芒果视频下载

舞蹈簡介

花(hua)鼓(gu)舞中國民(min)間(jian)歌舞。又稱地花(hua)鼓(gu)、花(hua)鼓(gu)小鑼等。主要流行(xing)于湖(hu)南、湖(hu)北、山(shan)東、山(shan)西(xi)、陜(shan)西(xi)等省(sheng)。

南宋吳自牧著(zhu)《夢梁錄》中(zhong)有臨安節(jie)日中(zhong)百(bai)戲藝人(ren)表(biao)演(yan)(yan)花鼓的記(ji)載。明代(dai)傳奇《紅(hong)梅(mei)記(ji)》中(zhong)有扮演(yan)(yan)安徽人(ren)打花鼓唱曲的情節(jie)；清(qing)代(dai)柯煜的《燕(yan)九竹枝(zhi)詞》中(zhong)有“小(xiao)鼓花腔說鳳陽(yang)”之句。從這些記(ji)載中(zhong)得(de)知在元宵(xiao)或其他(ta)節(jie)日，花鼓常與秧歌、花燈、采茶等一起(qi)表(biao)演(yan)(yan)。

花(hua)(hua)鼓的(de)表演(yan)形式通(tong)常是1男(nan)1女，男(nan)執鑼(luo)，女背鼓，以鑼(luo)鼓伴奏(zou)，邊歌邊舞(wu)。花(hua)(hua)鼓的(de)曲(qu)調是在(zai)當地(di)小調和山(shan)歌的(de)基礎上發展而成，曲(qu)調流暢，節奏(zou)鮮明，富有(you)歌唱性(xing)和舞(wu)蹈性(xing)。不(bu)同的(de)地(di)區(qu)有(you)不(bu)同的(de)花(hua)(hua)鼓調，各有(you)不(bu)同的(de)風格(ge)。

特色舞蹈

秭歸花鼓舞

“秭(zi)歸(gui)(gui)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)”俗(su)稱打(da)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)廣泛流傳(chuan)于秭(zi)歸(gui)(gui)地區的(de)(de)(de)漢(han)族民(min)間藝(yi)術，歷史(shi)有(you)140余年(nian)。據(ju)老藝(yi)人陳(chen)懷(huai)柱講，他們的(de)(de)(de)師父(fu)武天階曾組(zu)建(jian)(jian)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)班子(zi)(zi)(zi)，為鄉鄰的(de)(de)(de)紅(hong)事打(da)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)。民(min)國時(shi)期，武天階的(de)(de)(de)班子(zi)(zi)(zi)周游興山、長(chang)陽等地，兼演建(jian)(jian)東(dong)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)戲，一直(zhi)傳(chuan)承至(zhi)今。上世(shi)紀80年(nian)代，秭(zi)歸(gui)(gui)縣開始對(dui)“秭(zi)歸(gui)(gui)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)”進(jin)行搜集(ji)(ji)整理并著手改編。進(jin)入新世(shi)紀，國家(jia)加大對(dui)民(min)間文化的(de)(de)(de)搶(qiang)救保護(hu)工作(zuo)力(li)度。2002年(nian)，秭(zi)歸(gui)(gui)縣政府撥付60多萬元，專門搶(qiang)救、保護(hu)和(he)改編“秭(zi)歸(gui)(gui)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)”。縣文化館一班人在(zai)調(diao)查中發現，茅坪(ping)建(jian)(jian)東(dong)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)表演有(you)固定(ding)的(de)(de)(de)服飾，動作(zuo)舒展，唱腔優美；水田(tian)壩鄉的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)以“踮跳”、“崴(wei)”和(he)“顫”為基本(ben)動作(zuo)特點，動作(zuo)表演直(zhi)白，情感表現夸張；屈原(yuan)三閭和(he)歸(gui)(gui)州的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)以詼諧、幽(you)默(mo)見長(chang)。這(zhe)些花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，不論從唱詞、曲(qu)牌還是(shi)(shi)表現形式上都是(shi)(shi)一脈相承，充分體現出山區地形下的(de)(de)(de)動作(zuo)特點和(he)風格特征。此次對(dui)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)素材的(de)(de)(de)系統性收集(ji)(ji)整理，為新編“秭(zi)歸(gui)(gui)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)”的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)奠定(ding)了良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)基礎。當年(nian)10月(yue)，縣里組(zu)織200人的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)表演隊參加宜昌市三峽國際旅游節的(de)(de)(de)展演，首次展示了“秭(zi)歸(gui)(gui)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)”的(de)(de)(de)獨特魅力(li)。

