鼓(gu)子(zi)秧歌(ge)最初(chu)發源于濟南商河(he)(he)縣(xian)，有二(er)千多(duo)年(nian)的(de)歷史，據記(ji)載(zai)漢鴻嘉四年(nian)（公元(yuan)(yuan)前17年(nian)）河(he)(he)堤都尉許商開鑿商河(he)(he)，祝(zhu)河(he)(he)竣工民(min)(min)眾(zhong)自發鼓(gu)傘(san)齊舞以示慶(qing)賀。鼓(gu)子(zi)秧歌(ge)是(shi)當地民(min)(min)間(jian)為慶(qing)豐收(shou)，而(er)載(zai)歌(ge)載(zai)舞的(de)一種民(min)(min)間(jian)藝術形式。每年(nian)的(de)元(yuan)(yuan)宵節，是(shi)鼓(gu)子(zi)秧歌(ge)演出(chu)活動的(de)高潮日。秧歌(ge)隊伍(wu)龐(pang)大，人(ren)數(shu)眾(zhong)多(duo)，角色(se)各異，鑼(luo)鼓(gu)齊鳴，熱鬧非(fei)常(chang)。
“秧歌，南宋燈宵之村田(tian)樂(le)也(ye)。所(suo)扮(ban)有耍和尚、耍公子、打(da)花鼓(gu)、拉花姊、田(tian)公、漁婆、裝態貨郎、雜沓燈術(shu)，以(yi)博(bo)觀者之笑。”
——清(qing).吳錫麟:《新年(nian)雜詠抄(chao)》
中國有(you)著歷史(shi)悠(you)久的樂舞(wu)文(wen)化，尤其是各(ge)民(min)族(zu)的民(min)間(jian)舞(wu)蹈(dao)，更是源遠流長，風采各(ge)異，構成了中華民(min)族(zu)樂舞(wu)文(wen)化的重要組成部分。
山東秧歌(ge)是華夏民族(zu)樂舞(wu)文化史上公認的(de)一朵絢麗(li)多姿(zi)的(de)奇葩，在中(zhong)(zhong)國民間(jian)舞(wu)蹈中(zhong)(zhong)占有重要的(de)地(di)位(wei)。
山東(dong)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)具(ju)有突(tu)出的(de)地(di)(di)域性，從分(fen)(fen)布情況(kuang)看，以魯西、魯北和(he)膠東(dong)半島流(liu)傳最(zui)(zui)(zui)盛。據不完(wan)全(quan)統(tong)計，山東(dong)省不同種類的(de)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)約有30多種，秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)的(de)總(zong)體風格相對(dui)統(tong)一(yi)。表(biao)現(xian)形式大(da)致(zhi)分(fen)(fen)為地(di)(di)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)、寸秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)、蹺(qiao)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)三種，其中蹺(qiao)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)歷史最(zui)(zui)(zui)久、分(fen)(fen)布最(zui)(zui)(zui)廣。至今(jin)活躍在(zai)齊魯大(da)地(di)(di)上的(de)地(di)(di)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)最(zui)(zui)(zui)主要的(de)有“鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”、“膠州秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”和(he)“海(hai)陽秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”，被稱為山東(dong)“三大(da)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”或者說“三大(da)民間舞蹈”。其總(zong)體風格男性粗獷豪放、盡(jin)現(xian)陽剛(gang)之(zhi)氣(qi)，女性則是嫵媚柔(rou)韌、富有含蓄之(zhi)美。而最(zui)(zui)(zui)具(ju)豪情、剛(gang)勁火爆、威猛瀟灑的(de)則是流(liu)傳在(zai)黃河北岸、魯北地(di)(di)區(qu)的(de)鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)……
丑傘(san)表演(yan)者(zhe)向(xiang)(xiang)右側走下(xia)弧線推出(chu)，像是拉牛皮筋，柔(rou)中帶(dai)剛，富(fu)有(you)韌勁；花傘(san)右手向(xiang)(xiang)右斜(xie)前方推出(chu)翻花后(hou)(hou)收于背(bei)后(hou)(hou)，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)瀟灑自如(ru)，昂首挺胸(xiong)，帥氣十足；鼓子借掄(lun)(lun)勁帶(dai)動(dong)(dong)(dong)上(shang)身(shen)，跳轉劈(pi)蹲(dun)，大起大落(luo)，粗(cu)獷奔放；棒槌在(zai)肢體運動(dong)(dong)(dong)過(guo)程中相互擊打(da)，上(shang)挑下(xia)蓋，左(zuo)挫右擦，顯得輕巧(qiao)利落(luo)，表現出(chu)少年好動(dong)(dong)(dong)的活潑(po)習性(xing)；而作(zuo)為(wei)女性(xing)的花，因為(wei)舞動(dong)(dong)(dong)扇綢要求雙臂(bei)必須向(xiang)(xiang)上(shang)展開(kai)，向(xiang)(xiang)前后(hou)(hou)左(zuo)右掄(lun)(lun)動(dong)(dong)(dong)，以掄(lun)(lun)帶(dai)動(dong)(dong)(dong)，致使掄(lun)(lun)起來風火有(you)力，跑起來輕盈飄逸，活潑(po)優美……
