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基本介紹

須彌座(zuo)上立(li)六(liu)牙吉(ji)象，大象背上第一層為(wei)普賢菩(pu)薩的(de)四頭像(xiang)(xiang)和兩面(mian)身；第二層為(wei)普賢菩(pu)薩四頭像(xiang)(xiang)；最高層為(wei)前后(hou)普賢菩(pu)薩頭像(xiang)(xiang)。圣像(xiang)(xiang)內為(wei)484平方(fang)米的(de)佛(fo)中殿，供奉阿彌陀佛(fo)銅(tong)像(xiang)(xiang)，四周繞漢白玉雕佛(fo)像(xiang)(xiang)。

十方普賢(xian)菩薩圣像正面手(shou)持如意(yi),騎六牙圣象；另一面結阿陀(tuo)定印,表六道眾生(sheng)顯(xian)得四(si)智菩提之義。

十(shi)方普(pu)賢菩(pu)薩圣像的含義以(yi)及造型結構：通(tong)高48米(mi)，表征阿(a)彌(mi)陀佛四十(shi)八(ba)大愿。“普(pu)賢”，即“普(pu)”之平等(deng)無(wu)礙，“賢”為(wei)無(wu)處不(bu)到。座像造型結構從下至上(shang)分為(wei)8個部(bu)分：

1、基(ji)座部分為四(si)方六(liu)層(ceng)，表征佛教的“四(si)攝”，即布施(shi)、愛語、利行、同事；“六(liu)度”即布施(shi)、持戒、忍辱、精進(jin)、禪定、智慧（般若）。

2、圓環部分：表征“一真法界”。

3、蓮花部分：表征(zheng)“眾生之心，心生萬(wan)物(wu)”。

4、祥云(yun)部分(fen)：表(biao)征“空性”。

5、四(si)尊吉象：表征“四(si)弘誓(shi)愿(yuan)”：眾(zhong)生無(wu)(wu)邊誓(shi)愿(yuan)度；煩惱無(wu)(wu)盡誓(shi)愿(yuan)斷；法門無(wu)(wu)量誓(shi)愿(yuan)學，佛道無(wu)(wu)上誓(shi)愿(yuan)成。暨“普渡(du)眾(zhong)生、大行無(wu)(wu)止”。

6、兩面(mian)身部(bu)分：表(biao)征“華藏世界一佛二(er)菩薩”。

7、十尊菩薩(sa)頭像：表征“普賢菩薩(sa)十大行愿”。

8、菩薩(sa)頂上的圓(yuan)滿寶柱：表征“華藏世界重(zhong)重(zhong)無(wu)盡，普(pu)放光(guang)明”和(he)“法門盡虛(xu)空，遍(bian)法界”。

十方普賢菩薩圣(sheng)像內供奉的阿(a)彌陀(tuo)佛：表(biao)征同歸(gui)極樂。

圣像創建

擅長雕鑿鑄(zhu)造巨型佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩像的(de)臺(tai)灣花蓮佛(fo)(fo)(fo)(fo)像石雕匠(jiang)師(shi)(shi)詹文魁，曾在二(er)(er)〇〇一(yi)年九月完成(cheng)埔(pu)里中臺(tai)禪(chan)寺主(zhu)殿(dian)內的(de)二(er)(er)十四(si)(si)尊(zun)(zun)巨大(da)主(zhu)尊(zun)(zun)，包(bao)括天王(wang)殿(dian)內十二(er)(er)米高的(de)四(si)(si)尊(zun)(zun)四(si)(si)面四(si)(si)大(da)天王(wang)，釋迦殿(dian)的(de)主(zhu)尊(zun)(zun)應身佛(fo)(fo)(fo)(fo)，即手作(zuo)禪(chan)定印(yin)與觸地印(yin)的(de)降(jiang)魔成(cheng)道佛(fo)(fo)(fo)(fo)；第二(er)(er)層殿(dian)主(zhu)尊(zun)(zun)富貴(gui)華(hua)麗，手作(zuo)說(shuo)法(fa)(fa)印(yin)的(de)圓滿報身佛(fo)(fo)(fo)(fo)，即盧舍那佛(fo)(fo)(fo)(fo)；第三(san)層佛(fo)(fo)(fo)(fo)殿(dian)的(de)主(zhu)尊(zun)(zun)清凈自在法(fa)(fa)身佛(fo)(fo)(fo)(fo)，即毗(pi)盧遮那佛(fo)(fo)(fo)(fo)。三(san)身佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)外，文殊、普(pu)賢、觀音、地藏等四(si)(si)大(da)菩(pu)薩，也分據各菩(pu)薩殿(dian)。祖師(shi)(shi)殿(dian)供禪(chan)宗祖師(shi)(shi)菩(pu)提達(da)摩，另有護法(fa)(fa)神(shen)伽藍(lan)、韋馱二(er)(er)尊(zun)(zun)者，以(yi)及(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)弟子像等。

