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對(dui)(dui)于(yu)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)否是(shi)一(yi)(yi)種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)歷來有爭議。反對(dui)(dui)者的(de)(de)意見如果(guo)歸結(jie)為(wei)一(yi)(yi)條(tiao)，就(jiu)是(shi)說儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)不具有一(yi)(yi)般宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)特(te)征。比(bi)如：儒(ru)者一(yi)(yi)般不信鬼神(shen)，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)無(wu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)組織和宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)儀式，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)無(wu)彼岸世(shi)界等(deng)等(deng)。實(shi)際上(shang)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)有的(de)(de)，儒(ru)者信奉上(shang)帝(di)（天）。依儒(ru)經，上(shang)帝(di)“作之君、作之師”，教(jiao)(jiao)(jiao)給(gei)君師的(de)(de)任務，不是(shi)讓他們(men)帶(dai)領人們(men)到上(shang)帝(di)的(de)(de)世(shi)界里(li)去(qu)，而(er)是(shi)要他們(men)“克相(xiang)上(shang)帝(di)，寵(chong)綏四(si)方”，即輔佐上(shang)帝(di)，把天下治理好。這(zhe)只(zhi)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)不同，并不是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)與非教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)分水嶺。1902年以前，儒(ru)者們(men)一(yi)(yi)致(zhi)認為(wei)，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)和佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)、回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)(yi)樣性質(zhi)的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，區別僅僅在于(yu)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)“圣(sheng)教(jiao)(jiao)(jiao)”，而(er)其他的(de)(de)不是(shi)。

爭論一

第一(yi)次(ci)關于儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)非教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)爭(zheng)(zheng)(zheng)論，是發生在(zai)(zai)(zai)基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內(nei)(nei)部的(de)(de)(de)“禮儀之爭(zheng)(zheng)(zheng)”。所謂(wei)“禮儀之爭(zheng)(zheng)(zheng)”，是早期在(zai)(zai)(zai)華基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內(nei)(nei)部，爭(zheng)(zheng)(zheng)論儒(ru)(ru)者(zhe)們祭孔、祭祖是不(bu)(bu)是宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動。假如是宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動，則(ze)從(cong)事此類活(huo)動的(de)(de)(de)人就不(bu)(bu)能加入基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；假如不(bu)(bu)是，則(ze)可以成(cheng)為基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒。利瑪竇來華，為了(le)打開(kai)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)局面(mian)，自辟蹊(xi)徑，允許那些(xie)(xie)保持祭孔、祭祖傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)儒(ru)(ru)者(zhe)加入基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，從(cong)而(er)打開(kai)了(le)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)局面(mian)。他在(zai)(zai)(zai)給羅馬公教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)報告(gao)中(zhong)，聲稱這些(xie)(xie)活(huo)動僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)具有(you)紀念意義(yi)，并(bing)不(bu)(bu)具有(you)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)意義(yi)。而(er)在(zai)(zai)(zai)他撰寫(xie)的(de)(de)(de)中(zhong)國札記(ji)中(zhong)，則(ze)把儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作(zuo)為中(zhong)國宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)狀況的(de)(de)(de)首(shou)要內(nei)(nei)容，并(bing)且明確(que)(que)指出(chu)：儒(ru)(ru)者(zhe)們“的(de)(de)(de)確(que)(que)相信(xin)有(you)一(yi)位(wei)神(shen)(shen)在(zai)(zai)(zai)維護著(zhu)和管理著(zhu)世上的(de)(de)(de)一(yi)切事物”，“這些(xie)(xie)被稱為儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)確(que)(que)承認有(you)一(yi)位(wei)最高的(de)(de)(de)神(shen)(shen)祇”，儒(ru)(ru)者(zhe)們“也承認別的(de)(de)(de)鬼(gui)神(shen)(shen)，但(dan)這些(xie)(xie)鬼(gui)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)統(tong)治權要有(you)限得多(duo)(duo)，受(shou)到的(de)(de)(de)尊敬也差得多(duo)(duo)”。從(cong)這些(xie)(xie)札記(ji)中(zhong)，我們只(zhi)能得出(chu)結論說(shuo)，利瑪竇說(shuo)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)是宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是他的(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)策(ce)略而(er)已。

爭論二

第二次爭論發生(sheng)在(zai)20世紀初葉。康有(you)為(wei)主(zhu)(zhu)張改(gai)革儒(ru)教(jiao)，他(ta)的學(xue)生(sheng)梁啟(qi)超追隨他(ta)的主(zhu)(zhu)張，在(zai)湖南自強學(xue)堂講學(xue)，力(li)主(zhu)(zhu)儒(ru)教(jiao)就(jiu)是(shi)(shi)宗教(jiao)。但是(shi)(shi)變法(fa)失敗(bai)以后，梁于1902年(nian)發表《保教(jiao)非所(suo)以尊孔(kong)論》，認(ren)為(wei)儒(ru)教(jiao)不是(shi)(shi)宗教(jiao)。梁的意(yi)見(jian)立刻遭到他(ta)的老師康有(you)為(wei)的強烈指責(ze)，但是(shi)(shi)未能改(gai)變梁的主(zhu)(zhu)張。從此以后，儒(ru)教(jiao)不是(shi)(shi)宗教(jiao)的觀點(dian)就(jiu)逐(zhu)漸流行(xing)開來。另一個(ge)流行(xing)觀點(dian)是(shi)(shi)道(dao)家非道(dao)教(jiao)說。