“鼓(gu)子秧(yang)歌(ge)”最早被稱之為(wei)“打(da)鼓(gu)子”或者是“大鼓(gu)子秧(yang)歌(ge)”、“跑秧(yang)歌(ge)”等(deng)。被冠以“鼓(gu)子秧(yang)歌(ge)”之名(ming)，不過是二(er)十世紀四十年代后的事。它廣泛活(huo)躍(yue)于(yu)山東魯北地區(qu)的商河、濟陽、惠民(min)、樂陵、陽信(xin)、臨邑等(deng)縣市，其衍變發展歷史(shi)說法很多，源遠(yuan)流長。
源流(liu)說歸納(na)起來(lai)不(bu)外(wai)乎如下幾種觀(guan)點：勞作說，外(wai)來(lai)說，祭(ji)祀說與巫儺說……
鼓子秧歌(ge)的始發地(di)商河(he)縣位于黃河(he)岸(an)邊，蒼茫浩(hao)瀚，沃野千里。然而，這片(pian)廣(guang)袤無垠的土地(di)很少(shao)給(gei)生活定居在這里的民眾帶來幸福和安寧，原因就在于被稱為“中華文明搖籃”的黃河(he)。
黃(huang)河那善淤、善決、善涉、暴戾多變的(de)(de)性格使它在(zai)歷史上不斷地(di)肆虐、摧殘著(zhu)兩岸人(ren)們(men)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，導致了居住在(zai)這(zhe)塊土地(di)上的(de)(de)人(ren)們(men)根本(ben)無法長治久安，始終在(zai)勞作耕耘的(de)(de)同時，不斷抵(di)御抗衡著(zhu)黃(huang)河對(dui)他們(men)生(sheng)活(huo)的(de)(de)侵襲與蹂(rou)躪(lin)。
然(ran)而(er)，民生(sheng)的(de)(de)艱難(nan)更(geng)加激起了這(zhe)個地域中人們(men)的(de)(de)生(sheng)存和反抗欲望(wang)，面(mian)對(dui)著黃河水(shui)(shui)的(de)(de)泛濫肆虐，奮起抗洪(hong)搶險救災(zai)，筑堤固壩，導水(shui)(shui)排澇，用自(zi)(zi)己的(de)(de)辛(xin)(xin)勞(lao)與(yu)堅韌，頑強(qiang)的(de)(de)使自(zi)(zi)己的(de)(de)雙腳堅實的(de)(de)站(zhan)立在這(zhe)片多災(zai)多難(nan)但(dan)卻一直(zhi)養育著他(ta)們(men)的(de)(de)土地上(shang)。而(er)災(zai)后的(de)(de)散墑搶種，辛(xin)(xin)勤勞(lao)作，怎能不讓(rang)他(ta)們(men)用自(zi)(zi)己的(de)(de)特有方(fang)式來(lai)慶(qing)賀豐收喜(xi)悅、表達(da)情感呢？
淳樸貧窮的人(ren)們(men)隨情而動，隨意而發，因陋就簡，于(yu)是，鍋碗瓢盆，棍棒簸(bo)箕，锨镢鎬鋤，手(shou)帕雨(yu)傘等身(shen)邊的生活工具(ju)和用具(ju)就成為他們(men)娛樂(le)方式(shi)的借(jie)助物，聚(ju)集在一(yi)起唱起來跳起來。
周而(er)復始(shi)，循環勞(lao)作(zuo)的(de)(de)生(sheng)活，逐漸(jian)形(xing)成(cheng)了(le)魯北黃(huang)河兩岸人(ren)民特有的(de)(de)生(sheng)活、生(sheng)存和情(qing)感表(biao)達方式，而(er)民間富(fu)有藝術才華藝人(ren)們的(de)(de)推波助瀾，使(shi)著(zhu)原始(shi)形(xing)態(tai)的(de)(de)秧(yang)歌(ge)在逐漸(jian)的(de)(de)發(fa)生(sheng)變化，舞(wu)蹈動作(zuo)在不(bu)斷(duan)地總結歸納、提煉升華，道具則為了(le)審美上的(de)(de)愉悅而(er)逐漸(jian)由瓢盆換成(cheng)鼓(gu)子，雨傘換成(cheng)平頂傘，即興、隨意發(fa)揮、簡(jian)單(dan)的(de)(de)舞(wu)蹈動作(zuo)也開始(shi)有目的(de)(de)的(de)(de)形(xing)成(cheng)了(le)組(zu)合……這種(zhong)自(zi)然的(de)(de)形(xing)成(cheng)發(fa)展方式，是(shi)否可(ke)以理解為鼓(gu)子秧(yang)歌(ge)的(de)(de)一種(zhong)由來原因呢？“勞(lao)作(zuo)說”的(de)(de)主(zhu)要根(gen)據也正在于(yu)此。
實際(ji)上(shang)這(zhe)不僅是鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌的產(chan)(chan)生源(yuan)流，可以說一切民間(jian)歌舞(wu)形(xing)(xing)式的產(chan)(chan)生根源(yuan)，無不如此。縱(zong)覽古往中外，那一種(zhong)民間(jian)藝術的萌(meng)發成型(xing)，能(neng)夠(gou)離開當時人們的勞作生活形(xing)(xing)態呢？
