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基本介紹

安提戈(ge)涅(nie)是(shi)古希臘悲劇作(zuo)(zuo)家索福(fu)克(ke)勒斯(si)(si)公元(yuan)前442年的(de)(de)(de)一部作(zuo)(zuo)品，被(bei)公認為(wei)是(shi)戲劇史上(shang)(shang)最(zui)偉(wei)(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品之一。該劇在劇情上(shang)(shang)是(shi)忒拜(bai)三部曲中(zhong)的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一部，但是(shi)最(zui)早寫(xie)(xie)就的(de)(de)(de)。劇中(zhong)描寫(xie)(xie)了俄(e)狄浦斯(si)(si)的(de)(de)(de)女兒(er)安提戈(ge)涅(nie)不顧國王克(ke)瑞翁的(de)(de)(de)禁令，將(jiang)自己的(de)(de)(de)兄(xiong)長，反叛城邦(bang)的(de)(de)(de)波呂尼刻(ke)斯(si)(si)安葬，而被(bei)處死，而一意孤行的(de)(de)(de)國王也遭致(zhi)妻(qi)離(li)子散的(de)(de)(de)命運。劇中(zhong)人物性格(ge)(ge)飽滿(man)，劇情發(fa)展絲絲相(xiang)扣。安提戈(ge)涅(nie)更是(shi)被(bei)塑(su)造成(cheng)維護神(shen)權/自然法(fa)，而不向世俗(su)權勢低頭的(de)(de)(de)偉(wei)(wei)大(da)(da)女英雄形(xing)象，激發(fa)了后(hou)世的(de)(de)(de)許多思(si)想家如黑格(ge)(ge)爾、克(ke)爾凱郭爾、德里達(da)等的(de)(de)(de)哲思(si)。

內容介紹

安提戈涅(nie)(nie)是(shi)(shi)(shi)(shi)劇中的(de)(de)(de)(de)主人公。故事(shi)發生在底比斯(si)(si)(si)(si)(si)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)（Creon）由俄狄(di)浦斯(si)(si)(si)(si)(si)(Oedipus)讓位而(er)(er)成(cheng)為(wei)(wei)新的(de)(de)(de)(de)國王，俄狄(di)浦斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)兒(er)(er)子厄忒俄克(ke)(ke)(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)(si)(si)（Eteocles）為(wei)(wei)保護(hu)城(cheng)邦(bang)而(er)(er)獻身(shen)，而(er)(er)另(ling)一(yi)個(ge)(ge)兒(er)(er)子波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)（Polynices）卻(que)背叛城(cheng)邦(bang)，勾結外邦(bang)進攻底比斯(si)(si)(si)(si)(si)而(er)(er)戰死(si)。戰后(hou)，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)給厄忒俄克(ke)(ke)(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)(si)(si)舉行了(le)(le)盛大的(de)(de)(de)(de)葬(zang)禮，而(er)(er)將波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)暴尸田野(ye)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)下令，誰埋(mai)葬(zang)波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)就處以死(si)刑，波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)安提戈涅(nie)(nie)（Antigone）毅(yi)然以遵循“天(tian)條”為(wei)(wei)由埋(mai)葬(zang)了(le)(le)她哥哥，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)她被克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)下令處死(si)。與此同時，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)遇(yu)到(dao)了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)失明的(de)(de)(de)(de)占卜者忒瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)西阿斯(si)(si)(si)(si)(si)（Teiresias），說(shuo)他(ta)冒犯了(le)(le)諸(zhu)神(shen)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)后(hou)悔了(le)(le)，去救安提戈涅(nie)(nie)時，她已死(si)去了(le)(le)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子海(hai)蒙（Haemon），也是(shi)(shi)(shi)(shi)安提戈涅(nie)(nie)的(de)(de)(de)(de)未(wei)婚(hun)夫，站出來(lai)攻擊克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)而(er)(er)后(hou)自殺(sha)，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)妻子（Eurydice）聽說(shuo)兒(er)(er)子已死(si)，也責備(bei)克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)而(er)(er)后(hou)自殺(sha)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)這才認識到(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)自己(ji)一(yi)手釀成(cheng)了(le)(le)悲(bei)劇。