10年后，即(ji)1912年，中華民國(guo)成(cheng)立(li)，蔡元培(pei)出任教(jiao)育(yu)總(zong)長(chang)。在此(ci)以前，蔡元培(pei)曾經不止一次(ci)發(fa)表文章，包括他(ta)在德國(guo)寫的(de)學位(wei)論文，都曾明確主張儒教(jiao)是教(jiao)。在擔任教(jiao)育(yu)總(zong)長(chang)后，他(ta)首先取消了學校(xiao)中保存的(de)尊孔讀經制度，不久又(you)明確宣布儒教(jiao)不是宗(zong)教(jiao)，并且主張用(yong)美(mei)育(yu)取代宗(zong)教(jiao)。

數年(nian)后，陳獨(du)秀(xiu)創(chuang)辦《新青年(nian)》雜志，并在(zai)該雜志上多次著文，明(ming)確指出(chu)儒教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)只(zhi)是(shi)教(jiao)(jiao)化之(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)，而不是(shi)宗教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)。

這(zhe)次爭論，儒教(jiao)不(bu)是宗教(jiao)的(de)主張以絕對優(you)勢取得了勝利(li)。從此以后(hou)，儒教(jiao)不(bu)是宗教(jiao)，中國(guo)(guo)(guo)古代是無宗教(jiao)國(guo)(guo)(guo)，就成為(wei)中國(guo)(guo)(guo)學術(shu)界的(de)定論，成為(wei)一切有關(guan)傳(chuan)統(tong)文化著作的(de)立論基礎。

爭論三

第三次爭(zheng)論(lun)從1978年(nian)年(nian)底開始，任(ren)繼愈(yu)先生在(zai)南(nan)京中國無神論(lun)學會成立大會上，發表(biao)儒(ru)教(jiao)是(shi)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)演(yan)講。后來又就此題目不止一(yi)次地發表(biao)演(yan)講和文章，論(lun)證(zheng)儒(ru)教(jiao)是(shi)宗(zong)教(jiao)。然而在(zai)近10年(nian)的(de)(de)時間(jian)里，幾(ji)乎沒有(you)一(yi)人贊成，而只有(you)任(ren)繼愈(yu)先生一(yi)人在(zai)堅持著他(ta)儒(ru)教(jiao)是(shi)教(jiao)說。

1986年，何光(guang)滬首先著文，支持儒(ru)教是教說，后來又有(you)(you)賴(lai)永海(hai)、謝謙、李申，相繼以不同形式，公開贊成儒(ru)教是教說。到(dao)1999年，10余年間，有(you)(you)案(an)可查的、明(ming)確(que)支持“儒(ru)教是教”說的學者，加上任繼愈(yu)先生，共5人。

1999年、2000年，李(li)申(shen)兩(liang)卷(juan)本的(de)《中國(guo)儒教史(shi)》相繼出版(ban)。支持者(zhe)認為(wei)這是(shi)“中國(guo)傳統(tong)文(wen)化研究領域里的(de)哥白尼(ni)革命(ming)”，是(shi)“劃時代的(de)著作”。反對者(zhe)認為(wei)該書(shu)是(shi)“國(guo)家級的(de)豆腐渣工(gong)程”，是(shi)不通訓詁、沒有讀(du)懂(dong)古書(shu)的(de)結果。激烈的(de)爭論(lun)持續了近(jin)一年，零星的(de)爭論(lun)至今仍然在(zai)進行。

圍繞《中(zhong)國儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史》爭論的(de)結果，是更多的(de)人接受了(le)(le)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)說。其標(biao)志性的(de)事件：一(yi)是國際(ji)儒(ru)學(xue)聯合會(hui)與上海師范大學(xue)、中(zhong)國社會(hui)科(ke)學(xue)院世界宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)所(suo)合作，召(zhao)開了(le)(le)“儒(ru)學(xue)、儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)學(xue)術(shu)討論會(hui)；二是中(zhong)國社會(hui)科(ke)學(xue)院世界宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)所(suo)成立了(le)(le)“儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)中(zhong)心(xin)”，國家(jia)(jia)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事務局(ju)局(ju)長(chang)參加了(le)(le)成立中(zhong)心(xin)大會(hui)，表(biao)示國家(jia)(jia)最(zui)(zui)高的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)機(ji)構(gou)(gou)和宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)管理(li)機(ji)構(gou)(gou)，都正(zheng)式(shi)承認了(le)(le)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作為宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)中(zhong)國歷史上的(de)存在(zai)；三是這個“宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)藍(lan)皮書”，正(zheng)式(shi)把儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作為中(zhong)國最(zui)(zui)重要(yao)的(de)傳統宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)加以研究(jiu)和介紹。