安提戈(ge)(ge)涅是古希臘(la)悲劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家(jia)索福克勒(le)斯公(gong)元前(qian)442年的(de)(de)(de)一(yi)部作(zuo)品，被公(gong)認(ren)為是戲劇(ju)(ju)(ju)史(shi)上最偉大(da)(da)的(de)(de)(de)作(zuo)品之一(yi)。該劇(ju)(ju)(ju)在劇(ju)(ju)(ju)情上是忒(te)拜三部曲中的(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)部，但是最早(zao)寫就的(de)(de)(de)。劇(ju)(ju)(ju)中描寫了俄狄浦斯的(de)(de)(de)女兒安提戈(ge)(ge)涅不顧國王克瑞翁的(de)(de)(de)禁令，將自己的(de)(de)(de)兄長，反(fan)叛城邦的(de)(de)(de)波呂尼刻斯安葬(zang)，而(er)(er)被處死(si)，而(er)(er)一(yi)意(yi)孤行的(de)(de)(de)國王也遭致妻(qi)離(li)子散的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)。劇(ju)(ju)(ju)中人(ren)物性格飽(bao)滿，劇(ju)(ju)(ju)情發展絲絲相扣。安提戈(ge)(ge)涅更是被塑(su)造(zao)成維護神(shen)權/自然法，而(er)(er)不向世(shi)俗權勢低頭(tou)的(de)(de)(de)偉大(da)(da)女英雄形象，激發了后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)許多思(si)想家(jia)如黑格爾(er)、克爾(er)凱郭(guo)爾(er)、德(de)里達等的(de)(de)(de)哲思(si)。
安(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)是(shi)劇中的(de)(de)主人公。故事發生(sheng)在底比(bi)斯(si)(si)(si)。克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁（Creon）由俄狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(Oedipus)讓位而(er)成(cheng)為新的(de)(de)國王，俄狄浦(pu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)兒(er)子(zi)厄忒(te)俄克(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)（Eteocles）為保護城邦(bang)而(er)獻身，而(er)另(ling)一個(ge)(ge)(ge)兒(er)子(zi)波(bo)呂(lv)(lv)涅(nie)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)（Polynices）卻背叛城邦(bang)，勾結外邦(bang)進(jin)攻底比(bi)斯(si)(si)(si)而(er)戰死。戰后，克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁給厄忒(te)俄克(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)舉行了(le)盛(sheng)大的(de)(de)葬禮，而(er)將(jiang)波(bo)呂(lv)(lv)涅(nie)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)暴尸田野。克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁下令，誰埋葬波(bo)呂(lv)(lv)涅(nie)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)就(jiu)處(chu)以死刑，波(bo)呂(lv)(lv)涅(nie)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)的(de)(de)妹妹安(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)（Antigone）毅(yi)然以遵循“天條”為由埋葬了(le)她(ta)哥哥，于是(shi)她(ta)被克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁下令處(chu)死。與此同時(shi)，克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁遇到(dao)了(le)一個(ge)(ge)(ge)失明的(de)(de)占卜者忒(te)瑞(rui)(rui)西(xi)阿斯(si)(si)(si)（Teiresias），說(shuo)他冒犯了(le)諸神。克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁后悔了(le)，去(qu)救安(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)時(shi)，她(ta)已死去(qu)了(le)。克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁的(de)(de)兒(er)子(zi)海蒙(meng)（Haemon），也是(shi)安(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)的(de)(de)未婚夫，站出來(lai)攻擊克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁而(er)后自殺，克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁的(de)(de)妻子(zi)（Eurydice）聽(ting)說(shuo)兒(er)子(zi)已死，也責備克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁而(er)后自殺。克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁這才認識到(dao)是(shi)自己一手釀成(cheng)了(le)悲劇。
