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原文出處

一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

二仙汝陽(yang)王：汝陽(yang)三(san)斗(dou)始朝(chao)天，道逢麴車(che)口流涎，恨不移封向酒(jiu)泉。

三仙李適之：左(zuo)相(xiang)日興費萬(wan)錢，飲如長(chang)鯨吸百(bai)川，銜杯樂(le)圣稱避(bi)賢。

四仙崔(cui)宗之(zhi)：宗之(zhi)瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如(ru)玉樹臨風前(qian)。

五仙蘇晉：蘇晉長齋(zhai)繡佛前，醉中往往愛逃禪。

六仙(xian)李(li)(li)白：李(li)(li)白斗酒(jiu)詩百篇，長(chang)安市上酒(jiu)家眠。天子呼(hu)來(lai)不上船，自言臣是酒(jiu)中(zhong)仙(xian)。

七仙張旭：張旭三(san)杯草(cao)圣傳(chuan)，脫(tuo)帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

八仙焦遂(sui)：焦遂(sui)五斗方卓然，高(gao)談闊(kuo)論驚四筵。

詩歌賞析

《飲(yin)中八(ba)仙歌》是一首(shou)別具一格(ge)，富(fu)有特(te)色的(de)“肖像詩”。八(ba)個酒仙是同時代的(de)人，又(you)都在(zai)長安生活過，在(zai)嗜酒、豪放、曠達這些方(fang)面(mian)彼(bi)此相似。詩人以洗煉的(de)語(yu)言(yan)，人物速寫的(de)筆法，將他們寫進一首(shou)詩里，構成(cheng)一幅栩栩如(ru)生的(de)群像圖。

賀知章

八(ba)仙中(zhong)(zhong)首先出現的(de)是賀知章。他是其中(zhong)(zhong)資格老、年事(shi)高的(de)一(yi)個。在長安(an)，他曾“解金龜換(huan)酒(jiu)為(wei)樂”（李(li)白《對酒(jiu)憶(yi)賀監序》）。詩中(zhong)(zhong)說他喝醉(zui)(zui)(zui)酒(jiu)后(hou)(hou)，騎馬的(de)姿(zi)態(tai)(tai)就象乘船那樣搖來晃(huang)去，醉(zui)(zui)(zui)眼(yan)朦朧，眼(yan)花繚亂，跌進井里竟(jing)會在井里熟睡不(bu)醒。相傳“阮咸嘗醉(zui)(zui)(zui)，騎馬傾(qing)欹，人(ren)曰：‘個老子如乘船游波浪中(zhong)(zhong)’”（明王嗣奭(shi)《杜臆》卷一(yi)）。杜甫活(huo)用這一(yi)典(dian)故，用夸張(zhang)手法描摹賀知章酒(jiu)后(hou)(hou)騎馬的(de)醉(zui)(zui)(zui)態(tai)(tai)與醉(zui)(zui)(zui)意，彌漫著一(yi)種諧(xie)謔滑稽與歡快(kuai)的(de)情(qing)調，維妙維肖地表(biao)現了他曠達縱逸的(de)性格特征。

汝陽王

其(qi)次出(chu)現(xian)的(de)人(ren)物是汝(ru)陽王李(li)琎(jin)。他是唐玄宗的(de)侄子，寵極一(yi)時，所謂(wei)“主恩(en)視(shi)遇頻”，“倍(bei)比骨(gu)肉親(qin)”（杜甫《贈(zeng)太子太師汝(ru)陽郡王琎(jin)》），因此，他敢(gan)于飲酒三斗才上(shang)朝(chao)拜(bai)見天子。他的(de)嗜酒心(xin)理(li)也與眾不(bu)同(tong)，路上(shang)看(kan)到麴車（即(ji)酒車）竟然流起口水來，恨不(bu)得(de)要把(ba)自己(ji)的(de)封地(di)(di)遷到酒泉（今屬甘肅）去。相(xiang)傳那(nei)里“城下有(you)(you)金泉，泉味如酒，故名(ming)酒泉”（見《三秦記》）。唐代，皇(huang)親(qin)國戚，貴族勛臣有(you)(you)資格襲領封地(di)(di)，因此，八(ba)人(ren)中只(zhi)有(you)(you)李(li)琎(jin)才會(hui)勾起“移封”的(de)念頭(tou)，其(qi)他人(ren)是不(bu)會(hui)這(zhe)樣想入非(fei)非(fei)的(de)。詩人(ren)就抓著(zhu)李(li)琎(jin)出(chu)身皇(huang)族這(zhe)一(yi)特點，細膩地(di)(di)描摹(mo)他的(de)享(xiang)樂心(xin)理(li)與醉態，下筆真實而有(you)(you)分寸。

