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人物簡介

王應麟（公元1223年(nian)～1296年(nian)），字伯厚(hou)，號(hao)深寧(ning)居士，又(you)號(hao)厚(hou)齋，慶元府(fu)鄞(yin)縣（今浙江省寧(ning)波市鄞(yin)州區(qu)）人。南宋著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)(xue)者、教(jiao)育家、政治(zhi)家。其博學(xue)(xue)(xue)多才，學(xue)(xue)(xue)宗朱熹，涉獵經(jing)(jing)史百家、天文地理(li)(li)，熟悉掌故制度，長(chang)于考證(zheng)。南宋滅亡以后，他隱居鄉里，閉(bi)門謝客，著(zhu)書(shu)立說(shuo)。傳世書(shu)法有《著(zhu)書(shu)帖(tie)》等。著(zhu)有《三字經(jing)(jing)》《困學(xue)(xue)(xue)紀聞》《小學(xue)(xue)(xue)紺珠》《玉海》《通(tong)鑒(jian)答問》《深寧(ning)集》《詩地理(li)(li)考》等。

宋理宗淳祐元年進(jin)士(shi)，寶祐四年復(fu)中博(bo)學宏詞科。歷官(guan)(guan)太常(chang)寺主簿、通判(pan)臺(tai)州(zhou)，召為(wei)秘書(shu)(shu)(shu)少監、權中書(shu)(shu)(shu)舍人，知徽州(zhou)、禮部尚書(shu)(shu)(shu)兼給事中等職(zhi)。其為(wei)人正直敢言，屢(lv)次(ci)冒犯(fan)權臣丁大全、賈似(si)道而遭(zao)罷斥(chi)，后(hou)辭(ci)官(guan)(guan)回鄉，專意(yi)著(zhu)書(shu)(shu)(shu)二十年。

王應麟與胡三(san)省、黃震并(bing)稱“宋(song)(song)元之際浙(zhe)東學(xue)派三(san)大(da)家(jia)”。其為(wei)學(xue)宗朱熹，涉(she)獵經史百家(jia)、天文地理，熟悉(xi)掌故制度，長(chang)于(yu)考證。一(yi)生著述(shu)頗富(fu)，計有二十余(yu)種、六百多卷。所撰《玉(yu)海》二百卷，囊(nang)括當時科(ke)舉考試所需的各類(lei)知(zhi)識；考據性筆記《困學(xue)紀聞(wen)》以考證為(wei)特色，居“宋(song)(song)代三(san)大(da)筆記”之首；蒙(meng)學(xue)著作《三(san)字(zi)經》風行700多年，流傳海外眾多國家(jia)，是一(yi)部(bu)優秀的兒(er)童道德教育教材(cai)。

主要經歷

宋寧宗嘉定十(shi)六年(nian)七(qi)月(yue)十(shi)九(jiu)日(ri)（公元1223年(nian)8月(yue)17日(ri)）生于慶元府鄞(yin)縣(xian)（今寧波市鄞(yin)州區），元成宗元貞二年(nian)六月(yue)十(shi)二日(ri)（公元1296年(nian)7月(yue)13日(ri)）卒，年(nian)七(qi)十(shi)四。父親名撝，字謙父，為樓昉的(de)學生，曾(ceng)官吏部郎中，預(yu)修中興四朝國史。

王(wang)(wang)應(ying)麟天性聰(cong)敏(min)，九歲便通六經，十九歲舉進士(shi)，因(yin)受到程朱學派的王(wang)(wang)埜和真德秀等人影響(xiang)，任官同時(shi)(shi)(shi)勤于讀經史。后授衢州(zhou)西(xi)安縣(xian)主簿，縣(xian)民誤以(yi)(yi)其年少(shao)可欺(qi)，輸納賦稅時(shi)(shi)(shi)故意延遲(chi)，應(ying)麟請(qing)求郡(jun)守，繩(sheng)之(zhi)以(yi)(yi)法(fa)，民皆(jie)畏服，無人再(zai)敢誤期(qi)。時(shi)(shi)(shi)縣(xian)內(nei)駐守軍校正醞釀鬧事，縣(xian)令翁甫倉皇(huang)間不(bu)知計將(jiang)安出，應(ying)麟前往(wang)說之(zhi)以(yi)(yi)禮，事乃(nai)定。任滿(man)后改差監平江(jiang)府百萬東(dong)倉，又調浙西(xi)提舉常平茶鹽(yan)主管帳司，以(yi)(yi)才(cai)為部使者鄭霖所禮遇。

