鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)最初發(fa)(fa)源(yuan)于濟南商(shang)(shang)河縣，有二千多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)歷史，據記載(zai)漢(han)鴻嘉四年(nian)（公元前17年(nian)）河堤都(dou)尉(wei)許商(shang)(shang)開鑿商(shang)(shang)河，祝河竣(jun)工(gong)民眾自發(fa)(fa)鼓傘齊舞以示慶(qing)賀。鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)是當(dang)地民間(jian)為(wei)慶(qing)豐收，而(er)載(zai)歌(ge)(ge)(ge)載(zai)舞的(de)(de)(de)一種民間(jian)藝術形式。每年(nian)的(de)(de)(de)元宵節(jie)，是鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)演出(chu)活動的(de)(de)(de)高潮日。秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)隊(dui)伍龐(pang)大(da)，人數(shu)眾多(duo)，角(jiao)色各異，鑼鼓齊鳴，熱(re)鬧(nao)非常。
“秧歌，南宋(song)燈宵(xiao)之村田樂也(ye)。所(suo)扮有耍和尚、耍公子(zi)、打花鼓、拉花姊、田公、漁(yu)婆(po)、裝態貨郎(lang)、雜沓燈術，以博觀者之笑。”
——清(qing).吳(wu)錫麟:《新年雜詠抄(chao)》
中國有著歷史悠久的樂(le)舞(wu)文化，尤其是各(ge)民(min)族(zu)的民(min)間舞(wu)蹈，更(geng)是源遠流(liu)長，風采(cai)各(ge)異(yi)，構(gou)成了中華民(min)族(zu)樂(le)舞(wu)文化的重要組成部分。
山東秧歌是華夏民族樂舞(wu)(wu)文化(hua)史上公認(ren)的(de)一朵(duo)絢麗多姿的(de)奇葩(pa)，在(zai)中(zhong)國民間舞(wu)(wu)蹈中(zhong)占有重要的(de)地位(wei)。
山(shan)(shan)東秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)具有突出的地域性，從分布(bu)情況(kuang)看(kan)，以魯(lu)西、魯(lu)北(bei)(bei)(bei)和膠東半島流(liu)傳最(zui)盛。據不完全統計，山(shan)(shan)東省不同(tong)種(zhong)(zhong)類(lei)的秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)約有30多(duo)種(zhong)(zhong)，秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)的總體(ti)風(feng)格相(xiang)對(dui)統一。表現形式大(da)致分為地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)、寸秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)、蹺秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)三種(zhong)(zhong)，其中蹺秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)歷史最(zui)久、分布(bu)最(zui)廣。至今(jin)活躍在齊魯(lu)大(da)地上的地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)最(zui)主要的有“鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”、“膠州秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”和“海陽秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”，被稱(cheng)為山(shan)(shan)東“三大(da)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”或者(zhe)說“三大(da)民間舞蹈”。其總體(ti)風(feng)格男性粗獷(guang)豪放、盡現陽剛之氣，女性則是嫵媚柔(rou)韌、富(fu)有含蓄之美。而最(zui)具豪情、剛勁(jing)火爆、威(wei)猛瀟灑的則是流(liu)傳在黃(huang)河北(bei)(bei)(bei)岸(an)、魯(lu)北(bei)(bei)(bei)地區的鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)……
丑傘表(biao)演者向右側(ce)走下弧(hu)線推出(chu)，像(xiang)是拉牛皮(pi)筋，柔中帶(dai)剛，富有(you)韌勁；花(hua)(hua)傘右手向右斜前(qian)(qian)方推出(chu)翻花(hua)(hua)后收于背后，動(dong)(dong)作瀟灑自如，昂首(shou)挺(ting)胸(xiong)，帥氣十(shi)足；鼓子(zi)借(jie)掄(lun)勁帶(dai)動(dong)(dong)上身(shen)，跳轉劈(pi)蹲(dun)，大起(qi)大落，粗(cu)獷奔放(fang)；棒槌在肢體運動(dong)(dong)過程中相(xiang)互擊(ji)打，上挑下蓋，左挫(cuo)右擦，顯得輕巧利落，表(biao)現出(chu)少年好(hao)動(dong)(dong)的活潑習性；而(er)作為女性的花(hua)(hua)，因為舞動(dong)(dong)扇綢要求雙臂必須向上展開，向前(qian)(qian)后左右掄(lun)動(dong)(dong)，以掄(lun)帶(dai)動(dong)(dong)，致(zhi)使掄(lun)起(qi)來風火有(you)力，跑起(qi)來輕盈飄逸，活潑優(you)美……