那么鼓子秧歌的(de)舞蹈語匯(hui)構成的(de)主(zhu)流(liu)元(yuan)素究竟是什么呢？
魯北地區的(de)(de)(de)(de)老秧(yang)歌們說(shuo)起鼓子(zi)秧(yang)歌的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)源流(liu)、出處時，幾乎是異口同聲的(de)(de)(de)(de)說(shuo)源自(zi)武術門派中的(de)(de)(de)(de)“大、小(xiao)紅拳”，這肯定了構成(cheng)鼓子(zi)秧(yang)歌舞(wu)蹈(dao)語(yu)匯的(de)(de)(de)(de)重要元素是武術動(dong)作(zuo)。而這些舞(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)所依(yi)托的(de)(de)(de)(de)平(ping)臺則是那千(qian)變萬(wan)化，看似眼花繚亂但內(nei)中極有規(gui)律(lv)和(he)規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)秧(yang)歌舞(wu)蹈(dao)表演陣形。
中(zhong)國歷代(dai)封建王(wang)朝(chao)(chao)(chao)向來都是(shi)以(yi)武(wu)力(li)取天下(xia)(xia)，得(de)天下(xia)(xia)者(zhe)為了(le)維護統治無(wu)不(bu)編制(zhi)歌頌本朝(chao)(chao)(chao)武(wu)功的(de)“武(wu)舞”，用于(yu)郊廟祭祀，展示(shi)自己(ji)的(de)威嚴。周(zhou)代(dai)禮樂(le)(le)制(zhi)度“六舞”中(zhong)的(de)《大濩》、《大武(wu)》，唐朝(chao)(chao)(chao)軍中(zhong)的(de)《秦王(wang)破陣(zhen)樂(le)(le)》、秦王(wang)李世民親制(zhi)破陣(zhen)舞圖的(de)《七德(de)舞》，宋朝(chao)(chao)(chao)時期(qi)(qi)的(de)《訝鼓(gu)舞》等，與鼓(gu)子(zi)秧歌相比較，在陣(zhen)形、意境(jing)、神韻、舞技、功利諸方面，頗有(you)相似之處，這(zhe)可不(bu)可以(yi)認為鼓(gu)子(zi)秧歌很有(you)可能就是(shi)這(zhe)個時期(qi)(qi)的(de)民間(jian)武(wu)舞、或(huo)者(zhe)說(shuo)宮廷武(wu)舞、軍隊(dui)武(wu)舞影響下(xia)(xia)的(de)民間(jian)產物(wu)呢？
魯北地區(qu)歷史上兵(bing)連(lian)禍(huo)結，屢遭涂炭，血(xue)與火的(de)洗(xi)禮不僅鍛煉了這(zhe)里的(de)人民(min)驍勇尚(shang)武的(de)精神(shen)，也使他們在(zai)戰爭中(zhong)學(xue)會(hui)戰爭，并把戰爭中(zhong)某些(xie)手段用于民(min)間舞蹈，經過千百年歲月的(de)磨(mo)礪，錘煉出帶有(you)強烈軍事、武術烙印的(de)鼓子(zi)秧歌組(zu)織、表演形式，這(zhe)難道有(you)什么值得(de)我們感到詫異(yi)之處嗎？
總之鼓(gu)子秧歌是集(ji)勞作、抗(kang)災(zai)、祭祀(si)、軍事(shi)、武術、雜(za)技等(deng)于一(yi)體，在長久的(de)歷史歲月中逐漸磨礪形成的(de)，它(ta)那變幻莫測(ce)的(de)一(yi)百多個(ge)秧歌場(chang)圖(tu)，則是借鑒了(le)古代(dai)軍事(shi)戰陣(zhen)、儀仗、土木(mu)建筑、生產(chan)實踐、生產(chan)工(gong)具、生活(huo)用品、吉祥圖(tu)案、動植物(wu)等(deng)形象，經過世(shi)代(dai)演練(lian)而總結歸納出(chu)來(lai)的(de)，是魯北地(di)區人民智慧和藝術創作才能的(de)結晶與凝聚。
要了(le)解(jie)山東(dong)鼓子秧歌(ge)，首先(xian)要了(le)解(jie)掌握的(de)(de)是它的(de)(de)組織(zhi)形式(shi)，了(le)解(jie)它的(de)(de)角(jiao)色構成。
根據新中國成(cheng)立后(hou)文(wen)藝工作者們的(de)采訪、記(ji)錄與摸(mo)底整理，山東鼓子秧歌的(de)角色構成(cheng)有。
秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)博(bo)士(shi)(shi)也(ye)叫“十(shi)五”博(bo)士(shi)(shi)，簡稱(cheng)為博(bo)士(shi)(shi)。民(min)間(jian)稱(cheng)呼為“秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)博(bo)士(shi)(shi)”。“博(bo)士(shi)(shi)”顧名思義即是見多識廣(guang)、精于秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)活(huo)動和(he)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)人。十(shi)五博(bo)士(shi)(shi)只有(you)(you)年(nian)過花甲的(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)家方能榮獲此尊稱(cheng)，其(qi)青年(nian)時代(dai)多是村里(li)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)名流更高(gao)手，曾備受鄉(xiang)里(li)稱(cheng)頌(song)，年(nian)事高(gao)后(hou)專門從事秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)教練、表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)指導工作，為保(bao)持本村特(te)有(you)(you)的(de)(de)舞蹈技(ji)藝與榮譽不(bu)遺余力的(de)(de)工作。