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基本介紹

須彌座上立六牙吉象，大象背(bei)上第一層為普(pu)賢(xian)菩薩(sa)的四頭(tou)(tou)像(xiang)(xiang)和兩面身；第二層為普(pu)賢(xian)菩薩(sa)四頭(tou)(tou)像(xiang)(xiang)；最高(gao)層為前后普(pu)賢(xian)菩薩(sa)頭(tou)(tou)像(xiang)(xiang)。圣像(xiang)(xiang)內為484平方米的佛中(zhong)殿，供奉阿彌陀佛銅(tong)像(xiang)(xiang)，四周繞漢白玉雕(diao)佛像(xiang)(xiang)。

十(shi)方(fang)普賢菩(pu)薩(sa)圣像正面手持如意,騎(qi)六(liu)牙圣象；另一面結阿陀定印,表六(liu)道(dao)眾生顯得四(si)智菩(pu)提之(zhi)義。

十方普賢菩薩(sa)圣像(xiang)的含(han)義以及造型結構：通高48米，表征(zheng)阿(a)彌陀佛四十八大愿。“普賢”，即(ji)“普”之(zhi)平等無(wu)(wu)礙(ai)，“賢”為無(wu)(wu)處(chu)不(bu)到(dao)。座像(xiang)造型結構從下至上分為8個(ge)部(bu)分：

1、基座部分為四(si)方六(liu)層，表征佛教(jiao)的(de)“四(si)攝”，即(ji)布施、愛語、利(li)行、同事；“六(liu)度(du)”即(ji)布施、持戒、忍(ren)辱、精(jing)進、禪定、智(zhi)慧（般若）。

2、圓環部分：表征(zheng)“一真法界”。

3、蓮(lian)花部分：表征“眾生(sheng)之(zhi)心，心生(sheng)萬物(wu)”。

4、祥云部(bu)分：表征“空性(xing)”。

5、四尊吉象：表征“四弘誓(shi)(shi)(shi)(shi)愿(yuan)”：眾生無(wu)(wu)邊誓(shi)(shi)(shi)(shi)愿(yuan)度(du)；煩惱(nao)無(wu)(wu)盡誓(shi)(shi)(shi)(shi)愿(yuan)斷；法門無(wu)(wu)量誓(shi)(shi)(shi)(shi)愿(yuan)學，佛道無(wu)(wu)上誓(shi)(shi)(shi)(shi)愿(yuan)成。暨(ji)“普渡眾生、大行無(wu)(wu)止”。

6、兩面(mian)身(shen)部分(fen)：表征(zheng)“華(hua)藏世界(jie)一佛二(er)菩(pu)薩”。

7、十尊菩薩頭像(xiang)：表(biao)征“普(pu)賢(xian)菩薩十大行愿”。

8、菩(pu)薩(sa)頂上(shang)的(de)圓(yuan)滿(man)寶柱(zhu)：表征“華(hua)藏世界(jie)重重無盡(jin)，普(pu)放光明”和“法(fa)門盡(jin)虛空，遍法(fa)界(jie)”。

