鼓子秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)最初(chu)發(fa)源于濟南(nan)商河縣,有二千多(duo)年(nian)的歷史,據記載漢鴻嘉四年(nian)(公(gong)元前(qian)17年(nian))河堤都尉許商開鑿商河,祝(zhu)河竣工民眾(zhong)自發(fa)鼓傘齊(qi)舞(wu)以示慶賀。鼓子秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)是當地民間為慶豐收,而載歌(ge)(ge)載舞(wu)的一種(zhong)民間藝術形式。每年(nian)的元宵節,是鼓子秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)演出活動的高潮日。秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)伍(wu)龐大,人(ren)數眾(zhong)多(duo),角色各異,鑼鼓齊(qi)鳴,熱鬧(nao)非常。
“秧歌,南宋燈(deng)(deng)宵之村田樂也。所(suo)扮有耍和尚、耍公(gong)子、打花鼓、拉花姊、田公(gong)、漁婆、裝態貨(huo)郎、雜沓(ta)燈(deng)(deng)術(shu),以博觀者之笑。”
——清.吳(wu)錫麟:《新(xin)年(nian)雜詠(yong)抄》
中(zhong)國有(you)著歷史悠久(jiu)的樂舞(wu)文化,尤(you)其(qi)是(shi)各(ge)民(min)族的民(min)間舞(wu)蹈(dao),更是(shi)源遠(yuan)流長(chang),風采各(ge)異,構成了中(zhong)華民(min)族樂舞(wu)文化的重要(yao)組成部分。
山(shan)東秧歌是華(hua)夏民(min)族(zu)樂舞(wu)文化(hua)史上(shang)公認(ren)的一朵絢(xuan)麗多姿的奇葩,在中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)舞(wu)蹈(dao)中(zhong)占有(you)重(zhong)要的地位。
山東(dong)(dong)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)具有突出的地域(yu)性,從分布情況(kuang)看,以魯(lu)西、魯(lu)北(bei)和(he)膠東(dong)(dong)半(ban)島流傳(chuan)最(zui)盛。據不完全統計,山東(dong)(dong)省不同種(zhong)類的秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)約有30多(duo)種(zhong),秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)的總體風格相對統一。表現(xian)形式大(da)(da)(da)致分為(wei)地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)、寸秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)、蹺秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)三種(zhong),其中蹺秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)歷(li)史最(zui)久、分布最(zui)廣。至(zhi)今活躍在齊魯(lu)大(da)(da)(da)地上(shang)的地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)最(zui)主要(yao)的有“鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”、“膠州秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”和(he)“海(hai)陽秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”,被稱為(wei)山東(dong)(dong)“三大(da)(da)(da)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”或(huo)者說“三大(da)(da)(da)民間舞蹈”。其總體風格男性粗獷豪放、盡現(xian)陽剛之氣(qi),女性則是(shi)(shi)嫵(wu)媚柔韌(ren)、富有含(han)蓄(xu)之美(mei)。而最(zui)具豪情、剛勁火爆、威猛(meng)瀟灑的則是(shi)(shi)流傳(chuan)在黃河北(bei)岸、魯(lu)北(bei)地區(qu)的鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)……
丑傘(san)表演者向(xiang)右(you)(you)側走下弧(hu)線推(tui)出,像是拉牛皮(pi)筋,柔中帶(dai)剛,富有(you)韌勁;花傘(san)右(you)(you)手(shou)向(xiang)右(you)(you)斜前方推(tui)出翻花后收于背(bei)后,動(dong)(dong)作瀟(xiao)灑(sa)自(zi)如,昂首挺胸(xiong),帥氣十足(zu);鼓子借掄(lun)勁帶(dai)動(dong)(dong)上(shang)身,跳轉劈蹲,大(da)起(qi)(qi)大(da)落,粗獷奔放;棒槌在(zai)肢(zhi)體運動(dong)(dong)過程中相互(hu)擊(ji)打,上(shang)挑下蓋,左(zuo)挫右(you)(you)擦,顯得輕巧(qiao)利落,表現出少年好(hao)動(dong)(dong)的活潑習性;而作為(wei)女(nv)性的花,因為(wei)舞動(dong)(dong)扇綢要(yao)求雙臂必須向(xiang)上(shang)展(zhan)開,向(xiang)前后左(zuo)右(you)(you)掄(lun)動(dong)(dong),以掄(lun)帶(dai)動(dong)(dong),致使掄(lun)起(qi)(qi)來風火有(you)力,跑(pao)起(qi)(qi)來輕盈飄逸,活潑優(you)美(mei)……
“鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧歌”最早被(bei)稱之為“打鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)”或者(zhe)是(shi)“大(da)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧歌”、“跑秧歌”等(deng)(deng)。被(bei)冠以“鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧歌”之名,不過是(shi)二十世(shi)紀四十年代后(hou)的事。它廣泛活躍于山東魯北地區的商河(he)、濟陽、惠(hui)民(min)、樂陵、陽信、臨(lin)邑等(deng)(deng)縣(xian)市,其衍(yan)變發(fa)展歷史說法很(hen)多,源遠(yuan)流長。
源流說(shuo)歸(gui)納起來(lai)不外(wai)乎如下幾種觀點(dian):勞作說(shuo),外(wai)來(lai)說(shuo),祭祀(si)說(shuo)與(yu)巫(wu)儺說(shuo)……
鼓子秧歌的(de)(de)(de)(de)始(shi)發地(di)商(shang)河(he)縣位于黃(huang)河(he)岸邊,蒼茫浩瀚(han),沃(wo)野千里。然而,這(zhe)片廣袤(mao)無垠的(de)(de)(de)(de)土地(di)很少給生活定居在這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)民(min)眾帶來幸福和安(an)寧(ning),原(yuan)因就在于被稱為“中華文明搖籃”的(de)(de)(de)(de)黃(huang)河(he)。
黃(huang)(huang)河那(nei)善淤、善決、善涉、暴(bao)戾(li)多變的(de)(de)性(xing)格(ge)使它在歷史(shi)上不斷(duan)地(di)肆虐、摧殘著(zhu)兩岸(an)人們的(de)(de)生活,導致(zhi)了居住在這(zhe)塊土(tu)地(di)上的(de)(de)人們根(gen)本無(wu)法長治(zhi)久安(an),始終在勞(lao)作耕耘的(de)(de)同時,不斷(duan)抵御抗衡著(zhu)黃(huang)(huang)河對他們生活的(de)(de)侵襲與蹂躪。
然而,民生的(de)艱難更加(jia)激起(qi)了這(zhe)個地域中人們的(de)生存和反抗欲(yu)望,面對(dui)著黃河水的(de)泛濫肆虐,奮(fen)起(qi)抗洪搶(qiang)險救災(zai),筑堤固壩,導水排澇,用自(zi)己(ji)(ji)的(de)辛勞(lao)與堅韌,頑強的(de)使自(zi)己(ji)(ji)的(de)雙腳堅實的(de)站立在這(zhe)片多災(zai)多難但卻一直養育著他(ta)們的(de)土(tu)地上。而災(zai)后(hou)的(de)散墑搶(qiang)種,辛勤勞(lao)作(zuo),怎(zen)能不(bu)讓他(ta)們用自(zi)己(ji)(ji)的(de)特有方式來慶賀豐(feng)收(shou)喜(xi)悅、表(biao)達情感呢?
淳樸貧窮的(de)人們(men)(men)隨情而動,隨意而發,因陋(lou)就簡,于是,鍋碗(wan)瓢盆,棍(gun)棒簸箕,锨(xian)镢鎬鋤(chu),手帕雨傘等身邊的(de)生(sheng)活(huo)工具和用具就成(cheng)為他們(men)(men)娛樂方式的(de)借(jie)助物,聚集在(zai)一(yi)起(qi)唱起(qi)來(lai)跳(tiao)起(qi)來(lai)。
周而(er)(er)復始,循環勞(lao)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo),逐(zhu)漸(jian)形(xing)成(cheng)(cheng)了魯(lu)北(bei)黃(huang)河兩岸人民特有的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)、生(sheng)(sheng)存(cun)和情感表達(da)方(fang)(fang)式,而(er)(er)民間富有藝術(shu)才華(hua)藝人們的(de)推(tui)波助瀾(lan),使著原始形(xing)態(tai)的(de)秧歌在逐(zhu)漸(jian)的(de)發(fa)生(sheng)(sheng)變化,舞(wu)蹈動作(zuo)(zuo)(zuo)在不斷地(di)總結歸納、提煉(lian)升華(hua),道具則為了審美上的(de)愉悅而(er)(er)逐(zhu)漸(jian)由瓢盆換成(cheng)(cheng)鼓(gu)子(zi),雨傘換成(cheng)(cheng)平頂傘,即(ji)興(xing)、隨意發(fa)揮(hui)、簡單的(de)舞(wu)蹈動作(zuo)(zuo)(zuo)也開始有目(mu)的(de)的(de)形(xing)成(cheng)(cheng)了組合(he)……這種(zhong)自然的(de)形(xing)成(cheng)(cheng)發(fa)展方(fang)(fang)式,是否可(ke)以(yi)理解為鼓(gu)子(zi)秧歌的(de)一(yi)種(zhong)由來原因呢?“勞(lao)作(zuo)(zuo)(zuo)說”的(de)主要根據也正在于此。
實際上(shang)這不(bu)僅(jin)是(shi)鼓(gu)子秧歌的產(chan)生源(yuan)流,可以說一切民(min)間(jian)歌舞形式的產(chan)生根源(yuan),無不(bu)如此。縱(zong)覽古往中外,那一種民(min)間(jian)藝術的萌(meng)發成(cheng)型,能夠離開當時人們的勞(lao)作生活形態呢?
那么(me)鼓(gu)子秧(yang)歌的舞蹈語匯構(gou)成(cheng)的主流元素究竟是什么(me)呢?
