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1、科(ke)(ke)舉(ju)制(zhi)度中(zhong)規(gui)定的(de)(de)(de)一種宴(yan)會。起(qi)于(yu)唐代(dai)。明清沿此，于(yu)鄉試放(fang)榜次日(ri)，宴(yan)請新科(ke)(ke)舉(ju)人和(he)內外簾官等，歌《詩經》中(zhong)《鹿鳴(ming)(ming)》篇，司稱“鹿鳴(ming)(ming)宴(yan)”。2、宋(song)(song)代(dai)殿試文(wen)武兩榜狀元設(she)宴(yan)，同年團拜(bai)，亦稱“鹿鳴(ming)(ming)宴(yan)”。3、鹿鳴(ming)(ming)宴(yan)這是古(gu)時地方官祝賀考中(zhong)貢生或(huo)舉(ju)人的(de)(de)(de)“鄉飲酒”宴(yan)會，起(qi)于(yu)唐代(dai)。鹿鳴(ming)(ming)宴(yan)曾在唐至清代(dai)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)舉(ju)和(he)教育(yu)文(wen)化體系中(zhong)延(yan)續了一千(qian)多(duo)年。在主要是為得(de)解舉(ju)子餞行(xing)、勵志的(de)(de)(de)。在北宋(song)(song)，鹿鳴(ming)(ming)宴(yan)還相對普及；南宋(song)(song)則更多(duo)地強調鹿鳴(ming)(ming)宴(yan)古(gu)禮(li)儀制(zhi)和(he)政(zheng)教功能的(de)(de)(de)恢(hui)復，但缺少改造(zao)和(he)更新，其繁文(wen)縟節又加重了地方的(de)(de)(de)經濟負擔，使(shi)之難以(yi)為繼，故幾成廢禮(li)。

釋義

1、科舉制度中(zhong)規定(ding)的一種(zhong)宴會。起于(yu)唐代，明清沿此，于(yu)鄉(xiang)試放(fang)榜次(ci)日(ri)，宴請新科舉人和內外簾官(guan)等，歌《詩經》中(zhong)《鹿鳴(ming)》篇，司稱“鹿鳴(ming)宴”。《新唐書(shu).選舉志上》：“每(mei)歲仲冬，州、縣(xian)(xian)、館、監舉其成者送之(zhi)尚(shang)書(shu)省(sheng)；而舉選取不繇館、學者，謂之(zhi)‘鄉(xiang)貢(gong)’皆(jie)懷牒自列于(yu)州、縣(xian)(xian)。試已(yi)，長(chang)吏(li)以鄉(xiang)飲(yin)酒禮，會屬僚(liao)，設(she)賓主，陳俎(zu)豆，備管(guan)弦，牲用(yong)少牢，歌《鹿鳴(ming)》之(zhi)詩，因與(yu)耆艾敘長(chang)少焉。”清吳榮光《吾學錄.貢(gong)舉》：“《通(tong)禮》：順天鄉(xiang)試揭(jie)曉(xiao)翼日(ri)，燕主考、同(tong)考、執(zhi)事各(ge)民及鄉(xiang)貢(gong)士(shi)于(yu)順天府(fu)，曰鹿鳴(ming)燕，以府(fu)尹主席(xi)。”燕，同(tong)“宴”。

2、宋(song)代殿試文武兩榜(bang)狀元(yuan)設宴，同年團(tuan)(tuan)拜(bai)，亦(yi)稱“鹿鳴宴”。宋(song)吳自(zi)牧《夢粱錄(lu)(lu)·士人赴(fu)殿試唱名(ming)》：“帥漕與殿步(bu)司排羅(luo)鞍馬(ma)(ma)儀杖(zhang)，迎引(yin)文武三魁，各乘馬(ma)(ma)帶羞帽到院(yuan)，安(an)(an)泊款待(dai)......兩狀元(yuan)差(cha)(cha)委同年進士充(chong)本局職事(shi)官，措置(zhi)題(ti)名(ming)登科錄(lu)(lu)。帥司差(cha)(cha)拔(ba)六局人員，安(an)(an)撫司關借銀器(qi)等物(wu)，差(cha)(cha)拔(ba)妓樂，就豐豫(yu)樓開鹿鳴晏，同年人俱(ju)赴(fu)團(tuan)(tuan)拜(bai)于(yu)樓下。”