十方(fang)普賢菩薩圣像內供奉(feng)的阿(a)彌陀佛：表(biao)征(zheng)同歸極樂。

圣像創建

擅長(chang)雕(diao)鑿(zao)鑄(zhu)造巨型佛(fo)菩(pu)薩像(xiang)的(de)臺灣花蓮佛(fo)像(xiang)石雕(diao)匠師詹文(wen)魁，曾在(zai)(zai)二〇〇一年(nian)九月完成埔里中臺禪(chan)寺主殿內的(de)二十四尊(zun)巨大(da)(da)主尊(zun)，包括(kuo)天王殿內十二米高的(de)四尊(zun)四面四大(da)(da)天王，釋迦殿的(de)主尊(zun)應身(shen)佛(fo)，即(ji)(ji)手(shou)(shou)作(zuo)(zuo)禪(chan)定印與觸地印的(de)降魔成道佛(fo)；第二層殿主尊(zun)富貴(gui)華麗(li)，手(shou)(shou)作(zuo)(zuo)說法印的(de)圓(yuan)滿報(bao)身(shen)佛(fo)，即(ji)(ji)盧(lu)舍那佛(fo)；第三層佛(fo)殿的(de)主尊(zun)清凈自在(zai)(zai)法身(shen)佛(fo)，即(ji)(ji)毗盧(lu)遮那佛(fo)。三身(shen)佛(fo)之外，文(wen)殊、普賢、觀音、地藏(zang)等四大(da)(da)菩(pu)薩，也分據各菩(pu)薩殿。祖師殿供(gong)禪(chan)宗祖師菩(pu)提達摩，另(ling)有護法神伽藍、韋馱二尊(zun)者，以及佛(fo)弟子像(xiang)等。

每一尊像(xiang)均高大宏偉，都由實心的堅硬(ying)石材(cai)雕(diao)成(cheng)，法相莊(zhuang)嚴，充滿了威儀與量(liang)感之美。

詹文(wen)魁每次雕(diao)大(da)佛必發大(da)心愿，經(jing)過(guo)感應道交而致成就(jiu)。中臺禪寺(si)的(de)巨佛開(kai)光落成之后(hou)，各界十分(fen)贊(zan)嘆，美譽有加。隨(sui)著李祖(zu)原建筑師接手的(de)四川峨嵋(mei)金頂華(hua)藏寺(si)整修工(gong)程進行，在華(hua)藏寺(si)前(qian)設計(ji)了一尊深(shen)具創意的(de)十方普賢(xian)菩薩(sa)像，由文(wen)魁構思造(zao)型，設計(ji)圖樣，驚艷了大(da)陸各級的(de)有關(guan)單位(wei)，案子幾經(jing)轉折，最后(hou)還是由文(wen)魁親自督工(gong)鑄(zhu)造(zao)完成。

十方(fang)普賢菩薩像(xiang)從設計構思(si)到完成(cheng)，前后共經歷了四年，預(yu)計今年六月竣工，訂(ding)于六月十八(ba)日盛大舉行開(kai)光儀式，并(bing)有其他的相關活動。

十(shi)方普賢(xian)菩薩像(xiang)(xiang)連寶座(zuo)(zuo)全高(gao)四(si)十(shi)八米(mi)，像(xiang)(xiang)身高(gao)四(si)十(shi)二米(mi)，寶座(zuo)(zuo)底座(zuo)(zuo)直(zhi)徑二十(shi)一米(mi)，外(wai)墻由鋼筋水泥砌成，形成一個高(gao)九米(mi)的(de)室內(nei)空(kong)間，其上端承載(zai)著六(liu)(liu)百六(liu)(liu)十(shi)噸重的(de)菩薩銅像(xiang)(xiang)。制作(zuo)時，是先依設計(ji)圖稿(gao)塑作(zuo)泥像(xiang)(xiang)初胚，定型后，再經放(fang)樣等比例的(de)石(shi)膏模型制作(zuo)。整個過程(cheng)自(zi)設計(ji)、塑作(zuo)、翻模、銅鑄、焊接、磨光、修飾等，程(cheng)序復雜而繁瑣，每個步驟都是十(shi)分費功(gong)夫的(de)。