魯(lu)北地區的(de)(de)老秧(yang)歌(ge)們說起鼓(gu)(gu)子秧(yang)歌(ge)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)(dong)作(zuo)源流(liu)、出處(chu)時,幾乎(hu)是(shi)異口同(tong)聲(sheng)的(de)(de)說源自武術門派中的(de)(de)“大、小紅(hong)拳”,這肯定了構成鼓(gu)(gu)子秧(yang)歌(ge)舞(wu)蹈(dao)(dao)語匯的(de)(de)重要元素是(shi)武術動(dong)(dong)作(zuo)。而(er)這些舞(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)(dong)作(zuo)所依(yi)托(tuo)的(de)(de)平臺則是(shi)那千(qian)變萬(wan)化,看似眼花繚亂但內中極有規(gui)律和規(gui)范的(de)(de)秧(yang)歌(ge)舞(wu)蹈(dao)(dao)表演(yan)陣形。
中(zhong)國歷(li)代封(feng)建王朝(chao)向來都是(shi)以(yi)武力取(qu)天(tian)下,得天(tian)下者為了維護統治無(wu)不編制歌頌(song)本朝(chao)武功的“武舞(wu)(wu)”,用于(yu)郊廟祭祀,展(zhan)示(shi)自己的威嚴。周代禮樂制度“六舞(wu)(wu)”中(zhong)的《大(da)濩(huo)》、《大(da)武》,唐朝(chao)軍中(zhong)的《秦(qin)(qin)王破陣(zhen)(zhen)樂》、秦(qin)(qin)王李(li)世民(min)(min)親制破陣(zhen)(zhen)舞(wu)(wu)圖的《七德(de)舞(wu)(wu)》,宋(song)朝(chao)時期(qi)的《訝鼓(gu)舞(wu)(wu)》等,與鼓(gu)子秧歌相比較,在陣(zhen)(zhen)形、意境、神韻、舞(wu)(wu)技、功利諸方面,頗有相似之處,這可(ke)不可(ke)以(yi)認為鼓(gu)子秧歌很有可(ke)能(neng)就是(shi)這個時期(qi)的民(min)(min)間(jian)武舞(wu)(wu)、或者說宮廷武舞(wu)(wu)、軍隊武舞(wu)(wu)影響(xiang)下的民(min)(min)間(jian)產物呢(ni)?
魯北地區歷史上兵連禍結,屢遭(zao)涂炭,血(xue)與火的(de)洗禮不(bu)僅鍛煉了這(zhe)里的(de)人(ren)民驍勇尚武的(de)精(jing)神,也(ye)使他們在戰(zhan)(zhan)爭(zheng)中學會戰(zhan)(zhan)爭(zheng),并把戰(zhan)(zhan)爭(zheng)中某些(xie)手(shou)段用于民間舞(wu)蹈(dao),經過千百年歲(sui)月的(de)磨礪,錘煉出(chu)帶有強(qiang)烈軍事、武術烙印的(de)鼓子(zi)秧歌(ge)組織(zhi)、表演形式(shi),這(zhe)難(nan)道有什(shen)么值(zhi)得我(wo)們感到詫異之處嗎?
總(zong)之(zhi)鼓子秧歌是(shi)集勞作(zuo)、抗(kang)災(zai)、祭祀、軍事(shi)、武(wu)術(shu)、雜技等(deng)于一體,在長(chang)久(jiu)的歷史(shi)歲月中逐漸磨礪(li)形成(cheng)的,它(ta)那變(bian)幻(huan)莫測的一百(bai)多(duo)個秧歌場(chang)圖,則是(shi)借鑒了(le)古代(dai)軍事(shi)戰陣、儀仗、土(tu)木(mu)建(jian)筑、生(sheng)產(chan)實(shi)踐(jian)、生(sheng)產(chan)工具、生(sheng)活用品、吉祥圖案(an)、動植物等(deng)形象(xiang),經過(guo)世代(dai)演練而(er)總(zong)結歸(gui)納出來的,是(shi)魯(lu)北地區(qu)人民智(zhi)慧和藝術(shu)創作(zuo)才(cai)能的結晶與凝聚(ju)。
要了(le)(le)解山東鼓子(zi)秧歌,首先要了(le)(le)解掌握的是它(ta)(ta)的組織形(xing)式,了(le)(le)解它(ta)(ta)的角色(se)構成。
根據(ju)新中國(guo)成(cheng)立后(hou)文(wen)藝(yi)工作者們(men)的(de)采訪、記錄與摸底整理,山(shan)東(dong)鼓子秧歌的(de)角色構成(cheng)有(you)。
秧(yang)歌(ge)(ge)博士(shi)也叫“十(shi)五”博士(shi),簡稱(cheng)(cheng)為(wei)博士(shi)。民間稱(cheng)(cheng)呼為(wei)“秧(yang)歌(ge)(ge)博士(shi)”。“博士(shi)”顧名思(si)義即是(shi)見多識(shi)廣、精于(yu)秧(yang)歌(ge)(ge)活動和表(biao)演的(de)人。十(shi)五博士(shi)只(zhi)有(you)(you)年(nian)(nian)過(guo)花甲的(de)表(biao)演家方(fang)能榮獲(huo)此(ci)(ci)尊稱(cheng)(cheng),其(qi)青年(nian)(nian)時代多是(shi)村(cun)里表(biao)演鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)的(de)名流更(geng)高手,曾備受鄉里稱(cheng)(cheng)頌,年(nian)(nian)事高后專(zhuan)門從(cong)事秧(yang)歌(ge)(ge)教練、表(biao)演指導(dao)工(gong)作,為(wei)保持本村(cun)特有(you)(you)的(de)舞蹈技藝與榮譽不遺余力的(de)工(gong)作。