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王應麟（公元(yuan)1223年～1296年），字伯(bo)厚，號深寧(ning)居(ju)士，又號厚齋(zhai)，慶元(yuan)府鄞縣（今浙江省(sheng)寧(ning)波市(shi)鄞州區）人。南(nan)宋著名學(xue)者(zhe)、教育(yu)家、政治家。其(qi)博學(xue)多才，學(xue)宗朱熹，涉獵經史(shi)百(bai)家、天文(wen)地(di)(di)理，熟悉(xi)掌故制度，長于考證(zheng)。南(nan)宋滅亡以后，他隱居(ju)鄉里，閉門謝客，著書立說。傳世書法有(you)《著書帖》等(deng)。著有(you)《三(san)字經》《困學(xue)紀(ji)聞》《小學(xue)紺珠》《玉海》《通鑒答問》《深寧(ning)集》《詩地(di)(di)理考》等(deng)。
宋理(li)宗淳祐元(yuan)年(nian)進士，寶祐四年(nian)復(fu)中博學宏詞(ci)科(ke)。歷官太常寺主簿(bu)、通判臺州(zhou)，召(zhao)為秘書少(shao)監(jian)、權(quan)中書舍人，知徽州(zhou)、禮部尚(shang)書兼(jian)給(gei)事中等職。其為人正直敢(gan)言，屢(lv)次冒犯權(quan)臣(chen)丁大全、賈似道而遭罷(ba)斥，后辭官回鄉(xiang)，專意著書二十(shi)年(nian)。
王應麟與胡三(san)(san)省、黃震并稱“宋元之(zhi)際浙東學派三(san)(san)大家(jia)(jia)”。其為(wei)學宗(zong)朱熹，涉獵經(jing)史百家(jia)(jia)、天文地理，熟(shu)悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二(er)(er)十余(yu)種、六百多(duo)卷。所撰《玉(yu)海》二(er)(er)百卷，囊括當(dang)時科舉考試所需的(de)各(ge)類知(zhi)識；考據性筆(bi)記《困(kun)學紀聞(wen)》以考證為(wei)特色，居“宋代三(san)(san)大筆(bi)記”之(zhi)首；蒙學著作(zuo)《三(san)(san)字經(jing)》風行700多(duo)年，流傳海外眾多(duo)國(guo)家(jia)(jia)，是一部優秀的(de)兒童道(dao)德教育(yu)教材(cai)。
宋寧(ning)宗(zong)嘉定十(shi)六(liu)年(nian)七月十(shi)九日(ri)(ri)（公(gong)元1223年(nian)8月17日(ri)(ri)）生(sheng)于慶元府鄞縣（今(jin)寧(ning)波(bo)市鄞州區(qu)），元成宗(zong)元貞二年(nian)六(liu)月十(shi)二日(ri)(ri)（公(gong)元1296年(nian)7月13日(ri)(ri)）卒(zu)，年(nian)七十(shi)四。父親(qin)名撝(hui)，字(zi)謙(qian)父，為樓(lou)昉(fang)的(de)學生(sheng)，曾官吏部(bu)郎中，預修中興四朝國史(shi)。
王(wang)應(ying)麟天性(xing)聰敏，九歲便通六經，十九歲舉(ju)(ju)進(jin)士(shi)，因(yin)受到程(cheng)朱學派的王(wang)埜和真德秀等人影響，任官(guan)同時勤于讀經史(shi)。后(hou)授衢州(zhou)西安(an)(an)縣主(zhu)簿，縣民誤以其(qi)年少可欺(qi)，輸納(na)賦稅時故意延遲，應(ying)麟請求郡(jun)守，繩之以法，民皆畏(wei)服，無人再敢誤期。時縣內(nei)駐(zhu)守軍校(xiao)正醞釀鬧事，縣令(ling)翁甫倉皇間不知計將安(an)(an)出，應(ying)麟前往(wang)說(shuo)之以禮，事乃(nai)定。任滿后(hou)改差監平(ping)(ping)江府百萬東倉，又調浙西提舉(ju)(ju)常平(ping)(ping)茶(cha)鹽主(zhu)管帳司(si)，以才為部(bu)使者(zhe)鄭霖所禮遇。