每(mei)一尊像均(jun)高(gao)大宏偉，都由實(shi)心的堅(jian)硬石(shi)材雕(diao)成，法相莊嚴(yan)，充滿了威儀與量感之美。

詹文魁(kui)(kui)(kui)每次雕大佛必發(fa)大心愿(yuan)，經(jing)過感應道(dao)交而(er)致(zhi)成(cheng)就。中臺(tai)禪寺(si)(si)的巨佛開光落(luo)成(cheng)之后(hou)，各(ge)(ge)界十(shi)(shi)分贊嘆，美譽有加。隨著李祖原(yuan)建筑師接手(shou)的四川峨嵋金(jin)頂華(hua)藏(zang)寺(si)(si)整修工程進行(xing)，在(zai)華(hua)藏(zang)寺(si)(si)前(qian)設計了(le)一尊深具創意的十(shi)(shi)方普賢菩薩像(xiang)，由文魁(kui)(kui)(kui)構(gou)思造(zao)型，設計圖(tu)樣(yang)，驚(jing)艷了(le)大陸各(ge)(ge)級的有關單位(wei)，案(an)子幾經(jing)轉(zhuan)折，最后(hou)還是由文魁(kui)(kui)(kui)親(qin)自(zi)督工鑄造(zao)完成(cheng)。

十方普(pu)賢菩薩像從設計構思到完成(cheng)，前(qian)后共經歷了四年，預計今年六(liu)月竣工，訂(ding)于六(liu)月十八日盛大舉行開光儀式(shi)，并有其他的(de)相(xiang)關活動。

十(shi)方(fang)普賢菩薩像連(lian)寶(bao)座(zuo)全高(gao)四十(shi)八米(mi)(mi)，像身高(gao)四十(shi)二米(mi)(mi)，寶(bao)座(zuo)底座(zuo)直(zhi)徑(jing)二十(shi)一(yi)米(mi)(mi)，外墻(qiang)由(you)鋼筋水(shui)泥(ni)砌(qi)成，形(xing)成一(yi)個高(gao)九米(mi)(mi)的(de)(de)室(shi)內空(kong)間(jian)，其上端承載(zai)著六(liu)百(bai)六(liu)十(shi)噸重(zhong)的(de)(de)菩薩銅(tong)像。制(zhi)作(zuo)時，是先依(yi)設(she)計圖稿塑作(zuo)泥(ni)像初胚，定(ding)型后，再經放(fang)樣等(deng)比(bi)例的(de)(de)石膏(gao)模(mo)型制(zhi)作(zuo)。整個過程自設(she)計、塑作(zuo)、翻模(mo)、銅(tong)鑄、焊接、磨光、修飾(shi)等(deng)，程序復雜而繁瑣，每個步驟都是十(shi)分費(fei)功夫的(de)(de)。

