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原文出處

一仙賀知(zhi)章：知(zhi)章騎馬(ma)似乘船，眼花落井水底眠(mian)。

二(er)仙汝(ru)陽王：汝(ru)陽三(san)斗(dou)始(shi)朝天，道(dao)逢(feng)麴車(che)口流涎，恨不移封向酒(jiu)泉。

三仙李適之：左(zuo)相日興費萬(wan)錢，飲如長鯨(jing)吸百川，銜(xian)杯樂圣稱避(bi)賢。

四仙崔宗(zong)之：宗(zong)之瀟灑(sa)美(mei)少(shao)年，舉觴(shang)白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

五仙(xian)蘇(su)晉：蘇(su)晉長齋繡佛(fo)前，醉中往往愛逃禪。

六仙(xian)(xian)李(li)白：李(li)白斗酒(jiu)詩百篇，長(chang)安市上酒(jiu)家眠。天子呼(hu)來不(bu)上船，自言臣是酒(jiu)中仙(xian)(xian)。

七仙(xian)張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前(qian)，揮毫落紙如(ru)云(yun)煙(yan)。

八仙(xian)焦(jiao)遂：焦(jiao)遂五斗(dou)方卓然(ran)，高談(tan)闊論(lun)驚(jing)四筵。

詩歌賞析

《飲中(zhong)八(ba)仙歌》是(shi)一(yi)首別具一(yi)格，富有(you)特色的(de)“肖(xiao)像(xiang)詩(shi)”。八(ba)個酒(jiu)仙是(shi)同時代的(de)人，又都(dou)在長安生活過，在嗜酒(jiu)、豪放、曠(kuang)達這(zhe)些方面(mian)彼此相(xiang)似。詩(shi)人以洗(xi)煉(lian)的(de)語言，人物速(su)寫的(de)筆法，將他們寫進一(yi)首詩(shi)里，構成一(yi)幅栩栩如生的(de)群像(xiang)圖(tu)。

賀知章

八仙中(zhong)首(shou)先出現的(de)是賀(he)知章。他(ta)是其中(zhong)資格老、年事(shi)高的(de)一個。在長安，他(ta)曾“解金龜換酒(jiu)為(wei)樂”（李白《對酒(jiu)憶(yi)賀(he)監序》）。詩中(zhong)說他(ta)喝醉酒(jiu)后，騎(qi)(qi)馬的(de)姿態就象乘(cheng)船那(nei)樣搖來晃去(qu)，醉眼朦朧，眼花(hua)繚亂(luan)，跌進井(jing)里竟會在井(jing)里熟睡不(bu)醒。相傳“阮咸(xian)嘗(chang)醉，騎(qi)(qi)馬傾欹(yi)，人曰(yue)：‘個老子(zi)如(ru)乘(cheng)船游(you)波(bo)浪中(zhong)’”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用(yong)這一典故，用(yong)夸張手(shou)法描(miao)摹賀(he)知章酒(jiu)后騎(qi)(qi)馬的(de)醉態與(yu)醉意(yi)，彌漫著一種諧謔滑稽與(yu)歡(huan)快(kuai)的(de)情調，維妙維肖地表現了他(ta)曠達縱逸的(de)性格特征(zheng)。

汝陽王

其次出現的(de)(de)人(ren)物是(shi)汝陽王李琎。他(ta)是(shi)唐玄宗(zong)的(de)(de)侄子(zi)，寵(chong)極一時，所謂(wei)“主恩(en)視遇(yu)頻”，“倍比(bi)骨肉親(qin)”（杜(du)甫《贈太子(zi)太師汝陽郡王琎》），因(yin)此(ci)，他(ta)敢于飲酒(jiu)(jiu)三(san)斗才(cai)上朝拜見天(tian)子(zi)。他(ta)的(de)(de)嗜酒(jiu)(jiu)心理也與眾不同，路上看(kan)到麴(qu)車（即酒(jiu)(jiu)車）竟然流起口水來，恨不得(de)要(yao)把(ba)自己的(de)(de)封地遷到酒(jiu)(jiu)泉（今屬甘(gan)肅）去。相傳那里“城下(xia)有金泉，泉味如(ru)酒(jiu)(jiu)，故名(ming)酒(jiu)(jiu)泉”（見《三(san)秦(qin)記》）。唐代，皇(huang)親(qin)國戚，貴族勛臣有資(zi)格襲領封地，因(yin)此(ci)，八人(ren)中只有李琎才(cai)會勾起“移(yi)封”的(de)(de)念頭，其他(ta)人(ren)是(shi)不會這(zhe)樣(yang)想入非非的(de)(de)。詩人(ren)就抓著李琎出身皇(huang)族這(zhe)一特點，細膩地描(miao)摹他(ta)的(de)(de)享樂心理與醉態，下(xia)筆真實而有分寸。

