鼓(gu)子秧歌最初發源于(yu)濟(ji)南商(shang)河(he)縣，有二千多年(nian)的(de)(de)歷史，據記載漢鴻嘉四年(nian)（公(gong)元前17年(nian)）河(he)堤(di)都尉許商(shang)開鑿商(shang)河(he)，祝河(he)竣工民(min)眾自發鼓(gu)傘齊舞(wu)以示慶賀。鼓(gu)子秧歌是(shi)當(dang)地民(min)間為慶豐收，而載歌載舞(wu)的(de)(de)一種民(min)間藝(yi)術形式。每年(nian)的(de)(de)元宵(xiao)節，是(shi)鼓(gu)子秧歌演(yan)出活動的(de)(de)高潮日。秧歌隊(dui)伍龐大(da)，人(ren)數(shu)眾多，角色各異，鑼鼓(gu)齊鳴，熱(re)鬧非(fei)常。
“秧歌，南(nan)宋燈宵之村(cun)田樂也。所扮有耍和尚、耍公(gong)(gong)子(zi)、打花鼓、拉花姊、田公(gong)(gong)、漁婆(po)、裝態貨郎、雜(za)沓燈術，以博觀者之笑。”
——清.吳錫麟(lin):《新年(nian)雜詠抄》
中(zhong)國有著歷史悠久的樂舞文化(hua)(hua)，尤(you)其是(shi)各民族的民間舞蹈，更是(shi)源遠流長，風采各異，構成了中(zhong)華民族樂舞文化(hua)(hua)的重要組(zu)成部分。
山東(dong)秧歌(ge)是華夏民(min)族(zu)樂舞文化史上(shang)公認的(de)一朵絢麗多姿的(de)奇葩，在中國民(min)間舞蹈(dao)中占有重要的(de)地位。
山東(dong)(dong)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)具有(you)突出的(de)(de)地(di)域性(xing)，從分布情(qing)況看，以魯西、魯北和(he)(he)膠(jiao)東(dong)(dong)半島流(liu)傳最(zui)(zui)盛。據不完全統計(ji)，山東(dong)(dong)省(sheng)不同種(zhong)類的(de)(de)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)約有(you)30多種(zhong)，秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)的(de)(de)總體風(feng)格相(xiang)對(dui)統一。表現形式大(da)致分為(wei)地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)、寸秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)、蹺秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)三種(zhong)，其(qi)(qi)中蹺秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)歷史最(zui)(zui)久、分布最(zui)(zui)廣。至今活躍在(zai)齊魯大(da)地(di)上的(de)(de)地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)最(zui)(zui)主要的(de)(de)有(you)“鼓(gu)子(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”、“膠(jiao)州秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”和(he)(he)“海陽(yang)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”，被(bei)稱為(wei)山東(dong)(dong)“三大(da)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)”或者(zhe)說“三大(da)民間舞蹈”。其(qi)(qi)總體風(feng)格男(nan)性(xing)粗(cu)獷豪放、盡現陽(yang)剛(gang)之氣，女性(xing)則是(shi)嫵媚柔韌、富有(you)含蓄之美。而(er)最(zui)(zui)具豪情(qing)、剛(gang)勁火(huo)爆、威猛瀟灑的(de)(de)則是(shi)流(liu)傳在(zai)黃河(he)北岸、魯北地(di)區的(de)(de)鼓(gu)子(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)……
丑(chou)傘表演(yan)者向(xiang)右(you)(you)側走下(xia)(xia)弧線推出(chu)，像(xiang)是(shi)拉牛皮筋，柔中帶(dai)剛(gang)，富有韌勁；花(hua)傘右(you)(you)手(shou)向(xiang)右(you)(you)斜前方推出(chu)翻花(hua)后(hou)收于背后(hou)，動(dong)作瀟(xiao)灑自如，昂首挺胸，帥氣十足(zu)；鼓子借(jie)掄勁帶(dai)動(dong)上(shang)身，跳轉劈蹲(dun)，大(da)(da)起(qi)(qi)大(da)(da)落，粗獷奔放；棒槌在肢(zhi)體運動(dong)過程中相互擊打，上(shang)挑下(xia)(xia)蓋，左挫右(you)(you)擦，顯得輕巧(qiao)利落，表現(xian)出(chu)少年(nian)好動(dong)的活(huo)潑習性；而(er)作為(wei)女性的花(hua)，因(yin)為(wei)舞(wu)動(dong)扇(shan)綢要(yao)求雙臂必須向(xiang)上(shang)展開，向(xiang)前后(hou)左右(you)(you)掄動(dong)，以掄帶(dai)動(dong)，致使掄起(qi)(qi)來風火有力，跑起(qi)(qi)來輕盈飄(piao)逸，活(huo)潑優美……