“鼓子(zi)(zi)秧歌”最(zui)早被稱(cheng)之(zhi)為“打鼓子(zi)(zi)”或者是“大鼓子(zi)(zi)秧歌”、“跑秧歌”等(deng)。被冠以“鼓子(zi)(zi)秧歌”之(zhi)名，不過(guo)是二十世紀四十年代(dai)后的事。它廣(guang)泛活躍于山東魯北地區的商河、濟(ji)陽、惠民、樂(le)陵(ling)、陽信、臨邑等(deng)縣市，其衍變發展(zhan)歷史說法(fa)很多，源(yuan)遠流長。
源流說(shuo)歸納(na)起來(lai)(lai)不外(wai)乎如(ru)下幾種觀點(dian)：勞(lao)作說(shuo)，外(wai)來(lai)(lai)說(shuo)，祭祀說(shuo)與(yu)巫(wu)儺(nuo)說(shuo)……
鼓子秧歌的始發地(di)商河(he)縣位于黃河(he)岸邊，蒼茫浩瀚，沃(wo)野千里。然而，這片(pian)廣袤無垠(yin)的土地(di)很少(shao)給生活定(ding)居在這里的民眾帶來幸福和安(an)寧，原因就在于被稱為(wei)“中華文(wen)明搖籃”的黃河(he)。
黃(huang)河(he)那善(shan)淤、善(shan)決、善(shan)涉、暴戾多變的性格使它在(zai)歷史上不(bu)斷地(di)肆虐、摧殘著(zhu)兩岸人們的生活，導(dao)致了(le)居(ju)住在(zai)這塊土(tu)地(di)上的人們根本(ben)無(wu)法長治久安，始終在(zai)勞作耕耘(yun)的同時，不(bu)斷抵御抗(kang)衡著(zhu)黃(huang)河(he)對他們生活的侵(qin)襲(xi)與(yu)蹂躪。
然而，民生(sheng)的(de)(de)(de)艱難(nan)更加激起了(le)這個地域中人們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)存和反抗欲望(wang)，面對著黃河水(shui)的(de)(de)(de)泛(fan)濫(lan)肆虐，奮起抗洪搶險救災(zai)，筑堤固(gu)壩(ba)，導(dao)水(shui)排(pai)澇，用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)辛勞(lao)與堅韌，頑強的(de)(de)(de)使(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)雙腳堅實的(de)(de)(de)站立(li)在這片(pian)多災(zai)多難(nan)但卻一直養育著他(ta)們(men)的(de)(de)(de)土地上。而災(zai)后的(de)(de)(de)散墑搶種，辛勤勞(lao)作，怎能不讓他(ta)們(men)用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)特有方式來(lai)慶賀豐(feng)收喜悅、表(biao)達情感呢？
淳樸貧窮的(de)人們隨情而(er)動，隨意而(er)發(fa)，因陋就簡，于是，鍋碗瓢盆，棍棒簸箕，锨(xian)镢(jue)鎬鋤，手帕雨傘等身邊的(de)生活工(gong)具(ju)和用具(ju)就成(cheng)為他們娛樂(le)方(fang)式的(de)借助物，聚集在一起(qi)唱起(qi)來跳起(qi)來。
周(zhou)而復始，循環勞(lao)(lao)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)生活(huo)，逐(zhu)漸(jian)形成了魯北黃河兩岸人民(min)(min)特有(you)的(de)(de)生活(huo)、生存和情感表達方式，而民(min)(min)間富有(you)藝(yi)(yi)術才華(hua)藝(yi)(yi)人們的(de)(de)推波助瀾，使著(zhu)原始形態的(de)(de)秧(yang)歌在(zai)逐(zhu)漸(jian)的(de)(de)發(fa)生變化，舞蹈動作(zuo)(zuo)(zuo)在(zai)不斷地總結(jie)歸納、提煉升華(hua)，道具則為(wei)了審美上的(de)(de)愉悅而逐(zhu)漸(jian)由瓢盆換成鼓(gu)子(zi)，雨傘換成平(ping)頂傘，即興、隨(sui)意發(fa)揮、簡單的(de)(de)舞蹈動作(zuo)(zuo)(zuo)也開始有(you)目的(de)(de)的(de)(de)形成了組合……這種(zhong)自然的(de)(de)形成發(fa)展方式，是否可以理解為(wei)鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌的(de)(de)一種(zhong)由來(lai)原因呢？“勞(lao)(lao)作(zuo)(zuo)(zuo)說”的(de)(de)主要根據也正(zheng)在(zai)于此。
實際上這不僅是(shi)鼓子秧歌的(de)產生源(yuan)流，可(ke)以說一切民(min)間(jian)歌舞(wu)形(xing)式的(de)產生根源(yuan)，無不如此。縱覽古往中外(wai)，那一種民(min)間(jian)藝術的(de)萌發成型，能(neng)夠(gou)離開當時人們的(de)勞作生活形(xing)態呢(ni)？
那(nei)么鼓子秧歌的舞(wu)蹈語(yu)匯(hui)構成的主(zhu)流元素(su)究竟是什么呢？
魯(lu)北地(di)區的(de)老秧歌們說起鼓(gu)子(zi)秧歌的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)動作源流、出處(chu)時，幾乎(hu)是異口同聲(sheng)的(de)說源自(zi)武術門派中的(de)“大、小紅拳”，這肯定了(le)構成鼓(gu)子(zi)秧歌舞(wu)(wu)蹈(dao)語(yu)匯(hui)的(de)重要元素是武術動作。而這些舞(wu)(wu)蹈(dao)動作所依托(tuo)的(de)平臺則是那千(qian)變(bian)萬(wan)化，看似眼花(hua)繚(liao)亂但內中極(ji)有規律(lv)和規范的(de)秧歌舞(wu)(wu)蹈(dao)表演陣形。
