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緣起商河

鼓子秧(yang)歌最初發源于濟南商(shang)河(he)縣，有二千多(duo)年(nian)的(de)(de)歷史，據記載(zai)(zai)漢鴻嘉四(si)年(nian)（公元前17年(nian)）河(he)堤都(dou)尉許商(shang)開鑿商(shang)河(he)，祝河(he)竣(jun)工(gong)民眾(zhong)自(zi)發鼓傘齊(qi)舞以示(shi)慶賀。鼓子秧(yang)歌是(shi)當地民間(jian)為慶豐收，而載(zai)(zai)歌載(zai)(zai)舞的(de)(de)一種民間(jian)藝術(shu)形(xing)式。每年(nian)的(de)(de)元宵(xiao)節，是(shi)鼓子秧(yang)歌演(yan)出活動的(de)(de)高(gao)潮日。秧(yang)歌隊伍龐大，人數眾(zhong)多(duo)，角色各異，鑼鼓齊(qi)鳴，熱鬧非常。

“秧歌，南宋燈宵(xiao)之(zhi)村田(tian)樂(le)也。所扮(ban)有耍和(he)尚、耍公(gong)子(zi)、打(da)花鼓、拉花姊、田(tian)公(gong)、漁婆、裝態貨郎、雜(za)沓(ta)燈術，以博觀(guan)者之(zhi)笑。”

——清.吳錫麟(lin):《新年雜(za)詠抄(chao)》

舞蹈奇葩

中國有著歷史悠久(jiu)的(de)樂舞(wu)文化(hua)，尤其是各民族的(de)民間舞(wu)蹈，更是源遠流長，風(feng)采各異(yi)，構成了中華民族樂舞(wu)文化(hua)的(de)重要組(zu)成部分。

山東秧歌(ge)是華夏民(min)族樂舞(wu)文化史上公認(ren)的(de)(de)一朵絢麗多姿的(de)(de)奇葩，在中國民(min)間舞(wu)蹈中占(zhan)有重要的(de)(de)地位。

山東秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)具有突出的(de)(de)地域性(xing)，從分(fen)布情況看，以魯(lu)(lu)(lu)西、魯(lu)(lu)(lu)北和膠(jiao)東半(ban)島流(liu)(liu)傳最(zui)盛。據(ju)不完全統(tong)計，山東省不同(tong)種(zhong)類(lei)的(de)(de)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)約有30多種(zhong)，秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)總體風(feng)格相對統(tong)一。表現形式大(da)致分(fen)為(wei)地秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、寸秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、蹺(qiao)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)三(san)種(zhong)，其(qi)中蹺(qiao)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)歷史最(zui)久、分(fen)布最(zui)廣。至今(jin)活躍在齊魯(lu)(lu)(lu)大(da)地上的(de)(de)地秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)最(zui)主要的(de)(de)有“鼓子秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”、“膠(jiao)州秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”和“海陽(yang)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，被稱(cheng)為(wei)山東“三(san)大(da)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”或者說(shuo)“三(san)大(da)民(min)間舞蹈”。其(qi)總體風(feng)格男性(xing)粗獷豪(hao)放、盡現陽(yang)剛(gang)之氣，女性(xing)則(ze)是嫵(wu)媚柔韌、富(fu)有含蓄之美。而最(zui)具豪(hao)情、剛(gang)勁火爆、威猛瀟灑(sa)的(de)(de)則(ze)是流(liu)(liu)傳在黃河北岸、魯(lu)(lu)(lu)北地區的(de)(de)鼓子秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)……

丑傘(san)表演者向右側(ce)走下弧線推出，像是(shi)拉牛(niu)皮筋(jin)，柔(rou)中(zhong)帶(dai)剛，富有韌勁(jing)；花(hua)(hua)傘(san)右手(shou)向右斜(xie)前(qian)方推出翻花(hua)(hua)后收于背(bei)后，動(dong)(dong)作瀟(xiao)灑自如，昂首(shou)挺胸，帥氣十足(zu)；鼓子借掄勁(jing)帶(dai)動(dong)(dong)上身，跳轉劈蹲，大起大落，粗獷(guang)奔(ben)放(fang)；棒槌在肢(zhi)體運動(dong)(dong)過(guo)程中(zhong)相(xiang)互擊打，上挑下蓋，左(zuo)挫右擦，顯得輕巧(qiao)利落，表現(xian)出少年好動(dong)(dong)的活潑習(xi)性；而作為女(nv)性的花(hua)(hua)，因為舞動(dong)(dong)扇綢(chou)要求雙(shuang)臂必須向上展開，向前(qian)后左(zuo)右掄動(dong)(dong)，以掄帶(dai)動(dong)(dong)，致(zhi)使(shi)掄起來(lai)風火(huo)有力，跑起來(lai)輕盈(ying)飄逸，活潑優美……

源流剖析

“鼓(gu)子(zi)(zi)秧歌”最早被稱之為“打鼓(gu)子(zi)(zi)”或者是“大(da)鼓(gu)子(zi)(zi)秧歌”、“跑秧歌”等。被冠以“鼓(gu)子(zi)(zi)秧歌”之名，不過是二十(shi)世紀四十(shi)年代后的事。它廣泛活躍(yue)于山東魯北(bei)地區的商河(he)、濟陽(yang)、惠民、樂陵(ling)、陽(yang)信、臨邑(yi)等縣(xian)市，其衍變發展歷(li)史說法很多，源遠(yuan)流長。

