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對于(yu)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)否(fou)是(shi)一(yi)種(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷來有爭(zheng)議。反對者的(de)(de)意見如果歸結為一(yi)條(tiao)，就(jiu)是(shi)說(shuo)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不具(ju)有一(yi)般(ban)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)特征。比如：儒(ru)(ru)者一(yi)般(ban)不信(xin)鬼神(shen)，儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無(wu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織和(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀式(shi)，儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無(wu)彼(bi)岸世界(jie)等等。實際上(shang)(shang)(shang)(shang)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)有的(de)(de)，儒(ru)(ru)者信(xin)奉上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)（天）。依(yi)儒(ru)(ru)經，上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)“作之君、作之師”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給君師的(de)(de)任(ren)務，不是(shi)讓他們(men)(men)(men)帶(dai)領人們(men)(men)(men)到上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)世界(jie)里去，而是(shi)要(yao)他們(men)(men)(men)“克(ke)相上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)，寵(chong)綏四方”，即輔(fu)佐上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)，把天下治理好。這只(zhi)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)不同，并不是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與非教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)分(fen)水嶺。1902年(nian)以(yi)前，儒(ru)(ru)者們(men)(men)(men)一(yi)致認為，儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)和(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)樣性質(zhi)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，區別僅(jin)僅(jin)在于(yu)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)“圣教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，而其他的(de)(de)不是(shi)。

爭論一

第一(yi)(yi)(yi)次關于(yu)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)非教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)論(lun)，是(shi)(shi)發生在基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內部的(de)(de)(de)(de)(de)“禮儀之爭(zheng)”。所(suo)謂“禮儀之爭(zheng)”，是(shi)(shi)早期在華(hua)(hua)基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內部，爭(zheng)論(lun)儒(ru)(ru)者(zhe)(zhe)們祭(ji)(ji)(ji)孔、祭(ji)(ji)(ji)祖是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)。假如(ru)是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)，則從(cong)事此類(lei)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就不(bu)(bu)(bu)能加入基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；假如(ru)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)，則可以成為基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒。利瑪竇來華(hua)(hua)，為了(le)(le)打(da)開傳(chuan)(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)，自辟(pi)蹊徑，允許那些保持祭(ji)(ji)(ji)孔、祭(ji)(ji)(ji)祖傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)者(zhe)(zhe)加入基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，從(cong)而打(da)開了(le)(le)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。他在給(gei)羅(luo)馬公(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)(de)(de)報告(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)，聲稱這(zhe)些活動(dong)僅(jin)僅(jin)具有(you)(you)(you)紀念意義(yi)，并不(bu)(bu)(bu)具有(you)(you)(you)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)意義(yi)。而在他撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)札(zha)記(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，則把儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)狀況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)首要(yao)內容，并且明(ming)確(que)指出：儒(ru)(ru)者(zhe)(zhe)們“的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)相信有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)位神在維護著(zhu)和(he)管理(li)著(zhu)世上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切事物(wu)”，“這(zhe)些被稱為儒(ru)(ru)家的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)承認(ren)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)位最高的(de)(de)(de)(de)(de)神祇”，儒(ru)(ru)者(zhe)(zhe)們“也(ye)承認(ren)別的(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)神，但(dan)這(zhe)些鬼(gui)神的(de)(de)(de)(de)(de)統治權要(yao)有(you)(you)(you)限得(de)多，受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)尊敬也(ye)差(cha)得(de)多”。從(cong)這(zhe)些札(zha)記(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，我們只能得(de)出結論(lun)說(shuo)，利瑪竇說(shuo)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)策略(lve)而已。

爭論二

第二次爭論(lun)發(fa)生在(zai)20世紀初葉。康有(you)(you)為(wei)主張改革儒教，他(ta)的(de)(de)學生梁(liang)(liang)啟超追隨他(ta)的(de)(de)主張，在(zai)湖(hu)南自強(qiang)學堂講學，力主儒教就是(shi)宗教。但(dan)是(shi)變(bian)法失敗(bai)以后(hou)，梁(liang)(liang)于(yu)1902年發(fa)表(biao)《保教非所以尊(zun)孔(kong)論(lun)》，認為(wei)儒教不(bu)(bu)是(shi)宗教。梁(liang)(liang)的(de)(de)意(yi)見立刻遭(zao)到他(ta)的(de)(de)老(lao)師康有(you)(you)為(wei)的(de)(de)強(qiang)烈指(zhi)責，但(dan)是(shi)未能改變(bian)梁(liang)(liang)的(de)(de)主張。從此以后(hou)，儒教不(bu)(bu)是(shi)宗教的(de)(de)觀點(dian)就逐(zhu)漸流行開來。另一個流行觀點(dian)是(shi)道家(jia)非道教說。