中(zhong)(zhong)國(guo)歷代封建王朝(chao)向(xiang)來都是以武力取天(tian)下，得(de)天(tian)下者為(wei)了維護(hu)統(tong)治無不編制歌頌本(ben)朝(chao)武功(gong)的(de)“武舞”，用于(yu)郊廟祭祀(si)，展示自(zi)己的(de)威嚴。周(zhou)代禮樂制度“六舞”中(zhong)(zhong)的(de)《大濩》、《大武》，唐朝(chao)軍中(zhong)(zhong)的(de)《秦王破陣(zhen)(zhen)樂》、秦王李(li)世(shi)民(min)親制破陣(zhen)(zhen)舞圖的(de)《七德舞》，宋朝(chao)時期(qi)的(de)《訝(ya)鼓舞》等，與(yu)鼓子(zi)(zi)秧歌相比較，在陣(zhen)(zhen)形、意境、神韻、舞技、功(gong)利(li)諸方(fang)面，頗有(you)相似之處，這(zhe)可不可以認為(wei)鼓子(zi)(zi)秧歌很有(you)可能就是這(zhe)個時期(qi)的(de)民(min)間(jian)武舞、或者說宮廷武舞、軍隊(dui)武舞影響下的(de)民(min)間(jian)產物呢？
魯北地區(qu)歷史(shi)上兵連禍(huo)結，屢遭涂炭(tan)，血與(yu)火(huo)的(de)(de)洗禮不僅鍛(duan)煉了這(zhe)里的(de)(de)人民驍勇尚武的(de)(de)精神(shen)，也使他們在戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中學(xue)會戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，并把戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中某些手段用于(yu)民間(jian)舞蹈(dao)，經過千百年歲月(yue)的(de)(de)磨礪，錘煉出帶(dai)有強(qiang)烈軍事、武術烙(luo)印的(de)(de)鼓子秧(yang)歌組織(zhi)、表演形式，這(zhe)難道有什么值得(de)我們感到詫異之處嗎？
總之(zhi)鼓子秧歌(ge)是集勞作、抗(kang)災、祭祀(si)、軍事(shi)、武術、雜(za)技等(deng)于一體(ti)，在長久的歷(li)史歲月中逐漸磨礪形成的，它那(nei)變幻莫測的一百多個秧歌(ge)場圖(tu)，則是借鑒了古代軍事(shi)戰陣、儀仗、土木建(jian)筑、生(sheng)產實踐、生(sheng)產工(gong)具(ju)、生(sheng)活用品、吉祥(xiang)圖(tu)案、動植(zhi)物等(deng)形象，經過世(shi)代演練而總結(jie)歸納出(chu)來的，是魯北地區(qu)人民智慧和藝術創作才能的結(jie)晶與凝聚。
要了(le)解(jie)山東鼓子秧歌(ge)，首(shou)先要了(le)解(jie)掌握的是它的組織形式，了(le)解(jie)它的角色構成。
根據(ju)新中國(guo)成立后文藝工作者們(men)的采訪、記錄與摸(mo)底整理，山東鼓子秧歌的角色構成有。
秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)博(bo)(bo)士也(ye)叫“十五(wu)”博(bo)(bo)士，簡稱(cheng)(cheng)(cheng)為博(bo)(bo)士。民間稱(cheng)(cheng)(cheng)呼為“秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)博(bo)(bo)士”。“博(bo)(bo)士”顧(gu)名思義即是(shi)見多識廣、精于秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)活動和表(biao)演(yan)的(de)人。十五(wu)博(bo)(bo)士只有年過(guo)花甲的(de)表(biao)演(yan)家方能(neng)榮獲此尊(zun)稱(cheng)(cheng)(cheng)，其青年時(shi)代多是(shi)村里表(biao)演(yan)鼓子(zi)(zi)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)的(de)名流更高手，曾備(bei)受鄉(xiang)里稱(cheng)(cheng)(cheng)頌，年事(shi)高后專(zhuan)門從事(shi)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)教練(lian)、表(biao)演(yan)指(zhi)導工(gong)作，為保持本村特有的(de)舞蹈技藝與(yu)榮譽不(bu)遺余力的(de)工(gong)作。他們(men)有各(ge)自的(de)專(zhuan)長絕技，尤其是(shi)熟(shu)悉(xi)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)表(biao)演(yan)的(de)各(ge)種“場子(zi)(zi)”——即隊(dui)形的(de)變化，通過(guo)各(ge)種方法調動、訓練(lian)新手，有條(tiao)不(bu)紊、準確無誤的(de)跑(pao)出各(ge)種場子(zi)(zi)。十五(wu)博(bo)(bo)士是(shi)鼓子(zi)(zi)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)得以繼承(cheng)發展的(de)關鍵人物，因(yin)此深(shen)受各(ge)村群(qun)眾的(de)喜(xi)愛(ai)與(yu)擁(yong)戴，他們(men)對鼓子(zi)(zi)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)能(neng)夠生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息、延續至(zhi)今的(de)貢獻巨(ju)大，不(bu)可(ke)埋沒……