寶祐四年（1256年），舉博學鴻(hong)詞(ci)科。理宗方御集英殿親策進士(shi)，命應(ying)(ying)麟(lin)(lin)為(wei)(wei)覆考官，知(zhi)舉官已先將評定名次錄(lu)呈，帝欲有(you)所(suo)升(sheng)降，擬將第(di)七(qi)卷(juan)改置于(yu)首，應(ying)(ying)麟(lin)(lin)讀后頓首奏道(dao)：“是卷(juan)古(gu)誼若龜鏡，忠肝如(ru)鐵(tie)石，臣敢為(wei)(wei)得士(shi)賀。”遂以第(di)七(qi)卷(juan)為(wei)(wei)首選，及至唱名賜第(di)，乃是廬陵文天(tian)祥。應(ying)(ying)麟(lin)(lin)讀其(qi)文而能知(zhi)其(qi)人，鑒賞力可謂超人一(yi)等，而天(tian)祥一(yi)生亦不負(fu)所(suo)知(zhi)，真千古(gu)所(suo)未有(you)。尋添差浙西安(an)撫司干辦公(gong)事，遷三省(sheng)樞密(mi)院(yuan)主管架閣文字，改除國子錄(lu)，升(sheng)武學博士(shi)，再遷太(tai)常寺主簿。時(shi)丁大全(quan)為(wei)(wei)相，粉(fen)飾太(tai)平，諱言(yan)邊(bian)事，應(ying)(ying)麟(lin)(lin)不受其(qi)籠絡，乃向理宗懇切面奏：兩(liang)淮已有(you)邊(bian)患，四川(chuan)也(ye)很危急，應(ying)(ying)當(dang)加緊整治邊(bian)防，不要(yao)再為(wei)(wei)大臣壅弊之言(yan)所(suo)欺騙。大全(quan)甚(shen)是不悅(yue)，乃促使臺諫(jian)彈劾應(ying)(ying)麟(lin)(lin)，遂遭罷官。不久大全(quan)去位，朝廷(ting)起應(ying)(ying)麟(lin)(lin)通(tong)判(pan)臺州，旋(xuan)召入為(wei)(wei)太(tai)常博士(shi)，累遷著作佐郎(lang)。
景定五年（1264年）冬，度宗即位，擢攝(she)禮部(bu)(bu)(bu)郎(lang)官兼(jian)(jian)(jian)直(zhi)學士(shi)院，又(you)兼(jian)(jian)(jian)崇政殿說書(shu)(shu)，每因進講多所(suo)開陳(chen)。遷(qian)著作郎(lang)，再遷(qian)秘書(shu)(shu)少監兼(jian)(jian)(jian)侍講。除起(qi)居舍人兼(jian)(jian)(jian)權(quan)(quan)中(zhong)書(shu)(shu)舍人，以(yi)(yi)忤權(quan)(quan)相賈似道遭免官。久之(zhi)，起(qi)知徽州，抑豪強，省賦稅，民心大悅。旋(xuan)召為秘書(shu)(shu)監，兼(jian)(jian)(jian)國史(shi)館編修(xiu)及實錄院檢(jian)討。遷(qian)起(qi)居郎(lang)兼(jian)(jian)(jian)權(quan)(quan)吏部(bu)(bu)(bu)侍郎(lang)，復(fu)直(zhi)陳(chen)邊境急急之(zhi)狀(zhuang)，又(you)大為似道所(suo)忌，欲更(geng)斥(chi)逐(zhu)之(zhi)，而應麟(lin)適以(yi)(yi)母(mu)憂去職。及似道在沿(yan)江潰師，宋之(zhi)國運亦將(jiang)告終。時恭(gong)帝新即位，應麟(lin)造朝，為中(zhong)書(shu)(shu)舍人，遷(qian)禮部(bu)(bu)(bu)侍郎(lang)，上疏陳(chen)十事，并條畫備御十策，皆不見用(yong)。尋(xun)轉(zhuan)禮部(bu)(bu)(bu)尚書(shu)(shu)兼(jian)(jian)(jian)給事中(zhong)，以(yi)(yi)封(feng)駁(bo)左(zuo)丞相留夢炎引(yin)用(yong)非(fei)人，再三上疏皆不報，乃辭(ci)官東歸(gui)。嗣有詔遷(qian)翰林學士(shi)，亦力辭(ci)。
宋亡后(hou)(hou)(hou)深(shen)自(zi)(zi)晦匿(ni)，不與世(shi)人相接(jie)，而東南(nan)學者皆以(yi)為(wei)宋三(san)百年(nian)文獻所寄(ji)，莫不翕然宗之。入元后(hou)(hou)(hou)，王應麟(lin)“深(shen)自(zi)(zi)晦匿(ni)，不與世(shi)接(jie)”。對其(qi)(qi)(qi)(qi)隱居生活，有關史籍上的(de)記載惜(xi)墨如金(jin)，語焉不詳，以(yi)“后(hou)(hou)(hou)二(er)十年(nian)卒(zu)”等一筆略過(guo)。明儒于是有其(qi)(qi)(qi)(qi)入元后(hou)(hou)(hou)是否為(wei)元人當(dang)(dang)過(guo)山長（書院(yuan)院(yuan)長類職務）之疑。清全祖望在(zai)(zai)《王先(xian)生畫像記》中(zhong)予以(yi)嚴辭駁斥。當(dang)(dang)今(jin)學者認為(wei)：“王應麟(lin)入元后(hou)(hou)(hou)，甘自(zi)(zi)晦匿(ni)，其(qi)(qi)(qi)(qi)生活形(xing)跡在(zai)(zai)當(dang)(dang)時即不為(wei)世(shi)人所熟悉。”南(nan)宋重(zhong)臣王應麟(lin)，他是一位深(shen)深(shen)懷(huai)戀故國的(de)“南(nan)仕(shi)”。入元后(hou)(hou)(hou)，其(qi)(qi)(qi)(qi)文章大(da)多(duo)只寫(xie)甲子不寫(xie)年(nian)號，以(yi)“浚儀遺民”署名就是例證。其(qi)(qi)(qi)(qi)心理(li)上欲尋(xun)覓一處與其(qi)(qi)(qi)(qi)生身之地慶元府（今(jin)寧波）鄞(yin)縣有某種聯系之處棲身，以(yi)寄(ji)托其(qi)(qi)(qi)(qi)思戀故國的(de)情愫。
