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對于(yu)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷(li)來有爭(zheng)議。反對者(zhe)的(de)(de)(de)(de)意見(jian)如(ru)果歸結為(wei)(wei)一條(tiao)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不具有一般(ban)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)特(te)征。比如(ru)：儒(ru)(ru)者(zhe)一般(ban)不信鬼(gui)神，儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無(wu)(wu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織和宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀式，儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無(wu)(wu)彼岸(an)世界等(deng)等(deng)。實際(ji)上(shang)(shang)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)有的(de)(de)(de)(de)，儒(ru)(ru)者(zhe)信奉上(shang)(shang)帝(di)（天）。依儒(ru)(ru)經，上(shang)(shang)帝(di)“作之(zhi)君(jun)、作之(zhi)師(shi)”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給君(jun)師(shi)的(de)(de)(de)(de)任務(wu)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)讓(rang)他們帶領人們到上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)世界里去，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)要他們“克(ke)相上(shang)(shang)帝(di)，寵綏四方”，即輔(fu)佐上(shang)(shang)帝(di)，把天下治理好。這只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)(de)不同，并(bing)不是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與非教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)分水嶺。1902年以前，儒(ru)(ru)者(zhe)們一致(zhi)認(ren)為(wei)(wei)，儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)和佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、回教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一樣性質的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，區別(bie)僅僅在于(yu)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)“圣教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，而(er)其他的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)。

爭論一

第一(yi)次關于儒教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)非教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)論(lun)，是(shi)發(fa)生在(zai)(zai)(zai)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)“禮儀之爭(zheng)”。所謂“禮儀之爭(zheng)”，是(shi)早期在(zai)(zai)(zai)華(hua)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)內(nei)部，爭(zheng)論(lun)儒者們祭孔、祭祖(zu)是(shi)不是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)。假(jia)如(ru)是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)，則從事此類(lei)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)人就不能加(jia)入(ru)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)；假(jia)如(ru)不是(shi)，則可以(yi)成為基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)徒。利瑪竇(dou)來華(hua)，為了打(da)開傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)，自(zi)辟蹊徑，允(yun)許(xu)那(nei)些(xie)(xie)(xie)保持祭孔、祭祖(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)儒者加(jia)入(ru)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)，從而打(da)開了在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)給(gei)羅馬(ma)公教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)報告(gao)中(zhong)，聲稱這些(xie)(xie)(xie)活(huo)(huo)動(dong)僅(jin)僅(jin)具有紀念意義，并不具有宗教(jiao)(jiao)(jiao)意義。而在(zai)(zai)(zai)他(ta)撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)札記中(zhong)，則把儒教(jiao)(jiao)(jiao)作為中(zhong)國(guo)宗教(jiao)(jiao)(jiao)狀況的(de)(de)(de)(de)(de)首要內(nei)容(rong)，并且明確指出：儒者們“的(de)(de)(de)(de)(de)確相信有一(yi)位神在(zai)(zai)(zai)維(wei)護著和管理(li)著世(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切事物”，“這些(xie)(xie)(xie)被稱為儒家的(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)確承認有一(yi)位最高的(de)(de)(de)(de)(de)神祇”，儒者們“也(ye)承認別的(de)(de)(de)(de)(de)鬼神，但這些(xie)(xie)(xie)鬼神的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治權(quan)要有限得(de)多，受到的(de)(de)(de)(de)(de)尊敬也(ye)差(cha)得(de)多”。從這些(xie)(xie)(xie)札記中(zhong)，我(wo)們只能得(de)出結(jie)論(lun)說，利瑪竇(dou)說儒教(jiao)(jiao)(jiao)不是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)，僅(jin)僅(jin)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)策(ce)略而已。

爭論二

第二次爭論(lun)發生在20世紀(ji)初(chu)葉。康(kang)有為(wei)主(zhu)張改(gai)革儒教(jiao)(jiao)，他的學生梁(liang)啟(qi)超(chao)追隨他的主(zhu)張，在湖(hu)南(nan)自強(qiang)學堂講學，力(li)主(zhu)儒教(jiao)(jiao)就是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)。但(dan)是(shi)(shi)變(bian)法失敗以后(hou)(hou)，梁(liang)于1902年(nian)發表(biao)《保教(jiao)(jiao)非所以尊孔論(lun)》，認為(wei)儒教(jiao)(jiao)不是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)。梁(liang)的意見立刻(ke)遭(zao)到他的老(lao)師康(kang)有為(wei)的強(qiang)烈指責(ze)，但(dan)是(shi)(shi)未能改(gai)變(bian)梁(liang)的主(zhu)張。從此以后(hou)(hou)，儒教(jiao)(jiao)不是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)的觀(guan)點就逐漸流(liu)行開(kai)來。另一個流(liu)行觀(guan)點是(shi)(shi)道家非道教(jiao)(jiao)說。

