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基本介紹

三絕碑位(wei)于白鹿(lu)洞(dong)東北40米(mi)天然石壁上，為北宋詞人秦觀流放郴(chen)州期(qi)間所作的《踏莎行(xing)(xing)》詞摩(mo)刻，高52厘米(mi)，寬46厘米(mi)，共十一行(xing)(xing)，八(ba)十一字，行(xing)(xing)書。從1956年起，三絕碑先后(hou)4次被(bei)公布為省(sheng)級文物保護單位(wei)。

三(san)絕(jue)碑在(zai)白(bai)鹿(lu)洞(dong)石壁上，高五十(shi)二厘米，寬四(si)十(shi)六(liu)厘米，十(shi)一(yi)行(xing)，每行(xing)八字，行(xing)書。北宋詞人(ren)秦觀作了《踏莎(sha)行(xing)·郴(chen)州旅舍》一(yi)詞，蘇軾寫了跋，書法家米芾把詞和跋寫下(xia)來(lai)，世稱(cheng)“三(san)絕(jue)”，其藝術(shu)價值很高，還嵌有(you)陶鑄同志題詞。

從三(san)絕(jue)碑到蘇(su)仙(xian)(xian)(xian)觀，要攀(pan)(pan)登(deng)(deng)(deng)近二公里的(de)登(deng)(deng)(deng)山小道，石砌(qi)小道穿行在(zai)蒼(cang)松(song)翠柏之(zhi)中，途經(jing)兩座(zuo)青(qing)石砌(qi)成的(de)小亭。小亭的(de)拱(gong)門上(shang)方，分別題有(you)(you)“共步云梯”、“初登(deng)(deng)(deng)仙(xian)(xian)(xian)境(jing)”、“蓬萊在(zai)望”、“仙(xian)(xian)(xian)闕(que)可攀(pan)(pan)”等(deng)橫額(e)，身臨其境(jing)，有(you)(you)攀(pan)(pan)登(deng)(deng)(deng)仙(xian)(xian)(xian)山瓊(qiong)閣之(zhi)感。蘇(su)仙(xian)(xian)(xian)觀高(gao)聳山巔，三(san)面峭壁，古松(song)參天，千姿百(bai)態；站在(zai)庵前眺望，只見群峰(feng)起伏，無邊無際(ji)，似海浪翻騰，蘇(su)仙(xian)(xian)(xian)嶺好象(xiang)飄浮在(zai)茫(mang)茫(mang)大海中的(de)蓬萊仙(xian)(xian)(xian)島，使人有(you)(you)憑虛(xu)凌空的(de)感覺。

"三絕碑(bei)"所謂"三絕"指的(de)是(shi)秦(qin)詞、蘇跋、米(mi)書(shu)"三絕"，即秦(qin)少游作詞、蘇東坡寫跋、米(mi)芾書(shu)法。

歷史沿革

三絕碑來歷

"三絕碑"的來(lai)歷，說(shuo)來(lai)話長，首先得從秦(qin)觀說(shuo)起。

秦(qin)觀（1049-1100），字(zi)少游(you)，又字(zi)太虛(xu)，號淮(huai)海居士，江蘇(su)高(gao)郵(you)人，蘇(su)東坡的弟子，與黃庭堅(jian)、晁(chao)補之、張耒并稱蘇(su)門四學士。曾經受蘇(su)軾的

推薦而應召進京，當過國史編修。后來，因新舊黨朋之爭受牽連，屢遭貶謫，最后被削官去職，于紹圣三年，流放到當時被稱作蠻夷之地的郴州。

北宋紹圣四年（公元1079年），在一個春寒料峭的日子里，秦觀在郴州簡陋的旅舍，想到自己屢遭排斥、打擊，心中憤憤不平，便借景抒情，發泄幽(you)怨，寫下了千古(gu)名作《踏莎行·郴(chen)州(zhou)旅舍(she)》："霧(wu)失樓(lou)臺，月迷津渡(du)，桃源望(wang)斷(duan)知何處。可堪(kan)孤館閉春寒(han)， 杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花(hua)，魚傳(chuan)尺(chi)素，砌成此恨(hen)無(wu)重數(shu)。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟(xiao)湘去？"

南宋咸淳二年(公元1266年)，郴州知軍鄒恭把原碑拓上，轉刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上。八十年代初，郴州市又把原拓放大刻在這塊石壁，重修(xiu)護(hu)碑亭。于是(shi)就有(you)了今天(tian)我們所看到的"三絕碑"。