“鼓子秧(yang)歌(ge)(ge)”最早被(bei)稱之為“打鼓子”或者是“大鼓子秧(yang)歌(ge)(ge)”、“跑秧(yang)歌(ge)(ge)”等。被(bei)冠以“鼓子秧(yang)歌(ge)(ge)”之名，不過是二(er)十世紀四(si)十年代后的事。它廣泛活躍于(yu)山東魯北地區的商河、濟陽、惠民、樂陵、陽信、臨邑等縣(xian)市(shi)，其衍變發展歷史說(shuo)法很多(duo)，源(yuan)遠流長。
源流說(shuo)(shuo)(shuo)歸(gui)納起來(lai)不外乎如下(xia)幾種觀點：勞作說(shuo)(shuo)(shuo)，外來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，祭祀說(shuo)(shuo)(shuo)與巫儺說(shuo)(shuo)(shuo)……
鼓(gu)子秧(yang)歌的(de)始發地(di)商河(he)(he)縣位于(yu)(yu)黃(huang)河(he)(he)岸邊，蒼茫浩瀚，沃(wo)野(ye)千里。然而，這片廣(guang)袤無(wu)垠的(de)土地(di)很(hen)少給生活定居(ju)在這里的(de)民眾帶來幸福和安寧，原因就在于(yu)(yu)被(bei)稱為“中華文明(ming)搖籃(lan)”的(de)黃(huang)河(he)(he)。
黃(huang)河(he)那(nei)善(shan)(shan)淤、善(shan)(shan)決、善(shan)(shan)涉、暴戾(li)多變的性(xing)格(ge)使它在歷(li)史上不斷地肆(si)虐、摧殘著(zhu)兩岸人們(men)(men)的生(sheng)活，導致(zhi)了居(ju)住在這(zhe)塊土(tu)地上的人們(men)(men)根本無法長治久安，始終在勞作耕耘的同時，不斷抵御抗衡著(zhu)黃(huang)河(he)對他(ta)們(men)(men)生(sheng)活的侵(qin)襲與蹂躪。
然而，民生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難更(geng)加激起了這(zhe)個地域中人們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存和反抗欲望，面對著黃河水的(de)(de)(de)(de)(de)泛濫肆(si)虐，奮起抗洪搶險救災，筑(zhu)堤固壩(ba)，導水排(pai)澇，用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)辛勞與堅(jian)韌(ren)，頑(wan)強的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)雙腳堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)(de)站(zhan)立在這(zhe)片多災多難但(dan)卻一直養育著他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地上(shang)。而災后的(de)(de)(de)(de)(de)散墑搶種，辛勤勞作(zuo)，怎能不(bu)讓他(ta)們(men)(men)用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)特有方式來(lai)慶賀豐收(shou)喜(xi)悅、表達情(qing)感呢？
淳樸貧窮的人們(men)隨情而(er)動，隨意而(er)發，因陋就簡(jian)，于是，鍋碗(wan)瓢盆(pen)，棍棒簸箕，锨(xian)镢鎬鋤，手帕雨傘等(deng)身邊的生(sheng)活(huo)工(gong)具和(he)用具就成為(wei)他們(men)娛樂方式的借(jie)助物(wu)，聚集在一(yi)起(qi)唱起(qi)來跳起(qi)來。
周而(er)復始，循環(huan)勞作(zuo)的(de)(de)(de)生活，逐漸(jian)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了魯北黃河兩岸人民特有的(de)(de)(de)生活、生存和情感表達方式(shi)，而(er)民間(jian)富(fu)有藝術(shu)才華藝人們的(de)(de)(de)推波助(zhu)瀾，使著原始形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)秧歌(ge)(ge)在逐漸(jian)的(de)(de)(de)發(fa)生變化，舞蹈動作(zuo)在不斷地總(zong)結歸納(na)、提(ti)煉(lian)升(sheng)華，道具則(ze)為了審(shen)美上的(de)(de)(de)愉悅而(er)逐漸(jian)由(you)瓢盆(pen)換成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)鼓(gu)(gu)子，雨(yu)傘(san)換成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)平頂(ding)傘(san)，即興、隨意發(fa)揮、簡單的(de)(de)(de)舞蹈動作(zuo)也開始有目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了組合(he)……這種自然的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)發(fa)展(zhan)方式(shi)，是否可(ke)以理(li)解(jie)為鼓(gu)(gu)子秧歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)一種由(you)來(lai)原因(yin)呢？“勞作(zuo)說(shuo)”的(de)(de)(de)主要(yao)根據也正在于此。