他們有(you)(you)各(ge)(ge)自的(de)(de)專長絕技(ji)，尤其(qi)是熟悉秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)“場子(zi)”——即隊(dui)形的(de)(de)變(bian)化，通過各(ge)(ge)種(zhong)方法調動、訓練新手，有(you)(you)條不(bu)紊、準確無誤的(de)(de)跑(pao)出各(ge)(ge)種(zhong)場子(zi)。十(shi)五博(bo)士(shi)(shi)是鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)得以繼承發展(zhan)的(de)(de)關鍵(jian)人物，因此深受各(ge)(ge)村群眾(zhong)的(de)(de)喜愛與擁戴，他們對鼓子(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)能夠生生不(bu)息、延續至今的(de)(de)貢(gong)獻(xian)巨大，不(bu)可埋沒……
大(da)(da)鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)子秧(yang)歌中的(de)(de)伴奏(zou)樂隊(dui)(dui)敲擊(ji)之鼓(gu)(gu)俗稱“大(da)(da)鼓(gu)(gu)”，因(yin)此(ci)有的(de)(de)地區(qu)將鼓(gu)(gu)子秧(yang)歌隊(dui)(dui)伍中的(de)(de)鼓(gu)(gu)稱作“鼓(gu)(gu)子”。樂隊(dui)(dui)由大(da)(da)鼓(gu)(gu)、大(da)(da)鑼(luo)、鈸(ba)、鐃、镲、旋(xuan)子組成。大(da)(da)鼓(gu)(gu)是鼓(gu)(gu)子秧(yang)歌表(biao)演的(de)(de)總指揮(hui)，秧(yang)歌舞(wu)蹈的(de)(de)一切調度、演出(chu)節奏(zou)，都(dou)是在(zai)大(da)(da)鼓(gu)(gu)的(de)(de)指揮(hui)伴奏(zou)下(xia)完成的(de)(de)。同時(shi)，大(da)(da)鼓(gu)(gu)還(huan)是每個鼓(gu)(gu)子秧(yang)歌隊(dui)(dui)最(zui)重要的(de)(de)物質財富，因(yin)為(wei)大(da)(da)鼓(gu)(gu)的(de)(de)陣容(rong)組織不僅可以體(ti)現出(chu)一個村、社(she)(she)鼓(gu)(gu)子秧(yang)歌舞(wu)蹈水準，同時(shi)也(ye)能反映(ying)出(chu)一個村、社(she)(she)的(de)(de)經濟情況；
炮(pao)(pao)(pao)(pao)手，秧歌(ge)隊出村(cun)或進村(cun)都要鳴炮(pao)(pao)(pao)(pao)，以造(zao)聲(sheng)勢，因此設(she)有(you)(you)專(zhuan)門放(fang)炮(pao)(pao)(pao)(pao)的人。炮(pao)(pao)(pao)(pao)手是秧歌(ge)隊的開(kai)路先(xian)鋒，一般人員設(she)置為(wei)(wei)兩名。他們所使用的土炮(pao)(pao)(pao)(pao)為(wei)(wei)鐵(tie)銃(chong)，也有(you)(you)稱之為(wei)(wei)“三(san)眼炮(pao)(pao)(pao)(pao)”的。秧歌(ge)隊伍在(zai)行進過程(cheng)中(zhong)炮(pao)(pao)(pao)(pao)手將(jiang)火藥填(tian)滿膛(tang)內，點燃(ran)芯子引(yin)爆(bao)，以壯大聲(sheng)勢，開(kai)路前進。
探(tan)馬，探(tan)馬是過去負責演(yan)出場地(di)的(de)勘察選擇和打場子等聯絡準備(bei)工作的(de)人，過去騎著馬往(wang)返于演(yan)出場地(di)與(yu)本秧(yang)歌隊(dui)負責人之(zhi)間傳遞(di)信(xin)息。探(tan)馬人員設置(zhi)一般也是兩人，多由精干的(de)壯(zhuang)年男人擔任。當秧(yang)歌隊(dui)伍出村上(shang)路(lu)后，探(tan)馬往(wang)返于演(yan)出場地(di)與(yu)行進的(de)秧(yang)歌隊(dui)伍之(zhi)間，互通聯絡；現代(dai)農(nong)村馬匹(pi)較少，大多已經改為自行車(che)、摩托車(che)等交通工具(ju)了，雖然古(gu)風(feng)喪失，但古(gu)意尚存(cun)。
收贈(zeng)(zeng)禮人也叫背布(bu)袋(dai)的(de)。負責接受和饋贈(zeng)(zeng)糖(tang)(tang)果(guo)紙煙的(de)人。當地習俗(su)，村(cun)(cun)與村(cun)(cun)之間(jian)多以秧歌隊交換演(yan)(yan)出，送舞上門(men)，共賀(he)新春。接待(dai)一(yi)方(fang)除備好煙茶糖(tang)(tang)果(guo)熱(re)情招(zhao)待(dai)外，還(huan)會贈(zeng)(zeng)送一(yi)些高級(ji)煙糖(tang)(tang)以及其它禮物以表謝意。背布(bu)袋(dai)者專(zhuan)門(men)負責收納禮物，回村(cun)(cun)后分給所(suo)有的(de)表演(yan)(yan)者。這個(ge)職務多由(you)公(gong)平樸(pu)實的(de)中(zhong)年(nian)人承擔，是(shi)受秧歌隊尊重的(de)無名英雄。
