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原文出處

一(yi)仙賀知章：知章騎(qi)馬似乘船，眼花落(luo)井水(shui)底眠(mian)。

二仙汝陽(yang)王：汝陽(yang)三斗始朝(chao)天，道逢麴車口流涎，恨不移封(feng)向酒(jiu)泉。

三仙李適(shi)之：左相日興(xing)費(fei)萬錢，飲(yin)如(ru)長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

四(si)仙崔宗之：宗之瀟(xiao)灑美(mei)少年，舉(ju)觴白(bai)眼望青(qing)天，皎如玉樹臨風前。

五仙(xian)蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往(wang)往(wang)愛(ai)逃(tao)禪。

六仙(xian)李(li)白：李(li)白斗(dou)酒(jiu)詩百篇，長(chang)安(an)市上酒(jiu)家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒(jiu)中(zhong)仙(xian)。

七仙(xian)張旭：張旭三杯草(cao)圣(sheng)傳(chuan)，脫帽(mao)露(lu)頂(ding)王公前，揮毫(hao)落紙如(ru)云煙(yan)。

八仙焦(jiao)(jiao)遂(sui)：焦(jiao)(jiao)遂(sui)五斗(dou)方卓然(ran)，高談闊論驚四筵。

詩歌賞析

《飲(yin)中八(ba)仙歌》是一(yi)(yi)首別具一(yi)(yi)格，富有特(te)色的“肖像(xiang)(xiang)詩(shi)”。八(ba)個(ge)酒仙是同時(shi)代的人，又都在長安(an)生活過，在嗜酒、豪放、曠達(da)這些方(fang)面(mian)彼(bi)此相似。詩(shi)人以(yi)洗煉的語言，人物速寫的筆法，將他們寫進一(yi)(yi)首詩(shi)里，構成一(yi)(yi)幅栩栩如生的群像(xiang)(xiang)圖。

賀知章

八仙中(zhong)(zhong)(zhong)首先出現的(de)是賀(he)知章(zhang)。他(ta)是其中(zhong)(zhong)(zhong)資格老(lao)、年事高的(de)一個(ge)。在長安(an)，他(ta)曾“解金龜換(huan)酒為樂”（李白《對(dui)酒憶賀(he)監序》）。詩中(zhong)(zhong)(zhong)說他(ta)喝醉(zui)(zui)酒后，騎(qi)馬(ma)的(de)姿態就象(xiang)乘船那樣搖來晃去，醉(zui)(zui)眼(yan)朦朧(long)，眼(yan)花繚亂，跌進井里(li)竟會在井里(li)熟睡不醒(xing)。相傳“阮咸嘗醉(zui)(zui)，騎(qi)馬(ma)傾欹(yi)，人曰：‘個(ge)老(lao)子如(ru)乘船游波(bo)浪中(zhong)(zhong)(zhong)’”（明(ming)王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用(yong)這一典故，用(yong)夸(kua)張手(shou)法描(miao)摹賀(he)知章(zhang)酒后騎(qi)馬(ma)的(de)醉(zui)(zui)態與醉(zui)(zui)意，彌(mi)漫著(zhu)一種諧(xie)謔滑(hua)稽(ji)與歡快的(de)情調，維妙維肖地表現了(le)他(ta)曠達縱(zong)逸的(de)性格特征。

汝陽王

其(qi)次出(chu)現的(de)人(ren)物是(shi)汝陽(yang)王李(li)琎。他(ta)(ta)是(shi)唐玄宗的(de)侄子(zi)，寵極一(yi)時(shi)，所(suo)謂(wei)“主(zhu)恩(en)視(shi)遇頻”，“倍比骨(gu)肉親”（杜甫《贈太(tai)子(zi)太(tai)師汝陽(yang)郡王琎》），因(yin)此(ci)(ci)，他(ta)(ta)敢于飲酒(jiu)三(san)斗才上朝拜見天子(zi)。他(ta)(ta)的(de)嗜(shi)酒(jiu)心理也與眾不(bu)同，路上看到(dao)(dao)麴車(che)（即(ji)酒(jiu)車(che)）竟然流(liu)起(qi)口水來(lai)，恨不(bu)得要把自己的(de)封地遷到(dao)(dao)酒(jiu)泉(quan)(quan)（今屬甘肅）去。相傳那里“城下(xia)有(you)金泉(quan)(quan)，泉(quan)(quan)味(wei)如酒(jiu)，故名(ming)酒(jiu)泉(quan)(quan)”（見《三(san)秦(qin)記》）。唐代(dai)，皇(huang)親國戚，貴(gui)族勛臣有(you)資格(ge)襲領封地，因(yin)此(ci)(ci)，八(ba)人(ren)中只有(you)李(li)琎才會勾(gou)起(qi)“移(yi)封”的(de)念(nian)頭，其(qi)他(ta)(ta)人(ren)是(shi)不(bu)會這樣想入非非的(de)。詩人(ren)就(jiu)抓著李(li)琎出(chu)身皇(huang)族這一(yi)特點，細膩地描摹(mo)他(ta)(ta)的(de)享(xiang)樂心理與醉態，下(xia)筆真實而有(you)分寸。