寶祐四年(nian)(nian)（1256年(nian)(nian)），舉博學鴻詞科。理(li)宗方(fang)御(yu)集英(ying)殿親(qin)策(ce)進士，命應(ying)麟(lin)為(wei)覆考(kao)官，知舉官已先將評定名次(ci)錄呈，帝欲(yu)有所升降，擬將第(di)七卷(juan)改置(zhi)于首(shou)，應(ying)麟(lin)讀(du)(du)后頓首(shou)奏道：“是卷(juan)古誼若龜鏡，忠肝如鐵石(shi)，臣敢(gan)為(wei)得士賀(he)。”遂以第(di)七卷(juan)為(wei)首(shou)選，及(ji)至(zhi)唱名賜第(di)，乃是廬陵文(wen)天(tian)祥(xiang)。應(ying)麟(lin)讀(du)(du)其文(wen)而能知其人(ren)，鑒賞力可謂超人(ren)一等，而天(tian)祥(xiang)一生亦(yi)不(bu)負所知，真(zhen)千古所未有。尋(xun)添(tian)差(cha)浙西(xi)安撫司干(gan)辦公事，遷(qian)三省樞密院主(zhu)管架(jia)閣(ge)文(wen)字，改除國子錄，升武學博士，再遷(qian)太(tai)常寺主(zhu)簿(bu)。時(shi)丁大全(quan)(quan)為(wei)相，粉飾太(tai)平，諱言(yan)邊事，應(ying)麟(lin)不(bu)受其籠絡，乃向理(li)宗懇切面奏：兩(liang)淮已有邊患(huan)，四川也很危急，應(ying)當加緊(jin)整(zheng)治邊防，不(bu)要再為(wei)大臣壅弊之言(yan)所欺騙(pian)。大全(quan)(quan)甚是不(bu)悅，乃促使臺諫(jian)彈劾應(ying)麟(lin)，遂遭罷官。不(bu)久大全(quan)(quan)去位，朝廷起應(ying)麟(lin)通(tong)判臺州(zhou)，旋召入為(wei)太(tai)常博士，累遷(qian)著作(zuo)佐郎(lang)。

景(jing)定五年（1264年）冬，度宗即位，擢攝禮(li)(li)(li)部(bu)郎官(guan)兼(jian)直學士院，又(you)(you)兼(jian)崇政殿說(shuo)書(shu)(shu)(shu)，每因進(jin)講多所(suo)開陳(chen)。遷著(zhu)作(zuo)郎，再遷秘書(shu)(shu)(shu)少監兼(jian)侍講。除起(qi)居(ju)舍人(ren)兼(jian)權(quan)(quan)(quan)中書(shu)(shu)(shu)舍人(ren)，以(yi)忤(wu)權(quan)(quan)(quan)相(xiang)賈似(si)道遭免官(guan)。久之，起(qi)知徽州，抑豪強(qiang)，省賦稅，民心(xin)大悅(yue)。旋召為秘書(shu)(shu)(shu)監，兼(jian)國史館編修及實錄院檢討(tao)。遷起(qi)居(ju)郎兼(jian)權(quan)(quan)(quan)吏部(bu)侍郎，復直陳(chen)邊境急急之狀，又(you)(you)大為似(si)道所(suo)忌，欲更斥逐之，而應(ying)麟(lin)適以(yi)母憂去職(zhi)。及似(si)道在(zai)沿江(jiang)潰師，宋之國運亦將告終。時(shi)恭(gong)帝新即位，應(ying)麟(lin)造朝，為中書(shu)(shu)(shu)舍人(ren)，遷禮(li)(li)(li)部(bu)侍郎，上(shang)(shang)疏陳(chen)十(shi)事，并條畫備御十(shi)策，皆不(bu)見用。尋(xun)轉禮(li)(li)(li)部(bu)尚書(shu)(shu)(shu)兼(jian)給(gei)事中，以(yi)封(feng)駁左丞相(xiang)留(liu)夢(meng)炎引用非人(ren)，再三上(shang)(shang)疏皆不(bu)報，乃辭官(guan)東歸。嗣有詔(zhao)遷翰林學士，亦力辭。

