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對于儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)否是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷來有(you)爭議。反對者(zhe)(zhe)的(de)意(yi)見如果歸結為一(yi)(yi)(yi)條，就是(shi)(shi)說儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)具有(you)一(yi)(yi)(yi)般宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)特征(zheng)。比如：儒(ru)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)般不(bu)(bu)信(xin)鬼(gui)神，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無(wu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織和宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀式，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無(wu)彼(bi)岸世(shi)界(jie)等等。實(shi)際上儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)有(you)的(de)，儒(ru)者(zhe)(zhe)信(xin)奉上帝(di)（天）。依儒(ru)經(jing)，上帝(di)“作(zuo)之君、作(zuo)之師”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給君師的(de)任務，不(bu)(bu)是(shi)(shi)讓他(ta)們(men)(men)帶領人們(men)(men)到上帝(di)的(de)世(shi)界(jie)里去，而(er)是(shi)(shi)要他(ta)們(men)(men)“克相上帝(di)，寵綏(sui)四方”，即輔佐上帝(di)，把天下治理好。這只(zhi)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)不(bu)(bu)同，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)非教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)分(fen)水嶺。1902年以前，儒(ru)者(zhe)(zhe)們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)致認(ren)為，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)和佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、回教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)(yi)(yi)樣性(xing)質的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，區別(bie)僅僅在于儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)“圣教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，而(er)其他(ta)的(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)。

爭論一

第一次(ci)關于儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)是(shi)教(jiao)非教(jiao)的(de)(de)爭論，是(shi)發生在(zai)(zai)基督(du)教(jiao)內(nei)部的(de)(de)“禮儀之爭”。所謂“禮儀之爭”，是(shi)早期在(zai)(zai)華基督(du)教(jiao)內(nei)部，爭論儒(ru)(ru)(ru)(ru)者們(men)(men)祭孔、祭祖是(shi)不是(shi)宗(zong)教(jiao)活動。假(jia)如(ru)是(shi)宗(zong)教(jiao)活動，則(ze)從(cong)事此類活動的(de)(de)人(ren)就不能加入(ru)基督(du)教(jiao)；假(jia)如(ru)不是(shi)，則(ze)可以成為基督(du)教(jiao)徒。利瑪竇(dou)(dou)來華，為了打開傳(chuan)(chuan)教(jiao)的(de)(de)局面，自辟蹊徑(jing)，允(yun)許那些(xie)保持祭孔、祭祖傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)儒(ru)(ru)(ru)(ru)者加入(ru)基督(du)教(jiao)，從(cong)而打開了在(zai)(zai)中(zhong)國傳(chuan)(chuan)教(jiao)的(de)(de)局面。他在(zai)(zai)給(gei)羅(luo)馬公教(jiao)會的(de)(de)報告中(zhong)，聲稱這些(xie)活動僅(jin)僅(jin)具有(you)(you)紀念意(yi)(yi)義，并(bing)不具有(you)(you)宗(zong)教(jiao)意(yi)(yi)義。而在(zai)(zai)他撰寫的(de)(de)中(zhong)國札記中(zhong)，則(ze)把儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)作為中(zhong)國宗(zong)教(jiao)狀況的(de)(de)首要內(nei)容，并(bing)且明確指出：儒(ru)(ru)(ru)(ru)者們(men)(men)“的(de)(de)確相信有(you)(you)一位神(shen)在(zai)(zai)維護(hu)著和管理著世(shi)上的(de)(de)一切事物”，“這些(xie)被稱為儒(ru)(ru)(ru)(ru)家的(de)(de)人(ren)的(de)(de)確承認有(you)(you)一位最高(gao)的(de)(de)神(shen)祇”，儒(ru)(ru)(ru)(ru)者們(men)(men)“也承認別的(de)(de)鬼神(shen)，但(dan)這些(xie)鬼神(shen)的(de)(de)統治權要有(you)(you)限得(de)多(duo)，受到的(de)(de)尊敬也差得(de)多(duo)”。從(cong)這些(xie)札記中(zhong)，我(wo)們(men)(men)只(zhi)能得(de)出結論說，利瑪竇(dou)(dou)說儒(ru)(ru)(ru)(ru)教(jiao)不是(shi)宗(zong)教(jiao)，僅(jin)僅(jin)是(shi)他的(de)(de)傳(chuan)(chuan)教(jiao)策略而已。

爭論二

第(di)二次爭論發生(sheng)(sheng)在20世紀初(chu)葉。康有為主(zhu)張改(gai)(gai)革儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，他(ta)的(de)(de)學生(sheng)(sheng)梁(liang)(liang)啟超追隨他(ta)的(de)(de)主(zhu)張，在湖南自(zi)強學堂講學，力(li)主(zhu)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)就(jiu)是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。但(dan)是(shi)(shi)變法失(shi)敗以后(hou)，梁(liang)(liang)于1902年發表《保教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)非(fei)所(suo)以尊孔論》，認為儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。梁(liang)(liang)的(de)(de)意見立刻遭到他(ta)的(de)(de)老師(shi)康有為的(de)(de)強烈指責，但(dan)是(shi)(shi)未(wei)能改(gai)(gai)變梁(liang)(liang)的(de)(de)主(zhu)張。從此以后(hou)，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)觀點(dian)就(jiu)逐漸流行(xing)(xing)開(kai)來。另一個流行(xing)(xing)觀點(dian)是(shi)(shi)道家非(fei)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)說。

