芒果视频下载

舞蹈簡介

花(hua)鼓舞中國民間歌舞。又稱地花(hua)鼓、花(hua)鼓小(xiao)鑼等(deng)(deng)。主要流行于湖(hu)南、湖(hu)北、山東、山西(xi)、陜西(xi)等(deng)(deng)省。

南宋(song)吳自牧著《夢(meng)梁錄》中(zhong)有(you)臨安節日中(zhong)百戲(xi)藝人表演(yan)花鼓的記載(zai)。明代傳奇(qi)《紅梅記》中(zhong)有(you)扮(ban)演(yan)安徽人打花鼓唱曲(qu)的情節；清代柯煜(yu)的《燕九竹枝詞》中(zhong)有(you)“小鼓花腔說鳳陽”之句。從這些(xie)記載(zai)中(zhong)得知(zhi)在元宵或其他節日，花鼓常與秧歌、花燈、采茶等一起(qi)表演(yan)。

花鼓(gu)的(de)表(biao)演形式通(tong)常是1男(nan)1女(nv)(nv)，男(nan)執鑼，女(nv)(nv)背(bei)鼓(gu)，以(yi)鑼鼓(gu)伴(ban)奏，邊(bian)歌邊(bian)舞。花鼓(gu)的(de)曲(qu)調(diao)是在當地(di)小調(diao)和山歌的(de)基礎上發展(zhan)而成，曲(qu)調(diao)流暢，節奏鮮(xian)明(ming)，富(fu)有歌唱性和舞蹈性。不(bu)同(tong)的(de)地(di)區有不(bu)同(tong)的(de)花鼓(gu)調(diao)，各有不(bu)同(tong)的(de)風(feng)格。

特色舞蹈

秭歸花鼓舞

“秭(zi)歸(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)舞(wu)”俗稱打花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)子(zi)(zi)，是廣泛(fan)流傳于秭(zi)歸(gui)(gui)(gui)地區的(de)(de)(de)漢族(zu)民間(jian)藝(yi)術，歷史有140余年。據老藝(yi)人陳(chen)懷(huai)柱講，他(ta)們的(de)(de)(de)師父(fu)武(wu)天(tian)階(jie)(jie)曾組(zu)建花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)班子(zi)(zi)，為(wei)鄉鄰的(de)(de)(de)紅(hong)事打花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)子(zi)(zi)。民國時期(qi)，武(wu)天(tian)階(jie)(jie)的(de)(de)(de)班子(zi)(zi)周游興山、長陽等地，兼演建東花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)戲，一(yi)直傳承至今。上世紀80年代，秭(zi)歸(gui)(gui)(gui)縣(xian)開(kai)始對“秭(zi)歸(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)舞(wu)”進行(xing)搜集(ji)整理(li)并著手改編。進入新(xin)世紀，國家(jia)加大(da)對民間(jian)文化的(de)(de)(de)搶救保(bao)護工作(zuo)(zuo)力度。2002年，秭(zi)歸(gui)(gui)(gui)縣(xian)政府撥付60多(duo)萬元，專(zhuan)門搶救、保(bao)護和(he)(he)(he)改編“秭(zi)歸(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)舞(wu)”。縣(xian)文化館一(yi)班人在(zai)調查中發(fa)現(xian)(xian)，茅坪建東的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)子(zi)(zi)表(biao)演有固定的(de)(de)(de)服飾，動作(zuo)(zuo)舒展(zhan)，唱(chang)腔優美；水(shui)田壩(ba)鄉的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)以“踮跳”、“崴”和(he)(he)(he)“顫(zhan)”為(wei)基本動作(zuo)(zuo)特(te)(te)點，動作(zuo)(zuo)表(biao)演直白，情感表(biao)現(xian)(xian)夸(kua)張；屈原三閭和(he)(he)(he)歸(gui)(gui)(gui)州的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)子(zi)(zi)以詼(hui)諧、幽默見長。這些(xie)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)，不(bu)論(lun)從(cong)唱(chang)詞(ci)、曲牌還是表(biao)現(xian)(xian)形(xing)式上都是一(yi)脈相承，充分體(ti)現(xian)(xian)出山區地形(xing)下的(de)(de)(de)動作(zuo)(zuo)特(te)(te)點和(he)(he)(he)風格特(te)(te)征(zheng)。此次對花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)舞(wu)素(su)材的(de)(de)(de)系統性收集(ji)整理(li)，為(wei)新(xin)編“秭(zi)歸(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)舞(wu)”的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)奠定了良好(hao)的(de)(de)(de)基礎(chu)。當年10月，縣(xian)里組(zu)織200人的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)舞(wu)表(biao)演隊參加宜昌市(shi)三峽國際旅游節的(de)(de)(de)展(zhan)演，首次展(zhan)示了“秭(zi)歸(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)舞(wu)”的(de)(de)(de)獨特(te)(te)魅(mei)力。