實際(ji)上(shang)這(zhe)不僅是鼓子秧歌(ge)的產生源(yuan)流，可以(yi)說一切民間歌(ge)舞(wu)形式的產生根源(yuan)，無(wu)不如此。縱覽古往中(zhong)外(wai)，那一種民間藝術的萌發成型，能(neng)夠離開(kai)當時人們的勞作生活形態(tai)呢？
那么鼓子(zi)秧歌的(de)舞蹈語匯構成的(de)主流元素究(jiu)竟是什么呢(ni)？
魯(lu)北地區(qu)的(de)老秧歌(ge)們說起(qi)鼓子(zi)秧歌(ge)的(de)舞(wu)蹈動(dong)作源(yuan)流、出處時，幾乎是(shi)異口(kou)同聲(sheng)的(de)說源(yuan)自武術門派中(zhong)的(de)“大(da)、小紅拳”，這(zhe)(zhe)肯定(ding)了構成鼓子(zi)秧歌(ge)舞(wu)蹈語匯的(de)重要元(yuan)素是(shi)武術動(dong)作。而這(zhe)(zhe)些舞(wu)蹈動(dong)作所依托的(de)平臺則是(shi)那千變(bian)萬(wan)化，看似眼花繚亂但內中(zhong)極有規(gui)律和規(gui)范的(de)秧歌(ge)舞(wu)蹈表演陣形。
中(zhong)(zhong)國歷(li)代封建王朝(chao)向(xiang)來(lai)都是(shi)以(yi)武(wu)(wu)(wu)力(li)取天下(xia)，得天下(xia)者(zhe)為(wei)了維護統(tong)治無不編(bian)制(zhi)歌頌(song)本朝(chao)武(wu)(wu)(wu)功的(de)“武(wu)(wu)(wu)舞(wu)(wu)”，用于郊廟祭祀，展示自己(ji)的(de)威嚴。周代禮樂制(zhi)度“六舞(wu)(wu)”中(zhong)(zhong)的(de)《大濩》、《大武(wu)(wu)(wu)》，唐朝(chao)軍中(zhong)(zhong)的(de)《秦王破(po)陣樂》、秦王李世民親(qin)制(zhi)破(po)陣舞(wu)(wu)圖的(de)《七德舞(wu)(wu)》，宋朝(chao)時期的(de)《訝鼓(gu)舞(wu)(wu)》等(deng)，與鼓(gu)子秧歌相比(bi)較(jiao)，在陣形、意境、神韻、舞(wu)(wu)技、功利諸方面，頗有(you)相似之處，這(zhe)可(ke)不可(ke)以(yi)認為(wei)鼓(gu)子秧歌很有(you)可(ke)能就(jiu)是(shi)這(zhe)個時期的(de)民間(jian)武(wu)(wu)(wu)舞(wu)(wu)、或(huo)者(zhe)說(shuo)宮廷(ting)武(wu)(wu)(wu)舞(wu)(wu)、軍隊(dui)武(wu)(wu)(wu)舞(wu)(wu)影(ying)響下(xia)的(de)民間(jian)產物呢？
魯北(bei)地區歷史(shi)上兵連禍(huo)結，屢遭涂炭，血與(yu)火的(de)洗(xi)禮不僅鍛煉了這里的(de)人民(min)驍(xiao)勇尚武的(de)精神，也使(shi)他們在戰(zhan)爭(zheng)中學會(hui)戰(zhan)爭(zheng)，并把戰(zhan)爭(zheng)中某些手(shou)段用于民(min)間舞蹈，經過千(qian)百年歲月的(de)磨礪，錘(chui)煉出帶有(you)(you)強(qiang)烈軍事、武術烙印的(de)鼓子秧歌組織、表演(yan)形式，這難道有(you)(you)什么(me)值(zhi)得我們感到詫異之處嗎？
總之(zhi)鼓子秧歌是集勞作、抗災、祭(ji)祀、軍事、武術(shu)、雜(za)技(ji)等(deng)于(yu)一體，在長久(jiu)的歷(li)史歲月(yue)中逐漸(jian)磨礪形成(cheng)的，它那變(bian)幻莫(mo)測的一百多個秧歌場圖，則是借(jie)鑒了古代軍事戰陣、儀仗(zhang)、土木(mu)建筑、生(sheng)產實踐、生(sheng)產工具、生(sheng)活用品、吉祥圖案、動植物(wu)等(deng)形象，經過世代演(yan)練而總結(jie)歸納(na)出來的，是魯北地(di)區人民智(zhi)慧和(he)藝術(shu)創(chuang)作才能的結(jie)晶(jing)與凝(ning)聚。
要(yao)了(le)解山東(dong)鼓子秧(yang)歌(ge)，首先要(yao)了(le)解掌握(wo)的(de)是它的(de)組(zu)織形(xing)式，了(le)解它的(de)角色(se)構成。
根據新(xin)中國成立后文藝(yi)工作(zuo)者(zhe)們(men)的采訪、記錄(lu)與摸底(di)整理，山東鼓(gu)子秧歌的角(jiao)色構成有。
秧(yang)歌(ge)博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)也叫(jiao)“十五”博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)，簡稱(cheng)(cheng)為博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)。民(min)間稱(cheng)(cheng)呼為“秧(yang)歌(ge)博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)”。“博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)”顧名思義即是(shi)見多識廣、精于秧(yang)歌(ge)活(huo)動和表演的(de)(de)(de)人。