芒果视频下载

舞蹈簡介

花(hua)鼓舞中(zhong)國民間歌(ge)舞。又稱地花(hua)鼓、花(hua)鼓小(xiao)鑼等。主(zhu)要流行于湖南、湖北(bei)、山東(dong)、山西、陜(shan)西等省。

南宋吳自牧著《夢梁錄》中有臨安節(jie)日中百戲藝(yi)人(ren)表(biao)(biao)演花(hua)(hua)鼓(gu)的(de)記載。明代(dai)傳(chuan)奇《紅梅(mei)記》中有扮演安徽人(ren)打花(hua)(hua)鼓(gu)唱曲的(de)情(qing)節(jie)；清(qing)代(dai)柯(ke)煜的(de)《燕九竹枝(zhi)詞》中有“小鼓(gu)花(hua)(hua)腔(qiang)說鳳陽(yang)”之(zhi)句。從這(zhe)些記載中得知在元(yuan)宵或其(qi)他節(jie)日，花(hua)(hua)鼓(gu)常與秧歌、花(hua)(hua)燈、采(cai)茶等一起表(biao)(biao)演。

花鼓(gu)的表(biao)演(yan)形式通常是1男1女(nv)，男執鑼(luo)，女(nv)背鼓(gu)，以鑼(luo)鼓(gu)伴(ban)奏，邊(bian)歌邊(bian)舞。花鼓(gu)的曲調(diao)是在當地小調(diao)和(he)山歌的基礎上發展(zhan)而成，曲調(diao)流暢，節奏鮮明，富有(you)歌唱(chang)性和(he)舞蹈性。不同(tong)的地區(qu)有(you)不同(tong)的花鼓(gu)調(diao)，各有(you)不同(tong)的風格。

特色舞蹈

秭歸花鼓舞

“秭(zi)歸花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”俗稱打花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)，是廣泛流傳(chuan)(chuan)于(yu)秭(zi)歸地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族民(min)間(jian)藝術(shu)，歷史有140余年(nian)。據老(lao)藝人(ren)(ren)陳(chen)懷(huai)柱(zhu)講，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)父武(wu)天(tian)(tian)階曾(ceng)組建花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)班子(zi)，為(wei)鄉鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅事打花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)。民(min)國時(shi)期(qi)，武(wu)天(tian)(tian)階的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)班子(zi)周游興(xing)山、長陽(yang)等(deng)地(di)，兼演(yan)建東(dong)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)戲，一(yi)直傳(chuan)(chuan)承至今。上(shang)世(shi)紀80年(nian)代(dai)，秭(zi)歸縣(xian)開始對“秭(zi)歸花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”進行搜集(ji)(ji)整(zheng)理并著手改編(bian)。進入新世(shi)紀，國家加(jia)(jia)大對民(min)間(jian)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搶(qiang)救保(bao)護工作(zuo)(zuo)力(li)度。2002年(nian)，秭(zi)歸縣(xian)政府(fu)撥付60多(duo)萬元，專(zhuan)門搶(qiang)救、保(bao)護和(he)改編(bian)“秭(zi)歸花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”。縣(xian)文化館一(yi)班人(ren)(ren)在調(diao)查中發現，茅(mao)坪建東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)表演(yan)有固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)飾，動作(zuo)(zuo)舒(shu)展(zhan)，唱(chang)腔優美；水田壩鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)“踮跳(tiao)”、“崴”和(he)“顫”為(wei)基(ji)本(ben)動作(zuo)(zuo)特(te)(te)點(dian)，動作(zuo)(zuo)表演(yan)直白，情(qing)感(gan)表現夸張；屈原三(san)閭和(he)歸州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)以(yi)詼(hui)諧、幽默見長。這些花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，不論從唱(chang)詞、曲牌還是表現形(xing)式上(shang)都是一(yi)脈(mo)相(xiang)承，充(chong)分體現出山區(qu)(qu)地(di)形(xing)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)(zuo)特(te)(te)點(dian)和(he)風(feng)格特(te)(te)征。此(ci)次對花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)素材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統性收(shou)集(ji)(ji)整(zheng)理，為(wei)新編(bian)“秭(zi)歸花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)奠定了(le)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。當年(nian)10月(yue)，縣(xian)里組織200人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)表演(yan)隊參(can)加(jia)(jia)宜昌市(shi)三(san)峽國際旅游節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)演(yan)，首次展(zhan)示了(le)“秭(zi)歸花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)(te)魅力(li)。

