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人物簡介

王(wang)應(ying)麟（公元(yuan)1223年(nian)～1296年(nian)），字(zi)伯厚(hou)，號深(shen)寧居士，又號厚(hou)齋，慶元(yuan)府鄞縣（今浙江(jiang)省寧波(bo)市鄞州區）人。南宋(song)著名學(xue)者、教育家、政治家。其博學(xue)多才，學(xue)宗(zong)朱熹，涉獵經史百(bai)家、天文地理，熟悉掌故(gu)制度，長于考(kao)證。南宋(song)滅亡以后，他(ta)隱(yin)居鄉里，閉門(men)謝客，著書(shu)(shu)立說(shuo)。傳世(shi)書(shu)(shu)法有(you)《著書(shu)(shu)帖》等。著有(you)《三字(zi)經》《困(kun)學(xue)紀聞》《小學(xue)紺(gan)珠》《玉海》《通鑒(jian)答問》《深(shen)寧集(ji)》《詩地理考(kao)》等。

宋理宗淳祐元年進士(shi)，寶祐四(si)年復(fu)中(zhong)博學宏詞科。歷官太常寺主(zhu)簿(bu)、通(tong)判臺州，召為(wei)秘書少(shao)監、權中(zhong)書舍人(ren)，知徽州、禮部尚(shang)書兼給事中(zhong)等職。其為(wei)人(ren)正直敢言，屢次冒犯權臣(chen)丁大全、賈似(si)道而遭罷斥，后辭(ci)官回鄉，專意著書二十年。

王應麟與胡三(san)省、黃震并稱“宋元之際(ji)浙東學派三(san)大家”。其(qi)為(wei)學宗朱熹，涉獵經史百(bai)家、天文地理(li)，熟(shu)悉掌故制度，長于考(kao)證。一(yi)生著(zhu)(zhu)述頗富，計有二十余種、六百(bai)多(duo)(duo)卷(juan)(juan)。所撰《玉海》二百(bai)卷(juan)(juan)，囊括當時科舉考(kao)試所需的各(ge)類知(zhi)識；考(kao)據(ju)性(xing)筆記(ji)《困學紀(ji)聞》以考(kao)證為(wei)特色，居“宋代三(san)大筆記(ji)”之首；蒙(meng)學著(zhu)(zhu)作(zuo)《三(san)字經》風(feng)行700多(duo)(duo)年，流傳海外(wai)眾多(duo)(duo)國(guo)家，是(shi)一(yi)部優秀的兒童道德教(jiao)育教(jiao)材。

主要經歷

宋(song)寧(ning)宗嘉定十(shi)六(liu)年七(qi)月(yue)十(shi)九日(ri)（公元(yuan)(yuan)1223年8月(yue)17日(ri)）生于慶(qing)元(yuan)(yuan)府鄞(yin)縣（今寧(ning)波市鄞(yin)州區），元(yuan)(yuan)成宗元(yuan)(yuan)貞二年六(liu)月(yue)十(shi)二日(ri)（公元(yuan)(yuan)1296年7月(yue)13日(ri)）卒，年七(qi)十(shi)四。父(fu)親(qin)名(ming)撝，字謙(qian)父(fu)，為(wei)樓昉的學(xue)生，曾官吏部郎中，預修中興四朝國(guo)史(shi)。

王(wang)應麟天性聰敏，九歲(sui)便(bian)通六經，十九歲(sui)舉進士，因(yin)受到程朱(zhu)學派的王(wang)埜和真德(de)秀(xiu)等(deng)人影響(xiang)，任官同時勤于讀經史(shi)。后授衢州(zhou)西安縣(xian)主簿，縣(xian)民誤以(yi)(yi)其(qi)年少可(ke)欺，輸納賦稅時故意(yi)延遲，應麟請求郡守，繩之以(yi)(yi)法，民皆畏(wei)服，無人再敢(gan)誤期。時縣(xian)內駐守軍校正醞釀鬧事(shi)，縣(xian)令翁甫倉皇間不知計(ji)將安出，應麟前往說之以(yi)(yi)禮(li)，事(shi)乃定。任滿后改差監平江府(fu)百萬東倉，又調浙西提舉常平茶鹽(yan)主管(guan)帳司，以(yi)(yi)才為部使者鄭霖所禮(li)遇。

