佑之子(zi)(zi)鑒(jian)泉（1870～1942年(nian)），又名愛紳，從漢姓(xing)吳(wu)，自幼秉(bing)家(jia)學。民國元年(nian)（1912年(nian)），吳(wu)鑒(jian)泉在北京體育研(yan)究社教(jiao)授太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，他(ta)對家(jia)傳的(de)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)加以(yi)充(chong)實和(he)修(xiu)改，去掉重(zhong)復和(he)跳躍動(dong)作，修(xiu)改定型(xing)，自成(cheng)一(yi)(yi)家(jia)，形成(cheng)了(le)一(yi)(yi)個松靜自然、架式(shi)(shi)(shi)緊湊、緩慢連綿、不(bu)縱不(bu)跳、長(chang)于柔化、獨具風(feng)格的(de)新型(xing)拳(quan)術，人稱(cheng)“吳(wu)式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)”。

傳(chuan)承(cheng)脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興(xing)—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫(sun)式太極拳由(you)河北(bei)省(sheng)完縣（今河北(bei)省(sheng)順平縣）人孫(sun)祿堂（名福全(quan)，1860~1933年）所創。

孫(sun)(sun)祿(lu)堂，清末民初(chu)蜚(fei)聲海內外的著名武(wu)學(xue)大家(jia)，在近(jin)代(dai)武(wu)林中素有(you)虎(hu)頭少保、天(tian)下第(di)一(yi)(yi)手之稱。1912年(nian)，孫(sun)(sun)祿(lu)堂在北京(jing)遇武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)名家(jia)郝(hao)為(wei)真(zhen)。郝(hao)為(wei)真(zhen)將(jiang)自己(ji)所習太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)心(xin)得傳于孫(sun)(sun)祿(lu)堂。1918年(nian)，孫(sun)(sun)祿(lu)堂將(jiang)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)(quan)、八卦掌三家(jia)合(he)冶一(yi)(yi)爐，融會(hui)貫通，革故鼎新(xin)，創編了動作(zuo)小巧輕靈，架高(gao)步(bu)活，柔緩圓活，轉換輕盈，運動方(fang)向變化(hua)多樣，步(bu)法進退相隨，運轉開合(he)相接的太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)新(xin)套(tao)路(lu)，自成一(yi)(yi)家(jia)，人(ren)稱“孫(sun)(sun)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所(suo)樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵(jue)—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清(qing)平(ping)—武禹襄—李亦畬(yu)—郝(hao)為真(zhen)—孫祿(lu)堂(tang)

和式太極拳

和(he)式太極拳(quan)由溫縣趙(zhao)堡鎮(zhen)人和(he)兆元（1810~1890年）所(suo)創。

和(he)兆元(yuan)，趙堡太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名(ming)家陳清平著名(ming)弟子之(zhi)一(yi)，太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)第八代(dai)傳(chuan)人。和(he)兆元(yuan)在原(yuan)傳(chuan)拳(quan)(quan)架(jia)(jia)(jia)的基礎上，修改架(jia)(jia)(jia)式(shi)中的手(shou)法、身(shen)法、步(bu)法與姿勢，大(da)大(da)增加技(ji)擊(ji)實用內容，并使架(jia)(jia)(jia)式(shi)更順其(qi)自然，完全符合人體生理(li)結(jie)構，創編了一(yi)套集(ji)拳(quan)(quan)架(jia)(jia)(jia)、推(tui)手(shou)、散(san)手(shou)為(wei)一(yi)體，三者互為(wei)檢驗印(yin)證，寓(yu)技(ji)擊(ji)、修身(shen)、養身(shen)于一(yi)道，既保持趙堡鎮原(yuan)傳(chuan)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)傳(chuan)統又獨具特色的新型太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)理(li)拳(quan)(quan)法“代(dai)理(li)架(jia)(jia)(jia)”，即和(he)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。

傳承脈絡(luo)：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵(jue)—陳(chen)公兆(zhao)—陳(chen)有本—陳(chen)清平(ping)—和兆(zhao)元

簡化拳種

中(zhong)華(hua)人民共和(he)國成(cheng)立(li)后推行的(de)簡易(yi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)套路。為了便于(yu)在廣大群眾中(zhong)推廣太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)，1956在楊式太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)基礎(chu)上(shang)﹐刪去繁難和(he)重復的(de)動作，選取24式，編(bian)成(cheng)“簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)”。20多(duo)年(nian)來﹐簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)已盛行于(yu)國內外，深(shen)受人們喜愛。《簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)》的(de)掛圖(tu)和(he)書籍出版了數百萬冊(ce)（張）。僅北京一地，1980年(nian)就建立(li)了140多(duo)處太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)輔(fu)導站，舉辦過(guo)800多(duo)期太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)訓練班﹐參(can)加活動者達4萬人次以上(shang)，這些輔(fu)導站傳授的(de)主要是(shi)簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)。

為了滿足群(qun)眾練拳的需(xu)要，中華人民共和國體育運動委員會在1979年又在楊(yang)式太(tai)極(ji)拳基礎上，吸取其它(ta)各式太(tai)極(ji)拳之長，編成“48式簡(jian)化太(tai)極(ji)拳”。

所獲榮譽

2020年12月17日，線上(shang)召開(kai)的(de)聯(lian)合(he)國(guo)教科文組織(zhi)保護非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)政府間委員會第15屆常會通過決(jue)議，將中國(guo)申報的(de)太(tai)極拳(quan)列入(ru)聯(lian)合(he)國(guo)教科文組織(zhi)人類非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)代(dai)表作名錄。