關于蘇仙嶺三絕碑碑文，有許多版本。差異主要集中在四個地方。以蘇仙嶺三絕碑現有碑文為例，即"知何處"、"殘陽樹"、"本自繞"、"可堪"四處。與蘇仙嶺三絕碑現有碑文一樣的有：《湖南(nan)通志》、嘉慶《郴州(zhou)總志·藝文·詞(ci)》。《萬(wan)歷郴州(zhou)志》為"知何(he)處"、"斜陽暮"、"本自繞"、"可(ke)堪"。《嘉慶(qing)郴縣志(zhi)(zhi)》為(wei)"知何處"、"殘陽樹"、"本自繞"、"可(ke)堪"。《湖南地理志(zhi)(zhi)》為(wei)"無(wu)尋(xun)處"、"斜陽暮"、"本自繞"、"可(ke)憐"。《宋(song)詞選》（胡云翼）、《詞苑叢談》（清）、《中國古代(dai)文學(xue)作品選》為"無尋(xun)處"、"斜陽暮"、"幸自繞(rao)"、"可堪"。關(guan)于蘇仙(xian)嶺三絕碑碑文差異，古今文學界一直都有(you)爭(zheng)議(yi)。如：《野客(ke)叢書》、《詞品(pin)》、《詩話》、《詞苑叢談(tan)》、《貴耳(er)集·卷下》等書都有(you)討論。不(bu)過(guo)，竊以為蘇仙嶺三絕(jue)碑現有碑文(wen)當為秦少(shao)游填詞(ci)時原稿。其他版本碑文(wen)，可能是在流傳過程中文(wen)人抄摘修飾異化或者避諱(hui)替(ti)詞(ci)而(er)來。

為了紀念秦觀這位文學家，郴州人民在三絕碑亭的左側立了秦觀的銅像。1989年在遇仙橋對面的按宋代營造法式和湘南民居建筑風格建了一座宋代建筑，面(mian)積100平方米(mi)，內(nei)設三墻門(men)樓。原湖(hu)南省政(zheng)協主席(xi)劉正手書門(men)樓匾(bian)額上"郴州旅(lv)舍"四個大字。1990年，全國第三屆秦少游學術研(yan)討會(hui)(hui)在(zai)郴(chen)州舉行，秦學(xue)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長、秦少游(you)的第33代(dai)孫、揚州大學(xue)師范(fan)學(xue)院(yuan)教授(shou)秦子卿(qing)參加(jia)了那次會(hui)(hui)議(yi)。展覽室門額(e)"淮海遺芳"及其楹(ying)聯，就是秦子卿(qing)撰寫的。

從1956年起，三(san)絕碑(bei)先后4次被公布(bu)為省級文物(wu)保護單位。

三絕碑發現

或許很(hen)少人知(zhi)道，沒有(you)毛澤東主(zhu)席(xi)，就(jiu)沒有(you)蘇仙嶺三絕碑的發現(xian)與保(bao)護。

在1960年3月的時候，毛澤東同志到南方視察，接見了原郴州地委書記陳洪新。會談中，毛主席兩次問到三絕碑的保護情況，并侃侃而談，介紹講解(jie)了秦觀作(zuo)詞的歷史背景和(he)該詞的藝(yi)術(shu)價值。

毛主席說：古時候，郴州這個地方是一個蠻荒之地，是一個誰都不愿意來的地方。宋朝有個秦少游，很有才華。經蘇軾推薦，應召進京，當過秘書省正字和國史編修官。后(hou)來(lai)，因為新舊黨爭的牽(qian)連(lian)，屢(lv)遭貶謫，最后(hou)削官去職(zhi)，于紹圣三年流放(fang)到郴州當老(lao)百(bai)姓。秦少游(you)因為懷才不遇，含冤被貶(bian)，滿(man)腹牢騷。但(dan)是，又沒有地方講(jiang)，后來，他(ta)就寫了(le)一(yi)首詞，叫《踏莎(sha)行·郴(chen)州旅舍》。這(zhe)首詞寫得很好，寫出了(le)他(ta)被削職后那種凄楚難言的隱衷(zhong)，把那些(xie)封(feng)建(jian)統(tong)治(zhi)階級內部沖突(tu)中有才華(hua)有抱負的愛國(guo)知識分子報國(guo)無門、不堪排擠打擊的情懷，描寫得淋漓盡致，所(suo)以很有名(ming)。接(jie)著(zhu)，毛主席還瑯瑯有韻地背誦了(le)《踏(ta)莎行·郴州旅舍》。

毛主席說：這首詞在文學藝術上是很有價值的，蘇東坡很喜歡，特別喜歡最后兩句："郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"。把它寫在扇子上，天(tian)天(tian)看它讀它。秦少(shao)游死后，蘇東坡非常悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下了"少(shao)游已(yi)矣！雖萬人何贖？"的跋語。后來，書法家米芾把秦(qin)詞、蘇(su)跋(ba)書寫下來傳到郴州。郴州人為了紀念秦(qin)少游，把秦(qin)詞、蘇(su)跋(ba)、米(mi)書刻在碑上(shang)，史稱(cheng)三絕碑。秦(qin)少游死(si)后166年[南宋咸淳二年(公元1266年)]，南宋有個叫鄒恭(gong)的(de)來郴州當知軍(jun)，再把(ba)原碑拓上，轉刻在蘇仙嶺白鹿洞的(de)大石壁上，這就是今人(ren)所看(kan)到的(de)"三絕碑"。他囑(zhu)咐到：這塊碑是(shi)很有價值(zhi)的，是(shi)我們國家在(zai)文學藝術上的瑰寶，要很好地加以保護。