丁傘(san)(san)有(you)分(fen)傘(san)(san)有(you)“頭傘(san)(san)”與“花傘(san)(san)”之分(fen)，頭傘(san)(san)更常呼作“丑傘(san)(san)”。
頭(tou)(tou)傘是(shi)指揮變化(hua)各種場面隊形的領頭(tou)(tou)人(ren)，一(yi)般來說，幾名頭(tou)(tou)傘中位(wei)于右(you)側的那(nei)一(yi)名為領傘，由他示意其它頭(tou)(tou)傘相互(hu)配合指揮全場的變化(hua)。
頭傘服飾(shi)打扮如京劇“打漁殺家(jia)”中(zhong)蕭的(de)蕭恩(en)，戴(dai)黑白髯口或無髯口的(de)都(dou)有，服飾(shi)多著深(shen)色(se)，左(zuo)手執傘扣在左(zuo)肩上(shang)，右手持扇形牛牛肩胛骨“撥子”（此處主要(yao)指插傘派(pai)和(he)扛傘派(pai)）。撥子用牛后腿骨做成，系(xi)鈴(ling)發(fa)響用以發(fa)號指揮(hui)傳(chuan)遞信息。按傳(chuan)統的(de)規(gui)矩和(he)習慣(guan)頭傘應(ying)該設(she)四人(ren)或八人(ren)，眾(zhong)傘中(zhong)間有一個(ge)或兩個(ge)“領(ling)傘”，負責(ze)全場的(de)變(bian)化調度。
花(hua)傘(san)因(yin)其傘(san)裝潢得很花(hua)哨(shao)并在表演中(zhong)領“花(hua)”而得名。花(hua)傘(san)的服(fu)飾一般也比較鮮艷(yan)，多無髯口，左手持傘(san)，右手持“虎(hu)撐”，即啞鈴(ling)狀銅鈴(ling)。同(tong)一秧歌隊中(zhong)花(hua)傘(san)與丑(chou)傘(san)數相同(tong)。
作為鼓子秧(yang)歌中的道(dao)具(ju)，牛扇骨、傘、虎撐等，具(ju)有風調(diao)雨順、護佑(you)四方(fang)的寓意。
小鼓這是(shi)秧歌(ge)隊(dui)的(de)(de)主體表演(yan)角(jiao)色，人(ren)數最多且由(you)男性青壯年扮(ban)演(yan)。表演(yan)者左手(shou)持(chi)直徑約25厘(li)米(mi)，寬約8厘(li)米(mi)的(de)(de)圓鼓，右手(shou)持(chi)鼓棒，表演(yan)中可自由(you)反轉，擊打(da)左右兩面。表演(yan)者扮(ban)相(xiang)猶如戲(xi)曲中的(de)(de)勇士，扎(zha)英雄(xiong)巾，英俊瀟灑。人(ren)數組合上，鼓子(zi)一般是(shi)“傘”的(de)(de)二倍或三(san)倍；8、棒槌(chui)。演(yan)出隊(dui)員雙(shuang)手(shou)持(chi)約50厘(li)米(mi)長(chang)的(de)(de)木棒擊打(da)、繞耍與揮(hui)舞，這類角(jiao)色由(you)青少年扮(ban)演(yan)，其衣著打(da)扮(ban)如戲(xi)曲中的(de)(de)武(wu)生，也有化(hua)裝為梁山好漢武(wu)松形象的(de)(de)。
棒槌(chui)表(biao)演者的(de)人員數(shu)目一(yi)般少于(yu)鼓(gu)子，為雙數(shu)設置，通常(chang)也是傘的(de)倍(bei)數(shu)。
花角(jiao)，即秧歌隊的女性角(jiao)色。花有地花和蹺花之(zhi)分，服(fu)飾多(duo)來自本人的女親屬，或穿戴(dai)上未婚、新(xin)婚妻子的貴重、艷麗(li)服(fu)裝。過去，有的還披掛花襖(ao)多(duo)件，彩裙(qun)近十條或者更(geng)多(duo)，以顯示其家境富(fu)有，被稱之(zhi)為(wei)“亮箱”，為(wei)當(dang)地群眾所樂道。
花以前由男人扮演(yan)，多(duo)是年輕姑(gu)娘，服飾也更加講究、規范化(hua)了，但在表演(yan)方(fang)面比過去(qu)卻大為遜色。蹺花也多(duo)改為地花。
花少則(ze)十人，多則(ze)百余(yu)人，持(chi)扇、巾、花枝等道具。
外角(jiao)系小場歌舞，以(yi)演(yan)唱民(min)間(jian)故事為(wei)主。丑角(jiao)即屬(shu)于外角(jiao)之一(yi)，可扮成各種滑稽角(jiao)色，一(yi)般不在(zai)正式(shi)編制(zhi)之內，要根據是否(fou)有(you)能力扮演(yan)這(zhe)種角(jiao)
色的人才而定。需要說明的是，鼓子秧歌的各種角色在人數(shu)搭配上沒有(you)統一規定，一般(ban)(ban)分大(da)、中(zhong)、小三種類型(xing)，大(da)型(xing)一般(ban)(ban)在90人以上，70人左
右為中(zhong)型，50人左(zuo)右為小(xiao)型。增(zeng)(zeng)加角(jiao)色必(bi)須(xu)是偶數(shu)(shu)和它的(de)(de)倍(bei)數(shu)(shu)。如傘(san)的(de)(de)基數(shu)(shu)為4，就以(yi)4的(de)(de)倍(bei)數(shu)(shu)遞(di)增(zeng)(zeng)。鼓的(de)(de)基數(shu)(shu)是8，就以(yi)8的(de)(de)倍(bei)數(shu)(shu)遞(di)增(zeng)(zeng)，其他角(jiao)色依(yi)此類推。為了保持鼓在秧歌中(zhong)的(de)(de)主導地位，鼓必(bi)須(xu)多于(yu)傘(san)的(de)(de)兩倍(bei)以(yi)上。