寶祐四(si)年（1256年），舉博學(xue)鴻詞科。理宗(zong)方御(yu)集(ji)英殿親策進士(shi)(shi)，命應麟(lin)(lin)為(wei)(wei)(wei)覆考官，知舉官已(yi)先將(jiang)評定名次錄呈，帝欲有(you)所升(sheng)降，擬將(jiang)第七卷改(gai)置于首，應麟(lin)(lin)讀后頓首奏道：“是卷古誼若龜鏡，忠(zhong)肝如鐵石，臣敢(gan)為(wei)(wei)(wei)得士(shi)(shi)賀。”遂以第七卷為(wei)(wei)(wei)首選，及至唱名賜(si)第，乃是廬陵文天(tian)祥。應麟(lin)(lin)讀其(qi)文而能知其(qi)人，鑒賞力可謂超人一等，而天(tian)祥一生亦不(bu)負(fu)所知，真千古所未有(you)。尋添差浙西安撫司(si)干辦公事，遷三(san)省(sheng)樞(shu)密(mi)院主管架(jia)閣文字，改(gai)除國(guo)子錄，升(sheng)武學(xue)博士(shi)(shi)，再(zai)遷太(tai)常(chang)寺(si)主簿(bu)。時丁大全為(wei)(wei)(wei)相，粉飾太(tai)平，諱言邊(bian)事，應麟(lin)(lin)不(bu)受其(qi)籠絡，乃向理宗(zong)懇(ken)切面奏：兩淮已(yi)有(you)邊(bian)患，四(si)川(chuan)也很危(wei)急，應當加(jia)緊整(zheng)治(zhi)邊(bian)防，不(bu)要(yao)再(zai)為(wei)(wei)(wei)大臣壅弊(bi)之言所欺騙。大全甚是不(bu)悅(yue)，乃促使臺諫彈劾應麟(lin)(lin)，遂遭罷官。不(bu)久大全去(qu)位(wei)，朝廷起應麟(lin)(lin)通判(pan)臺州，旋召入為(wei)(wei)(wei)太(tai)常(chang)博士(shi)(shi)，累遷著作(zuo)佐郎。

景定五年（1264年）冬，度宗(zong)即(ji)位(wei)，擢攝禮部郎(lang)(lang)官兼(jian)直(zhi)(zhi)學士(shi)院(yuan)，又(you)兼(jian)崇(chong)政殿說(shuo)書(shu)，每因進講(jiang)多所開(kai)陳(chen)。遷著作郎(lang)(lang)，再遷秘書(shu)少監(jian)兼(jian)侍講(jiang)。除(chu)起居舍人(ren)兼(jian)權中(zhong)書(shu)舍人(ren)，以忤權相(xiang)賈(jia)似道(dao)遭免官。久之(zhi)，起知徽州(zhou)，抑豪強，省(sheng)賦(fu)稅，民(min)心大(da)悅。旋召為秘書(shu)監(jian)，兼(jian)國(guo)史(shi)館編(bian)修及實錄院(yuan)檢討。遷起居郎(lang)(lang)兼(jian)權吏部侍郎(lang)(lang)，復直(zhi)(zhi)陳(chen)邊境(jing)急急之(zhi)狀，又(you)大(da)為似道(dao)所忌，欲(yu)更斥(chi)逐之(zhi)，而(er)應(ying)麟適以母憂去職。及似道(dao)在沿江(jiang)潰(kui)師，宋之(zhi)國(guo)運亦(yi)將告終。時恭帝新(xin)即(ji)位(wei)，應(ying)麟造(zao)朝，為中(zhong)書(shu)舍人(ren)，遷禮部侍郎(lang)(lang)，上(shang)疏陳(chen)十事，并條(tiao)畫(hua)備(bei)御(yu)十策，皆不(bu)見(jian)用。尋轉禮部尚書(shu)兼(jian)給(gei)事中(zhong)，以封駁左丞相(xiang)留(liu)夢炎引用非人(ren)，再三上(shang)疏皆不(bu)報，乃辭官東歸。嗣有詔遷翰林學士(shi)，亦(yi)力辭。