十五博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)只有(you)(you)年(nian)過花甲的(de)(de)(de)表演家方(fang)(fang)能榮獲(huo)此尊稱(cheng)(cheng)，其青(qing)年(nian)時代多是(shi)村里表演鼓(gu)(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)名流更高手(shou)，曾備(bei)受鄉里稱(cheng)(cheng)頌(song)，年(nian)事高后(hou)專(zhuan)門從事秧(yang)歌(ge)教(jiao)練(lian)、表演指導工(gong)作，為保持本村特有(you)(you)的(de)(de)(de)舞蹈(dao)技(ji)藝與榮譽不遺余力的(de)(de)(de)工(gong)作。他(ta)們有(you)(you)各(ge)自的(de)(de)(de)專(zhuan)長(chang)絕技(ji)，尤其是(shi)熟悉秧(yang)歌(ge)表演的(de)(de)(de)各(ge)種“場(chang)子(zi)”——即隊形的(de)(de)(de)變化，通過各(ge)種方(fang)(fang)法調動、訓練(lian)新手(shou)，有(you)(you)條不紊(wen)、準確無(wu)誤的(de)(de)(de)跑出各(ge)種場(chang)子(zi)。十五博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)是(shi)鼓(gu)(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)得以繼承(cheng)發展的(de)(de)(de)關(guan)鍵人物，因此深受各(ge)村群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)喜愛與擁戴(dai)，他(ta)們對(dui)鼓(gu)(gu)子(zi)秧(yang)歌(ge)能夠(gou)生(sheng)生(sheng)不息、延續至(zhi)今的(de)(de)(de)貢(gong)獻巨大，不可埋沒(mei)……
大(da)(da)鼓(gu)，鼓(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)中的(de)(de)(de)伴奏樂隊(dui)敲擊之鼓(gu)俗稱“大(da)(da)鼓(gu)”，因(yin)(yin)此有的(de)(de)(de)地區將鼓(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)隊(dui)伍中的(de)(de)(de)鼓(gu)稱作(zuo)“鼓(gu)子(zi)(zi)”。樂隊(dui)由(you)大(da)(da)鼓(gu)、大(da)(da)鑼、鈸、鐃、镲、旋子(zi)(zi)組成。大(da)(da)鼓(gu)是鼓(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)總(zong)指(zhi)揮，秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)一切調度、演(yan)出節奏，都是在(zai)大(da)(da)鼓(gu)的(de)(de)(de)指(zhi)揮伴奏下完(wan)成的(de)(de)(de)。同時，大(da)(da)鼓(gu)還是每個鼓(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)隊(dui)最重(zhong)要的(de)(de)(de)物質財富，因(yin)(yin)為(wei)大(da)(da)鼓(gu)的(de)(de)(de)陣容組織不(bu)僅(jin)可以體(ti)現出一個村、社(she)(she)鼓(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)蹈(dao)水準，同時也能反映出一個村、社(she)(she)的(de)(de)(de)經濟情況；
炮(pao)(pao)手(shou)(shou)，秧(yang)(yang)歌隊出村(cun)或進村(cun)都(dou)要鳴炮(pao)(pao)，以造聲勢，因(yin)此設(she)有專門(men)放炮(pao)(pao)的人。炮(pao)(pao)手(shou)(shou)是(shi)秧(yang)(yang)歌隊的開(kai)路先(xian)鋒，一般人員設(she)置為(wei)兩名(ming)。他們所使(shi)用的土(tu)炮(pao)(pao)為(wei)鐵(tie)銃(chong)，也有稱之為(wei)“三眼(yan)炮(pao)(pao)”的。秧(yang)(yang)歌隊伍在行進過程(cheng)中炮(pao)(pao)手(shou)(shou)將火藥填滿(man)膛(tang)內(nei)，點燃芯(xin)子引爆，以壯(zhuang)大聲勢，開(kai)路前進。
探(tan)(tan)馬(ma)，探(tan)(tan)馬(ma)是(shi)過去負(fu)責演出(chu)場(chang)地的(de)(de)勘察選擇和打(da)場(chang)子等(deng)聯(lian)絡準備工作的(de)(de)人，過去騎著馬(ma)往返(fan)于(yu)演出(chu)場(chang)地與本秧(yang)歌(ge)隊(dui)負(fu)責人之間傳遞信息。探(tan)(tan)馬(ma)人員(yuan)設置一般也是(shi)兩人，多由(you)精干的(de)(de)壯年男人擔(dan)任。當秧(yang)歌(ge)隊(dui)伍出(chu)村上(shang)路(lu)后，探(tan)(tan)馬(ma)往返(fan)于(yu)演出(chu)場(chang)地與行進的(de)(de)秧(yang)歌(ge)隊(dui)伍之間，互通(tong)聯(lian)絡；現代(dai)農村馬(ma)匹較(jiao)少，大多已經改為(wei)自(zi)行車、摩托車等(deng)交(jiao)通(tong)工具了，雖(sui)然古風喪失(shi)，但古意(yi)尚(shang)存。