鼓(gu)子(zi)秧歌(ge)(ge)(ge)演出(chu)前，有些地(di)區(qu)要(yao)先舉行(xing)一種為(wei)了紀念已故父(fu)老(lao)祭祀(si)儀式，每到正月十五晚上(shang)，鼓(gu)子(zi)秧歌(ge)(ge)(ge)隊(dui)先去土(tu)地(di)廟祭祀(si)。隊(dui)伍踏著緩慢(man)的節拍，步伐整齊莊(zhuang)重，全體肅穆而行(xing)，一路上(shang)點(dian)著“路燈(deng)”從村口(kou)到土(tu)地(di)廟，擺上(shang)供品，祭奠磕頭(tou)，跳一段(duan)秧歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)蹈(dao)，然后(hou)回(hui)村里(li)才(cai)開(kai)始正式演出(chu)鼓(gu)子(zi)秧歌(ge)(ge)(ge)。
這個儀式體現的是(shi)鼓(gu)子秧歌的祭(ji)祀、歡娛(yu)亡靈功能，早已消失了。
串(chuan)村(cun)是魯(lu)北地(di)區的(de)(de)一個風俗(su)，過去從初(chu)七、八開始到正月十五，只要有(you)鼓子秧歌隊(dui)的(de)(de)村(cun)莊就會(hui)到周鄰的(de)(de)村(cun)莊去串(chuan)村(cun)以示(shi)友好(hao)，被(bei)訪問的(de)(de)村(cun)莊只要有(you)條件，同樣回訪，這是鄉民之間或(huo)者鞏(gong)固感情或(huo)者緩和矛盾沖突的(de)(de)時候，是鄉俗(su)儀禮的(de)(de)表現。
串村一(yi)般分作四個段落(luo)，即：探馬(ma)、進村、街筒子、跑場子、出村。
表演(yan)(yan)(yan)隊(dui)(dui)(dui)首先派(pai)出探馬隊(dui)(dui)(dui)，在要(yao)(yao)演(yan)(yan)(yan)出村(cun)子(zi)(zi)跑幾(ji)圈意(yi)識(shi)秧(yang)歌隊(dui)(dui)(dui)來此演(yan)(yan)(yan)出，同時也給表演(yan)(yan)(yan)隊(dui)(dui)(dui)以充分的(de)(de)(de)(de)時間(jian)準備(bei)。探馬過(guo)后被訪村(cun)就(jiu)要(yao)(yao)敲鑼打鼓迎接(jie)秧(yang)歌隊(dui)(dui)(dui)，并帶(dai)領(ling)秧(yang)歌隊(dui)(dui)(dui)進行(xing)(xing)(xing)演(yan)(yan)(yan)出（演(yan)(yan)(yan)出路(lu)線）。進村(cun)過(guo)程當中，被訪村(cun)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)負責人(ren)和德(de)高望重的(de)(de)(de)(de)老人(ren)將(jiang)遠迎接(jie)待，端(duan)茶送水、煙糖款(kuan)待，雙(shuang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)炮(pao)手都鳴(ming)炮(pao)為(wei)秧(yang)歌隊(dui)(dui)(dui)助威。街(jie)(jie)(jie)筒子(zi)(zi)是(shi)指秧(yang)歌隊(dui)(dui)(dui)進村(cun)后在主要(yao)(yao)街(jie)(jie)(jie)道(dao)上的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)進表演(yan)(yan)(yan)，跑場(chang)子(zi)(zi)是(shi)在廣場(chang)上表演(yan)(yan)(yan)各種場(chang)圖套路(lu)，出村(cun)則和街(jie)(jie)(jie)筒子(zi)(zi)類似(si)，只(zhi)是(shi)從另外一(yi)條主要(yao)(yao)街(jie)(jie)(jie)道(dao)行(xing)(xing)(xing)進出村(cun)。串村(cun)的(de)(de)(de)(de)整個過(guo)程都在被訪村(cun)民的(de)(de)(de)(de)簇擁(yong)下進行(xing)(xing)(xing)，場(chang)面熱鬧融洽，喜(xi)慶氛圍(wei)極(ji)為(wei)濃厚。
秧歌隊可(ke)定(ding)點表演，也(ye)可(ke)在行進(jin)中(zhong)表演。當(dang)地稱“街筒子”，又叫“串街”“行程”或”出(chu)進(jin)街“，出(chu)進(jin)街又有”出(chu)勁“之(zhi)意。
秧歌隊(dui)按照樂隊(dui)在(zai)(zai)前(qian)開(kai)路，傘(san)、鼓、棒、花隨后的(de)(de)順序排(pai)成二路或三路縱隊(dui)在(zai)(zai)行(xing)進(jin)中表演(yan)，當全部頭傘(san)進(jin)至(zhi)街中心(xin)成一(yi)列并交換(huan)位(wei)置穿插隊(dui)形(xing)以及所有角色做起(qi)各自的(de)(de)動作時，“串街”“行(xing)程”的(de)(de)表演(yan)就此達到(dao)高潮。
街(jie)筒子之后接(jie)著進入(ru)預定(ding)表演場地進行定(ding)點表演。定(ding)點表演的第一表演段就是秧歌的主體部分“跑場子”，亦(yi)稱“跑花場”。
跑(pao)場(chang)子(zi)(zi)共分(fen)三個表演段層來完成。首先表演“打場(chang)子(zi)(zi)”。打場(chang)的(de)方式各種(zhong)各樣(yang)，一般(ban)有武術、高(gao)蹺、舞獅子(zi)(zi)和滑(hua)稽丑角表演，目的(de)是擴大(da)演出場(chang)地。