3、鹿(lu)鳴宴(yan)(yan)(yan)這(zhe)是(shi)古(gu)(gu)時(shi)地(di)(di)方(fang)官(guan)祝賀(he)考中(zhong)貢生或(huo)舉人(ren)的“鄉飲(yin)酒(jiu)”宴(yan)(yan)(yan)會，起于(yu)唐(tang)代。明(ming)清沿此(ci)。飲(yin)宴(yan)(yan)(yan)之(zhi)中(zhong)必須(xu)先奏響《鹿(lu)鳴》之(zhi)曲，隨后朗讀《鹿(lu)鳴》之(zhi)歌以(yi)活躍氣(qi)氛，顯(xian)示(shi)某公才華。《鹿(lu)鳴》原出(chu)自(zi)《詩(shi)經(jing)·小雅》中(zhong)的一(yi)首樂歌，一(yi)共有三章(zhang)(zhang)，三章(zhang)(zhang)頭(tou)一(yi)句(ju)分(fen)別是(shi)“呦(you)(you)(you)(you)(you)呦(you)(you)(you)(you)(you)鹿(lu)嗚，食(shi)野(ye)(ye)之(zhi)蘋(pin)”。“呦(you)(you)(you)(you)(you)呦(you)(you)(you)(you)(you)鹿(lu)鳴，食(shi)野(ye)(ye)之(zhi)嵩(song)”。“呦(you)(you)(you)(you)(you)呦(you)(you)(you)(you)(you)鹿(lu)鳴，食(shi)野(ye)(ye)之(zhi)芩。”其意為(wei)鹿(lu)子(zi)發現了美(mei)食(shi)不忘(wang)伙伴(ban)，發出(chu)“呦(you)(you)(you)(you)(you)呦(you)(you)(you)(you)(you)”叫聲招呼同(tong)類一(yi)塊進食(shi)。古(gu)(gu)人(ren)認(ren)為(wei)此(ci)舉為(wei)美(mei)德，于(yu)是(shi)上行下效，天(tian)子(zi)宴(yan)(yan)(yan)群臣(chen)(chen)，地(di)(di)方(fang)官(guan)宴(yan)(yan)(yan)請(qing)同(tong)僚及當地(di)(di)舉人(ren)和(he)地(di)(di)方(fang)豪紳，用此(ci)舉來收(shou)買(mai)人(ren)心，展示(shi)自(zi)己禮賢下士。古(gu)(gu)人(ren)還認(ren)為(wei)樂歌“用之(zhi)于(yu)賓(bin)宴(yan)(yan)(yan)則君(jun)臣(chen)(chen)和(he)”，有了美(mei)食(shi)而不忘(wang)其同(tong)伙，表示(shi)這(zhe)是(shi)君(jun)子(zi)之(zhi)風。據說(shuo)春秋時(shi)孫穆子(zi)被聘到晉(jin)國(guo)為(wei)相，晉(jin)悼(dao)公辦飲(yin)宴(yan)(yan)(yan)款待嘉賓(bin)，席間(jian)即頌(song)《鹿(lu)鳴》三章(zhang)(zhang)。不過此(ci)宴(yan)(yan)(yan)只是(shi)發達(da)地(di)(di)區才認(ren)為(wei)時(shi)尚，窮(qiong)困(kun)之(zhi)地(di)(di)卻不時(shi)興，民國(guo)以(yi)后消失殆(dai)盡。

鹿鳴宴詩

鹿(lu)鳴(ming)宴曾在(zai)唐至清代的(de)科舉和(he)(he)教育文(wen)(wen)化體系中(zhong)延(yan)續了一(yi)千(qian)多年。主要是為得解(jie)舉子餞行、勵志的(de)。在(zai)北(bei)宋，鹿(lu)鳴(ming)宴還相對普(pu)及(ji)；南宋則更多地強調鹿(lu)鳴(ming)宴古禮(li)(li)儀制和(he)(he)政教功能的(de)恢復，但缺(que)少改造和(he)(he)更新(xin)，其繁文(wen)(wen)縟節又(you)加重(zhong)了地方(fang)的(de)經(jing)濟(ji)負擔，使之(zhi)難以為繼(ji)，故幾成(cheng)廢禮(li)(li)。現存宋人鹿(lu)鳴(ming)宴詩總體成(cheng)就不高，但作為一(yi)種(zhong)文(wen)(wen)化現象，鹿(lu)鳴(ming)宴詩尚有閱讀的(de)價值。

