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基本介紹

三絕(jue)碑位于(yu)白(bai)鹿洞東北(bei)40米(mi)天(tian)然石壁上，為北(bei)宋詞人秦觀(guan)流放郴(chen)州期(qi)間所(suo)作的《踏莎行》詞摩刻，高52厘(li)米(mi)，寬(kuan)46厘(li)米(mi)，共十(shi)一(yi)行，八十(shi)一(yi)字，行書。從1956年起，三絕(jue)碑先后4次被公(gong)布為省級(ji)文物保護(hu)單位。

三絕碑在(zai)白鹿(lu)洞石壁上，高(gao)五十(shi)二厘米(mi)，寬四(si)十(shi)六厘米(mi)，十(shi)一行(xing)，每行(xing)八字，行(xing)書。北宋詞(ci)人(ren)秦觀作了(le)《踏莎行(xing)·郴州旅舍》一詞(ci)，蘇軾寫了(le)跋(ba)，書法家米(mi)芾把詞(ci)和跋(ba)寫下來(lai)，世稱“三絕”，其(qi)藝術價值很高(gao)，還嵌有陶鑄同志題(ti)詞(ci)。

從三絕碑到蘇仙觀，要攀(pan)(pan)(pan)登(deng)近二(er)公里的(de)(de)登(deng)山(shan)小道(dao)，石(shi)砌小道(dao)穿行在(zai)(zai)蒼松翠柏(bo)之中(zhong)，途(tu)經兩(liang)座青石(shi)砌成的(de)(de)小亭(ting)。小亭(ting)的(de)(de)拱門上方，分別題有(you)(you)“共步云梯”、“初登(deng)仙境(jing)”、“蓬萊(lai)在(zai)(zai)望(wang)”、“仙闕可攀(pan)(pan)(pan)”等橫(heng)額，身臨(lin)其境(jing)，有(you)(you)攀(pan)(pan)(pan)登(deng)仙山(shan)瓊閣之感。蘇仙觀高聳山(shan)巔(dian)，三面峭壁(bi)，古(gu)松參(can)天，千姿百態；站在(zai)(zai)庵前眺(tiao)望(wang)，只見群峰(feng)起伏(fu)，無邊無際(ji)，似海(hai)浪(lang)翻騰(teng)，蘇仙嶺好象飄浮在(zai)(zai)茫茫大海(hai)中(zhong)的(de)(de)蓬萊(lai)仙島，使人有(you)(you)憑虛凌空(kong)的(de)(de)感覺。

"三(san)絕碑(bei)"所謂"三(san)絕"指的是秦(qin)詞、蘇跋、米書"三(san)絕"，即秦(qin)少游作詞、蘇東(dong)坡寫跋、米芾書法(fa)。

歷史沿革

三絕碑來歷

"三絕碑"的來(lai)歷，說來(lai)話長，首先得從秦觀(guan)說起。

秦觀(guan)（1049-1100），字少游，又字太(tai)虛，號淮海居士(shi)(shi)，江蘇高郵人，蘇東坡的弟(di)子，與黃庭(ting)堅、晁補之(zhi)、張耒并稱蘇門四學士(shi)(shi)。曾(ceng)經受蘇軾的

推薦而應召進京，當過國史編修。后來，因新舊黨朋之爭受牽連，屢遭貶謫，最后被削官去職，于紹圣三年，流放到當時被稱作蠻夷之地的郴州。

北宋紹圣四年（公元1079年），在一個春寒料峭的日子里，秦觀在郴州簡陋的旅舍，想到自己屢遭排斥、打擊，心中憤憤不平，便借景抒情，發(fa)泄幽(you)怨，寫下了千古名作《踏莎行(xing)·郴州(zhou)旅舍》："霧(wu)失樓臺，月迷津渡，桃(tao)源望斷知何處。可(ke)堪孤(gu)館(guan)閉(bi)春寒， 杜鵑聲里殘陽樹(shu)。驛寄(ji)梅花，魚傳尺(chi)素(su)，砌成此恨無(wu)重數(shu)。郴江本自繞郴山，為誰(shui)流(liu)下瀟湘去(qu)？"