李適之

接著出(chu)(chu)現的(de)是李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)。他(ta)于天(tian)寶(bao)元年，代牛仙客(ke)為(wei)左丞相，雅好賓客(ke)，夜則燕賞(shang)，飲酒日費萬錢，豪(hao)飲的(de)酒量有(you)如鯨(jing)魚吞(tun)吐百(bai)川之(zhi)(zhi)水，一語(yu)點出(chu)(chu)他(ta)的(de)豪(hao)華奢侈。然而(er)好景不(bu)長，天(tian)寶(bao)五載適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)為(wei)李(li)(li)林(lin)甫(fu)排擠，罷相后，在家與親友會飲，雖酒興未減，卻不(bu)免牢騷滿腹，賦詩道(dao)：“避(bi)賢初罷相，樂(le)圣且銜(xian)(xian)杯，為(wei)問門前客(ke)，今朝幾個(ge)來？”（《舊(jiu)唐書·李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)傳》）“銜(xian)(xian)杯樂(le)圣稱避(bi)賢”即(ji)(ji)(ji)化用李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)詩句。“樂(le)圣”即(ji)(ji)(ji)喜喝清酒，“避(bi)賢”，即(ji)(ji)(ji)不(bu)喝濁(zhuo)酒。結合他(ta)罷相的(de)事(shi)實看，“避(bi)賢”語(yu)意(yi)雙關，有(you)諷刺(ci)李(li)(li)林(lin)甫(fu)的(de)意(yi)味(wei)。這(zhe)里(li)抓住權位的(de)得(de)失這(zhe)一個(ge)重(zhong)要方面(mian)刻畫(hua)人(ren)物性格，精心描繪李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)的(de)肖像，含有(you)深刻的(de)政治內(nei)容，很耐人(ren)尋味(wei)。

崔宗之

三(san)個(ge)(ge)顯貴人物(wu)(wu)展現(xian)后，跟著出現(xian)的(de)是兩個(ge)(ge)瀟灑的(de)名士(shi)崔(cui)宗(zong)之和蘇晉。崔(cui)宗(zong)之，是一(yi)(yi)個(ge)(ge)倜儻灑脫，少年英俊的(de)風(feng)流(liu)人物(wu)(wu)。他豪(hao)飲(yin)時，高舉酒杯，用(yong)白(bai)眼仰望青天(tian)，睥睨一(yi)(yi)切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風(feng)搖曳，不(bu)能自(zi)持(chi)。杜甫用(yong)“玉樹臨風(feng)”形容宗(zong)之的(de)俊美豐姿和瀟灑醉態，很有韻味。

蘇晉

司馬遷寫《史記》擅長以矛(mao)(mao)盾沖突的(de)情(qing)節來表(biao)現(xian)人(ren)物的(de)思想性格。杜甫也善于(yu)抓(zhua)住(zhu)矛(mao)(mao)盾的(de)行為描(miao)寫人(ren)物的(de)性格特(te)征。蘇晉一(yi)面耽禪，長期齋戒，一(yi)面又嗜飲，經常醉(zui)酒，處于(yu)“齋”與“醉(zui)”的(de)矛(mao)(mao)盾斗(dou)爭中，但結(jie)果往往是“酒”戰勝“佛”，所以他就(jiu)只好(hao)“醉(zui)中愛逃禪”了(le)。短短兩句(ju)詩(shi)，幽默地表(biao)現(xian)了(le)蘇晉嗜酒而得意(yi)忘形，放縱而無所顧忌的(de)性格特(te)點。