山西花鼓舞

山(shan)西“花(hua)鼓(gu)舞(wu)”以(yi)運城(cheng)、臨汾地(di)區為盛。如萬榮(rong)縣十七個鄉(xiang)就有(you)(you)十三個鄉(xiang)有(you)(you)花(hua)鼓(gu)舞(wu)隊。有(you)(you)的鎮上每(mei)條街都有(you)(you)一垛花(hua)鼓(gu)，因而被稱為“花(hua)鼓(gu)之鄉(xiang)”。

磨皮彝族

彝(yi)(yi)語(yu)稱“熱波比”，流傳于(yu)楚(chu)雄彝(yi)(yi)族自治州南部山(shan)區的(de)(de)雙(shuang)柏縣(xian)和(he)(he)峨山(shan)彝(yi)(yi)族自治區的(de)(de)新平一帶(dai)，是一種表(biao)演性的(de)(de)舞蹈，一般由(you)村子里的(de)(de)花鼓(gu)班子表(biao)演。在(zai)雙(shuang)柏縣(xian)，每逢年節(jie)和(he)(he)辦(ban)喪事時(shi)，就(jiu)請(qing)花鼓(gu)班子來跳(tiao)。他們說(shuo)，人(ren)在(zai)世(shi)上活著(zhu)高(gao)(gao)高(gao)(gao)興(xing)興(xing)，死后也要高(gao)(gao)高(gao)(gao)興(xing)興(xing)，所(suo)以辦(ban)喪事要跳(tiao)花鼓(gu)，相反辦(ban)喜事是不(bu)能跳(tiao)的(de)(de)。

云南新(xin)平(ping)彝(yi)族傣族自治縣平(ping)甸鄉(xiang)(xiang)磨皮大寨的(de)(de)花(hua)鼓舞(wu)，再(zai)現(xian)了磨盤山(shan)彝(yi)族祖(zu)先(xian)的(de)(de)征戰和與敵(di)人格(ge)斗、廝殺的(de)(de)壯(zhuang)烈(lie)場(chang)面，用武(wu)打(da)的(de)(de)舞(wu)蹈動作和風格(ge)獨具、古色古香的(de)(de)彝(yi)族展現(xian)出磨皮花(hua)鼓的(de)(de)獨創與的(de)(de)魅(mei)力，歌(ge)頌了彝(yi)家祖(zu)先(xian)為了保護家鄉(xiang)(xiang)、熱愛(ai)和平(ping)、勇猛殺敵(di)的(de)(de)大無畏的(de)(de)民族精神。

據矣瑞華主編的《中國民(min)族民(min)間舞(wu)(wu)(wu)蹈集成(cheng)-云南省新平彝族傣族自治縣資料卷》記載：“花(hua)鼓舞(wu)(wu)(wu)必(bi)須要有15人以上方(fang)能進行。表(biao)演(yan)時男(nan)性持兵器舞(wu)(wu)(wu)蹈，所用(yong)(yong)兵器有大刀、雙刀、二節棍、槍、三尖叉戟(ji)、鉤鐮(lian)、所有兵器上都扎有紅綠布條。女性腰系紅綢、身(shen)背花(hua)鼓、手執(zhi)鼓棒(bang)、白毛巾，由1名左手持1根捆(kun)扎有白鷴翎、適合雉(zhi)雞尾(wei)的，右手執(zhi)白毛巾的男(nan)子領舞(wu)(wu)(wu)表(biao)演(yan)。整個(ge)舞(wu)(wu)(wu)蹈用(yong)(yong)事先規定的哨子聲音的長短、次(ci)數的多少指(zhi)揮變換場面(mian)。據說過(guo)去是用(yong)(yong)牛角號指(zhi)揮，現在已失傳(chuan)不用(yong)(yong)。

