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緣起商河

鼓子秧(yang)(yang)歌最初發(fa)(fa)源于濟(ji)南商河(he)縣，有二千多(duo)(duo)年(nian)(nian)的(de)歷史，據記載漢鴻嘉四年(nian)(nian)（公元前17年(nian)(nian)）河(he)堤都尉許(xu)商開鑿商河(he)，祝河(he)竣工(gong)民眾自發(fa)(fa)鼓傘齊(qi)舞(wu)以示慶賀。鼓子秧(yang)(yang)歌是當地民間為慶豐(feng)收，而載歌載舞(wu)的(de)一種民間藝術(shu)形式。每年(nian)(nian)的(de)元宵(xiao)節(jie)，是鼓子秧(yang)(yang)歌演出活動的(de)高(gao)潮日。秧(yang)(yang)歌隊(dui)伍龐(pang)大，人數眾多(duo)(duo)，角色各異，鑼(luo)鼓齊(qi)鳴，熱鬧非(fei)常。

“秧歌，南宋(song)燈宵之村田(tian)樂也。所扮有耍和尚、耍公子、打花(hua)鼓(gu)、拉花(hua)姊、田(tian)公、漁婆、裝態貨郎、雜沓燈術，以博觀者之笑(xiao)。”

——清.吳錫麟:《新年雜詠抄》

舞蹈奇葩

中國(guo)有(you)著歷史悠久的樂舞文化(hua)，尤其是各(ge)民族(zu)的民間舞蹈，更(geng)是源遠(yuan)流長，風采(cai)各(ge)異，構成(cheng)了中華民族(zu)樂舞文化(hua)的重要組成(cheng)部(bu)分。

山東(dong)秧歌是華夏民族樂舞文(wen)化史上(shang)公(gong)認的(de)一朵絢麗多姿(zi)的(de)奇葩，在中國民間舞蹈中占有重要(yao)的(de)地(di)位。

山東秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)具(ju)有(you)(you)突出(chu)的地(di)(di)域(yu)性(xing)，從分(fen)布情況看，以魯西、魯北(bei)和(he)膠東半島流(liu)傳(chuan)最(zui)(zui)盛。據不(bu)完全統計，山東省不(bu)同種(zhong)類的秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)約有(you)(you)30多種(zhong)，秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)的總體風格相對統一。表現形式大致分(fen)為地(di)(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)、寸秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)、蹺(qiao)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)三種(zhong)，其中(zhong)蹺(qiao)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)歷史最(zui)(zui)久、分(fen)布最(zui)(zui)廣。至(zhi)今活躍在齊魯大地(di)(di)上的地(di)(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)最(zui)(zui)主要的有(you)(you)“鼓子秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)”、“膠州秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)”和(he)“海陽(yang)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)”，被稱為山東“三大秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)”或(huo)者說“三大民間舞蹈”。其總體風格男性(xing)粗獷(guang)豪(hao)放、盡(jin)現陽(yang)剛(gang)之氣，女性(xing)則是(shi)嫵媚柔韌(ren)、富有(you)(you)含蓄之美。而(er)最(zui)(zui)具(ju)豪(hao)情、剛(gang)勁火爆、威(wei)猛瀟灑的則是(shi)流(liu)傳(chuan)在黃(huang)河北(bei)岸(an)、魯北(bei)地(di)(di)區(qu)的鼓子秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)……

丑傘表演(yan)者向(xiang)(xiang)(xiang)右(you)側走下弧線(xian)推出，像是拉牛皮筋，柔(rou)中帶(dai)剛，富有(you)韌勁；花傘右(you)手向(xiang)(xiang)(xiang)右(you)斜前(qian)方推出翻(fan)花后(hou)(hou)收于背后(hou)(hou)，動(dong)作瀟灑自(zi)如(ru)，昂首挺胸(xiong)，帥氣十足；鼓子借掄勁帶(dai)動(dong)上身，跳(tiao)轉劈蹲，大起大落(luo)(luo)，粗(cu)獷(guang)奔放(fang)；棒槌在(zai)肢體(ti)運動(dong)過程中相互擊打(da)，上挑下蓋，左(zuo)挫(cuo)右(you)擦，顯得輕巧利落(luo)(luo)，表現(xian)出少年好動(dong)的活潑(po)(po)習性；而作為女(nv)性的花，因為舞(wu)動(dong)扇綢(chou)要求雙(shuang)臂必(bi)須向(xiang)(xiang)(xiang)上展開，向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)后(hou)(hou)左(zuo)右(you)掄動(dong)，以掄帶(dai)動(dong)，致使掄起來風火(huo)有(you)力，跑起來輕盈飄逸，活潑(po)(po)優美……

源流剖析

“鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)”最早被稱(cheng)之(zhi)為(wei)“打鼓子(zi)”或者是“大鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)”、“跑秧(yang)歌(ge)”等(deng)(deng)。被冠(guan)以“鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)”之(zhi)名，不過(guo)是二十世紀四(si)十年代后的事。它廣泛(fan)活躍于山(shan)東魯北地(di)區的商河、濟陽、惠(hui)民(min)、樂陵(ling)、陽信、臨邑等(deng)(deng)縣市，其衍變發展(zhan)歷史(shi)說法(fa)很多，源遠(yuan)流長。