十方(fang)普(pu)賢(xian)菩薩(sa)像的(de)(de)(de)(de)主體像，是由前(qian)(qian)后兩(liang)身不同裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)普(pu)賢(xian)像背部相連(lian)而成，正面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)普(pu)賢(xian)面(mian)(mian)(mian)向西方(fang)，頂戴(dai)(dai)花冠，面(mian)(mian)(mian)容圓滿，胸飾瓔珞(luo)，雙(shuang)手一(yi)上(shang)一(yi)下(xia)共持如意，下(xia)裳覆(fu)蓋在腹(fu)腿(tui)間，裳紋(wen)隨(sui)著下(xia)垂踩蓮花的(de)(de)(de)(de)左足(zu)，及(ji)橫(heng)置的(de)(de)(de)(de)右足(zu)，而襯托出自在適意的(de)(de)(de)(de)菩薩(sa)坐姿。背面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)法(fa)相面(mian)(mian)(mian)向東(dong)方(fang)，呈(cheng)現(xian)阿彌陀(tuo)佛面(mian)(mian)(mian)容，雖戴(dai)(dai)花冠，但胸無瓔珞(luo)，內著偏袒右肩的(de)(de)(de)(de)僧衣，外(wai)(wai)罩兩(liang)肩覆(fu)蓋的(de)(de)(de)(de)漢式袍服，雙(shuang)手在腹(fu)前(qian)(qian)結法(fa)界(jie)定印，雙(shuang)腿(tui)結跏(jia)趺坐，袍服下(xia)端垂覆(fu)于盛開的(de)(de)(de)(de)蓮花寶座之上(shang)。就十方(fang)普(pu)賢(xian)菩薩(sa)像整體外(wai)(wai)觀視之，威儀(yi)具(ju)足(zu)，一(yi)派(pai)莊嚴。

此前(qian)后法身背部相(xiang)(xiang)連的主體(ti)(ti)像(xiang)，共(gong)同坐在盛開(kai)圓形(xing)的蓮花(hua)寶座上，而蓮花(hua)寶座更乘載在四頭后體(ti)(ti)相(xiang)(xiang)連的大象上，每頭大象均是正面伸長著(zhu)鼻子(zi)著(zhu)地，兩旁側六(liu)牙(ya)伸出，雙耳若巨(ju)型荷葉，二前(qian)肢微傾，額(e)前(qian)飾玉佩(pei)，背部覆(fu)鞍帔(pei)，足下為俯蓮式(shi)大蓮花(hua)瓣，六(liu)牙(ya)白象的裝扮，充滿(man)了(le)富貴氣(qi)息。（見插圖(tu)一、二）

而就更深(shen)一層寓意說，自唐代(dai)以下，圖(tu)像(xiang)上便流(liu)行(xing)著大(da)象是(shi)普賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)坐騎(qi)，因普賢(xian)是(shi)諸(zhu)佛的(de)(de)(de)(de)(de)理德(de)(de)、定德(de)(de)、行(xing)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)，與文(wen)殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)智德(de)(de)、證(zheng)(zheng)德(de)(de)相(xiang)(xiang)對。文(wen)殊(shu)(shu)駕獅子(zi)，代(dai)表(biao)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)獰猛，普賢(xian)騎(qi)白象，象征(zheng)愿行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)堅持(chi)。文(wen)殊(shu)(shu)與普賢(xian)侍佛的(de)(de)(de)(de)(de)一左一右，三(san)像(xiang)合之，即(ji)為(wei)理智相(xiang)(xiang)即(ji)，行(xing)證(zheng)(zheng)相(xiang)(xiang)應，三(san)昧與般若(ruo)全者，便是(shi)毗盧(lu)遮那法身(shen)佛的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。

至(zhi)(zhi)于四頭大象(xiang)向(xiang)著四個方向(xiang)的(de)結構，此雖佛經典據所無，但圖像最早源流，卻可追溯(su)至(zhi)(zhi)紀(ji)元前三世紀(ji)，印(yin)(yin)度(du)(du)孔雀王朝阿育王所制作(zuo)的(de)石(shi)柱，其柱頭好以獅子、大象(xiang)、牛、馬為飾，其保存在(zai)鹿野苑博(bo)物館的(de)四頭獅子背部(bu)相連的(de)阿育王石(shi)柱，造(zao)型(xing)最美，已成為印(yin)(yin)度(du)(du)的(de)國(guo)徽。臺北石(shi)碇大侖山華(hua)梵大學校(xiao)園也豎有該型(xing)石(shi)柱，也幾(ji)乎成了校(xiao)徽。以四象(xiang)背部(bu)相連的(de)柱頭裝飾，在(zai)印(yin)(yin)度(du)(du)山崎佛塔(ta)塔(ta)門(men)石(shi)柱上，也有紀(ji)元前一(yi)世紀(ji)的(de)遺例，至(zhi)(zhi)今尚存。