他們有(you)(you)各(ge)(ge)自的(de)專(zhuan)長絕(jue)技,尤其(qi)是(shi)熟悉秧(yang)歌(ge)(ge)表(biao)演的(de)各(ge)(ge)種“場子(zi)”——即隊形的(de)變化,通過(guo)各(ge)(ge)種方(fang)法調動、訓練新手,有(you)(you)條不紊、準確無(wu)誤的(de)跑出各(ge)(ge)種場子(zi)。十(shi)五博士(shi)是(shi)鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)得以繼(ji)承發展(zhan)的(de)關鍵人物,因此(ci)(ci)深受各(ge)(ge)村(cun)群眾的(de)喜愛與擁戴(dai),他們對鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)能夠生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息、延續至(zhi)今(jin)的(de)貢(gong)獻巨大(da),不可埋沒……
大(da)鼓(gu),鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)中(zhong)的(de)伴(ban)奏樂隊(dui)敲(qiao)擊之鼓(gu)俗稱“大(da)鼓(gu)”,因(yin)此有的(de)地區(qu)將鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)伍中(zhong)的(de)鼓(gu)稱作“鼓(gu)子(zi)”。樂隊(dui)由大(da)鼓(gu)、大(da)鑼、鈸、鐃(nao)、镲、旋子(zi)組成(cheng)。大(da)鼓(gu)是(shi)鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)表演的(de)總(zong)指揮,秧(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)蹈的(de)一(yi)切調(diao)度、演出(chu)(chu)節(jie)奏,都是(shi)在大(da)鼓(gu)的(de)指揮伴(ban)奏下完成(cheng)的(de)。同(tong)(tong)時,大(da)鼓(gu)還是(shi)每個(ge)鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)最重要(yao)的(de)物質(zhi)財富(fu),因(yin)為大(da)鼓(gu)的(de)陣容組織不僅可以體現出(chu)(chu)一(yi)個(ge)村、社(she)(she)鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)蹈水準,同(tong)(tong)時也能反映(ying)出(chu)(chu)一(yi)個(ge)村、社(she)(she)的(de)經濟情況;
炮(pao)手,秧(yang)歌(ge)隊出村或(huo)進村都要鳴炮(pao),以(yi)造聲(sheng)勢,因此設(she)有專(zhuan)門放炮(pao)的(de)人。炮(pao)手是秧(yang)歌(ge)隊的(de)開路先鋒(feng),一般人員設(she)置為兩名。他們所使用的(de)土炮(pao)為鐵銃(chong),也有稱(cheng)之為“三眼炮(pao)”的(de)。秧(yang)歌(ge)隊伍在行進過程中炮(pao)手將火藥填(tian)滿(man)膛內,點燃芯子(zi)引爆,以(yi)壯(zhuang)大聲(sheng)勢,開路前進。
探馬(ma)(ma)(ma),探馬(ma)(ma)(ma)是過去(qu)負(fu)責(ze)演(yan)出場地的勘察選擇(ze)和打場子等(deng)(deng)聯絡準備工(gong)作(zuo)的人,過去(qu)騎著馬(ma)(ma)(ma)往返于演(yan)出場地與本(ben)秧歌隊(dui)負(fu)責(ze)人之間(jian)傳遞信息。探馬(ma)(ma)(ma)人員設置(zhi)一(yi)般也是兩人,多由精干的壯年男人擔任。當秧歌隊(dui)伍(wu)出村上路(lu)后,探馬(ma)(ma)(ma)往返于演(yan)出場地與行(xing)進的秧歌隊(dui)伍(wu)之間(jian),互(hu)通聯絡;現代農村馬(ma)(ma)(ma)匹較(jiao)少,大多已經改為(wei)自(zi)行(xing)車、摩(mo)托車等(deng)(deng)交通工(gong)具了,雖然古風(feng)喪失,但古意尚存。
收(shou)贈(zeng)禮(li)人也叫(jiao)背布(bu)袋的(de)(de)。負(fu)(fu)責(ze)接(jie)受和饋贈(zeng)糖果(guo)紙(zhi)煙的(de)(de)人。當地習俗(su),村與村之間多以秧(yang)歌隊交換(huan)演(yan)(yan)出,送舞上(shang)門,共賀(he)新春(chun)。接(jie)待一方除備(bei)好(hao)煙茶(cha)糖果(guo)熱情招(zhao)待外(wai),還會(hui)贈(zeng)送一些高級煙糖以及其它禮(li)物(wu)以表(biao)謝意。背布(bu)袋者(zhe)專門負(fu)(fu)責(ze)收(shou)納禮(li)物(wu),回村后分給所有(you)的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)者(zhe)。這個(ge)職務多由公平樸實的(de)(de)中年人承(cheng)擔,是受秧(yang)歌隊尊重的(de)(de)無名英雄(xiong)。