源流說歸納(na)起來不外乎如下幾種觀點：勞作說，外來說，祭祀說與巫儺說……

勞作生舞

鼓(gu)子秧歌的(de)(de)(de)始發地商(shang)河(he)縣位(wei)于(yu)黃河(he)岸邊，蒼茫(mang)浩瀚(han)，沃野千里。然(ran)而，這片廣袤無垠(yin)的(de)(de)(de)土地很少給生活定(ding)居在(zai)這里的(de)(de)(de)民眾帶來幸福和安(an)寧，原因就在(zai)于(yu)被稱為“中華(hua)文明(ming)搖(yao)籃(lan)”的(de)(de)(de)黃河(he)。

黃河(he)那善(shan)淤(yu)、善(shan)決、善(shan)涉、暴(bao)戾(li)多(duo)變(bian)的性格使(shi)它在(zai)歷史上(shang)不斷地肆虐、摧(cui)殘著兩岸人(ren)(ren)們(men)的生活(huo)，導致(zhi)了居住在(zai)這塊土地上(shang)的人(ren)(ren)們(men)根本(ben)無法長治久安，始終在(zai)勞作耕耘的同時，不斷抵御抗衡著黃河(he)對(dui)他們(men)生活(huo)的侵襲(xi)與蹂躪。

然而，民生(sheng)的(de)(de)(de)艱難(nan)(nan)更(geng)加激(ji)起了這個地域中人(ren)們的(de)(de)(de)生(sheng)存和(he)反抗欲望，面對(dui)著黃河(he)水的(de)(de)(de)泛濫肆(si)虐，奮(fen)起抗洪搶(qiang)(qiang)險救災(zai)，筑(zhu)堤固壩，導(dao)水排澇，用(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)辛(xin)勞與堅(jian)韌(ren)，頑強的(de)(de)(de)使自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)雙(shuang)腳堅(jian)實的(de)(de)(de)站立在這片多災(zai)多難(nan)(nan)但(dan)卻一直養育著他們的(de)(de)(de)土地上。而災(zai)后的(de)(de)(de)散(san)墑搶(qiang)(qiang)種，辛(xin)勤勞作(zuo)，怎(zen)能不讓他們用(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)特(te)有(you)方(fang)式來慶賀豐(feng)收喜悅(yue)、表(biao)達情感呢？

淳樸貧窮的(de)人們隨(sui)情而(er)動，隨(sui)意而(er)發(fa)，因陋就簡，于是，鍋碗瓢盆，棍(gun)棒簸箕(ji)，锨镢(jue)鎬鋤(chu)，手帕雨傘等身邊的(de)生活工(gong)具(ju)和(he)用(yong)具(ju)就成為他們娛(yu)樂方式的(de)借(jie)助物，聚集在一起(qi)唱起(qi)來(lai)跳(tiao)起(qi)來(lai)。

周而復始，循環(huan)勞作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，逐(zhu)漸形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)魯北黃河兩岸人民特有(you)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)、生存(cun)和情感表(biao)達方(fang)式，而民間富有(you)藝(yi)術(shu)才(cai)華藝(yi)人們的(de)(de)(de)(de)推波助瀾(lan)，使(shi)著原始形(xing)(xing)態的(de)(de)(de)(de)秧歌在逐(zhu)漸的(de)(de)(de)(de)發生變化，舞蹈動(dong)作(zuo)(zuo)在不斷地總結歸納、提煉升華，道具則為(wei)了(le)審美上(shang)的(de)(de)(de)(de)愉悅而逐(zhu)漸由(you)瓢(piao)盆換(huan)成(cheng)(cheng)鼓(gu)子(zi)，雨傘換(huan)成(cheng)(cheng)平頂傘，即興(xing)、隨意發揮、簡單的(de)(de)(de)(de)舞蹈動(dong)作(zuo)(zuo)也(ye)開始有(you)目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)組合(he)……這種自然的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)發展方(fang)式，是否(fou)可以(yi)理(li)解(jie)為(wei)鼓(gu)子(zi)秧歌的(de)(de)(de)(de)一種由(you)來原因呢？“勞作(zuo)(zuo)說”的(de)(de)(de)(de)主要(yao)根(gen)據也(ye)正在于此。

實(shi)際(ji)上這(zhe)不(bu)(bu)僅是鼓子秧歌的(de)(de)產生源流(liu)，可以說一切(qie)民間(jian)歌舞形(xing)式的(de)(de)產生根源，無不(bu)(bu)如(ru)此。縱覽(lan)古往中外，那一種(zhong)民間(jian)藝術的(de)(de)萌發成型，能夠離開當時人們的(de)(de)勞作(zuo)生活形(xing)態呢？

武舞成型

那么鼓子秧歌的舞蹈語匯構成的主流元素究竟是什(shen)么呢？

魯北地區(qu)的老秧歌們(men)說起鼓子秧歌的舞蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)作(zuo)源流、出處時(shi)，幾乎是異口(kou)同(tong)聲的說源自(zi)武術門派中的“大、小紅拳”，這肯定了構成鼓子秧歌舞蹈(dao)(dao)(dao)語(yu)匯的重要元素是武術動(dong)作(zuo)。而這些舞蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)作(zuo)所依托(tuo)的平臺(tai)則是那千(qian)變萬化(hua)，看似眼花繚亂但(dan)內中極有(you)規律和規范的秧歌舞蹈(dao)(dao)(dao)表演陣(zhen)形。