源(yuan)流說(shuo)歸納起來不外乎如下幾種觀點：勞作說(shuo)，外來說(shuo)，祭(ji)祀說(shuo)與巫儺說(shuo)……

勞作生舞

鼓(gu)子秧歌的(de)(de)始(shi)發(fa)地(di)商河(he)縣位于(yu)黃河(he)岸邊，蒼(cang)茫(mang)浩瀚(han)，沃(wo)野千里。然而(er)，這片廣袤無垠(yin)的(de)(de)土地(di)很少給生活定居在(zai)這里的(de)(de)民眾(zhong)帶來幸福和(he)安寧，原因就在(zai)于(yu)被稱為“中華(hua)文明搖(yao)籃(lan)”的(de)(de)黃河(he)。

黃河那善(shan)淤、善(shan)決(jue)、善(shan)涉、暴戾多(duo)變的(de)性格使它(ta)在(zai)歷史(shi)上不斷地(di)肆虐(nve)、摧殘(can)著兩岸人(ren)(ren)們的(de)生活(huo)，導致了居住在(zai)這塊(kuai)土地(di)上的(de)人(ren)(ren)們根本無法長治久安(an)，始(shi)終在(zai)勞作(zuo)耕耘的(de)同時，不斷抵御抗(kang)衡著黃河對他們生活(huo)的(de)侵襲與蹂(rou)躪。

然而，民生的艱(jian)難(nan)更加激起(qi)(qi)了這個地(di)域中人們(men)的生存和反抗欲(yu)望，面(mian)對著黃河水的泛(fan)濫肆虐(nve)，奮起(qi)(qi)抗洪(hong)搶險救災，筑堤固壩，導水排(pai)澇，用自(zi)己(ji)的辛(xin)勞與(yu)堅(jian)韌，頑強的使(shi)自(zi)己(ji)的雙腳堅(jian)實的站立在這片多災多難(nan)但卻一(yi)直養(yang)育(yu)著他們(men)的土地(di)上。而災后的散墑搶種(zhong)，辛(xin)勤勞作(zuo)，怎能不讓他們(men)用自(zi)己(ji)的特有方式來慶(qing)賀豐收(shou)喜悅(yue)、表達情感呢？

淳(chun)樸貧窮的(de)人們隨(sui)情而動，隨(sui)意而發，因陋就(jiu)簡，于是，鍋碗瓢(piao)盆，棍棒簸箕，锨镢鎬(hao)鋤，手帕雨傘等(deng)身(shen)邊的(de)生活工具和用(yong)具就(jiu)成為他們娛樂(le)方式的(de)借(jie)助(zhu)物，聚集(ji)在一起唱(chang)起來跳起來。

周(zhou)而(er)復始(shi)，循環勞(lao)作的(de)生活，逐(zhu)漸(jian)(jian)形(xing)(xing)成了(le)魯北(bei)黃(huang)河兩岸人民(min)特有(you)的(de)生活、生存(cun)和情(qing)感表達方式(shi)(shi)，而(er)民(min)間富有(you)藝術才華藝人們的(de)推波助瀾，使(shi)著原始(shi)形(xing)(xing)態的(de)秧(yang)(yang)歌(ge)在(zai)逐(zhu)漸(jian)(jian)的(de)發(fa)生變化，舞(wu)蹈動作在(zai)不斷地總結歸納、提煉升華，道(dao)具則為(wei)了(le)審美上(shang)的(de)愉悅而(er)逐(zhu)漸(jian)(jian)由瓢盆換成鼓子(zi)(zi)，雨(yu)傘(san)換成平(ping)頂(ding)傘(san)，即興(xing)、隨意發(fa)揮、簡單的(de)舞(wu)蹈動作也(ye)開始(shi)有(you)目(mu)的(de)的(de)形(xing)(xing)成了(le)組(zu)合……這(zhe)種自(zi)然的(de)形(xing)(xing)成發(fa)展方式(shi)(shi)，是否可以理解(jie)為(wei)鼓子(zi)(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)的(de)一種由來原因呢？“勞(lao)作說(shuo)”的(de)主(zhu)要根據(ju)也(ye)正(zheng)在(zai)于此。

實際上這不僅是鼓子秧歌(ge)的(de)產生(sheng)源流，可以說一(yi)切民間(jian)(jian)歌(ge)舞形式的(de)產生(sheng)根(gen)源，無不如此(ci)。縱覽古往中外(wai)，那一(yi)種(zhong)民間(jian)(jian)藝術的(de)萌發成型，能夠離開當(dang)時人們的(de)勞作生(sheng)活形態呢？