宋亡后(hou)深(shen)自晦匿(ni)，不與世人相(xiang)接，而東南學者皆以(yi)為宋三(san)百年文獻所寄，莫不翕然宗(zong)之(zhi)(zhi)。入(ru)元后(hou)，王(wang)應(ying)麟(lin)(lin)“深(shen)自晦匿(ni)，不與世接”。對(dui)其(qi)(qi)隱居生(sheng)活，有關史籍上的(de)(de)記(ji)載惜墨如金，語焉不詳，以(yi)“后(hou)二(er)十年卒”等一筆略過(guo)。明儒于是有其(qi)(qi)入(ru)元后(hou)是否為元人當過(guo)山長（書(shu)院院長類職務）之(zhi)(zhi)疑。清全祖望在《王(wang)先生(sheng)畫像(xiang)記(ji)》中予以(yi)嚴辭駁斥(chi)。當今學者認為：“王(wang)應(ying)麟(lin)(lin)入(ru)元后(hou)，甘自晦匿(ni)，其(qi)(qi)生(sheng)活形跡在當時即不為世人所熟悉。”南宋重(zhong)臣王(wang)應(ying)麟(lin)(lin)，他是一位深(shen)深(shen)懷(huai)戀故國的(de)(de)“南仕”。入(ru)元后(hou)，其(qi)(qi)文章(zhang)大多只寫(xie)甲子(zi)不寫(xie)年號，以(yi)“浚儀遺民(min)”署名就是例證。其(qi)(qi)心理(li)上欲尋覓一處(chu)(chu)與其(qi)(qi)生(sheng)身(shen)之(zhi)(zhi)地慶元府(fu)（今寧波）鄞縣有某種聯系之(zhi)(zhi)處(chu)(chu)棲身(shen)，以(yi)寄托其(qi)(qi)思戀故國的(de)(de)情愫。

早在(zai)600多年前(qian)（明太祖洪武年間(jian)），慶元(yuan)縣（今浙(zhe)江省麗水(shui)市慶元(yuan)縣）令(ling)董(dong)大(da)本(ben)為紀念這(zhe)位先賢就在(zai)竹(zhu)(zhu)口(kou)(kou)為其建了進士坊。爾后歷代諸如“竹(zhu)(zhu)溪公館”祭祀之；在(zai)竹(zhu)(zhu)口(kou)(kou)和竹(zhu)(zhu)口(kou)(kou)王氏后裔(yi)遷居地的(de)(de)龍泉(quan)上(shang)源(yuan)有(you)(you)王應(ying)麟的(de)(de)祠；文人墨(mo)客懷念王應(ying)麟的(de)(de)詩文，原老的(de)(de)阜梁橋上(shang)懸有(you)(you)“宋王伯(bo)厚先生故里”的(de)(de)匾額等。古老的(de)(de)《慶元(yuan)縣志》記載甚(shen)詳(xiang)可(ke)憑(ping)。竹(zhu)(zhu)口(kou)(kou)王應(ying)麟后裔(yi)在(zai)清咸豐二(er)年第三次(ci)(ci)修訂的(de)(de)族譜(pu)（前(qian)兩次(ci)(ci)已佚失(shi)）中(zhong)，詳(xiang)細記載了王應(ying)麟從鄞縣鄮山(shan)遷居竹(zhu)(zhu)口(kou)(kou)的(de)(de)事實，其中(zhong)有(you)(you)畫像(xiang)；有(you)(you)《像(xiang)贊》載明“晚(wan)隱竹(zhu)(zhu)溪”；有(you)(you)王應(ying)麟的(de)(de)府地圖(tu)；有(you)(you)王應(ying)麟去世后埋(mai)葬地點的(de)(de)記載及地形圖(tu)，且府地圖(tu)與洋源(yuan)的(de)(de)地形吻合。

另在（今浙(zhe)江省(sheng)麗水(shui)市(shi)慶元縣）竹口(kou)宋(song)陳嘉猷(you)尚(shang)書(shu)后裔族譜中(zhong)，也有季(ji)之良寫(xie)的(de)(de)《竹溪懷古》中(zhong)“王理(li)學、陳神童(tong)，翹然(ran)杰出宋(song)代中(zhong)”的(de)(de)詩句。

主要作品

綜述(shu)

淳祐進士，歷官(guan)浙西(xi)安撫使干辦公(gong)事，遷秘(mi)書郎(lang)。累(lei)遷禮部(bu)尚書兼給事中，后辭官(guan)回鄉，專事著述20余年。宋亡不出。

早年致力于典章制(zhi)度(du)研究，對經史百家(jia)、天文(wen)、地(di)理等都有涉獵。編撰(zhuan)大型類書《玉海》200卷，分天文(wen)、地(di)理、官制(zhi)、食貨等21門(men)，引證完整，特別(bie)于宋代史事，輯錄尤詳。