而文魁所創(chuang)制的十方普賢菩(pu)(pu)薩像(xiang)，其四頭大(da)象(xiang)背部相連的圖(tu)像(xiang)寓意，卻謂是代表悲(bei)、智、愿、行四心，也(ye)代表四無量心，即(ji)慈、悲(bei)、喜(xi)、舍(she)，意即(ji)佛(fo)菩(pu)(pu)薩為普度無量眾生(sheng)，令離苦(ku)得樂，所應具有的四種精神(shen)，依《中阿含經》、《大(da)智度論》等經文的釋(shi)義曰：

一慈無(wu)量心(xin)，能與樂之(zhi)心(xin)也。二悲無(wu)量心(xin)，能拔苦(ku)之(zhi)心(xin)也。三喜無(wu)量心(xin)，見人離苦(ku)得樂，生慶悅之(zhi)心(xin)也。四舍無(wu)量心(xin)，如上三心(xin)舍之(zhi)，而心(xin)不存著也。

十(shi)方普賢像之為(wei)名，乃(nai)在于二身(shen)主相頂上(shang)先有四(si)個(ge)(ge)大頭(tou)(tou)面(mian)；四(si)個(ge)(ge)大頭(tou)(tou)面(mian)之上(shang)，再以蓮花座架上(shang)四(si)個(ge)(ge)小(xiao)頭(tou)(tou)面(mian)；四(si)個(ge)(ge)小(xiao)頭(tou)(tou)面(mian)之上(shang)，再以蓮花座架二個(ge)(ge)小(xiao)頭(tou)(tou)面(mian)。總計加起來，共有十(shi)個(ge)(ge)面(mian)，面(mian)向(xiang)(xiang)十(shi)個(ge)(ge)方向(xiang)(xiang)，故稱十(shi)方普賢。（見插圖三）

十(shi)方(fang)普(pu)賢(xian)像的(de)設計(ji)中(zhong)最精彩處(chu)，則在(zai)于十(shi)張頭面頂上寶(bao)冠的(de)圖(tu)案設計(ji)與(yu)正中(zhong)文(wen)(wen)(wen)飾(shi)寓意(yi)。寶(bao)冠圖(tu)案設計(ji)結合(he)了(le)卷(juan)草(cao)文(wen)(wen)(wen)、如意(yi)文(wen)(wen)(wen)、圓圈(quan)文(wen)(wen)(wen)、獎(jiang)章文(wen)(wen)(wen)、連珠文(wen)(wen)(wen)等古今著名精美文(wen)(wen)(wen)飾(shi)透雕(diao)而(er)成。細細審之，左右對稱，華貴無比。而(er)寶(bao)冠正中(zhong)的(de)文(wen)(wen)(wen)飾(shi)寓意(yi)，更(geng)是揭(jie)橥了(le)十(shi)方(fang)普(pu)賢(xian)造像的(de)主題。為了(le)彰顯(xian)普(pu)賢(xian)菩薩的(de)愿行(xing)，文(wen)(wen)(wen)魁設計(ji)了(le)十(shi)種文(wen)(wen)(wen)飾(shi)，以代(dai)表普(pu)賢(xian)菩薩的(de)十(shi)大愿行(xing)，依唐(tang)罽(ji)賓國三(san)藏般若所譯的(de)《大方(fang)廣佛(fo)華嚴經》第四(si)十(shi)卷(juan)〈入不思議解脫(tuo)境界普(pu)賢(xian)行(xing)愿品〉云：