收贈禮(li)(li)人也(ye)叫(jiao)背布袋(dai)的。負責接(jie)受和饋(kui)贈糖果紙(zhi)煙的人。當地習俗(su)，村與村之間多以(yi)秧歌隊交換(huan)演(yan)出(chu)，送舞上門(men)，共(gong)賀新春。接(jie)待一方除(chu)備好(hao)煙茶(cha)糖果熱情招待外，還會贈送一些高級煙糖以(yi)及(ji)其它禮(li)(li)物以(yi)表謝意。背布袋(dai)者(zhe)專(zhuan)門(men)負責收納禮(li)(li)物，回村后分給所有的表演(yan)者(zhe)。這(zhe)個職(zhi)務多由公平樸實(shi)的中年人承擔，是受秧歌隊尊重(zhong)的無(wu)名英雄。
丁(ding)傘有(you)分(fen)傘有(you)“頭傘”與(yu)“花傘”之分(fen)，頭傘更常呼作“丑傘”。
頭(tou)傘是指(zhi)揮變化各種場(chang)面隊(dui)形的領頭(tou)人，一般來說，幾名頭(tou)傘中位于(yu)右側的那(nei)一名為(wei)領傘，由他示意其(qi)它頭(tou)傘相互(hu)配合(he)指(zhi)揮全場(chang)的變化。
頭傘(san)服(fu)飾打扮如(ru)京劇“打漁殺家”中蕭的(de)蕭恩，戴黑白髯(ran)口或無髯(ran)口的(de)都有，服(fu)飾多(duo)著深(shen)色(se)，左手(shou)執傘(san)扣在(zai)左肩上，右(you)手(shou)持扇形牛(niu)牛(niu)肩胛骨“撥子”（此(ci)處(chu)主要指插傘(san)派和扛傘(san)派）。撥子用牛(niu)后腿骨做成，系鈴發響(xiang)用以發號指揮傳遞信息。按傳統的(de)規(gui)矩和習慣頭傘(san)應該設四人(ren)或八人(ren)，眾傘(san)中間(jian)有一個或兩個“領(ling)傘(san)”，負責全場(chang)的(de)變(bian)化調度。
花傘(san)(san)因(yin)其傘(san)(san)裝潢得很(hen)花哨(shao)并在表演(yan)中領“花”而得名。花傘(san)(san)的服(fu)飾(shi)一般也比較(jiao)鮮(xian)艷(yan)，多無(wu)髯口，左手持傘(san)(san)，右手持“虎(hu)撐”，即啞鈴狀銅(tong)鈴。同(tong)(tong)一秧歌隊中花傘(san)(san)與丑傘(san)(san)數相同(tong)(tong)。
作為鼓子秧歌中的(de)(de)道具，牛(niu)扇骨(gu)、傘、虎撐(cheng)等，具有(you)風調雨順(shun)、護佑四方的(de)(de)寓意。
小鼓(gu)這(zhe)是(shi)秧歌(ge)隊的(de)(de)主體表(biao)(biao)演(yan)角色(se)，人數最多且(qie)由(you)男性青(qing)壯(zhuang)年(nian)扮(ban)(ban)演(yan)。表(biao)(biao)演(yan)者(zhe)(zhe)左手(shou)持直徑(jing)約(yue)25厘(li)米(mi)，寬約(yue)8厘(li)米(mi)的(de)(de)圓鼓(gu)，右手(shou)持鼓(gu)棒，表(biao)(biao)演(yan)中(zhong)可自(zi)由(you)反(fan)轉，擊(ji)打左右兩面。表(biao)(biao)演(yan)者(zhe)(zhe)扮(ban)(ban)相猶如(ru)戲曲中(zhong)的(de)(de)勇(yong)士，扎(zha)英(ying)雄(xiong)巾，英(ying)俊瀟灑(sa)。人數組合上，鼓(gu)子一(yi)般是(shi)“傘”的(de)(de)二倍或三倍；8、棒槌(chui)。演(yan)出隊員(yuan)雙手(shou)持約(yue)50厘(li)米(mi)長(chang)的(de)(de)木(mu)棒擊(ji)打、繞耍與揮舞(wu)，這(zhe)類角色(se)由(you)青(qing)少年(nian)扮(ban)(ban)演(yan)，其衣著打扮(ban)(ban)如(ru)戲曲中(zhong)的(de)(de)武(wu)生，也有化(hua)裝為梁山好漢(han)武(wu)松形象的(de)(de)。
棒槌表演者的(de)人員數(shu)目一般少(shao)于鼓子，為雙數(shu)設置(zhi)，通常(chang)也是傘的(de)倍數(shu)。
花(hua)(hua)角，即秧歌隊的女性(xing)角色(se)。花(hua)(hua)有(you)地花(hua)(hua)和蹺(qiao)花(hua)(hua)之分，服(fu)飾多來(lai)自本人的女親屬，或穿戴上未婚、新婚妻(qi)子的貴重(zhong)、艷麗服(fu)裝。過去，有(you)的還(huan)披掛花(hua)(hua)襖多件，彩裙近十條或者更多，以顯示其家境(jing)富(fu)有(you)，被稱(cheng)之為(wei)“亮箱”，為(wei)當(dang)地群(qun)眾所樂道。
花(hua)以(yi)前由(you)男人扮演，多是年輕姑娘，服飾(shi)也(ye)更加講究、規范化了，但在表演方面比過去(qu)卻大為遜色。蹺花(hua)也(ye)多改為地(di)花(hua)。
花(hua)(hua)少則十人，多則百余(yu)人，持扇、巾、花(hua)(hua)枝等(deng)道具(ju)。
外角(jiao)系小場歌(ge)舞，以(yi)演唱民間故事為主。丑角(jiao)即屬于外角(jiao)之(zhi)一，可扮成各(ge)種(zhong)滑稽角(jiao)色，一般不在正式編制之(zhi)內，要根據是否有能力(li)扮演這種(zhong)角(jiao)
色的人(ren)才而定(ding)。需(xu)要說明的是，鼓子秧(yang)歌的各(ge)種(zhong)角色在人(ren)數搭(da)配(pei)上沒有統一規定(ding)，一般(ban)分大、中(zhong)、小三種(zhong)類型，大型一般(ban)在90人(ren)以上，70人(ren)左
