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人物簡介

王應麟（公元(yuan)1223年～1296年），字伯厚，號深寧(ning)居(ju)士，又號厚齋，慶元(yuan)府鄞(yin)縣（今浙江省(sheng)寧(ning)波市(shi)鄞(yin)州區）人。南(nan)宋著名(ming)學(xue)(xue)(xue)者、教(jiao)育(yu)家、政治(zhi)家。其(qi)博學(xue)(xue)(xue)多(duo)才，學(xue)(xue)(xue)宗朱(zhu)熹，涉獵(lie)經史百家、天文地理(li)，熟(shu)悉掌故制度，長于考(kao)證(zheng)。南(nan)宋滅亡以后(hou)，他隱居(ju)鄉里，閉門謝客，著書(shu)立說。傳世書(shu)法(fa)有《著書(shu)帖》等。著有《三字經》《困(kun)學(xue)(xue)(xue)紀(ji)聞》《小(xiao)學(xue)(xue)(xue)紺(gan)珠(zhu)》《玉海(hai)》《通鑒答問》《深寧(ning)集(ji)》《詩地理(li)考(kao)》等。

宋理宗(zong)淳祐(you)元年進士，寶(bao)祐(you)四年復中(zhong)博學(xue)宏詞科。歷官太(tai)常寺(si)主簿、通判臺州，召為(wei)秘書(shu)(shu)少監、權中(zhong)書(shu)(shu)舍(she)人，知徽州、禮部(bu)尚書(shu)(shu)兼給事中(zhong)等職。其為(wei)人正直敢言(yan)，屢(lv)次冒(mao)犯權臣(chen)丁大全、賈似道而遭罷斥(chi)，后辭(ci)官回鄉，專意著書(shu)(shu)二(er)十年。

王應麟與胡(hu)三(san)省、黃震并稱“宋(song)元之際(ji)浙東學派三(san)大(da)家(jia)”。其為(wei)學宗朱熹，涉(she)獵經史百(bai)家(jia)、天文(wen)地(di)理，熟悉掌故制度，長于考(kao)(kao)證。一生著(zhu)述頗富，計有二十余種(zhong)、六百(bai)多卷。所(suo)撰《玉海》二百(bai)卷，囊(nang)括當(dang)時科舉考(kao)(kao)試所(suo)需的各類知識；考(kao)(kao)據(ju)性(xing)筆(bi)記《困學紀聞》以考(kao)(kao)證為(wei)特(te)色，居“宋(song)代三(san)大(da)筆(bi)記”之首；蒙學著(zhu)作《三(san)字經》風行700多年，流傳海外眾多國(guo)家(jia)，是一部優秀(xiu)的兒童道德教育教材。

主要經歷

宋寧宗嘉定十六年(nian)(nian)七月(yue)十九日(ri)(ri)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1223年(nian)(nian)8月(yue)17日(ri)(ri)）生于慶(qing)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)府(fu)鄞縣（今(jin)寧波市鄞州區），元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)成宗元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)貞二年(nian)(nian)六月(yue)十二日(ri)(ri)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1296年(nian)(nian)7月(yue)13日(ri)(ri)）卒，年(nian)(nian)七十四。父親名撝，字謙父，為樓昉(fang)的學生，曾官吏(li)部郎(lang)中(zhong)，預修中(zhong)興四朝國史。

王應麟(lin)(lin)(lin)天(tian)性聰敏(min)，九歲便通六(liu)經，十九歲舉(ju)進士，因受到(dao)程(cheng)朱學(xue)派的(de)王埜和(he)真德(de)秀等人影響，任(ren)官同時勤(qin)于讀(du)經史(shi)。后(hou)授衢州西安縣主簿，縣民(min)誤以(yi)(yi)其年少可(ke)欺，輸(shu)納(na)賦稅時故意延遲，應麟(lin)(lin)(lin)請求郡守，繩之以(yi)(yi)法，民(min)皆畏服，無人再(zai)敢誤期(qi)。時縣內駐守軍(jun)校正醞釀(niang)鬧事，縣令(ling)翁(weng)甫倉(cang)皇間不知(zhi)計將安出(chu)，應麟(lin)(lin)(lin)前往說之以(yi)(yi)禮(li)，事乃定。任(ren)滿后(hou)改差(cha)監平(ping)江(jiang)府(fu)百萬(wan)東倉(cang)，又調浙西提舉(ju)常(chang)平(ping)茶(cha)鹽主管帳司，以(yi)(yi)才為部使者鄭霖所(suo)禮(li)遇。