山西花鼓舞

山(shan)西“花鼓舞”以(yi)運城、臨汾(fen)地(di)區(qu)為盛。如(ru)萬(wan)榮縣十七(qi)個鄉就(jiu)有十三個鄉有花鼓舞隊。有的(de)鎮上每條街都有一垛花鼓，因而被稱為“花鼓之鄉”。

磨皮彝族

彝語(yu)稱“熱波比”，流傳于楚雄(xiong)彝族(zu)自治(zhi)州(zhou)南部(bu)山(shan)區的(de)雙(shuang)柏(bo)縣和(he)峨山(shan)彝族(zu)自治(zhi)區的(de)新平(ping)一帶，是一種(zhong)表演性(xing)的(de)舞(wu)蹈，一般由村子(zi)里的(de)花(hua)(hua)鼓(gu)班(ban)子(zi)表演。在(zai)雙(shuang)柏(bo)縣，每逢(feng)年(nian)節和(he)辦喪(sang)事(shi)時，就(jiu)請花(hua)(hua)鼓(gu)班(ban)子(zi)來跳。他們說，人在(zai)世(shi)上活著(zhu)高高興(xing)興(xing)，死后也要高高興(xing)興(xing)，所以辦喪(sang)事(shi)要跳花(hua)(hua)鼓(gu)，相反辦喜事(shi)是不能跳的(de)。

云(yun)南新平(ping)彝(yi)族傣族自(zi)治縣平(ping)甸鄉磨皮大寨的(de)花鼓舞，再現(xian)了(le)磨盤山彝(yi)族祖(zu)(zu)先(xian)的(de)征(zheng)戰和與(yu)敵人格斗、廝殺的(de)壯烈場面(mian)，用武打(da)的(de)舞蹈動作和風(feng)格獨(du)具、古色(se)古香的(de)彝(yi)族展現(xian)出磨皮花鼓的(de)獨(du)創與(yu)的(de)魅力，歌頌了(le)彝(yi)家祖(zu)(zu)先(xian)為了(le)保護家鄉、熱愛和平(ping)、勇猛殺敵的(de)大無畏的(de)民(min)族精神。

據矣瑞華主編的(de)(de)(de)《中國民(min)族民(min)間舞(wu)蹈集(ji)成-云南省新平彝族傣族自治縣資料卷》記(ji)載：“花鼓(gu)(gu)舞(wu)必須(xu)要有15人以上(shang)(shang)方能(neng)進行。表演(yan)時(shi)男性持(chi)兵(bing)器舞(wu)蹈，所用兵(bing)器有大刀、雙(shuang)刀、二(er)節棍、槍、三尖叉戟、鉤(gou)鐮(lian)、所有兵(bing)器上(shang)(shang)都扎(zha)有紅(hong)綠布條(tiao)。女性腰(yao)系紅(hong)綢、身(shen)背花鼓(gu)(gu)、手(shou)執(zhi)鼓(gu)(gu)棒、白毛巾，由1名左手(shou)持(chi)1根捆扎(zha)有白鷴翎、適合(he)雉雞尾的(de)(de)(de)，右手(shou)執(zhi)白毛巾的(de)(de)(de)男子領舞(wu)表演(yan)。整(zheng)個(ge)舞(wu)蹈用事先規(gui)定的(de)(de)(de)哨(shao)子聲(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)長短、次數的(de)(de)(de)多(duo)少指揮變(bian)換場面。據說(shuo)過去是用牛角號指揮，現在已(yi)失(shi)傳不用。

花鼓(gu)(gu)舞(wu)前(qian)(qian)先用鑼鼓(gu)(gu)作為前(qian)(qian)奏，烘(hong)托氣(qi)氛(fen)，激發熱情，振奮人心，繼(ji)而哨聲頻(pin)頻(pin)，喝聲陣陣。兵器(qi)(qi)隊(dui)右(you)手(shou)持(chi)兵器(qi)(qi)在(zai)前(qian)(qian)，花鼓(gu)(gu)隊(dui)右(you)手(shou)擊鼓(gu)(gu)，左(zuo)手(shou)甩毛巾隨后，在(zai)持(chi)大(da)刀(dao)者(zhe)的(de)帶領下圍圓場用顛(dian)跑(pao)步走(zou)卷菜心隊(dui)形，每走(zou)1遍(bian)(bian)兵器(qi)(qi)隊(dui)就(jiu)將手(shou)中(zhong)所持(chi)的(de)兵器(qi)(qi)換1次手(shou)，走(zou)若干遍(bian)(bian)后在(zai)打擊樂(le)隊(dui)前(qian)(qian)分開：打擊樂(le)隊(dui)居中(zhong)、兵器(qi)(qi)隊(dui)站右(you)、花鼓(gu)(gu)隊(dui)站左(zuo)，擺(bai)成八字狀。