丁傘(san)有(you)(you)分(fen)(fen)傘(san)有(you)(you)“頭傘(san)”與“花(hua)傘(san)”之(zhi)分(fen)(fen),頭傘(san)更(geng)常呼作“丑傘(san)”。
頭(tou)傘(san)是指揮變化(hua)各種場面隊形的(de)(de)領頭(tou)人,一般來說(shuo),幾名頭(tou)傘(san)中位于(yu)右側(ce)的(de)(de)那一名為(wei)領傘(san),由(you)他示意其它頭(tou)傘(san)相互配合(he)指揮全場的(de)(de)變化(hua)。
頭傘(san)服(fu)飾打扮(ban)如京劇“打漁殺家”中(zhong)蕭的蕭恩,戴黑白髯口(kou)或(huo)無(wu)髯口(kou)的都有,服(fu)飾多著深色(se),左(zuo)手執傘(san)扣在左(zuo)肩上,右手持扇形牛牛肩胛骨(gu)(gu)“撥子(zi)”(此處主要(yao)指(zhi)插傘(san)派和扛(kang)傘(san)派)。撥子(zi)用牛后腿骨(gu)(gu)做成(cheng),系鈴發響用以發號指(zhi)揮傳遞(di)信息。按傳統的規矩和習慣頭傘(san)應該設四(si)人或(huo)八人,眾傘(san)中(zhong)間有一個或(huo)兩個“領傘(san)”,負責(ze)全(quan)場的變化調度。
花(hua)傘(san)因其傘(san)裝潢(huang)得(de)很(hen)花(hua)哨并在表演中(zhong)領“花(hua)”而得(de)名。花(hua)傘(san)的服飾(shi)一(yi)般(ban)也比較鮮(xian)艷,多無髯(ran)口,左手持傘(san),右(you)手持“虎撐(cheng)”,即啞鈴狀(zhuang)銅鈴。同一(yi)秧(yang)歌(ge)隊中(zhong)花(hua)傘(san)與丑(chou)傘(san)數相同。
作(zuo)為鼓子秧歌中(zhong)的道具,牛扇骨、傘、虎撐(cheng)等,具有風調雨順、護佑(you)四方(fang)的寓意(yi)。
小鼓(gu)(gu)這是秧(yang)歌隊(dui)的主(zhu)體表(biao)演(yan)(yan)(yan)角色,人數最多(duo)且由男性青(qing)壯年扮演(yan)(yan)(yan)。表(biao)演(yan)(yan)(yan)者左手持(chi)直徑(jing)約(yue)25厘米(mi),寬約(yue)8厘米(mi)的圓(yuan)鼓(gu)(gu),右手持(chi)鼓(gu)(gu)棒(bang),表(biao)演(yan)(yan)(yan)中(zhong)可自由反轉,擊打(da)左右兩面。表(biao)演(yan)(yan)(yan)者扮相猶如戲曲中(zhong)的勇士,扎英雄巾,英俊瀟灑。人數組合上,鼓(gu)(gu)子一(yi)般是“傘”的二倍或三(san)倍;8、棒(bang)槌。演(yan)(yan)(yan)出(chu)隊(dui)員雙手持(chi)約(yue)50厘米(mi)長的木(mu)棒(bang)擊打(da)、繞耍與揮舞,這類角色由青(qing)少(shao)年扮演(yan)(yan)(yan),其衣(yi)著打(da)扮如戲曲中(zhong)的武(wu)生,也有化(hua)裝為梁山好漢武(wu)松(song)形象的。
棒(bang)槌表演者的人員數目一般(ban)少于鼓(gu)子,為雙數設置,通常也(ye)是傘的倍數。
花(hua)角(jiao),即秧歌(ge)隊的(de)女(nv)性角(jiao)色。花(hua)有(you)地花(hua)和蹺花(hua)之分,服飾多(duo)來自(zi)本人(ren)的(de)女(nv)親(qin)屬,或穿戴(dai)上未婚、新婚妻子的(de)貴重、艷麗服裝。過去(qu),有(you)的(de)還披(pi)掛花(hua)襖多(duo)件,彩裙近(jin)十條或者更多(duo),以(yi)顯示其(qi)家境富有(you),被稱之為“亮箱”,為當(dang)地群眾(zhong)所樂道。
花(hua)以前由男人扮演,多是(shi)年輕姑(gu)娘,服飾(shi)也(ye)更加(jia)講(jiang)究、規范化(hua)了,但在表演方面(mian)比(bi)過(guo)去卻(que)大為遜色(se)。蹺花(hua)也(ye)多改為地(di)花(hua)。
花(hua)少則(ze)十人(ren),多(duo)則(ze)百余人(ren),持扇、巾、花(hua)枝(zhi)等道具。
外角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)系小(xiao)場歌舞,以演唱(chang)民間故事(shi)為主。丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)即屬于外角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之一,可扮成各種滑稽(ji)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)色,一般不在正式編制之內(nei),要根據是否有能(neng)力(li)扮演這(zhe)種角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)
色(se)的(de)人(ren)才而(er)定(ding)。需(xu)要(yao)說明的(de)是,鼓子秧歌的(de)各(ge)種角色(se)在(zai)人(ren)數搭配上沒有統一(yi)規定(ding),一(yi)般分大(da)、中、小三種類型,大(da)型一(yi)般在(zai)90人(ren)以(yi)上,70人(ren)左
