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基本介紹

安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅是古希臘(la)悲劇(ju)(ju)作(zuo)家(jia)索福克(ke)(ke)勒斯(si)公元前442年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)作(zuo)品(pin)(pin)，被公認為是戲劇(ju)(ju)史(shi)上最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)之一(yi)(yi)。該劇(ju)(ju)在劇(ju)(ju)情(qing)(qing)上是忒拜(bai)三部(bu)曲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)部(bu)，但是最早寫(xie)(xie)就的(de)(de)(de)(de)(de)。劇(ju)(ju)中(zhong)描寫(xie)(xie)了俄(e)狄浦斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅不顧(gu)國王克(ke)(ke)瑞(rui)翁的(de)(de)(de)(de)(de)禁令，將(jiang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)兄(xiong)長，反叛城邦的(de)(de)(de)(de)(de)波呂尼刻斯(si)安(an)(an)葬，而被處死，而一(yi)(yi)意孤行的(de)(de)(de)(de)(de)國王也遭(zao)致妻離子散的(de)(de)(de)(de)(de)命運。劇(ju)(ju)中(zhong)人物性格飽滿，劇(ju)(ju)情(qing)(qing)發(fa)(fa)展絲絲相扣。安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅更(geng)是被塑造成維護神權/自然法，而不向世俗權勢(shi)低(di)頭的(de)(de)(de)(de)(de)偉大女(nv)英(ying)雄形象，激發(fa)(fa)了后世的(de)(de)(de)(de)(de)許多思(si)想家(jia)如黑格爾、克(ke)(ke)爾凱(kai)郭爾、德里(li)達(da)等的(de)(de)(de)(de)(de)哲思(si)。

內容介紹

安(an)提(ti)(ti)戈涅(nie)(nie)(nie)是劇中的(de)(de)主(zhu)人公。故事(shi)發生在底(di)比斯(si)。克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)（Creon）由(you)俄(e)狄(di)浦斯(si)(Oedipus)讓位(wei)而(er)成為新的(de)(de)國王，俄(e)狄(di)浦斯(si)的(de)(de)一個(ge)(ge)兒(er)(er)子(zi)厄忒(te)(te)俄(e)克(ke)(ke)(ke)勒斯(si)（Eteocles）為保護城邦(bang)而(er)獻(xian)身，而(er)另一個(ge)(ge)兒(er)(er)子(zi)波呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)斯(si)（Polynices）卻背叛城邦(bang)，勾結外邦(bang)進攻底(di)比斯(si)而(er)戰死(si)(si)。戰后(hou)(hou)，克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)給(gei)厄忒(te)(te)俄(e)克(ke)(ke)(ke)勒斯(si)舉行了(le)(le)(le)盛大的(de)(de)葬禮(li)，而(er)將波呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)斯(si)暴尸田(tian)野(ye)。克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)下令，誰埋葬波呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)斯(si)就處(chu)以(yi)死(si)(si)刑，波呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)斯(si)的(de)(de)妹(mei)妹(mei)安(an)提(ti)(ti)戈涅(nie)(nie)(nie)（Antigone）毅然以(yi)遵循“天條”為由(you)埋葬了(le)(le)(le)她(ta)(ta)哥哥，于是她(ta)(ta)被(bei)克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)下令處(chu)死(si)(si)。與此同時(shi)，克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)遇到(dao)了(le)(le)(le)一個(ge)(ge)失明(ming)的(de)(de)占卜者忒(te)(te)瑞(rui)西阿斯(si)（Teiresias），說他冒犯(fan)了(le)(le)(le)諸神。克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)后(hou)(hou)悔(hui)了(le)(le)(le)，去救安(an)提(ti)(ti)戈涅(nie)(nie)(nie)時(shi)，她(ta)(ta)已死(si)(si)去了(le)(le)(le)。克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)的(de)(de)兒(er)(er)子(zi)海蒙（Haemon），也(ye)是安(an)提(ti)(ti)戈涅(nie)(nie)(nie)的(de)(de)未婚夫，站出來攻擊克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)而(er)后(hou)(hou)自殺，克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)的(de)(de)妻子(zi)（Eurydice）聽說兒(er)(er)子(zi)已死(si)(si)，也(ye)責備克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)而(er)后(hou)(hou)自殺。克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)這才(cai)認識(shi)到(dao)是自己一手(shou)釀成了(le)(le)(le)悲劇。