山西花鼓舞

山西(xi)“花(hua)鼓(gu)舞”以運城、臨汾地(di)區為盛。如(ru)萬榮縣十(shi)七個鄉(xiang)(xiang)就有十(shi)三個鄉(xiang)(xiang)有花(hua)鼓(gu)舞隊。有的鎮上(shang)每條街(jie)都有一垛花(hua)鼓(gu)，因(yin)而被稱為“花(hua)鼓(gu)之鄉(xiang)(xiang)”。

磨皮彝族

彝(yi)語稱“熱(re)波比”，流傳(chuan)于楚雄彝(yi)族自(zi)治(zhi)州南(nan)部山區(qu)的雙(shuang)柏(bo)縣和峨山彝(yi)族自(zi)治(zhi)區(qu)的新平(ping)一帶，是一種表(biao)演性(xing)的舞蹈，一般(ban)由村子里(li)的花(hua)鼓班子表(biao)演。在(zai)雙(shuang)柏(bo)縣，每(mei)逢年節和辦(ban)喪(sang)事時，就請花(hua)鼓班子來跳。他們說，人在(zai)世(shi)上活著(zhu)高高興興，死后也(ye)要(yao)高高興興，所以(yi)辦(ban)喪(sang)事要(yao)跳花(hua)鼓，相反辦(ban)喜(xi)事是不能跳的。

云南(nan)新(xin)平彝(yi)族傣(dai)族自治縣平甸鄉磨(mo)皮大寨的(de)花鼓(gu)舞(wu)，再現(xian)了(le)磨(mo)盤山(shan)彝(yi)族祖先(xian)的(de)征(zheng)戰(zhan)和(he)與敵人格(ge)斗(dou)、廝殺(sha)的(de)壯烈場面，用武打的(de)舞(wu)蹈動作和(he)風格(ge)獨(du)具、古色古香(xiang)的(de)彝(yi)族展現(xian)出磨(mo)皮花鼓(gu)的(de)獨(du)創與的(de)魅力(li)，歌頌(song)了(le)彝(yi)家(jia)祖先(xian)為了(le)保護家(jia)鄉、熱愛和(he)平、勇猛殺(sha)敵的(de)大無畏的(de)民族精神。

據矣(yi)瑞華主編的(de)《中國(guo)民族(zu)民間舞(wu)(wu)蹈(dao)集成-云南(nan)省新(xin)平彝(yi)族(zu)傣(dai)族(zu)自治縣資(zi)料卷》記載：“花鼓(gu)舞(wu)(wu)必須要(yao)有15人以上方能進行。表演時男性(xing)持兵器(qi)舞(wu)(wu)蹈(dao)，所用(yong)(yong)兵器(qi)有大(da)刀(dao)、雙刀(dao)、二節棍(gun)、槍、三尖叉(cha)戟(ji)、鉤鐮(lian)、所有兵器(qi)上都扎有紅綠布條(tiao)。女性(xing)腰系紅綢(chou)、身背花鼓(gu)、手執鼓(gu)棒、白(bai)毛(mao)(mao)巾，由1名左手持1根捆扎有白(bai)鷴(xian)翎(ling)、適合雉雞尾的(de)，右手執白(bai)毛(mao)(mao)巾的(de)男子領舞(wu)(wu)表演。整個舞(wu)(wu)蹈(dao)用(yong)(yong)事先(xian)規(gui)定的(de)哨子聲音的(de)長短、次數的(de)多(duo)少指(zhi)揮變換場面。據說過去是用(yong)(yong)牛角號指(zhi)揮，現在已(yi)失傳(chuan)不(bu)用(yong)(yong)。