爾時普賢菩(pu)薩磨訶薩……告諸菩(pu)薩及善財言：如(ru)來(lai)(lai)功德假使十(shi)方一切諸佛(fo)經不可說不可說佛(fo)剎(cha)極(ji)微塵數劫(jie)，相續(xu)演(yan)說不可窮盡；若欲成(cheng)就(jiu)此功德門(men)，應修(xiu)十(shi)種廣大行愿。何等為十(shi)？一者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)禮(li)敬諸佛(fo)，二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)稱贊如(ru)來(lai)(lai)，三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)廣修(xiu)供養，四(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)懺(chan)悔(hui)業障，五者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)隨(sui)喜功德，六(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)請轉*輪，七者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)請佛(fo)住世(shi)，八者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)常隨(sui)佛(fo)學(xue)，九者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)恒順眾(zhong)生，十(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)普皆回向(xiang)。

十(shi)方普(pu)賢(xian)像的正面(mian)(mian)西(xi)向(xiang)的普(pu)賢(xian)面(mian)(mian)頂上花冠，其冠飾(shi)正中圓形圖飾(shi)內，便(bian)是以(yi)雙(shuang)手合十(shi)的圖像，來(lai)象征經(jing)文(wen)“一(yi)者禮敬諸佛”。而背面(mian)(mian)東向(xiang)的彌陀面(mian)(mian)，其頂上正中冠飾(shi)，則以(yi)種子字來(lai)說明(ming)經(jing)文(wen)“二者稱(cheng)贊如(ru)來(lai)”。

十方普賢像(xiang)南(nan)面(mian)的臉(lian)龐，則刻(ke)(ke)畫以(yi)出家比丘的面(mian)容(rong)，其(qi)(qi)冠飾(shi)正中圓形圖(tu)飾(shi)內(nei)，則是以(yi)刻(ke)(ke)有“行愿無盡”四(si)字(zi)的寶缽圖(tu)形，來代表經文“三者(zhe)廣(guang)修供養(yang)”。而其(qi)(qi)背對北向(xiang)的寶相，呈現“金剛薩埵”的臉(lian)龐，正中冠飾(shi)則以(yi)蓮(lian)花圖(tu)形，來表示經文“四(si)者(zhe)懺悔業障”。

第二(er)層十方普賢像中，位于西南(nan)的寶相(xiang)，是彌勒菩薩的顏(yan)面(mian)，其冠(guan)飾以祥(xiang)云文飾，來象(xiang)(xiang)征經文“五者(zhe)(zhe)隨喜(xi)功德(de)”。而像對西北面(mian)寶相(xiang)，則為阿(a)難(nan)尊者(zhe)(zhe)的顏(yan)面(mian)，其正中冠(guan)飾，則以圓形*輪(lun)(lun)來象(xiang)(xiang)征經文“六(liu)者(zhe)(zhe)請轉(zhuan)*輪(lun)(lun)”。

面對東(dong)北的(de)(de)(de)寶相，是微(wei)(wei)微(wei)(wei)張(zhang)口欲言的(de)(de)(de)迦葉(xie)尊者(zhe)的(de)(de)(de)臉(lian)頰(jia)，正中(zhong)冠(guan)飾，則是以如(ru)來(lai)面相來(lai)象征經(jing)文(wen)的(de)(de)(de)“七(qi)者(zhe)請佛住(zhu)世”。而面對東(dong)南的(de)(de)(de)寶相，則呈現(xian)了(le)兩頰(jia)有酒窩的(de)(de)(de)善(shan)財童子臉(lian)，善(shan)財冠(guan)飾正中(zhong)，刻(ke)了(le)一部《大方廣佛華嚴經(jing)》，以表示經(jing)文(wen)“八者(zhe)常隨佛學”。