寶祐四年（1256年），舉博(bo)學(xue)鴻詞科。理宗方御集英殿親策進士，命應麟(lin)為(wei)覆(fu)考(kao)官，知舉官已先將評定名次錄(lu)呈，帝欲有(you)(you)所升降，擬將第(di)(di)七(qi)卷改置(zhi)于首(shou)，應麟(lin)讀后頓首(shou)奏道：“是(shi)(shi)卷古誼若龜鏡，忠肝(gan)如鐵(tie)石，臣敢(gan)為(wei)得士賀。”遂以第(di)(di)七(qi)卷為(wei)首(shou)選，及至(zhi)唱名賜第(di)(di)，乃是(shi)(shi)廬陵文天祥(xiang)。應麟(lin)讀其文而能知其人(ren)，鑒(jian)賞力(li)可謂超人(ren)一等，而天祥(xiang)一生亦不負所知，真千古所未有(you)(you)。尋添差浙(zhe)西安撫(fu)司干辦公事，遷(qian)三省樞密院主管架閣文字，改除(chu)國(guo)子錄(lu)，升武(wu)學(xue)博(bo)士，再遷(qian)太常寺主簿。時丁大(da)全為(wei)相，粉(fen)飾(shi)太平，諱言(yan)邊(bian)事，應麟(lin)不受(shou)其籠絡(luo)，乃向理宗懇切面(mian)奏：兩淮已有(you)(you)邊(bian)患(huan)，四川也很危急，應當加(jia)緊整(zheng)治(zhi)邊(bian)防，不要再為(wei)大(da)臣壅(yong)弊之言(yan)所欺騙。大(da)全甚(shen)是(shi)(shi)不悅(yue)，乃促使臺(tai)諫彈劾應麟(lin)，遂遭罷官。不久(jiu)大(da)全去位(wei)，朝廷起應麟(lin)通(tong)判(pan)臺(tai)州(zhou)，旋(xuan)召入(ru)為(wei)太常博(bo)士，累遷(qian)著(zhu)作佐郎。

景(jing)定五(wu)年（1264年）冬，度宗即(ji)(ji)位，擢攝禮(li)部郎官(guan)兼(jian)(jian)(jian)直(zhi)學士院(yuan)，又兼(jian)(jian)(jian)崇政殿說書(shu)，每(mei)因(yin)進(jin)講多(duo)所(suo)開陳。遷(qian)著作郎，再遷(qian)秘書(shu)少(shao)監兼(jian)(jian)(jian)侍(shi)講。除起居舍(she)人兼(jian)(jian)(jian)權中(zhong)(zhong)書(shu)舍(she)人，以(yi)忤權相(xiang)賈似道(dao)遭免官(guan)。久(jiu)之(zhi)，起知徽州(zhou)，抑豪強，省賦稅(shui)，民(min)心大悅。旋召為秘書(shu)監，兼(jian)(jian)(jian)國史館編修及實錄院(yuan)檢(jian)討。遷(qian)起居郎兼(jian)(jian)(jian)權吏部侍(shi)郎，復直(zhi)陳邊境急急之(zhi)狀，又大為似道(dao)所(suo)忌，欲更斥逐之(zhi)，而應(ying)麟(lin)適以(yi)母憂(you)去職(zhi)。及似道(dao)在沿江(jiang)潰師(shi)，宋之(zhi)國運亦將告終(zhong)。時恭帝新即(ji)(ji)位，應(ying)麟(lin)造朝，為中(zhong)(zhong)書(shu)舍(she)人，遷(qian)禮(li)部侍(shi)郎，上疏陳十事(shi)，并條畫備御十策，皆不見(jian)用(yong)。尋轉(zhuan)禮(li)部尚書(shu)兼(jian)(jian)(jian)給(gei)事(shi)中(zhong)(zhong)，以(yi)封駁左丞相(xiang)留夢炎引用(yong)非人，再三上疏皆不報，乃辭官(guan)東歸(gui)。嗣有詔遷(qian)翰林學士，亦力(li)辭。