武舞成型

那么鼓子秧歌的舞(wu)蹈(dao)語匯(hui)構成的主(zhu)流元(yuan)素究竟是什(shen)么呢？

魯北(bei)地區的(de)(de)(de)老(lao)秧(yang)歌(ge)們說(shuo)起(qi)鼓子秧(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)舞蹈(dao)動作源(yuan)流、出處(chu)時，幾乎(hu)是異口同聲的(de)(de)(de)說(shuo)源(yuan)自武(wu)術門派中的(de)(de)(de)“大、小紅拳”，這肯定(ding)了構(gou)成鼓子秧(yang)歌(ge)舞蹈(dao)語匯的(de)(de)(de)重要(yao)元素(su)是武(wu)術動作。而這些舞蹈(dao)動作所依托(tuo)的(de)(de)(de)平臺(tai)則是那千變(bian)萬化，看(kan)似眼花繚亂但(dan)內中極有規(gui)律和規(gui)范的(de)(de)(de)秧(yang)歌(ge)舞蹈(dao)表演陣形。

中國歷代封建王(wang)(wang)朝向來都是(shi)以(yi)武(wu)力取天下(xia)(xia)，得(de)天下(xia)(xia)者為(wei)了維護統(tong)治無不(bu)編制(zhi)歌頌本朝武(wu)功(gong)(gong)的(de)“武(wu)舞(wu)”，用于郊廟祭祀(si)，展示自己(ji)的(de)威嚴。周代禮樂(le)制(zhi)度“六舞(wu)”中的(de)《大濩(huo)》、《大武(wu)》，唐朝軍(jun)中的(de)《秦王(wang)(wang)破陣樂(le)》、秦王(wang)(wang)李世民親制(zhi)破陣舞(wu)圖(tu)的(de)《七德舞(wu)》，宋朝時期(qi)(qi)的(de)《訝鼓(gu)舞(wu)》等，與鼓(gu)子(zi)秧歌相(xiang)比較，在陣形、意境、神韻、舞(wu)技、功(gong)(gong)利諸方(fang)面，頗有(you)相(xiang)似之處，這(zhe)可(ke)(ke)(ke)不(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)認為(wei)鼓(gu)子(zi)秧歌很有(you)可(ke)(ke)(ke)能就是(shi)這(zhe)個(ge)時期(qi)(qi)的(de)民間(jian)武(wu)舞(wu)、或者說(shuo)宮(gong)廷武(wu)舞(wu)、軍(jun)隊武(wu)舞(wu)影響下(xia)(xia)的(de)民間(jian)產(chan)物呢(ni)？

魯(lu)北地區歷史(shi)上兵(bing)連禍結，屢遭涂(tu)炭(tan)，血與火的(de)洗禮不僅鍛(duan)煉(lian)了這里的(de)人民驍勇尚武的(de)精(jing)神，也使他(ta)們(men)在戰(zhan)爭中(zhong)學(xue)會(hui)戰(zhan)爭，并(bing)把戰(zhan)爭中(zhong)某些手段(duan)用于民間(jian)舞(wu)蹈，經過千百年(nian)歲月的(de)磨礪(li)，錘煉(lian)出帶有強烈軍(jun)事、武術烙印的(de)鼓子秧歌(ge)組織、表演形式，這難道有什么值得(de)我(wo)們(men)感到(dao)詫異(yi)之處嗎？

總之鼓子秧(yang)歌(ge)是(shi)集勞作、抗(kang)災、祭祀、軍(jun)事、武術(shu)(shu)、雜技等于(yu)一體，在長久的歷史歲月中逐漸磨礪形成的，它那變幻(huan)莫測的一百(bai)多個秧(yang)歌(ge)場圖，則是(shi)借鑒了古代軍(jun)事戰陣、儀仗(zhang)、土(tu)木(mu)建筑(zhu)、生(sheng)產實踐、生(sheng)產工具、生(sheng)活(huo)用品(pin)、吉(ji)祥圖案(an)、動植(zhi)物等形象(xiang)，經過世(shi)代演練而總結歸(gui)納出來(lai)的，是(shi)魯北地區人民智慧和(he)藝術(shu)(shu)創作才能的結晶與凝聚。

角色構成

要了解(jie)山東鼓子秧歌，首(shou)先要了解(jie)掌握的是它(ta)的組織(zhi)形式，了解(jie)它(ta)的角色(se)構成(cheng)。

根據(ju)新(xin)中(zhong)國成立后文藝(yi)工作者們的采訪、記錄(lu)與摸底(di)整理(li)，山東鼓子秧(yang)歌的角色構成有(you)。