10年后，即1912年，中華民國(guo)成立，蔡(cai)元(yuan)培出任(ren)教(jiao)育總(zong)長。在此以(yi)前，蔡(cai)元(yuan)培曾(ceng)經不(bu)(bu)止一次發表(biao)文章(zhang)，包括他(ta)在德(de)國(guo)寫的(de)學位論文，都曾(ceng)明確主張儒教(jiao)是教(jiao)。在擔任(ren)教(jiao)育總(zong)長后，他(ta)首先取消了(le)學校中保存(cun)的(de)尊(zun)孔讀(du)經制度(du)，不(bu)(bu)久又明確宣布儒教(jiao)不(bu)(bu)是宗教(jiao)，并且主張用(yong)美育取代宗教(jiao)。

數年后，陳獨(du)秀創辦《新青年》雜(za)志，并在該雜(za)志上多(duo)次著文(wen)，明確指(zhi)出儒(ru)教之教只是(shi)教化之教，而不是(shi)宗教之教。

這次爭論(lun)(lun)，儒教(jiao)(jiao)不是宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)主張以絕對優勢取得(de)了(le)勝利。從此以后，儒教(jiao)(jiao)不是宗(zong)教(jiao)(jiao)，中國古(gu)代是無宗(zong)教(jiao)(jiao)國，就成為中國學術(shu)界的(de)定(ding)論(lun)(lun)，成為一切有(you)關傳統文(wen)化著(zhu)作(zuo)的(de)立(li)論(lun)(lun)基(ji)礎。

爭論三

第三(san)次爭(zheng)論(lun)從1978年(nian)年(nian)底開(kai)始，任繼愈(yu)先(xian)生(sheng)在(zai)南京中國無神(shen)論(lun)學(xue)會成(cheng)立大會上，發表儒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的演(yan)講(jiang)。后(hou)來又就(jiu)此(ci)題目(mu)不止一次地(di)發表演(yan)講(jiang)和文(wen)章，論(lun)證儒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。然而(er)在(zai)近10年(nian)的時(shi)間(jian)里，幾乎沒(mei)有(you)(you)一人(ren)贊成(cheng)，而(er)只(zhi)有(you)(you)任繼愈(yu)先(xian)生(sheng)一人(ren)在(zai)堅持著他儒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)說。

1986年，何光滬(hu)首先著文(wen)，支持(chi)儒(ru)(ru)教(jiao)是教(jiao)說，后(hou)來(lai)又有賴(lai)永海、謝謙、李申，相繼以不(bu)同形式(shi)，公開贊(zan)成儒(ru)(ru)教(jiao)是教(jiao)說。到1999年，10余年間(jian)，有案(an)可查的(de)、明確支持(chi)“儒(ru)(ru)教(jiao)是教(jiao)”說的(de)學者，加(jia)上任繼愈先生，共5人。

1999年(nian)、2000年(nian)，李申兩卷本的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)儒(ru)教史(shi)》相(xiang)繼(ji)出版。支持(chi)者認(ren)為(wei)這是(shi)“中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化研究領域里(li)的(de)(de)(de)哥白尼革命”，是(shi)“劃(hua)時代的(de)(de)(de)著作(zuo)”。反對者認(ren)為(wei)該(gai)書(shu)是(shi)“國(guo)家(jia)級的(de)(de)(de)豆(dou)腐渣工程”，是(shi)不通訓(xun)詁、沒有讀懂(dong)古書(shu)的(de)(de)(de)結果。激烈的(de)(de)(de)爭(zheng)論(lun)持(chi)續了近一年(nian)，零星的(de)(de)(de)爭(zheng)論(lun)至今仍然在進行。

圍(wei)繞(rao)《中國儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)史》爭論的結果，是(shi)(shi)更多的人接受了(le)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)說(shuo)。其標志性的事件：一是(shi)(shi)國際(ji)儒(ru)(ru)學(xue)聯合會(hui)(hui)與(yu)上海師范大(da)學(xue)、中國社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)院(yuan)世界宗(zong)教(jiao)(jiao)研(yan)(yan)究所合作，召開了(le)“儒(ru)(ru)學(xue)、儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)和(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)”的學(xue)術討論會(hui)(hui)；二是(shi)(shi)中國社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)院(yuan)世界宗(zong)教(jiao)(jiao)研(yan)(yan)究所成立了(le)“儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)研(yan)(yan)究中心(xin)”，國家(jia)宗(zong)教(jiao)(jiao)事務局局長參加(jia)了(le)成立中心(xin)大(da)會(hui)(hui)，表示國家(jia)最高(gao)的宗(zong)教(jiao)(jiao)研(yan)(yan)究機(ji)構和(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)管理機(ji)構，都正(zheng)式(shi)承認了(le)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)作為宗(zong)教(jiao)(jiao)在中國歷史上的存在；三是(shi)(shi)這個“宗(zong)教(jiao)(jiao)藍(lan)皮書”，正(zheng)式(shi)把儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)作為中國最重要(yao)的傳統宗(zong)教(jiao)(jiao)加(jia)以(yi)研(yan)(yan)究和(he)介紹。