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基本介紹

須彌座上(shang)立六牙吉象(xiang)，大象(xiang)背上(shang)第(di)一層(ceng)為(wei)(wei)普賢(xian)菩薩(sa)的(de)(de)四頭像(xiang)和(he)兩面身；第(di)二(er)層(ceng)為(wei)(wei)普賢(xian)菩薩(sa)四頭像(xiang)；最高層(ceng)為(wei)(wei)前后普賢(xian)菩薩(sa)頭像(xiang)。圣像(xiang)內為(wei)(wei)484平(ping)方米(mi)的(de)(de)佛(fo)中殿，供奉阿(a)彌陀佛(fo)銅(tong)像(xiang)，四周繞漢白玉雕佛(fo)像(xiang)。

十方普賢菩(pu)薩圣像正面手持如意,騎(qi)六牙圣象；另(ling)一面結阿陀(tuo)定印,表(biao)六道眾生顯得四智菩(pu)提之義(yi)。

十(shi)方普賢(xian)(xian)(xian)菩薩圣像的含義以及造型結構：通高48米，表(biao)征阿彌陀(tuo)佛四十(shi)八大(da)愿。“普賢(xian)(xian)(xian)”，即“普”之平(ping)等(deng)無礙，“賢(xian)(xian)(xian)”為無處不到。座(zuo)像造型結構從(cong)下至上分為8個部分：

1、基座(zuo)部分為四方六層，表征(zheng)佛教(jiao)的“四攝”，即布施、愛語、利行、同事；“六度”即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若）。

2、圓環部分：表征“一(yi)真法(fa)界”。

3、蓮花部分：表(biao)征“眾生(sheng)(sheng)之心，心生(sheng)(sheng)萬物”。

4、祥云部分：表征(zheng)“空性”。

5、四(si)尊吉象：表征(zheng)“四(si)弘誓愿”：眾生無(wu)(wu)邊誓愿度(du)；煩惱無(wu)(wu)盡誓愿斷；法門無(wu)(wu)量誓愿學，佛(fo)道無(wu)(wu)上誓愿成。暨“普渡眾生、大行無(wu)(wu)止”。

6、兩(liang)面身部分(fen)：表征“華藏世界(jie)一(yi)佛(fo)二菩薩”。

7、十(shi)(shi)尊菩薩頭像：表征“普賢(xian)菩薩十(shi)(shi)大行愿”。

8、菩薩頂上的圓滿(man)寶柱(zhu)：表征(zheng)“華藏世界重(zhong)重(zhong)無盡，普放光明”和“法(fa)門盡虛空，遍法(fa)界”。

十方(fang)普賢菩薩(sa)圣像內(nei)供奉的阿彌(mi)陀佛(fo)：表征同歸極(ji)樂。

圣像創建

擅長雕鑿鑄(zhu)造巨型佛(fo)菩(pu)薩(sa)像的(de)臺灣花蓮佛(fo)像石雕匠師(shi)詹文魁，曾(ceng)在二(er)(er)〇〇一年九(jiu)月完成(cheng)埔里(li)中臺禪寺主殿(dian)(dian)內的(de)二(er)(er)十四(si)尊(zun)(zun)巨大(da)(da)主尊(zun)(zun)，包括天王殿(dian)(dian)內十二(er)(er)米高(gao)的(de)四(si)尊(zun)(zun)四(si)面四(si)大(da)(da)天王，釋迦殿(dian)(dian)的(de)主尊(zun)(zun)應身(shen)佛(fo)，即(ji)手作禪定印與觸地(di)印的(de)降(jiang)魔(mo)成(cheng)道佛(fo)；第(di)二(er)(er)層殿(dian)(dian)主尊(zun)(zun)富貴華(hua)麗，手作說法(fa)印的(de)圓滿報身(shen)佛(fo)，即(ji)盧舍那(nei)佛(fo)；第(di)三層佛(fo)殿(dian)(dian)的(de)主尊(zun)(zun)清凈自(zi)在法(fa)身(shen)佛(fo)，即(ji)毗盧遮那(nei)佛(fo)。三身(shen)佛(fo)之外，文殊、普賢、觀音(yin)、地(di)藏(zang)等四(si)大(da)(da)菩(pu)薩(sa)，也分(fen)據各菩(pu)薩(sa)殿(dian)(dian)。祖師(shi)殿(dian)(dian)供禪宗祖師(shi)菩(pu)提達(da)摩，另(ling)有護(hu)法(fa)神伽藍(lan)、韋馱二(er)(er)尊(zun)(zun)者，以及佛(fo)弟子像等。