秧歌博士

秧歌(ge)(ge)(ge)博(bo)士(shi)(shi)也叫“十五”博(bo)士(shi)(shi)，簡稱(cheng)(cheng)為博(bo)士(shi)(shi)。民(min)間稱(cheng)(cheng)呼為“秧歌(ge)(ge)(ge)博(bo)士(shi)(shi)”。“博(bo)士(shi)(shi)”顧名思義即是(shi)見多識廣、精于(yu)秧歌(ge)(ge)(ge)活動和表演的(de)(de)(de)(de)人。十五博(bo)士(shi)(shi)只有(you)年過(guo)花甲的(de)(de)(de)(de)表演家(jia)方(fang)能榮獲此(ci)尊(zun)稱(cheng)(cheng)，其(qi)青(qing)年時代多是(shi)村里表演鼓子(zi)秧歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)名流(liu)更高(gao)手，曾備受(shou)鄉里稱(cheng)(cheng)頌，年事高(gao)后(hou)專門從事秧歌(ge)(ge)(ge)教練、表演指導(dao)工作(zuo)，為保持本(ben)村特有(you)的(de)(de)(de)(de)舞蹈技藝(yi)與(yu)榮譽不遺余力的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)。他們(men)(men)有(you)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)專長(chang)絕技，尤其(qi)是(shi)熟悉(xi)秧歌(ge)(ge)(ge)表演的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)“場子(zi)”——即隊形的(de)(de)(de)(de)變化，通過(guo)各(ge)種(zhong)方(fang)法調動、訓練新手，有(you)條不紊、準確(que)無誤(wu)的(de)(de)(de)(de)跑出各(ge)種(zhong)場子(zi)。十五博(bo)士(shi)(shi)是(shi)鼓子(zi)秧歌(ge)(ge)(ge)得以繼承發展的(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)人物，因此(ci)深受(shou)各(ge)村群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)喜愛與(yu)擁戴，他們(men)(men)對(dui)鼓子(zi)秧歌(ge)(ge)(ge)能夠生生不息、延續至今(jin)的(de)(de)(de)(de)貢獻巨大，不可埋沒……

大鼓

大鼓(gu)，鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)中的(de)(de)(de)(de)伴奏樂隊敲(qiao)擊(ji)之鼓(gu)俗稱(cheng)“大鼓(gu)”，因此有的(de)(de)(de)(de)地區將(jiang)鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)隊伍中的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)稱(cheng)作“鼓(gu)子(zi)”。樂隊由(you)大鼓(gu)、大鑼(luo)、鈸、鐃、镲、旋(xuan)子(zi)組成。大鼓(gu)是(shi)鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)總指(zhi)揮，秧(yang)歌(ge)舞蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)調(diao)度(du)、演(yan)出節奏，都(dou)是(shi)在大鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)揮伴奏下完(wan)成的(de)(de)(de)(de)。同時，大鼓(gu)還是(shi)每個鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)隊最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)物質財富，因為大鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)陣(zhen)容(rong)組織不僅可以體現出一(yi)個村(cun)、社鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)舞蹈(dao)水準，同時也能反映出一(yi)個村(cun)、社的(de)(de)(de)(de)經濟情況(kuang)；

炮手

炮(pao)手，秧歌(ge)隊出(chu)村或進(jin)村都(dou)要鳴(ming)炮(pao)，以造(zao)聲勢，因此設有(you)專門放炮(pao)的(de)人。炮(pao)手是秧歌(ge)隊的(de)開(kai)路(lu)先鋒，一般人員設置為兩名。他們所(suo)使用的(de)土炮(pao)為鐵銃(chong)，也有(you)稱之為“三(san)眼炮(pao)”的(de)。秧歌(ge)隊伍在行(xing)進(jin)過程中炮(pao)手將火藥填滿膛(tang)內，點燃芯子引爆，以壯大聲勢，開(kai)路(lu)前進(jin)。

探馬

探馬(ma)，探馬(ma)是(shi)過去(qu)(qu)負(fu)責演出場(chang)地(di)的(de)勘察選(xuan)擇和打場(chang)子等聯(lian)(lian)絡準備工作的(de)人(ren)，過去(qu)(qu)騎著馬(ma)往返(fan)于(yu)演出場(chang)地(di)與本秧歌(ge)隊負(fu)責人(ren)之(zhi)間傳遞信息。探馬(ma)人(ren)員設置一(yi)般也是(shi)兩人(ren)，多由精干的(de)壯年男人(ren)擔任。當秧歌(ge)隊伍出村(cun)上路后，探馬(ma)往返(fan)于(yu)演出場(chang)地(di)與行進的(de)秧歌(ge)隊伍之(zhi)間，互通聯(lian)(lian)絡；現代農村(cun)馬(ma)匹較少(shao)，大多已經改為(wei)自行車、摩托車等交(jiao)通工具了，雖(sui)然(ran)古風喪失，但古意尚存。

收贈禮人

收贈(zeng)禮人也叫背布袋的(de)。負責接(jie)受(shou)和(he)饋贈(zeng)糖果紙(zhi)煙(yan)的(de)人。當(dang)地習俗，村與村之間多以秧歌隊交換演出，送舞上門，共賀(he)新春。接(jie)待一(yi)(yi)方(fang)除備好煙(yan)茶糖果熱情(qing)招待外，還會贈(zeng)送一(yi)(yi)些高級煙(yan)糖以及(ji)其它禮物以表(biao)謝意。背布袋者專門負責收納禮物，回村后(hou)分(fen)給(gei)所有(you)的(de)表(biao)演者。這(zhe)個職務多由公平樸實(shi)的(de)中年(nian)人承擔，是受(shou)秧歌隊尊重的(de)無名英雄(xiong)。

丁傘

丁傘(san)有分傘(san)有“頭傘(san)”與“花傘(san)”之分，頭傘(san)更常呼作“丑傘(san)”。

頭傘是指揮(hui)變化各種場面隊(dui)形的(de)領頭人，一(yi)般來說(shuo)，幾名頭傘中位(wei)于右側的(de)那一(yi)名為領傘，由他示意其它頭傘相互配合指揮(hui)全場的(de)變化。