十方普賢像的(de)頂層，僅有(you)前后二面(mian)(mian)小頭面(mian)(mian)，西向(xiang)(xiang)的(de)寶(bao)相(xiang)，取樣十世紀時天(tian)臺國清寺(si)的(de)拾得和尚之容(rong)顏，正(zheng)中(zhong)冠(guan)飾是一(yi)支(zhi)如意，此為闡釋經文中(zhong)的(de)“九者(zhe)恒順眾生”。東(dong)向(xiang)(xiang)的(de)寶(bao)相(xiang)，沿襲著主尊的(de)如來面(mian)(mian)，正(zheng)中(zhong)冠(guan)飾是以一(yi)顆圓碩的(de)摩尼寶(bao)珠(zhu)，來說明“十者(zhe)普皆回向(xiang)(xiang)”。

十副圓(yuan)(yuan)滿吉祥的(de)加冠寶相之頂上，文(wen)魁又欲罷不(bu)能的(de)再(zai)架蓮座，座上再(zai)串上十顆圓(yuan)(yuan)球寶珠，取名“圓(yuan)(yuan)滿剎(cha)(cha)”，因造型猶如佛塔的(de)塔剎(cha)(cha)剎(cha)(cha)桿一般，矗立高(gao)空，直(zhi)達天際。

而就(jiu)整個十(shi)(shi)方普賢像的(de)(de)(de)(de)架構而言，底座平(ping)面(mian)面(mian)積(ji)(ji)寬大(da)，依塑像的(de)(de)(de)(de)高度層層上(shang)升，而平(ping)面(mian)面(mian)積(ji)(ji)逐次縮(suo)小，最后(hou)升至圓滿(man)剎頂，平(ping)面(mian)面(mian)積(ji)(ji)已近零。是(shi)故整體(ti)體(ti)積(ji)(ji)造(zao)(zao)型(xing)有如一座角錐(zhui)形或圓錐(zhui)形，這便猶如印度早期的(de)(de)(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)--窣堵波(bo)（stupa）的(de)(de)(de)(de)覆缽造(zao)(zao)型(xing)，也(ye)就(jiu)是(shi)金字塔(ta)(ta)型(xing)，而十(shi)(shi)三世紀的(de)(de)(de)(de)菩提迦耶的(de)(de)(de)(de)金剛寶座塔(ta)(ta)，也(ye)是(shi)此造(zao)(zao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)延續(xu)。因此十(shi)(shi)方普賢菩薩像實際(ji)上(shang)是(shi)一座不折不扣的(de)(de)(de)(de)寶塔(ta)(ta)，頂上(shang)為塔(ta)(ta)剎剎桿(gan)，自(zi)是(shi)理所(suo)當(dang)然的(de)(de)(de)(de)了。

若進一步說，整個(ge)十(shi)方普賢(xian)巨(ju)像，由基座(zuo)（即須彌座(zuo)）、多層重瓣蓮花、祥云(yun)、大象(xiang)、蓮座(zuo)、法(fa)身、寶相、寶冠、圓滿剎等組合而成(cheng)，每層都有蓮花，層層向上(shang)，重重無盡，故也(ye)可視為是一座(zuo)《華(hua)嚴經》所描述的無量(liang)法(fa)界(jie)(jie)的“華(hua)藏世界(jie)(jie)海”。

基(ji)座的部分，有大理石制的圓(yuan)形石墻(qiang)，上刻(ke)浮雕一(yi)百零八位羅漢(han)，分成十(shi)個區塊，每塊有文(wen)字與(yu)羅漢(han)圖(tu)像(xiang)，文(wen)字是將普賢(xian)十(shi)大愿(yuan)行的經文(wen)鐫刻(ke)其上，羅漢(han)圖(tu)像(xiang)則刻(ke)一(yi)百零八位出家比丘(qiu)，面容老少多變(bian)，表情生動傳神，姿態坐(zuo)立各異，是深(shen)具(ju)動感與(yu)變(bian)化之美(mei)的佛弟子群像(xiang)。圖(tu)文(wen)相互輝映，主題是象征愿(yuan)行。