每一尊(zun)像均高大宏偉，都由實心的(de)堅硬石材雕(diao)成，法相(xiang)莊(zhuang)嚴，充滿了威儀與(yu)量感之美。

詹(zhan)文魁(kui)每次雕大佛必發大心愿(yuan)，經過感應道交而致成就。中臺禪寺的(de)巨佛開(kai)光(guang)落成之后，各界十(shi)(shi)分贊嘆，美譽有加。隨著(zhu)李祖(zu)原建筑師接(jie)手的(de)四川(chuan)峨嵋金(jin)頂華藏寺整修工程(cheng)進行，在華藏寺前(qian)設計(ji)了一尊深具創意的(de)十(shi)(shi)方(fang)普賢菩薩像(xiang)，由文魁(kui)構思造(zao)型(xing)，設計(ji)圖樣，驚(jing)艷了大陸各級的(de)有關單位，案子幾經轉折，最后還是由文魁(kui)親自(zi)督工鑄造(zao)完成。

十(shi)方普(pu)賢菩(pu)薩像(xiang)從設計(ji)(ji)構思(si)到(dao)完成(cheng)，前后共經歷了四年(nian)，預計(ji)(ji)今(jin)年(nian)六月竣工，訂(ding)于六月十(shi)八日盛大舉行開光儀式，并有其他的(de)相(xiang)關活動。

十方普賢菩薩像連寶(bao)座全高四十八(ba)米(mi)，像身(shen)高四十二米(mi)，寶(bao)座底座直徑二十一(yi)米(mi)，外墻由鋼筋水泥砌成，形成一(yi)個高九(jiu)米(mi)的(de)室內(nei)空(kong)間，其(qi)上端(duan)承載著六(liu)百六(liu)十噸重的(de)菩薩銅像。制作(zuo)時，是先依設計圖(tu)稿塑作(zuo)泥像初胚，定型后(hou)，再經放樣等比例(li)的(de)石膏模型制作(zuo)。整(zheng)個過程(cheng)自(zi)設計、塑作(zuo)、翻模、銅鑄、焊接、磨光、修飾等，程(cheng)序復雜而繁瑣，每個步驟都是十分費功夫的(de)。

十方普賢菩(pu)薩像(xiang)的(de)(de)主體像(xiang)，是(shi)由前后兩身不(bu)同裝飾(shi)的(de)(de)普賢像(xiang)背(bei)部(bu)相連(lian)而成(cheng)，正面(mian)的(de)(de)普賢面(mian)向西方，頂戴花冠(guan)，面(mian)容(rong)圓滿，胸(xiong)飾(shi)瓔珞，雙(shuang)手(shou)一(yi)(yi)上(shang)一(yi)(yi)下(xia)共持如意(yi)，下(xia)裳覆(fu)蓋(gai)在(zai)腹(fu)腿(tui)間(jian)，裳紋隨著下(xia)垂(chui)踩蓮(lian)花的(de)(de)左足，及橫置的(de)(de)右足，而襯托出(chu)自在(zai)適意(yi)的(de)(de)菩(pu)薩坐姿。背(bei)面(mian)的(de)(de)法(fa)相面(mian)向東方，呈現阿彌陀佛面(mian)容(rong)，雖戴花冠(guan)，但胸(xiong)無瓔珞，內著偏(pian)袒右肩的(de)(de)僧衣，外(wai)罩兩肩覆(fu)蓋(gai)的(de)(de)漢(han)式袍(pao)服，雙(shuang)手(shou)在(zai)腹(fu)前結法(fa)界定印，雙(shuang)腿(tui)結跏趺(fu)坐，袍(pao)服下(xia)端垂(chui)覆(fu)于盛(sheng)開的(de)(de)蓮(lian)花寶(bao)座之上(shang)。就十方普賢菩(pu)薩像(xiang)整(zheng)體外(wai)觀視之，威儀具足，一(yi)(yi)派(pai)莊(zhuang)嚴。