中(zhong)國歷代封建王朝向(xiang)來(lai)都是以武(wu)(wu)力取天(tian)下，得(de)天(tian)下者為(wei)了維護統治無(wu)不(bu)編制(zhi)(zhi)歌(ge)頌本朝武(wu)(wu)功的(de)(de)(de)(de)(de)“武(wu)(wu)舞(wu)”，用于郊廟祭祀，展示自己的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)嚴。周(zhou)代禮樂制(zhi)(zhi)度“六(liu)舞(wu)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)《大濩》、《大武(wu)(wu)》，唐(tang)朝軍中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)《秦(qin)王破陣(zhen)(zhen)樂》、秦(qin)王李世民(min)親(qin)制(zhi)(zhi)破陣(zhen)(zhen)舞(wu)圖的(de)(de)(de)(de)(de)《七德舞(wu)》，宋(song)朝時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)《訝鼓舞(wu)》等，與鼓子秧歌(ge)相(xiang)比(bi)較，在陣(zhen)(zhen)形、意境、神韻、舞(wu)技、功利諸方面(mian)，頗有(you)相(xiang)似之處(chu)，這(zhe)可(ke)不(bu)可(ke)以認為(wei)鼓子秧歌(ge)很(hen)有(you)可(ke)能就是這(zhe)個時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間武(wu)(wu)舞(wu)、或者說(shuo)宮廷武(wu)(wu)舞(wu)、軍隊武(wu)(wu)舞(wu)影響(xiang)下的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間產(chan)物呢？

魯(lu)北地區歷史上(shang)兵連(lian)禍結，屢遭涂炭，血與火的(de)洗(xi)禮不僅(jin)鍛煉了這(zhe)里的(de)人(ren)民驍勇尚武的(de)精神(shen)，也使(shi)他們(men)在戰爭中(zhong)學會戰爭，并把戰爭中(zhong)某些手段用于民間舞蹈，經過千(qian)百年歲月的(de)磨礪(li)，錘煉出帶有(you)強烈軍事(shi)、武術烙印(yin)的(de)鼓子秧歌組織、表演(yan)形式(shi)，這(zhe)難道有(you)什么值得我們(men)感到詫(cha)異之處嗎？

總之鼓子秧歌是(shi)集勞(lao)作、抗災、祭祀、軍事(shi)、武術、雜技(ji)等于一(yi)體，在長久的(de)歷史(shi)歲(sui)月中逐漸磨(mo)礪形成的(de)，它那變(bian)幻莫測的(de)一(yi)百多個秧歌場圖(tu)，則是(shi)借鑒了古(gu)代(dai)軍事(shi)戰陣(zhen)、儀仗、土木(mu)建筑、生(sheng)產實踐、生(sheng)產工具、生(sheng)活用品、吉祥圖(tu)案、動植物等形象，經過(guo)世代(dai)演練而(er)總結歸納出來的(de)，是(shi)魯北地區人民智(zhi)慧和藝術創作才能的(de)結晶與凝聚。

角色構成

要了(le)(le)解(jie)(jie)山東鼓子秧歌，首先要了(le)(le)解(jie)(jie)掌握的(de)是它的(de)組織形式，了(le)(le)解(jie)(jie)它的(de)角色構(gou)成(cheng)。

根據新中(zhong)國成立后文藝工作者們(men)的采訪、記錄與摸底整理(li)，山東(dong)鼓子(zi)秧歌的角色構成有。

秧歌博士

秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)博士也叫“十(shi)五(wu)”博士，簡(jian)稱為(wei)博士。民間稱呼為(wei)“秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)博士”。“博士”顧名思義即(ji)是見多(duo)識廣、精于秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)活動(dong)和表演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。十(shi)五(wu)博士只有(you)年過花甲的(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)(yan)家方能(neng)榮獲此尊稱，其青年時(shi)代多(duo)是村(cun)里表演(yan)(yan)(yan)鼓(gu)子秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)名流更高手，曾備受鄉里稱頌，年事高后專門從(cong)事秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)教練、表演(yan)(yan)(yan)指導工(gong)作(zuo)，為(wei)保持本(ben)村(cun)特有(you)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈技藝與(yu)榮譽不(bu)遺(yi)余力(li)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)。他(ta)們有(you)各(ge)(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)專長絕技，尤其是熟悉秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)表演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種“場子”——即(ji)隊形的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，通過各(ge)(ge)種方法(fa)調(diao)動(dong)、訓練新手，有(you)條(tiao)不(bu)紊、準確(que)無誤的(de)(de)(de)(de)跑出各(ge)(ge)種場子。十(shi)五(wu)博士是鼓(gu)子秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)得以繼(ji)承發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)關鍵人(ren)物，因此深受各(ge)(ge)村(cun)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)喜愛與(yu)擁戴，他(ta)們對鼓(gu)子秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)能(neng)夠(gou)生生不(bu)息、延續至今(jin)的(de)(de)(de)(de)貢獻巨大，不(bu)可(ke)埋沒……