頭(tou)傘(san)服(fu)飾打(da)扮(ban)如京劇“打(da)漁殺家(jia)”中蕭的蕭恩，戴黑白(bai)髯口或(huo)無髯口的都有，服(fu)飾多著深(shen)色，左手(shou)執傘(san)扣在左肩上(shang)，右手(shou)持扇形(xing)牛牛肩胛(jia)骨“撥子”（此處(chu)主要指插傘(san)派(pai)和(he)扛傘(san)派(pai)）。撥子用牛后腿(tui)骨做成(cheng)，系鈴發響用以發號指揮傳遞信息(xi)。按(an)傳統的規矩(ju)和(he)習(xi)慣頭(tou)傘(san)應該設(she)四人或(huo)八人，眾傘(san)中間有一個(ge)或(huo)兩個(ge)“領傘(san)”，負責(ze)全場(chang)的變化(hua)調(diao)度。

花(hua)(hua)傘(san)因其傘(san)裝(zhuang)潢得(de)很花(hua)(hua)哨(shao)并在(zai)表演中領“花(hua)(hua)”而得(de)名。花(hua)(hua)傘(san)的(de)服飾一(yi)般也比較(jiao)鮮(xian)艷，多無髯口，左手持傘(san)，右(you)手持“虎撐”，即啞(ya)鈴狀銅鈴。同(tong)一(yi)秧歌隊(dui)中花(hua)(hua)傘(san)與丑傘(san)數相(xiang)同(tong)。

作(zuo)為鼓子秧歌中的道具(ju)，牛(niu)扇骨、傘、虎撐等，具(ju)有(you)風調雨順、護佑(you)四方的寓(yu)意。

小鼓

小鼓(gu)這(zhe)是秧歌隊(dui)的主體表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)角(jiao)色，人(ren)數最多(duo)且由男性青壯年扮演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)左手持直徑約(yue)25厘米，寬約(yue)8厘米的圓鼓(gu)，右(you)手持鼓(gu)棒(bang)，表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)中可(ke)自由反轉(zhuan)，擊打左右(you)兩面。表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)扮相猶(you)如(ru)戲曲(qu)中的勇士，扎英(ying)雄巾，英(ying)俊瀟灑。人(ren)數組合上，鼓(gu)子一(yi)般是“傘”的二倍(bei)或(huo)三倍(bei)；8、棒(bang)槌。演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)隊(dui)員雙手持約(yue)50厘米長的木棒(bang)擊打、繞耍與揮舞(wu)，這(zhe)類角(jiao)色由青少年扮演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，其衣(yi)著(zhu)打扮如(ru)戲曲(qu)中的武生(sheng)，也(ye)有化裝為(wei)梁山好(hao)漢武松形象的。

棒槌表演(yan)者的(de)人員數目一般(ban)少(shao)于鼓子，為雙數設(she)置，通(tong)常也是傘的(de)倍數。

花角

花(hua)角，即秧歌隊的(de)女性角色。花(hua)有地花(hua)和蹺花(hua)之分，服飾多來自本人的(de)女親屬，或穿戴上未婚、新婚妻子的(de)貴重、艷麗服裝。過(guo)去，有的(de)還披掛花(hua)襖多件(jian)，彩(cai)裙近十條(tiao)或者(zhe)更多，以(yi)顯示其家(jia)境富有，被稱之為“亮箱”，為當地群眾所樂道(dao)。

花以(yi)前由男人扮演，多是年(nian)輕(qing)姑(gu)娘，服飾也(ye)更加(jia)講究、規范化了，但在表(biao)演方(fang)面比過去(qu)卻(que)大為(wei)遜色。蹺花也(ye)多改(gai)為(wei)地花。

花少(shao)則十人，多則百余人，持(chi)扇、巾、花枝等(deng)道具。

外角

外角(jiao)系小場歌舞，以演(yan)(yan)唱(chang)民間故事為(wei)主。丑角(jiao)即屬于外角(jiao)之一(yi)，可扮(ban)成(cheng)各(ge)種(zhong)滑(hua)稽角(jiao)色，一(yi)般不在正式(shi)編(bian)制(zhi)之內(nei)，要根據是否有能力扮(ban)演(yan)(yan)這種(zhong)角(jiao)

色的人才而定。需要(yao)說明的是，鼓子秧歌的各種(zhong)角色在(zai)人數搭配上沒有統(tong)一(yi)規(gui)定，一(yi)般(ban)分大(da)、中、小三種(zhong)類(lei)型，大(da)型一(yi)般(ban)在(zai)90人以(yi)上，70人左

右(you)為中(zhong)型，50人左右(you)為小型。增加角色必(bi)(bi)須(xu)是(shi)偶數(shu)和它的倍(bei)數(shu)。如傘的基數(shu)為4，就以4的倍(bei)數(shu)遞增。鼓(gu)的基數(shu)是(shi)8，就以8的倍(bei)數(shu)遞增，其他(ta)角色依(yi)此類推。為了(le)保持鼓(gu)在秧歌中(zhong)的主(zhu)導地位(wei)，鼓(gu)必(bi)(bi)須(xu)多于傘的兩(liang)倍(bei)以上。