李適之

接著出(chu)現的(de)(de)是李(li)適之(zhi)(zhi)。他(ta)于(yu)天(tian)寶元年，代牛(niu)仙客(ke)為(wei)左(zuo)丞(cheng)相(xiang)，雅好(hao)(hao)賓客(ke)，夜則燕賞(shang)，飲酒(jiu)日費萬(wan)錢，豪(hao)飲的(de)(de)酒(jiu)量有如鯨魚吞吐百川之(zhi)(zhi)水(shui)，一語(yu)點出(chu)他(ta)的(de)(de)豪(hao)華奢侈(chi)。然而好(hao)(hao)景不長，天(tian)寶五(wu)載適之(zhi)(zhi)為(wei)李(li)林甫排(pai)擠，罷相(xiang)后，在(zai)家(jia)與(yu)親友會(hui)飲，雖酒(jiu)興未減，卻(que)不免牢騷(sao)滿腹，賦詩道：“避(bi)賢(xian)初罷相(xiang)，樂(le)圣(sheng)且(qie)銜(xian)杯(bei)，為(wei)問門前客(ke)，今朝幾個(ge)來(lai)？”（《舊唐書·李(li)適之(zhi)(zhi)傳》）“銜(xian)杯(bei)樂(le)圣(sheng)稱避(bi)賢(xian)”即(ji)(ji)化用李(li)適之(zhi)(zhi)詩句。“樂(le)圣(sheng)”即(ji)(ji)喜喝(he)清酒(jiu)，“避(bi)賢(xian)”，即(ji)(ji)不喝(he)濁(zhuo)酒(jiu)。結合他(ta)罷相(xiang)的(de)(de)事(shi)實看，“避(bi)賢(xian)”語(yu)意雙關，有諷(feng)刺(ci)李(li)林甫的(de)(de)意味。這(zhe)里(li)抓住權(quan)位的(de)(de)得失這(zhe)一個(ge)重要方面(mian)刻畫人物性(xing)格(ge)，精心(xin)描繪李(li)適之(zhi)(zhi)的(de)(de)肖像，含(han)有深刻的(de)(de)政治內容，很耐人尋味。

崔宗之

三個顯貴人物展現后，跟著(zhu)出現的(de)是兩(liang)個瀟灑的(de)名士(shi)崔宗之(zhi)和蘇晉(jin)。崔宗之(zhi)，是一個倜儻灑脫(tuo)，少年英俊的(de)風流人物。他豪飲時，高舉酒杯，用白眼(yan)仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持。杜(du)甫用“玉樹臨風”形容宗之(zhi)的(de)俊美豐姿和瀟灑醉態，很有韻味(wei)。

蘇晉

司馬遷寫(xie)《史記》擅(shan)長以矛(mao)盾(dun)(dun)沖突的(de)(de)(de)情節來表現(xian)人物的(de)(de)(de)思想性(xing)(xing)格(ge)。杜甫也善(shan)于(yu)(yu)抓住矛(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)描寫(xie)人物的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)特(te)征。蘇晉(jin)一面耽禪(chan)，長期齋(zhai)戒，一面又(you)嗜飲，經常醉酒(jiu)，處于(yu)(yu)“齋(zhai)”與“醉”的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)斗爭中，但結果往往是“酒(jiu)”戰勝“佛”，所(suo)以他就(jiu)只好“醉中愛逃禪(chan)”了。短(duan)短(duan)兩句詩，幽默地表現(xian)了蘇晉(jin)嗜酒(jiu)而得意忘(wang)形，放(fang)縱(zong)而無所(suo)顧(gu)忌的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)特(te)點。