大鼓

大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧歌中的(de)(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou)樂隊(dui)敲擊之鼓(gu)(gu)(gu)俗稱“大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)”，因(yin)此有(you)的(de)(de)(de)地區將鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧歌隊(dui)伍中的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)稱作(zuo)“鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)”。樂隊(dui)由大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)、大(da)(da)(da)鑼、鈸、鐃、镲、旋(xuan)子(zi)組成。大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧歌表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)總指揮，秧歌舞(wu)蹈的(de)(de)(de)一(yi)切調度、演(yan)出(chu)節奏(zou)，都是(shi)(shi)在大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)指揮伴(ban)(ban)奏(zou)下完成的(de)(de)(de)。同(tong)時，大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)還是(shi)(shi)每(mei)個(ge)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧歌隊(dui)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)物質(zhi)財(cai)富(fu)，因(yin)為大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)陣容組織不僅可以(yi)體(ti)現出(chu)一(yi)個(ge)村(cun)、社(she)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)秧歌舞(wu)蹈水準，同(tong)時也能反映出(chu)一(yi)個(ge)村(cun)、社(she)的(de)(de)(de)經濟情況；

炮手

炮手(shou)，秧(yang)歌隊(dui)出村或(huo)進(jin)村都要鳴炮，以造聲(sheng)勢，因此設有專門放(fang)炮的(de)人。炮手(shou)是秧(yang)歌隊(dui)的(de)開(kai)路(lu)先鋒，一般人員(yuan)設置為(wei)兩(liang)名。他們所使用的(de)土炮為(wei)鐵銃，也有稱之(zhi)為(wei)“三眼炮”的(de)。秧(yang)歌隊(dui)伍在行進(jin)過(guo)程中炮手(shou)將火藥填滿膛內，點燃芯子引(yin)爆，以壯大聲(sheng)勢，開(kai)路(lu)前進(jin)。

探馬

探(tan)(tan)馬，探(tan)(tan)馬是過(guo)去負責(ze)演(yan)出(chu)場地的勘察選(xuan)擇和打場子等聯(lian)絡(luo)準備工作的人(ren)(ren)，過(guo)去騎(qi)著馬往返于演(yan)出(chu)場地與本秧(yang)歌(ge)隊負責(ze)人(ren)(ren)之間傳遞信息。探(tan)(tan)馬人(ren)(ren)員設置一般也是兩人(ren)(ren)，多(duo)由精干的壯年男人(ren)(ren)擔任(ren)。當秧(yang)歌(ge)隊伍出(chu)村上路后(hou)，探(tan)(tan)馬往返于演(yan)出(chu)場地與行進(jin)的秧(yang)歌(ge)隊伍之間，互(hu)通聯(lian)絡(luo)；現代農(nong)村馬匹較少，大多(duo)已經改為(wei)自行車、摩托車等交通工具了，雖(sui)然(ran)古風喪失(shi)，但(dan)古意(yi)尚存。

收贈禮人

收贈(zeng)(zeng)禮人(ren)(ren)也叫背布袋的(de)。負(fu)責(ze)接受(shou)和饋贈(zeng)(zeng)糖(tang)果紙煙的(de)人(ren)(ren)。當地習俗，村(cun)與村(cun)之(zhi)間多以秧歌隊(dui)交換(huan)演出，送舞上(shang)門，共(gong)賀新春。接待一方(fang)除備好煙茶糖(tang)果熱情招(zhao)待外，還(huan)會贈(zeng)(zeng)送一些高級煙糖(tang)以及其(qi)它(ta)禮物以表(biao)謝意(yi)。背布袋者專門負(fu)責(ze)收納(na)禮物，回村(cun)后分給所有的(de)表(biao)演者。這個職務多由(you)公平樸實的(de)中年人(ren)(ren)承(cheng)擔(dan)，是受(shou)秧歌隊(dui)尊重(zhong)的(de)無(wu)名英雄。

丁傘

丁傘(san)(san)(san)有(you)分(fen)傘(san)(san)(san)有(you)“頭傘(san)(san)(san)”與“花傘(san)(san)(san)”之分(fen)，頭傘(san)(san)(san)更常呼(hu)作“丑傘(san)(san)(san)”。

頭(tou)傘(san)是(shi)指(zhi)揮變化(hua)(hua)各種(zhong)場面隊(dui)形(xing)的(de)領頭(tou)人，一般(ban)來(lai)說，幾名(ming)(ming)頭(tou)傘(san)中位(wei)于右側(ce)的(de)那一名(ming)(ming)為領傘(san)，由他示意其(qi)它(ta)頭(tou)傘(san)相互(hu)配(pei)合指(zhi)揮全場的(de)變化(hua)(hua)。

頭(tou)傘服飾打扮如京(jing)劇“打漁殺家”中蕭的蕭恩，戴黑白髯口或(huo)無髯口的都有，服飾多(duo)著深色，左手執傘扣在(zai)左肩上，右(you)手持扇形牛(niu)牛(niu)肩胛骨“撥(bo)子”（此處主要指插傘派和(he)扛傘派）。撥(bo)子用牛(niu)后腿骨做成，系鈴發響用以(yi)發號(hao)指揮傳(chuan)遞信息(xi)。按(an)傳(chuan)統的規矩(ju)和(he)習慣頭(tou)傘應(ying)該設(she)四人或(huo)八人，眾傘中間有一個(ge)或(huo)兩個(ge)“領傘”，負責全場的變化調(diao)度。