接下(xia)來是打擊樂(le)隊(dui)居場(chang)(chang)地正中偏后位、秧歌隊(dui)面向樂(le)隊(dui)大鼓演出的“安場(chang)(chang)”，俗稱”安花“。所安之場(chang)(chang)又分文(wen)場(chang)(chang)、武場(chang)(chang)、文(wen)武場(chang)(chang)三(san)種。
文場即變換隊(dui)(dui)形圖案的(de)“跑(pao)”，全體(ti)隊(dui)(dui)員(yuan)按(an)照圖案的(de)表演路線快速穿行，交叉(cha)動作間隔均勻、有條不紊，跑(pao)動時腳下生風(feng)。如”里四外(wai)八(ba)“、”迷魂陣(zhen)“等。
武(wu)場主要(yao)表(biao)演“打”，即(ji)隊員按照規定的路線原地或走動做有氣勢、有夸張(zhang)、又勇猛的各種武(wu)打動作，一(yi)般常以(yi)優秀(xiu)的舞(wu)蹈(dao)組合為主要(yao)表(biao)現手段。如：“金(jin)龍盤玉柱(zhu)”、“嘶馬蜷啼”、“八條街”等。文武(wu)場則(ze)是(shi)穩中有動、時(shi)起時(shi)伏的表(biao)演在一(yi)個場景中交(jiao)替運用，其目的是(shi)為了營造氣氛(fen)。
最(zui)后則(ze)是收(shou)場，也叫(jiao)“剎鼓”，即當秧歌隊(dui)最(zui)多(duo)跑(pao)十(shi)幾(ji)個、最(zui)少跑(pao)5個圖案(an)時由頭傘示意收(shou)場，停止(zhi)表演。
整個跑(pao)場子(zi)的過(guo)程一般按照文場——武場——文武場的順序組合反復，其節奏有(you)快有(you)慢，氣氛上對比鮮明，情緒(xu)上有(you)張有(you)馳(chi)，效(xiao)果(guo)醒目。
一種民間舞蹈動律(lv)的(de)形(xing)成，原(yuan)因是多方面的(de)，除了社會(hui)心態、審(shen)美情趣(qu)、生活習慣等內(nei)在(zai)因素外(wai)，道具的(de)運(yun)用和性能(neng)，也會(hui)起(qi)到很(hen)重(zhong)要的(de)作用。就魯北地區鼓子秧歌而言，表面看來(lai)在(zai)表演(yan)風(feng)格上(shang)似乎是沒(mei)有什(shen)么多大區別，但實際(ji)上(shang)內(nei)在(zai)韻律(lv)有著很(hen)大不同(tong)。
一般(ban)來說(shuo)，商河地(di)區舞蹈功架大方(fang)有力(li)，粗獷豪邁(mai)，在傘的運(yun)用(yong)上喜歡(huan)“高架勢”，給人開闊大器，威風(feng)八面的感覺；而惠民地(di)區則不同，古樸沉穩，動律也比較緩慢(man)，而且在功架上多用(yong)“低架勢”，棒與花(hua)也各有所(suo)長，獨具(ju)看點。
角色所(suo)用舞蹈道具的(de)不(bu)同，自(zi)然(ran)而然(ran)形成了動律(lv)(lv)差異，而所(suo)呈現(xian)出來的(de)動律(lv)(lv)韻致也產生(sheng)了不(bu)同。正如藝(yi)人們所(suo)言(yan)：“一(yi)(yi)(yi)人一(yi)(yi)(yi)個架，一(yi)(yi)(yi)人一(yi)(yi)(yi)個味，一(yi)(yi)(yi)人一(yi)(yi)(yi)個性”。
譬如傘，在舞動方式上就有三種：肩扛(kang)、腰插和手舉(ju)(ju)。這就是(shi)人們(men)所說的(de)扛(kang)傘、插傘、舉(ju)(ju)傘“三個流派”。
表演中傘(san)執法的不同，舞蹈動態和韻味(wei)自(zi)然(ran)(ran)就(jiu)會(hui)不同，不同的表演風格(ge)自(zi)然(ran)(ran)也就(jiu)產生(sheng)了。
插傘(san)(san)(san)在民間稱(cheng)為架(jia)子傘(san)(san)(san)，又稱(cheng)大(da)傘(san)(san)(san)、頂傘(san)(san)(san)。傘(san)(san)(san)頭(tou)的直(zhi)徑約(yue)80公分，長約(yue)110公分。插傘(san)(san)(san)又分頭(tou)傘(san)(san)(san)和花(hua)傘(san)(san)(san)，頭(tou)傘(san)(san)(san)領鼓，花(hua)傘(san)(san)(san)領棒花(hua)。花(hua)傘(san)(san)(san)的動(dong)作不(bu)多，也(ye)非(fei)常簡單(dan)。插傘(san)(san)(san)的動(dong)作主要有甩傘(san)(san)(san)、挖傘(san)(san)(san)、跑傘(san)(san)(san)、溜傘(san)(san)(san)、踢傘(san)(san)(san)、蹲傘(san)(san)(san)、翻傘(san)(san)(san)、跳傘(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)。
就傘舞的(de)(de)步伐(fa)而(er)言，最(zui)典型的(de)(de)是扒地步，左(zuo)手持傘隨著鼓(gu)點轉動，左(zuo)腳大(da)步近出，右腳在(zai)后蹬起，此步伐(fa)在(zai)跑傘、溜傘中最(zui)為突出，一步一拍，步大(da)有力奔放堅實，有著柔中帶剛的(de)(de)韌性。蹲傘步“騎馬蹲襠”是中國古典武術中常用的(de)(de)健腿、健身(shen)的(de)(de)基本動作。傘在(zai)秧(yang)歌表演(yan)過程中，舞者左(zuo)手持傘，右手從面部前(qian)斜方劃八字推(tui)掌，隨鼓(gu)點，兩(liang)腳不斷地跺著地，沉重，自(zi)然，仿佛是在(zai)尋根，它是祖祖輩(bei)輩(bei)勤勞、勇敢(gan)、聰(cong)慧的(de)(de)顯現。