此前后法身背(bei)(bei)部(bu)相連的(de)主體(ti)像(xiang)，共同坐在盛(sheng)開圓形的(de)蓮(lian)花(hua)(hua)寶(bao)座上(shang)，而蓮(lian)花(hua)(hua)寶(bao)座更乘(cheng)載在四頭(tou)(tou)后體(ti)相連的(de)大(da)(da)象上(shang)，每頭(tou)(tou)大(da)(da)象均是(shi)正面伸長著(zhu)鼻子著(zhu)地(di)，兩旁側六牙伸出(chu)，雙耳若巨型荷葉，二前肢微傾(qing)，額前飾玉佩，背(bei)(bei)部(bu)覆鞍帔(pei)，足下為俯(fu)蓮(lian)式(shi)大(da)(da)蓮(lian)花(hua)(hua)瓣，六牙白象的(de)裝扮，充滿(man)了(le)富貴氣(qi)息。（見插圖一(yi)、二）

而就更深一(yi)層寓(yu)意(yi)說，自唐代以(yi)下，圖(tu)像上便流行著大象是(shi)普(pu)賢的(de)(de)(de)坐騎(qi)，因普(pu)賢是(shi)諸佛的(de)(de)(de)理德、定德、行德的(de)(de)(de)代表，與文(wen)殊的(de)(de)(de)智德、證德相(xiang)對。文(wen)殊駕獅子(zi)，代表智慧的(de)(de)(de)獰猛，普(pu)賢騎(qi)白象，象征(zheng)愿行的(de)(de)(de)堅(jian)持(chi)。文(wen)殊與普(pu)賢侍佛的(de)(de)(de)一(yi)左一(yi)右，三(san)像合之，即(ji)(ji)為理智相(xiang)即(ji)(ji)，行證相(xiang)應，三(san)昧與般(ban)若全(quan)者，便是(shi)毗盧遮那法(fa)身(shen)佛的(de)(de)(de)境(jing)界。

至于四(si)頭大(da)象(xiang)(xiang)向(xiang)著(zhu)四(si)個(ge)方向(xiang)的(de)(de)結(jie)構，此雖佛(fo)經典據所無(wu)，但圖(tu)像最早源流，卻(que)可追溯至紀(ji)元(yuan)前(qian)三世紀(ji)，印(yin)(yin)度孔雀王朝阿(a)育(yu)王所制作的(de)(de)石(shi)(shi)柱(zhu)，其柱(zhu)頭好(hao)以獅子、大(da)象(xiang)(xiang)、牛、馬為飾(shi)，其保存(cun)在鹿野苑博物館的(de)(de)四(si)頭獅子背部相(xiang)連的(de)(de)阿(a)育(yu)王石(shi)(shi)柱(zhu)，造型(xing)最美，已成(cheng)為印(yin)(yin)度的(de)(de)國徽。臺(tai)北石(shi)(shi)碇大(da)侖(lun)山華(hua)梵大(da)學校園(yuan)也(ye)豎(shu)有(you)該型(xing)石(shi)(shi)柱(zhu)，也(ye)幾(ji)乎(hu)成(cheng)了校徽。以四(si)象(xiang)(xiang)背部相(xiang)連的(de)(de)柱(zhu)頭裝(zhuang)飾(shi)，在印(yin)(yin)度山崎佛(fo)塔塔門石(shi)(shi)柱(zhu)上，也(ye)有(you)紀(ji)元(yuan)前(qian)一(yi)世紀(ji)的(de)(de)遺例(li)，至今尚存(cun)。