表演形式

鼓子(zi)秧歌(ge)演出前，有些地(di)區要先舉行一(yi)種為了(le)紀念已(yi)故父老祭(ji)(ji)祀儀(yi)式，每到正月(yue)十五晚上(shang)，鼓子(zi)秧歌(ge)隊先去土地(di)廟祭(ji)(ji)祀。隊伍踏著緩慢(man)的節拍，步伐(fa)整齊莊重，全體(ti)肅穆而行，一(yi)路上(shang)點著“路燈”從村(cun)口(kou)到土地(di)廟，擺上(shang)供品，祭(ji)(ji)奠磕(ke)頭，跳一(yi)段秧歌(ge)舞(wu)蹈，然后回村(cun)里(li)才(cai)開始正式演出鼓子(zi)秧歌(ge)。

這個儀式體(ti)現的(de)是鼓子秧歌的(de)祭祀、歡娛亡靈功能，早已(yi)消失了。

串(chuan)村(cun)是魯北地區(qu)的(de)(de)一個風俗，過去(qu)從(cong)初七、八開始到(dao)正月十五，只要(yao)有鼓子秧歌(ge)隊(dui)的(de)(de)村(cun)莊(zhuang)(zhuang)就(jiu)會到(dao)周(zhou)鄰的(de)(de)村(cun)莊(zhuang)(zhuang)去(qu)串(chuan)村(cun)以(yi)示友好，被訪(fang)問(wen)的(de)(de)村(cun)莊(zhuang)(zhuang)只要(yao)有條件，同樣回(hui)訪(fang)，這是鄉民之間或(huo)者(zhe)鞏固感情或(huo)者(zhe)緩和(he)矛盾沖突的(de)(de)時候，是鄉俗儀禮的(de)(de)表現。

串村(cun)一般分作四個段落，即：探馬、進村(cun)、街筒子(zi)、跑(pao)場子(zi)、出村(cun)。

探馬-進村

表(biao)演(yan)隊(dui)(dui)首先派(pai)出(chu)探馬隊(dui)(dui)，在(zai)要演(yan)出(chu)村(cun)子(zi)(zi)(zi)跑(pao)幾(ji)圈意識(shi)秧(yang)歌(ge)隊(dui)(dui)來此演(yan)出(chu)，同時也給表(biao)演(yan)隊(dui)(dui)以充分的(de)(de)時間準備(bei)。探馬過后被訪村(cun)就要敲鑼(luo)打(da)鼓(gu)迎(ying)接(jie)秧(yang)歌(ge)隊(dui)(dui)，并帶領秧(yang)歌(ge)隊(dui)(dui)進(jin)(jin)行演(yan)出(chu)（演(yan)出(chu)路(lu)(lu)線(xian)）。進(jin)(jin)村(cun)過程當中，被訪村(cun)莊的(de)(de)負責人和(he)德高望重(zhong)的(de)(de)老人將(jiang)遠迎(ying)接(jie)待(dai)，端茶送(song)水、煙糖款(kuan)待(dai)，雙方的(de)(de)炮手都鳴炮為秧(yang)歌(ge)隊(dui)(dui)助威。街筒(tong)子(zi)(zi)(zi)是指(zhi)秧(yang)歌(ge)隊(dui)(dui)進(jin)(jin)村(cun)后在(zai)主(zhu)要街道(dao)上的(de)(de)行進(jin)(jin)表(biao)演(yan)，跑(pao)場子(zi)(zi)(zi)是在(zai)廣場上表(biao)演(yan)各種場圖套路(lu)(lu)，出(chu)村(cun)則和(he)街筒(tong)子(zi)(zi)(zi)類(lei)似(si)，只是從另外一條主(zhu)要街道(dao)行進(jin)(jin)出(chu)村(cun)。串村(cun)的(de)(de)整(zheng)個(ge)過程都在(zai)被訪村(cun)民的(de)(de)簇擁下(xia)進(jin)(jin)行，場面(mian)熱鬧融(rong)洽(qia)，喜慶氛圍(wei)極為濃厚。

街筒子

秧歌隊可定點表演(yan)，也可在行(xing)進中表演(yan)。當地稱“街(jie)筒子”，又叫(jiao)“串街(jie)”“行(xing)程”或”出(chu)進街(jie)“，出(chu)進街(jie)又有”出(chu)勁“之意。

秧(yang)歌隊(dui)按照(zhao)樂隊(dui)在前開路，傘、鼓、棒、花隨后(hou)的順序(xu)排成(cheng)二(er)路或三(san)路縱(zong)隊(dui)在行進中(zhong)表演，當全部頭傘進至(zhi)街中(zhong)心成(cheng)一列并交換(huan)位置穿(chuan)插隊(dui)形以及所有角色做起各(ge)自的動作時(shi)，“串街”“行程”的表演就此達到高潮。