宋亡后(hou)(hou)深(shen)自晦匿，不(bu)(bu)(bu)與(yu)世(shi)人(ren)相接，而東南學(xue)者皆(jie)以為(wei)(wei)宋三百年(nian)文獻所寄(ji)，莫不(bu)(bu)(bu)翕然(ran)宗之。入元(yuan)后(hou)(hou)，王(wang)應(ying)麟(lin)“深(shen)自晦匿，不(bu)(bu)(bu)與(yu)世(shi)接”。對其(qi)(qi)(qi)隱居生(sheng)(sheng)活(huo)，有(you)(you)關史籍(ji)上的記載(zai)惜墨如金，語焉不(bu)(bu)(bu)詳，以“后(hou)(hou)二(er)十年(nian)卒”等一(yi)筆略過(guo)。明儒于是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)入元(yuan)后(hou)(hou)是(shi)(shi)(shi)否為(wei)(wei)元(yuan)人(ren)當過(guo)山長（書院(yuan)院(yuan)長類職務）之疑。清全祖(zu)望在(zai)《王(wang)先(xian)生(sheng)(sheng)畫像(xiang)記》中予以嚴辭駁斥(chi)。當今學(xue)者認為(wei)(wei)：“王(wang)應(ying)麟(lin)入元(yuan)后(hou)(hou)，甘自晦匿，其(qi)(qi)(qi)生(sheng)(sheng)活(huo)形跡在(zai)當時即不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)世(shi)人(ren)所熟悉。”南宋重臣王(wang)應(ying)麟(lin)，他是(shi)(shi)(shi)一(yi)位深(shen)深(shen)懷戀故(gu)國的“南仕”。入元(yuan)后(hou)(hou)，其(qi)(qi)(qi)文章大(da)多只(zhi)寫甲子不(bu)(bu)(bu)寫年(nian)號，以“浚儀遺民”署名就是(shi)(shi)(shi)例證。其(qi)(qi)(qi)心理上欲尋覓一(yi)處(chu)與(yu)其(qi)(qi)(qi)生(sheng)(sheng)身之地慶元(yuan)府(fu)（今寧波）鄞縣有(you)(you)某種聯(lian)系之處(chu)棲身，以寄(ji)托(tuo)其(qi)(qi)(qi)思(si)戀故(gu)國的情愫。

早在(zai)600多年前（明(ming)太祖洪武年間），慶(qing)元縣(xian)（今浙江省麗水市慶(qing)元縣(xian)）令董大本為紀念這位先賢就在(zai)竹口為其建了進士坊。爾后歷代(dai)諸如“竹溪公館”祭祀之；在(zai)竹口和竹口王(wang)氏(shi)后裔遷(qian)(qian)居地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)龍泉上源有王(wang)應(ying)麟(lin)(lin)的(de)(de)(de)祠；文人墨客懷念王(wang)應(ying)麟(lin)(lin)的(de)(de)(de)詩文，原老的(de)(de)(de)阜(fu)梁(liang)橋上懸有“宋王(wang)伯厚先生故(gu)里(li)”的(de)(de)(de)匾額等。古老的(de)(de)(de)《慶(qing)元縣(xian)志》記(ji)(ji)(ji)載甚詳可憑。竹口王(wang)應(ying)麟(lin)(lin)后裔在(zai)清咸豐二年第三次修(xiu)訂的(de)(de)(de)族譜(pu)（前兩次已佚失）中，詳細記(ji)(ji)(ji)載了王(wang)應(ying)麟(lin)(lin)從鄞縣(xian)鄮山遷(qian)(qian)居竹口的(de)(de)(de)事實，其中有畫像；有《像贊》載明(ming)“晚隱竹溪”；有王(wang)應(ying)麟(lin)(lin)的(de)(de)(de)府(fu)地(di)(di)(di)圖(tu)；有王(wang)應(ying)麟(lin)(lin)去世(shi)后埋(mai)葬地(di)(di)(di)點的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載及地(di)(di)(di)形(xing)圖(tu)，且府(fu)地(di)(di)(di)圖(tu)與洋源的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)形(xing)吻合。

另在（今浙(zhe)江省麗水市慶元縣）竹口宋(song)(song)陳嘉猷(you)尚書后(hou)裔族譜中(zhong)，也有季之(zhi)良寫的(de)《竹溪懷(huai)古》中(zhong)“王理學、陳神童(tong)，翹然杰出宋(song)(song)代中(zhong)”的(de)詩句。

主要作品

綜述

淳(chun)祐進(jin)士，歷官(guan)浙西安撫使干辦(ban)公事(shi)，遷(qian)秘書郎。累遷(qian)禮(li)部尚書兼給事(shi)中，后辭官(guan)回鄉，專(zhuan)事(shi)著(zhu)述20余年。宋亡不出。