而(er)文魁所(suo)創制的(de)(de)十方普賢菩薩像，其四頭大象背部相連的(de)(de)圖像寓意，卻謂是代(dai)表悲、智、愿(yuan)、行四心，也代(dai)表四無量(liang)心，即(ji)慈、悲、喜、舍，意即(ji)佛菩薩為普度無量(liang)眾(zhong)生，令離苦得(de)樂，所(suo)應具有的(de)(de)四種精(jing)神，依《中阿含(han)經(jing)》、《大智度論(lun)》等經(jing)文的(de)(de)釋義曰：

一慈無(wu)(wu)量心(xin)(xin)(xin)，能與樂之(zhi)心(xin)(xin)(xin)也(ye)。二(er)悲無(wu)(wu)量心(xin)(xin)(xin)，能拔苦(ku)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)也(ye)。三(san)喜無(wu)(wu)量心(xin)(xin)(xin)，見(jian)人離(li)苦(ku)得樂，生(sheng)慶(qing)悅之(zhi)心(xin)(xin)(xin)也(ye)。四(si)舍無(wu)(wu)量心(xin)(xin)(xin)，如上三(san)心(xin)(xin)(xin)舍之(zhi)，而心(xin)(xin)(xin)不存著也(ye)。

十(shi)方普(pu)賢像之為(wei)名，乃在于二身主相頂(ding)上先有四個(ge)大頭(tou)(tou)面(mian)；四個(ge)大頭(tou)(tou)面(mian)之上，再(zai)以蓮花座架上四個(ge)小頭(tou)(tou)面(mian)；四個(ge)小頭(tou)(tou)面(mian)之上，再(zai)以蓮花座架二個(ge)小頭(tou)(tou)面(mian)。總(zong)計加起來，共有十(shi)個(ge)面(mian)，面(mian)向十(shi)個(ge)方向，故稱十(shi)方普(pu)賢。（見插圖(tu)三）

十(shi)(shi)方普(pu)賢(xian)(xian)(xian)像的(de)設(she)計(ji)中(zhong)最精彩處，則在于十(shi)(shi)張(zhang)頭面頂上寶(bao)冠的(de)圖案設(she)計(ji)與正(zheng)中(zhong)文(wen)(wen)飾寓意。寶(bao)冠圖案設(she)計(ji)結合了(le)(le)卷草文(wen)(wen)、如意文(wen)(wen)、圓圈(quan)文(wen)(wen)、獎(jiang)章(zhang)文(wen)(wen)、連珠文(wen)(wen)等古今著名精美文(wen)(wen)飾透雕而成。細細審之(zhi)，左右對稱，華貴無比。而寶(bao)冠正(zheng)中(zhong)的(de)文(wen)(wen)飾寓意，更是揭橥了(le)(le)十(shi)(shi)方普(pu)賢(xian)(xian)(xian)造像的(de)主題。為了(le)(le)彰顯(xian)普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩薩(sa)的(de)愿(yuan)(yuan)(yuan)行(xing)(xing)，文(wen)(wen)魁(kui)設(she)計(ji)了(le)(le)十(shi)(shi)種文(wen)(wen)飾，以代表普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩薩(sa)的(de)十(shi)(shi)大愿(yuan)(yuan)(yuan)行(xing)(xing)，依唐罽賓國三藏(zang)般若所譯的(de)《大方廣(guang)佛華嚴經》第(di)四(si)十(shi)(shi)卷〈入不思議解脫境界普(pu)賢(xian)(xian)(xian)行(xing)(xing)愿(yuan)(yuan)(yuan)品〉云：