宋亡(wang)后(hou)深(shen)(shen)自晦匿，不(bu)與(yu)世(shi)人(ren)相接，而東南(nan)學者皆以為(wei)宋三百年(nian)文(wen)獻所寄，莫不(bu)翕然宗之(zhi)。入元(yuan)(yuan)后(hou)，王應(ying)麟(lin)(lin)“深(shen)(shen)自晦匿，不(bu)與(yu)世(shi)接”。對其(qi)(qi)(qi)(qi)隱(yin)居生活(huo)，有關(guan)史籍上的記載惜墨(mo)如金，語焉不(bu)詳，以“后(hou)二十(shi)年(nian)卒”等一(yi)筆略過。明儒于是(shi)有其(qi)(qi)(qi)(qi)入元(yuan)(yuan)后(hou)是(shi)否為(wei)元(yuan)(yuan)人(ren)當(dang)過山長(chang)（書院(yuan)院(yuan)長(chang)類(lei)職(zhi)務）之(zhi)疑。清全(quan)祖望在《王先(xian)生畫像記》中(zhong)予以嚴(yan)辭(ci)駁(bo)斥。當(dang)今(jin)學者認為(wei)：“王應(ying)麟(lin)(lin)入元(yuan)(yuan)后(hou)，甘自晦匿，其(qi)(qi)(qi)(qi)生活(huo)形跡在當(dang)時即不(bu)為(wei)世(shi)人(ren)所熟悉。”南(nan)宋重臣王應(ying)麟(lin)(lin)，他是(shi)一(yi)位(wei)深(shen)(shen)深(shen)(shen)懷戀故國(guo)(guo)的“南(nan)仕”。入元(yuan)(yuan)后(hou)，其(qi)(qi)(qi)(qi)文(wen)章大多只寫甲子不(bu)寫年(nian)號(hao)，以“浚儀遺民”署名就是(shi)例證。其(qi)(qi)(qi)(qi)心理(li)上欲(yu)尋覓一(yi)處與(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)生身(shen)之(zhi)地(di)慶(qing)元(yuan)(yuan)府（今(jin)寧波）鄞縣(xian)有某種聯(lian)系之(zhi)處棲(qi)身(shen)，以寄托其(qi)(qi)(qi)(qi)思戀故國(guo)(guo)的情(qing)愫。

早在600多年前（明太祖洪武(wu)年間），慶元(yuan)縣（今浙江省(sheng)麗(li)水市慶元(yuan)縣）令(ling)董大本為紀念這位先(xian)賢就(jiu)在竹(zhu)口(kou)(kou)為其建了進(jin)士坊。爾后(hou)(hou)歷代諸如“竹(zhu)溪(xi)公(gong)館”祭祀之；在竹(zhu)口(kou)(kou)和竹(zhu)口(kou)(kou)王(wang)氏后(hou)(hou)裔遷居地的(de)(de)龍泉上源有王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)的(de)(de)祠；文人(ren)墨(mo)客懷念王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)的(de)(de)詩文，原老的(de)(de)阜梁橋上懸有“宋王(wang)伯厚先(xian)生故(gu)里”的(de)(de)匾額等(deng)。古(gu)老的(de)(de)《慶元(yuan)縣志》記(ji)(ji)載(zai)甚(shen)詳可(ke)憑。竹(zhu)口(kou)(kou)王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)后(hou)(hou)裔在清咸豐(feng)二年第三次(ci)(ci)修訂的(de)(de)族譜（前兩次(ci)(ci)已佚失）中(zhong)，詳細記(ji)(ji)載(zai)了王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)從鄞(yin)縣鄮山(shan)遷居竹(zhu)口(kou)(kou)的(de)(de)事實(shi)，其中(zhong)有畫像；有《像贊(zan)》載(zai)明“晚隱竹(zhu)溪(xi)”；有王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)的(de)(de)府地圖；有王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)去(qu)世后(hou)(hou)埋葬地點的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)及地形圖，且府地圖與洋源的(de)(de)地形吻合。

另在（今浙(zhe)江省麗水市慶元縣(xian)）竹(zhu)口宋陳(chen)嘉猷(you)尚書后裔族譜中(zhong)，也有季之(zhi)良寫(xie)的(de)《竹(zhu)溪懷古》中(zhong)“王(wang)理學、陳(chen)神童，翹然杰出宋代中(zhong)”的(de)詩句。

主要作品

綜述(shu)

淳(chun)祐進士，歷官浙西安撫(fu)使干辦公(gong)事，遷秘書郎。累遷禮(li)部尚(shang)書兼給事中，后辭官回鄉，專事著述20余年(nian)。宋亡不出。