早年致力于(yu)典章制度研究，對經史百(bai)家、天(tian)文(wen)、地理(li)等(deng)都有涉獵。編撰大型(xing)類(lei)書(shu)《玉海》200卷(juan)，分天(tian)文(wen)、地理(li)、官(guan)制、食貨等(deng)21門，引(yin)證完整，特別(bie)于(yu)宋代史事，輯錄尤(you)詳。

其(qi)中(zhong)《玉海·藝文(wen)(wen)(wen)》類，保存了(le)豐富的(de)目(mu)(mu)錄學參(can)考資料，包括(kuo)宋代國史藝文(wen)(wen)(wen)志、實錄、會(hui)要、崇文(wen)(wen)(wen)院內三(san)館秘閣的(de)各種官(guan)修目(mu)(mu)錄；漢、隋、唐(tang)(tang)諸史藝文(wen)(wen)(wen)經籍志和唐(tang)(tang)宋時代著名私人(ren)藏書目(mu)(mu)錄，還包括(kuo)十七史、十三(san)經注疏及(ji)前四(si)史中(zhong)的(de)諸家注解、唐(tang)(tang)宋兩代重(zhong)要類書中(zhong)所(suo)有(you)與文(wen)(wen)(wen)化典籍有(you)關的(de)歷史文(wen)(wen)(wen)獻。在編(bian)(bian)排方法上，按(an)主題編(bian)(bian)類。王重(zhong)民評其(qi)為“反映著向(xiang)主題目(mu)(mu)錄過渡的(de)新趨(qu)向(xiang)”。

《玉海》為(wei)考宋代(dai)文(wen)(wen)化(hua)學術源流有重要價值。另有考訂性札記《困學紀聞》一書、綜羅(luo)文(wen)(wen)獻(xian)，貫穿古(gu)今，最(zui)為(wei)后世推重。宋理宗御書“汲古(gu)傳忠”賜其父，遂名“汲古(gu)堂”。著述20余種，600余卷。清學者全祖望論(lun)其“四明累世之文(wen)(wen)獻(xian)莫與(yu)倫也，而(er)牙簽之于王氏亦復并(bing)峙”。

王(wang)應(ying)麟博學(xue)多才，對經(jing)史子集、天文地理(li)(li)都(dou)有研(yan)究(jiu)。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiang)里，閉門謝客，著書(shu)立說。他一生(sheng)著作甚豐，有《困學(xue)紀聞》《小學(xue)紺(gan)珠(zhu)》《通(tong)鑒地理(li)(li)考及通(tong)釋》《玉海》《詩地理(li)(li)考》《通(tong)鑒答問》《漢書(shu)藝文志考證》《深寧集》《玉堂類(lei)稿》《掖垣類(lei)稿》《詩稿》等(deng)。但是知名度最高的是他所編著這部家喻戶曉的《三字(zi)經(jing)》。

傳世墨跡《著書帖》

宋代(dai)王應(ying)麟《著書(shu)帖》行(xing)書(shu)。水墨紙本，縱30.3厘米(mi)，橫18.4厘米(mi)。此帖流傳有(you)(you)緒極為珍貴，現為著名(ming)書(shu)畫家(jia)(jia)、篆刻家(jia)(jia)黃楨祥舊藏。此帖書(shu)法文(wen)風蔚(yu)然，熠(yi)熠(yi)生輝，運筆(bi)剛(gang)勁雄厚古(gu)樸端莊，富(fu)有(you)(you)典型的(de)文(wen)人書(shu)卷氣(qi)息，它(ta)是歷(li)史上不可多得的(de)名(ming)賢(xian)瑰寶。是王應(ying)麟晚(wan)年歸(gui)隱之后所作，書(shu)曰：“□學(xue)□成著書(shu)，□□累征不起，□□高(gao)致。”款署為“應(ying)麟（贊）”，款下蓋有(you)(you)鈐印。通篇古(gu)樸俊逸，神韻盎然，將文(wen)化(hua)精髓融匯其中。