花傘(san)(san)(san)因(yin)其傘(san)(san)(san)裝潢得很花哨并在表演(yan)中領“花”而得名(ming)。花傘(san)(san)(san)的服飾(shi)一般也比較鮮艷，多無(wu)髯口，左手持傘(san)(san)(san)，右手持“虎(hu)撐”，即啞鈴(ling)狀銅鈴(ling)。同一秧歌(ge)隊中花傘(san)(san)(san)與丑傘(san)(san)(san)數(shu)相同。

作(zuo)為鼓子(zi)秧歌中的道(dao)具，牛扇骨、傘(san)、虎撐(cheng)等，具有風調雨順、護(hu)佑四方的寓意。

小鼓

小鼓(gu)這是秧歌隊的(de)主體表演(yan)角(jiao)色，人數(shu)(shu)最多(duo)且由(you)男(nan)性青壯年(nian)扮(ban)(ban)演(yan)。表演(yan)者(zhe)左(zuo)手持(chi)直徑約25厘米(mi)，寬約8厘米(mi)的(de)圓鼓(gu)，右手持(chi)鼓(gu)棒(bang)，表演(yan)中可自由(you)反轉，擊打(da)左(zuo)右兩面。表演(yan)者(zhe)扮(ban)(ban)相猶如(ru)戲曲中的(de)勇士(shi)，扎英(ying)雄巾，英(ying)俊瀟灑(sa)。人數(shu)(shu)組合上，鼓(gu)子一般是“傘”的(de)二倍或三倍；8、棒(bang)槌。演(yan)出(chu)隊員雙手持(chi)約50厘米(mi)長的(de)木棒(bang)擊打(da)、繞(rao)耍與(yu)揮(hui)舞，這類角(jiao)色由(you)青少年(nian)扮(ban)(ban)演(yan)，其衣著(zhu)打(da)扮(ban)(ban)如(ru)戲曲中的(de)武(wu)生，也有(you)化裝為梁山好漢武(wu)松形象的(de)。

棒槌(chui)表演者的人員數(shu)目一(yi)般(ban)少于鼓子，為雙數(shu)設(she)置，通常(chang)也是傘的倍數(shu)。

花角

花(hua)角，即秧歌(ge)隊的(de)女性角色。花(hua)有(you)(you)地花(hua)和蹺花(hua)之(zhi)分，服(fu)飾多(duo)來自(zi)本(ben)人的(de)女親屬，或穿戴(dai)上未婚、新婚妻子的(de)貴重、艷(yan)麗(li)服(fu)裝。過去，有(you)(you)的(de)還(huan)披掛花(hua)襖多(duo)件，彩裙近十(shi)條或者(zhe)更多(duo)，以(yi)顯示其家境富有(you)(you)，被稱(cheng)之(zhi)為(wei)“亮箱(xiang)”，為(wei)當地群眾所樂道。

花(hua)以前由男(nan)人扮演(yan)，多是(shi)年輕姑娘，服飾也更加(jia)講究、規范化了，但在表演(yan)方(fang)面比(bi)過去卻大為遜色。蹺(qiao)花(hua)也多改(gai)為地花(hua)。

花少則十人(ren)，多則百余人(ren)，持扇、巾(jin)、花枝等道具。

外角

外(wai)角(jiao)(jiao)系(xi)小場歌舞，以(yi)演唱民間故事為主。丑角(jiao)(jiao)即屬(shu)于外(wai)角(jiao)(jiao)之一，可扮(ban)(ban)成(cheng)各種滑稽(ji)角(jiao)(jiao)色，一般不在正式編制之內(nei)，要(yao)根據是否有能力扮(ban)(ban)演這種角(jiao)(jiao)

色的(de)人(ren)才而(er)定。需要說明的(de)是，鼓子秧歌(ge)的(de)各種角色在(zai)人(ren)數(shu)搭配(pei)上沒有統(tong)一(yi)規定，一(yi)般(ban)分大(da)、中、小三種類型，大(da)型一(yi)般(ban)在(zai)90人(ren)以上，70人(ren)左

右(you)為中型(xing)(xing)，50人(ren)左(zuo)右(you)為小型(xing)(xing)。增加角(jiao)色必(bi)須是偶數(shu)和它(ta)的(de)(de)倍(bei)數(shu)。如傘的(de)(de)基數(shu)為4，就(jiu)以(yi)(yi)4的(de)(de)倍(bei)數(shu)遞(di)增。鼓(gu)的(de)(de)基數(shu)是8，就(jiu)以(yi)(yi)8的(de)(de)倍(bei)數(shu)遞(di)增，其他角(jiao)色依(yi)此類推。為了保持鼓(gu)在(zai)秧歌中的(de)(de)主導地位，鼓(gu)必(bi)須多于傘的(de)(de)兩倍(bei)以(yi)(yi)上(shang)。