早年致(zhi)力于典章制(zhi)度(du)研究(jiu)，對(dui)經史(shi)(shi)百家、天(tian)文、地理等都有涉(she)獵。編撰大型類書《玉海》200卷，分天(tian)文、地理、官制(zhi)、食貨等21門，引證(zheng)完整，特(te)別于宋(song)代史(shi)(shi)事(shi)，輯錄(lu)尤詳。

其中《玉(yu)海·藝文》類，保存了豐(feng)富的(de)(de)目錄學參考資料，包括(kuo)宋代(dai)國(guo)史藝文志(zhi)、實(shi)錄、會要(yao)、崇文院內三館秘(mi)閣的(de)(de)各種(zhong)官(guan)修(xiu)目錄；漢、隋、唐諸史藝文經(jing)籍志(zhi)和唐宋時代(dai)著(zhu)名私人藏(zang)書目錄，還包括(kuo)十(shi)七(qi)史、十(shi)三經(jing)注疏(shu)及前四史中的(de)(de)諸家(jia)注解、唐宋兩代(dai)重(zhong)要(yao)類書中所有(you)與(yu)文化典籍有(you)關的(de)(de)歷(li)史文獻。在編(bian)排方法(fa)上，按(an)主題編(bian)類。王(wang)重(zhong)民評(ping)其為“反映著(zhu)向主題目錄過渡(du)的(de)(de)新趨向”。

《玉海》為考(kao)宋代(dai)文化(hua)學術(shu)源流有(you)(you)重(zhong)要價值。另有(you)(you)考(kao)訂性(xing)札記《困(kun)學紀聞》一書(shu)、綜羅文獻，貫(guan)穿古今(jin)，最為后世推重(zhong)。宋理(li)宗御(yu)書(shu)“汲(ji)古傳忠”賜(si)其(qi)父，遂名“汲(ji)古堂”。著述20余種，600余卷。清學者全祖望論其(qi)“四明累世之文獻莫(mo)與倫也，而(er)牙簽(qian)之于王氏(shi)亦復并(bing)峙”。

王應麟博(bo)學多才，對經(jing)史子集(ji)、天文地(di)(di)理都(dou)有研究。南宋滅(mie)亡以后，他(ta)隱居鄉里，閉門(men)謝客(ke)，著書立說。他(ta)一生(sheng)著作甚豐，有《困(kun)學紀(ji)聞(wen)》《小(xiao)學紺珠》《通(tong)鑒地(di)(di)理考及(ji)通(tong)釋》《玉海》《詩地(di)(di)理考》《通(tong)鑒答(da)問》《漢書藝文志考證(zheng)》《深(shen)寧集(ji)》《玉堂類稿》《掖垣類稿》《詩稿》等(deng)。但(dan)是知名度最高的是他(ta)所編著這(zhe)部家喻戶(hu)曉的《三字(zi)經(jing)》。

傳世墨跡《著書帖》

宋代(dai)王應(ying)麟(lin)《著書(shu)(shu)帖(tie)》行書(shu)(shu)。水墨紙本，縱30.3厘米，橫18.4厘米。此(ci)帖(tie)流傳有緒極為(wei)珍貴(gui)，現為(wei)著名(ming)書(shu)(shu)畫(hua)家(jia)、篆刻家(jia)黃楨祥舊藏。此(ci)帖(tie)書(shu)(shu)法文(wen)風蔚然，熠(yi)熠(yi)生輝，運筆(bi)剛勁(jing)雄厚古樸端(duan)莊，富(fu)有典型的文(wen)人(ren)書(shu)(shu)卷氣息，它(ta)是(shi)歷史(shi)上不可多得(de)的名(ming)賢瑰寶。是(shi)王應(ying)麟(lin)晚年(nian)歸隱之后所作(zuo)，書(shu)(shu)曰：“□學□成著書(shu)(shu)，□□累征不起，□□高致。”款(kuan)署為(wei)“應(ying)麟(lin)（贊）”，款(kuan)下蓋有鈐印。通篇(pian)古樸俊逸，神韻盎然，將文(wen)化精髓(sui)融(rong)匯(hui)其中。