大鼓(gu)(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)中(zhong)(zhong)的(de)(de)伴奏(zou)樂(le)隊(dui)敲擊之鼓(gu)(gu)(gu)俗(su)稱(cheng)“大鼓(gu)(gu)(gu)”，因(yin)此有的(de)(de)地區將鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)伍(wu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)稱(cheng)作“鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)”。樂(le)隊(dui)由大鼓(gu)(gu)(gu)、大鑼、鈸、鐃、镲(cha)、旋子(zi)(zi)組成(cheng)。大鼓(gu)(gu)(gu)是鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)表演的(de)(de)總指揮(hui)，秧(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)蹈的(de)(de)一切調度、演出節奏(zou)，都是在(zai)大鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)指揮(hui)伴奏(zou)下完成(cheng)的(de)(de)。同時(shi)，大鼓(gu)(gu)(gu)還(huan)是每個鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)最(zui)重要的(de)(de)物質財富(fu)，因(yin)為大鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)陣容(rong)組織不僅可(ke)以體現出一個村、社鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)蹈水準，同時(shi)也(ye)能(neng)反映出一個村、社的(de)(de)經(jing)濟情(qing)況(kuang)；
炮(pao)(pao)手(shou)，秧歌隊出村或進村都要(yao)鳴炮(pao)(pao)，以造(zao)聲勢，因此設有(you)專門(men)放炮(pao)(pao)的(de)人(ren)。炮(pao)(pao)手(shou)是(shi)秧歌隊的(de)開(kai)路(lu)先鋒，一般人(ren)員設置為(wei)兩名。他們所使用的(de)土炮(pao)(pao)為(wei)鐵銃(chong)，也(ye)有(you)稱之為(wei)“三眼炮(pao)(pao)”的(de)。秧歌隊伍在(zai)行進過(guo)程中炮(pao)(pao)手(shou)將(jiang)火藥填滿(man)膛內，點燃芯子引爆(bao)，以壯大聲勢，開(kai)路(lu)前(qian)進。
探馬(ma)，探馬(ma)是過去(qu)(qu)負責演(yan)(yan)出(chu)(chu)場(chang)(chang)地(di)(di)的(de)勘察選擇(ze)和(he)打場(chang)(chang)子等聯絡準備工(gong)作的(de)人(ren)，過去(qu)(qu)騎著馬(ma)往返(fan)于演(yan)(yan)出(chu)(chu)場(chang)(chang)地(di)(di)與(yu)本秧(yang)歌隊(dui)負責人(ren)之(zhi)間傳(chuan)遞(di)信息。探馬(ma)人(ren)員設置一般也是兩人(ren)，多由(you)精(jing)干(gan)的(de)壯年男人(ren)擔任。當秧(yang)歌隊(dui)伍出(chu)(chu)村上(shang)路后，探馬(ma)往返(fan)于演(yan)(yan)出(chu)(chu)場(chang)(chang)地(di)(di)與(yu)行(xing)進(jin)的(de)秧(yang)歌隊(dui)伍之(zhi)間，互通(tong)聯絡；現代農村馬(ma)匹(pi)較少，大多已經改(gai)為自行(xing)車、摩托車等交(jiao)通(tong)工(gong)具(ju)了，雖然古風喪失，但古意(yi)尚存。
收贈(zeng)禮(li)(li)人(ren)也叫背(bei)布袋的(de)。負責接受和饋贈(zeng)糖(tang)(tang)果紙煙的(de)人(ren)。當地習俗，村(cun)與村(cun)之間多(duo)以秧歌隊(dui)交換演(yan)出，送舞上(shang)門，共賀新春。接待(dai)一方除備好(hao)煙茶糖(tang)(tang)果熱(re)情招待(dai)外，還會贈(zeng)送一些高級煙糖(tang)(tang)以及其(qi)它禮(li)(li)物以表(biao)謝意。背(bei)布袋者專門負責收納禮(li)(li)物，回村(cun)后分給所(suo)有的(de)表(biao)演(yan)者。這個職務多(duo)由公平樸實的(de)中年(nian)人(ren)承擔(dan)，是(shi)受秧歌隊(dui)尊重的(de)無(wu)名英(ying)雄。
丁(ding)傘(san)有分(fen)傘(san)有“頭(tou)(tou)傘(san)”與“花(hua)傘(san)”之分(fen)，頭(tou)(tou)傘(san)更常(chang)呼作“丑傘(san)”。
頭(tou)傘(san)是指揮變(bian)化(hua)各種場面隊形的領頭(tou)人，一般來(lai)說，幾名(ming)頭(tou)傘(san)中位于右側的那一名(ming)為(wei)領傘(san)，由他示意其(qi)它(ta)頭(tou)傘(san)相互配合指揮全場的變(bian)化(hua)。
頭傘服(fu)飾打(da)扮如京(jing)劇“打(da)漁(yu)殺家”中蕭(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)蕭(xiao)(xiao)恩，戴(dai)黑(hei)白髯口或(huo)無(wu)髯口的(de)(de)(de)都有(you)，服(fu)飾多著深(shen)色，左手執傘扣(kou)在(zai)左肩(jian)上，右手持扇(shan)形(xing)牛牛肩(jian)胛骨“撥子”（此處主要指插傘派(pai)和(he)扛傘派(pai)）。撥子用(yong)牛后腿(tui)骨做成，系鈴發響用(yong)以發號指揮傳遞(di)信息。按傳統(tong)的(de)(de)(de)規矩和(he)習慣(guan)頭傘應該設四人或(huo)八(ba)人，眾(zhong)傘中間有(you)一(yi)個或(huo)兩個“領傘”，負(fu)責全場的(de)(de)(de)變化調度。