《安(an)(an)提戈涅(nie)》是(shi)古希臘悲劇(ju)的(de)經(jing)典，對(dui)(dui)該劇(ju)的(de)隱喻(yu)意義一(yi)直有不(bu)同解(jie)釋。劇(ju)中安(an)(an)提戈涅(nie)在(zai)對(dui)(dui)抗克瑞(rui)翁時有一(yi)段常常被(bei)法(fa)學家(jia)引用(yong)的(de)臺詞(ci)：“天(tian)(tian)神制(zhi)定的(de)不(bu)成文(wen)(wen)律條(tiao)永(yong)恒不(bu)變，它(ta)的(de)存在(zai)不(bu)限于(yu)今日(ri)和昨(zuo)日(ri)，而(er)是(shi)永(yong)久的(de)，也(ye)沒有人(ren)知(zhi)道它(ta)是(shi)什么時候出現的(de)。”“我并(bing)不(bu)認為(wei)你的(de)命(ming)令(ling)是(shi)如(ru)此強(qiang)大(da)有力，以至于(yu)你，一(yi)個(ge)凡人(ren)，竟敢(gan)僭越(yue)諸神不(bu)成文(wen)(wen)的(de)且永(yong)恒不(bu)衰的(de)法(fa)。不(bu)是(shi)今天(tian)(tian)，也(ye)非(fei)昨(zuo)天(tian)(tian)，它(ta)們(men)永(yong)遠(yuan)存在(zai)，沒有人(ren)知(zhi)道它(ta)們(men)在(zai)時間(jian)上(shang)的(de)起源！”這成為(wei)自(zi)然法(fa)學派與法(fa)律實證主(zhu)義之間(jian)論戰的(de)經(jing)典。

背景介紹

在西方(fang)，安提戈涅(nie)對城邦法的(de)控訴被稱為(wei)"安提戈涅(nie)之(zhi)怨"，這種悲劇性的(de)怨恨卻成為(wei)憲政、民(min)主(zhu)和(he)法治的(de)源頭之(zhi)一。

在政治(zhi)學和(he)法(fa)學中，安提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)(ge)涅這(zhe)一形象(xiang)已(yi)經成為(wei)一個符號了，它象(xiang)征著運用(yong)高級法(fa)批判(pan)國(guo)(guo)家的(de)(de)實(shi)證法(fa)的(de)(de)態度和(he)精神。今天我(wo)(wo)們(men)對(dui)(dui)這(zhe)一沖突的(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)遠遠不止于此。比如(ru)從國(guo)(guo)家法(fa)與習慣法(fa)的(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)，從愛(ai)與正義(yi)/法(fa)律(lv)角度的(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)，人道主(zhu)義(yi)與實(shi)證法(fa)的(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)。黑格(ge)爾(er)只是把(ba)安提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)(ge)涅局(ju)限在家庭倫理范圍內(nei)，沒(mei)有(you)把(ba)她提(ti)(ti)(ti)高到反對(dui)(dui)惡法(fa)的(de)(de)高度。悲劇作(zuo)家也沒(mei)有(you)強調自然法(fa)與國(guo)(guo)家法(fa)的(de)(de)緊張和(he)對(dui)(dui)立(li)，他堅持沒(mei)有(you)人是美德(de)的(de)(de)獨占者(zhe)。比如(ru)安提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)(ge)涅的(de)(de)妹妹伊斯默涅就指責她的(de)(de)做法(fa)源于矯情:"你(ni)并不愛(ai)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)哥哥，你(ni)愛(ai)的(de)(de)是你(ni)自己正義(yi)的(de)(de)姿勢(shi)。你(ni)想(xiang)以你(ni)的(de)(de)姿勢(shi)贏得不朽。你(ni)的(de)(de)行動并非(fei)出自對(dui)(dui)具體生命的(de)(de)同(tong)情，而是抽象(xiang)原(yuan)則狂熱的(de)(de)激情。"（此句(ju)出自美國(guo)(guo)明德(de)倍(bei)樂(le)學院蕭瑒改編(bian)而成的(de)(de)三幕(mu)悲劇《安提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)(ge)涅》，并非(fei)原(yuan)作(zuo)中的(de)(de)臺詞。）但無論如(ru)何，安提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)(ge)涅作(zuo)為(wei)一種符號，代表著公民依(yi)據自然法(fa)原(yuan)則，依(yi)據天理和(he)良心，對(dui)(dui)抗惡法(fa)。