扛傘(san)的傘(san)頭直(zhi)徑和插傘(san)差不多，只不過是扛在肩、傘(san)頭向后(hou)、傘(san)把(ba)
的(de)(de)(de)下(xia)頭是平的(de)(de)(de)而不是尖(jian)的(de)(de)(de)。扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)主要動作有蹲傘(san)(san)(san)(san)、跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)、踢傘(san)(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)(san)。扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)蹲傘(san)(san)(san)(san)，要大蹲，兩(liang)腿一(yi)前(qian)一(yi)后(hou)，左手轉手，右(you)手幅度(du)小胳膊肘抬(tai)起(qi)，不停地上下(xia)動。“跑(pao)手”扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)和(he)插傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)完(wan)全不一(yi)樣。扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)跑(pao)起(qi)來兩(liang)腿彎(wan)曲(qu)，步大，昂頭，左手扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)，右(you)手不劃(hua)八字(zi)，胳膊端起(qi)，上下(xia)擺動，兩(liang)臂(bei)的(de)(de)(de)線條表現出直(zhi)而硬的(de)(de)(de)韻(yun)味,似雄鷹展翅，自由而快意。扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)踢傘(san)(san)(san)(san)，踢傘(san)(san)(san)(san)起(qi)范兒時(shi)，雙腳(jiao)同時(shi)起(qi)，二起(qi)跳踢右(you)腳(jiao)，轉身(shen)180度(du)，動作起(qi)伏大而有力。在(zai)鼓子秧(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)表演(yan)隊(dui)(dui)伍中，扛(kang)(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)風格的(de)(de)(de)秧(yang)歌(ge)隊(dui)(dui)要比(bi)插傘(san)(san)(san)(san)和(he)舉(ju)傘(san)(san)(san)(san)少(shao)。
舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)也稱(cheng)小傘(san)(san)(san)(san)(san)。傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)直徑約60公分，四周彩綢裝(zhuang)飾，傘(san)(san)(san)(san)(san)桿(gan)長約70公分，跳(tiao)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)風(feng)格(ge)的(de)(de)村(cun)，村(cun)與村(cun)之間的(de)(de)跳(tiao)法，傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)拿(na)法也都不一樣。有(you)(you)的(de)(de)村(cun)是(shi)右手(shou)(shou)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)，有(you)(you)的(de)(de)村(cun)是(shi)左手(shou)(shou)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)，還有(you)(you)的(de)(de)村(cun)是(shi)雙手(shou)(shou)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)。主(zhu)要動作有(you)(you)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)，擰傘(san)(san)(san)(san)(san)，扣傘(san)(san)(san)(san)(san)，踢傘(san)(san)(san)(san)(san)，蹲傘(san)(san)(san)(san)(san)，甩傘(san)(san)(san)(san)(san)。舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)風(feng)格(ge)特點是(shi)，文(wen)場(chang)節奏快，不擊(ji)鼓,主(zhu)要是(shi)駁(bo)花為主(zhu)。武場(chang)節奏慢，擊(ji)鼓，鏗鏘(qiang)有(you)(you)力。開場(chang)精神灑脫，剎場(chang)干凈利落，具有(you)(you)美、情、神的(de)(de)藝(yi)術魅力。
不同(tong)的(de)流派其(qi)他角色也有或(huo)多或(huo)少的(de)差別。
巧笑倩兮(xi)
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