《安(an)提戈(ge)涅》是(shi)古希臘悲(bei)劇的經典(dian)，對(dui)(dui)該(gai)劇的隱喻意義(yi)一(yi)直有(you)不(bu)(bu)同(tong)解(jie)釋。劇中安(an)提戈(ge)涅在(zai)對(dui)(dui)抗(kang)克(ke)瑞翁(weng)時有(you)一(yi)段常(chang)常(chang)被法學家(jia)引用的臺詞：“天神制(zhi)定的不(bu)(bu)成(cheng)文(wen)律條(tiao)永恒不(bu)(bu)變(bian)，它(ta)的存在(zai)不(bu)(bu)限(xian)于今日和(he)昨日，而是(shi)永久的，也(ye)(ye)沒有(you)人知(zhi)道(dao)它(ta)是(shi)什么時候出(chu)現的。”“我并不(bu)(bu)認為你的命(ming)令(ling)是(shi)如此強大(da)有(you)力，以至于你，一(yi)個凡人，竟敢僭越諸神不(bu)(bu)成(cheng)文(wen)的且永恒不(bu)(bu)衰(shuai)的法。不(bu)(bu)是(shi)今天，也(ye)(ye)非昨天，它(ta)們永遠存在(zai)，沒有(you)人知(zhi)道(dao)它(ta)們在(zai)時間(jian)上的起源！”這成(cheng)為自然法學派(pai)與法律實證主義(yi)之間(jian)論戰(zhan)的經典(dian)。
在西(xi)方，安提戈(ge)涅(nie)對(dui)城邦法的控(kong)訴被稱(cheng)為(wei)(wei)"安提戈(ge)涅(nie)之(zhi)怨"，這(zhe)種悲劇(ju)性的怨恨卻成(cheng)為(wei)(wei)憲政(zheng)、民主和法治(zhi)的源頭之(zhi)一。
在(zai)政治(zhi)學和法(fa)(fa)學中，安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)這(zhe)一(yi)(yi)形象已經(jing)成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)符號了，它象征(zheng)著運用高級法(fa)(fa)批(pi)判國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)實證法(fa)(fa)的(de)(de)態(tai)度和精神。今天(tian)我(wo)們對(dui)(dui)這(zhe)一(yi)(yi)沖(chong)突(tu)的(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)遠遠不止于此(ci)。比如從(cong)國(guo)家(jia)(jia)法(fa)(fa)與習慣法(fa)(fa)的(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)，從(cong)愛與正義/法(fa)(fa)律角度的(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)，人(ren)道主義與實證法(fa)(fa)的(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)。黑格爾只是(shi)把安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)局限(xian)在(zai)家(jia)(jia)庭倫理范圍內，沒(mei)有(you)(you)把她提(ti)高到反對(dui)(dui)惡法(fa)(fa)的(de)(de)高度。悲劇作家(jia)(jia)也沒(mei)有(you)(you)強調自然法(fa)(fa)與國(guo)家(jia)(jia)法(fa)(fa)的(de)(de)緊張和對(dui)(dui)立(li)，他堅持(chi)沒(mei)有(you)(you)人(ren)是(shi)美德的(de)(de)獨占者。比如安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)的(de)(de)妹妹伊斯默涅(nie)(nie)就指責她的(de)(de)做法(fa)(fa)源(yuan)于矯情:"你(ni)(ni)并不愛我(wo)們的(de)(de)哥(ge)哥(ge)，你(ni)(ni)愛的(de)(de)是(shi)你(ni)(ni)自己正義的(de)(de)姿勢。你(ni)(ni)想以你(ni)(ni)的(de)(de)姿勢贏得不朽。你(ni)(ni)的(de)(de)行動并非(fei)出自對(dui)(dui)具體生命(ming)的(de)(de)同情，而是(shi)抽象原則狂熱的(de)(de)激情。"（此(ci)句(ju)出自美國(guo)明德倍(bei)樂學院蕭瑒改(gai)編而成的(de)(de)三幕悲劇《安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)》，并非(fei)原作中的(de)(de)臺(tai)詞。）但無論如何(he)，安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)作為(wei)一(yi)(yi)種符號，代(dai)表著公民依據自然法(fa)(fa)原則，依據天(tian)理和良心，對(dui)(dui)抗(kang)惡法(fa)(fa)。