早在600多年前(qian)（明(ming)太祖洪武年間），慶(qing)元(yuan)縣（今(jin)浙(zhe)江省麗水市(shi)慶(qing)元(yuan)縣）令董大本為紀念(nian)這(zhe)位先賢就在竹(zhu)(zhu)(zhu)口(kou)(kou)為其建了進士坊。爾后(hou)歷代(dai)諸如(ru)“竹(zhu)(zhu)(zhu)溪(xi)公(gong)館”祭祀之；在竹(zhu)(zhu)(zhu)口(kou)(kou)和竹(zhu)(zhu)(zhu)口(kou)(kou)王(wang)(wang)(wang)氏后(hou)裔遷居地(di)的(de)(de)(de)龍泉上(shang)源有(you)王(wang)(wang)(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)的(de)(de)(de)祠；文人墨客懷念(nian)王(wang)(wang)(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)的(de)(de)(de)詩文，原(yuan)老(lao)的(de)(de)(de)阜梁橋上(shang)懸有(you)“宋王(wang)(wang)(wang)伯厚先生故里”的(de)(de)(de)匾額等。古老(lao)的(de)(de)(de)《慶(qing)元(yuan)縣志》記(ji)載(zai)(zai)甚詳可憑。竹(zhu)(zhu)(zhu)口(kou)(kou)王(wang)(wang)(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)后(hou)裔在清咸豐二年第(di)三次(ci)修訂的(de)(de)(de)族(zu)譜（前(qian)兩次(ci)已(yi)佚(yi)失）中，詳細記(ji)載(zai)(zai)了王(wang)(wang)(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)從鄞縣鄮山遷居竹(zhu)(zhu)(zhu)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)事實，其中有(you)畫像；有(you)《像贊》載(zai)(zai)明(ming)“晚隱(yin)竹(zhu)(zhu)(zhu)溪(xi)”；有(you)王(wang)(wang)(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)的(de)(de)(de)府地(di)圖；有(you)王(wang)(wang)(wang)應(ying)(ying)麟(lin)(lin)去世后(hou)埋葬地(di)點的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)及地(di)形(xing)圖，且府地(di)圖與洋源的(de)(de)(de)地(di)形(xing)吻合。
另在（今浙(zhe)江省(sheng)麗水市慶元(yuan)縣）竹口宋(song)陳(chen)嘉(jia)猷尚書后裔族譜中，也(ye)有(you)季之良寫的(de)《竹溪懷古》中“王理學、陳(chen)神童，翹然杰出宋(song)代中”的(de)詩句。
淳(chun)祐進士，歷官(guan)浙西安(an)撫使(shi)干辦公事(shi)，遷(qian)(qian)秘(mi)書郎。累遷(qian)(qian)禮部尚書兼給事(shi)中(zhong)，后辭官(guan)回鄉(xiang)，專事(shi)著述20余(yu)年。宋亡不出。
早年致(zhi)力(li)于典章制度研(yan)究，對經(jing)史百家、天(tian)文(wen)、地理等(deng)都有涉獵(lie)。編撰大型類書(shu)《玉海》200卷(juan)，分(fen)天(tian)文(wen)、地理、官(guan)制、食貨等(deng)21門，引證完整，特別于宋(song)代史事，輯錄尤(you)詳。
