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原始佛教

佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)產生于(yu)公(gong)(gong)元前(qian)5世紀的古(gu)印(yin)度(du)。創始(shi)(shi)人名悉達(da)多·喬達(da)摩(公(gong)(gong)元前(qian)565年～公(gong)(gong)元前(qian)486年)。20歲(sui)時(shi)離家成道(dao)，此后(hou)被尊稱“佛(fo)陀”，意為覺悟者，簡稱“佛(fo)”，所傳(chuan)宗教(jiao)(jiao)(jiao)被稱為“佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)”。佛(fo)陀示現涅槃后(hou)的數百年間(jian)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)遍印(yin)度(du)次(ci)大陸，稱為原始(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，這(zhe)段時(shi)間(jian)稱為原始(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)時(shi)期(qi)。

自佛(fo)陀入(ru)滅百年后起(qi)，原始佛(fo)教(jiao)內(nei)部由于對教(jiao)義的理解不同(tong)，曾發生(sheng)多次(ci)分(fen)裂，進(jin)入(ru)部派佛(fo)教(jiao)時期。

南傳佛教

在第一次佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)分裂后，原(yuan)始佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)分成了(le)上(shang)座部(bu)和(he)大眾部(bu)。上(shang)座部(bu)諸派(pai)向南傳(chuan)(chuan)播，盛行于斯里蘭卡，遍傳(chuan)(chuan)緬甸、泰國等東南亞地區，后傳(chuan)(chuan)入(ru)中國云南，廣西等地。稱為(wei)南傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。上(shang)座部(bu)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)所傳(chuan)(chuan)誦(song)的三藏經(jing)典(dian)使用的語言主要是(shi)屬于巴(ba)利語系(xi)，故(gu)又稱為(wei)巴(ba)利語系(xi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)、巴(ba)利佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。

現代中國南傳佛(fo)教主(zhu)要分布于云南省的西(xi)雙版納傣族(zu)自(zi)治州、德(de)宏傣族(zu)景頗(po)族(zu)自(zi)治州、思茅地區(qu)、臨滄地區(qu)、保(bao)山地區(qu)，傣族(zu)、布朗族(zu)、阿昌族(zu)、佤族(zu)的大多數群眾信仰南傳佛(fo)教。參見傣族(zu)佛(fo)教。

南傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教傳(chuan)(chuan)承(cheng)了(le)佛(fo)(fo)教中“上座部(bu)佛(fo)(fo)教”的(de)(de)系統(tong)，遵(zun)照佛(fo)(fo)陀以(yi)及聲聞圣弟子們的(de)(de)言教和行(xing)持過修行(xing)生(sheng)活，故亦稱(cheng)上座部(bu)佛(fo)(fo)教。

漢傳佛教

北傳(chuan)(chuan)的佛教分陸(lu)路(lu)(lu)和海(hai)(hai)路(lu)(lu)兩條線進行。陸(lu)路(lu)(lu)經(jing)西(xi)北印(yin)度和西(xi)域(yu)諸國(guo)古(gu)絲綢之路(lu)(lu)傳(chuan)(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)（印(yin)度大月氏貴霜皇朝等時代(dai)，其勢力范圍曾(ceng)直(zhi)接(jie)覆蓋到(dao)西(xi)域(yu)諸地(di)，與中(zhong)(zhong)國(guo)西(xi)部邊境(jing)接(jie)壤），另(ling)一路(lu)(lu)由海(hai)(hai)路(lu)(lu)直(zhi)接(jie)傳(chuan)(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)南方，如達(da)摩，真諦等大祖師，均從海(hai)(hai)路(lu)(lu)直(zhi)接(jie)來到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)在(zai)廣州登陸(lu)后北上。

印(yin)度大陸的(de)(de)(de)聲聞佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)和菩薩(sa)乘(cheng)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)是同時傳(chuan)入東土的(de)(de)(de)。除大乘(cheng)經(jing)(jing)典(dian)外，中國現存的(de)(de)(de)印(yin)度大陸各部派(pai)的(de)(de)(de)聲聞乘(cheng)經(jing)(jing)典(dian)也很(hen)豐富(fu)。達摩(mo)祖師西來，曾贊嘆“東土漢(han)地，好(hao)一派(pai)大乘(cheng)氣象！”由于中華文化(hua)的(de)(de)(de)社(she)會環(huan)境和人(ren)文根性，漢(han)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)主流為菩薩(sa)乘(cheng)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)（又稱大乘(cheng)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)），聲聞佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)漢(han)地一直不如(ru)菩薩(sa)乘(cheng)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)被接受和流行(xing)，尤其到后代，“漢(han)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)”幾(ji)乎(hu)成了大乘(cheng)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)代名詞。由于漢(han)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)所使用的(de)(de)(de)語言是以漢(han)語為主，故也稱為“漢(han)語系佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)”。

