絕碑位于白鹿洞東北40米天然石壁上，北宋詞人秦觀作了《踏莎行·郴州旅舍》一詞，蘇軾寫了跋，著名的書法家米芾把詞和跋寫下來，世稱“三絕”，其藝術價值很高，還嵌有陶鑄同志題詞。從1956年起，三絕碑先后4次被公布為省級重點文物保護單位。北宋紹圣四年（公元1079年），在一個春寒料峭的日子里，秦觀在郴州簡陋的旅舍，想到自己屢遭排斥、打擊，心中憤憤不平，便借景抒情，發泄幽怨，寫下了千古名作《踏莎行·郴州旅舍》。

成都武侯祠中的《蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，立于唐憲宗元和四年（公元809年），因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”，由唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建刻字，三者都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。該碑文曰“公是時也，躬耕南陽，自比管樂，我未從虎，時稱臥龍，這是迄今肯定諸葛亮躬耕南陽最早的石刻記載之一。像這樣年代久遠，具有重要文獻價值的珍貴碑刻。

荔子碑位于廣西壯族自治區柳州市柳侯祠內。堂中并立的兩塊“荔子碑”最引人注目。右邊的是宋代原件，左邊的為仿宋清朝復制品。該碑為宋刻。由于刻有韓愈的詩篇，是蘇東坡的書法，內容是柳宗元生平事跡，又稱“三絕碑”。“荔子碑”歷史悠久，源遠流長。唐穆宗長慶二年（822）七月，柳宗元病逝于柳州刺史任上后三年，柳州市民于羅池旁建立廟宇以緬懷祭祀柳子在當地的政績。次年春，韓愈于京師長安聞訊，欣然命筆撰寫了《柳州羅池廟碑》一文以悼念亡友柳宗元。兩百多年后，蘇軾又欣然潑墨獨選其詩而書。

《新修城隍廟碑記》是鄭板橋在乾隆十七年（一七五二）任濰縣知縣時撰文并書寫的，是鄭板橋書法中的精品，鄭板橋嘗自稱其書法作中品濰縣城隍廟碑最佳，惜其拓本少爾《劉柳村冊子》。

蔡襄《萬安橋記》，楷書。洛陽橋原名萬安橋，在福建省泉州市鯉城區洛陽鎮洛陽江上。由于洛陽江入海口過去稱為萬安渡口，所以當地人又稱洛陽橋為萬安橋。橋南的“蔡襄祠”，為當地人民紀念蔡襄建橋之功而修建。祠中珍藏歷代碑刻二十余方，其中最著名的為蔡襄所撰并書的《萬安橋記》碑，因“文字簡煉，書法精湛，刻工傳神”，譽為文、書、鐫“三絕”。 此碑共二石，一百五十三字。碑高2.80米，寬1.56米。原碑一石已毀，后又重刻。碑字雄渾樸茂，氣度軒昂，得顏魯公之精髓，兼有歐書嚴謹之遺風，為蔡公大字之代表作。

在河南臨穎縣城南15公里的繁城鎮漢獻帝廟里，如今還存立有兩通聞名中外的碑刻：“上尊號碑”與“受禪碑”。它們的珍貴之處在于，不僅是我國最早的“三絕碑”，還標示著中國歷史上三國歷程的開啟。刻于三國魏文帝黃初元年（220年）的這兩通碑，傳說系王朗撰文，梁鵠書丹，鐘繇鐫刻的。由于這三位重量級人物地參與，使得這兩通碑刻除歷史價值外，其藝術價值更是空前。故被后人稱為“三絕碑”。

湖南祁陽浯溪景區一處山勢陡峭處，有一塊巨石上，鐫刻著顏魯公書寫的《大唐中興碑》。幾百個擘窠大字，大氣磅礴，巍峨莊嚴，分布在碩大的正方體崖壁上，大字如斗，頂天立地，無比震撼！ 這碑是地方官員、大文豪元結撰文，內容是記述平息安史之亂、頌揚大唐中興的名篇。且請來大名鼎鼎的顏魯公（顏真卿）書寫刻石，加上浯溪之美、山崖之峻，當地人稱為書、文、景 “三絕”。

南京三絕碑。位于南京開善寺，名為《寶志公像贊詩碑》，碑上刻有唐代畫家吳道子所繪寶志像、大詩人李白所作的像贊，由唐代著名書法家顏真卿書寫，故稱唐賢三絕碑。元朝又加刻了趙子昂寫的《志公十二時歌》，到清朝第三次重刻時，碑額上端又增添乾隆手書“凈土指南”四字，“三絕碑”變成了“五絕”。

碑在陜西高陵白象村渭水橋北。唐末朱池作亂，唐將李晟自定州率兵馳援，大軍駐扎今東渭橋畔，經激戰后收復京城，迎回了唐德宗，因功被封為西平郡王兼中書令，死后葬在當日駐軍的地方，即今之墓冢所在地。墓前有石碑，為唐宰相裴度撰，唐代書法家柳公權書寫，名匠刻字，世稱之為“三絕碑”。明代遷碑于墓西北約200米處，迄今完整無損。

《醉翁亭記》是宋代著名文學家歐陽修的名作。宋元祐六年，蘇軾應開封劉季孫之請，以楷、行、草三體兼用的書體寫了《醉翁亭記》，楷書工整有力，行、草神韻飄逸，豪氣奔放。后由明代著名的篆刻家文彭、吳應祈用雙鉤勒石之法刻石。整套刻石開頭用楷體起筆，中間多用行、草書體行文，最后又以楷體封筆。全文如行云流水，一氣呵成；字體大小參差，錯落有致；用筆以側鋒為主，爛漫天真。套刻石，文辭優美、書體飛揚、刻工精巧，無論在內容和書法兩方面都有著重要的歷史和藝術價值。