十(shi)(shi)方普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)像的(de)(de)主(zhu)體像，是由前后兩身不同裝飾的(de)(de)普(pu)賢(xian)像背部相連(lian)而成，正面的(de)(de)普(pu)賢(xian)面向(xiang)西方，頂戴(dai)花冠(guan)，面容圓滿，胸(xiong)飾瓔珞(luo)，雙手一上(shang)一下共持(chi)如意，下裳(shang)覆蓋(gai)在(zai)腹腿間(jian)，裳(shang)紋(wen)隨著(zhu)(zhu)下垂踩蓮花的(de)(de)左(zuo)足(zu)，及橫置(zhi)的(de)(de)右足(zu)，而襯托出自在(zai)適(shi)意的(de)(de)菩(pu)薩(sa)坐(zuo)姿。背面的(de)(de)法相面向(xiang)東方，呈現阿(a)彌陀(tuo)佛面容，雖戴(dai)花冠(guan)，但胸(xiong)無瓔珞(luo)，內著(zhu)(zhu)偏袒(tan)右肩的(de)(de)僧衣(yi)，外(wai)罩兩肩覆蓋(gai)的(de)(de)漢式袍服，雙手在(zai)腹前結法界(jie)定印，雙腿結跏趺坐(zuo)，袍服下端垂覆于(yu)盛開(kai)的(de)(de)蓮花寶座之(zhi)上(shang)。就十(shi)(shi)方普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)像整(zheng)體外(wai)觀視之(zhi)，威儀(yi)具足(zu)，一派莊嚴。

此前(qian)后(hou)法(fa)身(shen)背(bei)部相連的(de)(de)主體像，共同(tong)坐在盛開圓(yuan)形的(de)(de)蓮花寶(bao)座(zuo)上，而蓮花寶(bao)座(zuo)更乘載在四頭(tou)后(hou)體相連的(de)(de)大(da)象上，每(mei)頭(tou)大(da)象均是正面(mian)伸長著(zhu)鼻子著(zhu)地，兩旁側(ce)六(liu)牙伸出(chu)，雙耳若(ruo)巨型荷葉，二(er)(er)前(qian)肢微(wei)傾(qing)，額前(qian)飾玉(yu)佩，背(bei)部覆鞍(an)帔，足下(xia)為俯(fu)蓮式大(da)蓮花瓣，六(liu)牙白象的(de)(de)裝扮，充滿了富貴氣息。（見插圖一、二(er)(er)）

而(er)就更深(shen)一層(ceng)寓(yu)意說，自唐代以下，圖(tu)像(xiang)上便(bian)流行(xing)著(zhu)大(da)象是(shi)普賢(xian)的(de)(de)(de)坐騎，因普賢(xian)是(shi)諸佛(fo)的(de)(de)(de)理(li)德、定德、行(xing)德的(de)(de)(de)代表，與(yu)文(wen)殊(shu)的(de)(de)(de)智德、證德相(xiang)對。文(wen)殊(shu)駕獅子，代表智慧的(de)(de)(de)獰猛，普賢(xian)騎白象，象征(zheng)愿行(xing)的(de)(de)(de)堅持。文(wen)殊(shu)與(yu)普賢(xian)侍佛(fo)的(de)(de)(de)一左一右，三像(xiang)合之，即為理(li)智相(xiang)即，行(xing)證相(xiang)應，三昧與(yu)般若全(quan)者，便(bian)是(shi)毗盧遮那法身佛(fo)的(de)(de)(de)境界。

至(zhi)于四頭大(da)(da)象向著(zhu)四個(ge)方向的(de)結構，此雖佛經典據所無(wu)，但圖像最(zui)早源流，卻可追(zhui)溯至(zhi)紀元前(qian)三世紀，印度孔雀王朝阿(a)育王所制作的(de)石柱(zhu)(zhu)，其柱(zhu)(zhu)頭好以獅子、大(da)(da)象、牛、馬為飾，其保(bao)存(cun)在鹿野苑博物館(guan)的(de)四頭獅子背部相連(lian)的(de)阿(a)育王石柱(zhu)(zhu)，造型(xing)最(zui)美，已成為印度的(de)國徽。臺北石碇大(da)(da)侖山(shan)(shan)華梵大(da)(da)學校(xiao)園也豎(shu)有(you)該(gai)型(xing)石柱(zhu)(zhu)，也幾(ji)乎成了校(xiao)徽。以四象背部相連(lian)的(de)柱(zhu)(zhu)頭裝飾，在印度山(shan)(shan)崎佛塔(ta)塔(ta)門(men)石柱(zhu)(zhu)上，也有(you)紀元前(qian)一世紀的(de)遺例，至(zhi)今尚(shang)存(cun)。