爾時普(pu)(pu)賢菩薩(sa)(sa)磨訶(he)薩(sa)(sa)……告諸(zhu)菩薩(sa)(sa)及善財言(yan)：如來功德(de)假使十方一切諸(zhu)佛(fo)經不(bu)可說不(bu)可說佛(fo)剎極微塵數劫，相(xiang)續(xu)演說不(bu)可窮盡；若欲成(cheng)就此功德(de)門，應修(xiu)十種(zhong)廣大行愿。何等為十？一者(zhe)禮敬諸(zhu)佛(fo)，二者(zhe)稱贊如來，三者(zhe)廣修(xiu)供養，四者(zhe)懺悔業障，五者(zhe)隨喜功德(de)，六者(zhe)請轉*輪，七(qi)者(zhe)請佛(fo)住世(shi)，八者(zhe)常隨佛(fo)學，九者(zhe)恒順眾生，十者(zhe)普(pu)(pu)皆回(hui)向。

十方普(pu)賢(xian)像的(de)正面西向的(de)普(pu)賢(xian)面頂上(shang)花冠，其冠飾正中圓(yuan)形圖(tu)飾內，便是(shi)以雙(shuang)手合十的(de)圖(tu)像，來象征經文“一者禮敬諸佛”。而背面東(dong)向的(de)彌(mi)陀面，其頂上(shang)正中冠飾，則以種子字來說明經文“二者稱贊如來”。

十方普賢像(xiang)南(nan)面的(de)臉龐(pang)，則刻(ke)畫(hua)以(yi)出(chu)家比(bi)丘(qiu)的(de)面容，其(qi)冠(guan)飾(shi)正(zheng)中圓形圖(tu)飾(shi)內，則是以(yi)刻(ke)有“行愿無盡”四(si)字的(de)寶缽圖(tu)形，來(lai)代表(biao)(biao)經文“三(san)者廣修供養”。而其(qi)背對北向的(de)寶相，呈(cheng)現“金剛薩(sa)埵”的(de)臉龐(pang)，正(zheng)中冠(guan)飾(shi)則以(yi)蓮(lian)花(hua)圖(tu)形，來(lai)表(biao)(biao)示(shi)經文“四(si)者懺悔業(ye)障”。

第二層(ceng)十方普賢像中，位(wei)于西南的(de)寶相，是彌勒菩薩的(de)顏面，其冠飾以(yi)(yi)祥云文飾，來象征經文“五者隨喜功德”。而像對(dui)西北面寶相，則為阿難尊(zun)者的(de)顏面，其正(zheng)中冠飾，則以(yi)(yi)圓(yuan)形*輪(lun)來象征經文“六者請轉*輪(lun)”。

面對東北的(de)寶相(xiang)，是(shi)微微張口欲(yu)言的(de)迦葉尊(zun)者的(de)臉(lian)(lian)頰，正(zheng)中冠飾(shi)，則(ze)是(shi)以如來面相(xiang)來象(xiang)征經(jing)文(wen)的(de)“七者請佛(fo)(fo)住世”。而面對東南的(de)寶相(xiang)，則(ze)呈現(xian)了(le)兩(liang)頰有酒窩的(de)善(shan)財(cai)童子臉(lian)(lian)，善(shan)財(cai)冠飾(shi)正(zheng)中，刻了(le)一部《大方(fang)廣(guang)佛(fo)(fo)華嚴(yan)經(jing)》，以表示(shi)經(jing)文(wen)“八(ba)者常隨(sui)佛(fo)(fo)學”。

十方(fang)普(pu)賢像的(de)(de)(de)頂層，僅(jin)有前(qian)后二(er)面(mian)小頭面(mian)，西向的(de)(de)(de)寶(bao)相，取樣十世(shi)紀時天(tian)臺(tai)國清寺的(de)(de)(de)拾得(de)和尚之容顏，正(zheng)中(zhong)(zhong)冠飾是一支如(ru)(ru)意，此為闡釋(shi)經(jing)文中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“九(jiu)者(zhe)恒順眾(zhong)生”。東向的(de)(de)(de)寶(bao)相，沿襲著主尊的(de)(de)(de)如(ru)(ru)來面(mian)，正(zheng)中(zhong)(zhong)冠飾是以一顆圓碩的(de)(de)(de)摩尼寶(bao)珠，來說明“十者(zhe)普(pu)皆回(hui)向”。

