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在西(xi)方(fang)，摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)(ni)在世時(shi)(shi)，摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)已(yi)經傳(chuan)(chuan)播到(dao)(dao)(dao)(dao)敘利亞(ya)(ya)(ya)(ya)、巴勒斯(si)坦和(he)(he)埃(ai)及(ji)。公元300年左(zuo)右，摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)在埃(ai)及(ji)已(yi)經頗有(you)聲勢，以致于(yu)哲學家里(li)科普里(li)斯(si)的(de)(de)(de)亞(ya)(ya)(ya)(ya)歷山大覺得有(you)必要(yao)撰文與(yu)其論(lun)戰(zhan)。摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)又從(cong)埃(ai)及(ji)傳(chuan)(chuan)播到(dao)(dao)(dao)(dao)北非和(he)(he)西(xi)班(ban)牙，從(cong)敘利亞(ya)(ya)(ya)(ya)傳(chuan)(chuan)播到(dao)(dao)(dao)(dao)小亞(ya)(ya)(ya)(ya)細亞(ya)(ya)(ya)(ya)，再從(cong)那里(li)傳(chuan)(chuan)播到(dao)(dao)(dao)(dao)希臘(la)、亞(ya)(ya)(ya)(ya)德里(li)亞(ya)(ya)(ya)(ya)海東(dong)岸、意大利和(he)(he)高盧(lu)。這(zhe)些地方(fang)當時(shi)(shi)均(jun)在羅(luo)馬帝(di)國統治之下(xia)，摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)遭到(dao)(dao)(dao)(dao)政府的(de)(de)(de)粗暴迫害。皇帝(di)戴(dai)克里(li)先(xian)於297年發布著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)詔書，命(ming)令非洲總督(du)鎮壓(ya)摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)。基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)當時(shi)(shi)也遭到(dao)(dao)(dao)(dao)戴(dai)克里(li)先(xian)的(de)(de)(de)迫害，但是不久即(ji)取得國教(jiao)(jiao)(jiao)地位，將(jiang)摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)視(shi)為(wei)最危(wei)險(xian)的(de)(de)(de)對手，不遺(yi)余力地從(cong)教(jiao)(jiao)(jiao)俗兩方(fang)面(mian)進行斗爭。執事(shi)馬克（Mark the Deacon）寫的(de)(de)(de)加沙主教(jiao)(jiao)(jiao)波菲(fei)里(li)（Porphyry, the Bishop of Gaza）傳(chuan)(chuan)中，記載了(le)375年波菲(fei)里(li)與(yu)摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)女信徒(tu)(tu)、來自(zi)安(an)條克的(de)(de)(de)朱莉(li)婭（Julia）的(de)(de)(de)一(yi)場辯論(lun)。圣奧古斯(si)丁（354－430）則(ze)記載了(le)他與(yu)摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)福圖那圖斯(si)、費利克斯(si)的(de)(de)(de)辯論(lun)。這(zhe)些辯論(lun)正是基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)斗爭的(de)(de)(de)典型例子。著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)希臘(la)文教(jiao)(jiao)(jiao)義之正式聲明(ming)說明(ming)遲(chi)至九(jiu)世紀，摩(mo)(mo)尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)仍然(ran)在西(xi)方(fang)活動。不過1000年以后，在西(xi)方(fang)就不再看到(dao)(dao)(dao)(dao)關于(yu)他們的(de)(de)(de)記載了(le)。