右為中(zhong)型(xing)，50人(ren)左右為小型(xing)。增加角(jiao)色必須(xu)是偶數(shu)和它(ta)的倍(bei)(bei)數(shu)。如傘(san)的基(ji)數(shu)為4，就以(yi)4的倍(bei)(bei)數(shu)遞(di)增。鼓的基(ji)數(shu)是8，就以(yi)8的倍(bei)(bei)數(shu)遞(di)增，其他角(jiao)色依此類推。為了保(bao)持(chi)鼓在秧歌中(zhong)的主(zhu)導(dao)地位(wei)，鼓必須(xu)多于傘(san)的兩倍(bei)(bei)以(yi)上。
鼓子秧歌演出(chu)(chu)前，有些地(di)區要(yao)先舉(ju)行(xing)一種為(wei)了紀念已(yi)故父老祭祀儀式，每到正月(yue)十五(wu)晚上(shang)，鼓子秧歌隊先去土(tu)地(di)廟祭祀。隊伍踏著緩(huan)慢的節拍，步伐整齊(qi)莊重，全體(ti)肅(su)穆而(er)行(xing)，一路(lu)上(shang)點著“路(lu)燈”從村口到土(tu)地(di)廟，擺(bai)上(shang)供品，祭奠磕頭，跳一段秧歌舞蹈(dao)，然后(hou)回村里才(cai)開始正式演出(chu)(chu)鼓子秧歌。
這個儀式體(ti)現的(de)是鼓子秧歌的(de)祭(ji)祀、歡娛亡靈功能，早已(yi)消(xiao)失了(le)。
串村(cun)(cun)是(shi)(shi)魯北地(di)區的(de)一(yi)個風俗，過(guo)去從(cong)初七(qi)、八開始到(dao)正月十五，只要有鼓子秧歌隊(dui)的(de)村(cun)(cun)莊就會到(dao)周鄰的(de)村(cun)(cun)莊去串村(cun)(cun)以示友好，被(bei)訪問(wen)的(de)村(cun)(cun)莊只要有條件(jian)，同樣(yang)回(hui)訪，這是(shi)(shi)鄉民(min)之間或者鞏固(gu)感情或者緩(huan)和(he)矛盾沖(chong)突的(de)時(shi)候，是(shi)(shi)鄉俗儀禮的(de)表現(xian)。
串村一(yi)般分作四個段(duan)落，即：探馬(ma)、進村、街筒子(zi)、跑場子(zi)、出(chu)村。
表(biao)演(yan)隊(dui)首先派出探馬(ma)隊(dui)，在要(yao)(yao)演(yan)出村(cun)(cun)(cun)子跑幾圈意識(shi)秧(yang)歌隊(dui)來此演(yan)出，同時也給(gei)表(biao)演(yan)隊(dui)以充(chong)分(fen)的時間準備。探馬(ma)過后被(bei)訪村(cun)(cun)(cun)就要(yao)(yao)敲(qiao)鑼打鼓迎(ying)接秧(yang)歌隊(dui)，并帶領秧(yang)歌隊(dui)進(jin)行(xing)演(yan)出（演(yan)出路線）。進(jin)村(cun)(cun)(cun)過程當中，被(bei)訪村(cun)(cun)(cun)莊的負責人和(he)德高望重(zhong)的老人將遠迎(ying)接待(dai)，端茶(cha)送水(shui)、煙糖款待(dai)，雙方的炮手都鳴(ming)炮為秧(yang)歌隊(dui)助威。街筒子是指秧(yang)歌隊(dui)進(jin)村(cun)(cun)(cun)后在主要(yao)(yao)街道(dao)上的行(xing)進(jin)表(biao)演(yan)，跑場子是在廣(guang)場上表(biao)演(yan)各種場圖套路，出村(cun)(cun)(cun)則和(he)街筒子類似，只是從(cong)另(ling)外一條(tiao)主要(yao)(yao)街道(dao)行(xing)進(jin)出村(cun)(cun)(cun)。串村(cun)(cun)(cun)的整(zheng)個過程都在被(bei)訪村(cun)(cun)(cun)民的簇擁(yong)下進(jin)行(xing)，場面(mian)熱鬧融洽(qia)，喜慶氛圍極為濃厚。
秧歌隊(dui)可定點(dian)表(biao)演(yan)，也(ye)可在行進(jin)(jin)中表(biao)演(yan)。當地(di)稱“街(jie)(jie)筒子”，又(you)叫“串街(jie)(jie)”“行程”或”出(chu)(chu)進(jin)(jin)街(jie)(jie)“，出(chu)(chu)進(jin)(jin)街(jie)(jie)又(you)有(you)”出(chu)(chu)勁(jing)“之意(yi)。
秧歌(ge)隊按照樂隊在(zai)前開路(lu)，傘(san)(san)、鼓、棒、花隨后的(de)順序排成二路(lu)或三路(lu)縱(zong)隊在(zai)行進中(zhong)表(biao)演(yan)，當全(quan)部頭傘(san)(san)進至街(jie)中(zhong)心成一列(lie)并交換位置穿插隊形(xing)以及所有角色做(zuo)起(qi)各自的(de)動作時，“串街(jie)”“行程”的(de)表(biao)演(yan)就此(ci)達(da)到高潮。
街筒子之后接著進(jin)入預(yu)定(ding)表(biao)演(yan)(yan)(yan)場地進(jin)行定(ding)點表(biao)演(yan)(yan)(yan)。定(ding)點表(biao)演(yan)(yan)(yan)的第一表(biao)演(yan)(yan)(yan)段就是(shi)秧歌的主體(ti)部分“跑(pao)場子”，亦稱“跑(pao)花場”。
跑(pao)場子共分三個表演段(duan)層來(lai)完(wan)成。首先(xian)表演“打場子”。打場的方(fang)式各種(zhong)各樣，一般有武術、高蹺、舞獅子和滑稽(ji)丑角表演，目的是擴大演出場地(di)。