《安提(ti)(ti)戈(ge)涅(nie)》是古希(xi)臘悲(bei)劇(ju)的經典，對(dui)該(gai)劇(ju)的隱喻意義一(yi)直有(you)(you)(you)不(bu)同解釋(shi)。劇(ju)中安提(ti)(ti)戈(ge)涅(nie)在(zai)(zai)對(dui)抗克(ke)瑞(rui)翁時(shi)有(you)(you)(you)一(yi)段常(chang)常(chang)被法學家(jia)引用(yong)的臺詞：“天神(shen)制定(ding)的不(bu)成(cheng)文律條永恒不(bu)變，它(ta)的存(cun)在(zai)(zai)不(bu)限(xian)于(yu)今日和昨(zuo)日，而是永久的，也沒有(you)(you)(you)人(ren)知道(dao)它(ta)是什么時(shi)候出現的。”“我并不(bu)認為(wei)(wei)你的命令是如此強大有(you)(you)(you)力，以至(zhi)于(yu)你，一(yi)個(ge)凡人(ren)，竟敢(gan)僭越諸神(shen)不(bu)成(cheng)文的且永恒不(bu)衰的法。不(bu)是今天，也非昨(zuo)天，它(ta)們(men)永遠存(cun)在(zai)(zai)，沒有(you)(you)(you)人(ren)知道(dao)它(ta)們(men)在(zai)(zai)時(shi)間上的起源！”這成(cheng)為(wei)(wei)自然法學派與(yu)法律實證(zheng)主義之間論(lun)戰的經典。

背景介紹

在(zai)西方，安提戈(ge)涅對(dui)城邦法的(de)控(kong)訴被(bei)稱為(wei)"安提戈(ge)涅之怨(yuan)"，這種悲劇性的(de)怨(yuan)恨卻成為(wei)憲(xian)政、民主和法治(zhi)的(de)源(yuan)頭(tou)之一。

在(zai)政(zheng)治學和(he)法(fa)學中，安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)這一(yi)形(xing)象(xiang)已經成為(wei)一(yi)個(ge)符號了(le)，它象(xiang)征(zheng)著(zhu)運用高(gao)(gao)級法(fa)批判國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)實證法(fa)的(de)(de)(de)(de)態度和(he)精神。今天我們對(dui)這一(yi)沖突的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)遠遠不止于(yu)此(ci)(ci)。比如(ru)(ru)從(cong)國(guo)家(jia)(jia)法(fa)與習慣法(fa)的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)，從(cong)愛與正義(yi)(yi)/法(fa)律角度的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)，人道主義(yi)(yi)與實證法(fa)的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)。黑格爾(er)只是把安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)局限在(zai)家(jia)(jia)庭倫(lun)理(li)范圍內(nei)，沒有(you)把她提(ti)高(gao)(gao)到反對(dui)惡(e)法(fa)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度。悲(bei)劇作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)也沒有(you)強調(diao)自(zi)然法(fa)與國(guo)家(jia)(jia)法(fa)的(de)(de)(de)(de)緊(jin)張和(he)對(dui)立，他堅持(chi)沒有(you)人是美德的(de)(de)(de)(de)獨(du)占者(zhe)。比如(ru)(ru)安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)的(de)(de)(de)(de)妹妹伊斯默(mo)涅(nie)就指責(ze)她的(de)(de)(de)(de)做法(fa)源于(yu)矯情:"你(ni)(ni)并(bing)不愛我們的(de)(de)(de)(de)哥哥，你(ni)(ni)愛的(de)(de)(de)(de)是你(ni)(ni)自(zi)己正義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)姿勢。你(ni)(ni)想(xiang)以(yi)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)姿勢贏得(de)不朽。你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)行動并(bing)非出自(zi)對(dui)具(ju)體生命的(de)(de)(de)(de)同(tong)情，而(er)是抽象(xiang)原(yuan)則(ze)狂(kuang)熱的(de)(de)(de)(de)激情。"（此(ci)(ci)句出自(zi)美國(guo)明德倍(bei)樂學院蕭瑒改(gai)編而(er)成的(de)(de)(de)(de)三幕悲(bei)劇《安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)》，并(bing)非原(yuan)作(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)臺(tai)詞。）但(dan)無論(lun)如(ru)(ru)何，安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種符號，代(dai)表著(zhu)公民依據自(zi)然法(fa)原(yuan)則(ze)，依據天理(li)和(he)良心(xin)，對(dui)抗惡(e)法(fa)。

這一悲(bei)劇回答了(le)當時雅典關(guan)于自(zi)然(ran)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)爭議(yi)。赫拉克利特說："人(ren)類的(de)(de)(de)所(suo)有法(fa)(fa)(fa)律(lv)都(dou)以(yi)唯一的(de)(de)(de)——神(shen)的(de)(de)(de)——律(lv)條(tiao)為生(sheng)(sheng)。"伯里克利在(zai)演講時說，不履行這種法(fa)(fa)(fa)律(lv)將招致公認的(de)(de)(de)恥辱。因此，悲(bei)劇認同了(le)當時普通(tong)雅典人(ren)的(de)(de)(de)世界觀——對神(shen)虔誠(cheng)，順從神(shen)的(de)(de)(de)意志。所(suo)以(yi)，在(zai)最后(hou)(hou)，克瑞(rui)翁終于意識到(dao)，千萬不要犯(fan)不敬神(shen)的(de)(de)(de)罪，"凡人(ren)都(dou)逃不了(le)注(zhu)定的(de)(de)(de)災難。"悲(bei)劇闡發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)原則(ze)首先被希(xi)臘哲學(xue)家繼承和發(fa)(fa)(fa)揚(yang)，在(zai)隨后(hou)(hou)的(de)(de)(de)希(xi)臘化時期，斯多(duo)葛學(xue)派對之闡幽發(fa)(fa)(fa)微(wei)，正(zheng)式開創(chuang)了(le)自(zi)然(ran)法(fa)(fa)(fa)傳統。經過西塞羅等人(ren)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展，在(zai)羅馬(ma)法(fa)(fa)(fa)中正(zheng)式確(que)認了(le)自(zi)然(ran)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)地位。此后(hou)(hou)，自(zi)然(ran)法(fa)(fa)(fa)傳統生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息，弦歌不輟(chuo)。安提戈涅(nie)對今最大的(de)(de)(de)意義(yi)在(zai)于：法(fa)(fa)(fa)律(lv)與公民如(ru)(ru)何達成一種良性的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，公民應(ying)該(gai)如(ru)(ru)何對待惡法(fa)(fa)(fa)。