在(zai)(zai)王應麟(lin)的手跡中(zhong)，反(fan)映出王氏“專(zhuan)著學術研究，不(bu)仕(shi)元官。”的堅定信(xin)念(nian)，在(zai)(zai)隱居的二十年(nian)(nian)里，寫出了(le)多部卷帙浩繁(fan)的經(jing)典名(ming)著，其(qi)中(zhong)最(zui)融匯中(zhong)國(guo)文化精粹的“三字歌(ge)訣(jue)”《三字經(jing)》更(geng)是(shi)非同(tong)凡響。這位南(nan)宋重臣王應麟(lin)與先賢蘇(su)東坡一(yi)樣，都是(shi)晚年(nian)(nian)懷戀故國(guo)的“南(nan)仕(shi)”。入元之后，王應麟(lin)的文章大多只寫甲子或姓名(ming)而不(bu)寫年(nian)(nian)號，如(ru)《著書(shu)帖》一(yi)樣也未見(jian)年(nian)(nian)號。表明(ming)了(le)自己忠于(yu)故國(guo)南(nan)宋的深厚情愫，正因其(qi)人品高尚，其(qi)俊逸高雅的書(shu)風(feng)更(geng)受藏(zang)家青睬。

出版圖書

困學紀聞

作者名稱(cheng) 王應麟

作(zuo)品時間 2008年12月1日

《困學(xue)紀聞》是南宋著名(ming)學(xue)者王應麟(lin)所撰札(zha)記考(kao)證性質的(de)學(xue)術(shu)專著，內容涉(she)及到傳統學(xue)術(shu)的(de)各個方(fang)面，其中以(yi)論述(shu)經學(xue)為重點。

困學(xue)紀聞(wen) 上海古籍出版社

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困學紀聞

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[正版保障]困學(xue)紀聞(宋)王應麟 撰,欒保群,田松青 校(xiao)點9787532578368上(shang)海古籍(ji)出版社

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詩地理考

作(zuo)者名稱 王(wang)應麟

作(zuo)品時間 2011年(nian)11月1日

《詩(shi)(shi)地(di)理考》是《王應麟著作(zuo)集成(cheng)》中的兩種(zhong)，其中《詩(shi)(shi)考》輯錄韓魯齊三(san)家詩(shi)(shi)，盡(jin)列各家詩(shi)(shi)之(zhi)異字異義及三(san)百篇外的逸(yi)詩(shi)(shi)，是現(xian)存最早的三(san)家詩(shi)(shi)...

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玉海

作者名稱 王應(ying)麟

作品(pin)時間 2003年(nian)7月

《玉(yu)海》是一部規模(mo)宏大(da)的(de)(de)類書，編撰(zhuan)者(zhe)是南宋(song)(song)的(de)(de)王(wang)應麟(lin)(lin)，《玉(yu)海》共(gong)204卷，南宋(song)(song)王(wang)應麟(lin)(lin)私撰(zhuan)。全書分為(wei)天文、地理、官制、食貨等(deng)21門(men)。...

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三字經-中華蒙學(xue)四大名(ming)著

作者名稱 王應麟

《三字經-中(zhong)華蒙學(xue)四大名(ming)著》是高等教育出版(ban)社出版(ban)的圖書，作者是[宋] 王應(ying)麟(lin)。

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著述

名錄

王應麟隱居二(er)十(shi)載，所有著作(zuo)，只寫甲子不(bu)寫年號，以示不(bu)向元朝稱臣(chen)。他(ta)(ta)一生著作(zuo)甚豐，有《困學紀聞(wen)》《玉海》《詩考》《詩地理(li)考》《漢(han)藝文志考證》《玉堂類稿》《深寧集》等六(liu)百多卷。但是(shi)知名度最高(gao)的(de)(de)反(fan)而是(shi)這(zhe)部《三(san)字(zi)經》，這(zhe)可能是(shi)他(ta)(ta)做夢也想不(bu)到(dao)的(de)(de)事。王應麟晚年為教育本族子弟讀書，編寫了一本融會中國文化(hua)精粹的(de)(de)“三(san)字(zi)歌訣”。他(ta)(ta)是(shi)通(tong)古(gu)博今的(de)(de)大儒(ru)，舉重若輕的(de)(de)大家手筆(bi)寫出這(zhe)部“三(san)字(zi)歌訣”，當然是(shi)非同(tong)凡響。

其(qi)著(zhu)作學(xue)甚多且學(xue)術價值甚高(gao)，到清朝時才開始較為人所重(zhong)視，其(qi)中《玉海(hai)》為百科全書式的(de)(de)著(zhu)作，為其(qi)準備博學(xue)宏詞考試(shi)時所整理的(de)(de)。《困(kun)學(xue)紀聞(wen)》是筆(bi)記類的(de)(de)著(zhu)作，集合其(qi)大量經史研究(jiu)的(de)(de)心得(de)成果。《漢制考》為歷史著(zhu)作。《通鑒地理通釋(shi)》是歷史地理學(xue)的(de)(de)著(zhu)作。著(zhu)有(you)家喻戶(hu)曉的(de)(de)兒童(tong)啟蒙讀物《三字經》。