其次，花鼓(gu)隊擊鼓(gu)揮毛(mao)巾原地(di)顛跳，兵(bing)器(qi)(qi)隊以(yi)舞大刀者(zhe)(zhe)為首，單(dan)獨依(yi)次出列(lie)(lie)(lie)用手(shou)中的(de)兵(bing)器(qi)(qi)在隊列(lie)(lie)(lie)前(qian)表演。第1個出去表演，第2個即(ji)移(yi)動補充前(qian)1個的(de)位(wei)置、右(you)手(shou)執(zhi)兵(bing)器(qi)(qi)原地(di)顛跳，保持隊形不變。待所有(you)持兵(bing)器(qi)(qi)者(zhe)(zhe)單(dan)獨表演完畢(bi)，緊接著由執(zhi)大刀者(zhe)(zhe)與(yu)(yu)執(zhi)雙刀者(zhe)(zhe)互(hu)相對打，然后退歸(gui)隊伍末位(wei)，執(zhi)雙刀者(zhe)(zhe)又與(yu)(yu)下1個隊員對打，以(yi)此循(xun)環類推。以(yi)上無論單(dan)獨出列(lie)(lie)(lie)還是兩人對打表演，一(yi)般只需輪流(liu)轉團1遍(bian)即(ji)可(ke)。

再次，兵器(qi)隊原地(di)顛跳(tiao)，花鼓(gu)隊由(you)領舞(wu)者帶頭圍小圓圈逆時(shi)(shi)針方(fang)向邊(bian)轉(zhuan)邊(bian)舞(wu)，待花鼓(gu)隊表演(yan)數(shu)遍(bian)套路后;兵器(qi)隊又插(cha)入花鼓(gu)隊的舞(wu)圈之中而形(xing)成1個大圓圈再逆時(shi)(shi)針方(fang)向舞(wu)蹈，到(dao)高潮時(shi)(shi)整個表演(yan)一下結束。

花鼓隊(dui)與(yu)兵器(qi)隊(dui)表(biao)演時，腳上(shang)(shang)的(de)動作(zuo)基本相(xiang)同(tong)(tong)，多(duo)數(shu)用顛跑(pao)步或(huo)右腳吸起前蹬(deng)2至4下。手(shou)上(shang)(shang)的(de)功夫(fu)卻各有所異，花鼓隊(dui)領(ling)舞者（男性(xing)）雙手(shou)分別(bie)執(zhi)(zhi)彩棍和(he)(he)白(bai)毛巾(jin)用大(da)臂(bei)揮舞，婦女用小(xiao)臂(bei)帶動雙手(shou)擊鼓，同(tong)(tong)時甩動毛巾(jin)，動作(zuo)整齊(qi)剛勁(jing)、清新(xin)活撥。兵器(qi)隊(dui)則根(gen)據各自所執(zhi)(zhi)兵器(qi)而動作(zuo)，同(tong)(tong)時腳、腰、頭等部位大(da)幅(fu)度搖擺晃動，動作(zuo)干凈(jing)利索，氣勢磅礴。總之整個表(biao)演比(bi)較(jiao)認真嚴肅、節奏鏗鏘、舞姿優美、動作(zuo)豪放，充(chong)分體現(xian)了彝(yi)族人民(min)勇(yong)敢強悍(han)、耿直爽朗的(de)性(xing)格(ge)和(he)(he)氣質。

花鼓(gu)舞自(zi)始至終用打擊樂器大(da)鼓(gu)、腰(yao)鼓(gu)、鑼、銘、大(da)鈸、小镲伴奏。伴奏者(zhe)在場邊站成(cheng)橫隊(dui)，隊(dui)形及位(wei)置一般固定(ding)不變。要求伴奏聲音清晰響亮，拍子均勻，速度的快、根據表演者(zhe)的情(qing)緒(xu)、興致而定(ding)，但多(duo)數莊重平穩，極少出(chu)現(xian)亂套(tao)現(xian)象。