其中《玉海·藝(yi)文(wen)》類(lei)，保(bao)存了豐富的(de)目錄學參考資料，包括(kuo)宋(song)代國史藝(yi)文(wen)志、實錄、會要、崇文(wen)院內三館秘閣(ge)的(de)各(ge)種官修目錄；漢、隋、唐(tang)諸(zhu)史藝(yi)文(wen)經籍(ji)志和(he)唐(tang)宋(song)時代著(zhu)名私人藏書(shu)目錄，還包括(kuo)十七史、十三經注疏及前(qian)四史中的(de)諸(zhu)家注解(jie)、唐(tang)宋(song)兩(liang)代重要類(lei)書(shu)中所有(you)與(yu)文(wen)化典籍(ji)有(you)關的(de)歷史文(wen)獻。在編排方法上(shang)，按主題(ti)編類(lei)。王重民(min)評其為“反映(ying)著(zhu)向(xiang)主題(ti)目錄過渡的(de)新趨向(xiang)”。

《玉海》為考(kao)宋(song)(song)代(dai)文化(hua)學(xue)(xue)術(shu)源流(liu)有(you)重要(yao)價值。另有(you)考(kao)訂性札記《困(kun)學(xue)(xue)紀(ji)聞》一書、綜羅文獻(xian)，貫穿古今，最為后(hou)世推重。宋(song)(song)理宗(zong)御(yu)書“汲古傳忠”賜其父，遂名(ming)“汲古堂(tang)”。著述20余種，600余卷。清學(xue)(xue)者(zhe)全祖望(wang)論(lun)其“四明(ming)累世之(zhi)文獻(xian)莫(mo)與倫(lun)也，而牙(ya)簽之(zhi)于(yu)王氏(shi)亦復并峙(zhi)”。

王(wang)應麟(lin)博學多才，對經(jing)(jing)史(shi)子(zi)集、天(tian)文地理都有(you)研(yan)究。南宋滅亡以后，他(ta)(ta)隱(yin)居(ju)鄉(xiang)里，閉門(men)謝客(ke)，著(zhu)書立說。他(ta)(ta)一生著(zhu)作甚豐，有(you)《困學紀聞》《小學紺珠》《通鑒(jian)地理考(kao)及通釋》《玉(yu)海》《詩地理考(kao)》《通鑒(jian)答問(wen)》《漢(han)書藝文志考(kao)證》《深寧集》《玉(yu)堂類稿》《掖垣(yuan)類稿》《詩稿》等。但(dan)是知名度最高(gao)的(de)是他(ta)(ta)所編(bian)著(zhu)這部家喻戶(hu)曉(xiao)的(de)《三字經(jing)(jing)》。

傳世墨跡《著書帖》

宋(song)代王(wang)應(ying)(ying)麟《著書(shu)帖》行書(shu)。水墨紙(zhi)本，縱30.3厘米(mi)，橫18.4厘米(mi)。此帖流傳(chuan)有緒極為珍貴，現為著名書(shu)畫家(jia)、篆刻家(jia)黃楨祥舊藏。此帖書(shu)法文風蔚然，熠(yi)熠(yi)生輝，運筆剛(gang)勁(jing)雄厚古(gu)(gu)樸(pu)端莊，富有典型的文人書(shu)卷氣息，它是歷(li)史上不可多得的名賢瑰寶。是王(wang)應(ying)(ying)麟晚(wan)年歸隱之后(hou)所作，書(shu)曰：“□學□成著書(shu)，□□累征不起，□□高致。”款署為“應(ying)(ying)麟（贊）”，款下蓋有鈐印。通篇古(gu)(gu)樸(pu)俊逸，神韻(yun)盎(ang)然，將文化精髓融匯其中。

在王(wang)應(ying)麟的(de)(de)手跡中，反映出(chu)王(wang)氏“專著學(xue)術研究，不(bu)(bu)仕(shi)元官。”的(de)(de)堅定(ding)信(xin)念，在隱居的(de)(de)二十年(nian)里，寫出(chu)了(le)多部卷(juan)帙浩繁的(de)(de)經典名著，其(qi)(qi)中最融匯中國文化精(jing)粹(cui)的(de)(de)“三(san)字歌訣(jue)”《三(san)字經》更是(shi)非同凡響。這(zhe)位南(nan)宋(song)重臣王(wang)應(ying)麟與先賢蘇東坡一樣(yang)，都(dou)是(shi)晚年(nian)懷戀故國的(de)(de)“南(nan)仕(shi)”。入(ru)元之后，王(wang)應(ying)麟的(de)(de)文章大多只寫甲子或姓名而(er)不(bu)(bu)寫年(nian)號，如《著書帖》一樣(yang)也未見年(nian)號。表明了(le)自己忠于故國南(nan)宋(song)的(de)(de)深(shen)厚情愫，正因其(qi)(qi)人品高(gao)尚，其(qi)(qi)俊逸高(gao)雅的(de)(de)書風更受藏家青睬。