李白

以上五個(ge)次要人物展(zhan)現后(hou)，中心人物李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)隆重(zhong)出(chu)場了(le)。 詩(shi)酒(jiu)(jiu)同李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)結了(le)不(bu)(bu)(bu)解之緣，李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)自己也說過“百年(nian)三萬六千日，一(yi)(yi)日須傾三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳(yue)”（《江上吟》）。杜甫(fu)描寫李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)幾句(ju)詩(shi)，浮雕般地(di)突出(chu)了(le)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)嗜好(hao)和詩(shi)才(cai)。李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)嗜酒(jiu)(jiu)，醉(zui)中往往在“長安(an)市上酒(jiu)(jiu)家眠(mian)”，習以為常，不(bu)(bu)(bu)足為奇。“天子呼來不(bu)(bu)(bu)上船”這(zhe)一(yi)(yi)句(ju)，頓時使李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)形象(xiang)變得高(gao)大(da)奇偉了(le)。李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)醉(zui)后(hou)，更加豪(hao)氣縱(zong)(zong)橫，狂放不(bu)(bu)(bu)羈，即使天子召見，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)那(nei)么畢恭(gong)畢敬，誠惶誠恐，而是(shi)自豪(hao)地(di)大(da)聲呼喊：“臣是(shi)酒(jiu)(jiu)中仙！”強烈(lie)地(di)表現出(chu)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)(bu)(bu)畏(wei)權(quan)貴的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。“天子呼來不(bu)(bu)(bu)上船”，雖未必是(shi)事實，卻非常符(fu)合(he)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)思想性(xing)格(ge)，因而具有高(gao)度的(de)(de)(de)藝術(shu)真實性(xing)和強烈(lie)的(de)(de)(de)藝術(shu)感(gan)染力。杜甫(fu)是(shi)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)知(zhi)友，他把握李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)思想性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)本質方(fang)面并(bing)加以浪漫(man)主義的(de)(de)(de)夸(kua)張，將李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)塑(su)造成這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)桀驁(ao)不(bu)(bu)(bu)馴，豪(hao)放縱(zong)(zong)逸，傲視封建王侯的(de)(de)(de)藝術(shu)形象(xiang)。這(zhe)肖像(xiang)，神(shen)采奕(yi)奕(yi)，形神(shen)兼備，煥發著美(mei)的(de)(de)(de)理(li)想光(guang)輝，令人難忘。這(zhe)正是(shi)千百年(nian)來人民所喜愛的(de)(de)(de)富有浪漫(man)色彩的(de)(de)(de)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)形象(xiang)。

張旭

另一個和李白比(bi)肩出現的(de)(de)重要人物是張旭(xu)。他“善(shan)草(cao)書，好酒，每醉后(hou)，號呼狂(kuang)走，索(suo)筆(bi)(bi)揮(hui)灑(sa)，變化(hua)無窮，若有神(shen)助”（《杜臆》卷一）。當(dang)時(shi)人稱“草(cao)圣”。張旭(xu)三杯(bei)酒醉后(hou)，豪情奔(ben)放，絕妙的(de)(de)草(cao)書就會從(cong)他筆(bi)(bi)下流出。他無視權貴的(de)(de)威嚴，在顯(xian)赫的(de)(de)王公大人面(mian)前(qian)，脫下帽子，露(lu)(lu)出頭頂(ding)，奮筆(bi)(bi)疾(ji)書，自由揮(hui)灑(sa)，筆(bi)(bi)走龍蛇，字跡如(ru)云煙般(ban)舒(shu)卷自如(ru)。“脫帽露(lu)(lu)頂(ding)王公前(qian)”，這(zhe)是何等的(de)(de)倨傲不(bu)恭，不(bu)拘禮儀(yi)！它(ta)酣暢地表現了張旭(xu)狂(kuang)放不(bu)羈，傲世獨立的(de)(de)性格(ge)特征。

焦遂

歌中殿后(hou)的人物是(shi)焦遂。唐袁郊(jiao)在(zai)《甘澤謠》中稱焦遂為布(bu)衣，可(ke)見他是(shi)個平民。焦遂喝酒五斗后(hou)方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊(kuo)論(lun)，滔(tao)滔(tao)不絕，驚動了席間在(zai)座的人。詩里刻畫焦遂的性格特(te)征，集中在(zai)渲染他的卓越見識和(he)論(lun)辯口才，用筆精確、謹嚴。

總結

《八仙歌》的(de)情(qing)調幽默(mo)諧謔，色彩(cai)明(ming)(ming)麗，旋(xuan)律輕快，情(qing)緒歡樂。在(zai)音韻(yun)上，一(yi)韻(yun)到底，一(yi)氣呵成，是(shi)一(yi)首嚴密完整(zheng)的(de)歌行。在(zai)結構(gou)上，每個(ge)(ge)人(ren)物(wu)自成一(yi)章，八個(ge)(ge)人(ren)物(wu)主(zhu)次分明(ming)(ming)，每個(ge)(ge)人(ren)物(wu)的(de)性格特點，同中有(you)異，異中有(you)同，多(duo)樣而又統一(yi)，構(gou)成一(yi)個(ge)(ge)整(zheng)體，彼此(ci)襯托映照，有(you)如(ru)一(yi)座群體圓雕(diao)，藝術上確有(you)獨創性。正(zheng)如(ru)王嗣(si)奭(shi)所(suo)說(shuo)：“此(ci)創格，前無所(suo)因。”它(ta)在(zai)古典(dian)詩(shi)歌中確是(shi)別開(kai)生面之作。