十副圓滿(man)吉(ji)祥的加冠寶相之頂(ding)上，文魁又(you)欲罷(ba)不能(neng)的再架蓮座，座上再串上十顆圓球寶珠，取名“圓滿(man)剎(cha)”，因造型猶如佛(fo)塔(ta)(ta)的塔(ta)(ta)剎(cha)剎(cha)桿一般，矗立高空，直達(da)天際。

而就整個十方普賢像(xiang)的(de)(de)(de)架構(gou)而言(yan)，底座(zuo)平面(mian)(mian)(mian)面(mian)(mian)(mian)積寬大，依(yi)塑像(xiang)的(de)(de)(de)高度(du)層層上(shang)升(sheng)，而平面(mian)(mian)(mian)面(mian)(mian)(mian)積逐次縮小，最后升(sheng)至圓滿剎頂(ding)，平面(mian)(mian)(mian)面(mian)(mian)(mian)積已(yi)近零。是(shi)(shi)故整體(ti)體(ti)積造型(xing)(xing)(xing)有如(ru)一座(zuo)角錐形或(huo)圓錐形，這便猶如(ru)印度(du)早期的(de)(de)(de)佛塔(ta)--窣堵波（stupa）的(de)(de)(de)覆缽造型(xing)(xing)(xing)，也(ye)就是(shi)(shi)金(jin)字塔(ta)型(xing)(xing)(xing)，而十三世(shi)紀的(de)(de)(de)菩(pu)提迦耶的(de)(de)(de)金(jin)剛寶(bao)座(zuo)塔(ta)，也(ye)是(shi)(shi)此造型(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)延續(xu)。因此十方普賢菩(pu)薩像(xiang)實際(ji)上(shang)是(shi)(shi)一座(zuo)不折(zhe)不扣的(de)(de)(de)寶(bao)塔(ta)，頂(ding)上(shang)為塔(ta)剎剎桿，自是(shi)(shi)理所當然的(de)(de)(de)了。

若進(jin)一(yi)(yi)步說(shuo)，整個十方普賢巨像，由基座(zuo)(zuo)（即須彌座(zuo)(zuo)）、多層(ceng)(ceng)重(zhong)瓣蓮花、祥云、大象(xiang)、蓮座(zuo)(zuo)、法(fa)身、寶相、寶冠(guan)、圓滿剎(cha)等(deng)組合而(er)成，每層(ceng)(ceng)都有(you)蓮花，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)向上，重(zhong)重(zhong)無(wu)盡，故也可視為是一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)《華(hua)嚴經》所描述的(de)無(wu)量法(fa)界的(de)“華(hua)藏世(shi)界海”。

基座的部分(fen)，有(you)大(da)理石(shi)制的圓形(xing)石(shi)墻，上(shang)刻(ke)(ke)浮(fu)雕一(yi)百零(ling)八(ba)位羅漢，分(fen)成(cheng)十(shi)(shi)個區塊(kuai)，每塊(kuai)有(you)文字與羅漢圖(tu)像，文字是(shi)將普(pu)賢(xian)十(shi)(shi)大(da)愿行的經文鐫刻(ke)(ke)其上(shang)，羅漢圖(tu)像則(ze)刻(ke)(ke)一(yi)百零(ling)八(ba)位出(chu)家比丘，面(mian)容老少多(duo)變，表情生動傳神，姿態坐立各異，是(shi)深(shen)具動感與變化(hua)之(zhi)美的佛弟子群像。圖(tu)文相互輝映，主題是(shi)象征(zheng)愿行。

如(ru)果說于公元980年安坐于萬年寺(si)高7.85米的普賢銅像作為(wei)峨眉山(shan)千(qian)年的鎮山(shan)之寶，為(wei)這(zhe)座(zuo)佛教名山(shan)增輝千(qian)年的話，那(nei)么高達48米的十方普賢金像更是登峰(feng)造(zao)極(ji)之作。讓人真切地感受到佛在景中，景在佛中，山(shan)是一尊(zun)佛，佛是一座(zuo)山(shan)的無(wu)盡禪機(ji)。