10年(nian)后(hou)，即1912年(nian)，中(zhong)華民國成立，蔡(cai)元培出任(ren)教(jiao)育總長(chang)。在此以(yi)前(qian)，蔡(cai)元培曾(ceng)經(jing)不(bu)(bu)(bu)止(zhi)一次發表文(wen)章，包括他(ta)在德國寫的學(xue)(xue)位(wei)論文(wen)，都曾(ceng)明(ming)確主(zhu)張儒(ru)教(jiao)是教(jiao)。在擔(dan)任(ren)教(jiao)育總長(chang)后(hou)，他(ta)首先取消(xiao)了學(xue)(xue)校中(zhong)保存的尊孔(kong)讀經(jing)制度，不(bu)(bu)(bu)久又(you)明(ming)確宣布儒(ru)教(jiao)不(bu)(bu)(bu)是宗教(jiao)，并且主(zhu)張用美育取代宗教(jiao)。

數(shu)年后，陳獨秀創辦《新青(qing)年》雜志(zhi)，并在該雜志(zhi)上多(duo)次著(zhu)文(wen)，明確指出(chu)儒教(jiao)(jiao)之教(jiao)(jiao)只是教(jiao)(jiao)化(hua)之教(jiao)(jiao)，而不(bu)是宗教(jiao)(jiao)之教(jiao)(jiao)。

這次爭(zheng)論，儒教不(bu)是(shi)宗(zong)教的主(zhu)張以(yi)絕對(dui)優勢取得了勝(sheng)利。從此以(yi)后，儒教不(bu)是(shi)宗(zong)教，中國(guo)古代是(shi)無宗(zong)教國(guo)，就成為中國(guo)學(xue)術界的定論，成為一切有關傳統文化著(zhu)作(zuo)的立論基礎。

爭論三

第三次爭論(lun)從1978年年底(di)開(kai)始，任繼愈(yu)先(xian)生(sheng)在南京中國無(wu)神(shen)論(lun)學會成立大(da)會上(shang)，發表儒(ru)教(jiao)(jiao)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)演講(jiang)。后來又就此題目不止一次地(di)發表演講(jiang)和文章(zhang)，論(lun)證(zheng)儒(ru)教(jiao)(jiao)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)。然而在近10年的(de)時間里，幾乎沒有(you)(you)一人贊成，而只有(you)(you)任繼愈(yu)先(xian)生(sheng)一人在堅持著他儒(ru)教(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)說。

1986年，何光滬首先著文，支(zhi)持(chi)儒教(jiao)是(shi)教(jiao)說(shuo)，后來又有(you)賴永海、謝謙、李申，相繼以不同(tong)形式，公開(kai)贊成儒教(jiao)是(shi)教(jiao)說(shuo)。到1999年，10余年間，有(you)案可查的、明確支(zhi)持(chi)“儒教(jiao)是(shi)教(jiao)”說(shuo)的學者，加上任繼愈(yu)先生，共5人。

1999年、2000年，李申兩卷本的(de)(de)(de)《中國(guo)儒教史》相繼(ji)出版(ban)。支持者(zhe)認為這是(shi)“中國(guo)傳統文化研究領域里的(de)(de)(de)哥白尼革命”，是(shi)“劃時代的(de)(de)(de)著(zhu)作”。反對者(zhe)認為該(gai)書是(shi)“國(guo)家(jia)級的(de)(de)(de)豆腐渣工程”，是(shi)不(bu)通訓詁、沒有讀懂古書的(de)(de)(de)結果。激烈的(de)(de)(de)爭論持續了近(jin)一年，零星(xing)的(de)(de)(de)爭論至今仍然在(zai)進(jin)行。

圍繞《中(zhong)(zhong)國(guo)儒(ru)教(jiao)(jiao)史》爭論(lun)的結果(guo)，是更(geng)多(duo)的人接受了(le)儒(ru)教(jiao)(jiao)是教(jiao)(jiao)說。其標(biao)志性的事(shi)件：一是國(guo)際儒(ru)學(xue)(xue)聯(lian)合(he)會(hui)與上海(hai)師范大(da)學(xue)(xue)、中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)科學(xue)(xue)院世界宗(zong)教(jiao)(jiao)研究(jiu)所合(he)作(zuo)，召(zhao)開了(le)“儒(ru)學(xue)(xue)、儒(ru)教(jiao)(jiao)和(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)”的學(xue)(xue)術討論(lun)會(hui)；二(er)是中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)科學(xue)(xue)院世界宗(zong)教(jiao)(jiao)研究(jiu)所成立了(le)“儒(ru)教(jiao)(jiao)研究(jiu)中(zhong)(zhong)心”，國(guo)家宗(zong)教(jiao)(jiao)事(shi)務局(ju)局(ju)長參加(jia)了(le)成立中(zhong)(zhong)心大(da)會(hui)，表示國(guo)家最高(gao)的宗(zong)教(jiao)(jiao)研究(jiu)機(ji)構和(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)管理機(ji)構，都正式承(cheng)認了(le)儒(ru)教(jiao)(jiao)作(zuo)為(wei)(wei)宗(zong)教(jiao)(jiao)在中(zhong)(zhong)國(guo)歷史上的存在；三是這個“宗(zong)教(jiao)(jiao)藍皮書(shu)”，正式把儒(ru)教(jiao)(jiao)作(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)最重要(yao)的傳統(tong)宗(zong)教(jiao)(jiao)加(jia)以(yi)研究(jiu)和(he)介紹。