公元前后(hou)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)就(jiu)已正式傳(chuan)入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。與印度(du)的(de)(de)文化傳(chuan)統不(bu)(bu)同，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)一傳(chuan)入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)即開(kai)始的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)典翻(fan)譯(yi)(yi)事業，是以皇(huang)室(shi)官方(fang)(fang)組織高(gao)(gao)僧，嚴(yan)謹制度(du)下的(de)(de)書面系統翻(fan)譯(yi)(yi)。隨著漢明帝打開(kai)官方(fang)(fang)迎請佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)大(da)門，隨后(hou)數百年間，天(tian)竺(zhu)西域與中(zhong)(zhong)原兩地(di)傳(chuan)經、取經之高(gao)(gao)僧絡繹不(bu)(bu)絕，如鳩摩羅什、真(zhen)諦、法(fa)顯等(deng)祖師菩薩。到了(le)唐(tang)朝的(de)(de)玄奘法(fa)師遍參天(tian)竺(zhu)數十國(guo)(guo)取經，并在(zai)大(da)小乘(cheng)(cheng)各派均取得最(zui)高(gao)(gao)成就(jiu)圓滿(man)歸唐(tang)后(hou)，印度(du)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)大(da)小乘(cheng)(cheng)各部派的(de)(de)主要經典之后(hou)都漸(jian)翻(fan)譯(yi)(yi)到了(le)漢地(di)。此(ci)時的(de)(de)東(dong)土，各大(da)宗派紛紛成熟，高(gao)(gao)僧輩(bei)出，證(zheng)者無數，從教(jiao)理研釋證(zheng)悟到民間百姓(xing)的(de)(de)廣(guang)泛(fan)傳(chuan)弘，大(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)輝(hui)煌實踐與隋唐(tang)盛世(shi)交相輝(hui)映。世(shi)界(jie)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)中(zhong)(zhong)心也漸(jian)轉移到了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，并進而(er)傳(chuan)播影響到日本、韓(han)國(guo)(guo)、越南、新加坡及我國(guo)(guo)的(de)(de)西藏(zang)(zang)(zang)等(deng)地(di)。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)至(zhi)此(ci)成為世(shi)界(jie)性宗教(jiao)。而(er)印度(du)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)此(ci)后(hou)則(ze)日趨沒(mei)落而(er)消亡了(le)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)翻(fan)譯(yi)(yi)收藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)典藏(zang)(zang)(zang)是最(zui)全面、系統和(he)完整的(de)(de)。

佛教傳(chuan)入中國(guo)的(de)確切年代尚無定(ding)論，異(yi)說(shuo)頗多，最廣泛的(de)說(shuo)法是(shi)東漢永(yong)平十年（67），漢明(ming)帝(di)派遣使者至(zhi)西(xi)域廣求佛像及經(jing)典，并迎請迦(jia)葉摩騰、竺法蘭等僧至(zhi)洛陽，在洛陽建立(li)第一座官(guan)辦寺廟——白馬寺，為我國(guo)寺院的(de)發(fa)祥地；并于(yu)此寺完(wan)成我國(guo)最早(zao)傳(chuan)譯的(de)佛典《四十二(er)章經(jing)》。

從南(nan)北(bei)朝(chao)開始中國(guo)佛教進入興盛(sheng)發(fa)展階段。南(nan)北(bei)朝(chao)時佛教已遍布全國(guo)，出家、在家佛教徒數量增加很快，北(bei)魏《洛(luo)陽伽藍記》記載洛(luo)陽城(cheng)中寺廟鼎盛(sheng)時達到1367所，而北(bei)方(fang)的長(chang)安僧尼過(guo)萬，南(nan)方(fang)的建(jian)業（今(jin)南(nan)京）也有佛寺數百座。

隋唐時(shi)期(qi)是中國佛(fo)教鼎(ding)盛之時(shi)。隋朝(chao)皇室崇信佛(fo)教，唐朝(chao)皇帝崇信道教，但對佛(fo)教等其(qi)它諸多(duo)宗教都采取(qu)寬容、保護政策。中國佛(fo)學逐步發展成熟。

封建(jian)社(she)會后期(qi)，漢地佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)衰落，戒(jie)律廢弛，叢林破(po)敗，僧人(ren)無知，迷信盛行(xing)。近(jin)代以來(lai)，在(zai)(zai)楊文會等一批(pi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界有識之士(shi)的帶動下(xia)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)(zai)各個方面得到一定(ding)的發展(zhan)。抗日戰(zhan)(zhan)爭時期(qi)大(da)批(pi)愛國(guo)僧人(ren)如(ru)著名(ming)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)社(she)會活動家太虛大(da)師(shi)積極支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)抗戰(zhan)(zhan)，為(wei)爭取道義上(shang)和物質上(shang)的支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)在(zai)(zai)全世界廣為(wei)宣傳，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界還在(zai)(zai)戰(zhan)(zhan)地組織了(le)僧侶(lv)救護隊，為(wei)爭取祖國(guo)自(zi)由(you)獨立做出了(le)應有貢獻。

