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1、科(ke)(ke)舉制(zhi)度中(zhong)規定的(de)(de)一(yi)種宴會。起于唐代(dai)(dai)(dai)。明清沿此(ci)，于鄉試放榜次日，宴請新(xin)(xin)科(ke)(ke)舉人和(he)內外簾(lian)官(guan)等，歌《詩經(jing)》中(zhong)《鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)》篇，司(si)稱“鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴”。2、宋(song)代(dai)(dai)(dai)殿試文武兩榜狀(zhuang)元設(she)宴，同(tong)年(nian)團拜，亦稱“鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴”。3、鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴這是古時地(di)方官(guan)祝賀考(kao)中(zhong)貢生或舉人的(de)(de)“鄉飲酒”宴會，起于唐代(dai)(dai)(dai)。鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴曾(ceng)在唐至清代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)科(ke)(ke)舉和(he)教育文化體系中(zhong)延續了(le)一(yi)千多年(nian)。在主要是為得解舉子餞(jian)行、勵志的(de)(de)。在北宋(song)，鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴還相對普及(ji)；南(nan)宋(song)則更多地(di)強調鹿(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴古禮儀制(zhi)和(he)政教功能的(de)(de)恢復(fu)，但缺少改(gai)造和(he)更新(xin)(xin)，其繁(fan)文縟節又(you)加重了(le)地(di)方的(de)(de)經(jing)濟負擔，使之難(nan)以(yi)為繼(ji)，故幾成(cheng)廢禮。

釋義

1、科(ke)舉制(zhi)度中規定的一(yi)種(zhong)宴(yan)(yan)會。起于(yu)唐代，明清(qing)沿此，于(yu)鄉(xiang)試(shi)(shi)放榜次日，宴(yan)(yan)請新科(ke)舉人和內外簾官(guan)等，歌《詩(shi)經》中《鹿(lu)(lu)鳴》篇，司稱“鹿(lu)(lu)鳴宴(yan)(yan)”。《新唐書(shu)(shu).選舉志上》：“每歲(sui)仲(zhong)冬(dong)，州、縣、館(guan)、監舉其成(cheng)者送之(zhi)尚書(shu)(shu)省；而舉選取不繇館(guan)、學者，謂之(zhi)‘鄉(xiang)貢(gong)(gong)’皆懷牒(die)自列于(yu)州、縣。試(shi)(shi)已，長吏(li)以鄉(xiang)飲酒禮，會屬僚(liao)，設賓主，陳俎豆，備(bei)管(guan)弦，牲用(yong)少(shao)(shao)牢，歌《鹿(lu)(lu)鳴》之(zhi)詩(shi)，因與耆艾敘長少(shao)(shao)焉。”清(qing)吳榮光《吾學錄.貢(gong)(gong)舉》：“《通禮》：順天鄉(xiang)試(shi)(shi)揭曉翼日，燕主考(kao)、同(tong)考(kao)、執事各民及鄉(xiang)貢(gong)(gong)士于(yu)順天府，曰鹿(lu)(lu)鳴燕，以府尹(yin)主席。”燕，同(tong)“宴(yan)(yan)”。

2、宋(song)代殿試文(wen)武兩(liang)榜狀(zhuang)元(yuan)設宴，同年(nian)團拜(bai)，亦稱“鹿(lu)(lu)鳴宴”。宋(song)吳自牧《夢粱錄·士(shi)(shi)人(ren)赴殿試唱名(ming)》：“帥漕與殿步(bu)司排羅鞍(an)馬儀杖，迎引文(wen)武三魁，各(ge)乘(cheng)馬帶羞(xiu)帽到院(yuan)，安泊款待......兩(liang)狀(zhuang)元(yuan)差(cha)委同年(nian)進士(shi)(shi)充(chong)本局(ju)職(zhi)事官，措置題名(ming)登科(ke)錄。帥司差(cha)拔六局(ju)人(ren)員(yuan)，安撫司關借銀器等物，差(cha)拔妓樂，就豐豫樓(lou)開鹿(lu)(lu)鳴晏，同年(nian)人(ren)俱(ju)赴團拜(bai)于樓(lou)下。”