據磨皮(pi)大寨的老(lao)藝人(ren)易正和、李開福介紹(shao)說“聽老(lao)人(ren)講(jiang)，磨皮(pi)花鼓在120多(duo)年前就(jiu)有了，流(liu)傳到今(jin)天己有好幾代人(ren)......為什么這朵彝族(zu)之花能永不凋(diao)零呢(ni)？因(yin)為它(ta)(ta)所表(biao)達的主題是彝家(jia)(jia)祖先(xian)熱愛家(jia)(jia)鄉、團(tuan)結一致(zhi)、勇猛殺敵的民(min)族(zu)意志，它(ta)(ta)風格獨具、內容(rong)健康、向上而極富有感染魅力，為大家(jia)(jia)所喜聞(wen)樂(le)見。

1953年(nian)，磨皮(pi)花鼓(gu)隊(dui)代表新平(ping)的彝族(zu)(zu)歌舞(wu)(wu)到(dao)(dao)昆明參(can)(can)(can)加(jia)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)，榮(rong)獲紅旗1面，并邀請(qing)他們上(shang)北京參(can)(can)(can)與全(quan)國(guo)(guo)的民(min)族(zu)(zu)民(min)間歌舞(wu)(wu)匯演(yan)(yan)(yan)(yan)；1980年(nian)，新平(ping)彝族(zu)(zu)傣族(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)(xian)(xian)成(cheng)立時，在盛大的演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)中第I次上(shang)了電視，受到(dao)(dao)縣(xian)(xian)(xian)委(wei)副書記方(fang)有(you)接(jie)見，他說“你們的花鼓(gu)舞(wu)(wu)很(hen)有(you)特色，演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)很(hen)成(cheng)功，縣(xian)(xian)(xian)上(shang)要給予你們扶持......”；1982年(nian)，由易學昌帶隊(dui)，到(dao)(dao)玉溪燈光球場參(can)(can)(can)加(jia)全(quan)區的民(min)族(zu)(zu)民(min)間文(wen)藝調(diao)演(yan)(yan)(yan)(yan)，為新平(ping)縣(xian)(xian)(xian)爭得(de)了榮(rong)譽；1988年(nian)，縣(xian)(xian)(xian)體委(wei)、縣(xian)(xian)(xian)文(wen)化局、縣(xian)(xian)(xian)民(min)委(wei)3個部門(men)各補助300元，增(zeng)添(tian)了部分道具后，參(can)(can)(can)加(jia)了玉溪地(di)區少數民(min)族(zu)(zu)運動會，到(dao)(dao)元江比賽(sai)，獲3等(deng)獎，獎鏡框I塊，獎金(jin)270元；1990年(nian)，參(can)(can)(can)與新平(ping)彝族(zu)(zu)傣族(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)(xian)(xian)成(cheng)立10周(zhou)年(nian)匯演(yan)(yan)(yan)(yan)獲得(de)獎金(jin)300元，且上(shang)了電視；1995年(nian)，到(dao)(dao)峨(e)山縣(xian)(xian)(xian)參(can)(can)(can)加(jia)3縣(xian)(xian)(xian)主辦的神奇哀牢音樂(le)會演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)，縣(xian)(xian)(xian)慶15周(zhou)年(nian)和國(guo)(guo)慶50周(zhou)年(nian)到(dao)(dao)縣(xian)(xian)(xian)上(shang)匯演(yan)(yan)(yan)(yan)，也上(shang)了電視。

峨山彝族

花鼓舞(wu)(wu)是(shi)玉溪市(shi)峨(e)山彝族(zu)自治縣流傳(chuan)最廣和最主要的(de)一(yi)種(zhong)民間舞(wu)(wu)蹈，清末(mo)就在縣內廣泛傳(chuan)播，距今已有100多年的(de)歷史。花鼓舞(wu)(wu)過去主要是(shi)喪葬時(shi)跳的(de)一(yi)種(zhong)祭祀性歌舞(wu)(wu)，以歌為(wei)主，舞(wu)(wu)蹈為(wei)輔，后逐漸演(yan)變為(wei)以舞(wu)(wu)為(wei)主、歌為(wei)輔，成為(wei)逢年過節、拜年賀喜、聯(lian)歡、開(kai)新街、慶典、喪事(shi)等活動場合必不(bu)可少的(de)舞(wu)(wu)蹈。