詳介

《玉海》

此為一(yi)(yi)部規模宏大(da)的類(lei)書(shu)，200卷(juan)。分(fen)天(tian)文(wen)、地(di)理、官(guan)制(zhi)、食(shi)貨等(deng)(deng)21門(men)。該(gai)書(shu)對宋代(dai)史(shi)事大(da)多采(cai)用(yong)“實錄”和“國史(shi)日歷”，有(you)較高(gao)的史(shi)料價(jia)值。卷(juan)末還附有(you)《辭(ci)學指南》四(si)卷(juan)，并有(you)輯者所(suo)作《詩(shi)考》及《詩(shi)地(di)理考》等(deng)(deng)13種。《四(si)庫提要》卷(juan)一(yi)(yi)三五(wu)說：“是書(shu)分(fen)天(tian)文(wen)、律(lv)憲、地(di)理、帝(di)學、圣制(zhi)、藝文(wen)、詔令、禮儀、車服(fu)、器用(yong)、郊祀、音樂(le)、學校、選舉、官(guan)制(zhi)、兵(bing)制(zhi)、朝貢(gong)、宮室、食(shi)貨、兵(bing)捷(jie)、祥瑞二十(shi)一(yi)(yi)門(men)，每門(men)各分(fen)子目，凡二百(bai)四(si)十(shi)余(yu)類(lei)。…….其作此書(shu)，即為詞科應用(yong)而設。故臚列條目，率(lv)鉅典鴻(hong)章。

其采錄(lu)故實，亦皆吉(ji)祥善事，與他類(lei)書體例(li)迥殊。然所引自經史(shi)(shi)子集，百家(jia)傳記，無不(bu)賅具。而(er)宋(song)一(yi)代之掌(zhang)故，率(lv)本(ben)諸實錄(lu)、國史(shi)(shi)、日歷，尤多后來(lai)史(shi)(shi)志(zhi)所未(wei)詳。其貫(guan)穿奧博，唐宋(song)諸大類(lei)書未(wei)有能過之者(zhe)。”在《玉(yu)海》的(de)(de)各(ge)個類(lei)目當中，不(bu)僅提供(gong)了(le)歷史(shi)(shi)文獻(xian)資料，還提供(gong)了(le)代表(biao)這些文獻(xian)來(lai)源的(de)(de)圖書目錄(lu)，有別于(yu)一(yi)般的(de)(de)類(lei)書。

《三字經》

成書年代和作(zuo)者尚(shang)難確定。清代人多認為《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)宋儒王應麟(lin)所作(zuo)，不管《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)作(zuo)者是(shi)誰，都(dou)不影響這部書的(de)價值，因為《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》有著(zhu)豐富的(de)內容。近代經(jing)(jing)(jing)學(xue)大師章太炎說：“其書先(xian)舉方名(ming)事(shi)類，次及經(jing)(jing)(jing)史諸子，所以啟導蒙(meng)稚者略備。”也就是(shi)說《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)一(yi)部內容全面的(de)啟蒙(meng)讀(du)物。