花(hua)傘因其(qi)傘裝潢得很(hen)花(hua)哨并在表演(yan)中(zhong)領“花(hua)”而(er)得名。花(hua)傘的(de)服飾(shi)一(yi)般也比較鮮(xian)艷，多無髯口(kou)，左手持傘，右手持“虎撐”，即啞鈴(ling)狀銅鈴(ling)。同一(yi)秧(yang)歌隊中(zhong)花(hua)傘與(yu)丑(chou)傘數相同。
作為鼓子(zi)秧歌中的道具(ju)，牛扇骨、傘、虎撐等，具(ju)有風調雨順、護佑(you)四方的寓意。
小鼓(gu)這(zhe)是(shi)秧歌隊的(de)主體表(biao)(biao)演角(jiao)色(se)，人(ren)數最多且(qie)由男性青(qing)壯(zhuang)年(nian)扮(ban)(ban)演。表(biao)(biao)演者(zhe)左手持(chi)直(zhi)徑(jing)約25厘米，寬約8厘米的(de)圓鼓(gu)，右(you)手持(chi)鼓(gu)棒，表(biao)(biao)演中(zhong)可自由反轉，擊打左右(you)兩面。表(biao)(biao)演者(zhe)扮(ban)(ban)相(xiang)猶如戲曲中(zhong)的(de)勇士，扎英(ying)雄巾，英(ying)俊(jun)瀟灑(sa)。人(ren)數組合(he)上，鼓(gu)子(zi)一般是(shi)“傘”的(de)二倍或三倍；8、棒槌。演出隊員雙手持(chi)約50厘米長(chang)的(de)木棒擊打、繞耍(shua)與揮舞，這(zhe)類(lei)角(jiao)色(se)由青(qing)少(shao)年(nian)扮(ban)(ban)演，其衣著(zhu)打扮(ban)(ban)如戲曲中(zhong)的(de)武生(sheng)，也有化裝為(wei)梁山好漢武松形(xing)象的(de)。
棒槌表(biao)演者(zhe)的人員數(shu)目一般少(shao)于(yu)鼓(gu)子，為雙數(shu)設置，通常(chang)也(ye)是(shi)傘(san)的倍數(shu)。
花角，即秧歌隊的女性角色(se)。花有地花和蹺花之(zhi)分，服(fu)飾多來自本人的女親屬，或穿戴上未婚、新婚妻子的貴重、艷麗服(fu)裝。過(guo)去，有的還披掛花襖多件(jian)，彩裙近(jin)十條或者(zhe)更多，以顯示(shi)其家境富有，被稱之(zhi)為(wei)“亮箱”，為(wei)當地群眾所樂道。
花(hua)以前由男(nan)人扮演，多是年(nian)輕姑娘，服飾(shi)也更(geng)加講究、規范化了，但在表演方(fang)面比(bi)過去卻大(da)為(wei)遜色。蹺花(hua)也多改為(wei)地花(hua)。
花少(shao)則十人(ren)，多則百余人(ren)，持扇、巾、花枝等道具。
外角(jiao)(jiao)系(xi)小場歌舞(wu)，以演唱民(min)間故事為主(zhu)。丑(chou)角(jiao)(jiao)即屬于外角(jiao)(jiao)之一(yi)，可扮(ban)成各(ge)種滑稽角(jiao)(jiao)色，一(yi)般不在正式編制之內，要根據(ju)是否有能力扮(ban)演這種角(jiao)(jiao)
色(se)的人(ren)才而定。需(xu)要說明的是，鼓子秧歌的各種(zhong)角色(se)在人(ren)數(shu)搭(da)配上沒(mei)有統一(yi)(yi)規定，一(yi)(yi)般分(fen)大、中(zhong)、小三(san)種(zhong)類(lei)型，大型一(yi)(yi)般在90人(ren)以上，70人(ren)左
右為(wei)(wei)中(zhong)型，50人左(zuo)右為(wei)(wei)小(xiao)型。增加(jia)角色(se)必(bi)須是偶數(shu)(shu)和它的(de)(de)(de)倍(bei)(bei)數(shu)(shu)。如傘的(de)(de)(de)基(ji)數(shu)(shu)為(wei)(wei)4，就以(yi)(yi)4的(de)(de)(de)倍(bei)(bei)數(shu)(shu)遞(di)(di)增。鼓(gu)的(de)(de)(de)基(ji)數(shu)(shu)是8，就以(yi)(yi)8的(de)(de)(de)倍(bei)(bei)數(shu)(shu)遞(di)(di)增，其他角色(se)依此類推。為(wei)(wei)了保(bao)持鼓(gu)在秧歌(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)導地位(wei)，鼓(gu)必(bi)須多于傘的(de)(de)(de)兩倍(bei)(bei)以(yi)(yi)上(shang)。
鼓子(zi)秧歌演(yan)(yan)出前(qian)，有(you)些地區要先舉(ju)行一種(zhong)為了紀(ji)念已故(gu)父老祭(ji)祀儀式，每到正月十五晚上(shang)，鼓子(zi)秧歌隊先去土地廟祭(ji)祀。隊伍踏著(zhu)緩慢的節拍，步伐整齊莊(zhuang)重，全(quan)體肅穆(mu)而行，一路上(shang)點(dian)著(zhu)“路燈”從村(cun)口(kou)到土地廟，擺(bai)上(shang)供品，祭(ji)奠磕(ke)頭，跳一段秧歌舞蹈(dao)，然后(hou)回村(cun)里才開始(shi)正式演(yan)(yan)出鼓子(zi)秧歌。
這個儀式體現(xian)的是(shi)鼓子秧(yang)歌的祭祀、歡娛(yu)亡靈功(gong)能，早(zao)已消失了。
串(chuan)(chuan)村(cun)(cun)是(shi)魯(lu)北地區的(de)一個風俗(su)，過去從初七、八開始到正月十五，只要有鼓(gu)子秧歌隊的(de)村(cun)(cun)莊(zhuang)(zhuang)就會到周鄰(lin)的(de)村(cun)(cun)莊(zhuang)(zhuang)去串(chuan)(chuan)村(cun)(cun)以(yi)示友好，被訪問的(de)村(cun)(cun)莊(zhuang)(zhuang)只要有條件(jian)，同樣回訪，這是(shi)鄉民之間(jian)或(huo)者鞏固感情或(huo)者緩和矛盾沖(chong)突的(de)時候，是(shi)鄉俗(su)儀禮的(de)表現(xian)。