這一悲(bei)劇(ju)(ju)回答(da)了當時雅(ya)典關于自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)爭議。赫拉克利特(te)說(shuo)："人(ren)類的(de)(de)(de)(de)所有法(fa)(fa)(fa)律都以唯一的(de)(de)(de)(de)——神的(de)(de)(de)(de)——律條(tiao)為生。"伯里(li)克利在(zai)演講(jiang)時說(shuo)，不(bu)履行這種(zhong)(zhong)法(fa)(fa)(fa)律將招致公(gong)認的(de)(de)(de)(de)恥(chi)辱(ru)。因此，悲(bei)劇(ju)(ju)認同了當時普通雅(ya)典人(ren)的(de)(de)(de)(de)世界觀——對(dui)(dui)神虔誠，順從神的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)。所以，在(zai)最后，克瑞翁終于意識到，千萬不(bu)要犯不(bu)敬神的(de)(de)(de)(de)罪，"凡人(ren)都逃不(bu)了注定的(de)(de)(de)(de)災難。"悲(bei)劇(ju)(ju)闡發的(de)(de)(de)(de)原則(ze)首先被希臘(la)哲(zhe)學家(jia)繼承和發揚(yang)，在(zai)隨后的(de)(de)(de)(de)希臘(la)化(hua)時期，斯多葛學派(pai)對(dui)(dui)之闡幽(you)發微，正式(shi)開創了自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)(fa)傳統(tong)。經(jing)過西(xi)塞羅等人(ren)的(de)(de)(de)(de)發展，在(zai)羅馬法(fa)(fa)(fa)中正式(shi)確(que)認了自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)地位。此后，自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)(fa)傳統(tong)生生不(bu)息，弦歌(ge)不(bu)輟。安提戈涅對(dui)(dui)今最大的(de)(de)(de)(de)意義(yi)在(zai)于：法(fa)(fa)(fa)律與(yu)公(gong)民如何(he)達成一種(zhong)(zhong)良性的(de)(de)(de)(de)關系，公(gong)民應(ying)該(gai)如何(he)對(dui)(dui)待惡(e)法(fa)(fa)(fa)。
希臘(la)悲劇作家(jia)索福克勒斯悲劇中的(de)(de)(de)一(yi)個人(ren)物，安提(ti)戈涅(nie)(nie)是(shi)俄(e)狄浦(pu)斯的(de)(de)(de)女兒，她不顧(gu)國王(wang)克瑞翁的(de)(de)(de)禁(jin)令(ling)，將自己的(de)(de)(de)兄長，反叛城邦的(de)(de)(de)波呂尼刻斯安葬，后(hou)被關在(zai)一(yi)座石洞(dong)里，自殺(sha)而(er)死，而(er)一(yi)意(yi)孤行的(de)(de)(de)國王(wang)也遭致妻離子散的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)。劇中人(ren)物性格飽滿，劇情(qing)發展絲絲相扣。安提(ti)戈涅(nie)(nie)更(geng)是(shi)被塑造成維護神權(quan)(quan)/自然(ran)法，而(er)不向世(shi)俗權(quan)(quan)勢低頭的(de)(de)(de)偉大女英雄形象，激(ji)發了后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)許多思(si)想家(jia)如(ru)黑格爾、克爾凱郭(guo)爾、德(de)里達等的(de)(de)(de)哲思(si)。
忒拜(bai)（Thebes），希臘語作錫韋（Thivai）。
希(xi)臘中東部波(bo)奧蒂亞州主要(yao)城市、古希(xi)臘重要(yao)城市和強國之一。傳(chuan)說稱忒(te)拜由卡德摩斯創建，為伊底帕斯國王的(de)住(zhu)地，并且是(shi)許多(duo)希(xi)臘著(zhu)名悲劇的(de)發生地。城內著(zhu)名建筑七門墻(qiang)通常被(bei)認為是(shi)安菲(fei)翁的(de)特征。
在(zai)青銅器時代（西(xi)元前(qian)1500～西(xi)元前(qian)1200?年）忒(te)拜是邁錫尼政權的一個中心。由于與雅典存在(zai)利益沖突，在(zai)波(bo)斯戰爭和伯羅奔尼撒(sa)戰爭中分(fen)別與波(bo)斯人(ren)和斯巴達人(ren)合(he)作。隨后，忒(te)拜人(ren)和斯巴達人(ren)之間爆發沖突，并(bing)被斯巴達人(ren)占(zhan)領。
約(yue)西(xi)元前380年(nian)，忒(te)拜人(ren)起義并在Tegyra（西(xi)元前375年(nian)）和留克(ke)特拉（西(xi)元前371年(nian)）戰(zhan)役中打敗(bai)斯(si)巴達人(ren)。在隨后的十年(nian)時間里(li)，忒(te)拜成為希臘主要的軍事力量。
西(xi)元前(qian)338年其與雅典人(ren)共同對抗(kang)馬其頓(dun)王國的(de)菲(fei)利(li)普二世，后在喀(ka)羅尼(ni)亞(ya)戰役(yi)中戰敗。西(xi)元前(qian)336年忒(te)拜(bai)被亞(ya)歷(li)山大大帝征服，并于(yu)西(xi)元前(qian)1世紀最終歸于(yu)羅馬人(ren)的(de)統治(zhi)之下(xia)。忒(te)拜(bai)僅存的(de)歷(li)史遺(yi)址中包(bao)括古城墻遺(yi)跡、邁錫尼(ni)宮殿（西(xi)元前(qian)1450～西(xi)元前(qian)1350?年）和一座阿波羅神廟(miao)。
另：Thebes又(you)譯為(wei)(wei)底比斯(si)，因為(wei)(wei)易(yi)與埃及古城(cheng)底比斯(si)混淆，故筆者認為(wei)(wei)希臘的這個還(huan)是譯為(wei)(wei)忒(te)拜比較好。
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