花(hua)鼓舞前先用鑼鼓作為前奏，烘(hong)托氣氛，激發熱情，振奮(fen)人心(xin)(xin)，繼而哨聲(sheng)頻頻，喝聲(sheng)陣陣。兵(bing)器隊右手持(chi)兵(bing)器在前，花(hua)鼓隊右手擊鼓，左手甩毛(mao)巾隨(sui)后，在持(chi)大刀者的帶(dai)領下圍圓(yuan)場用顛跑步(bu)走(zou)卷菜心(xin)(xin)隊形，每走(zou)1遍兵(bing)器隊就將手中所持(chi)的兵(bing)器換1次手，走(zou)若干遍后在打擊樂(le)隊前分開：打擊樂(le)隊居中、兵(bing)器隊站右、花(hua)鼓隊站左，擺成(cheng)八字狀。

其次，花鼓隊(dui)擊(ji)鼓揮毛(mao)巾原地顛跳，兵器隊(dui)以(yi)舞(wu)大(da)(da)刀(dao)(dao)者為首，單(dan)獨(du)依次出列(lie)(lie)用手中(zhong)的兵器在隊(dui)列(lie)(lie)前(qian)表演。第1個出去表演，第2個即移(yi)動(dong)補充前(qian)1個的位置、右手執(zhi)兵器原地顛跳，保持(chi)隊(dui)形不變。待所有持(chi)兵器者單(dan)獨(du)表演完畢，緊接著由執(zhi)大(da)(da)刀(dao)(dao)者與(yu)執(zhi)雙刀(dao)(dao)者互相對(dui)打，然后(hou)退歸隊(dui)伍末位，執(zhi)雙刀(dao)(dao)者又與(yu)下1個隊(dui)員對(dui)打，以(yi)此循環(huan)類推。以(yi)上(shang)無論單(dan)獨(du)出列(lie)(lie)還(huan)是兩人(ren)對(dui)打表演，一般只(zhi)需(xu)輪(lun)流轉團1遍即可。

再(zai)次，兵(bing)器(qi)隊(dui)原地顛跳，花鼓隊(dui)由領舞(wu)者帶頭圍小圓圈(quan)逆(ni)時(shi)針方(fang)向邊轉邊舞(wu)，待花鼓隊(dui)表(biao)(biao)演(yan)數(shu)遍套路(lu)后;兵(bing)器(qi)隊(dui)又插入花鼓隊(dui)的舞(wu)圈(quan)之中而形成1個大圓圈(quan)再(zai)逆(ni)時(shi)針方(fang)向舞(wu)蹈，到高潮時(shi)整個表(biao)(biao)演(yan)一下結束。

花鼓隊(dui)與兵器隊(dui)表(biao)演時(shi)，腳(jiao)上(shang)的動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)基本相同(tong)，多(duo)數用顛跑步或(huo)右腳(jiao)吸起(qi)前蹬(deng)2至4下。手上(shang)的功夫卻各有所(suo)(suo)異，花鼓隊(dui)領舞者（男性）雙手分別執彩棍和(he)白毛巾用大臂(bei)揮舞，婦女用小(xiao)臂(bei)帶動(dong)(dong)(dong)(dong)雙手擊鼓，同(tong)時(shi)甩動(dong)(dong)(dong)(dong)毛巾，動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)整齊剛勁、清新活撥。兵器隊(dui)則根據各自所(suo)(suo)執兵器而動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)，同(tong)時(shi)腳(jiao)、腰(yao)、頭等(deng)部位大幅度搖擺晃動(dong)(dong)(dong)(dong)，動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)干凈利索，氣(qi)(qi)勢磅礴(bo)。總之整個表(biao)演比較認真嚴肅(su)、節奏鏗鏘、舞姿優美、動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)豪放，充分體(ti)現了彝族人民勇敢強悍、耿直爽朗的性格和(he)氣(qi)(qi)質。

花鼓舞自始至(zhi)終用打擊樂器大鼓、腰鼓、鑼、銘、大鈸(ba)、小镲伴(ban)奏(zou)(zou)。伴(ban)奏(zou)(zou)者在(zai)場邊站(zhan)成橫隊(dui)，隊(dui)形及(ji)位置一般(ban)固(gu)定(ding)不變(bian)。要求(qiu)伴(ban)奏(zou)(zou)聲音清晰響亮，拍子均勻(yun)，速度的快、根(gen)據表演者的情緒、興(xing)致而(er)定(ding)，但多數莊重平穩，極少出現亂套現象。