其中《玉海·藝(yi)文(wen)》類(lei)(lei)，保(bao)存了豐(feng)富的目(mu)錄(lu)(lu)學(xue)參考資料，包括宋(song)代(dai)國史藝(yi)文(wen)志(zhi)、實(shi)錄(lu)(lu)、會(hui)要(yao)、崇文(wen)院內(nei)三(san)館秘閣的各種官修目(mu)錄(lu)(lu)；漢、隋、唐諸(zhu)史藝(yi)文(wen)經(jing)籍(ji)志(zhi)和唐宋(song)時代(dai)著名私人藏書目(mu)錄(lu)(lu)，還包括十(shi)七史、十(shi)三(san)經(jing)注(zhu)疏及前四史中的諸(zhu)家注(zhu)解、唐宋(song)兩代(dai)重要(yao)類(lei)(lei)書中所(suo)有與文(wen)化典籍(ji)有關(guan)的歷史文(wen)獻。在(zai)編排(pai)方法(fa)上，按主(zhu)題(ti)編類(lei)(lei)。王重民評其為“反映著向主(zhu)題(ti)目(mu)錄(lu)(lu)過(guo)渡(du)的新趨向”。
《玉(yu)海》為考(kao)宋代(dai)文化學(xue)術源流有重(zhong)要價值。另(ling)有考(kao)訂性(xing)札記《困(kun)學(xue)紀(ji)聞》一書、綜(zong)羅文獻，貫穿古今，最(zui)為后(hou)世推重(zhong)。宋理宗御書“汲古傳忠”賜其(qi)(qi)父(fu)，遂名“汲古堂(tang)”。著述20余種，600余卷。清學(xue)者(zhe)全祖望(wang)論其(qi)(qi)“四明累世之文獻莫與倫也，而(er)牙簽之于王氏(shi)亦復并峙(zhi)”。
王應麟博學多才，對經史子集、天文地理都有研究。南(nan)宋滅(mie)亡以后，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立(li)說。他一生著作甚豐，有《困(kun)學紀聞》《小學紺珠(zhu)》《通鑒(jian)地理考(kao)及通釋》《玉(yu)(yu)海》《詩(shi)地理考(kao)》《通鑒(jian)答問》《漢(han)書藝文志(zhi)考(kao)證(zheng)》《深寧集》《玉(yu)(yu)堂類(lei)稿》《掖(ye)垣類(lei)稿》《詩(shi)稿》等。但是知名度最高(gao)的是他所編著這部家喻戶曉的《三字(zi)經》。
宋代王(wang)應麟(lin)《著(zhu)書(shu)(shu)帖》行書(shu)(shu)。水墨紙本(ben)，縱(zong)30.3厘米，橫(heng)18.4厘米。此帖流傳有(you)緒極為(wei)珍貴，現為(wei)著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)畫家(jia)、篆刻家(jia)黃楨(zhen)祥舊(jiu)藏。此帖書(shu)(shu)法文(wen)風蔚然，熠熠生(sheng)輝，運筆剛勁雄厚古樸端莊，富有(you)典(dian)型的文(wen)人書(shu)(shu)卷氣息，它是(shi)歷史(shi)上不可(ke)多得的名(ming)賢瑰(gui)寶(bao)。是(shi)王(wang)應麟(lin)晚年(nian)歸隱之后(hou)所(suo)作，書(shu)(shu)曰：“□學(xue)□成著(zhu)書(shu)(shu)，□□累征不起，□□高致(zhi)。”款署為(wei)“應麟(lin)（贊）”，款下蓋(gai)有(you)鈐(qian)印。通篇(pian)古樸俊逸，神(shen)韻盎(ang)然，將文(wen)化精(jing)髓融匯其(qi)中(zhong)。
在王(wang)應(ying)麟(lin)的(de)(de)(de)(de)手跡中(zhong)(zhong)，反(fan)映出王(wang)氏“專著學術研究(jiu)，不仕元官(guan)。”的(de)(de)(de)(de)堅定信念，在隱居的(de)(de)(de)(de)二十年(nian)里，寫出了多部卷(juan)帙浩(hao)繁的(de)(de)(de)(de)經典(dian)名(ming)著，其中(zhong)(zhong)最(zui)融匯中(zhong)(zhong)國文化精粹(cui)的(de)(de)(de)(de)“三字歌訣”《三字經》更是非同凡(fan)響。這位南宋重臣王(wang)應(ying)麟(lin)與先賢蘇東坡一(yi)樣(yang)，都是晚年(nian)懷戀故(gu)國的(de)(de)(de)(de)“南仕”。入元之后(hou)，王(wang)應(ying)麟(lin)的(de)(de)(de)(de)文章大多只寫甲(jia)子或姓名(ming)而(er)不寫年(nian)號，如《著書(shu)(shu)帖》一(yi)樣(yang)也未(wei)見年(nian)號。表明(ming)了自己忠于故(gu)國南宋的(de)(de)(de)(de)深厚情愫，正因其人品高(gao)尚(shang)，其俊逸高(gao)雅的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)風更受藏家青睬。