花鼓(gu)(gu)舞(wu)前(qian)(qian)(qian)先用(yong)鑼(luo)鼓(gu)(gu)作為前(qian)(qian)(qian)奏，烘托氣氛，激(ji)發熱(re)情(qing)，振奮人心(xin)，繼而哨聲(sheng)頻頻，喝聲(sheng)陣(zhen)陣(zhen)。兵(bing)器隊(dui)(dui)右(you)手(shou)持兵(bing)器在前(qian)(qian)(qian)，花鼓(gu)(gu)隊(dui)(dui)右(you)手(shou)擊(ji)鼓(gu)(gu)，左(zuo)(zuo)手(shou)甩(shuai)毛巾隨(sui)后(hou)，在持大刀者的(de)帶領(ling)下圍圓(yuan)場用(yong)顛跑步走(zou)卷菜(cai)心(xin)隊(dui)(dui)形，每走(zou)1遍(bian)兵(bing)器隊(dui)(dui)就(jiu)將(jiang)手(shou)中所持的(de)兵(bing)器換1次手(shou)，走(zou)若干遍(bian)后(hou)在打(da)擊(ji)樂隊(dui)(dui)前(qian)(qian)(qian)分開：打(da)擊(ji)樂隊(dui)(dui)居中、兵(bing)器隊(dui)(dui)站(zhan)右(you)、花鼓(gu)(gu)隊(dui)(dui)站(zhan)左(zuo)(zuo)，擺(bai)成八字(zi)狀。

其(qi)次(ci)，花(hua)鼓隊(dui)擊鼓揮(hui)毛巾原地顛跳，兵(bing)(bing)器(qi)隊(dui)以舞大刀者(zhe)為首，單(dan)獨依(yi)次(ci)出列用手中的(de)兵(bing)(bing)器(qi)在隊(dui)列前表(biao)(biao)演。第1個(ge)出去表(biao)(biao)演，第2個(ge)即移動補充前1個(ge)的(de)位置、右手執(zhi)兵(bing)(bing)器(qi)原地顛跳，保持隊(dui)形不變。待所有持兵(bing)(bing)器(qi)者(zhe)單(dan)獨表(biao)(biao)演完畢(bi)，緊(jin)接著由(you)執(zhi)大刀者(zhe)與(yu)(yu)執(zhi)雙刀者(zhe)互相(xiang)對打(da)，然(ran)后退歸隊(dui)伍末位，執(zhi)雙刀者(zhe)又與(yu)(yu)下1個(ge)隊(dui)員對打(da)，以此(ci)循環類推(tui)。以上無論單(dan)獨出列還是兩人對打(da)表(biao)(biao)演，一般只(zhi)需輪流轉(zhuan)團1遍即可。

再(zai)次，兵(bing)器隊(dui)原地顛跳，花鼓(gu)隊(dui)由領舞(wu)者(zhe)帶(dai)頭圍小圓圈逆時針方(fang)向邊轉邊舞(wu)，待花鼓(gu)隊(dui)表演數遍套路后;兵(bing)器隊(dui)又插入花鼓(gu)隊(dui)的舞(wu)圈之中(zhong)而形成1個(ge)大圓圈再(zai)逆時針方(fang)向舞(wu)蹈，到高潮(chao)時整個(ge)表演一下結束。

花鼓(gu)隊與兵器(qi)隊表(biao)演(yan)時，腳(jiao)上的(de)動作(zuo)基本相(xiang)同，多數(shu)用顛跑步(bu)或右腳(jiao)吸(xi)起(qi)前蹬2至(zhi)4下(xia)。手上的(de)功夫(fu)卻各(ge)有所異，花鼓(gu)隊領(ling)舞(wu)者(zhe)（男(nan)性(xing)）雙手分(fen)別執(zhi)彩棍和(he)白毛(mao)(mao)巾(jin)(jin)用大臂揮舞(wu)，婦(fu)女用小臂帶動雙手擊鼓(gu)，同時甩動毛(mao)(mao)巾(jin)(jin)，動作(zuo)整(zheng)齊剛勁、清新活(huo)撥(bo)。兵器(qi)隊則根據(ju)各(ge)自(zi)所執(zhi)兵器(qi)而動作(zuo)，同時腳(jiao)、腰、頭等部位(wei)大幅度搖擺晃(huang)動，動作(zuo)干凈(jing)利索，氣勢磅礴。總之整(zheng)個表(biao)演(yan)比較認真嚴(yan)肅、節奏鏗鏘、舞(wu)姿優(you)美、動作(zuo)豪放，充分(fen)體(ti)現了彝族(zu)人民勇敢強悍、耿直(zhi)爽朗的(de)性(xing)格和(he)氣質。

花鼓(gu)舞自始至終用打(da)擊樂器大鼓(gu)、腰鼓(gu)、鑼、銘、大鈸、小镲伴奏。伴奏者在場邊站成橫隊(dui)，隊(dui)形(xing)及位(wei)置一般固(gu)定(ding)不變(bian)。要求伴奏聲音清(qing)晰(xi)響亮(liang)，拍子均勻，速度(du)的(de)快、根據表演(yan)者的(de)情緒(xu)、興致而定(ding)，但多數莊重平穩，極(ji)少出現(xian)亂套現(xian)象。