李白

以上五個次要人物(wu)展現后，中(zhong)(zhong)心人物(wu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)隆重(zhong)出(chu)場了。 詩酒同李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)結了不(bu)(bu)(bu)解之緣，李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)自己也說過“百(bai)年三(san)萬六千(qian)日(ri)，一(yi)日(ri)須(xu)傾三(san)百(bai)杯”（《襄(xiang)陽(yang)歌》），“興酣落筆搖(yao)五岳(yue)”（《江上吟》）。杜甫(fu)描(miao)寫李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)幾(ji)句詩，浮雕般地突出(chu)了李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)嗜(shi)好和(he)詩才。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)嗜(shi)酒，醉中(zhong)(zhong)往往在“長安(an)市上酒家眠”，習以為(wei)常，不(bu)(bu)(bu)足(zu)為(wei)奇。“天(tian)(tian)子(zi)(zi)呼來(lai)不(bu)(bu)(bu)上船(chuan)”這(zhe)一(yi)句，頓時使(shi)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象變(bian)得高(gao)(gao)大奇偉了。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)醉后，更加(jia)豪氣縱橫，狂放不(bu)(bu)(bu)羈，即使(shi)天(tian)(tian)子(zi)(zi)召見，也不(bu)(bu)(bu)是那(nei)么畢(bi)恭畢(bi)敬，誠惶誠恐，而(er)是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中(zhong)(zhong)仙(xian)！”強烈地表(biao)現出(chu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)不(bu)(bu)(bu)畏(wei)權貴(gui)的(de)(de)(de)(de)性格。“天(tian)(tian)子(zi)(zi)呼來(lai)不(bu)(bu)(bu)上船(chuan)”，雖未必(bi)是事實(shi)(shi)，卻非常符合李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)思想性格，因而(er)具(ju)有(you)高(gao)(gao)度的(de)(de)(de)(de)藝術真實(shi)(shi)性和(he)強烈的(de)(de)(de)(de)藝術感染力。杜甫(fu)是李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)知友，他把(ba)握李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)思想性格的(de)(de)(de)(de)本質方面并加(jia)以浪(lang)漫(man)主義的(de)(de)(de)(de)夸(kua)張，將李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)塑造(zao)成這(zhe)樣一(yi)個桀驁不(bu)(bu)(bu)馴(xun)，豪放縱逸(yi)，傲視(shi)封建(jian)王侯的(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)象。這(zhe)肖(xiao)像，神采奕奕，形(xing)(xing)神兼(jian)備，煥發著美的(de)(de)(de)(de)理想光輝，令人難忘。這(zhe)正是千(qian)百(bai)年來(lai)人民所喜愛的(de)(de)(de)(de)富有(you)浪(lang)漫(man)色彩的(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)形(xing)(xing)象。

張旭

另一個和李(li)白比肩(jian)出(chu)現的(de)重要人物是張(zhang)旭(xu)。他(ta)“善草(cao)書(shu)，好(hao)酒，每醉(zui)后(hou)，號呼狂走，索筆(bi)揮灑(sa)，變化無窮，若有(you)神助”（《杜臆》卷一）。當時人稱“草(cao)圣”。張(zhang)旭(xu)三杯酒醉(zui)后(hou)，豪情奔放(fang)，絕妙的(de)草(cao)書(shu)就會從(cong)他(ta)筆(bi)下流出(chu)。他(ta)無視權貴的(de)威嚴，在顯(xian)赫的(de)王公大人面前，脫下帽子，露出(chu)頭頂，奮筆(bi)疾書(shu)，自(zi)由揮灑(sa)，筆(bi)走龍(long)蛇，字跡如云煙(yan)般舒卷自(zi)如。“脫帽露頂王公前”，這是何等(deng)的(de)倨傲不(bu)恭，不(bu)拘禮儀！它酣暢(chang)地表現了(le)張(zhang)旭(xu)狂放(fang)不(bu)羈(ji)，傲世獨立的(de)性格特征。

焦遂

歌中(zhong)殿后的(de)人物是(shi)焦(jiao)(jiao)遂(sui)。唐(tang)袁郊在(zai)《甘澤謠》中(zhong)稱焦(jiao)(jiao)遂(sui)為布(bu)衣，可見(jian)他是(shi)個平民(min)。焦(jiao)(jiao)遂(sui)喝酒(jiu)五斗后方(fang)有醉(zui)意，那時(shi)他更(geng)顯得神情卓異，高(gao)談闊(kuo)論，滔滔不絕，驚(jing)動了席(xi)間在(zai)座的(de)人。詩里刻畫焦(jiao)(jiao)遂(sui)的(de)性格特征，集中(zhong)在(zai)渲染他的(de)卓越見(jian)識和論辯口才，用筆精(jing)確、謹嚴。

總結

《八(ba)仙(xian)歌》的(de)情調幽默諧謔，色彩明(ming)麗，旋律輕快，情緒歡樂(le)。在(zai)音韻上(shang)，一韻到(dao)底，一氣呵(he)成，是一首(shou)嚴密完整的(de)歌行。在(zai)結構上(shang)，每個(ge)人(ren)物(wu)自(zi)成一章(zhang)，八(ba)個(ge)人(ren)物(wu)主次分明(ming)，每個(ge)人(ren)物(wu)的(de)性(xing)格特點(dian)，同中有(you)異，異中有(you)同，多樣而(er)又統一，構成一個(ge)整體，彼此(ci)襯托映照(zhao)，有(you)如一座群體圓雕，藝術(shu)上(shang)確有(you)獨(du)創(chuang)性(xing)。正如王嗣奭(shi)所(suo)說：“此(ci)創(chuang)格，前無所(suo)因。”它在(zai)古典詩歌中確是別開生面之作。