而(er)文(wen)魁所創制的十方普(pu)(pu)賢菩薩像(xiang)(xiang)，其四頭大象背部(bu)相連的圖像(xiang)(xiang)寓意(yi)，卻謂(wei)是代表悲(bei)、智(zhi)、愿(yuan)、行四心(xin)，也代表四無量(liang)(liang)心(xin)，即(ji)慈、悲(bei)、喜、舍(she)，意(yi)即(ji)佛菩薩為普(pu)(pu)度無量(liang)(liang)眾生，令離苦得樂(le)，所應具有的四種精神，依《中阿含經》、《大智(zhi)度論》等經文(wen)的釋(shi)義曰：

一慈無(wu)(wu)量(liang)(liang)心(xin)，能與樂(le)之心(xin)也(ye)。二悲(bei)無(wu)(wu)量(liang)(liang)心(xin)，能拔苦之心(xin)也(ye)。三喜無(wu)(wu)量(liang)(liang)心(xin)，見人離苦得樂(le)，生慶悅之心(xin)也(ye)。四(si)舍無(wu)(wu)量(liang)(liang)心(xin)，如上三心(xin)舍之，而心(xin)不存著(zhu)也(ye)。

十(shi)方普賢(xian)像之為名，乃(nai)在(zai)于二身(shen)主相頂上先有四個(ge)大(da)(da)頭(tou)面(mian)；四個(ge)大(da)(da)頭(tou)面(mian)之上，再以蓮花座架上四個(ge)小頭(tou)面(mian)；四個(ge)小頭(tou)面(mian)之上，再以蓮花座架二個(ge)小頭(tou)面(mian)。總(zong)計(ji)加(jia)起來，共有十(shi)個(ge)面(mian)，面(mian)向十(shi)個(ge)方向，故稱十(shi)方普賢(xian)。（見插圖(tu)三）

十方(fang)普(pu)(pu)賢像(xiang)的(de)設計(ji)中最精(jing)彩處，則在于十張(zhang)頭面(mian)頂上寶(bao)冠(guan)的(de)圖(tu)案(an)設計(ji)與正(zheng)中文(wen)飾寓意(yi)。寶(bao)冠(guan)圖(tu)案(an)設計(ji)結合了卷(juan)草文(wen)、如意(yi)文(wen)、圓圈(quan)文(wen)、獎章(zhang)文(wen)、連珠文(wen)等古今著(zhu)名精(jing)美文(wen)飾透雕而成。細細審之，左右(you)對(dui)稱，華(hua)貴(gui)無比(bi)。而寶(bao)冠(guan)正(zheng)中的(de)文(wen)飾寓意(yi)，更是揭橥(zhu)了十方(fang)普(pu)(pu)賢造像(xiang)的(de)主題。為(wei)了彰顯普(pu)(pu)賢菩薩的(de)愿(yuan)行(xing)，文(wen)魁(kui)設計(ji)了十種文(wen)飾，以代表(biao)普(pu)(pu)賢菩薩的(de)十大愿(yuan)行(xing)，依唐罽(ji)賓(bin)國(guo)三藏般(ban)若所(suo)譯的(de)《大方(fang)廣佛(fo)華(hua)嚴經》第四(si)十卷(juan)〈入不思議解脫(tuo)境界普(pu)(pu)賢行(xing)愿(yuan)品(pin)〉云：

爾時普(pu)賢(xian)菩薩磨(mo)訶薩……告諸(zhu)菩薩及善財(cai)言：如來功(gong)德假使十方一切諸(zhu)佛(fo)經不可說不可說佛(fo)剎極微塵(chen)數劫，相(xiang)續演(yan)說不可窮(qiong)盡；若欲(yu)成就此功(gong)德門，應修(xiu)十種(zhong)廣(guang)大行愿。何等(deng)為十？一者(zhe)禮敬諸(zhu)佛(fo)，二者(zhe)稱贊如來，三者(zhe)廣(guang)修(xiu)供養，四者(zhe)懺悔(hui)業障，五者(zhe)隨喜功(gong)德，六者(zhe)請轉*輪，七者(zhe)請佛(fo)住世(shi)，八者(zhe)常隨佛(fo)學，九者(zhe)恒順眾生，十者(zhe)普(pu)皆回向。

