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對于(yu)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)否是(shi)(shi)一(yi)種宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷來有爭議(yi)。反對者(zhe)的(de)意見如果歸結(jie)為(wei)一(yi)條，就是(shi)(shi)說儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不具有一(yi)般(ban)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)特征。比如：儒(ru)者(zhe)一(yi)般(ban)不信鬼神(shen)，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織和宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀式，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無彼(bi)岸世界等等。實際上儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)有的(de)，儒(ru)者(zhe)信奉(feng)上帝（天(tian)）。依儒(ru)經，上帝“作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)君(jun)、作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)師”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給君(jun)師的(de)任務(wu)，不是(shi)(shi)讓他們(men)帶領人們(men)到(dao)上帝的(de)世界里去，而是(shi)(shi)要他們(men)“克相(xiang)上帝，寵綏(sui)四方”，即輔佐上帝，把天(tian)下治理好。這只是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)不同(tong)，并不是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)非教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)分水(shui)嶺。1902年以前，儒(ru)者(zhe)們(men)一(yi)致認(ren)為(wei)，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)和佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、回教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)樣(yang)性質(zhi)的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，區別僅(jin)僅(jin)在于(yu)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)“圣教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，而其(qi)他的(de)不是(shi)(shi)。

爭論一

第一次(ci)關于(yu)儒教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)非教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)論，是(shi)(shi)(shi)發生(sheng)在(zai)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)內部的(de)(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)儀之爭(zheng)”。所謂“禮(li)(li)儀之爭(zheng)”，是(shi)(shi)(shi)早期在(zai)華(hua)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)內部，爭(zheng)論儒者(zhe)(zhe)們(men)祭(ji)(ji)孔、祭(ji)(ji)祖是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)。假如(ru)是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)，則從事(shi)此類活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)人就不能加入(ru)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)；假如(ru)不是(shi)(shi)(shi)，則可以(yi)成為基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒。利瑪竇來華(hua)，為了打開(kai)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)局面，自辟蹊徑(jing)，允許那些(xie)(xie)保持祭(ji)(ji)孔、祭(ji)(ji)祖傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)儒者(zhe)(zhe)加入(ru)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)，從而打開(kai)了在(zai)中國(guo)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)局面。他在(zai)給羅(luo)馬(ma)公教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)報告中，聲稱這(zhe)些(xie)(xie)活(huo)動(dong)僅僅具(ju)有(you)(you)紀(ji)念(nian)意義(yi)，并不具(ju)有(you)(you)宗教(jiao)(jiao)(jiao)意義(yi)。而在(zai)他撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)札記(ji)中，則把儒教(jiao)(jiao)(jiao)作為中國(guo)宗教(jiao)(jiao)(jiao)狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)(de)首要(yao)內容，并且(qie)明(ming)確指出：儒者(zhe)(zhe)們(men)“的(de)(de)(de)(de)(de)確相信有(you)(you)一位神在(zai)維護著和管理(li)著世上的(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)事(shi)物”，“這(zhe)些(xie)(xie)被稱為儒家的(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)確承認(ren)有(you)(you)一位最高的(de)(de)(de)(de)(de)神祇”，儒者(zhe)(zhe)們(men)“也(ye)承認(ren)別的(de)(de)(de)(de)(de)鬼神，但這(zhe)些(xie)(xie)鬼神的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治權(quan)要(yao)有(you)(you)限得(de)(de)多，受到的(de)(de)(de)(de)(de)尊敬也(ye)差得(de)(de)多”。從這(zhe)些(xie)(xie)札記(ji)中，我們(men)只能得(de)(de)出結論說，利瑪竇說儒教(jiao)(jiao)(jiao)不是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)，僅僅是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)策略而已(yi)。

爭論二

第二次爭論(lun)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在20世紀(ji)初葉。康有為主張改(gai)(gai)革儒(ru)教(jiao)(jiao)，他的(de)學生(sheng)(sheng)梁(liang)啟超追隨他的(de)主張，在湖(hu)南自強學堂講(jiang)學，力主儒(ru)教(jiao)(jiao)就是宗教(jiao)(jiao)。但(dan)是變(bian)法失敗以后(hou)，梁(liang)于1902年發(fa)(fa)表《保(bao)教(jiao)(jiao)非所(suo)以尊孔論(lun)》，認為儒(ru)教(jiao)(jiao)不是宗教(jiao)(jiao)。梁(liang)的(de)意見立(li)刻遭到(dao)他的(de)老師康有為的(de)強烈指責，但(dan)是未(wei)能改(gai)(gai)變(bian)梁(liang)的(de)主張。從此以后(hou)，儒(ru)教(jiao)(jiao)不是宗教(jiao)(jiao)的(de)觀點就逐漸流行開(kai)來。另一個流行觀點是道(dao)家非道(dao)教(jiao)(jiao)說(shuo)。