苗族花鼓舞

“花鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”是湖南省鳳凰、保(bao)靖(jing)、花垣等縣苗族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)歡度農歷“六月六”“八月八”“趕夏”“趕秋”等傳統(tong)節日時(shi)(shi)，必有的(de)(de)(de)自娛性舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)。屆時(shi)(shi)，在(zai)舉(ju)行盛會(hui)的(de)(de)(de)廣場(chang)中(zhong)央(yang)，架起(qi)一面由(you)三人(ren)(ren)(ren)(ren)負責敲(qiao)擊的(de)(de)(de)大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。由(you)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)持雙(shuang)槌(chui)敲(qiao)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)皮，一人(ren)(ren)(ren)(ren)持單鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)敲(qiao)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)梆，參加集(ji)體作(zuo)(zuo)(zuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們，沒有人(ren)(ren)(ren)(ren)數和男(nan)(nan)女(nv)(nv)限制。作(zuo)(zuo)(zuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之前，擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者用本(ben)民(min)族(zu)(zu)語言歌頌(song)發明(ming)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者的(de)(de)(de)功德，以此作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)對(dui)(dui)祖先(xian)的(de)(de)(de)祭奠(dian)。然后，眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)便在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點的(de)(de)(de)伴奏下圍(wei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)成(cheng)圈(quan)翩躚起(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。這些作(zuo)(zuo)(zuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者的(de)(de)(de)基本(ben)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)姿多來于各類生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)模(mo)擬，其中(zhong)還(huan)加入一些武(wu)術成(cheng)分，使舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)柔美而剛勁(jing)。表演(yan)樣式(shi)多變，男(nan)(nan)女(nv)(nv)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)有別(bie)，貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，大致(zhi)分為(wei)勞動(dong)(dong)(dong)生(sheng)(sheng)(sheng)產動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)、武(wu)術動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)和模(mo)仿動(dong)(dong)(dong)物動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)四類。男(nan)(nan)子(zi)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)主要有“雞公啄米”、“鱉(bie)鴛伸(shen)腿”、“肩荷擔(dan)”等，女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)有“美女(nv)(nv)梳頭(tou)”、“穿衣整容”、“燒茶(cha)煮飯”、“鋪床理(li)被”等。其中(zhong)，鳳凰花鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)最為(wei)有名。兩(liang)(liang)女(nv)(nv)或(huo)(huo)兩(liang)(liang)男(nan)(nan)表演(yan)“雙(shuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”時(shi)(shi)，同(tong)打(da)一端(duan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，要求兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)對(dui)(dui)稱、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點一致(zhi)；一男(nan)(nan)一女(nv)(nv)“雙(shuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”時(shi)(shi)，則是兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)打(da)一端(duan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)雖動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)一致(zhi)，但一人(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)一人(ren)(ren)(ren)(ren)陪襯。《花鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》的(de)(de)(de)特點，是兩(liang)(liang)位擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者在(zai)旋(xuan)轉、翻身或(huo)(huo)跳躍下表演(yan)多種對(dui)(dui)稱性舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)姿的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，還(huan)能敲(qiao)奏出和諧而統(tong)一的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂。花鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)伴奏也有區別(bie)，分雙(shuang)敲(qiao)邊(bian)和音敲(qiao)邊(bian)兩(liang)(liang)種，有的(de)(de)(de)地方還(huan)會(hui)用鑼或(huo)(huo)銻、大號、瑣(suo)吶(na)、二(er)胡等樂器伴奏，演(yan)奏時(shi)(shi)氣氛熱烈(lie)，能將(jiang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)推向高潮。

小堯苗族

小堯(yao)苗寨是(shi)貴(gui)州省貴(gui)陽市(shi)烏當區(qu)一(yi)個比較偏僻的(de)村寨，但是(shi)這里的(de)苗族舞蹈花(hua)鼓舞卻是(shi)非常(chang)有名。男的(de)吹蘆笙(sheng)，女的(de)敲花(hua)鼓，互相(xiang)穿梭，配上(shang)節奏(zou)不時跳躍，讓(rang)人有些眼花(hua)繚亂(luan)……