十(shi)方普(pu)賢像(xiang)的正面(mian)西向的普(pu)賢面(mian)頂上(shang)花冠，其(qi)冠飾(shi)(shi)正中圓形圖(tu)飾(shi)(shi)內，便(bian)是以雙手合十(shi)的圖(tu)像(xiang)，來(lai)(lai)象征(zheng)經文(wen)“一者(zhe)禮(li)敬諸佛”。而背面(mian)東向的彌(mi)陀(tuo)面(mian)，其(qi)頂上(shang)正中冠飾(shi)(shi)，則以種子(zi)字來(lai)(lai)說明經文(wen)“二者(zhe)稱贊如來(lai)(lai)”。

十方普賢像南(nan)面的臉龐，則刻畫以(yi)出家(jia)比丘的面容，其(qi)冠(guan)飾(shi)正中圓形(xing)(xing)圖(tu)飾(shi)內，則是以(yi)刻有(you)“行(xing)愿無盡”四字的寶(bao)缽圖(tu)形(xing)(xing)，來代表(biao)(biao)經文“三(san)者廣修供養”。而其(qi)背對北(bei)向的寶(bao)相(xiang)，呈(cheng)現“金剛(gang)薩埵”的臉龐，正中冠(guan)飾(shi)則以(yi)蓮花圖(tu)形(xing)(xing)，來表(biao)(biao)示(shi)經文“四者懺悔業(ye)障”。

第二層十(shi)方普賢像(xiang)中，位于西南的(de)寶相，是(shi)彌勒菩薩的(de)顏(yan)面，其冠飾(shi)以(yi)祥云文飾(shi)，來象征經(jing)文“五者(zhe)隨喜功德”。而像(xiang)對西北面寶相，則為(wei)阿難尊者(zhe)的(de)顏(yan)面，其正中冠飾(shi)，則以(yi)圓形*輪來象征經(jing)文“六者(zhe)請(qing)轉*輪”。

面(mian)對東北(bei)的(de)寶相(xiang)，是微(wei)微(wei)張口欲言(yan)的(de)迦葉尊者的(de)臉頰(jia)，正(zheng)(zheng)中冠(guan)飾(shi)，則是以(yi)(yi)如來面(mian)相(xiang)來象征經(jing)(jing)文的(de)“七者請佛住世(shi)”。而(er)面(mian)對東南(nan)的(de)寶相(xiang)，則呈現了兩(liang)頰(jia)有(you)酒窩的(de)善財童(tong)子(zi)臉，善財冠(guan)飾(shi)正(zheng)(zheng)中，刻了一(yi)部《大(da)方(fang)廣(guang)佛華嚴(yan)經(jing)(jing)》，以(yi)(yi)表示經(jing)(jing)文“八(ba)者常(chang)隨佛學”。

十方普(pu)賢像的(de)頂(ding)層，僅有前(qian)后二面小頭面，西向的(de)寶相(xiang)，取(qu)樣十世紀時天臺國清寺的(de)拾得和尚(shang)之(zhi)容(rong)顏，正中(zhong)冠飾(shi)是(shi)一(yi)支如意，此(ci)為(wei)闡釋經文(wen)中(zhong)的(de)“九者(zhe)恒(heng)順(shun)眾生(sheng)”。東(dong)向的(de)寶相(xiang)，沿襲著主尊的(de)如來(lai)面，正中(zhong)冠飾(shi)是(shi)以(yi)一(yi)顆圓(yuan)碩的(de)摩尼寶珠，來(lai)說(shuo)明“十者(zhe)普(pu)皆回向”。