鹿鳴宴(yan)這個封建時代的嘉禮(li)(li)(li)，曾在唐至清(qing)代的科舉(ju)和教育文化(hua)體系(xi)中延(yan)續了一千多年(nian)。鹿鳴宴(yan)源于(yu)周代興賢能的鄉(xiang)(xiang)飲(yin)(yin)酒禮(li)(li)(li)，《儀禮(li)(li)(li)·鄉(xiang)(xiang)飲(yin)(yin)酒禮(li)(li)(li)》賈公彥疏引鄭(zheng)(玄)目錄云：“諸侯之(zhi)鄉(xiang)(xiang)大(da)(da)夫，三(san)年(nian)大(da)(da)比，獻賢者能者于(yu)其(qi)君(jun)，以(yi)禮(li)(li)(li)賓之(zhi)，與(yu)之(zhi)飲(yin)(yin)酒。”則此禮(li)(li)(li)一開始就(jiu)與(yu)地方(fang)向國君(jun)獻賢能有關，故唐以(yi)后很自(zi)然地被引進為科舉(ju)禮(li)(li)(li)儀。又《禮(li)(li)(li)記·鄉(xiang)(xiang)飲(yin)(yin)酒義》有“工(gong)入，升(sheng)歌三(san)終”語，孔穎達疏：“‘工(gong)入，升(sheng)歌三(san)終’者，謂升(sheng)堂(tang)歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終也。”因升(sheng)堂(tang)樂首(shou)奏《鹿鳴》，故稱“鹿鳴宴(yan)”。《宋史》卷(juan)114《鄉(xiang)(xiang)飲(yin)(yin)酒禮(li)(li)(li)》謂該禮(li)(li)(li)有三(san)種類型(xing)：一是(shi)鄉(xiang)(xiang)大(da)(da)夫三(san)年(nian)大(da)(da)比，興賢者能者，于(yu)是(shi)鄉(xiang)(xiang)老及鄉(xiang)(xiang)大(da)(da)夫帥其(qi)吏(li)“以(yi)禮(li)(li)(li)賓之(zhi)”；二是(shi)祭祀時飲(yin)(yin)酒于(yu)序，以(yi)正齒(chi)位(wei)；三(san)是(shi)春秋習(xi)射，先行(xing)鄉(xiang)(xiang)飲(yin)(yin)禮(li)(li)(li)。

緣由

鹿(lu)鳴(ming)宴(yan)得(de)名(ming)于明朝皇(huang)帝宴(yan)請科舉學子以“鹿(lu)”為(wei)(wei)主脯的(de)(de)(de)宮廷御膳(shan)(shan)，用來(lai)表示皇(huang)恩浩蕩和對人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)器重。鹿(lu)一直來(lai)被(bei)(bei)崇為(wei)(wei)仙獸，意(yi)(yi)象(xiang)為(wei)(wei)難(nan)得(de)之才(cai)；皇(huang)帝貴為(wei)(wei)天(tian)子，“鳴(ming)”意(yi)(yi)為(wei)(wei)天(tian)賜，故皇(huang)帝為(wei)(wei)東(dong)，才(cai)子為(wei)(wei)客(ke)的(de)(de)(de)這(zhe)一御膳(shan)(shan)被(bei)(bei)名(ming)為(wei)(wei)“鹿(lu)鳴(ming)宴(yan)”，意(yi)(yi)指天(tian)子覓(mi)才(cai)、重才(cai)之宴(yan)。又一說(shuo)為(wei)(wei)，鹿(lu)與“祿(lu)”諧音，古人(ren)(ren)常以鹿(lu)來(lai)象(xiang)征“祿(lu)”的(de)(de)(de)含義，以此為(wei)(wei)升官發財的(de)(de)(de)盼望，而新科入(ru)舉乃是入(ru)“祿(lu)”之始。但由于古代人(ren)(ren)們自謙含蓄，并(bing)不愿將財富(fu)放在(zai)嘴邊，因(yin)為(wei)(wei)與修身齊家(jia)治國平天(tian)下的(de)(de)(de)儒家(jia)思想有出入(ru)的(de)(de)(de)，于是取了(le)“鹿(lu)鳴(ming)”這(zhe)么一個富(fu)有詩意(yi)(yi)的(de)(de)(de)名(ming)字。

其他

古代(dai)科舉制(zhi)度自唐代(dai)以(yi)來，分設文(wen)武兩科，因(yin)鄉試與殿試結(jie)束后(hou)會進行(xing)各(ge)自不同的宴(yan)會，所以(yi)有鹿鳴宴(yan)、瓊林宴(yan)為文(wen)科宴(yan)；鷹揚宴(yan)、會武宴(yan)為武科宴(yan)的區別。

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鹿鳴宴詩

緣由

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