出版圖書

困學紀聞

作(zuo)者名稱 王(wang)應麟

作品時(shi)間 2008年12月1日

《困學(xue)(xue)紀(ji)聞》是南宋著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)者王應(ying)麟所撰札記考證性質的(de)學(xue)(xue)術專著(zhu)，內容涉及到(dao)傳統學(xue)(xue)術的(de)各個(ge)方面，其中以論述經學(xue)(xue)為重點。

困學紀聞 上(shang)海(hai)古籍出版社

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困學紀聞

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[正版(ban)保障]困學紀聞(宋)王應(ying)麟 撰,欒(luan)保群,田松青 校點(dian)9787532578368上海古籍出版(ban)社

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困(kun)學紀聞(歷代(dai)筆記小說(shuo)大觀)

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詩地理考

作者名稱 王應(ying)麟

作品時間 2011年11月(yue)1日

《詩地理(li)考(kao)(kao)》是《王應麟著作集成》中的(de)(de)兩種，其中《詩考(kao)(kao)》輯錄(lu)韓魯(lu)齊(qi)三(san)家(jia)詩，盡列各家(jia)詩之異(yi)字異(yi)義及三(san)百篇(pian)外的(de)(de)逸詩，是現存最(zui)早的(de)(de)三(san)家(jia)詩...

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玉海

作者名稱 王應(ying)麟(lin)

作品時間(jian) 2003年7月

《玉海(hai)》是(shi)一部規(gui)模宏大的類書，編撰者是(shi)南宋的王(wang)應(ying)麟，《玉海(hai)》共204卷，南宋王(wang)應(ying)麟私撰。全書分為天文(wen)、地(di)理、官(guan)制、食貨等21門(men)。...

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三字經(jing)-中華蒙學(xue)四(si)大(da)名著

作者(zhe)名稱 王(wang)應麟

《三字經-中華蒙學四大(da)名著》是(shi)高等教育出版社出版的(de)圖書，作者(zhe)是(shi)[宋] 王應麟。

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【TH】中(zhong)華蒙學(xue)四大名著 三字經 《輕閱讀》編委會(hui) 高等教育出版(ban)社 9787040338126

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正版現貨(huo)字經-中華蒙學大名著 _宋_ 王應麟 高等教育(yu)出版社 9787040338126

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著述

名錄

王應麟(lin)隱居二十載，所有著作(zuo)，只(zhi)寫(xie)甲子(zi)不(bu)(bu)寫(xie)年(nian)號，以示不(bu)(bu)向(xiang)元(yuan)朝(chao)稱臣。他一生著作(zuo)甚豐，有《困學紀聞》《玉(yu)海》《詩(shi)考(kao)》《詩(shi)地理考(kao)》《漢藝文志考(kao)證》《玉(yu)堂類稿》《深(shen)寧集》等(deng)六百多(duo)卷。但(dan)是(shi)知名度最高(gao)的反而是(shi)這(zhe)部《三字經》，這(zhe)可能是(shi)他做夢也想不(bu)(bu)到的事。王應麟(lin)晚(wan)年(nian)為教(jiao)育本族子(zi)弟讀書，編寫(xie)了一本融會中(zhong)國文化(hua)精(jing)粹(cui)的“三字歌訣(jue)”。他是(shi)通古博今(jin)的大儒，舉(ju)重若輕的大家手筆寫(xie)出這(zhe)部“三字歌訣(jue)”，當然(ran)是(shi)非同凡響。

其著作(zuo)學(xue)(xue)甚多且學(xue)(xue)術價值甚高，到清朝時才開始較為(wei)人所(suo)重視，其中《玉海(hai)》為(wei)百科全書式的(de)(de)著作(zuo)，為(wei)其準(zhun)備(bei)博學(xue)(xue)宏詞考試時所(suo)整理(li)的(de)(de)。《困學(xue)(xue)紀(ji)聞》是筆記類(lei)的(de)(de)著作(zuo)，集(ji)合(he)其大量經史研究的(de)(de)心得成果(guo)。《漢制考》為(wei)歷(li)(li)史著作(zuo)。《通(tong)鑒(jian)地理(li)通(tong)釋》是歷(li)(li)史地理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)著作(zuo)。著有(you)家(jia)喻戶曉(xiao)的(de)(de)兒童啟蒙讀物《三字經》。