右為(wei)(wei)中型,50人左右為(wei)(wei)小型。增(zeng)加角色(se)必須是偶數和它的(de)倍(bei)數。如傘的(de)基數為(wei)(wei)4,就以4的(de)倍(bei)數遞(di)增(zeng)。鼓(gu)的(de)基數是8,就以8的(de)倍(bei)數遞(di)增(zeng),其他角色(se)依此類推。為(wei)(wei)了(le)保持鼓(gu)在秧歌中的(de)主導地位,鼓(gu)必須多(duo)于(yu)傘的(de)兩倍(bei)以上。
鼓(gu)子秧歌演(yan)出前,有些地(di)區要(yao)先舉行(xing)一種為了(le)紀念已故父老祭(ji)祀(si)儀式,每到(dao)正月十五晚上,鼓(gu)子秧歌隊(dui)先去(qu)土地(di)廟祭(ji)祀(si)。隊(dui)伍(wu)踏著緩慢的節拍,步伐整齊莊重,全(quan)體(ti)肅穆而行(xing),一路(lu)上點著“路(lu)燈”從村(cun)口到(dao)土地(di)廟,擺上供品,祭(ji)奠磕頭,跳一段秧歌舞蹈(dao),然后(hou)回村(cun)里才開(kai)始正式演(yan)出鼓(gu)子秧歌。
這(zhe)個儀式(shi)體現的是鼓子秧歌的祭祀、歡娛亡靈功能,早已消失了。
串(chuan)村(cun)是魯北地區的一個風俗,過去從初七、八開始到正(zheng)月十五,只(zhi)(zhi)要有鼓子秧歌(ge)隊的村(cun)莊(zhuang)就會到周(zhou)鄰的村(cun)莊(zhuang)去串(chuan)村(cun)以示(shi)友好,被(bei)訪問的村(cun)莊(zhuang)只(zhi)(zhi)要有條件,同樣回訪,這是鄉(xiang)民之間(jian)或者鞏固(gu)感情(qing)或者緩(huan)和矛盾沖突的時(shi)候,是鄉(xiang)俗儀禮的表現。
串(chuan)村(cun)一(yi)般分作四個段落,即:探馬、進村(cun)、街筒子、跑(pao)場子、出村(cun)。
表演隊(dui)首先派出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)探(tan)(tan)馬隊(dui),在要(yao)演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)村(cun)子跑幾圈意識(shi)秧(yang)歌(ge)隊(dui)來此演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu),同時也給表演隊(dui)以(yi)充分的(de)時間準備(bei)。探(tan)(tan)馬過(guo)后被訪(fang)村(cun)就要(yao)敲(qiao)鑼打(da)鼓迎接秧(yang)歌(ge)隊(dui),并(bing)帶領秧(yang)歌(ge)隊(dui)進行(xing)演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)路線)。進村(cun)過(guo)程(cheng)當中,被訪(fang)村(cun)莊的(de)負責人(ren)和德高望(wang)重的(de)老(lao)人(ren)將遠(yuan)迎接待,端(duan)茶送(song)水(shui)、煙糖款待,雙(shuang)方的(de)炮(pao)手都鳴炮(pao)為(wei)秧(yang)歌(ge)隊(dui)助(zhu)威(wei)。街(jie)(jie)筒(tong)子是(shi)指秧(yang)歌(ge)隊(dui)進村(cun)后在主要(yao)街(jie)(jie)道(dao)上的(de)行(xing)進表演,跑場子是(shi)在廣場上表演各種場圖套路,出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)村(cun)則(ze)和街(jie)(jie)筒(tong)子類似,只是(shi)從另外(wai)一條主要(yao)街(jie)(jie)道(dao)行(xing)進出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)村(cun)。串(chuan)村(cun)的(de)整個(ge)過(guo)程(cheng)都在被訪(fang)村(cun)民(min)的(de)簇(cu)擁下進行(xing),場面(mian)熱鬧融洽,喜慶氛(fen)圍極為(wei)濃厚(hou)。
秧歌隊可定點表演(yan),也可在行進中表演(yan)。當地(di)稱(cheng)“街筒子”,又叫“串街”“行程”或”出進街“,出進街又有”出勁“之(zhi)意。
秧歌隊按照樂隊在前開路,傘(san)、鼓、棒、花隨(sui)后的(de)順序(xu)排成(cheng)二路或(huo)三路縱隊在行進(jin)中(zhong)(zhong)表演,當全部頭傘(san)進(jin)至街(jie)中(zhong)(zhong)心(xin)成(cheng)一列并交(jiao)換位(wei)置穿插隊形以(yi)及所有角色做起各自(zi)的(de)動作時,“串街(jie)”“行程(cheng)”的(de)表演就此(ci)達到高潮。
街筒子(zi)之(zhi)后(hou)接著進(jin)入預定表演場地進(jin)行定點(dian)表演。定點(dian)表演的第一表演段就是秧(yang)歌的主體部(bu)分“跑(pao)場子(zi)”,亦稱(cheng)“跑(pao)花(hua)場”。
跑場(chang)子(zi)共分三個表演(yan)段層來完成。首(shou)先表演(yan)“打(da)場(chang)子(zi)”。打(da)場(chang)的方式各種(zhong)各樣,一般有(you)武(wu)術、高蹺、舞(wu)獅(shi)子(zi)和滑(hua)稽丑角表演(yan),目(mu)的是擴大演(yan)出場(chang)地。