在王(wang)(wang)應麟的手跡中，反映出王(wang)(wang)氏“專著學術(shu)研究(jiu)，不仕元官。”的堅定信念(nian)，在隱居(ju)的二十年里，寫出了(le)多(duo)部卷帙(zhi)浩(hao)繁的經(jing)典名著，其中最(zui)融匯(hui)中國(guo)文(wen)化(hua)精粹的“三(san)字(zi)歌訣”《三(san)字(zi)經(jing)》更是非同凡響(xiang)。這位南宋重臣王(wang)(wang)應麟與先賢蘇(su)東坡一(yi)樣，都是晚年懷戀(lian)故國(guo)的“南仕”。入(ru)元之(zhi)后，王(wang)(wang)應麟的文(wen)章大多(duo)只寫甲子或姓名而不寫年號，如《著書帖》一(yi)樣也未見年號。表(biao)明了(le)自己忠于故國(guo)南宋的深厚情愫，正因其人品高尚，其俊逸高雅的書風(feng)更受(shou)藏家青睬。

出版圖書

困學紀聞

作者名稱 王應麟

作品(pin)時間 2008年12月1日

《困學紀聞》是南宋著名(ming)學者王應(ying)麟所撰札記考(kao)證性質的學術(shu)專著，內容涉及到傳統(tong)學術(shu)的各個方面(mian)，其中(zhong)以論(lun)述經學為重點。

困(kun)學紀聞 上海古籍出版(ban)社

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詩地理考

作者名稱 王應麟

作品時間 2011年11月(yue)1日

《詩(shi)地理考(kao)》是《王(wang)應麟著作集(ji)成》中的(de)兩種(zhong)，其中《詩(shi)考(kao)》輯錄韓魯齊三家詩(shi)，盡列各家詩(shi)之異字異義及三百篇外(wai)的(de)逸詩(shi)，是現存最早(zao)的(de)三家詩(shi)...

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玉海

作者名(ming)稱(cheng) 王應(ying)麟

作(zuo)品時間(jian) 2003年7月(yue)

《玉海(hai)(hai)》是一(yi)部規模宏大的(de)類書，編撰者是南宋的(de)王應(ying)麟(lin)(lin)，《玉海(hai)(hai)》共204卷，南宋王應(ying)麟(lin)(lin)私撰。全(quan)書分為天(tian)文、地(di)理、官制(zhi)、食貨等21門。...

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三字(zi)經-中華蒙學(xue)四大名著

作者名稱(cheng) 王應麟

《三字(zi)經-中華蒙學四大名(ming)著》是高(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)出版(ban)社出版(ban)的圖書，作者是[宋] 王應麟。

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著述

名錄

王(wang)應麟隱居二十(shi)載，所有(you)著(zhu)(zhu)作(zuo)，只寫(xie)甲(jia)子(zi)不(bu)(bu)寫(xie)年號，以示不(bu)(bu)向元朝稱臣。他一(yi)生著(zhu)(zhu)作(zuo)甚豐(feng)，有(you)《困學紀(ji)聞》《玉(yu)海》《詩考(kao)》《詩地理考(kao)》《漢藝文志(zhi)考(kao)證》《玉(yu)堂類稿》《深寧(ning)集》等六(liu)百多卷。但(dan)是知名(ming)度最高的反而是這部《三字經》，這可能是他做夢也想(xiang)不(bu)(bu)到的事。王(wang)應麟晚年為教育本族(zu)子(zi)弟讀書，編寫(xie)了(le)一(yi)本融會中國文化精粹的“三字歌訣”。他是通古(gu)博今的大(da)儒，舉(ju)重若(ruo)輕的大(da)家手(shou)筆寫(xie)出這部“三字歌訣”，當然是非(fei)同凡響。

其著(zhu)(zhu)作(zuo)學(xue)(xue)甚多且學(xue)(xue)術價值甚高，到清朝時才開(kai)始較為人所(suo)重(zhong)視，其中(zhong)《玉(yu)海》為百科全書式的(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)，為其準備(bei)博學(xue)(xue)宏詞考試時所(suo)整理的(de)。《困學(xue)(xue)紀聞》是筆(bi)記類的(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)，集合其大量經史研(yan)究的(de)心(xin)得成果(guo)。《漢制考》為歷史著(zhu)(zhu)作(zuo)。《通(tong)鑒地理通(tong)釋》是歷史地理學(xue)(xue)的(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)。著(zhu)(zhu)有家喻(yu)戶曉(xiao)的(de)兒童啟蒙讀物《三(san)字經》。