詳介

《玉海》

此為(wei)一(yi)(yi)部規模宏(hong)大(da)的類(lei)書(shu)，200卷(juan)。分(fen)天文(wen)、地(di)(di)理、官制(zhi)、食(shi)貨(huo)等21門。該書(shu)對宋(song)代史事大(da)多采用(yong)(yong)“實(shi)錄”和“國史日歷(li)”，有較高的史料(liao)價值。卷(juan)末還附有《辭學指南》四卷(juan)，并有輯者所作《詩考》及《詩地(di)(di)理考》等13種。《四庫(ku)提(ti)要》卷(juan)一(yi)(yi)三五(wu)說：“是書(shu)分(fen)天文(wen)、律憲、地(di)(di)理、帝(di)學、圣制(zhi)、藝(yi)文(wen)、詔令、禮儀、車服、器用(yong)(yong)、郊祀(si)、音樂、學校、選舉、官制(zhi)、兵制(zhi)、朝貢、宮室(shi)、食(shi)貨(huo)、兵捷(jie)、祥瑞二(er)(er)十一(yi)(yi)門，每門各分(fen)子目(mu)，凡二(er)(er)百四十余(yu)類(lei)。…….其作此書(shu)，即(ji)為(wei)詞科應用(yong)(yong)而設(she)。故臚列條目(mu)，率(lv)鉅典鴻(hong)章。

其采錄故(gu)實，亦(yi)皆吉祥善事，與他(ta)類書(shu)體(ti)例迥殊。然所引自(zi)經史子集，百家傳記，無不賅具(ju)。而宋(song)一(yi)代之掌(zhang)故(gu)，率本諸實錄、國史、日歷(li)，尤多后來(lai)史志所未(wei)詳。其貫穿(chuan)奧博，唐(tang)宋(song)諸大類書(shu)未(wei)有能過之者。”在《玉海(hai)》的(de)各個類目(mu)當中(zhong)，不僅(jin)提供(gong)了(le)歷(li)史文(wen)獻資料，還提供(gong)了(le)代表(biao)這些文(wen)獻來(lai)源的(de)圖書(shu)目(mu)錄，有別于(yu)一(yi)般的(de)類書(shu)。

《三字經》

成書(shu)年代(dai)和(he)作者尚難確定。清代(dai)人多認為(wei)《三字(zi)經(jing)》是(shi)(shi)宋儒王(wang)應麟所作，不管(guan)《三字(zi)經(jing)》的作者是(shi)(shi)誰，都不影響這部書(shu)的價值，因為(wei)《三字(zi)經(jing)》有(you)著豐富的內容。近代(dai)經(jing)學大師(shi)章太炎說：“其書(shu)先舉方名事類，次及經(jing)史(shi)諸子，所以啟導蒙稚者略備(bei)。”也(ye)就是(shi)(shi)說《三字(zi)經(jing)》是(shi)(shi)一部內容全面的啟蒙讀物。

《三字(zi)經(jing)》的(de)(de)內容分為六(liu)(liu)個(ge)部(bu)分，每一(yi)(yi)個(ge)部(bu)分有一(yi)(yi)個(ge)中(zhong)心。從“人(ren)之(zhi)初，性(xing)本(ben)善”到“人(ren)不學，不知義”，講(jiang)述的(de)(de)是教育(yu)和學習(xi)對兒(er)(er)(er)童成(cheng)長的(de)(de)重要(yao)(yao)性(xing)，后天教育(yu)及時(shi)，方法正確，可以(yi)使兒(er)(er)(er)童成(cheng)為有用之(zhi)才(cai)；從“為人(ren)子(zi)(zi)(zi)，方少時(shi)”至(zhi)(zhi)“首孝悌，次見(jian)聞”強(qiang)調兒(er)(er)(er)童要(yao)(yao)懂禮(li)儀要(yao)(yao)孝敬(jing)父母、尊敬(jing)兄(xiong)長，并(bing)舉(ju)了(le)(le)(le)黃香和孔融的(de)(de)例子(zi)(zi)(zi)；從“知某數(shu)(shu)，識(shi)某文”到“此十義，人(ren)所(suo)同”介紹(shao)(shao)的(de)(de)是生活(huo)中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)些名物(wu)常識(shi)，有數(shu)(shu)字(zi)、四(si)(si)時(shi)、四(si)(si)方、五行(xing)、六(liu)(liu)谷、六(liu)(liu)畜(chu)、七情、八音、九(jiu)族(zu)、十義，方方面(mian)面(mian)，一(yi)(yi)應俱(ju)全，而(er)且簡(jian)單明了(le)(le)(le)；從“凡訓蒙，須講(jiang)究”到“文中(zhong)子(zi)(zi)(zi)，及老莊”介紹(shao)(shao)中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)重要(yao)(yao)典籍(ji)和兒(er)(er)(er)童讀書的(de)(de)程序，這部(bu)分列(lie)舉(ju)的(de)(de)書籍(ji)有四(si)(si)書、六(liu)(liu)經(jing)、三易、四(si)(si)詩、三傳、五子(zi)(zi)(zi)，基本(ben)包括了(le)(le)(le)儒(ru)家(jia)的(de)(de)典籍(ji)和部(bu)分先(xian)秦諸子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)著(zhu)作；從“經(jing)子(zi)(zi)(zi)通，讀諸史”到“通古(gu)今，若親(qin)目”講(jiang)述的(de)(de)是從伏羲神農(nong)至(zhi)(zhi)清代(dai)(dai)的(de)(de)朝代(dai)(dai)變革，一(yi)(yi)部(bu)中(zhong)國史的(de)(de)基本(ben)面(mian)貌(mao)盡(jin)在(zai)其中(zhong)；從“口而(er)誦，心而(er)維”至(zhi)(zhi)“戒之(zhi)哉(zai)，宜(yi)勉力”強(qiang)調學習(xi)要(yao)(yao)勤(qin)奮刻苦、孜孜不倦，只有從小(xiao)打下良好的(de)(de)學習(xi)基礎，長大(da)才(cai)能有所(suo)作為，“上(shang)致君，下澤民”。