十副圓滿吉祥的加冠寶相之頂上，文(wen)魁又欲罷不(bu)能(neng)的再架蓮座，座上再串上十顆(ke)圓球(qiu)寶珠，取(qu)名(ming)“圓滿剎(cha)”，因造型(xing)猶如佛塔的塔剎(cha)剎(cha)桿一般，矗立高空，直達天際。

而就整個十方普賢像的(de)架(jia)構而言，底座(zuo)(zuo)平面(mian)(mian)面(mian)(mian)積寬大，依塑像的(de)高度層層上(shang)升，而平面(mian)(mian)面(mian)(mian)積逐次(ci)縮小，最后升至圓滿剎頂(ding)，平面(mian)(mian)面(mian)(mian)積已近零。是故整體(ti)體(ti)積造(zao)(zao)(zao)型(xing)有如一(yi)座(zuo)(zuo)角錐(zhui)形(xing)或(huo)圓錐(zhui)形(xing)，這(zhe)便猶如印(yin)度早期的(de)佛塔(ta)--窣堵波（stupa）的(de)覆(fu)缽造(zao)(zao)(zao)型(xing)，也就是金(jin)字塔(ta)型(xing)，而十三(san)世(shi)紀的(de)菩提(ti)迦耶的(de)金(jin)剛寶(bao)座(zuo)(zuo)塔(ta)，也是此(ci)(ci)造(zao)(zao)(zao)型(xing)的(de)延續(xu)。因此(ci)(ci)十方普賢菩薩(sa)像實際上(shang)是一(yi)座(zuo)(zuo)不折不扣(kou)的(de)寶(bao)塔(ta)，頂(ding)上(shang)為塔(ta)剎剎桿(gan)，自是理所當(dang)然的(de)了。

若(ruo)進一(yi)步(bu)說，整個十方普賢巨像，由基(ji)座(zuo)（即須彌座(zuo)）、多(duo)層(ceng)重(zhong)瓣蓮(lian)花、祥云(yun)、大象、蓮(lian)座(zuo)、法身、寶相、寶冠、圓滿(man)剎等組合而成，每層(ceng)都有蓮(lian)花，層(ceng)層(ceng)向上，重(zhong)重(zhong)無盡，故也可視為是一(yi)座(zuo)《華嚴經》所(suo)描述的無量法界的“華藏世界海”。

基(ji)座的部分(fen)，有(you)大理石制的圓(yuan)形(xing)石墻，上刻浮雕一百(bai)零八位羅漢(han)，分(fen)成(cheng)十(shi)個區塊，每塊有(you)文字與羅漢(han)圖(tu)像(xiang)，文字是(shi)將普賢十(shi)大愿行(xing)的經(jing)文鐫刻其(qi)上，羅漢(han)圖(tu)像(xiang)則刻一百(bai)零八位出(chu)家比丘，面(mian)容(rong)老少(shao)多變(bian)，表情(qing)生動(dong)傳(chuan)神，姿態坐(zuo)立各異，是(shi)深具動(dong)感與變(bian)化之美的佛弟子群像(xiang)。圖(tu)文相互輝映，主題是(shi)象征愿行(xing)。

如果說(shuo)于公元(yuan)980年安坐(zuo)于萬年寺高7.85米的普(pu)賢銅(tong)像作為(wei)峨眉山(shan)(shan)千(qian)年的鎮山(shan)(shan)之(zhi)寶，為(wei)這座佛(fo)教名山(shan)(shan)增輝千(qian)年的話(hua)，那么高達48米的十方普(pu)賢金(jin)像更(geng)是登峰造極之(zhi)作。讓人真切地感受到佛(fo)在(zai)景中(zhong)，景在(zai)佛(fo)中(zhong)，山(shan)(shan)是一尊(zun)佛(fo)，佛(fo)是一座山(shan)(shan)的無盡禪機。