中華(hua)人(ren)民共和(he)國(guo)(guo)成立(li)后(hou)，漢傳佛(fo)教(jiao)(jiao)界首先與全(quan)國(guo)(guo)人(ren)民一道參加了(le)(le)土地改革(ge)運(yun)動(dong)，廢除了(le)(le)封(feng)建地主所有制及(ji)其它各種剝削制度，佛(fo)教(jiao)(jiao)事業日益發(fa)展。1952年11月成立(li)了(le)(le)中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)籌(chou)備處，1953年（癸巳年）中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)在北京成立(li)，圓(yuan)瑛法師當選會(hui)長，中國(guo)(guo)實行改革(ge)開(kai)放以(yi)來，宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)自由政策(ce)得到(dao)恢復和(he)落(luo)實，使中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)獲(huo)得新的發(fa)展。

藏傳佛教

藏傳佛教主要流行(xing)于西藏、云南、四(si)川、青海、新疆、甘肅、內蒙古(gu)等省(sheng)、自治區，藏族(zu)、蒙古(gu)族(zu)、裕固族(zu)、門巴(ba)(ba)族(zu)、珞(luo)巴(ba)(ba)族(zu)、土族(zu)群眾普(pu)遍信仰。

藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)的(de)戒律體(ti)系是(shi)(shi)完整的(de)佛(fo)教(jiao)體(ti)系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一(yi)應俱全。藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)有兩層(ceng)含(han)義：一(yi)是(shi)(shi)指在藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)地區(qu)形成(cheng)和經藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)地區(qu)傳播(bo)并影響(xiang)其他地區(qu)（如蒙古(gu)、錫金、不丹(dan)等地）的(de)佛(fo)教(jiao)；二(er)是(shi)(shi)指用藏(zang)(zang)(zang)文、藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)傳播(bo)的(de)佛(fo)教(jiao)，如蒙古(gu)、納西、裕固、土族(zu)(zu)等民(min)族(zu)(zu)即使(shi)有自(zi)己的(de)語(yu)(yu)言或文字，但講(jiang)授、辯(bian)理(li)、念(nian)誦和寫(xie)作仍用藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)和藏(zang)(zang)(zang)文，故又稱“藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)系佛(fo)教(jiao)”。

回鶻佛教

19世(shi)紀(ji)末20世(shi)紀(ji)初以來，西域、敦(dun)煌出土了(le)為(wei)數極為(wei)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)古(gu)代(dai)回(hui)鶻文(wen)文(wen)獻(xian)，其中絕大(da)部分(fen)都是(shi)佛(fo)教(jiao)內容。這(zhe)些文(wen)獻(xian)填補(bu)了(le)歷史(shi)記(ji)載上(shang)的(de)(de)(de)許多空白，為(wei)古(gu)代(dai)回(hui)鶻佛(fo)教(jiao)、歷史(shi)、文(wen)學、語言的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)提供了(le)前所未知的(de)(de)(de)資料，引(yin)起(qi)了(le)國際學術界的(de)(de)(de)廣泛(fan)重視(shi)，涌(yong)現(xian)出了(le)大(da)量的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)。對回(hui)鶻佛(fo)教(jiao)文(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)可(ke)以說(shuo)是(shi)20世(shi)紀(ji)西域古(gu)代(dai)佛(fo)教(jiao)研究(jiu)(jiu)中成(cheng)果(guo)最(zui)為(wei)輝(hui)煌的(de)(de)(de)領域。在世(shi)紀(ji)之交對這(zhe)些成(cheng)果(guo)進(jin)行總結、回(hui)顧，具(ju)有繼往開(kai)來的(de)(de)(de)意(yi)義。?

根(gen)據吐魯(lu)番(fan)、哈密(mi)等地(di)發現的(de)(de)(de)回(hui)鶻文《彌(mi)勒會見(jian)記》的(de)(de)(de)題(ti)跋(ba)，該(gai)文獻是(shi)由吐火羅(luo)語(yu)(yu)翻譯過來的(de)(de)(de)。由吐魯(lu)番(fan)出土文書推斷，除(chu)了印度諸語(yu)(yu)（首先(xian)是(shi)梵語(yu)(yu)，還有犍陀羅(luo)俗語(yu)(yu)，印度貴霜皇(huang)朝時代(dai)梵語(yu)(yu)勢(shi)力(li)范圍曾覆(fu)蓋此地(di)）之外(wai)，塞(sai)語(yu)(yu)和粟特語(yu)(yu)在回(hui)鶻西徙以前(qian)也都曾對塔里(li)木盆地(di)佛(fo)教的(de)(de)(de)流傳起(qi)過至關重(zhong)要的(de)(de)(de)作用(yong)。如(ru)同粟特人一(yi)樣(yang)，吐火羅(luo)僧侶接過印度高(gao)僧傳來的(de)(de)(de)接力(li)棒，把(ba)(ba)佛(fo)教進一(yi)步傳給東(dong)方的(de)(de)(de)突厥(jue)人。把(ba)(ba)佛(fo)教由中亞(ya)向東(dong)亞(ya)推進。他們對古突厥(jue)、回(hui)鶻人產生(sheng)影響的(de)(de)(de)時間都早于(yu)漢傳佛(fo)教。