登上金頂，我們可(ke)以看到金、銀(yin)、銅三殿和潔白(bai)的(de)朝圣大(da)道環拱著(zhu)十方(fang)(fang)普賢(xian)圣像(xiang)，雄(xiong)偉莊嚴(yan)、層次分明(ming)，暗(an)含(han)“西南(nan)方(fang)(fang)有山名光(guang)明(ming)，而(er)(er)普賢(xian)菩薩與其眷屬(shu)（門人(ren)）三千(qian)人(ren)，俱常在其中而(er)(er)演說法”之意，它(ta)們是深厚的(de)佛文(wen)化歷史底蘊和現代人(ren)聰明(ming)睿智(zhi)的(de)結晶的(de)見證。

其他信息

普賢十愿

一者禮敬(jing)諸佛——以清凈無垢的(de)身體向一切諸佛敬(jing)禮。

二者稱贊如來(lai)——對一(yi)切如來(lai)，稱頌(song)功(gong)德予以(yi)贊。

三者(zhe)廣修(xiu)供養——對一切如來都以(yi)誠心供養。

四者(zhe)懺悔(hui)(hui)業障——把過(guo)去堆積下(xia)來的諸罪障（惡業），在(zai)諸佛(fo)或(huo)菩薩面前說明(ming)白，悔(hui)(hui)，即以后不再犯。

五(wu)者隨喜(xi)功德——對他人的一切善事、光榮、功德等，當(dang)生隨喜(xi)稱贊心。

六者請轉法(fa)輪——虔誠懇求一切諸佛轉法(fa)輪，也就是給以教示(shi)。

七者請佛(fo)住世(shi)——對于一切佛(fo)或菩薩(sa)以及優(you)秀的修道(dao)者，希望能永久留世(shi)，祈(qi)求(qiu)不(bu)要入滅。

八(ba)者常隨佛學(xue)——一切言行(xing)都隨諸佛學(xue)習。

九者恒順眾生(sheng)——把一(yi)切眾生(sheng)，當作(zuo)自己(ji)的父(fu)母一(yi)樣尊(zun)敬而(er)親近。

十者普皆回(hui)向——把自己修證的功德轉向一切眾生，愿求其安樂(le)成道。

重裝金身

峨眉山金(jin)(jin)頂十(shi)(shi)方(fang)(fang)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)像于(yu)2006年6月(yue)18日(ri)(ri)落(luo)成至今，已歷經十(shi)(shi)載，當(dang)(dang)時采用(yong)金(jin)(jin)屬(shu)氟碳漆工(gong)藝(yi)，當(dang)(dang)年噴涂(tu)的金(jin)(jin)屬(shu)氟碳漆已有部(bu)分退化。為(wei)滿足廣大游客愿望，峨眉山佛(fo)教協會(hui)決定(ding)耗資2000萬(wan)元(yuan)，為(wei)十(shi)(shi)方(fang)(fang)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)像重裝金(jin)(jin)身。2016年3月(yue)25日(ri)(ri)起，十(shi)(shi)方(fang)(fang)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)像就(jiu)進入封閉維(wei)護階段，施工(gong)方(fang)(fang)開始搭建腳手架(jia)。2016年5月(yue)15日(ri)(ri)上午，峨眉山金(jin)(jin)頂十(shi)(shi)方(fang)(fang)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)像貼(tie)金(jin)(jin)工(gong)作正式(shi)開始。整(zheng)個(ge)貼(tie)金(jin)(jin)面積1600平方(fang)(fang)米，將使用(yong)99.99%的純(chun)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)箔(bo)標(biao)準規(gui)格為(wei)邊長9.33cm的正方(fang)(fang)形，厚(hou)度為(wei)0.24微(wei)米，金(jin)(jin)箔(bo)非常薄，真金(jin)(jin)箔(bo)手觸即碎，買來(lai)的金(jin)(jin)箔(bo)都是夾在兩(liang)張毛邊紙(zhi)中(zhong)，要配以(yi)專用(yong)的鑷(nie)子(zi)才能夾起，動作還必須(xu)輕。最終將貼(tie)完薄如蟬翼(yi)的23萬(wan)片金(jin)(jin)箔(bo)，整(zheng)個(ge)過程需要歷經18道工(gong)序，預計7月(yue)20日(ri)(ri)完工(gong)。屆時，金(jin)(jin)頂十(shi)(shi)方(fang)(fang)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)像將以(yi)嶄新面貌呈現在游客面前。