困學紀聞
作(zuo)者名(ming)稱 王應(ying)麟(lin)
作品時間 2008年12月1日
《困學紀(ji)聞》是南宋(song)著(zhu)名學者王應麟(lin)所撰札記考證性質(zhi)的學術(shu)專(zhuan)著(zhu)，內容涉及到傳(chuan)統(tong)學術(shu)的各(ge)個方(fang)面，其(qi)中以論述經學為重(zhong)點。
困學(xue)紀聞(wen) 上海(hai)古(gu)籍出版社
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詩地理考
作者名稱(cheng) 王(wang)應麟
作品時間 2011年11月1日
《詩(shi)(shi)地理(li)考(kao)》是(shi)《王應麟著(zhu)作集(ji)成(cheng)》中(zhong)的兩種(zhong)，其中(zhong)《詩(shi)(shi)考(kao)》輯(ji)錄韓魯齊三家詩(shi)(shi)，盡列各家詩(shi)(shi)之異字異義及三百篇外的逸詩(shi)(shi)，是(shi)現存最早(zao)的三家詩(shi)(shi)...
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玉海
作者名稱 王應麟
作品時間 2003年7月
《玉海(hai)》是一(yi)部(bu)規模宏大的類(lei)書(shu)，編撰者是南宋(song)的王應麟，《玉海(hai)》共204卷，南宋(song)王應麟私撰。全書(shu)分為(wei)天文(wen)、地理、官制、食貨等21門。...
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玉海（廣陵(ling)書社出版 32開 精裝8冊）
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三(san)字經-中華蒙學四(si)大名著
作(zuo)者名(ming)稱(cheng) 王應(ying)麟
《三字經-中華蒙學四大名著》是高等教育出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)的圖書，作者(zhe)是[宋(song)] 王應麟。
輕閱(yue)讀：中華蒙學四(si)大名著·三字經
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【TH】中華蒙學四大名著 三字經 《輕閱(yue)讀》編委會 高等教育出版社 9787040338126
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名錄
王應(ying)麟隱居二(er)十(shi)載，所有著作(zuo)，只寫(xie)甲(jia)子不寫(xie)年(nian)號(hao)，以示不向元朝稱臣。他(ta)一生(sheng)著作(zuo)甚豐(feng)，有《困學紀聞》《玉(yu)海》《詩考(kao)》《詩地理考(kao)》《漢藝文志考(kao)證》《玉(yu)堂類稿》《深(shen)寧(ning)集》等六(liu)百多卷。但是知名度最高的(de)(de)反而是這部(bu)(bu)《三字(zi)(zi)經》，這可能(neng)是他(ta)做夢也(ye)想(xiang)不到的(de)(de)事。王應(ying)麟晚年(nian)為教育本族子弟讀書，編寫(xie)了一本融會中國文化精粹的(de)(de)“三字(zi)(zi)歌訣”。他(ta)是通古博(bo)今的(de)(de)大(da)儒，舉重若輕的(de)(de)大(da)家手筆(bi)寫(xie)出(chu)這部(bu)(bu)“三字(zi)(zi)歌訣”，當然是非同凡響。
其(qi)(qi)(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)作學(xue)甚(shen)多且學(xue)術價值甚(shen)高，到清朝(chao)時才開始較為(wei)人所重視，其(qi)(qi)(qi)中《玉(yu)海》為(wei)百科全書式的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)作，為(wei)其(qi)(qi)(qi)準備博(bo)學(xue)宏詞考試時所整理的(de)(de)(de)。《困(kun)學(xue)紀聞(wen)》是(shi)筆記(ji)類的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)作，集合其(qi)(qi)(qi)大(da)量經史研究的(de)(de)(de)心得成果。《漢制考》為(wei)歷(li)史著(zhu)(zhu)(zhu)作。《通鑒地(di)理通釋》是(shi)歷(li)史地(di)理學(xue)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)作。著(zhu)(zhu)(zhu)有家(jia)喻戶曉的(de)(de)(de)兒童啟蒙讀物《三(san)字經》。