希(xi)臘悲劇(ju)作(zuo)家(jia)(jia)索福(fu)克勒斯悲劇(ju)中的(de)一個人物，安(an)提戈涅是俄狄浦斯的(de)女(nv)兒，她不顧國(guo)王克瑞翁的(de)禁令，將自(zi)(zi)(zi)己的(de)兄長，反叛城邦的(de)波(bo)呂尼刻斯安(an)葬，后(hou)(hou)被關在一座石洞里(li)，自(zi)(zi)(zi)殺而(er)(er)死，而(er)(er)一意孤行的(de)國(guo)王也遭致(zhi)妻離子散的(de)命運。劇(ju)中人物性格飽滿，劇(ju)情發展絲(si)絲(si)相扣。安(an)提戈涅更(geng)是被塑(su)造成維護(hu)神權(quan)/自(zi)(zi)(zi)然(ran)法，而(er)(er)不向世俗(su)權(quan)勢低頭的(de)偉大女(nv)英雄形象，激發了后(hou)(hou)世的(de)許多思想家(jia)(jia)如(ru)黑格爾(er)(er)、克爾(er)(er)凱郭爾(er)(er)、德里(li)達等的(de)哲思。

忒(te)拜（Thebes），希臘語作錫韋（Thivai）。

希(xi)臘中(zhong)東部波奧蒂亞州(zhou)主要城(cheng)市(shi)、古(gu)希(xi)臘重要城(cheng)市(shi)和(he)強國之一。傳說稱忒拜由卡德摩斯創建，為伊(yi)底帕斯國王的住地，并(bing)且是(shi)許多希(xi)臘著名(ming)悲劇的發生地。城(cheng)內著名(ming)建筑七門墻通(tong)常(chang)被認為是(shi)安菲翁的特征。

在(zai)青銅器時(shi)代（西元前1500～西元前1200?年）忒(te)拜是(shi)邁錫尼(ni)政權(quan)的一個中(zhong)心。由于與(yu)雅(ya)典存在(zai)利益沖(chong)突，在(zai)波斯戰(zhan)爭和(he)伯羅奔尼(ni)撒戰(zhan)爭中(zhong)分(fen)別與(yu)波斯人(ren)(ren)(ren)和(he)斯巴(ba)(ba)達(da)人(ren)(ren)(ren)合作。隨后，忒(te)拜人(ren)(ren)(ren)和(he)斯巴(ba)(ba)達(da)人(ren)(ren)(ren)之間爆發(fa)沖(chong)突，并被斯巴(ba)(ba)達(da)人(ren)(ren)(ren)占領。

約西(xi)(xi)元(yuan)前380年，忒(te)拜(bai)人(ren)(ren)起義并(bing)在(zai)Tegyra（西(xi)(xi)元(yuan)前375年）和(he)留(liu)克特拉（西(xi)(xi)元(yuan)前371年）戰役中打(da)敗斯巴達人(ren)(ren)。在(zai)隨后的十(shi)年時間里，忒(te)拜(bai)成為希臘主要的軍事力量。

西(xi)元(yuan)前(qian)(qian)338年其與雅典人(ren)共同對抗馬(ma)其頓(dun)王國(guo)的菲利(li)普二世，后在喀羅尼亞戰役中戰敗。西(xi)元(yuan)前(qian)(qian)336年忒(te)拜被亞歷山大(da)大(da)帝征服，并于西(xi)元(yuan)前(qian)(qian)1世紀最終歸于羅馬(ma)人(ren)的統治之下。忒(te)拜僅(jin)存的歷史遺址中包括(kuo)古(gu)城墻遺跡、邁錫尼宮殿（西(xi)元(yuan)前(qian)(qian)1450～西(xi)元(yuan)前(qian)(qian)1350?年）和一座阿(a)波(bo)羅神(shen)廟。

另(ling)：Thebes又譯為(wei)(wei)底(di)比斯，因為(wei)(wei)易與埃及(ji)古(gu)城底(di)比斯混淆，故筆者認為(wei)(wei)希臘的這個還(huan)是(shi)譯為(wei)(wei)忒拜比較(jiao)好。