登上金(jin)頂，我們可以看到金(jin)、銀、銅三(san)殿和(he)潔(jie)白的朝(chao)圣大道環拱(gong)著十方普賢圣像，雄偉莊嚴(yan)、層次(ci)分明(ming)(ming)，暗含“西(xi)南(nan)方有山名光(guang)明(ming)(ming)，而普賢菩(pu)薩(sa)與其(qi)(qi)眷屬（門人(ren)）三(san)千(qian)人(ren)，俱常在其(qi)(qi)中而演(yan)說法”之意，它們是(shi)深厚(hou)的佛文化歷史底蘊和(he)現代(dai)人(ren)聰明(ming)(ming)睿智的結晶的見證(zheng)。

其他信息

普賢十愿

一者禮(li)(li)敬諸佛——以清凈無垢(gou)的身體(ti)向一切(qie)諸佛敬禮(li)(li)。

二者稱(cheng)贊如來——對一切如來，稱(cheng)頌功德予以贊。

三者廣(guang)修(xiu)供(gong)養——對一切如(ru)來都(dou)以誠(cheng)心供(gong)養。

四者(zhe)懺悔業障——把(ba)過去堆(dui)積下來(lai)的諸罪障（惡業），在(zai)諸佛(fo)或(huo)菩薩面前(qian)說明白，悔，即(ji)以后不再犯。

五(wu)者隨(sui)(sui)喜功(gong)德——對他(ta)人的一切(qie)善事(shi)、光榮、功(gong)德等，當生隨(sui)(sui)喜稱贊(zan)心。

六者請轉法(fa)輪——虔誠(cheng)懇求一切(qie)諸佛(fo)轉法(fa)輪，也(ye)就是給以教示。

七者(zhe)請佛住世(shi)——對于一切佛或菩薩以(yi)及優秀的修道者(zhe)，希(xi)望能永久留(liu)世(shi)，祈求不要入滅。

八者(zhe)常隨(sui)佛學——一切言行都隨(sui)諸佛學習。

九(jiu)者恒順眾生——把一切眾生，當作自己(ji)的(de)父母一樣尊(zun)敬而親近。

十者普(pu)皆回向(xiang)——把(ba)自己修(xiu)證(zheng)的功(gong)德轉向(xiang)一切(qie)眾生，愿(yuan)求其(qi)安樂成(cheng)道(dao)。

重裝金身

峨眉山金(jin)(jin)(jin)頂十(shi)(shi)方(fang)普(pu)賢像(xiang)于2006年(nian)6月(yue)(yue)18日(ri)落成至今，已歷經(jing)十(shi)(shi)載，當時采(cai)用金(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)氟碳漆工(gong)藝，當年(nian)噴涂的(de)(de)金(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)氟碳漆已有部分退(tui)化。為滿足廣大(da)游(you)客愿望，峨眉山佛教協會決定(ding)耗資2000萬(wan)元，為十(shi)(shi)方(fang)普(pu)賢像(xiang)重裝金(jin)(jin)(jin)身。2016年(nian)3月(yue)(yue)25日(ri)起，十(shi)(shi)方(fang)普(pu)賢像(xiang)就進入封閉維護(hu)階段，施工(gong)方(fang)開始搭建腳手架。2016年(nian)5月(yue)(yue)15日(ri)上午，峨眉山金(jin)(jin)(jin)頂十(shi)(shi)方(fang)普(pu)賢像(xiang)貼(tie)(tie)金(jin)(jin)(jin)工(gong)作(zuo)正式開始。整個貼(tie)(tie)金(jin)(jin)(jin)面(mian)積1600平方(fang)米，將使用99.99%的(de)(de)純金(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)箔(bo)標準規格(ge)為邊長9.33cm的(de)(de)正方(fang)形(xing)，厚(hou)度為0.24微米，金(jin)(jin)(jin)箔(bo)非(fei)常薄，真金(jin)(jin)(jin)箔(bo)手觸即碎，買來(lai)的(de)(de)金(jin)(jin)(jin)箔(bo)都是夾(jia)在兩(liang)張毛(mao)邊紙(zhi)中，要(yao)配以專用的(de)(de)鑷子(zi)才能夾(jia)起，動作(zuo)還(huan)必須輕。最(zui)終將貼(tie)(tie)完(wan)薄如(ru)蟬翼的(de)(de)23萬(wan)片金(jin)(jin)(jin)箔(bo)，整個過程需要(yao)歷經(jing)18道工(gong)序，預計(ji)7月(yue)(yue)20日(ri)完(wan)工(gong)。屆時，金(jin)(jin)(jin)頂十(shi)(shi)方(fang)普(pu)賢像(xiang)將以嶄新(xin)面(mian)貌呈現在游(you)客面(mian)前(qian)。