接(jie)下(xia)來是(shi)打擊樂隊(dui)居場(chang)(chang)地正中偏后位、秧(yang)歌(ge)隊(dui)面(mian)向樂隊(dui)大鼓演出的“安場(chang)(chang)”，俗稱”安花“。所安之場(chang)(chang)又分文(wen)(wen)場(chang)(chang)、武場(chang)(chang)、文(wen)(wen)武場(chang)(chang)三種(zhong)。
文(wen)場即變換隊形圖(tu)案的(de)“跑”，全(quan)體隊員按照(zhao)圖(tu)案的(de)表演路線快速穿行，交叉動作間隔均(jun)勻(yun)、有條不紊，跑動時腳(jiao)下生風(feng)。如”里四外八“、”迷魂陣“等。
武場主要(yao)表演(yan)“打(da)”，即(ji)隊員按照規定的路線(xian)原(yuan)地或(huo)走動(dong)做有(you)氣(qi)勢、有(you)夸(kua)張、又勇猛的各種武打(da)動(dong)作，一(yi)般常以優秀的舞(wu)蹈組合為(wei)主要(yao)表現手段(duan)。如：“金龍盤(pan)玉柱”、“嘶馬(ma)蜷啼”、“八條街(jie)”等。文武場則是(shi)(shi)穩中有(you)動(dong)、時起時伏(fu)的表演(yan)在一(yi)個場景中交替運(yun)用，其目的是(shi)(shi)為(wei)了營造(zao)氣(qi)氛。
最(zui)后(hou)則是收場(chang)(chang)，也叫(jiao)“剎鼓”，即當秧歌(ge)隊(dui)最(zui)多(duo)跑十幾(ji)個、最(zui)少跑5個圖案時由(you)頭傘示意收場(chang)(chang)，停止(zhi)表(biao)演。
整個跑場(chang)(chang)子的過程一般按照文場(chang)(chang)——武場(chang)(chang)——文武場(chang)(chang)的順序(xu)組合反復，其節(jie)奏有(you)(you)(you)快有(you)(you)(you)慢，氣氛上對比鮮明(ming)，情緒上有(you)(you)(you)張有(you)(you)(you)馳，效果醒目(mu)。
一種民間舞蹈動律的(de)(de)形(xing)成，原(yuan)因是(shi)多(duo)方(fang)面(mian)的(de)(de)，除了社會心態、審美情趣、生活習慣等(deng)內在(zai)因素外，道具的(de)(de)運用和性(xing)能(neng)，也會起到很重(zhong)要的(de)(de)作用。就魯北地區(qu)鼓子秧歌而(er)言(yan)，表面(mian)看來在(zai)表演風格上似乎是(shi)沒(mei)有什(shen)么多(duo)大區(qu)別，但(dan)實際上內在(zai)韻律有著很大不同(tong)。
一(yi)般來說，商河地區舞蹈(dao)功架大方(fang)有力，粗獷豪邁，在傘(san)的運(yun)用上喜歡“高(gao)架勢(shi)”，給人開闊大器，威風八面的感覺(jue)；而惠民地區則(ze)不同(tong)，古(gu)樸沉穩，動(dong)律也比較緩慢，而且(qie)在功架上多用“低架勢(shi)”，棒與(yu)花也各有所(suo)長(chang)，獨具看(kan)點(dian)。
角色所(suo)用舞蹈道具的不同，自然(ran)而(er)(er)然(ran)形成(cheng)了動律差異(yi)，而(er)(er)所(suo)呈(cheng)現出來(lai)的動律韻致也產生了不同。正(zheng)如藝人(ren)們所(suo)言：“一人(ren)一個架，一人(ren)一個味，一人(ren)一個性”。
譬如傘，在舞動方(fang)式上就有三種(zhong)：肩扛(kang)(kang)、腰插和手(shou)舉(ju)。這就是人們所說(shuo)的扛(kang)(kang)傘、插傘、舉(ju)傘“三個流派”。
表(biao)演中(zhong)傘執法的不同(tong)，舞蹈動態和韻味自(zi)然就(jiu)會不同(tong)，不同(tong)的表(biao)演風格自(zi)然也(ye)就(jiu)產生了。
插傘(san)在(zai)民(min)間稱為架子傘(san)，又稱大(da)傘(san)、頂(ding)傘(san)。傘(san)頭的(de)直徑約(yue)80公分，長約(yue)110公分。插傘(san)又分頭傘(san)和花(hua)(hua)傘(san)，頭傘(san)領鼓，花(hua)(hua)傘(san)領棒花(hua)(hua)。花(hua)(hua)傘(san)的(de)動作不多，也(ye)非(fei)常(chang)簡(jian)單。插傘(san)的(de)動作主要(yao)有甩傘(san)、挖傘(san)、跑(pao)傘(san)、溜傘(san)、踢傘(san)、蹲傘(san)、翻傘(san)、跳傘(san)、擰傘(san)。
就傘(san)(san)(san)舞(wu)的(de)步(bu)伐(fa)而(er)言，最典型的(de)是(shi)扒地步(bu)，左手持傘(san)(san)(san)隨著鼓(gu)點轉(zhuan)動(dong)，左腳大步(bu)近出(chu)，右(you)腳在(zai)后(hou)蹬起(qi)，此步(bu)伐(fa)在(zai)跑傘(san)(san)(san)、溜傘(san)(san)(san)中(zhong)(zhong)最為(wei)突出(chu)，一(yi)步(bu)一(yi)拍，步(bu)大有力(li)奔放堅實，有著柔中(zhong)(zhong)帶剛的(de)韌性。蹲傘(san)(san)(san)步(bu)“騎(qi)馬蹲襠”是(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)典武(wu)術中(zhong)(zhong)常用的(de)健(jian)腿、健(jian)身(shen)的(de)基本動(dong)作。傘(san)(san)(san)在(zai)秧歌表演過程中(zhong)(zhong)，舞(wu)者左手持傘(san)(san)(san)，右(you)手從面部前斜方(fang)劃八(ba)字推(tui)掌，隨鼓(gu)點，兩腳不斷地跺著地，沉重(zhong)，自然，仿(fang)佛是(shi)在(zai)尋根，它是(shi)祖祖輩輩勤勞(lao)、勇敢、聰(cong)慧的(de)顯現。