據(ju)磨(mo)皮大寨的老藝人易正和、李開(kai)福介紹說“聽老人講，磨(mo)皮花鼓在120多年(nian)前就有了，流傳到今天己有好幾代人......為什么這(zhe)朵彝(yi)族(zu)之花能永不凋零呢？因為它所表達(da)的主題是彝(yi)家祖先熱愛家鄉、團(tuan)結一致、勇猛殺敵的民族(zu)意(yi)志，它風格獨具、內(nei)容(rong)健康、向上而極富(fu)有感染(ran)魅力，為大家所喜聞樂(le)見。

1953年(nian)(nian)(nian)，磨(mo)皮花(hua)鼓(gu)(gu)隊代表新平(ping)的彝族(zu)(zu)(zu)歌(ge)舞(wu)到(dao)昆(kun)明參(can)(can)加(jia)演(yan)(yan)(yan)出(chu)，榮(rong)獲紅旗1面，并邀請他們(men)上(shang)北京參(can)(can)與全(quan)國的民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間歌(ge)舞(wu)匯(hui)演(yan)(yan)(yan)；1980年(nian)(nian)(nian)，新平(ping)彝族(zu)(zu)(zu)傣(dai)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)成立時(shi)，在盛大的演(yan)(yan)(yan)出(chu)中第I次上(shang)了(le)電視，受到(dao)縣(xian)委副書記(ji)方有接見(jian)，他說“你們(men)的花(hua)鼓(gu)(gu)舞(wu)很有特色，演(yan)(yan)(yan)出(chu)很成功，縣(xian)上(shang)要給予(yu)你們(men)扶持......”；1982年(nian)(nian)(nian)，由易學昌帶隊，到(dao)玉(yu)溪燈光球場參(can)(can)加(jia)全(quan)區的民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間文藝調(diao)演(yan)(yan)(yan)，為新平(ping)縣(xian)爭得了(le)榮(rong)譽；1988年(nian)(nian)(nian)，縣(xian)體委、縣(xian)文化(hua)局、縣(xian)民(min)(min)委3個部門各補助300元，增(zeng)添(tian)了(le)部分(fen)道具后，參(can)(can)加(jia)了(le)玉(yu)溪地(di)區少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)運動會，到(dao)元江比賽，獲3等(deng)獎，獎鏡框(kuang)I塊，獎金(jin)270元；1990年(nian)(nian)(nian)，參(can)(can)與新平(ping)彝族(zu)(zu)(zu)傣(dai)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)成立10周年(nian)(nian)(nian)匯(hui)演(yan)(yan)(yan)獲得獎金(jin)300元，且(qie)上(shang)了(le)電視；1995年(nian)(nian)(nian)，到(dao)峨山縣(xian)參(can)(can)加(jia)3縣(xian)主(zhu)辦的神(shen)奇(qi)哀牢音(yin)樂會演(yan)(yan)(yan)出(chu)，縣(xian)慶15周年(nian)(nian)(nian)和國慶50周年(nian)(nian)(nian)到(dao)縣(xian)上(shang)匯(hui)演(yan)(yan)(yan)，也上(shang)了(le)電視。

峨山彝族

花鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)是玉溪(xi)市峨山彝族自治縣流傳最廣(guang)和(he)最主(zhu)要(yao)的(de)(de)一種民(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，清(qing)末就在縣內廣(guang)泛傳播，距今已(yi)有100多年的(de)(de)歷史。花鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)過(guo)去主(zhu)要(yao)是喪葬時跳的(de)(de)一種祭祀性歌舞(wu)(wu)(wu)，以歌為(wei)主(zhu)，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)為(wei)輔，后(hou)逐漸(jian)演變為(wei)以舞(wu)(wu)(wu)為(wei)主(zhu)、歌為(wei)輔，成為(wei)逢年過(guo)節、拜年賀(he)喜、聯歡、開(kai)新街、慶典、喪事(shi)等活動場合必(bi)不可少的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。