跑場子

街筒子之后接著進入預(yu)定表(biao)演場(chang)地進行定點表(biao)演。定點表(biao)演的(de)第一表(biao)演段(duan)就是秧歌的(de)主體部(bu)分“跑場(chang)子”，亦稱(cheng)“跑花場(chang)”。

跑(pao)場子共(gong)分三個表演(yan)段層來完(wan)成。首先表演(yan)“打場子”。打場的方式各(ge)種各(ge)樣(yang)，一般有武術、高蹺、舞獅子和滑(hua)稽丑(chou)角(jiao)表演(yan)，目的是擴大演(yan)出場地。

接(jie)下來是打擊樂隊(dui)(dui)(dui)居場(chang)地(di)正(zheng)中偏(pian)后位、秧(yang)歌隊(dui)(dui)(dui)面(mian)向樂隊(dui)(dui)(dui)大鼓演出的(de)“安(an)(an)場(chang)”，俗稱(cheng)”安(an)(an)花“。所(suo)安(an)(an)之(zhi)場(chang)又分文場(chang)、武場(chang)、文武場(chang)三種(zhong)。

文場即變換隊形圖案的“跑”，全(quan)體隊員按照圖案的表演路線快速穿行，交叉動作間(jian)隔(ge)均(jun)勻、有條不(bu)紊，跑動時腳下生風(feng)。如”里四外八“、”迷魂陣“等(deng)。

武場(chang)(chang)主要表演“打(da)”，即隊員按(an)照規定的路線原地或(huo)走動做(zuo)有氣勢、有夸張(zhang)、又勇猛的各種武打(da)動作，一般常以優秀(xiu)的舞(wu)蹈組(zu)合為(wei)主要表現手段。如：“金龍盤(pan)玉(yu)柱”、“嘶馬蜷啼”、“八條街(jie)”等(deng)。文武場(chang)(chang)則是穩中有動、時起時伏的表演在一個場(chang)(chang)景中交替運用，其目(mu)的是為(wei)了(le)營造(zao)氣氛。

最后則是收場，也(ye)叫“剎鼓”，即當秧歌隊最多跑(pao)十幾個(ge)、最少跑(pao)5個(ge)圖案時由頭傘示意收場，停止表演。

整個跑場(chang)(chang)子的過程一般按照(zhao)文場(chang)(chang)——武(wu)場(chang)(chang)——文武(wu)場(chang)(chang)的順序組合反復，其節奏有(you)(you)快有(you)(you)慢，氣氛上(shang)對比鮮明，情緒上(shang)有(you)(you)張有(you)(you)馳，效果醒目。

風格流派

一種民間舞蹈動律(lv)(lv)的形成，原因是多方面的，除了社會(hui)(hui)心態、審美情趣、生活習慣等內在因素外，道具的運用和性能，也(ye)會(hui)(hui)起(qi)到(dao)很重要的作用。就魯北地區鼓子秧歌而言，表面看來(lai)在表演風格(ge)上似乎(hu)是沒有什么多大(da)區別，但實際(ji)上內在韻律(lv)(lv)有著(zhu)很大(da)不(bu)同。

一般來說(shuo)，商河地區(qu)舞蹈功(gong)架(jia)大方(fang)有力，粗獷豪邁，在傘的運用上(shang)喜歡“高架(jia)勢”，給人開闊(kuo)大器，威風八(ba)面的感覺(jue)；而惠民地區(qu)則不(bu)同，古樸沉穩，動律也(ye)比較緩慢，而且在功(gong)架(jia)上(shang)多用“低(di)架(jia)勢”，棒(bang)與(yu)花也(ye)各有所(suo)長，獨(du)具看(kan)點。

角色所用舞(wu)蹈道(dao)具的不(bu)同(tong)，自(zi)然而然形成了動(dong)律(lv)差異，而所呈(cheng)現出來(lai)的動(dong)律(lv)韻致(zhi)也產(chan)生了不(bu)同(tong)。正如藝人(ren)(ren)們所言(yan)：“一人(ren)(ren)一個架，一人(ren)(ren)一個味(wei)，一人(ren)(ren)一個性”。

譬(pi)如傘，在舞動(dong)方(fang)式上(shang)就(jiu)有三種：肩扛、腰插和手舉。這就(jiu)是人(ren)們所說(shuo)的扛傘、插傘、舉傘“三個流派”。

表演(yan)(yan)中傘執法的不(bu)同(tong)(tong)，舞蹈動態和韻味自然就(jiu)會不(bu)同(tong)(tong)，不(bu)同(tong)(tong)的表演(yan)(yan)風(feng)格自然也就(jiu)產生了。

插傘

插傘(san)在民間稱(cheng)為架子傘(san)，又(you)稱(cheng)大(da)傘(san)、頂傘(san)。傘(san)頭的直徑約(yue)80公(gong)(gong)分，長約(yue)110公(gong)(gong)分。插傘(san)又(you)分頭傘(san)和花(hua)傘(san)，頭傘(san)領鼓，花(hua)傘(san)領棒(bang)花(hua)。花(hua)傘(san)的動作(zuo)不多，也非常簡單。插傘(san)的動作(zuo)主要有甩傘(san)、挖傘(san)、跑(pao)傘(san)、溜傘(san)、踢傘(san)、蹲傘(san)、翻傘(san)、跳傘(san)、擰傘(san)。