李適之

接(jie)著出現的(de)(de)(de)是(shi)李(li)(li)適之。他于天寶元年，代牛仙客(ke)(ke)為左(zuo)丞相(xiang)(xiang)(xiang)，雅(ya)好(hao)賓客(ke)(ke)，夜則燕賞，飲酒日(ri)費萬錢，豪飲的(de)(de)(de)酒量(liang)有如(ru)鯨(jing)魚(yu)吞吐百(bai)川之水，一(yi)語(yu)點(dian)出他的(de)(de)(de)豪華奢侈。然而(er)好(hao)景不長，天寶五(wu)載(zai)適之為李(li)(li)林甫(fu)排擠，罷(ba)相(xiang)(xiang)(xiang)后，在家與親友會(hui)飲，雖酒興(xing)未減(jian)，卻不免牢騷滿腹，賦(fu)詩(shi)道：“避賢(xian)初罷(ba)相(xiang)(xiang)(xiang)，樂(le)圣(sheng)(sheng)且銜(xian)杯(bei)，為問門前客(ke)(ke)，今朝幾個來？”（《舊(jiu)唐(tang)書·李(li)(li)適之傳》）“銜(xian)杯(bei)樂(le)圣(sheng)(sheng)稱(cheng)避賢(xian)”即(ji)化用(yong)李(li)(li)適之詩(shi)句(ju)。“樂(le)圣(sheng)(sheng)”即(ji)喜喝清(qing)酒，“避賢(xian)”，即(ji)不喝濁酒。結(jie)合他罷(ba)相(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)事實看，“避賢(xian)”語(yu)意(yi)雙關，有諷刺(ci)李(li)(li)林甫(fu)的(de)(de)(de)意(yi)味(wei)。這里抓住權位的(de)(de)(de)得(de)失這一(yi)個重要(yao)方(fang)面刻畫人(ren)物性格，精(jing)心(xin)描(miao)繪李(li)(li)適之的(de)(de)(de)肖像，含(han)有深刻的(de)(de)(de)政(zheng)治內容，很耐人(ren)尋味(wei)。

崔宗之

三個顯(xian)貴人(ren)物展現(xian)后(hou)，跟著出現(xian)的是兩個瀟灑的名士崔宗(zong)之(zhi)和(he)蘇(su)晉。崔宗(zong)之(zhi)，是一個倜(ti)儻灑脫，少年英俊(jun)(jun)的風(feng)(feng)流人(ren)物。他(ta)豪飲時，高舉酒(jiu)杯，用白眼仰望青天(tian)，睥(pi)睨一切，旁若(ruo)無(wu)人(ren)。喝醉后(hou)，宛如玉(yu)樹迎風(feng)(feng)搖曳，不能自持。杜甫用“玉(yu)樹臨風(feng)(feng)”形容宗(zong)之(zhi)的俊(jun)(jun)美豐姿和(he)瀟灑醉態(tai)，很有韻味。

蘇晉

司(si)馬(ma)遷寫(xie)《史(shi)記》擅長以矛(mao)盾(dun)沖突(tu)的情(qing)節來表(biao)現人物的思想(xiang)性(xing)(xing)格。杜甫也善于(yu)抓住矛(mao)盾(dun)的行為描寫(xie)人物的性(xing)(xing)格特征。蘇晉一(yi)面(mian)耽禪，長期齋(zhai)戒，一(yi)面(mian)又嗜飲，經(jing)常醉酒(jiu)，處于(yu)“齋(zhai)”與“醉”的矛(mao)盾(dun)斗(dou)爭中，但結果往(wang)往(wang)是(shi)“酒(jiu)”戰(zhan)勝“佛”，所(suo)以他(ta)就只好“醉中愛逃(tao)禪”了(le)。短短兩句(ju)詩，幽默(mo)地表(biao)現了(le)蘇晉嗜酒(jiu)而得意(yi)忘(wang)形，放(fang)縱(zong)而無所(suo)顧忌的性(xing)(xing)格特點。