據(ju)磨皮大寨(zhai)的老藝人(ren)易正和、李開福介紹說“聽老人(ren)講，磨皮花鼓在120多年前就(jiu)有了，流傳到今天己有好幾(ji)代人(ren)......為(wei)什么這朵彝(yi)族(zu)之花能永不凋零呢？因為(wei)它所(suo)表(biao)達的主題是(shi)彝(yi)家(jia)祖先熱愛(ai)家(jia)鄉、團結一致、勇猛殺敵(di)的民族(zu)意志，它風(feng)格獨具、內容健康、向上而極(ji)富有感染魅(mei)力，為(wei)大家(jia)所(suo)喜聞樂(le)見(jian)。

1953年(nian)(nian)，磨皮花(hua)(hua)鼓隊(dui)代(dai)表新(xin)平的(de)彝(yi)族(zu)歌(ge)舞到昆明參(can)加演(yan)(yan)出(chu)，榮獲紅旗1面，并邀請他們(men)上(shang)(shang)(shang)北京參(can)與全國(guo)的(de)民族(zu)民間(jian)歌(ge)舞匯演(yan)(yan)；1980年(nian)(nian)，新(xin)平彝(yi)族(zu)傣族(zu)自治縣(xian)(xian)(xian)成(cheng)立時(shi)，在盛大的(de)演(yan)(yan)出(chu)中(zhong)第I次(ci)上(shang)(shang)(shang)了電視(shi)，受到縣(xian)(xian)(xian)委(wei)副書記方有(you)接見，他說“你們(men)的(de)花(hua)(hua)鼓舞很有(you)特(te)色(se)，演(yan)(yan)出(chu)很成(cheng)功，縣(xian)(xian)(xian)上(shang)(shang)(shang)要給予你們(men)扶持(chi)......”；1982年(nian)(nian)，由易學昌帶隊(dui)，到玉(yu)(yu)溪(xi)燈光球場參(can)加全區(qu)的(de)民族(zu)民間(jian)文藝調演(yan)(yan)，為新(xin)平縣(xian)(xian)(xian)爭(zheng)得(de)(de)了榮譽；1988年(nian)(nian)，縣(xian)(xian)(xian)體委(wei)、縣(xian)(xian)(xian)文化局(ju)、縣(xian)(xian)(xian)民委(wei)3個(ge)部門各(ge)補助300元(yuan)，增添了部分道具后，參(can)加了玉(yu)(yu)溪(xi)地區(qu)少數(shu)民族(zu)運(yun)動(dong)會(hui)(hui)，到元(yuan)江比賽，獲3等獎(jiang)，獎(jiang)鏡框I塊(kuai)，獎(jiang)金270元(yuan)；1990年(nian)(nian)，參(can)與新(xin)平彝(yi)族(zu)傣族(zu)自治縣(xian)(xian)(xian)成(cheng)立10周年(nian)(nian)匯演(yan)(yan)獲得(de)(de)獎(jiang)金300元(yuan)，且上(shang)(shang)(shang)了電視(shi)；1995年(nian)(nian)，到峨(e)山(shan)縣(xian)(xian)(xian)參(can)加3縣(xian)(xian)(xian)主(zhu)辦的(de)神奇哀牢音(yin)樂(le)會(hui)(hui)演(yan)(yan)出(chu)，縣(xian)(xian)(xian)慶(qing)15周年(nian)(nian)和(he)國(guo)慶(qing)50周年(nian)(nian)到縣(xian)(xian)(xian)上(shang)(shang)(shang)匯演(yan)(yan)，也上(shang)(shang)(shang)了電視(shi)。

峨山彝族

花(hua)鼓舞(wu)(wu)是玉溪(xi)市峨山(shan)彝族自治縣流傳最(zui)廣(guang)和最(zui)主要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種民間(jian)舞(wu)(wu)蹈，清末就在縣內(nei)廣(guang)泛傳播，距今已有(you)100多年的(de)(de)(de)歷史。花(hua)鼓舞(wu)(wu)過去主要是喪(sang)葬(zang)時(shi)跳的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種祭祀性歌(ge)舞(wu)(wu)，以(yi)歌(ge)為(wei)主，舞(wu)(wu)蹈為(wei)輔，后逐(zhu)漸演變為(wei)以(yi)舞(wu)(wu)為(wei)主、歌(ge)為(wei)輔，成為(wei)逢年過節、拜年賀(he)喜、聯歡、開新街、慶典(dian)、喪(sang)事等(deng)活動(dong)場合必不(bu)可少的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈。