苗族花鼓舞

“花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)”是湖南省鳳凰、保靖、花(hua)(hua)垣等(deng)(deng)(deng)縣苗(miao)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)歡度(du)農歷“六月六”“八月八”“趕夏(xia)”“趕秋”等(deng)(deng)(deng)傳統(tong)節日時，必(bi)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)自娛性舞(wu)蹈。屆時，在舉行盛會的(de)(de)(de)(de)(de)廣場中央，架起(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)面由三人(ren)(ren)(ren)(ren)負責敲(qiao)擊(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。由兩人(ren)(ren)(ren)(ren)持雙槌敲(qiao)擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)皮(pi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)持單(dan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌敲(qiao)擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)梆，參加集(ji)體(ti)作(zuo)(zuo)(zuo)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們，沒有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)數(shu)和(he)(he)男(nan)女限制。作(zuo)(zuo)(zuo)舞(wu)之(zhi)前，擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者用本民(min)族語言歌頌發明木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者的(de)(de)(de)(de)(de)功德，以(yi)此(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)為對(dui)祖先的(de)(de)(de)(de)(de)祭奠。然(ran)后，眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)便在鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點的(de)(de)(de)(de)(de)伴奏下圍鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)成圈翩(pian)躚起(qi)舞(wu)。這些作(zuo)(zuo)(zuo)舞(wu)者的(de)(de)(de)(de)(de)基本舞(wu)姿多(duo)來(lai)于各(ge)類(lei)(lei)生活動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)擬(ni)，其中還(huan)加入一(yi)(yi)(yi)(yi)些武術成分，使舞(wu)蹈動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)柔美而(er)剛勁。表(biao)演(yan)(yan)樣式多(duo)變，男(nan)女舞(wu)蹈動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)(you)(you)別，貼(tie)近(jin)生活，大致(zhi)分為勞動(dong)(dong)(dong)生產動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)、生活動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)、武術動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)模(mo)仿動(dong)(dong)(dong)物動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)四類(lei)(lei)。男(nan)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)主要有(you)(you)(you)“雞公啄(zhuo)米”、“鱉鴛伸腿(tui)”、“肩荷擔”等(deng)(deng)(deng)，女子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)(you)(you)“美女梳頭”、“穿衣整容”、“燒茶煮飯”、“鋪(pu)床理被(bei)”等(deng)(deng)(deng)。其中，鳳凰花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)最為有(you)(you)(you)名。兩女或(huo)(huo)兩男(nan)表(biao)演(yan)(yan)“雙人(ren)(ren)(ren)(ren)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)”時，同(tong)打(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)端鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，要求(qiu)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)對(dui)稱、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)；一(yi)(yi)(yi)(yi)男(nan)一(yi)(yi)(yi)(yi)女“雙人(ren)(ren)(ren)(ren)舞(wu)”時，則是兩人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)打(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)端鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，兩人(ren)(ren)(ren)(ren)雖動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)，但一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)陪襯。《花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)》的(de)(de)(de)(de)(de)特點，是兩位擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者在旋轉(zhuan)、翻身或(huo)(huo)跳躍下表(biao)演(yan)(yan)多(duo)種(zhong)對(dui)稱性舞(wu)姿的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，還(huan)能(neng)敲(qiao)奏出和(he)(he)諧而(er)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂(le)。花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)伴奏也有(you)(you)(you)區別，分雙敲(qiao)邊和(he)(he)音敲(qiao)邊兩種(zhong)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)還(huan)會用鑼(luo)或(huo)(huo)銻、大號、瑣吶、二(er)胡(hu)等(deng)(deng)(deng)樂(le)器伴奏，演(yan)(yan)奏時氣氛(fen)熱烈，能(neng)將舞(wu)蹈推向高潮。

小堯苗族

小堯苗寨是貴(gui)州省貴(gui)陽市烏當(dang)區(qu)一個比較偏僻的(de)村寨，但(dan)是這里(li)的(de)苗族(zu)舞(wu)蹈花(hua)鼓舞(wu)卻是非常有(you)名。男的(de)吹蘆笙，女的(de)敲(qiao)花(hua)鼓，互相穿梭(suo)，配上(shang)節奏(zou)不時(shi)跳(tiao)躍，讓人有(you)些眼花(hua)繚(liao)亂……

花(hua)鼓舞的(de)(de)女式裝扮很是絢(xuan)麗，底色是藍色，五彩(cai)的(de)(de)繡(xiu)花(hua)是村民們(men)(men)自己動手繡(xiu)制的(de)(de)傳統圖(tu)案(an)，頭上還有一(yi)個頭飾——“牌帕”，算(suan)是這舞蹈的(de)(de)一(yi)大(da)特(te)色吧。每當正(zheng)月，村民們(men)(men)就跳起(qi)(qi)這個舞蹈，慶賀(he)節日。而在苗家(jia)人(ren)“跳花(hua)場(chang)”的(de)(de)時候，村民們(men)(men)也(ye)會(hui)走出村寨，和附近的(de)(de)苗族同胞一(yi)起(qi)(qi)舞蹈。老人(ren)們(men)(men)說(shuo)，“跳花(hua)場(chang)”是他們(men)(men)真正(zheng)融入貴州的(de)(de)一(yi)個渠道(dao)。