串村一般分作四個段(duan)落，即(ji)：探馬、進村、街筒子(zi)、跑(pao)場子(zi)、出(chu)村。
表(biao)演(yan)(yan)隊(dui)(dui)(dui)首先派出探(tan)馬隊(dui)(dui)(dui)，在(zai)要(yao)演(yan)(yan)出村(cun)(cun)(cun)子跑幾圈意識秧歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)(dui)來(lai)此(ci)演(yan)(yan)出，同時(shi)也給(gei)表(biao)演(yan)(yan)隊(dui)(dui)(dui)以(yi)充分(fen)的(de)時(shi)間準備。探(tan)馬過(guo)后(hou)被訪村(cun)(cun)(cun)就要(yao)敲(qiao)鑼(luo)打鼓迎接(jie)秧歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)(dui)，并帶領秧歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)(dui)進(jin)行(xing)(xing)演(yan)(yan)出（演(yan)(yan)出路(lu)線）。進(jin)村(cun)(cun)(cun)過(guo)程當(dang)中，被訪村(cun)(cun)(cun)莊的(de)負責人和德高(gao)望重的(de)老(lao)人將遠迎接(jie)待，端茶送(song)水、煙糖款待，雙(shuang)方的(de)炮(pao)手都鳴炮(pao)為秧歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)(dui)助(zhu)威(wei)。街(jie)筒子是指秧歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)(dui)進(jin)村(cun)(cun)(cun)后(hou)在(zai)主(zhu)要(yao)街(jie)道(dao)上(shang)的(de)行(xing)(xing)進(jin)表(biao)演(yan)(yan)，跑場(chang)子是在(zai)廣場(chang)上(shang)表(biao)演(yan)(yan)各種場(chang)圖套路(lu)，出村(cun)(cun)(cun)則和街(jie)筒子類似，只是從另外一(yi)條主(zhu)要(yao)街(jie)道(dao)行(xing)(xing)進(jin)出村(cun)(cun)(cun)。串村(cun)(cun)(cun)的(de)整個(ge)過(guo)程都在(zai)被訪村(cun)(cun)(cun)民的(de)簇擁下進(jin)行(xing)(xing)，場(chang)面熱(re)鬧融洽，喜(xi)慶氛(fen)圍極為濃(nong)厚(hou)。
秧(yang)歌隊可定點(dian)表(biao)演(yan)，也可在行(xing)進(jin)中(zhong)表(biao)演(yan)。當地稱“街(jie)(jie)筒子”，又叫“串街(jie)(jie)”“行(xing)程”或”出(chu)進(jin)街(jie)(jie)“，出(chu)進(jin)街(jie)(jie)又有”出(chu)勁“之意。
秧歌(ge)隊按(an)照(zhao)樂(le)隊在(zai)(zai)前開路，傘、鼓、棒、花隨(sui)后的順序(xu)排成二路或三路縱(zong)隊在(zai)(zai)行進(jin)中表(biao)演，當全(quan)部頭傘進(jin)至(zhi)街中心成一(yi)列并交換(huan)位置(zhi)穿插(cha)隊形以及(ji)所有角色做起各自的動作時，“串(chuan)街”“行程”的表(biao)演就(jiu)此達到高潮。
街(jie)筒子(zi)之后(hou)接著進入(ru)預定表演場地進行定點表演。定點表演的第一表演段就是秧歌的主體部分“跑場子(zi)”，亦稱(cheng)“跑花場”。
跑(pao)場(chang)(chang)子共分三個表(biao)(biao)演段層(ceng)來完(wan)成(cheng)。首先表(biao)(biao)演“打(da)(da)場(chang)(chang)子”。打(da)(da)場(chang)(chang)的方式各種各樣，一般有武(wu)術、高蹺、舞獅(shi)子和滑稽(ji)丑角表(biao)(biao)演，目的是擴大演出場(chang)(chang)地(di)。
接下來是(shi)打擊樂隊(dui)居場(chang)(chang)(chang)地正中偏后位、秧歌隊(dui)面向(xiang)樂隊(dui)大鼓演出(chu)的“安場(chang)(chang)(chang)”，俗(su)稱”安花“。所(suo)安之(zhi)場(chang)(chang)(chang)又分文(wen)場(chang)(chang)(chang)、武場(chang)(chang)(chang)、文(wen)武場(chang)(chang)(chang)三種。
文場即變換隊(dui)形圖案的“跑”，全體(ti)隊(dui)員按照圖案的表演(yan)路線快速(su)穿(chuan)行，交叉(cha)動作(zuo)間隔均勻、有條不(bu)紊，跑動時腳下(xia)生風(feng)。如”里四外八“、”迷魂陣(zhen)“等。
武場(chang)主要表演“打(da)(da)”，即(ji)隊員按照規(gui)定(ding)的(de)(de)路(lu)線原(yuan)地或走動(dong)做有(you)氣(qi)勢、有(you)夸張、又(you)勇猛(meng)的(de)(de)各種武打(da)(da)動(dong)作，一般常以優秀的(de)(de)舞蹈組合為主要表現(xian)手段。如：“金龍盤玉柱”、“嘶馬蜷啼(ti)”、“八(ba)條街”等(deng)。文武場(chang)則是穩(wen)中有(you)動(dong)、時(shi)起時(shi)伏的(de)(de)表演在(zai)一個場(chang)景中交(jiao)替運用(yong)，其目的(de)(de)是為了營造(zao)氣(qi)氛。