詳介

《玉海》

此(ci)(ci)為一部規(gui)模宏(hong)大的類書(shu)，200卷。分天文、地理(li)(li)、官制(zhi)(zhi)、食貨等21門。該(gai)書(shu)對宋(song)代史(shi)事大多采用“實錄”和“國史(shi)日(ri)歷”，有(you)(you)較高(gao)的史(shi)料價值。卷末還附有(you)(you)《辭學(xue)指南》四(si)卷，并有(you)(you)輯(ji)者所作《詩考》及(ji)《詩地理(li)(li)考》等13種。《四(si)庫提要(yao)》卷一三(san)五說：“是(shi)書(shu)分天文、律憲、地理(li)(li)、帝學(xue)、圣制(zhi)(zhi)、藝文、詔(zhao)令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂、學(xue)校、選舉、官制(zhi)(zhi)、兵制(zhi)(zhi)、朝貢(gong)、宮室(shi)、食貨、兵捷(jie)、祥瑞二(er)十一門，每(mei)門各分子目，凡(fan)二(er)百四(si)十余類。…….其作此(ci)(ci)書(shu)，即為詞(ci)科應(ying)用而設(she)。故臚列條目，率(lv)鉅典鴻章。

其采(cai)錄(lu)故(gu)實，亦皆吉祥善事，與他類書(shu)體(ti)例迥殊。然所引自經史(shi)(shi)(shi)子(zi)集，百家(jia)傳記，無(wu)不(bu)賅(gai)具。而(er)宋一(yi)代之掌故(gu)，率本諸(zhu)實錄(lu)、國史(shi)(shi)(shi)、日歷，尤多后來史(shi)(shi)(shi)志所未詳。其貫(guan)穿奧博，唐宋諸(zhu)大(da)類書(shu)未有(you)能過之者。”在(zai)《玉(yu)海》的(de)各個類目(mu)當(dang)中，不(bu)僅提(ti)供了歷史(shi)(shi)(shi)文(wen)獻(xian)資料，還提(ti)供了代表這(zhe)些(xie)文(wen)獻(xian)來源的(de)圖書(shu)目(mu)錄(lu)，有(you)別于(yu)一(yi)般(ban)的(de)類書(shu)。

《三字經》

成書年代和(he)作者(zhe)尚難(nan)確定。清(qing)代人多(duo)認為(wei)《三(san)(san)字(zi)經(jing)》是宋儒王(wang)應麟所作，不管《三(san)(san)字(zi)經(jing)》的(de)(de)(de)作者(zhe)是誰，都(dou)不影響這部書的(de)(de)(de)價(jia)值，因為(wei)《三(san)(san)字(zi)經(jing)》有著豐富的(de)(de)(de)內容。近代經(jing)學大師章太炎(yan)說：“其書先舉方名事(shi)類(lei)，次及經(jing)史諸(zhu)子(zi)，所以啟導蒙(meng)(meng)稚者(zhe)略備。”也就是說《三(san)(san)字(zi)經(jing)》是一部內容全面(mian)的(de)(de)(de)啟蒙(meng)(meng)讀物。

《三字經》的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)分(fen)為(wei)(wei)六(liu)(liu)個部(bu)(bu)(bu)分(fen)，每一(yi)個部(bu)(bu)(bu)分(fen)有(you)(you)一(yi)個中(zhong)心(xin)。從(cong)(cong)(cong)“人(ren)之(zhi)初，性本善”到“人(ren)不學(xue)(xue)，不知義(yi)”，講述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)是教育和學(xue)(xue)習(xi)對兒(er)童成長的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性，后天教育及時，方法(fa)正確，可以(yi)使(shi)兒(er)童成為(wei)(wei)有(you)(you)用(yong)之(zhi)才；從(cong)(cong)(cong)“為(wei)(wei)人(ren)子(zi)(zi)，方少(shao)時”至“首孝(xiao)悌，次(ci)見聞(wen)”強(qiang)調(diao)兒(er)童要(yao)懂禮儀(yi)要(yao)孝(xiao)敬父母、尊敬兄長，并(bing)舉(ju)(ju)了黃(huang)香和孔融的(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)(zi)；從(cong)(cong)(cong)“知某數(shu)，識某文”到“此(ci)十義(yi)，人(ren)所同”介紹的(de)(de)(de)(de)(de)是生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些名物常(chang)識，有(you)(you)數(shu)字、四(si)時、四(si)方、五行、六(liu)(liu)谷、六(liu)(liu)畜、七情、八音(yin)、九(jiu)族、十義(yi)，方方面面，一(yi)應俱全，而(er)(er)且簡單明了；從(cong)(cong)(cong)“凡(fan)訓(xun)蒙，須講究(jiu)”到“文中(zhong)子(zi)(zi)，及老莊”介紹中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)典(dian)籍和兒(er)童讀書的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)序，這(zhe)部(bu)(bu)(bu)分(fen)列(lie)舉(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)書籍有(you)(you)四(si)書、六(liu)(liu)經、三易(yi)、四(si)詩、三傳、五子(zi)(zi)，基(ji)本包括了儒家的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)籍和部(bu)(bu)(bu)分(fen)先秦諸(zhu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)；從(cong)(cong)(cong)“經子(zi)(zi)通(tong)，讀諸(zhu)史(shi)”到“通(tong)古今，若親目”講述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)是從(cong)(cong)(cong)伏羲神農至清代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)朝代(dai)(dai)變革，一(yi)部(bu)(bu)(bu)中(zhong)國(guo)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本面貌盡在其中(zhong)；從(cong)(cong)(cong)“口而(er)(er)誦，心(xin)而(er)(er)維”至“戒(jie)之(zhi)哉，宜(yi)勉力”強(qiang)調(diao)學(xue)(xue)習(xi)要(yao)勤奮(fen)刻苦、孜(zi)孜(zi)不倦，只有(you)(you)從(cong)(cong)(cong)小(xiao)打下良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)基(ji)礎，長大才能有(you)(you)所作(zuo)為(wei)(wei)，“上致君，下澤(ze)民”。