扛傘(san)的傘(san)頭直(zhi)徑和(he)插(cha)傘(san)差不多，只不過是扛在肩、傘(san)頭向(xiang)后、傘(san)把(ba)
的(de)(de)(de)下頭是平(ping)的(de)(de)(de)而不(bu)是尖的(de)(de)(de)。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)的(de)(de)(de)主要(yao)動(dong)(dong)(dong)作有(you)蹲(dun)傘(san)(san)(san)、跑(pao)(pao)(pao)傘(san)(san)(san)、踢傘(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)的(de)(de)(de)蹲(dun)傘(san)(san)(san)，要(yao)大蹲(dun)，兩腿一前一后，左手(shou)轉手(shou)，右手(shou)幅(fu)度小胳(ge)膊(bo)肘抬起(qi)(qi)，不(bu)停地(di)上(shang)下動(dong)(dong)(dong)。“跑(pao)(pao)(pao)手(shou)”扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)的(de)(de)(de)跑(pao)(pao)(pao)傘(san)(san)(san)和插(cha)傘(san)(san)(san)的(de)(de)(de)跑(pao)(pao)(pao)傘(san)(san)(san)完全(quan)不(bu)一樣。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)的(de)(de)(de)跑(pao)(pao)(pao)傘(san)(san)(san)跑(pao)(pao)(pao)起(qi)(qi)來(lai)兩腿彎曲，步大，昂頭，左手(shou)扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)，右手(shou)不(bu)劃八字，胳(ge)膊(bo)端起(qi)(qi)，上(shang)下擺動(dong)(dong)(dong)，兩臂的(de)(de)(de)線條表(biao)現出(chu)直而硬的(de)(de)(de)韻味,似雄鷹展翅(chi)，自由(you)而快意。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)的(de)(de)(de)踢傘(san)(san)(san)，踢傘(san)(san)(san)起(qi)(qi)范兒(er)時(shi)，雙(shuang)腳同時(shi)起(qi)(qi)，二起(qi)(qi)跳踢右腳，轉身(shen)180度，動(dong)(dong)(dong)作起(qi)(qi)伏大而有(you)力。在鼓(gu)子秧歌的(de)(de)(de)表(biao)演隊(dui)伍中，扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)風格的(de)(de)(de)秧歌隊(dui)要(yao)比(bi)插(cha)傘(san)(san)(san)和舉(ju)傘(san)(san)(san)少。
舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)也稱小(xiao)傘(san)(san)(san)。傘(san)(san)(san)的(de)直徑約60公分(fen)，四周彩綢裝(zhuang)飾，傘(san)(san)(san)桿長約70公分(fen)，跳舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)風格(ge)的(de)村，村與村之間(jian)的(de)跳法(fa)，傘(san)(san)(san)的(de)拿法(fa)也都不一(yi)樣。有(you)(you)(you)的(de)村是右手(shou)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)，有(you)(you)(you)的(de)村是左(zuo)手(shou)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)，還有(you)(you)(you)的(de)村是雙手(shou)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)。主(zhu)要動作有(you)(you)(you)舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)，擰傘(san)(san)(san)，扣傘(san)(san)(san)，踢傘(san)(san)(san)，蹲傘(san)(san)(san)，甩傘(san)(san)(san)。舉(ju)(ju)傘(san)(san)(san)的(de)風格(ge)特點是，文(wen)場(chang)節奏快，不擊鼓,主(zhu)要是駁花(hua)為主(zhu)。武場(chang)節奏慢，擊鼓，鏗鏘有(you)(you)(you)力(li)。開場(chang)精神灑(sa)脫(tuo)，剎場(chang)干(gan)凈利落，具有(you)(you)(you)美(mei)、情、神的(de)藝術魅力(li)。
不同的(de)流派其(qi)他(ta)角色也(ye)有或多或少的(de)差別。
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