詳介
《玉海》
此為(wei)(wei)一部規模宏大(da)的(de)類(lei)書，200卷。分(fen)(fen)天文(wen)、地理(li)、官制(zhi)、食貨等(deng)21門。該書對宋代(dai)史(shi)事大(da)多采用(yong)(yong)“實錄”和“國史(shi)日歷”，有較高的(de)史(shi)料(liao)價值(zhi)。卷末還附(fu)有《辭學(xue)指(zhi)南》四(si)卷，并有輯者所作《詩(shi)考(kao)》及《詩(shi)地理(li)考(kao)》等(deng)13種(zhong)。《四(si)庫提(ti)要》卷一三五(wu)說(shuo)：“是書分(fen)(fen)天文(wen)、律憲、地理(li)、帝學(xue)、圣(sheng)制(zhi)、藝(yi)文(wen)、詔令、禮儀、車服、器用(yong)(yong)、郊(jiao)祀、音樂、學(xue)校、選舉、官制(zhi)、兵制(zhi)、朝貢、宮室、食貨、兵捷(jie)、祥(xiang)瑞二(er)十一門，每門各分(fen)(fen)子目，凡二(er)百四(si)十余類(lei)。…….其作此書，即為(wei)(wei)詞科(ke)應(ying)用(yong)(yong)而設。故臚列條(tiao)目，率(lv)鉅(ju)典鴻(hong)章。
其采錄故實，亦皆吉祥善事(shi)，與他類書(shu)(shu)體例迥殊(shu)。然所引自(zi)經史子(zi)集，百家傳記，無不(bu)賅(gai)具。而宋(song)一代(dai)之掌故，率本諸(zhu)實錄、國史、日歷，尤多后來史志(zhi)所未詳。其貫穿(chuan)奧博，唐宋(song)諸(zhu)大類書(shu)(shu)未有能(neng)過(guo)之者。”在《玉海》的(de)各(ge)個類目當(dang)中，不(bu)僅提供(gong)(gong)了歷史文獻(xian)資料，還提供(gong)(gong)了代(dai)表這些(xie)文獻(xian)來源的(de)圖書(shu)(shu)目錄，有別(bie)于(yu)一般的(de)類書(shu)(shu)。
《三字經》
成(cheng)書(shu)(shu)年代和作(zuo)者(zhe)(zhe)尚難(nan)確定。清代人(ren)多認為(wei)《三字(zi)經》是(shi)宋(song)儒王應(ying)麟所(suo)作(zuo)，不管《三字(zi)經》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)是(shi)誰，都不影(ying)響這部書(shu)(shu)的(de)(de)價值，因為(wei)《三字(zi)經》有(you)著(zhu)豐富的(de)(de)內容(rong)。近(jin)代經學大(da)師章太(tai)炎(yan)說：“其書(shu)(shu)先舉方名事類(lei)，次(ci)及經史諸(zhu)子，所(suo)以(yi)啟導蒙稚(zhi)者(zhe)(zhe)略備。”也就是(shi)說《三字(zi)經》是(shi)一(yi)部內容(rong)全面的(de)(de)啟蒙讀(du)物。
《三字(zi)經(jing)》的(de)(de)內容分為(wei)(wei)六(liu)(liu)個(ge)(ge)部(bu)分，每一(yi)個(ge)(ge)部(bu)分有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)中心。從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)“人之初，性本(ben)善(shan)”到“人不(bu)學(xue)，不(bu)知(zhi)義(yi)”，講述(shu)(shu)的(de)(de)是教育(yu)(yu)和學(xue)習(xi)對兒童(tong)成(cheng)長(chang)的(de)(de)重(zhong)要性，后天教育(yu)(yu)及時，方(fang)法正確(que)，可以使兒童(tong)成(cheng)為(wei)(wei)有(you)(you)用之才(cai)；從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)“為(wei)(wei)人子(zi)(zi)(zi)，方(fang)少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