《三字(zi)經》內容的(de)排(pai)列順(shun)序極(ji)(ji)有章法(fa)，體現了作(zuo)(zuo)者的(de)教(jiao)育思想(xiang)(xiang)。作(zuo)(zuo)者認為教(jiao)育兒童要重在禮儀(yi)孝(xiao)悌(ti)，端正孩子們的(de)思想(xiang)(xiang)，知識(shi)的(de)傳(chuan)授則在其次(ci)，即“首孝(xiao)悌(ti)，次(ci)見聞”。訓導(dao)兒童要先從小學入(ru)手，即先識(shi)字(zi)，然后(hou)(hou)讀(du)經、子兩類的(de)典(dian)籍(ji)。經部子部書(shu)讀(du)過后(hou)(hou)，再學習史(shi)書(shu)，書(shu)中說：“經子通，讀(du)諸史(shi)”。《三字(zi)經》最后(hou)(hou)強(qiang)調(diao)學習的(de)態度和目的(de)。可以說，《三字(zi)經》既是一部兒童識(shi)字(zi)課(ke)本(ben)，同時也是作(zuo)(zuo)者論述啟(qi)蒙(meng)教(jiao)育的(de)著作(zuo)(zuo)。 《三字(zi)經》用典(dian)多(duo)，知識(shi)性強(qiang)，是一部在儒家思想(xiang)(xiang)指導(dao)下(xia)編成的(de)讀(du)物(wu)，充滿了積極(ji)(ji)向上的(de)精神。