10年(nian)后，即1912年(nian)，中華民國(guo)成立，蔡(cai)元培出任教(jiao)(jiao)育總長。在此以前，蔡(cai)元培曾(ceng)經不止一(yi)次發表文章，包(bao)括他在德國(guo)寫的(de)學位(wei)論文，都曾(ceng)明確(que)主張(zhang)儒教(jiao)(jiao)是教(jiao)(jiao)。在擔任教(jiao)(jiao)育總長后，他首(shou)先取消了學校中保存(cun)的(de)尊孔讀經制(zhi)度，不久又(you)明確(que)宣(xuan)布儒教(jiao)(jiao)不是宗教(jiao)(jiao)，并(bing)且主張(zhang)用美育取代(dai)宗教(jiao)(jiao)。

數(shu)年后，陳(chen)獨秀(xiu)創辦《新青(qing)年》雜志，并在(zai)該雜志上多次(ci)著(zhu)文，明(ming)確指出儒教(jiao)(jiao)之(zhi)教(jiao)(jiao)只是(shi)教(jiao)(jiao)化之(zhi)教(jiao)(jiao)，而不是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)之(zhi)教(jiao)(jiao)。

這次(ci)爭論，儒教(jiao)不(bu)是(shi)宗教(jiao)的主(zhu)張以絕(jue)對(dui)優勢取得了(le)勝利。從此以后，儒教(jiao)不(bu)是(shi)宗教(jiao)，中國古代(dai)是(shi)無宗教(jiao)國，就(jiu)成(cheng)為(wei)中國學(xue)術界的定(ding)論，成(cheng)為(wei)一切有關傳統文化著作(zuo)的立論基(ji)礎。

爭論三

第(di)三次(ci)爭(zheng)論從1978年(nian)年(nian)底開始，任繼(ji)愈先(xian)(xian)生在南京(jing)中(zhong)國(guo)無神論學(xue)會成(cheng)立大(da)會上(shang)，發(fa)表(biao)儒教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)演講(jiang)。后來又就此題目不(bu)止(zhi)一(yi)(yi)次(ci)地(di)發(fa)表(biao)演講(jiang)和(he)文(wen)章(zhang)，論證儒教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)。然而在近10年(nian)的(de)時間里，幾(ji)乎沒有一(yi)(yi)人贊成(cheng)，而只有任繼(ji)愈先(xian)(xian)生一(yi)(yi)人在堅(jian)持(chi)著(zhu)他儒教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)說。

1986年(nian)，何光滬首先(xian)著文(wen)，支持(chi)儒(ru)教(jiao)是教(jiao)說，后(hou)來又有賴(lai)永海(hai)、謝(xie)謙、李申(shen)，相繼以(yi)不同(tong)形式(shi)，公開贊成儒(ru)教(jiao)是教(jiao)說。到(dao)1999年(nian)，10余年(nian)間，有案可查的、明確支持(chi)“儒(ru)教(jiao)是教(jiao)”說的學(xue)者(zhe)，加上任繼愈先(xian)生(sheng)，共5人。

1999年、2000年，李申兩卷本的(de)《中國儒教史》相繼出版。支(zhi)持(chi)者認為(wei)這(zhe)是“中國傳統(tong)文化研究領(ling)域里的(de)哥白(bai)尼革命(ming)”，是“劃時代的(de)著作(zuo)”。反對者認為(wei)該書(shu)是“國家級(ji)的(de)豆腐渣工程”，是不通訓詁、沒有讀懂(dong)古書(shu)的(de)結果(guo)。激烈的(de)爭論持(chi)續了近一年，零星的(de)爭論至今仍然在(zai)進行(xing)。

圍繞《中(zhong)(zhong)(zhong)國儒教(jiao)(jiao)史(shi)》爭論的(de)結果，是(shi)(shi)(shi)更多(duo)的(de)人接受了儒教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)說。其標(biao)志性的(de)事件：一是(shi)(shi)(shi)國際儒學(xue)聯合會(hui)(hui)與上海師(shi)范大學(xue)、中(zhong)(zhong)(zhong)國社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)院(yuan)(yuan)世界宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)(jiu)所合作，召(zhao)開了“儒學(xue)、儒教(jiao)(jiao)和(he)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)”的(de)學(xue)術(shu)討(tao)論會(hui)(hui)；二是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)院(yuan)(yuan)世界宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)(jiu)所成(cheng)立(li)了“儒教(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)心”，國家宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)事務局(ju)局(ju)長參加了成(cheng)立(li)中(zhong)(zhong)(zhong)心大會(hui)(hui)，表示國家最高的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)(jiu)機構和(he)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)管理機構，都正式(shi)(shi)承認了儒教(jiao)(jiao)作為宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)在中(zhong)(zhong)(zhong)國歷史(shi)上的(de)存在；三是(shi)(shi)(shi)這個“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)藍皮書”，正式(shi)(shi)把儒教(jiao)(jiao)作為中(zhong)(zhong)(zhong)國最重要的(de)傳統(tong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)加以研(yan)究(jiu)(jiu)和(he)介紹。