《三字經》的(de)內容(rong)分(fen)(fen)為(wei)六個部(bu)分(fen)(fen)，每一(yi)(yi)個部(bu)分(fen)(fen)有(you)(you)一(yi)(yi)個中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)。從(cong)“人(ren)之(zhi)初，性本善”到“人(ren)不學(xue)，不知(zhi)(zhi)義”，講述的(de)是教育和(he)(he)學(xue)習(xi)對兒(er)童成(cheng)長(chang)的(de)重要性，后天教育及時，方(fang)(fang)法正確，可以(yi)使兒(er)童成(cheng)為(wei)有(you)(you)用之(zhi)才；從(cong)“為(wei)人(ren)子(zi)，方(fang)(fang)少時”至“首孝悌，次見聞”強調(diao)兒(er)童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄(xiong)長(chang)，并舉了黃香(xiang)和(he)(he)孔融的(de)例子(zi)；從(cong)“知(zhi)(zhi)某(mou)(mou)數，識(shi)某(mou)(mou)文”到“此十(shi)義，人(ren)所同”介紹的(de)是生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一(yi)(yi)些名物常識(shi)，有(you)(you)數字、四(si)時、四(si)方(fang)(fang)、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族(zu)、十(shi)義，方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面，一(yi)(yi)應俱(ju)全(quan)，而(er)且簡單明(ming)了；從(cong)“凡訓蒙，須講究(jiu)”到“文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)，及老莊”介紹中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)的(de)重要典(dian)籍和(he)(he)兒(er)童讀書(shu)(shu)的(de)程序，這(zhe)部(bu)分(fen)(fen)列舉的(de)書(shu)(shu)籍有(you)(you)四(si)書(shu)(shu)、六經、三易、四(si)詩、三傳、五子(zi)，基本包括了儒家的(de)典(dian)籍和(he)(he)部(bu)分(fen)(fen)先秦諸子(zi)的(de)著作；從(cong)“經子(zi)通，讀諸史”到“通古(gu)今，若親目”講述的(de)是從(cong)伏羲神農至清代(dai)的(de)朝代(dai)變革，一(yi)(yi)部(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)史的(de)基本面貌盡在其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)；從(cong)“口而(er)誦，心(xin)而(er)維(wei)”至“戒(jie)之(zhi)哉，宜(yi)勉(mian)力(li)”強調(diao)學(xue)習(xi)要勤奮刻苦(ku)、孜(zi)孜(zi)不倦，只有(you)(you)從(cong)小(xiao)打(da)下良好的(de)學(xue)習(xi)基礎，長(chang)大才能有(you)(you)所作為(wei)，“上致君，下澤民”。

《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)》內(nei)容的(de)(de)(de)(de)排列順序極有章法，體現了作者的(de)(de)(de)(de)教育(yu)思想。作者認(ren)為教育(yu)兒(er)童(tong)要(yao)重在禮儀孝悌(ti)(ti)，端(duan)正孩(hai)子(zi)(zi)們的(de)(de)(de)(de)思想，知識(shi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)授(shou)則在其次，即“首(shou)孝悌(ti)(ti)，次見聞”。訓導兒(er)童(tong)要(yao)先從小學入手，即先識(shi)字(zi)(zi)(zi)，然后讀(du)(du)經(jing)、子(zi)(zi)兩類的(de)(de)(de)(de)典(dian)籍。經(jing)部(bu)子(zi)(zi)部(bu)書讀(du)(du)過后，再學習(xi)史書，書中說(shuo)：“經(jing)子(zi)(zi)通，讀(du)(du)諸史”。《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)》最后強(qiang)調學習(xi)的(de)(de)(de)(de)態度和目的(de)(de)(de)(de)。可以(yi)說(shuo)，《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)》既是(shi)一部(bu)兒(er)童(tong)識(shi)字(zi)(zi)(zi)課本(ben)，同時也是(shi)作者論述(shu)啟蒙(meng)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)著作。 《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)》用典(dian)多，知識(shi)性強(qiang)，是(shi)一部(bu)在儒家思想指導下編成的(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)物，充滿了積(ji)極向上(shang)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神。