詩選

【望春山】

群峰(feng)西南起還伏，湖上丹丘立于獨(du)。神(shen)仙寓跡(ji)山(shan)水間，不在(zai)幽深在(zai)清淑。

松(song)潭(tan)水暖(nuan)龍(long)欲(yu)起，蕙帳人(ren)空鶴(he)自宿。飛云曉馭紫瓊車(che)，沆瀣宵涵(han)白銀屋。

蓬萊之名不可思，俗客須當避(bi)爾躅。

【東山】

東山美周公，千載(zai)邈(miao)遺音。槃(pan)槃(pan)謝家(jia)安，陳跡(ji)猶可(ke)尋。

仰(yang)睇(di)虞峰高，俯挹(yi)娥濤深(shen)。偉(wei)人不可作(zuo)，感慨生登臨。

典午鼎岌岌，日夕照(zhao)忠(zhong)忱。談笑沮(ju)溫謀，尊俎卻氐(di)侵。

斯民免(mian)為魚，清風濯(zhuo)鬴(fu)鬵。撫箏疑未釋，西州復沾衿。

紫囊皆(jie)少年，秉鉞(yue)掃(sao)云陰。茂績世(shi)茅土，有孫(sun)亦璆琳。

祚(zuo)移卯(mao)金刀，志士皆噎喑。曷不效靖節，種菊遁幽林(lin)。

既縻無嘉爵，空(kong)懷子(zi)房心。鴻鳴九霄遠，雉翳嗟珍禽。

行藏異危遜(xun)，覽(lan)古得良(liang)箴(zhen)。吾(wu)游幾入越，獨欠隮崯岑。

晉士豈清談，底柱(zhu)幾江潯。翠屏(ping)倚(yi)空碧(bi)，浮云更古今。

永言廣武嘆，誰續洛(luo)生吟。

【天童寺】

十里(li)青松接翠微，梵王宮殿白云(yun)飛。鐘(zhong)聲(sheng)出岫(xiu)客初到(dao)，月色滿庭僧未歸。

偶有閑情(qing)依凈土，竟無塵慮瀆天機。明朝尚有登高興，千仞(ren)岡頭一振衣。

【鱉山】

天柱不(bu)可折，柱折不(bu)可撐。九鼎不(bu)可覆，鼎覆人莫扛。

袁公烈丈夫，獨立東南(nan)方。欲以一(yi)己力，代國(guo)相頡頏。

適(shi)遭宋祚(zuo)移，恥為不義戕。奮然(ran)抱志起，誓欲(yu)掃攙槍。

拔劍突前麾，手回日月光。敵(di)勢愈猖獗(jue)，山(shan)摧(cui)失忠(zhong)良。

鳴呼絕(jue)倫志(zhi)，不(bu)得騁才長。妻孥悉從溺，枯骨夜為襄(xiang)。

忠烈動天地，游(you)魂為(wei)國殤。山水(shui)倍堪悲，抱(bao)恨徹窮蒼。

穹蒼幸一息，庶幾紀星霜。西風白楊(yang)路，哀猿(yuan)號崇岡。

解劍掛墓(mu)柏，泣(qi)下沾衣裳。惜哉時不(bu)利(li)，抽(chou)毫(hao)述悲傷。

【東錢湖】

湖草青青湖水平，猶航西渡入空明。月波夜靜銀浮(fu)鏡，霞嶼春深錦作(zuo)屏。

丞相祠前惟古柏，讀書(shu)臺(tai)上(shang)但啼鶯(ying)。年(nian)(nian)年(nian)(nian)謝豹花開日，猶有(you)游人作伴行。

【吳刺史廟祭神辭】

坎擊鼓兮(xi)鄞水滸，思仁侯(hou)兮(xi)昔召(zhao)父(fu)。堰九里兮(xi)釃流為雨，水泱(yang)泱(yang)兮(xi)芃芃麥(mai)黍。

鴻隙堙兮(xi)謠豆芋，侯(hou)嘉績兮(xi)依其(qi)在渚(zhu)。神(shen)之來兮(xi)飆輪下，蘭觴勺(shao)兮(xi)薦椒糈。

民(min)(min)不忘(wang)(wang)侯兮(xi)歌且舞(wu)，侯不忘(wang)(wang)民(min)(min)兮(xi)俾寧宇。神之歸兮(xi)娭(xi)瑤圃，格顥穹(qiong)兮(xi)降多祜。

婁豐(feng)穰兮除疾苦，年千世百(bai)兮保艾(ai)吾土。事侯如(ru)存(cun)兮侯其福女，敬共承祀兮無(wu)怠終(zhong)古(gu)。

人物評價

《四庫全(quan)書總目》：（王）應(ying)麟博洽多(duo)聞，在宋代罕其倫比。

明代著名詩人、王應(ying)(ying)麟(lin)(lin)的同鄉(xiang)黃潤玉在《先(xian)賢贊》中稱(cheng)頌王應(ying)(ying)麟(lin)(lin)：春秋絕(jue)筆，瑞(rui)應(ying)(ying)在麟(lin)(lin)。宋(song)詐(zha)訖錄，瑞(rui)應(ying)(ying)在人，尼父泣(qi)麟(lin)(lin)，先(xian)生(sheng)自(zi)泣(qi)。出匪其(qi)時，呼嗟何及。

王鳴(ming)盛(sheng)在《十七史商榷·漢(han)藝文志考證(zheng)》中說(shuo)：王應(ying)麟《漢(han)藝文志考證(zheng)》十卷，所(suo)采(cai)掇亦甚博雅。

章學(xue)誠指出：今之博雅君子，疲憊(bei)精力于(yu)經傳子史，而終身無得于(yu)學(xue)者，正坐宗仰王氏，而誤執求(qiu)知之功力，以為(wei)學(xue)即在是(shi)耳。

梁啟超：宋王應麟《困學紀聞(wen)》，為清代考證(zheng)學（乾嘉考據(ju)學）先導。

黃錦祥(xiang)贊(zan)曰：了然天地(di)文博之大成者，應(ying)麟(lin)是也！