童(tong)要懂禮儀(yi)要孝敬父(fu)母、尊敬兄(xiong)長(chang)，并舉了黃香和孔(kong)融(rong)的(de)(de)例子(zi)(zi)(zi)；從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)“知(zhi)某數，識某文(wen)”到“此十(shi)義(yi)，人所同”介(jie)紹的(de)(de)是生活中的(de)(de)一(yi)些名物常識，有(you)(you)數字(zi)、四時、四方(fang)、五(wu)行、六(liu)(liu)谷、六(liu)(liu)畜、七情、八(ba)音、九族(zu)、十(shi)義(yi)，方(fang)方(fang)面面，一(yi)應俱全，而(er)且簡單(dan)明(ming)了；從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)“凡訓蒙，須講究”到“文(wen)中子(zi)(zi)(zi)，及老莊”介(jie)紹中國古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)重(zhong)要典(dian)(dian)籍(ji)(ji)和兒童(tong)讀(du)書(shu)的(de)(de)程(cheng)序，這部(bu)分列舉的(de)(de)書(shu)籍(ji)(ji)有(you)(you)四書(shu)、六(liu)(liu)經(jing)、三易、四詩、三傳、五(wu)子(zi)(zi)(zi)，基本(ben)包(bao)括了儒家的(de)(de)典(dian)(dian)籍(ji)(ji)和部(bu)分先秦(qin)諸子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)著(zhu)作(zuo)；從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)“經(jing)子(zi)(zi)(zi)通，讀(du)諸史(shi)”到“通古(gu)今，若親目”講述(shu)(shu)的(de)(de)是從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)伏羲(xi)神農(nong)至清代(dai)(dai)的(de)(de)朝代(dai)(dai)變革，一(yi)部(bu)中國史(shi)的(de)(de)基本(ben)面貌盡在(zai)其中；從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)“口(kou)而(er)誦，心而(er)維”至“戒之哉，宜勉力”強調學(xue)習(xi)要勤奮刻苦、孜孜不(bu)倦，只有(you)(you)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)小打下良好(hao)的(de)(de)學(xue)習(xi)基礎，長(chang)大才(cai)能有(you)(you)所作(zuo)為(wei)(wei)，“上(shang)致君，下澤民”。
《三字(zi)經(jing)(jing)(jing)》內(nei)容的排列順序(xu)極有章(zhang)法，體現了作(zuo)者的教育思想(xiang)。作(zuo)者認(ren)為(wei)教育兒(er)童要重在(zai)禮(li)儀(yi)孝悌，端(duan)正孩子們的思想(xiang)，知識的傳授則在(zai)其次，即“首(shou)孝悌，次見聞”。訓導兒(er)童要先從小學入手，即先識字(zi)，然(ran)后讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)、子兩(liang)類的典籍。經(jing)(jing)(jing)部(bu)子部(bu)書(shu)讀(du)(du)過后，再學習史(shi)書(shu)，書(shu)中說(shuo)：“經(jing)(jing)(jing)子通(tong)，讀(du)(du)諸史(shi)”。《三字(zi)經(jing)(jing)(jing)》最后強(qiang)調(diao)學習的態(tai)度和目的。可以說(shuo)，《三字(zi)經(jing)(jing)(jing)》既是一(yi)部(bu)兒(er)童識字(zi)課本，同時(shi)也是作(zuo)者論述啟蒙教育的著作(zuo)。 《三字(zi)經(jing)(jing)(jing)》用典多，知識性強(qiang)，是一(yi)部(bu)在(zai)儒家思想(xiang)指導下編成的讀(du)(du)物，充滿了積極向(xiang)上的精(jing)神。
【望春山】
群(qun)峰西南起還伏，湖(hu)上丹丘立(li)于獨。神仙寓跡山水間，不在(zai)幽深在(zai)清(qing)淑。