3、鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)宴(yan)這是(shi)古(gu)時(shi)地方官(guan)祝賀考中(zhong)貢生或舉(ju)人的“鄉(xiang)飲(yin)(yin)酒(jiu)”宴(yan)會，起(qi)于(yu)唐代。明清沿(yan)此。飲(yin)(yin)宴(yan)之(zhi)中(zhong)必(bi)須先奏響《鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)》之(zhi)曲，隨后(hou)朗讀(du)《鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)》之(zhi)歌以(yi)活躍氣氛，顯示(shi)(shi)某公才華。《鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)》原出自(zi)《詩經·小(xiao)雅》中(zhong)的一(yi)首樂(le)歌，一(yi)共(gong)有三章，三章頭(tou)一(yi)句(ju)分別(bie)是(shi)“呦(you)(you)呦(you)(you)鹿(lu)(lu)嗚(wu)，食野(ye)(ye)之(zhi)蘋”。“呦(you)(you)呦(you)(you)鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)，食野(ye)(ye)之(zhi)嵩”。“呦(you)(you)呦(you)(you)鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)，食野(ye)(ye)之(zhi)芩。”其(qi)意為鹿(lu)(lu)子(zi)(zi)發現了(le)美(mei)食不(bu)忘伙伴(ban)，發出“呦(you)(you)呦(you)(you)”叫(jiao)聲招呼同(tong)類一(yi)塊進(jin)食。古(gu)人認(ren)(ren)為此舉(ju)為美(mei)德(de)，于(yu)是(shi)上行下效，天子(zi)(zi)宴(yan)群臣，地方官(guan)宴(yan)請(qing)同(tong)僚及當地舉(ju)人和地方豪紳，用(yong)此舉(ju)來收買人心(xin)，展示(shi)(shi)自(zi)己禮賢下士。古(gu)人還(huan)認(ren)(ren)為樂(le)歌“用(yong)之(zhi)于(yu)賓(bin)宴(yan)則君臣和”，有了(le)美(mei)食而不(bu)忘其(qi)同(tong)伙，表示(shi)(shi)這是(shi)君子(zi)(zi)之(zhi)風(feng)。據說春(chun)秋時(shi)孫穆子(zi)(zi)被(bei)聘到(dao)晉國(guo)為相，晉悼公辦飲(yin)(yin)宴(yan)款待嘉(jia)賓(bin)，席間(jian)即頌《鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)》三章。不(bu)過此宴(yan)只是(shi)發達地區才認(ren)(ren)為時(shi)尚(shang)，窮困(kun)之(zhi)地卻不(bu)時(shi)興，民國(guo)以(yi)后(hou)消失殆盡。

鹿鳴宴詩

鹿(lu)鳴宴(yan)曾在(zai)唐至清代的(de)科(ke)舉和教(jiao)育文(wen)(wen)化體系中延續了(le)一千多年(nian)。主要是為(wei)得解舉子(zi)餞行、勵(li)志(zhi)的(de)。在(zai)北(bei)宋，鹿(lu)鳴宴(yan)還相對普及；南宋則更(geng)多地強調(diao)鹿(lu)鳴宴(yan)古禮(li)儀制和政教(jiao)功能的(de)恢復，但缺少改造和更(geng)新，其(qi)繁文(wen)(wen)縟節又(you)加重(zhong)了(le)地方(fang)的(de)經濟負擔，使之難以為(wei)繼(ji)，故幾(ji)成廢禮(li)。現存宋人鹿(lu)鳴宴(yan)詩總體成就不高，但作(zuo)為(wei)一種文(wen)(wen)化現象，鹿(lu)鳴宴(yan)詩尚有(you)閱讀的(de)價值。