根(gen)據該工程規劃方案，十方普賢像的(de)基座部(bu)分將(jiang)不(bu)貼金箔，游(you)客(ke)將(jiang)不(bu)能觸碰到貼金箔的(de)位置，并且(qie)，刷了保護面漆后，金箔也會非常牢固。

旅游紀念品

峨眉山金(jin)(jin)(jin)頂十(shi)方(fang)普賢(xian)菩薩金(jin)(jin)(jin)佛(fo)是以金(jin)(jin)(jin)頂的(de)(de)十(shi)方(fang)普賢(xian)為(wei)原型，采用(yong)3d技術按比(bi)例縮(suo)小后(hou)，采用(yong)了(le)電(dian)鑄絨沙金(jin)(jin)(jin)工藝(yi)制作而成，金(jin)(jin)(jin)佛(fo)是有銀和銅鑄造的(de)(de)中(zhong)空胚(pei)體(ti)，然后(hou)在(zai)給通(tong)過電(dian)鑄金(jin)(jin)(jin)的(de)(de)工藝(yi)給佛(fo)像貼金(jin)(jin)(jin)，所以金(jin)(jin)(jin)佛(fo)表(biao)層是較厚的(de)(de)24k金(jin)(jin)(jin)，永不(bu)掉色(se)，以保證佛(fo)像的(de)(de)莊嚴和長久(jiu)供奉。

國家名片

峨眉山金頂十(shi)方(fang)普(pu)賢(xian)(xian)銅(tong)(tong)像落成后，在(zai)峨眉山管委會、市郵(you)政局、市郵(you)協的(de)共同努(nu)力下，國(guo)家(jia)郵(you)政局發(fa)行了一(yi)枚《金頂十(shi)方(fang)普(pu)賢(xian)(xian)銅(tong)(tong)像》郵(you)資明(ming)信片，這(zhe)枚郵(you)資明(ming)信片于2008年2月(yue)12日首次(ci)啟用，金頂十(shi)方(fang)普(pu)賢(xian)(xian)銅(tong)(tong)像正式成為國(guo)家(jia)名片。

金(jin)頂十(shi)方(fang)普(pu)賢(xian)銅像是世界上最大、最高的普(pu)賢(xian)銅像，是佛教文化中(zhong)不(bu)可多(duo)得的藝(yi)術杰作。經過多(duo)方(fang)努力(li)，國(guo)家郵(you)政(zheng)局于(yu)2007年(nian)12月3日正式批準發(fa)行(xing)這枚郵(you)資明信片。該明信片以金(jin)頂十(shi)方(fang)普(pu)賢(xian)銅像為主題，面值(zhi)80分(fen)，加蓋了(le)金(jin)頂十(shi)方(fang)普(pu)賢(xian)風景(jing)戳(chuo)，首次發(fa)行(xing)5000張(zhang)。為了(le)更快地將該明信片送到集郵(you)愛(ai)好者手中(zhong)，市郵(you)政(zheng)局工作人(ren)員(yuan)(yuan)和市郵(you)協(xie)會員(yuan)(yuan)加班加點趕寫(xie)郵(you)寄(ji)地址、打戳(chuo)、投遞等。已向向國(guo)內集郵(you)愛(ai)好者寄(ji)出了(le)2000多(duo)張(zhang)，日本、美國(guo)及港、澳、臺地區寄(ji)出了(le)1000多(duo)張(zhang)。