苗族花鼓舞

“花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”是湖(hu)南省鳳凰、保靖、花(hua)垣等縣(xian)苗(miao)族(zu)人(ren)(ren)民(min)歡度農歷“六月六”“八月八”“趕(gan)夏”“趕(gan)秋(qiu)”等傳統節日時(shi)，必(bi)有的(de)(de)(de)(de)自娛性(xing)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。屆時(shi)，在(zai)舉行盛會的(de)(de)(de)(de)廣場中(zhong)央，架起一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)由三人(ren)(ren)負(fu)責敲(qiao)擊(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。由兩(liang)(liang)人(ren)(ren)持(chi)雙(shuang)(shuang)槌(chui)敲(qiao)擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)皮，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)持(chi)單鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)敲(qiao)擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)梆，參加集體作(zuo)(zuo)(zuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們，沒有人(ren)(ren)數和男(nan)(nan)女(nv)(nv)限制。作(zuo)(zuo)(zuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)之前，擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者用本民(min)族(zu)語言歌頌發明木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者的(de)(de)(de)(de)功德，以此作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)對(dui)(dui)(dui)祖先的(de)(de)(de)(de)祭(ji)奠。然后，眾(zhong)人(ren)(ren)便在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏下圍鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)成圈翩(pian)躚起舞(wu)(wu)(wu)(wu)。這些(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)者的(de)(de)(de)(de)基本舞(wu)(wu)(wu)(wu)姿多來于各類生活動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)模擬，其中(zhong)還加入一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)武術(shu)成分，使舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)柔美而(er)剛勁。表(biao)演(yan)樣式(shi)多變，男(nan)(nan)女(nv)(nv)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)有別，貼(tie)近(jin)生活，大(da)致分為(wei)勞動(dong)(dong)生產動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)、生活動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)、武術(shu)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)和模仿動(dong)(dong)物動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)四(si)類。男(nan)(nan)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)主要有“雞公啄米”、“鱉鴛伸腿”、“肩荷擔”等，女(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)有“美女(nv)(nv)梳頭”、“穿衣整容”、“燒(shao)茶煮飯(fan)”、“鋪床理(li)被”等。其中(zhong)，鳳凰花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)最為(wei)有名(ming)。兩(liang)(liang)女(nv)(nv)或兩(liang)(liang)男(nan)(nan)表(biao)演(yan)“雙(shuang)(shuang)人(ren)(ren)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”時(shi)，同(tong)(tong)(tong)打(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)端(duan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，要求兩(liang)(liang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)對(dui)(dui)(dui)稱(cheng)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)男(nan)(nan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)“雙(shuang)(shuang)人(ren)(ren)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”時(shi)，則是兩(liang)(liang)人(ren)(ren)同(tong)(tong)(tong)打(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)端(duan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，兩(liang)(liang)人(ren)(ren)雖動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致，但(dan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)打(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)陪襯。《花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，是兩(liang)(liang)位擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者在(zai)旋轉、翻(fan)身或跳躍下表(biao)演(yan)多種對(dui)(dui)(dui)稱(cheng)性(xing)舞(wu)(wu)(wu)(wu)姿的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)時(shi)，還能敲(qiao)奏出和諧而(er)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂(le)。花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)伴(ban)奏也(ye)有區別，分雙(shuang)(shuang)敲(qiao)邊(bian)和音敲(qiao)邊(bian)兩(liang)(liang)種，有的(de)(de)(de)(de)地方(fang)還會用鑼或銻、大(da)號、瑣吶、二(er)胡等樂(le)器伴(ban)奏，演(yan)奏時(shi)氣氛熱烈，能將舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)推向高潮。

小堯苗族

小(xiao)堯苗寨是貴州省貴陽市烏當(dang)區一(yi)個比較偏僻的村寨，但是這里的苗族舞蹈花鼓舞卻是非常有(you)名。男的吹(chui)蘆笙(sheng)，女的敲花鼓，互相穿梭(suo)，配上節奏(zou)不(bu)時跳躍(yue)，讓人有(you)些(xie)眼花繚亂……