南宋咸淳二年(公元1266年)，郴州知軍鄒恭把原碑拓上，轉刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上。八十年代初，郴州市又把原拓放大刻在這塊石壁，重修護(hu)碑(bei)亭。于是(shi)就有了今天我(wo)們所看到的"三絕碑(bei)"。

關于蘇仙嶺三絕碑碑文，有許多版本。差異主要集中在四個地方。以蘇仙嶺三絕碑現有碑文為例，即"知何處"、"殘陽樹"、"本自繞"、"可堪"四處。與蘇(su)仙嶺(ling)三絕碑(bei)現(xian)有碑(bei)文(wen)一樣的有：《湖南通志(zhi)》、嘉慶《郴州(zhou)總志(zhi)·藝文(wen)·詞》。《萬歷(li)郴州(zhou)志(zhi)》為"知何(he)處"、"斜陽暮"、"本自繞"、"可(ke)堪(kan)"。《嘉(jia)慶(qing)郴縣志》為"知何處"、"殘陽樹"、"本自繞"、"可(ke)堪(kan)"。《湖南地理志》為"無尋處"、"斜陽暮"、"本自繞"、"可(ke)憐"。《宋詞選》（胡(hu)云翼）、《詞苑叢談》（清）、《中國古(gu)代(dai)文學作品(pin)選》為(wei)"無尋處"、"斜(xie)陽暮"、"幸自繞"、"可堪"。關(guan)于蘇仙嶺(ling)三絕碑碑文差(cha)異，古今文學界一直都有(you)(you)爭議。如：《野客(ke)叢(cong)書》、《詞品》、《詩話》、《詞苑叢(cong)談》、《貴(gui)耳集·卷下》等書都有(you)(you)討論。不過(guo)，竊以為(wei)蘇仙嶺三絕碑現有碑文當為秦少游(you)填詞時原稿。其他版本碑文，可能是(shi)在流傳(chuan)過程中(zhong)文人(ren)抄(chao)摘修飾異化或者避(bi)諱替詞而來。

為了紀念秦觀這位文學家，郴州人民在三絕碑亭的左側立了秦觀的銅像。1989年在遇仙橋對面的按宋代營造法式和湘南民居建筑風格建了一座宋代建筑，面(mian)積100平方(fang)米，內(nei)設三墻門(men)樓。原湖南省政協主席劉正手(shou)書(shu)門(men)樓匾額上"郴州旅舍"四個大字。1990年(nian)，全國第三屆秦少游學(xue)術研討會(hui)在郴州(zhou)舉行(xing)，秦(qin)(qin)(qin)學(xue)(xue)會(hui)副會(hui)長、秦(qin)(qin)(qin)少(shao)游(you)的第33代孫(sun)、揚州(zhou)大學(xue)(xue)師范學(xue)(xue)院教授秦(qin)(qin)(qin)子卿(qing)參(can)加(jia)了(le)那次會(hui)議。展(zhan)覽室門額"淮(huai)海遺芳"及(ji)其(qi)楹聯，就是秦子(zi)卿(qing)撰(zhuan)寫的。

從1956年起，三絕碑先后(hou)4次被公布為省級文物保(bao)護單位。

三絕碑發現

或許(xu)很少人知道，沒有毛(mao)澤東(dong)主席，就沒有蘇仙嶺三絕碑的發現與保護。

在1960年3月的時候，毛澤東同志到南方視察，接見了原郴州地委書記陳洪新。會談中，毛主席兩次問到三絕碑的保護情況，并侃侃而談，介紹講解了秦觀作(zuo)詞(ci)的(de)歷史背(bei)景和(he)該詞(ci)的(de)藝(yi)術(shu)價值(zhi)。