李白

以上五(wu)個次(ci)要人物(wu)展(zhan)現(xian)后，中(zhong)心人物(wu)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)隆重出場了。 詩(shi)(shi)酒同李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)結了不(bu)(bu)解之緣，李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)自己也說過“百(bai)年(nian)三萬六(liu)千(qian)日，一日須傾(qing)三百(bai)杯”（《襄陽(yang)歌(ge)》），“興酣落筆搖五(wu)岳(yue)”（《江上吟》）。杜甫描(miao)寫李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)幾句詩(shi)(shi)，浮雕般地突出了李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)嗜(shi)好和詩(shi)(shi)才。李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)嗜(shi)酒，醉中(zhong)往(wang)往(wang)在“長安市上酒家眠”，習(xi)以為常，不(bu)(bu)足為奇。“天(tian)子(zi)呼(hu)(hu)來不(bu)(bu)上船”這(zhe)一句，頓時使(shi)(shi)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)形(xing)象變得(de)高(gao)大奇偉了。李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)醉后，更加豪氣縱橫(heng)，狂(kuang)放(fang)不(bu)(bu)羈(ji)，即使(shi)(shi)天(tian)子(zi)召(zhao)見，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)那(nei)么畢恭畢敬，誠惶(huang)誠恐，而是(shi)(shi)自豪地大聲(sheng)呼(hu)(hu)喊：“臣是(shi)(shi)酒中(zhong)仙(xian)！”強烈地表現(xian)出李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)(bu)畏權貴(gui)的(de)(de)性格。“天(tian)子(zi)呼(hu)(hu)來不(bu)(bu)上船”，雖未必(bi)是(shi)(shi)事實，卻非(fei)常符合(he)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)思想性格，因(yin)而具有(you)高(gao)度(du)的(de)(de)藝術真實性和強烈的(de)(de)藝術感染力。杜甫是(shi)(shi)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)知(zhi)友，他把握李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)思想性格的(de)(de)本質方面并加以浪漫(man)(man)主(zhu)義(yi)的(de)(de)夸張，將李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)塑造成這(zhe)樣(yang)一個桀(jie)驁不(bu)(bu)馴，豪放(fang)縱逸(yi)，傲視(shi)封建王侯(hou)的(de)(de)藝術形(xing)象。這(zhe)肖像，神(shen)(shen)采奕(yi)奕(yi)，形(xing)神(shen)(shen)兼備，煥發著美(mei)的(de)(de)理想光輝，令人難忘。這(zhe)正是(shi)(shi)千(qian)百(bai)年(nian)來人民(min)所喜愛的(de)(de)富有(you)浪漫(man)(man)色(se)彩的(de)(de)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)形(xing)象。

張旭

另一個和李(li)白比肩出現(xian)的重要人(ren)物(wu)是(shi)張(zhang)旭。他(ta)“善草(cao)(cao)書，好(hao)酒，每(mei)醉后(hou)，號呼狂走，索(suo)筆(bi)揮灑(sa)，變化(hua)無窮，若有神助”（《杜臆(yi)》卷一）。當時人(ren)稱“草(cao)(cao)圣(sheng)”。張(zhang)旭三杯酒醉后(hou)，豪情(qing)奔放(fang)(fang)，絕妙的草(cao)(cao)書就會從他(ta)筆(bi)下流(liu)出。他(ta)無視權貴的威嚴，在顯(xian)赫(he)的王(wang)(wang)公(gong)大人(ren)面(mian)前(qian)，脫下帽子，露(lu)出頭頂(ding)，奮筆(bi)疾書，自由揮灑(sa)，筆(bi)走龍蛇，字跡如云煙般(ban)舒卷自如。“脫帽露(lu)頂(ding)王(wang)(wang)公(gong)前(qian)”，這是(shi)何等的倨(ju)傲(ao)不恭，不拘禮(li)儀！它酣暢地表現(xian)了張(zhang)旭狂放(fang)(fang)不羈，傲(ao)世獨立的性格(ge)特征。

焦遂

歌中(zhong)殿后(hou)的(de)人物是(shi)焦(jiao)遂。唐袁郊在《甘澤謠(yao)》中(zhong)稱焦(jiao)遂為布衣，可見他是(shi)個平民。焦(jiao)遂喝酒五斗后(hou)方有醉意，那時他更(geng)顯得神(shen)情卓異，高談闊論，滔(tao)滔(tao)不絕，驚(jing)動了(le)席間在座(zuo)的(de)人。詩(shi)里(li)刻畫焦(jiao)遂的(de)性格(ge)特征，集中(zhong)在渲(xuan)染他的(de)卓越見識和論辯口才，用筆精確、謹嚴。

總結

《八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明(ming)麗，旋(xuan)律(lv)輕快，情緒歡樂(le)。在(zai)(zai)音韻(yun)上(shang)，一(yi)韻(yun)到底，一(yi)氣(qi)呵成(cheng)(cheng)，是(shi)一(yi)首(shou)嚴密完整的歌行。在(zai)(zai)結(jie)構(gou)上(shang)，每(mei)個人(ren)物(wu)(wu)自成(cheng)(cheng)一(yi)章(zhang)，八個人(ren)物(wu)(wu)主次分明(ming)，每(mei)個人(ren)物(wu)(wu)的性(xing)格特點，同(tong)中有異，異中有同(tong)，多樣而又統一(yi)，構(gou)成(cheng)(cheng)一(yi)個整體(ti)，彼(bi)此(ci)襯(chen)托映照，有如(ru)(ru)一(yi)座群體(ti)圓雕(diao)，藝術(shu)上(shang)確有獨創性(xing)。正(zheng)如(ru)(ru)王(wang)嗣(si)奭所(suo)(suo)說：“此(ci)創格，前(qian)無所(suo)(suo)因。”它在(zai)(zai)古典詩歌中確是(shi)別開(kai)生面之作(zuo)。