花鼓舞(wu)的(de)(de)女(nv)式裝扮很是(shi)(shi)絢麗，底色是(shi)(shi)藍(lan)色，五(wu)彩的(de)(de)繡花是(shi)(shi)村民們自己(ji)動手繡制(zhi)的(de)(de)傳統圖(tu)案，頭(tou)上(shang)還(huan)有一(yi)個頭(tou)飾——“牌(pai)帕”，算是(shi)(shi)這舞(wu)蹈的(de)(de)一(yi)大特色吧。每當正月(yue)，村民們就跳起這個舞(wu)蹈，慶賀節日。而在(zai)苗家(jia)人(ren)“跳花場(chang)”的(de)(de)時候，村民們也會走出村寨，和附近的(de)(de)苗族同胞一(yi)起舞(wu)蹈。老人(ren)們說，“跳花場(chang)”是(shi)(shi)他們真正融入(ru)貴(gui)州的(de)(de)一(yi)個渠道(dao)。

小(xiao)堯花鼓舞(wu)(wu)是小(xiao)堯寨(zhai)(zhai)苗(miao)家人(ren)代(dai)代(dai)相傳的傳統舞(wu)(wu)蹈。小(xiao)堯寨(zhai)(zhai)苗(miao)家人(ren)最愛跳這(zhe)個被稱為“綁抓(zhua)哽”的花鼓舞(wu)(wu)。關(guan)于“綁抓(zhua)哽”，這(zhe)里(li)的苗(miao)家人(ren)中流傳著這(zhe)樣一個美麗(li)動人(ren)的故事。

相傳在(zai)遠古時代(dai)，小堯(yao)苗家(jia)(jia)人(ren)的(de)祖(zu)先在(zai)長途遷徙中(zhong)跨過一(yi)條巨浪滔(tao)天的(de)大(da)(da)江時，江中(zhong)有位名叫阿(a)勇的(de)苗族青年(nian)為救同胞(bao)父老(lao)姐妹，跳入江中(zhong)與惡魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)死(si)(si)斗，苦斗了三天三夜，殺死(si)(si)惡魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，救出魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)腹中(zhong)人(ren)。大(da)(da)家(jia)(jia)將(jiang)惡魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)拖上(shang)岸(an)，風干(gan)后(hou)取(qu)下魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皮(pi)，砍下一(yi)節魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)尾，送(song)給(gei)阿(a)勇，阿(a)勇將(jiang)一(yi)小節魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皮(pi)掛在(zai)門(men)后(hou)，風吹(chui)過，魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鼓鳴鳴作響。他又(you)將(jiang)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皮(pi)放在(zai)一(yi)棵干(gan)枯大(da)(da)空樹(shu)上(shang)，飛鳥投石拋(pao)到魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皮(pi)上(shang)也咚咚作響。阿(a)勇大(da)(da)受啟發(fa)，他砍來竹子，照魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)尾做成(cheng)“哽”，就是蘆笙，又(you)拿出祭祀牛皮(pi)蒙在(zai)空樹(shu)上(shang)，做成(cheng)“綁(bang)抓”就是鼓。后(hou)來，每(mei)逢(feng)節日，他領頭教人(ren)吹(chui)“哽”，擊(ji)“綁(bang)抓”。（胡卡妮 張興濤(tao)）

松桃苗族

貴州(zhou)省松(song)桃縣苗族(zu)的(de)四(si)面花(hua)鼓(gu)(gu)舞是苗族(zu)花(hua)鼓(gu)(gu)的(de)鼓(gu)(gu)中(zhong)之王，同時(shi)(shi)也是松(song)桃苗族(zu)花(hua)鼓(gu)(gu)藝(yi)術(shu)的(de)主要象征。他們時(shi)(shi)而(er)敲擊鼓(gu)(gu)面、時(shi)(shi)而(er)并肩舞動，舞步對應、豪放不羈。場(chang)面恢弘(hong)熱烈(lie)、氣勢(shi)博大(da)、彩(cai)綢(chou)交織、色彩(cai)繽(bin)紛、激情澎(peng)湃(pai)。據了解，松(song)桃花(hua)鼓(gu)(gu)的(de)足跡(ji)已經遍及了神州(zhou)大(da)地(di)、蜚(fei)聲(sheng)世界。自1989年(nian)起，隨著(zhu)貴州(zhou)省和(he)國(guo)家(jia)的(de)有關藝(yi)術(shu)團成功出訪了美國(guo)、加(jia)拿大(da)、新加(jia)坡、德(de)國(guo)、法國(guo)等國(guo)家(jia)和(he)地(di)區(qu)演出，得到了中(zhong)外觀賞者的(de)高度贊譽(yu)，被中(zhong)外學者和(he)游客稱(cheng)贊為(wei)“當代中(zhong)華(hua)民族(zu)民間(jian)文化藝(yi)術(shu)瑰寶”。