表演形式

鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)演出前，有些地(di)(di)區要先舉行一種為(wei)了(le)紀念已(yi)故父老祭(ji)祀儀(yi)式，每到(dao)正月十五晚上(shang)，鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)隊(dui)先去土地(di)(di)廟祭(ji)祀。隊(dui)伍踏著(zhu)(zhu)緩慢的節拍，步伐整(zheng)齊莊重，全體(ti)肅穆(mu)而行，一路上(shang)點著(zhu)(zhu)“路燈”從村(cun)口(kou)到(dao)土地(di)(di)廟，擺上(shang)供品(pin)，祭(ji)奠磕頭(tou)，跳一段秧(yang)歌(ge)舞蹈，然后回村(cun)里才開始正式演出鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)。

這個(ge)儀(yi)式體(ti)現的是鼓子(zi)秧歌的祭祀、歡娛亡靈功能，早已消失了。

串(chuan)村(cun)(cun)是(shi)(shi)魯北地區(qu)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)風俗，過去(qu)從初七、八(ba)開(kai)始(shi)到(dao)正(zheng)月十五，只要有鼓子秧歌(ge)隊的(de)(de)(de)村(cun)(cun)莊就會到(dao)周(zhou)鄰的(de)(de)(de)村(cun)(cun)莊去(qu)串(chuan)村(cun)(cun)以示友(you)好，被訪問(wen)的(de)(de)(de)村(cun)(cun)莊只要有條件，同樣回訪，這是(shi)(shi)鄉(xiang)民之間或者鞏固感情或者緩(huan)和矛盾沖突的(de)(de)(de)時(shi)候，是(shi)(shi)鄉(xiang)俗儀禮的(de)(de)(de)表現。

串村(cun)(cun)一般分(fen)作四個段落，即：探馬、進村(cun)(cun)、街筒子(zi)、跑場(chang)子(zi)、出村(cun)(cun)。

探馬-進村

表(biao)演(yan)隊首(shou)先(xian)派出(chu)探馬隊，在(zai)要(yao)演(yan)出(chu)村(cun)子跑幾圈(quan)意識秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)隊來(lai)此演(yan)出(chu)，同時(shi)也給表(biao)演(yan)隊以充分的(de)(de)時(shi)間準備。探馬過后被訪(fang)村(cun)就(jiu)要(yao)敲(qiao)鑼打鼓(gu)迎接秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)隊，并(bing)帶領秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)隊進(jin)行演(yan)出(chu)（演(yan)出(chu)路線(xian)）。進(jin)村(cun)過程(cheng)當中，被訪(fang)村(cun)莊的(de)(de)負責人和德高望重的(de)(de)老人將遠迎接待(dai)，端茶送(song)水(shui)、煙糖(tang)款待(dai)，雙方的(de)(de)炮(pao)手都鳴炮(pao)為(wei)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)隊助(zhu)威(wei)。街(jie)筒(tong)(tong)子是指秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)隊進(jin)村(cun)后在(zai)主要(yao)街(jie)道(dao)上的(de)(de)行進(jin)表(biao)演(yan)，跑場子是在(zai)廣場上表(biao)演(yan)各種場圖(tu)套路，出(chu)村(cun)則(ze)和街(jie)筒(tong)(tong)子類似(si)，只是從另外一(yi)條(tiao)主要(yao)街(jie)道(dao)行進(jin)出(chu)村(cun)。串(chuan)村(cun)的(de)(de)整個過程(cheng)都在(zai)被訪(fang)村(cun)民的(de)(de)簇擁下進(jin)行，場面熱(re)鬧融洽，喜慶氛圍極為(wei)濃(nong)厚。

街筒子

秧歌隊可定點(dian)表演(yan)，也(ye)可在行(xing)進(jin)中表演(yan)。當地稱(cheng)“街(jie)筒子”，又(you)叫“串街(jie)”“行(xing)程”或”出(chu)(chu)進(jin)街(jie)“，出(chu)(chu)進(jin)街(jie)又(you)有”出(chu)(chu)勁“之意(yi)。

秧歌隊按(an)照樂隊在(zai)前開路(lu)，傘、鼓、棒、花隨后(hou)的(de)(de)順序(xu)排成(cheng)二路(lu)或三(san)路(lu)縱隊在(zai)行進(jin)中表演(yan)，當(dang)全部頭傘進(jin)至街中心成(cheng)一列并交換位(wei)置穿插隊形(xing)以及所有(you)角色做起(qi)各(ge)自(zi)的(de)(de)動作時(shi)，“串街”“行程”的(de)(de)表演(yan)就(jiu)此(ci)達到(dao)高潮(chao)。

跑場子

街筒子(zi)之后接著進(jin)入預定表(biao)(biao)演(yan)(yan)場(chang)地進(jin)行定點(dian)表(biao)(biao)演(yan)(yan)。定點(dian)表(biao)(biao)演(yan)(yan)的第一表(biao)(biao)演(yan)(yan)段就(jiu)是秧歌(ge)的主體部分“跑場(chang)子(zi)”，亦稱“跑花場(chang)”。