《三字(zi)經(jing)(jing)(jing)》內容的(de)排列(lie)順(shun)序極有章法，體現了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)教育思想(xiang)。作(zuo)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)教育兒童要(yao)重在禮儀孝悌(ti)，端(duan)正孩子(zi)們(men)的(de)思想(xiang)，知(zhi)識(shi)的(de)傳授(shou)則在其次，即“首(shou)孝悌(ti)，次見聞”。訓導(dao)兒童要(yao)先(xian)從小學(xue)入(ru)手，即先(xian)識(shi)字(zi)，然后讀經(jing)(jing)(jing)、子(zi)兩類的(de)典籍。經(jing)(jing)(jing)部子(zi)部書讀過后，再學(xue)習(xi)史(shi)書，書中說：“經(jing)(jing)(jing)子(zi)通(tong)，讀諸史(shi)”。《三字(zi)經(jing)(jing)(jing)》最后強(qiang)調學(xue)習(xi)的(de)態度和目的(de)。可以說，《三字(zi)經(jing)(jing)(jing)》既是一部兒童識(shi)字(zi)課本，同(tong)時(shi)也(ye)是作(zuo)者(zhe)(zhe)論(lun)述啟(qi)蒙教育的(de)著作(zuo)。 《三字(zi)經(jing)(jing)(jing)》用(yong)典多，知(zhi)識(shi)性(xing)強(qiang)，是一部在儒家思想(xiang)指(zhi)導(dao)下編成的(de)讀物，充滿(man)了(le)積(ji)極向(xiang)上的(de)精神。

詩選

【望春山】

群峰西(xi)南起還(huan)伏(fu)，湖上丹丘立于(yu)獨(du)。神仙(xian)寓跡山(shan)水(shui)間，不在(zai)幽深在(zai)清淑。