毛主席說：古時候，郴州這個地方是一個蠻荒之地，是一個誰都不愿意來的地方。宋朝有個秦少游，很有才華。經蘇軾推薦，應召進京，當過秘書省正字和國史編(bian)修(xiu)官。后來(lai)，因為(wei)新舊黨爭的牽連，屢(lv)遭貶謫，最后削官去職，于紹圣三年流放到郴州當老百姓。秦少游(you)因為(wei)懷才不遇，含冤被(bei)貶，滿腹(fu)牢(lao)騷。但是，又沒(mei)有地方講，后來，他(ta)就寫(xie)了一首詞，叫《踏莎行(xing)·郴州旅(lv)舍(she)》。這首詞寫(xie)得(de)很好(hao)，寫(xie)出了他(ta)被(bei)削職后那種(zhong)凄(qi)楚難言的隱衷，把那些封建統治階級內(nei)部沖(chong)突中(zhong)有才華(hua)有抱負的愛國知識分子報國無門(men)、不堪排擠打擊的情懷，描(miao)寫得淋(lin)漓盡致(zhi)，所以很有名。接(jie)著，毛主席還瑯(lang)瑯(lang)有韻(yun)地背(bei)誦了《踏(ta)莎(sha)行·郴州旅舍》。

毛主席說：這首詞在文學藝術上是很有價值的，蘇東坡很喜歡，特別喜歡最后兩句："郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"。把它寫在扇子上，天(tian)天(tian)看它(ta)(ta)讀(du)它(ta)(ta)。秦(qin)少游(you)(you)死后，蘇東坡非常悲痛，在(zai)扇面(mian)(mian)秦(qin)觀(guan)詞的后面(mian)(mian)，寫下(xia)了"少游(you)(you)已矣！雖萬人何贖？"的跋(ba)語。后來(lai)，書法(fa)家米芾把秦(qin)詞(ci)、蘇(su)跋書(shu)寫下(xia)來(lai)傳到郴(chen)州。郴(chen)州人為了紀念秦(qin)少游(you)，把秦(qin)詞(ci)、蘇(su)跋、米(mi)書(shu)刻(ke)在(zai)碑上，史稱三(san)絕碑。秦(qin)少游(you)死后166年[南宋咸淳(chun)二年(公元1266年)]，南宋有個叫鄒恭的(de)來郴州當知軍，再(zai)把原(yuan)碑拓上(shang)，轉(zhuan)刻在(zai)蘇仙嶺白鹿洞的(de)大石壁上(shang)，這(zhe)就(jiu)是今人所(suo)看到的(de)"三絕(jue)碑"。他(ta)囑咐(fu)到：這塊碑是很有(you)價值的(de)，是我(wo)們國家在文學(xue)藝術上的(de)瑰寶，要很好地加以保護。

陳洪新書記回到郴州，馬上召集地委負責同志開會。會上，陳洪新書記對大家說了毛主席的談話。大家紛紛表態，要認真執行毛主席的指示，不辜負毛主席的期望(wang)。

其后，陳洪新書記專程到郴州師專請教古漢語教授單澤周先生。會談后，大家才知道三絕碑就在蘇仙嶺白鹿洞上面。隨后，單澤周先生與地委領導一同前往(wang)蘇仙嶺。在叢叢荊(jing)棘(ji)中(zhong)，人們(men)發現了三絕(jue)碑(bei)。所幸三絕(jue)碑(bei)尚存完好(hao)。

在以后的日子里，地委親自抓三絕碑的清理和護碑亭的建設工作。由陳洪新同志牽頭，成立了"郴州地區文物保管委員會"。不久，省里作了批示，并撥款2萬(wan)元修公路一條，建護(hu)碑亭一座，樹碑一塊(kuai)，重拓了原跡。很快，三絕碑恢(hui)復了往(wang)日的豐采。