10年(nian)后，即1912年(nian)，中華(hua)民國成立(li)，蔡元培出任(ren)教(jiao)(jiao)育(yu)總長。在(zai)此以前，蔡元培曾(ceng)經(jing)不(bu)(bu)止(zhi)一次發(fa)表文章，包括他在(zai)德國寫的學(xue)位論文，都曾(ceng)明(ming)(ming)確主張(zhang)儒教(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)。在(zai)擔任(ren)教(jiao)(jiao)育(yu)總長后，他首先取消了(le)學(xue)校(xiao)中保存(cun)的尊(zun)孔讀經(jing)制度，不(bu)(bu)久(jiu)又明(ming)(ming)確宣布(bu)儒教(jiao)(jiao)不(bu)(bu)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)，并(bing)且主張(zhang)用美育(yu)取代(dai)宗(zong)教(jiao)(jiao)。

數年(nian)后(hou)，陳獨(du)秀創辦(ban)《新青年(nian)》雜志，并在(zai)該雜志上(shang)多次著(zhu)文，明確指出儒(ru)教(jiao)之教(jiao)只(zhi)是教(jiao)化之教(jiao)，而不是宗教(jiao)之教(jiao)。

這次爭論(lun)，儒(ru)教(jiao)(jiao)不(bu)是(shi)宗教(jiao)(jiao)的主張以絕對優勢(shi)取得了勝利。從此以后(hou)，儒(ru)教(jiao)(jiao)不(bu)是(shi)宗教(jiao)(jiao)，中(zhong)(zhong)國古代(dai)是(shi)無宗教(jiao)(jiao)國，就(jiu)成為中(zhong)(zhong)國學術界的定論(lun)，成為一(yi)切有(you)關傳統文(wen)化著作的立論(lun)基礎。

爭論三

第三次爭(zheng)論從1978年(nian)年(nian)底開始，任繼(ji)愈先生在(zai)南京中國(guo)無(wu)神論學會成(cheng)立大會上，發表儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的演講。后來又就此(ci)題目不止(zhi)一次地發表演講和文章(zhang)，論證儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。然而在(zai)近(jin)10年(nian)的時(shi)間里，幾乎沒有一人贊(zan)成(cheng)，而只有任繼(ji)愈先生一人在(zai)堅持(chi)著他儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)說。

1986年(nian)，何光(guang)滬首先(xian)著文(wen)，支(zhi)持儒(ru)教是教說(shuo)，后來又有賴永海、謝謙、李(li)申，相繼以(yi)不同形(xing)式，公(gong)開(kai)贊成儒(ru)教是教說(shuo)。到1999年(nian)，10余年(nian)間(jian)，有案(an)可查的(de)、明(ming)確(que)支(zhi)持“儒(ru)教是教”說(shuo)的(de)學(xue)者，加上(shang)任繼愈(yu)先(xian)生，共5人。

1999年(nian)(nian)、2000年(nian)(nian)，李申兩卷本(ben)的(de)(de)《中國儒教史》相繼(ji)出版。支持者認為這是(shi)“中國傳統文化研究領(ling)域里的(de)(de)哥白尼革命”，是(shi)“劃(hua)時代的(de)(de)著(zhu)作”。反對(dui)者認為該書是(shi)“國家級的(de)(de)豆(dou)腐渣工(gong)程”，是(shi)不通訓詁(gu)、沒有讀懂古(gu)書的(de)(de)結果。激烈的(de)(de)爭(zheng)(zheng)論持續(xu)了近一年(nian)(nian)，零星的(de)(de)爭(zheng)(zheng)論至今(jin)仍然在進行。

圍繞《中(zhong)國儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)史》爭論的結果，是(shi)更多的人接受了(le)(le)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)說。其標志性(xing)的事(shi)件(jian)：一是(shi)國際儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)聯合會(hui)(hui)(hui)與上海(hai)師范大學(xue)(xue)(xue)、中(zhong)國社(she)會(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)院世界宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所(suo)合作(zuo)(zuo)，召開了(le)(le)“儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)、儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)和宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)”的學(xue)(xue)(xue)術討論會(hui)(hui)(hui)；二是(shi)中(zhong)國社(she)會(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)院世界宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所(suo)成立了(le)(le)“儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)心(xin)(xin)”，國家宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)務局局長參加了(le)(le)成立中(zhong)心(xin)(xin)大會(hui)(hui)(hui)，表(biao)示國家最高的宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)機構(gou)和宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)管理(li)機構(gou)，都正(zheng)式承(cheng)認了(le)(le)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)作(zuo)(zuo)為(wei)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)在中(zhong)國歷史上的存在；三是(shi)這個“宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)藍(lan)皮書”，正(zheng)式把儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)作(zuo)(zuo)為(wei)中(zhong)國最重要的傳統宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)加以研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和介紹(shao)。