這(zhe)一(yi)悲(bei)劇回答(da)了當(dang)(dang)時(shi)雅典關于(yu)自(zi)然(ran)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)爭議。赫拉克(ke)利特說(shuo)："人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有法(fa)(fa)律都(dou)以唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)——神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)——律條為生(sheng)。"伯里克(ke)利在演講時(shi)說(shuo)，不(bu)(bu)履(lv)行這(zhe)種(zhong)法(fa)(fa)律將招(zhao)致(zhi)公認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)恥辱(ru)。因(yin)此，悲(bei)劇認(ren)同了當(dang)(dang)時(shi)普(pu)通(tong)雅典人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)世界觀——對(dui)神(shen)虔(qian)誠，順從神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志。所(suo)以，在最后(hou)，克(ke)瑞翁終于(yu)意(yi)識到(dao)，千(qian)萬不(bu)(bu)要(yao)犯不(bu)(bu)敬神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)罪，"凡人(ren)(ren)(ren)都(dou)逃不(bu)(bu)了注定的(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難。"悲(bei)劇闡發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)原則首先被希(xi)臘哲學(xue)家繼承和發(fa)揚，在隨后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)臘化時(shi)期，斯多葛學(xue)派對(dui)之闡幽發(fa)微，正式(shi)開創了自(zi)然(ran)法(fa)(fa)傳統。經過西塞羅等人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，在羅馬法(fa)(fa)中正式(shi)確認(ren)了自(zi)然(ran)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。此后(hou)，自(zi)然(ran)法(fa)(fa)傳統生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)息，弦歌不(bu)(bu)輟。安提戈涅對(dui)今最大的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義在于(yu)：法(fa)(fa)律與公民如(ru)何(he)達成一(yi)種(zhong)良(liang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，公民應該(gai)如(ru)何(he)對(dui)待惡法(fa)(fa)。

希臘悲劇作家(jia)索福克(ke)勒斯悲劇中的(de)一個人物(wu)，安提(ti)戈(ge)涅(nie)是俄(e)狄浦(pu)斯的(de)女兒，她不顧國(guo)(guo)王克(ke)瑞翁的(de)禁令，將(jiang)自(zi)己的(de)兄長，反叛城邦(bang)的(de)波呂尼刻斯安葬(zang)，后被(bei)關在一座石(shi)洞里(li)，自(zi)殺而(er)死，而(er)一意孤(gu)行的(de)國(guo)(guo)王也遭致妻離子散的(de)命運。劇中人物(wu)性(xing)格飽(bao)滿，劇情發展絲絲相扣。安提(ti)戈(ge)涅(nie)更是被(bei)塑造(zao)成維護神權(quan)(quan)/自(zi)然法，而(er)不向世(shi)俗權(quan)(quan)勢低頭(tou)的(de)偉大(da)女英雄形象(xiang)，激(ji)發了(le)后世(shi)的(de)許多(duo)思想家(jia)如黑格爾(er)、克(ke)爾(er)凱郭爾(er)、德里(li)達(da)等的(de)哲思。

忒拜（Thebes），希臘語作錫韋(wei)（Thivai）。

希臘中東部波(bo)奧蒂亞州主要城市、古希臘重要城市和強國之一(yi)。傳說稱忒拜由卡德摩斯(si)創建，為伊(yi)底帕斯(si)國王(wang)的住地(di)，并且是(shi)許多希臘著名悲(bei)劇的發(fa)生(sheng)地(di)。城內(nei)著名建筑七門墻通常被認(ren)為是(shi)安菲翁的特征。

在青銅器時代(dai)（西(xi)(xi)元前(qian)1500～西(xi)(xi)元前(qian)1200?年）忒拜是邁錫尼政權的一(yi)個中(zhong)心(xin)。由(you)于與(yu)雅典存在利益(yi)沖突(tu)(tu)，在波斯戰(zhan)爭(zheng)和(he)伯羅奔尼撒戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)分別與(yu)波斯人和(he)斯巴(ba)達(da)(da)人合(he)作。隨后，忒拜人和(he)斯巴(ba)達(da)(da)人之間爆發沖突(tu)(tu)，并被斯巴(ba)達(da)(da)人占領。

約西(xi)元前(qian)(qian)380年(nian)，忒拜人起義并在Tegyra（西(xi)元前(qian)(qian)375年(nian)）和留克特拉（西(xi)元前(qian)(qian)371年(nian)）戰役中打敗斯巴達人。在隨后的(de)十(shi)年(nian)時(shi)間里(li)，忒拜成為希臘(la)主要的(de)軍事力量(liang)。

西元(yuan)(yuan)前(qian)338年其(qi)與雅典人共同對(dui)抗馬(ma)其(qi)頓(dun)王國的菲利(li)普二世，后在喀羅(luo)尼亞戰役中戰敗(bai)。西元(yuan)(yuan)前(qian)336年忒拜被(bei)亞歷山(shan)大大帝征服，并于(yu)西元(yuan)(yuan)前(qian)1世紀(ji)最終歸于(yu)羅(luo)馬(ma)人的統治之(zhi)下。忒拜僅存(cun)的歷史(shi)遺址中包括古城墻遺跡、邁錫尼宮殿（西元(yuan)(yuan)前(qian)1450～西元(yuan)(yuan)前(qian)1350?年）和一座阿波羅(luo)神廟。

另：Thebes又譯為(wei)底(di)比斯(si)，因為(wei)易與埃及古(gu)城底(di)比斯(si)混(hun)淆，故筆者(zhe)認為(wei)希臘的這個(ge)還是譯為(wei)忒拜比較好。