最(zui)(zui)后則是收場，也叫“剎鼓”，即當秧歌隊(dui)最(zui)(zui)多跑十幾個、最(zui)(zui)少跑5個圖案時(shi)由頭(tou)傘(san)示(shi)意收場，停(ting)止表(biao)演。
整個跑場(chang)(chang)子的(de)過程(cheng)一般按照文場(chang)(chang)——武場(chang)(chang)——文武場(chang)(chang)的(de)順(shun)序組合(he)反復，其(qi)節奏有快有慢，氣氛(fen)上(shang)對比(bi)鮮明，情(qing)緒(xu)上(shang)有張(zhang)有馳，效果(guo)醒目。
一種民(min)間(jian)舞(wu)蹈動律的(de)形成，原因(yin)(yin)是多方面的(de)，除了社會心態、審(shen)美情趣、生活(huo)習慣等內(nei)在(zai)因(yin)(yin)素外，道(dao)具的(de)運(yun)用和性能，也(ye)會起到很重要的(de)作用。就魯(lu)北(bei)地區鼓子(zi)秧歌而言(yan)，表面看來在(zai)表演風格上似乎是沒有(you)什么多大區別，但實際上內(nei)在(zai)韻律有(you)著(zhu)很大不同(tong)。
一般(ban)來說，商(shang)河地區舞蹈(dao)功架大(da)方有力，粗(cu)獷豪邁，在傘的(de)(de)運用(yong)上喜歡“高架勢”，給人開闊(kuo)大(da)器(qi)，威風八面(mian)的(de)(de)感覺；而惠(hui)民地區則不(bu)同(tong)，古樸沉穩，動律也比較緩慢(man)，而且在功架上多用(yong)“低架勢”，棒與(yu)花(hua)也各有所長，獨具看點。
角色所(suo)用舞蹈道(dao)具的(de)不同(tong)，自然而然形成了動律差異，而所(suo)呈現出來的(de)動律韻致也產生(sheng)了不同(tong)。正如藝(yi)人(ren)們所(suo)言：“一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)個架，一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)個味，一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)個性”。
譬如傘(san)，在舞動(dong)方式上就(jiu)有三(san)種：肩扛、腰插和手舉。這就(jiu)是(shi)人們所說(shuo)的扛傘(san)、插傘(san)、舉傘(san)“三(san)個流(liu)派”。
表演中傘執法的(de)不(bu)同，舞(wu)蹈動態和韻味自然就(jiu)會(hui)不(bu)同，不(bu)同的(de)表演風格自然也就(jiu)產生了。
插傘(san)(san)在(zai)民間(jian)稱為架(jia)子傘(san)(san)，又稱大(da)傘(san)(san)、頂傘(san)(san)。傘(san)(san)頭的(de)直徑約(yue)80公(gong)分，長約(yue)110公(gong)分。插傘(san)(san)又分頭傘(san)(san)和花傘(san)(san)，頭傘(san)(san)領(ling)鼓，花傘(san)(san)領(ling)棒(bang)花。花傘(san)(san)的(de)動作不多，也非常簡(jian)單。插傘(san)(san)的(de)動作主(zhu)要有甩傘(san)(san)、挖傘(san)(san)、跑(pao)傘(san)(san)、溜傘(san)(san)、踢傘(san)(san)、蹲傘(san)(san)、翻傘(san)(san)、跳傘(san)(san)、擰傘(san)(san)。
就傘(san)(san)(san)舞的(de)(de)(de)步(bu)(bu)伐而言，最(zui)典型的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)扒地(di)步(bu)(bu)，左(zuo)(zuo)手(shou)持傘(san)(san)(san)隨著鼓(gu)點(dian)轉動，左(zuo)(zuo)腳(jiao)大(da)步(bu)(bu)近出，右腳(jiao)在(zai)后蹬起，此步(bu)(bu)伐在(zai)跑傘(san)(san)(san)、溜傘(san)(san)(san)中最(zui)為突出，一(yi)步(bu)(bu)一(yi)拍，步(bu)(bu)大(da)有力奔放堅實(shi)，有著柔(rou)中帶剛的(de)(de)(de)韌(ren)性(xing)。蹲傘(san)(san)(san)步(bu)(bu)“騎馬蹲襠(dang)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中國古典武(wu)術中常(chang)用的(de)(de)(de)健腿、健身的(de)(de)(de)基本動作。傘(san)(san)(san)在(zai)秧歌表演過程中，舞者左(zuo)(zuo)手(shou)持傘(san)(san)(san)，右手(shou)從面部(bu)前斜方劃(hua)八字推(tui)掌，隨鼓(gu)點(dian)，兩(liang)腳(jiao)不斷地(di)跺著地(di)，沉重，自然，仿佛是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)尋根，它是(shi)(shi)(shi)(shi)祖祖輩(bei)輩(bei)勤勞、勇敢、聰慧的(de)(de)(de)顯現。
扛傘(san)的傘(san)頭(tou)直徑和插(cha)傘(san)差不(bu)多，只(zhi)不(bu)過是扛在肩、傘(san)頭(tou)向后、傘(san)把