陳洪新書記回到郴州，馬上召集地委負責同志開會。會上，陳洪新書記對大家說了毛主席的談話。大家紛紛表態，要認真執行毛主席的指示，不辜(gu)負毛主席(xi)的期望。

其后，陳洪新書記專程到郴州師專請教古漢語教授單澤周先生。會談后，大家才知道三絕碑就在蘇仙嶺白鹿洞上面。隨后，單澤周先生與地委領導(dao)一(yi)同(tong)前往蘇仙嶺。在叢(cong)叢(cong)荊棘中，人們發現了三絕(jue)(jue)碑(bei)。所幸三絕(jue)(jue)碑(bei)尚(shang)存完好。

在以后的日子里，地委親自抓三絕碑的清理和護碑亭的建設工作。由陳洪新同志牽頭，成立了"郴州地區文物保管委員會"。不久，省里作了批示，并撥款2萬元修公路一條，建護碑(bei)亭一座，樹碑(bei)一塊，重拓了(le)原跡。很快，三絕碑(bei)恢(hui)復了(le)往日的豐采。

1963年3月，當時任中共中南局第一書記的陶鑄來郴州視察，登蘇仙嶺三絕碑處覽"秦詞"后，"感其遭遇之不幸，因益知生于社會主義時之有幸，乃反其意而作一(yi)闋，以資讀詞者(zhe)作今昔之對比，而更(geng)努力社(she)會(hui)主義革(ge)命與社(she)會(hui)主義建設。"，押(ya)秦詞原(yuan)韻填詞《踏莎行》："翠(cui)滴田疇，綠(lv)漫溪(xi)渡，桃源今(jin)在尋常處，英雄(xiong)便是活神仙，高(gao)歌唱出(chu)花千樹(shu)。橋躍飛(fei)虹， 渠飄束素(su)，山(shan)川新意(yi)無重數。郴江北向莫辭勞，風光載(zai)得(de)京華去！"

陶鑄同志的(de)詞謳(ou)歌了英雄的(de)人民和偉大的(de)時(shi)代，一洗(xi)秦（少游）詞幽(you)怨哀愁之情，高揚了人民當家作主(zhu)、創造業績的(de)時(shi)代旋律。

陶鑄詞現在(zai)也被刻在(zai)石上，置(zhi)于三(san)絕碑護碑亭內。和三(san)絕碑一道，成為蘇仙(xian)嶺一處美(mei)麗(li)燦爛的風景。

那么(me)，三絕(jue)(jue)碑的(de)"三絕(jue)(jue)"到底是指什么(me)呢？

"三絕(jue)碑"所謂"三絕(jue)"指的是(shi)秦詞、蘇(su)跋(ba)、米書"三絕(jue)"，即秦少(shao)游作詞、蘇(su)東坡寫(xie)跋(ba)、米芾(fei)書法(fa)。

榮譽及其他

三絕碑大事記

南宋咸淳二(er)年(公元1266年)，郴州(zhou)知(zhi)軍鄒恭(gong)把(ba)原碑拓上，轉刻在蘇(su)仙嶺白鹿(lu)洞的大石壁上。

1960年3月，毛澤(ze)東同志到(dao)南方視察， 接見了原郴州地委書記陳洪新(xin)時要求保(bao)護三絕(jue)碑。

1963年(nian)3月， 當時(shi)任中(zhong)共中(zhong)南局第一書記的陶鑄來郴州視察，登(deng)蘇仙嶺(ling)三(san)絕碑(bei)處(chu)覽"秦(qin)詞(ci)(ci)"后，"感其遭遇(yu)之不幸，因益(yi)知(zhi)生于社(she)會(hui)主義時(shi)之有幸，乃反其意而(er)作一闋，以資讀詞(ci)(ci)者作今昔之對比，而(er)更(geng)努力社(she)會(hui)主義革(ge)命與社(she)會(hui)主義建(jian)設(she)。"，押秦(qin)詞(ci)(ci)原韻填詞(ci)(ci)《踏莎行》一首(shou)。

八十年代(dai)初，郴州市(shi)又把(ba)原拓放大刻在(zai)這塊石壁，重修護(hu)碑亭，撥專款塑"秦觀銅(tong)像"一尊。

1997年，蘇仙嶺風景名(ming)勝區管(guan)理(li)處對三絕(jue)碑(bei)周圍地區進行改造。用仿古(gu)圍墻(qiang)將三絕(jue)碑(bei)、護(hu)(hu)碑(bei)亭(ting)、秦觀(guan)銅(tong)像、重點文物保護(hu)(hu)單位標志(zhi)等(deng)圈圍起來，并設專人管(guan)理(li)。圍墻(qiang)外側(ce)另修游道供(gong)游人上山。

2000年(nian)9月，蘇仙嶺風景名勝(sheng)區管理處重新將三絕碑放大拓刻到(dao)"秦觀銅像(xiang)"后側的石壁上。