歐洲中世(shi)紀(ji)出現過所謂新摩(mo)尼(ni)教(jiao)，比如，7世(shi)紀(ji)亞美尼(ni)亞的保羅派(pai)(pai)（Paulicians）、10世(shi)紀(ji)保加利亞的鮑格(ge)米勒(le)派(pai)(pai)（Bogomilists）、和12世(shi)紀(ji)法國南部的阿(a)爾(er)比派(pai)(pai)（Albigensians），都有類似摩(mo)尼(ni)教(jiao)之處，可能曾(ceng)受(shou)其(qi)影響。但是(shi)很難確(que)定它們與(yu)摩(mo)尼(ni)教(jiao)之間的直接歷史聯系。

在(zai)(zai)東方，薩珊(shan)王朝(chao)時(shi)(shi)期（224－651）摩尼(ni)(ni)教(jiao)在(zai)(zai)波斯(si)(si)本土不斷遭到血腥迫(po)害(hai)(hai)，它的(de)(de)(de)主(zhu)要力量逐漸匯聚到中(zhong)亞烏(wu)滸水（Oxus，今阿(a)(a)姆河(he)）流域。粟(su)特城市(shi)薩秣建(jian)（撒馬(ma)爾(er)(er)干）和赭時(shi)(shi)（塔什干）成為(wei)摩尼(ni)(ni)教(jiao)傳播的(de)(de)(de)重要基地(di)。六世(shi)紀末，中(zhong)亞摩尼(ni)(ni)教(jiao)團在(zai)(zai)撒特－奧爾(er)(er)米茲（Sad-Ohrmizd）領(ling)(ling)導(dao)下(xia)，與巴比(bi)(bi)倫的(de)(de)(de)領(ling)(ling)袖分裂(lie)，以(yi)電(dian)那勿（Denawars）派(pai)的(de)(de)(de)名(ming)稱獨(du)立。這種分裂(lie)狀態到八世(shi)紀初才結束，中(zhong)亞重新接受巴比(bi)(bi)倫法(fa)(fa)王米爾(er)(er)（Mihr，約710－740）的(de)(de)(de)領(ling)(ling)導(dao)。七世(shi)紀中(zhong)葉，穆(mu)(mu)斯(si)(si)林征服波斯(si)(si)以(yi)后，摩尼(ni)(ni)教(jiao)徒的(de)(de)(de)處(chu)境(jing)有所改善，伍麥葉王朝(chao)（661－750）讓他們和平地(di)活動，可能根本沒有怎么注意他們。阿(a)(a)拔斯(si)(si)王朝(chao)時(shi)(shi)期（750－1258），許(xu)多(duo)摩尼(ni)(ni)教(jiao)文(wen)獻被翻(fan)譯(yi)成阿(a)(a)拉伯(bo)文(wen)，比(bi)(bi)如，伊本－穆(mu)(mu)蓋法(fa)(fa)耳（757年卒(zu)）曾把(ba)摩尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)幾本著作翻(fan)譯(yi)成阿(a)(a)拉伯(bo)文(wen)，比(bi)(bi)魯(lu)尼(ni)(ni)和奈丁(ding)就(jiu)(jiu)是在(zai)(zai)一些(xie)摩尼(ni)(ni)教(jiao)著作阿(a)(a)拉伯(bo)文(wen)譯(yi)本的(de)(de)(de)基礎上(shang)，撰寫摩尼(ni)(ni)教(jiao)歷(li)史的(de)(de)(de)。同時(shi)(shi)，阿(a)(a)拔斯(si)(si)王朝(chao)恢復(fu)了(le)薩珊(shan)王朝(chao)反摩尼(ni)(ni)教(jiao)的(de)(de)(de)做法(fa)(fa)，譴責(ze)許(xu)多(duo)波斯(si)(si)血統(tong)的(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)者(zhe)是摩尼(ni)(ni)教(jiao)的(de)(de)(de)同情者(zhe)。在(zai)(zai)麥海迪(di)（775－785）和穆(mu)(mu)格臺迪(di)爾(er)(er)（908－932）統(tong)治(zhi)時(shi)(shi)期，設立了(le)專門處(chu)置異教(jiao)徒（主(zhu)要是摩尼(ni)(ni)教(jiao)徒）的(de)(de)(de)機構(gou)，無情地(di)對(dui)摩尼(ni)(ni)教(jiao)徒進行迫(po)害(hai)(hai)。967年前奈丁(ding)在(zai)(zai)首都(dou)巴格達親身認識(shi)三百(bai)個摩尼(ni)(ni)教(jiao)徒，但是，當他寫作《群書類述》時(shi)(shi)，只有五個還(huan)留(liu)在(zai)(zai)首都(dou)，可見迫(po)害(hai)(hai)之激烈。可能公元1000年左右，摩尼(ni)(ni)教(jiao)徒在(zai)(zai)伊拉克就(jiu)(jiu)滅絕了(le)。