接下(xia)來是(shi)打擊樂隊居場(chang)地正中偏后位、秧歌隊面向樂隊大鼓演出的“安場(chang)”,俗稱”安花(hua)“。所安之場(chang)又分文場(chang)、武場(chang)、文武場(chang)三種。
文(wen)場即(ji)變換隊(dui)形(xing)圖案的“跑(pao)”,全(quan)體隊(dui)員按(an)照(zhao)圖案的表(biao)演路線(xian)快(kuai)速穿行,交叉動作間隔均勻(yun)、有條不紊,跑(pao)動時腳下生風。如”里四外八“、”迷魂陣“等。
武(wu)場(chang)主要表(biao)(biao)演“打(da)”,即隊員按照規定的(de)(de)(de)路線原地或(huo)走動做(zuo)有(you)氣勢、有(you)夸張、又勇猛的(de)(de)(de)各種(zhong)武(wu)打(da)動作,一般常以優秀的(de)(de)(de)舞蹈組(zu)合(he)為(wei)(wei)主要表(biao)(biao)現手段。如:“金龍盤玉(yu)柱”、“嘶馬蜷啼”、“八條街(jie)”等。文武(wu)場(chang)則是穩中有(you)動、時起(qi)時伏的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演在一個場(chang)景中交替運用,其目的(de)(de)(de)是為(wei)(wei)了營(ying)造氣氛。
最后則(ze)是收(shou)場,也叫“剎鼓”,即(ji)當秧歌隊最多跑十幾個(ge)(ge)、最少跑5個(ge)(ge)圖案時(shi)由頭傘示(shi)意收(shou)場,停止表演。
整(zheng)個跑場(chang)子的過程一(yi)般按照文場(chang)——武(wu)(wu)場(chang)——文武(wu)(wu)場(chang)的順序組合反復,其(qi)節奏有(you)(you)快有(you)(you)慢,氣(qi)氛上對比鮮明(ming),情緒(xu)上有(you)(you)張(zhang)有(you)(you)馳,效果醒目(mu)。
一(yi)種民間舞蹈動律的形成,原因(yin)是多方面(mian)的,除了社會(hui)心(xin)態、審美情趣、生活習慣(guan)等內(nei)在因(yin)素外,道具的運用和性能,也會(hui)起到很重要的作用。就(jiu)魯北地區(qu)鼓子秧歌而言(yan),表(biao)面(mian)看來在表(biao)演風格(ge)上(shang)(shang)似乎是沒有什(shen)么多大(da)(da)區(qu)別(bie),但(dan)實(shi)際上(shang)(shang)內(nei)在韻律有著很大(da)(da)不同。
一般來說,商河地區舞(wu)蹈功架(jia)大方有(you)力,粗獷豪(hao)邁,在(zai)傘的(de)運用(yong)上喜歡(huan)“高架(jia)勢”,給人(ren)開(kai)闊大器(qi),威風八(ba)面的(de)感覺;而(er)惠民地區則不同(tong),古樸沉穩(wen),動律也比較緩慢,而(er)且(qie)在(zai)功架(jia)上多用(yong)“低架(jia)勢”,棒(bang)與花也各有(you)所長,獨具看點。
角色所用舞蹈道具的不同(tong),自(zi)然而然形成了(le)動律差異(yi),而所呈(cheng)現出來的動律韻致也產生(sheng)了(le)不同(tong)。正(zheng)如(ru)藝人們所言:“一(yi)(yi)人一(yi)(yi)個架(jia),一(yi)(yi)人一(yi)(yi)個味,一(yi)(yi)人一(yi)(yi)個性”。
譬如傘(san),在(zai)舞動方式(shi)上就有三種:肩扛、腰插和手舉。這就是人們所說的(de)扛傘(san)、插傘(san)、舉傘(san)“三個(ge)流派”。
表演中(zhong)傘執法(fa)的不同(tong),舞(wu)蹈動態和韻(yun)味自然(ran)就會不同(tong),不同(tong)的表演風格自然(ran)也就產生了(le)。
插傘(san)(san)(san)(san)在民間(jian)稱為架子傘(san)(san)(san)(san),又稱大傘(san)(san)(san)(san)、頂傘(san)(san)(san)(san)。傘(san)(san)(san)(san)頭的直徑約80公分(fen),長約110公分(fen)。插傘(san)(san)(san)(san)又分(fen)頭傘(san)(san)(san)(san)和(he)花傘(san)(san)(san)(san),頭傘(san)(san)(san)(san)領(ling)(ling)鼓,花傘(san)(san)(san)(san)領(ling)(ling)棒(bang)花。花傘(san)(san)(san)(san)的動作不多,也非常簡單。插傘(san)(san)(san)(san)的動作主要有甩傘(san)(san)(san)(san)、挖(wa)傘(san)(san)(san)(san)、跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)、溜傘(san)(san)(san)(san)、踢傘(san)(san)(san)(san)、蹲傘(san)(san)(san)(san)、翻(fan)傘(san)(san)(san)(san)、跳傘(san)(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)(san)。