花鼓舞(wu)(wu)的(de)(de)女式裝(zhuang)扮(ban)很是(shi)絢麗(li)，底(di)色是(shi)藍色，五(wu)彩的(de)(de)繡(xiu)花是(shi)村(cun)民(min)(min)們自己(ji)動手繡(xiu)制的(de)(de)傳統(tong)圖案，頭上(shang)還有一(yi)個(ge)頭飾——“牌帕”，算是(shi)這舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)一(yi)大特色吧。每(mei)當正月(yue)，村(cun)民(min)(min)們就跳起這個(ge)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，慶(qing)賀節日。而在苗(miao)家人(ren)(ren)“跳花場”的(de)(de)時候，村(cun)民(min)(min)們也會走出(chu)村(cun)寨，和附近的(de)(de)苗(miao)族(zu)同胞(bao)一(yi)起舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。老人(ren)(ren)們說(shuo)，“跳花場”是(shi)他們真正融(rong)入(ru)貴州的(de)(de)一(yi)個(ge)渠道。

小(xiao)堯(yao)花鼓舞是小(xiao)堯(yao)寨苗家人代代相(xiang)傳的傳統舞蹈。小(xiao)堯(yao)寨苗家人最愛(ai)跳這個(ge)被(bei)稱為(wei)“綁(bang)抓(zhua)哽(geng)”的花鼓舞。關于(yu)“綁(bang)抓(zhua)哽(geng)”，這里(li)的苗家人中流傳著這樣一個(ge)美(mei)麗動人的故事。

相傳在(zai)遠古時代，小堯苗家人(ren)(ren)的祖先在(zai)長途遷徙中跨過一條巨浪滔天的大(da)江(jiang)時，江(jiang)中有位(wei)名叫阿(a)(a)勇(yong)的苗族青(qing)年為救同胞父(fu)老姐(jie)妹(mei)，跳入(ru)江(jiang)中與(yu)惡魚(yu)(yu)死(si)斗，苦斗了(le)三天三夜(ye)，殺死(si)惡魚(yu)(yu)，救出(chu)魚(yu)(yu)腹中人(ren)(ren)。大(da)家將(jiang)惡魚(yu)(yu)拖上岸，風(feng)干后取(qu)下(xia)(xia)魚(yu)(yu)皮(pi)，砍下(xia)(xia)一節魚(yu)(yu)尾(wei)，送(song)給阿(a)(a)勇(yong)，阿(a)(a)勇(yong)將(jiang)一小節魚(yu)(yu)皮(pi)掛在(zai)門(men)后，風(feng)吹(chui)過，魚(yu)(yu)鼓(gu)鳴鳴作(zuo)響。他又將(jiang)魚(yu)(yu)皮(pi)放(fang)在(zai)一棵(ke)干枯(ku)大(da)空樹(shu)上，飛鳥投石拋(pao)到魚(yu)(yu)皮(pi)上也咚(dong)咚(dong)作(zuo)響。阿(a)(a)勇(yong)大(da)受啟發，他砍來竹子，照魚(yu)(yu)尾(wei)做(zuo)成(cheng)(cheng)“哽”，就是(shi)(shi)蘆笙，又拿出(chu)祭祀牛皮(pi)蒙(meng)在(zai)空樹(shu)上，做(zuo)成(cheng)(cheng)“綁抓(zhua)”就是(shi)(shi)鼓(gu)。后來，每逢節日，他領頭教人(ren)(ren)吹(chui)“哽”，擊“綁抓(zhua)”。（胡卡(ka)妮 張興濤）

松桃苗族

貴州(zhou)省(sheng)松桃縣苗族(zu)(zu)的(de)四(si)面(mian)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)舞(wu)是苗族(zu)(zu)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)的(de)鼓(gu)(gu)中(zhong)(zhong)之王，同時也是松桃苗族(zu)(zu)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)藝術的(de)主(zhu)要(yao)象(xiang)征。他(ta)們時而敲擊(ji)鼓(gu)(gu)面(mian)、時而并肩舞(wu)動(dong)，舞(wu)步對應、豪放不羈(ji)。場(chang)面(mian)恢弘熱烈、氣勢博(bo)大、彩(cai)綢交織、色彩(cai)繽紛、激情澎湃(pai)。據了(le)解，松桃花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)的(de)足跡已經遍及了(le)神州(zhou)大地(di)(di)、蜚聲世界。自1989年起，隨著貴州(zhou)省(sheng)和(he)國家(jia)的(de)有關藝術團成功出(chu)訪了(le)美國、加拿大、新加坡、德國、法國等國家(jia)和(he)地(di)(di)區演出(chu)，得到了(le)中(zhong)(zhong)外(wai)觀賞者的(de)高度(du)贊(zan)譽，被中(zhong)(zhong)外(wai)學者和(he)游(you)客稱贊(zan)為“當(dang)代中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)民間文化藝術瑰寶”。