小堯花鼓舞(wu)(wu)是(shi)小堯寨苗(miao)家(jia)人(ren)代代相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統舞(wu)(wu)蹈。小堯寨苗(miao)家(jia)人(ren)最(zui)愛跳這(zhe)個被稱為“綁(bang)抓(zhua)哽”的(de)(de)花鼓舞(wu)(wu)。關(guan)于(yu)“綁(bang)抓(zhua)哽”，這(zhe)里的(de)(de)苗(miao)家(jia)人(ren)中流傳(chuan)(chuan)著(zhu)這(zhe)樣一個美麗動人(ren)的(de)(de)故(gu)事(shi)。

相傳在遠古時代，小(xiao)堯苗(miao)家(jia)人(ren)(ren)的祖先在長(chang)途遷徙中跨過一(yi)(yi)(yi)條巨浪(lang)滔天(tian)的大江時，江中有(you)位名叫阿勇(yong)的苗(miao)族青年為救(jiu)同胞父老姐妹，跳入(ru)江中與惡(e)魚(yu)(yu)(yu)死斗，苦斗了三(san)天(tian)三(san)夜，殺死惡(e)魚(yu)(yu)(yu)，救(jiu)出魚(yu)(yu)(yu)腹中人(ren)(ren)。大家(jia)將惡(e)魚(yu)(yu)(yu)拖上岸(an)，風干后(hou)取下魚(yu)(yu)(yu)皮(pi)(pi)(pi)，砍下一(yi)(yi)(yi)節魚(yu)(yu)(yu)尾，送給(gei)阿勇(yong)，阿勇(yong)將一(yi)(yi)(yi)小(xiao)節魚(yu)(yu)(yu)皮(pi)(pi)(pi)掛在門后(hou)，風吹(chui)過，魚(yu)(yu)(yu)鼓鳴鳴作響。他(ta)又將魚(yu)(yu)(yu)皮(pi)(pi)(pi)放在一(yi)(yi)(yi)棵(ke)干枯大空(kong)樹上，飛(fei)鳥(niao)投石(shi)拋到魚(yu)(yu)(yu)皮(pi)(pi)(pi)上也咚咚作響。阿勇(yong)大受啟發，他(ta)砍來(lai)竹子，照魚(yu)(yu)(yu)尾做成“哽”，就(jiu)是蘆笙(sheng)，又拿出祭祀牛皮(pi)(pi)(pi)蒙(meng)在空(kong)樹上，做成“綁抓”就(jiu)是鼓。后(hou)來(lai)，每逢節日，他(ta)領頭教人(ren)(ren)吹(chui)“哽”，擊“綁抓”。（胡(hu)卡妮(ni) 張興濤(tao)）

松桃苗族

貴州(zhou)(zhou)省松桃(tao)縣(xian)苗(miao)族(zu)的(de)(de)四面花鼓舞(wu)是苗(miao)族(zu)花鼓的(de)(de)鼓中(zhong)之王，同時(shi)也是松桃(tao)苗(miao)族(zu)花鼓藝(yi)術的(de)(de)主要象征。他(ta)們時(shi)而敲擊鼓面、時(shi)而并(bing)肩舞(wu)動，舞(wu)步對應、豪放不羈。場(chang)面恢弘熱烈、氣勢博大、彩綢交織(zhi)、色彩繽紛、激情澎湃(pai)。據了解，松桃(tao)花鼓的(de)(de)足跡已經遍及了神州(zhou)(zhou)大地(di)、蜚聲世界。自1989年(nian)起，隨著貴州(zhou)(zhou)省和國家(jia)的(de)(de)有關藝(yi)術團成(cheng)功出訪了美國、加拿大、新加坡、德國、法國等(deng)國家(jia)和地(di)區演出，得到(dao)了中(zhong)外觀賞者的(de)(de)高度贊(zan)譽，被(bei)中(zhong)外學者和游客稱(cheng)贊(zan)為“當代中(zhong)華民族(zu)民間文化藝(yi)術瑰(gui)寶”。