的(de)(de)下頭是平的(de)(de)而(er)不是尖的(de)(de)。扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)主要(yao)動(dong)作有(you)蹲(dun)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、跑傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、踢傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)。扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)蹲(dun)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，要(yao)大蹲(dun)，兩(liang)腿(tui)一前一后，左(zuo)手轉手，右(you)手幅度小胳膊肘抬起(qi)(qi)(qi)，不停地(di)上下動(dong)。“跑手”扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)跑傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)和插(cha)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)跑傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)完全不一樣。扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)跑傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)跑起(qi)(qi)(qi)來兩(liang)腿(tui)彎曲(qu)，步大，昂(ang)頭，左(zuo)手扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，右(you)手不劃八字，胳膊端(duan)起(qi)(qi)(qi)，上下擺動(dong)，兩(liang)臂的(de)(de)線條表現(xian)出直而(er)硬的(de)(de)韻味,似雄鷹展翅(chi)，自(zi)由(you)而(er)快(kuai)意(yi)。扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)踢傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，踢傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)起(qi)(qi)(qi)范兒時，雙腳同時起(qi)(qi)(qi)，二(er)起(qi)(qi)(qi)跳踢右(you)腳，轉身(shen)180度，動(dong)作起(qi)(qi)(qi)伏(fu)大而(er)有(you)力。在鼓子秧(yang)歌的(de)(de)表演隊伍中(zhong)，扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)風格的(de)(de)秧(yang)歌隊要(yao)比插(cha)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)和舉傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)少。
舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)也(ye)稱小傘(san)(san)(san)。傘(san)(san)(san)的(de)(de)(de)(de)直徑(jing)約(yue)60公分，四周彩綢裝飾，傘(san)(san)(san)桿長(chang)約(yue)70公分，跳(tiao)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)風格的(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)，村(cun)(cun)與村(cun)(cun)之間的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)法，傘(san)(san)(san)的(de)(de)(de)(de)拿法也(ye)都不(bu)一樣(yang)。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)是(shi)(shi)(shi)右(you)手(shou)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)是(shi)(shi)(shi)左手(shou)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)，還有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)是(shi)(shi)(shi)雙(shuang)手(shou)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)。主(zhu)要(yao)動作有(you)(you)(you)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)，擰傘(san)(san)(san)，扣傘(san)(san)(san)，踢傘(san)(san)(san)，蹲(dun)傘(san)(san)(san)，甩(shuai)傘(san)(san)(san)。舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)的(de)(de)(de)(de)風格特(te)點是(shi)(shi)(shi)，文場節奏快，不(bu)擊鼓(gu)(gu),主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)駁花為主(zhu)。武(wu)場節奏慢，擊鼓(gu)(gu)，鏗鏘有(you)(you)(you)力。開場精神灑脫，剎(cha)場干(gan)凈利落(luo)，具(ju)有(you)(you)(you)美、情、神的(de)(de)(de)(de)藝術魅(mei)力。
不同的流(liu)派其他(ta)角(jiao)色也有或多(duo)或少的差別(bie)。
巧笑(xiao)倩兮
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