如(ru)果(guo)說于公(gong)元980年安(an)坐(zuo)于萬年寺高7.85米的(de)(de)普賢銅像(xiang)作為峨眉山千年的(de)(de)鎮山之寶，為這(zhe)座(zuo)佛(fo)教名山增(zeng)輝千年的(de)(de)話，那(nei)么高達48米的(de)(de)十(shi)方普賢金像(xiang)更是(shi)(shi)登(deng)峰造(zao)極之作。讓人真切地感(gan)受(shou)到(dao)佛(fo)在景(jing)(jing)中，景(jing)(jing)在佛(fo)中，山是(shi)(shi)一尊佛(fo)，佛(fo)是(shi)(shi)一座(zuo)山的(de)(de)無盡禪機。

登上金(jin)頂，我們(men)可以看到金(jin)、銀(yin)、銅三殿和潔白(bai)的(de)朝圣(sheng)大道環(huan)拱著十方普賢(xian)圣(sheng)像，雄偉莊(zhuang)嚴、層次分明(ming)，暗含(han)“西南(nan)方有(you)山名光明(ming)，而普賢(xian)菩薩與(yu)其(qi)(qi)眷屬(shu)（門人）三千人，俱常在其(qi)(qi)中(zhong)而演說法”之意，它們(men)是深厚的(de)佛文化歷史(shi)底蘊和現(xian)代人聰明(ming)睿智的(de)結(jie)晶的(de)見證。

其他信息

普賢十愿

一者禮(li)敬諸(zhu)佛——以清(qing)凈無垢(gou)的身體向一切諸(zhu)佛敬禮(li)。

二者(zhe)稱(cheng)(cheng)贊(zan)(zan)如(ru)來——對(dui)一切如(ru)來，稱(cheng)(cheng)頌功德(de)予(yu)以贊(zan)(zan)。

三(san)者廣修供(gong)養——對一(yi)切如(ru)來(lai)都以誠心供(gong)養。

四(si)者(zhe)懺(chan)悔業(ye)障——把過(guo)去堆積下來的諸罪(zui)障（惡業(ye)），在諸佛或菩薩(sa)面前說(shuo)明(ming)白，悔，即(ji)以后不(bu)再(zai)犯。

五(wu)者(zhe)隨(sui)喜功德(de)——對(dui)他人的一切善事(shi)、光榮、功德(de)等，當生(sheng)隨(sui)喜稱贊心(xin)。

六者請轉(zhuan)法(fa)輪——虔(qian)誠懇求一切諸佛(fo)轉(zhuan)法(fa)輪，也就(jiu)是給以(yi)教(jiao)示。

七者請佛(fo)住世(shi)——對于一切佛(fo)或(huo)菩薩(sa)以及優秀的修道者，希望能永久留世(shi)，祈求不要入滅。

八者常隨佛學——一切言行(xing)都(dou)隨諸佛學習。

九者恒順眾生——把(ba)一(yi)切眾生，當作自(zi)己的父(fu)母一(yi)樣尊(zun)敬而親近。

十(shi)者普皆(jie)回向(xiang)——把自己修證的(de)功德(de)轉向(xiang)一切(qie)眾生(sheng)，愿求其安樂成道。

重裝金身

峨(e)眉(mei)(mei)山金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)頂十方(fang)普賢像(xiang)于2006年(nian)6月(yue)18日(ri)落成(cheng)至今(jin)，已歷(li)經(jing)十載，當時采用金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)屬氟碳(tan)(tan)漆(qi)工藝，當年(nian)噴涂的金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)屬氟碳(tan)(tan)漆(qi)已有部分退(tui)化。為滿足廣大(da)游客愿望(wang)，峨(e)眉(mei)(mei)山佛教協會決定耗資2000萬元，為十方(fang)普賢像(xiang)重裝金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)身。2016年(nian)3月(yue)25日(ri)起，十方(fang)普賢像(xiang)就進入封閉維護階段(duan)，施工方(fang)開(kai)始(shi)搭建腳手架。2016年(nian)5月(yue)15日(ri)上午，峨(e)眉(mei)(mei)山金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)頂十方(fang)普賢像(xiang)貼金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)工作(zuo)正式開(kai)始(shi)。整(zheng)個(ge)貼金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)面(mian)積1600平(ping)方(fang)米，將使(shi)用99.99%的純金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)箔(bo)標準規格為邊(bian)長9.33cm的正方(fang)形，厚度為0.24微米，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)箔(bo)非常(chang)薄(bo)，真金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)箔(bo)手觸即碎，買來的金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)箔(bo)都是夾(jia)在兩張(zhang)毛邊(bian)紙中(zhong)，要配以專用的鑷(nie)子才能夾(jia)起，動作(zuo)還必須輕(qing)。最終將貼完(wan)薄(bo)如蟬翼的23萬片金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)箔(bo)，整(zheng)個(ge)過程需(xu)要歷(li)經(jing)18道工序(xu)，預(yu)計7月(yue)20日(ri)完(wan)工。屆時，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)頂十方(fang)普賢像(xiang)將以嶄新面(mian)貌呈現在游客面(mian)前。