就(jiu)傘(san)(san)(san)舞的(de)步(bu)(bu)伐而言(yan)，最典(dian)型的(de)是(shi)扒地(di)步(bu)(bu)，左(zuo)手持傘(san)(san)(san)隨(sui)著(zhu)鼓點(dian)轉動，左(zuo)腳大(da)步(bu)(bu)近出(chu)，右(you)腳在后(hou)蹬起(qi)，此步(bu)(bu)伐在跑傘(san)(san)(san)、溜傘(san)(san)(san)中最為突(tu)出(chu)，一(yi)步(bu)(bu)一(yi)拍，步(bu)(bu)大(da)有(you)力奔放(fang)堅(jian)實，有(you)著(zhu)柔中帶(dai)剛的(de)韌性。蹲傘(san)(san)(san)步(bu)(bu)“騎馬(ma)蹲襠”是(shi)中國古典(dian)武(wu)術中常用(yong)的(de)健腿、健身(shen)的(de)基本動作。傘(san)(san)(san)在秧歌表演過程中，舞者左(zuo)手持傘(san)(san)(san)，右(you)手從面部前(qian)斜方劃八(ba)字推掌(zhang)，隨(sui)鼓點(dian)，兩腳不斷地(di)跺(duo)著(zhu)地(di)，沉重，自然，仿(fang)佛是(shi)在尋根(gen)，它是(shi)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)輩輩勤勞、勇敢(gan)、聰(cong)慧的(de)顯現(xian)。

扛傘

扛(kang)傘(san)的傘(san)頭(tou)直徑和插(cha)傘(san)差不多，只不過是扛(kang)在肩、傘(san)頭(tou)向后、傘(san)把(ba)

的(de)下(xia)頭是平的(de)而(er)(er)不是尖的(de)。扛(kang)(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)的(de)主要動(dong)(dong)作有(you)(you)蹲(dun)傘(san)(san)、跑(pao)傘(san)(san)、踢(ti)傘(san)(san)、擰傘(san)(san)。扛(kang)(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)的(de)蹲(dun)傘(san)(san)，要大蹲(dun)，兩(liang)腿一前一后，左(zuo)手轉手，右(you)(you)手幅度(du)小胳(ge)膊肘抬(tai)起，不停(ting)地上(shang)下(xia)動(dong)(dong)。“跑(pao)手”扛(kang)(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)的(de)跑(pao)傘(san)(san)和(he)插傘(san)(san)的(de)跑(pao)傘(san)(san)完全不一樣。扛(kang)(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)的(de)跑(pao)傘(san)(san)跑(pao)起來(lai)兩(liang)腿彎曲，步大，昂(ang)頭，左(zuo)手扛(kang)(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)，右(you)(you)手不劃八字，胳(ge)膊端起，上(shang)下(xia)擺(bai)動(dong)(dong)，兩(liang)臂的(de)線條表現出直而(er)(er)硬的(de)韻(yun)味,似(si)雄鷹(ying)展翅，自由而(er)(er)快意。扛(kang)(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)的(de)踢(ti)傘(san)(san)，踢(ti)傘(san)(san)起范兒時，雙腳(jiao)同時起，二起跳踢(ti)右(you)(you)腳(jiao)，轉身180度(du)，動(dong)(dong)作起伏大而(er)(er)有(you)(you)力。在鼓子秧歌的(de)表演隊(dui)(dui)伍中(zhong)，扛(kang)(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)風格的(de)秧歌隊(dui)(dui)要比插傘(san)(san)和(he)舉傘(san)(san)少。

舉傘

舉(ju)(ju)傘(san)也稱小傘(san)。傘(san)的(de)(de)直徑約60公分(fen)，四周彩綢(chou)裝(zhuang)飾，傘(san)桿長約70公分(fen)，跳舉(ju)(ju)傘(san)風格的(de)(de)村，村與村之(zhi)間的(de)(de)跳法，傘(san)的(de)(de)拿法也都不(bu)一樣。有(you)的(de)(de)村是(shi)(shi)右手舉(ju)(ju)傘(san)，有(you)的(de)(de)村是(shi)(shi)左手舉(ju)(ju)傘(san)，還(huan)有(you)的(de)(de)村是(shi)(shi)雙(shuang)手舉(ju)(ju)傘(san)。主(zhu)要動作有(you)舉(ju)(ju)傘(san)，擰傘(san)，扣傘(san)，踢傘(san)，蹲傘(san)，甩傘(san)。舉(ju)(ju)傘(san)的(de)(de)風格特點是(shi)(shi)，文場(chang)(chang)節奏快，不(bu)擊(ji)鼓(gu),主(zhu)要是(shi)(shi)駁花為主(zhu)。武場(chang)(chang)節奏慢，擊(ji)鼓(gu)，鏗鏘有(you)力(li)。開場(chang)(chang)精神(shen)灑脫，剎(cha)場(chang)(chang)干(gan)凈利落(luo)，具有(you)美、情、神(shen)的(de)(de)藝(yi)術魅(mei)力(li)。

不同的流(liu)派其他角色也有或多或少的差別。