1963年3月，當時任中共中南局第一書記的陶鑄來郴州視察，登蘇仙嶺三絕碑處覽"秦詞"后，"感其遭遇之不幸，因益知生于社會主義時之有幸，乃反其意(yi)而(er)作一闋，以資讀(du)詞(ci)(ci)者作今昔之(zhi)對(dui)比，而(er)更努力社(she)會(hui)主義(yi)革命與社(she)會(hui)主義(yi)建設(she)。"，押(ya)秦詞(ci)(ci)原韻填(tian)詞(ci)(ci)《踏(ta)莎(sha)行》："翠滴(di)田疇，綠漫溪渡(du)，桃源(yuan)今在尋常處，英(ying)雄便(bian)是活神仙，高(gao)歌唱出花千(qian)樹。橋(qiao)躍飛虹， 渠飄束素，山(shan)川新意無(wu)重數。郴江北向莫辭勞，風光載得京華(hua)去！"

陶鑄(zhu)同(tong)志的(de)詞謳歌了英雄的(de)人(ren)民和偉大的(de)時(shi)代(dai)，一洗秦（少(shao)游）詞幽怨哀愁之情(qing)，高(gao)揚了人(ren)民當家作主、創造業績的(de)時(shi)代(dai)旋律。

陶鑄詞(ci)現在也(ye)被刻在石上，置于三絕(jue)碑護碑亭內。和(he)三絕(jue)碑一道(dao)，成為蘇仙(xian)嶺一處美麗(li)燦爛的風(feng)景。

那么，三絕(jue)(jue)碑(bei)的"三絕(jue)(jue)"到底是指什么呢？

"三(san)絕(jue)碑"所謂"三(san)絕(jue)"指的是秦詞(ci)、蘇(su)(su)跋、米書"三(san)絕(jue)"，即秦少游(you)作(zuo)詞(ci)、蘇(su)(su)東(dong)坡寫跋、米芾書法(fa)。

榮譽及其他

三絕碑大事記

南宋咸淳二年(nian)(公元1266年(nian))，郴州知軍鄒恭把原碑拓上(shang)，轉刻在(zai)蘇仙嶺(ling)白鹿洞的(de)大石壁上(shang)。

1960年3月，毛澤東同志到(dao)南方視察， 接見了原郴州(zhou)地委書記陳洪新時(shi)要求保護(hu)三絕碑。

1963年3月， 當時(shi)任中共中南局第一書(shu)記的陶(tao)鑄來郴(chen)州(zhou)視察，登蘇仙(xian)嶺三絕碑(bei)處覽"秦(qin)(qin)詞(ci)"后(hou)，"感其遭遇(yu)之不(bu)幸(xing)，因益知生于(yu)社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)時(shi)之有(you)幸(xing)，乃(nai)反其意而(er)作一闋(que)，以資讀(du)詞(ci)者作今昔之對比，而(er)更努力社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)革命與社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)建(jian)設(she)。"，押(ya)秦(qin)(qin)詞(ci)原(yuan)韻填詞(ci)《踏(ta)莎行》一首。

八十年(nian)代初，郴(chen)州市又把原(yuan)拓放大刻在這(zhe)塊石壁(bi)，重修護碑亭，撥專款塑(su)"秦(qin)觀(guan)銅像"一尊(zun)。

1997年，蘇仙嶺(ling)風景名勝區管(guan)理處對三絕碑(bei)周(zhou)圍(wei)地區進行改造。用仿古圍(wei)墻(qiang)將三絕碑(bei)、護碑(bei)亭、秦觀(guan)銅像、重點文物保護單位標(biao)志(zhi)等(deng)圈圍(wei)起(qi)來，并設(she)專人(ren)管(guan)理。圍(wei)墻(qiang)外側另修游(you)道供游(you)人(ren)上山。

2000年9月，蘇仙嶺風景名勝區(qu)管(guan)理處重新將三絕碑放大(da)拓刻到"秦觀銅像"后側(ce)的石壁上。