就(jiu)傘(san)舞的步(bu)伐而言,最典型的是扒地(di)步(bu),左手持傘(san)隨著鼓(gu)點轉動,左腳(jiao)(jiao)大(da)步(bu)近出,右(you)腳(jiao)(jiao)在后蹬起(qi),此步(bu)伐在跑傘(san)、溜傘(san)中最為突出,一步(bu)一拍,步(bu)大(da)有力奔放堅實,有著柔(rou)中帶(dai)剛的韌(ren)性。蹲傘(san)步(bu)“騎馬蹲襠”是中國古典武術中常用的健(jian)腿(tui)、健(jian)身(shen)的基本動作。傘(san)在秧歌表(biao)演過程中,舞者左手持傘(san),右(you)手從面部前斜方劃八字推掌,隨鼓(gu)點,兩腳(jiao)(jiao)不斷地(di)跺著地(di),沉重,自(zi)然,仿佛是在尋根,它是祖(zu)祖(zu)輩輩勤(qin)勞(lao)、勇(yong)敢(gan)、聰慧的顯現。
扛(kang)傘的(de)傘頭直(zhi)徑和插傘差不多,只不過是扛(kang)在肩(jian)、傘頭向后、傘把(ba)
的(de)(de)下頭是平的(de)(de)而(er)不是尖的(de)(de)。扛(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)主要(yao)動作有蹲(dun)(dun)傘(san)(san)(san)(san)(san)、跑(pao)(pao)(pao)傘(san)(san)(san)(san)(san)、踢傘(san)(san)(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)(san)(san)。扛(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)蹲(dun)(dun)傘(san)(san)(san)(san)(san),要(yao)大蹲(dun)(dun),兩腿一前一后,左手轉手,右手幅(fu)度小胳膊(bo)肘抬起(qi),不停地上(shang)下動。“跑(pao)(pao)(pao)手”扛(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)跑(pao)(pao)(pao)傘(san)(san)(san)(san)(san)和插(cha)傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)跑(pao)(pao)(pao)傘(san)(san)(san)(san)(san)完全不一樣。扛(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)跑(pao)(pao)(pao)傘(san)(san)(san)(san)(san)跑(pao)(pao)(pao)起(qi)來兩腿彎曲,步大,昂頭,左手扛(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san),右手不劃八字,胳膊(bo)端起(qi),上(shang)下擺(bai)動,兩臂的(de)(de)線條表現(xian)出直而(er)硬的(de)(de)韻味,似雄鷹展翅,自由而(er)快意。扛(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)踢傘(san)(san)(san)(san)(san),踢傘(san)(san)(san)(san)(san)起(qi)范(fan)兒時,雙腳(jiao)同時起(qi),二起(qi)跳(tiao)踢右腳(jiao),轉身180度,動作起(qi)伏大而(er)有力。在(zai)鼓子秧(yang)歌(ge)的(de)(de)表演隊伍中,扛(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)風格(ge)的(de)(de)秧(yang)歌(ge)隊要(yao)比(bi)插(cha)傘(san)(san)(san)(san)(san)和舉傘(san)(san)(san)(san)(san)少。
舉(ju)傘(san)也(ye)稱(cheng)小傘(san)。傘(san)的(de)(de)(de)(de)直徑約(yue)60公(gong)(gong)分(fen),四周彩(cai)綢裝飾(shi),傘(san)桿長約(yue)70公(gong)(gong)分(fen),跳(tiao)舉(ju)傘(san)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)村(cun),村(cun)與村(cun)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)法(fa),傘(san)的(de)(de)(de)(de)拿法(fa)也(ye)都不一樣。有(you)的(de)(de)(de)(de)村(cun)是右手舉(ju)傘(san),有(you)的(de)(de)(de)(de)村(cun)是左手舉(ju)傘(san),還(huan)有(you)的(de)(de)(de)(de)村(cun)是雙手舉(ju)傘(san)。主要動作(zuo)有(you)舉(ju)傘(san),擰傘(san),扣(kou)傘(san),踢傘(san),蹲傘(san),甩傘(san)。舉(ju)傘(san)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格特點(dian)是,文場(chang)節奏快,不擊(ji)鼓,主要是駁花為主。武場(chang)節奏慢,擊(ji)鼓,鏗鏘(qiang)有(you)力。開場(chang)精神灑脫,剎場(chang)干(gan)凈(jing)利落,具有(you)美、情、神的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力。
不同(tong)的(de)流派其他角色也有或多(duo)或少的(de)差(cha)別。