松潭(tan)水暖龍欲起，蕙帳人空(kong)鶴自宿。飛云曉馭紫瓊車(che)，沆瀣宵涵白(bai)銀(yin)屋。
蓬萊之名不(bu)可思，俗客須當避(bi)爾躅。
【東山】
東(dong)山美周公，千載(zai)邈遺(yi)音(yin)。槃槃謝家安，陳跡猶可尋(xun)。
仰(yang)睇虞峰高，俯挹娥(e)濤深。偉人不可作，感慨生登臨。
典(dian)午鼎岌岌，日夕照忠忱。談笑沮溫謀，尊俎卻(que)氐侵(qin)。
斯民(min)免為魚(yu)，清風濯鬴鬵。撫(fu)箏疑(yi)未釋，西(xi)州復沾衿(jin)。
紫(zi)囊皆少年，秉鉞掃云陰。茂績世茅土，有(you)孫亦璆琳。
祚移(yi)卯(mao)金刀，志士皆(jie)噎喑。曷不效靖節，種菊遁幽林。
既(ji)縻無嘉爵，空懷子房心。鴻鳴九霄遠(yuan)，雉(zhi)翳嗟珍禽。
行藏(zang)異危(wei)遜，覽(lan)古得良箴(zhen)。吾游幾入越，獨欠隮崯(yin)岑。
晉士豈清(qing)談，底柱幾江潯。翠屏倚空碧(bi)，浮(fu)云更古(gu)今。
永言廣(guang)武嘆(tan)，誰續洛生吟。
【天童寺】
十里青松接翠微，梵王宮殿(dian)白(bai)云飛。鐘聲出岫(xiu)客初到，月色滿庭僧(seng)未歸(gui)。
偶有(you)閑情(qing)依(yi)凈土，竟無(wu)塵慮瀆天機(ji)。明(ming)朝尚有(you)登高興，千仞岡頭(tou)一振衣。
【鱉山】
天柱不可折，柱折不可撐(cheng)。九鼎不可覆，鼎覆人莫扛。
袁公烈(lie)丈夫，獨立東南方。欲以一(yi)己力(li)，代國相(xiang)頡頏。
適遭宋祚移，恥為(wei)不義戕。奮然抱志(zhi)起(qi)，誓欲(yu)掃攙槍。
拔劍(jian)突前麾(hui)，手(shou)回日月光(guang)。敵勢愈(yu)猖獗，山(shan)摧(cui)失忠良。
鳴呼絕倫志，不(bu)得騁才長。妻孥悉從溺，枯骨夜(ye)為襄。
忠烈(lie)動天地，游魂為國殤(shang)。山水倍堪悲，抱恨徹(che)窮蒼。
穹蒼幸一息，庶幾紀星(xing)霜。西風白楊(yang)路，哀(ai)猿號(hao)崇岡。
解劍掛墓柏(bo)，泣(qi)下沾衣裳。惜哉時不利，抽毫述悲傷(shang)。
【東錢湖】
湖草青青湖水平，猶航(hang)西(xi)渡(du)入空明。月波夜靜銀浮鏡(jing)，霞嶼春深(shen)錦作屏。
丞相(xiang)祠前惟古柏，讀(du)書臺(tai)上但啼鶯。年年謝豹花開日(ri)，猶有游人(ren)作伴行。
【吳刺史廟祭神辭】
坎(kan)擊鼓兮鄞水滸，思(si)仁侯兮昔召父。堰九里兮釃(shi)流為(wei)雨，水泱泱兮芃芃麥黍。
鴻(hong)隙堙兮謠豆芋，侯嘉績兮依其在渚(zhu)。神之來兮飆(biao)輪(lun)下(xia)，蘭觴勺兮薦椒(jiao)糈。
民不(bu)忘(wang)侯兮(xi)歌(ge)且(qie)舞，侯不(bu)忘(wang)民兮(xi)俾寧宇(yu)。神之歸兮(xi)娭瑤(yao)圃，格(ge)顥穹兮(xi)降(jiang)多(duo)祜。
婁豐穰(rang)兮除疾苦，年千世百(bai)兮保艾吾土。事(shi)侯如(ru)存兮侯其福女，敬共承祀兮無(wu)怠終古(gu)。
《四庫全(quan)書(shu)總(zong)目》：（王）應麟博洽多(duo)聞(wen)，在宋代罕其倫比。
明代著名詩人、王應(ying)(ying)麟(lin)的(de)同鄉(xiang)黃潤玉在《先(xian)賢(xian)贊》中稱頌(song)王應(ying)(ying)麟(lin)：春秋絕筆，瑞應(ying)(ying)在麟(lin)。宋詐訖錄(lu)，瑞應(ying)(ying)在人，尼父泣(qi)麟(lin)，先(xian)生(sheng)自泣(qi)。出匪(fei)其時，呼(hu)嗟何及。
王(wang)鳴盛在《十七史商榷·漢(han)藝(yi)文志(zhi)考證(zheng)》中說：王(wang)應麟《漢(han)藝(yi)文志(zhi)考證(zheng)》十卷，所采掇亦甚(shen)博(bo)雅。
章(zhang)學(xue)誠指出：今之博雅(ya)君(jun)子(zi)，疲憊(bei)精(jing)力(li)(li)于(yu)經傳子(zi)史(shi)，而(er)終身(shen)無得于(yu)學(xue)者，正坐(zuo)宗仰王氏，而(er)誤(wu)執求知之功力(li)(li)，以為學(xue)即在是耳。
梁啟超：宋(song)王(wang)應麟《困(kun)學(xue)紀聞》，為清(qing)代考(kao)證學(xue)（乾嘉考(kao)據學(xue)）先導。
黃(huang)錦(jin)祥(xiang)贊曰：了然天地文博(bo)之大成(cheng)者，應(ying)麟(lin)是也！