詩選

【望春山】

群(qun)峰西南起還伏，湖上丹丘立于獨。神仙寓(yu)跡山水間，不在(zai)幽深(shen)在(zai)清淑。

松潭水暖龍欲(yu)起，蕙帳(zhang)人空鶴自宿。飛云曉馭紫瓊車，沆瀣宵涵白銀屋。

蓬萊(lai)之名不可思，俗客(ke)須當(dang)避爾躅。

【東山】

東(dong)山美周(zhou)公，千載邈(miao)遺音(yin)。槃槃謝家安，陳跡猶可尋。

仰(yang)睇虞(yu)峰(feng)高，俯挹娥濤深(shen)。偉人不可作，感慨生登(deng)臨(lin)。

典(dian)午鼎岌岌，日夕照忠忱(chen)。談笑(xiao)沮溫(wen)謀，尊(zun)俎卻氐侵。

斯(si)民免(mian)為魚(yu)，清風濯(zhuo)鬴鬵。撫箏(zheng)疑未釋，西州復沾衿。

紫囊皆少年，秉鉞掃云陰。茂(mao)績(ji)世茅土，有孫(sun)亦璆(qiu)琳。

祚移卯金刀，志士皆噎喑。曷不效靖節，種菊遁幽林。

既縻無嘉爵，空(kong)懷子(zi)房心。鴻鳴九霄遠(yuan)，雉翳(yi)嗟珍禽。

行藏異危遜，覽(lan)古得良箴(zhen)。吾游幾入越，獨欠隮崯(yin)岑。

晉士(shi)豈清談，底柱幾江潯。翠屏倚空碧，浮云更古今(jin)。

永言廣(guang)武嘆，誰(shui)續(xu)洛生吟。

【天童寺】

十(shi)里青松接(jie)翠微，梵王(wang)宮殿白云飛。鐘(zhong)聲出岫客(ke)初到，月色(se)滿(man)庭僧(seng)未歸。

偶有閑情依(yi)凈(jing)土，竟無(wu)塵慮瀆天機。明朝尚(shang)有登高興，千仞(ren)岡頭一(yi)振衣。

【鱉山】

天(tian)柱(zhu)不可(ke)(ke)折，柱(zhu)折不可(ke)(ke)撐。九(jiu)鼎不可(ke)(ke)覆，鼎覆人莫扛。

袁公烈丈夫，獨立東南方。欲以(yi)一己力，代國(guo)相頡頏。

適(shi)遭宋祚移(yi)，恥為不義戕。奮然(ran)抱志起，誓欲(yu)掃攙槍。

拔劍(jian)突前麾，手回日月光。敵勢(shi)愈猖獗，山摧(cui)失忠良(liang)。

鳴呼絕倫志，不得騁(cheng)才長(chang)。妻孥悉從(cong)溺，枯骨夜為襄(xiang)。

忠烈(lie)動天地，游魂(hun)為國殤(shang)。山水倍堪悲，抱恨徹窮蒼。

穹蒼幸一息(xi)，庶幾紀星霜。西風白楊路，哀猿(yuan)號崇岡。

解劍(jian)掛(gua)墓柏，泣下沾(zhan)衣裳。惜哉時不利，抽(chou)毫述悲傷。

【東錢湖】

湖(hu)草青青湖(hu)水平，猶航西渡入空明。月(yue)波夜靜銀(yin)浮鏡，霞嶼(yu)春深錦作屏。

丞相(xiang)祠(ci)前惟古柏，讀書臺上但啼鶯(ying)。年年謝(xie)豹花(hua)開日，猶有游人作(zuo)伴(ban)行。

【吳(wu)刺史廟祭神(shen)辭】

坎擊鼓兮(xi)(xi)鄞(yin)水滸，思仁侯兮(xi)(xi)昔召父。堰九里(li)兮(xi)(xi)釃(shi)流(liu)為(wei)雨，水泱泱兮(xi)(xi)芃(peng)芃(peng)麥黍(shu)。

鴻(hong)隙堙兮謠豆(dou)芋，侯嘉(jia)績兮依其(qi)在渚。神之來兮飆(biao)輪下，蘭觴勺兮薦椒糈(xu)。

民不忘侯兮歌且舞，侯不忘民兮俾(bi)寧宇。神(shen)之歸兮娭瑤圃(pu)，格顥穹兮降多祜(hu)。

婁豐穰兮除疾苦，年千世百兮保艾吾土。事(shi)侯(hou)(hou)如存兮侯(hou)(hou)其福女，敬共承祀兮無(wu)怠(dai)終(zhong)古。

人物評價

《四庫全書總目》：（王）應麟(lin)博洽多聞，在(zai)宋代罕(han)其倫比。

明代著名詩人、王(wang)應(ying)麟的(de)同鄉(xiang)黃潤玉在(zai)《先賢贊》中(zhong)稱頌王(wang)應(ying)麟：春秋絕筆，瑞(rui)(rui)應(ying)在(zai)麟。宋詐訖錄(lu)，瑞(rui)(rui)應(ying)在(zai)人，尼父泣(qi)麟，先生自泣(qi)。出匪其時(shi)，呼嗟何及。

王鳴盛在《十(shi)七史商榷(que)·漢藝文(wen)(wen)志考(kao)(kao)證(zheng)》中說：王應(ying)麟《漢藝文(wen)(wen)志考(kao)(kao)證(zheng)》十(shi)卷，所采掇亦甚博雅(ya)。

章學(xue)誠指(zhi)出：今(jin)之博雅君子(zi)，疲憊精力(li)于經傳子(zi)史，而終身無得(de)于學(xue)者，正坐宗仰王氏，而誤執求知之功力(li)，以為(wei)學(xue)即在是耳。

梁(liang)啟超：宋王應麟(lin)《困學(xue)(xue)紀聞(wen)》，為清代考證(zheng)學(xue)(xue)（乾(qian)嘉考據(ju)學(xue)(xue)）先導(dao)。

黃錦祥贊曰：了(le)然天地(di)文博之(zhi)大成(cheng)者，應麟是也(ye)！