鹿鳴(ming)宴(yan)這個封(feng)建時(shi)代(dai)的(de)(de)嘉禮，曾在唐(tang)至清代(dai)的(de)(de)科舉和教育文(wen)化體系(xi)中延續了一(yi)(yi)千多年(nian)。鹿鳴(ming)宴(yan)源于(yu)周代(dai)興(xing)賢(xian)能(neng)的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)飲酒(jiu)禮，《儀(yi)禮·鄉(xiang)(xiang)飲酒(jiu)禮》賈公彥(yan)疏引(yin)鄭(玄)目錄云：“諸侯之鄉(xiang)(xiang)大(da)夫，三(san)(san)年(nian)大(da)比(bi)，獻賢(xian)者能(neng)者于(yu)其(qi)君，以(yi)禮賓(bin)之，與(yu)(yu)之飲酒(jiu)。”則此(ci)禮一(yi)(yi)開始(shi)就與(yu)(yu)地(di)方向國君獻賢(xian)能(neng)有(you)關(guan)，故唐(tang)以(yi)后很自然地(di)被引(yin)進為科舉禮儀(yi)。又《禮記·鄉(xiang)(xiang)飲酒(jiu)義》有(you)“工入，升歌(ge)三(san)(san)終(zhong)”語，孔(kong)穎達(da)疏：“‘工入，升歌(ge)三(san)(san)終(zhong)’者，謂(wei)(wei)升堂(tang)歌(ge)《鹿鳴(ming)》、《四牡》、《皇(huang)皇(huang)者華》，每(mei)一(yi)(yi)篇(pian)而(er)一(yi)(yi)終(zhong)也。”因升堂(tang)樂首奏《鹿鳴(ming)》，故稱“鹿鳴(ming)宴(yan)”。《宋史》卷114《鄉(xiang)(xiang)飲酒(jiu)禮》謂(wei)(wei)該禮有(you)三(san)(san)種類型：一(yi)(yi)是(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)大(da)夫三(san)(san)年(nian)大(da)比(bi)，興(xing)賢(xian)者能(neng)者，于(yu)是(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)老及鄉(xiang)(xiang)大(da)夫帥其(qi)吏“以(yi)禮賓(bin)之”；二(er)是(shi)(shi)祭(ji)祀時(shi)飲酒(jiu)于(yu)序(xu)，以(yi)正(zheng)齒位；三(san)(san)是(shi)(shi)春秋習(xi)射，先行鄉(xiang)(xiang)飲禮。

緣由

鹿(lu)鳴宴(yan)得(de)名于明朝皇(huang)(huang)帝宴(yan)請科舉(ju)(ju)學子以“鹿(lu)”為(wei)主脯的(de)(de)宮(gong)廷御(yu)膳，用來表示皇(huang)(huang)恩浩蕩和對(dui)人(ren)才的(de)(de)器重。鹿(lu)一直來被崇(chong)為(wei)仙獸，意(yi)象(xiang)為(wei)難(nan)得(de)之(zhi)才；皇(huang)(huang)帝貴(gui)為(wei)天子，“鳴”意(yi)為(wei)天賜，故皇(huang)(huang)帝為(wei)東，才子為(wei)客(ke)的(de)(de)這(zhe)(zhe)一御(yu)膳被名為(wei)“鹿(lu)鳴宴(yan)”，意(yi)指天子覓才、重才之(zhi)宴(yan)。又(you)一說(shuo)為(wei)，鹿(lu)與“祿”諧音，古人(ren)常(chang)以鹿(lu)來象(xiang)征“祿”的(de)(de)含(han)義(yi)，以此為(wei)升(sheng)官發財的(de)(de)盼望，而新科入(ru)(ru)舉(ju)(ju)乃(nai)是入(ru)(ru)“祿”之(zhi)始。但由于古代人(ren)們自謙(qian)含(han)蓄，并不愿將(jiang)財富(fu)放(fang)在嘴(zui)邊，因為(wei)與修身齊家(jia)治(zhi)國(guo)平天下的(de)(de)儒家(jia)思想有出入(ru)(ru)的(de)(de)，于是取了“鹿(lu)鳴”這(zhe)(zhe)么一個富(fu)有詩(shi)意(yi)的(de)(de)名字。

其他

古(gu)代(dai)科(ke)舉制度自唐代(dai)以來，分設文武(wu)兩科(ke)，因鄉試(shi)與殿(dian)試(shi)結(jie)束后會進(jin)行(xing)各自不同的(de)宴(yan)(yan)(yan)會，所(suo)以有(you)鹿鳴宴(yan)(yan)(yan)、瓊(qiong)林宴(yan)(yan)(yan)為文科(ke)宴(yan)(yan)(yan)；鷹揚宴(yan)(yan)(yan)、會武(wu)宴(yan)(yan)(yan)為武(wu)科(ke)宴(yan)(yan)(yan)的(de)區(qu)別。

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緣由

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