跑場子共分(fen)三個表演段層來完成(cheng)。首(shou)先(xian)表演“打(da)場子”。打(da)場的方式各(ge)種各(ge)樣(yang)，一般有武術(shu)、高蹺、舞獅(shi)子和(he)滑(hua)稽丑角(jiao)表演，目的是(shi)擴(kuo)大演出場地。

接(jie)下(xia)來是打擊(ji)樂隊居場(chang)(chang)(chang)地(di)正中(zhong)偏后位、秧歌(ge)隊面(mian)向樂隊大鼓演出的(de)“安(an)(an)場(chang)(chang)(chang)”，俗稱”安(an)(an)花“。所(suo)安(an)(an)之場(chang)(chang)(chang)又(you)分文場(chang)(chang)(chang)、武場(chang)(chang)(chang)、文武場(chang)(chang)(chang)三種。

文場即變換隊形(xing)圖案(an)的“跑”，全體隊員按照圖案(an)的表演路線(xian)快速穿行，交叉動(dong)作間隔均勻、有條不紊，跑動(dong)時腳(jiao)下(xia)生(sheng)風。如”里四外(wai)八“、”迷魂陣(zhen)“等(deng)。

武場(chang)(chang)主(zhu)要(yao)表(biao)演“打”，即隊(dui)員按照規(gui)定的路線原(yuan)地或走動做有(you)氣勢(shi)、有(you)夸張、又勇猛的各種武打動作(zuo)，一般常以優秀的舞蹈組合為主(zhu)要(yao)表(biao)現手(shou)段。如：“金龍(long)盤玉柱”、“嘶馬蜷啼(ti)”、“八條街”等。文武場(chang)(chang)則是穩中(zhong)有(you)動、時起(qi)時伏的表(biao)演在一個場(chang)(chang)景中(zhong)交(jiao)替運用，其(qi)目的是為了(le)營造氣氛(fen)。

最后則是收場，也叫“剎鼓(gu)”，即當秧歌隊最多跑十幾(ji)個、最少(shao)跑5個圖案時由頭(tou)傘示(shi)意收場，停止表演。

整(zheng)個跑場(chang)子的過程一(yi)般按照文(wen)場(chang)——武場(chang)——文(wen)武場(chang)的順序組合反復，其節奏(zou)有(you)快有(you)慢，氣氛上(shang)對比鮮明(ming)，情緒(xu)上(shang)有(you)張有(you)馳，效果醒目。

風格流派

一種民間舞蹈動律的(de)形(xing)成，原因是多方(fang)面(mian)(mian)的(de)，除了社會心態、審美情趣、生(sheng)活(huo)習慣(guan)等內在因素(su)外，道具的(de)運(yun)用(yong)和性能，也會起到很重要的(de)作用(yong)。就魯(lu)北(bei)地區鼓子秧(yang)歌(ge)而言，表(biao)面(mian)(mian)看來在表(biao)演風格(ge)上(shang)似(si)乎是沒有什么多大區別，但(dan)實際上(shang)內在韻律有著(zhu)很大不同。

一(yi)般來說，商河(he)地區(qu)舞蹈功(gong)架(jia)大方有力(li)，粗(cu)獷豪(hao)邁，在(zai)(zai)傘的運(yun)用(yong)上喜歡“高架(jia)勢”，給(gei)人開闊大器，威風八(ba)面(mian)的感覺；而惠(hui)民地區(qu)則不同，古樸沉穩，動律也比較緩慢，而且(qie)在(zai)(zai)功(gong)架(jia)上多用(yong)“低架(jia)勢”，棒與(yu)花也各有所長(chang)，獨(du)具看(kan)點。

角色所(suo)用舞蹈道具的(de)不同，自然而(er)然形成(cheng)了動律(lv)差異，而(er)所(suo)呈現出(chu)來(lai)的(de)動律(lv)韻(yun)致(zhi)也(ye)產生了不同。正如藝人(ren)們所(suo)言(yan)：“一(yi)人(ren)一(yi)個(ge)架，一(yi)人(ren)一(yi)個(ge)味，一(yi)人(ren)一(yi)個(ge)性”。

譬如(ru)傘，在(zai)舞動方式上就(jiu)有三種：肩扛、腰插和手(shou)舉(ju)。這(zhe)就(jiu)是人們所(suo)說的扛傘、插傘、舉(ju)傘“三個流派”。

表(biao)演中傘執法的(de)不(bu)同(tong)，舞(wu)蹈動態(tai)和韻味(wei)自然就(jiu)會(hui)不(bu)同(tong)，不(bu)同(tong)的(de)表(biao)演風格自然也就(jiu)產(chan)生了。

插傘

插(cha)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)在民(min)間稱(cheng)為架(jia)子(zi)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)，又稱(cheng)大傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)、頂傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)。傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)頭的(de)(de)直徑約(yue)80公分(fen)，長約(yue)110公分(fen)。插(cha)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)又分(fen)頭傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)和花(hua)(hua)(hua)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)，頭傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)領鼓，花(hua)(hua)(hua)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)領棒花(hua)(hua)(hua)。花(hua)(hua)(hua)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)動作不多，也非常簡單。插(cha)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)動作主要有甩傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)、挖傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)、跑傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)、溜傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)、踢傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)、蹲(dun)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)、翻傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)、跳傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)。