松潭水暖龍欲起，蕙帳(zhang)人空鶴自宿。飛云(yun)曉(xiao)馭(yu)紫瓊車，沆瀣宵涵白銀(yin)屋(wu)。

蓬萊之名不可思(si)，俗客須當(dang)避爾躅。

【東山】

東山美(mei)周公，千載邈遺音。槃(pan)槃(pan)謝家安，陳跡猶可尋。

仰睇虞峰高，俯(fu)挹娥(e)濤深。偉(wei)人(ren)不(bu)可(ke)作，感慨生登臨(lin)。

典午鼎(ding)岌岌，日(ri)夕照忠忱。談笑沮溫謀(mou)，尊俎(zu)卻氐侵。

斯民免為魚，清(qing)風濯鬴鬵。撫箏疑未釋，西州復沾衿(jin)。

紫囊皆少(shao)年，秉(bing)鉞掃(sao)云(yun)陰。茂績世茅土，有孫亦(yi)璆琳。

祚移卯(mao)金刀，志(zhi)士皆(jie)噎喑。曷不效靖節，種菊遁幽(you)林。

既縻無嘉爵，空懷子房心。鴻鳴九霄(xiao)遠，雉翳嗟珍禽。

行藏異危遜(xun)，覽古(gu)得良箴。吾游幾入越，獨欠隮崯岑。

晉士(shi)豈清談(tan)，底柱幾江潯。翠屏倚空碧，浮云更古今。

永言廣武(wu)嘆(tan)，誰續洛生吟。

【天童寺】

十里(li)青松接翠微(wei)，梵王(wang)宮殿白云(yun)飛。鐘(zhong)聲(sheng)出岫客初到，月色滿(man)庭僧(seng)未歸。

偶有閑(xian)情(qing)依凈土，竟無塵慮瀆(du)天機。明(ming)朝尚有登高興，千仞岡頭一振衣(yi)。

【鱉山】

天柱不(bu)可折，柱折不(bu)可撐。九鼎不(bu)可覆，鼎覆人莫扛。

袁公烈丈夫，獨立東南方。欲以一己力，代國相頡頏。

適(shi)遭宋(song)祚移(yi)，恥(chi)為(wei)不義(yi)戕。奮(fen)然(ran)抱志起，誓欲掃攙槍。

拔劍(jian)突前(qian)麾(hui)，手回日月光(guang)。敵(di)勢(shi)愈猖獗，山摧(cui)失忠良。

鳴呼(hu)絕倫(lun)志(zhi)，不得(de)騁才長。妻孥悉從溺，枯骨夜(ye)為襄。

忠(zhong)烈動天地，游魂為國殤。山水倍堪悲，抱恨徹窮蒼。

穹蒼(cang)幸一息，庶幾紀星霜。西風(feng)白楊(yang)路，哀猿號崇岡(gang)。

解(jie)劍掛墓(mu)柏，泣下沾衣裳。惜哉時(shi)不利，抽(chou)毫述(shu)悲傷。

【東錢湖】

湖(hu)(hu)草(cao)青青湖(hu)(hu)水(shui)平(ping)，猶航西(xi)渡入空明。月波夜靜銀(yin)浮鏡(jing)，霞嶼春深錦(jin)作(zuo)屏(ping)。

丞相(xiang)祠(ci)前惟古柏，讀(du)書臺上但(dan)啼鶯。年年謝豹花(hua)開日，猶有游人(ren)作伴行。

【吳刺史廟祭(ji)神辭】

坎擊(ji)鼓(gu)兮(xi)鄞水滸，思仁侯兮(xi)昔召父。堰九里兮(xi)釃流(liu)為雨，水泱泱兮(xi)芃(peng)芃(peng)麥(mai)黍。

鴻隙(xi)堙兮謠豆芋，侯嘉績兮依(yi)其在渚。神(shen)之(zhi)來兮飆(biao)輪下，蘭觴勺兮薦椒糈。

民不忘侯(hou)兮(xi)(xi)歌且舞，侯(hou)不忘民兮(xi)(xi)俾寧(ning)宇。神之歸兮(xi)(xi)娭瑤圃，格顥(hao)穹兮(xi)(xi)降多祜。

婁豐穰兮(xi)除疾苦(ku)，年千世百兮(xi)保艾吾土。事侯如(ru)存(cun)兮(xi)侯其福女，敬共承祀兮(xi)無怠(dai)終古。

人物評價

《四庫全書總(zong)目》：（王）應麟博(bo)洽多聞，在宋代罕其倫比。

明代著(zhu)名(ming)詩(shi)人、王應麟的同鄉黃潤玉在(zai)《先賢贊(zan)》中稱頌王應麟：春秋(qiu)絕(jue)筆，瑞應在(zai)麟。宋詐訖錄，瑞應在(zai)人，尼父泣麟，先生自泣。出(chu)匪其時，呼嗟何(he)及。

王鳴盛在《十七史商榷·漢藝文(wen)志考證》中說：王應麟《漢藝文(wen)志考證》十卷，所采掇亦甚博雅。

章(zhang)學(xue)誠(cheng)指出：今之博雅君子(zi)，疲(pi)憊精(jing)力(li)于(yu)經傳(chuan)子(zi)史，而終身無得于(yu)學(xue)者，正坐宗仰王氏，而誤執求知之功力(li)，以為學(xue)即在(zai)是耳。

梁(liang)啟超：宋王(wang)應麟(lin)《困學紀聞》，為清代(dai)考(kao)證學（乾嘉(jia)考(kao)據(ju)學）先導。

黃錦祥贊曰：了然(ran)天地文博之大成者，應麟是也(ye)！