根據該工(gong)程(cheng)規劃方案，十方普賢(xian)像的(de)基座部分將(jiang)不貼金箔(bo)，游客將(jiang)不能觸碰到貼金箔(bo)的(de)位置，并且，刷了(le)保護面漆后，金箔(bo)也會非常牢固。

旅游紀念品

峨眉山金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)頂十方(fang)普(pu)賢菩(pu)薩金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)佛(fo)是以(yi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)頂的十方(fang)普(pu)賢為原型，采(cai)用3d技術按比例縮小后，采(cai)用了(le)電鑄(zhu)絨沙(sha)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)工藝制作而成，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)佛(fo)是有銀和銅鑄(zhu)造的中空(kong)胚體，然后在給通過電鑄(zhu)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)的工藝給佛(fo)像貼金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)，所以(yi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)佛(fo)表層(ceng)是較厚的24k金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)，永不掉色，以(yi)保證佛(fo)像的莊嚴(yan)和長(chang)久供(gong)奉(feng)。

國家名片

峨眉山金(jin)頂十(shi)(shi)方(fang)普(pu)(pu)賢銅(tong)像落成后，在峨眉山管委(wei)會、市郵政(zheng)局、市郵協的共同(tong)努力(li)下，國家郵政(zheng)局發行了一枚《金(jin)頂十(shi)(shi)方(fang)普(pu)(pu)賢銅(tong)像》郵資(zi)明信(xin)(xin)片(pian)(pian)，這枚郵資(zi)明信(xin)(xin)片(pian)(pian)于2008年2月12日首次啟用，金(jin)頂十(shi)(shi)方(fang)普(pu)(pu)賢銅(tong)像正(zheng)式成為國家名片(pian)(pian)。

金(jin)頂十(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)銅(tong)像(xiang)是(shi)世(shi)界上最大、最高(gao)的普賢(xian)銅(tong)像(xiang)，是(shi)佛(fo)教(jiao)文化中(zhong)不可多得的藝術杰作(zuo)。經過多方(fang)(fang)努力，國(guo)家郵(you)(you)(you)(you)政(zheng)局于2007年(nian)12月3日正式批(pi)準發(fa)行這(zhe)枚郵(you)(you)(you)(you)資明信片(pian)。該明信片(pian)以金(jin)頂十(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)銅(tong)像(xiang)為(wei)主題，面值80分，加(jia)蓋了(le)金(jin)頂十(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)風景戳，首次發(fa)行5000張(zhang)。為(wei)了(le)更快地將該明信片(pian)送到集郵(you)(you)(you)(you)愛好者手中(zhong)，市(shi)郵(you)(you)(you)(you)政(zheng)局工作(zuo)人員和市(shi)郵(you)(you)(you)(you)協會員加(jia)班加(jia)點趕寫郵(you)(you)(you)(you)寄(ji)地址、打戳、投遞等。已向(xiang)向(xiang)國(guo)內集郵(you)(you)(you)(you)愛好者寄(ji)出(chu)了(le)2000多張(zhang)，日本、美國(guo)及港、澳、臺地區(qu)寄(ji)出(chu)了(le)1000多張(zhang)。