就傘(san)舞(wu)的步(bu)伐而言，最典型的是(shi)扒地(di)步(bu)，左手持傘(san)隨著鼓(gu)點轉動，左腳大步(bu)近出(chu)，右(you)腳在(zai)后(hou)蹬起，此步(bu)伐在(zai)跑傘(san)、溜傘(san)中最為突出(chu)，一(yi)步(bu)一(yi)拍，步(bu)大有力奔放(fang)堅(jian)實(shi)，有著柔(rou)中帶剛的韌(ren)性(xing)。蹲傘(san)步(bu)“騎馬蹲襠”是(shi)中國古典武(wu)術(shu)中常用(yong)的健腿、健身的基本動作。傘(san)在(zai)秧歌表演過(guo)程中，舞(wu)者左手持傘(san)，右(you)手從面部前斜方(fang)劃八字推掌，隨鼓(gu)點，兩腳不(bu)斷地(di)跺著地(di)，沉(chen)重(zhong)，自(zi)然(ran)，仿佛是(shi)在(zai)尋根，它是(shi)祖(zu)祖(zu)輩(bei)(bei)輩(bei)(bei)勤勞、勇(yong)敢、聰慧(hui)的顯(xian)現。

扛傘

扛傘(san)(san)的傘(san)(san)頭直徑和插(cha)傘(san)(san)差不多，只不過是(shi)扛在肩、傘(san)(san)頭向(xiang)后、傘(san)(san)把

的(de)(de)下(xia)頭是平(ping)的(de)(de)而(er)(er)不(bu)是尖的(de)(de)。扛傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)主要動(dong)(dong)(dong)作有蹲傘(san)(san)(san)(san)(san)、跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)(san)、踢(ti)傘(san)(san)(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)(san)(san)。扛傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)蹲傘(san)(san)(san)(san)(san)，要大(da)蹲，兩(liang)腿(tui)一前一后，左手(shou)(shou)轉手(shou)(shou)，右手(shou)(shou)幅度(du)小胳膊(bo)肘抬起，不(bu)停(ting)地上(shang)下(xia)動(dong)(dong)(dong)。“跑(pao)手(shou)(shou)”扛傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)(san)和插傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)(san)完全不(bu)一樣。扛傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)(san)跑(pao)起來兩(liang)腿(tui)彎(wan)曲(qu)，步大(da)，昂頭，左手(shou)(shou)扛傘(san)(san)(san)(san)(san)，右手(shou)(shou)不(bu)劃八字，胳膊(bo)端起，上(shang)下(xia)擺動(dong)(dong)(dong)，兩(liang)臂的(de)(de)線條表(biao)現(xian)出直而(er)(er)硬的(de)(de)韻味,似雄鷹展(zhan)翅，自由而(er)(er)快(kuai)意(yi)。扛傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)(de)踢(ti)傘(san)(san)(san)(san)(san)，踢(ti)傘(san)(san)(san)(san)(san)起范兒時(shi)，雙腳(jiao)同時(shi)起，二起跳(tiao)踢(ti)右腳(jiao)，轉身180度(du)，動(dong)(dong)(dong)作起伏(fu)大(da)而(er)(er)有力。在(zai)鼓(gu)子秧歌的(de)(de)表(biao)演(yan)隊伍中，扛傘(san)(san)(san)(san)(san)風格的(de)(de)秧歌隊要比插傘(san)(san)(san)(san)(san)和舉傘(san)(san)(san)(san)(san)少。

舉傘

舉(ju)(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)也稱小(xiao)傘(san)(san)(san)(san)(san)。傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)直徑約60公分，四周(zhou)彩綢裝飾，傘(san)(san)(san)(san)(san)桿長(chang)約70公分，跳舉(ju)(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)風格(ge)的(de)村(cun)(cun)，村(cun)(cun)與村(cun)(cun)之間(jian)的(de)跳法，傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)拿(na)法也都不一樣。有(you)的(de)村(cun)(cun)是(shi)右手(shou)舉(ju)(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)，有(you)的(de)村(cun)(cun)是(shi)左手(shou)舉(ju)(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)，還有(you)的(de)村(cun)(cun)是(shi)雙手(shou)舉(ju)(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)。主要動(dong)作(zuo)有(you)舉(ju)(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)，擰傘(san)(san)(san)(san)(san)，扣(kou)傘(san)(san)(san)(san)(san)，踢傘(san)(san)(san)(san)(san)，蹲傘(san)(san)(san)(san)(san)，甩(shuai)傘(san)(san)(san)(san)(san)。舉(ju)(ju)(ju)傘(san)(san)(san)(san)(san)的(de)風格(ge)特(te)點(dian)是(shi)，文(wen)場(chang)節(jie)奏快，不擊(ji)鼓(gu),主要是(shi)駁花為主。武(wu)場(chang)節(jie)奏慢，擊(ji)鼓(gu)，鏗(keng)鏘有(you)力(li)。開場(chang)精神(shen)(shen)灑脫，剎(cha)場(chang)干凈利落，具有(you)美、情、神(shen)(shen)的(de)藝術魅力(li)。

不同的(de)流派其(qi)他(ta)角色也有或多(duo)或少的(de)差(cha)別。