根據該(gai)工程規劃方案(an)，十(shi)方普(pu)賢像的基座部分將不(bu)貼(tie)金箔(bo)，游客將不(bu)能(neng)觸碰到(dao)貼(tie)金箔(bo)的位置，并且，刷了保護面(mian)漆后(hou)，金箔(bo)也會非常牢固(gu)。

旅游紀念品

峨(e)眉山(shan)金(jin)(jin)頂十(shi)方(fang)普賢菩(pu)薩金(jin)(jin)佛(fo)(fo)是以(yi)金(jin)(jin)頂的十(shi)方(fang)普賢為原型(xing)，采(cai)用(yong)3d技術按比例縮小后，采(cai)用(yong)了電(dian)(dian)鑄(zhu)絨沙金(jin)(jin)工藝制作而成，金(jin)(jin)佛(fo)(fo)是有銀和(he)銅鑄(zhu)造的中空胚體，然后在(zai)給(gei)通(tong)過電(dian)(dian)鑄(zhu)金(jin)(jin)的工藝給(gei)佛(fo)(fo)像貼金(jin)(jin)，所以(yi)金(jin)(jin)佛(fo)(fo)表層是較(jiao)厚的24k金(jin)(jin)，永不掉色(se)，以(yi)保證(zheng)佛(fo)(fo)像的莊嚴和(he)長久供(gong)奉。

國家名片

峨(e)眉(mei)山金(jin)頂(ding)(ding)十(shi)方(fang)普賢銅像(xiang)落成后(hou)，在峨(e)眉(mei)山管委會、市郵政局、市郵協的共(gong)同努力下，國(guo)家(jia)郵政局發行了一枚(mei)《金(jin)頂(ding)(ding)十(shi)方(fang)普賢銅像(xiang)》郵資(zi)明信片(pian)，這枚(mei)郵資(zi)明信片(pian)于(yu)2008年2月12日首次啟用，金(jin)頂(ding)(ding)十(shi)方(fang)普賢銅像(xiang)正式成為國(guo)家(jia)名(ming)片(pian)。

金頂(ding)十方(fang)普(pu)賢銅像(xiang)是世界上最大、最高的(de)普(pu)賢銅像(xiang)，是佛教文化中不可多得的(de)藝術(shu)杰作。經過多方(fang)努力(li)，國(guo)家郵(you)(you)政(zheng)局于2007年12月3日正式批準發行(xing)這(zhe)枚郵(you)(you)資明(ming)信片。該(gai)明(ming)信片以金頂(ding)十方(fang)普(pu)賢銅像(xiang)為主(zhu)題(ti)，面值80分，加(jia)蓋了金頂(ding)十方(fang)普(pu)賢風景戳(chuo)，首(shou)次發行(xing)5000張。為了更快地(di)將(jiang)該(gai)明(ming)信片送到集郵(you)(you)愛好者(zhe)手中，市郵(you)(you)政(zheng)局工作人員和市郵(you)(you)協會員加(jia)班加(jia)點趕(gan)寫郵(you)(you)寄地(di)址、打戳(chuo)、投遞等。已向(xiang)(xiang)向(xiang)(xiang)國(guo)內集郵(you)(you)愛好者(zhe)寄出了2000多張，日本、美國(guo)及港、澳、臺地(di)區寄出了1000多張。