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人物簡介

郭云(yun)深(shen)(shen)（1820~1900），直隸深(shen)(shen)縣馬莊人，家不富足，力(li)食(shi)四(si)方，兼訪(fang)名(ming)師(shi)，聞劉(liu)曉(xiao)蘭先(xian)生(sheng)名(ming)氣，便(bian)訪(fang)至(zhi)易(yi)州西(xi)(xi)陵，也拜孫(sun)亭立先(xian)生(sheng)為師(shi)練八極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，住在劉(liu)曉(xiao)蘭先(xian)生(sheng)處，這樣劉(liu)曉(xiao)蘭先(xian)生(sheng)與(yu)郭云(yun)深(shen)(shen)先(xian)生(sheng)成(cheng)了(le)八極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)門中的(de)“譜(pu)兄弟”。孫(sun)亭立先(xian)生(sheng)見(jian)郭云(yun)深(shen)(shen)學拳(quan)(quan)(quan)(quan)已(yi)成(cheng)，便(bian)讓(rang)他也去山西(xi)(xi)李老能(neng)那(nei)里學形(xing)意拳(quan)(quan)(quan)(quan)。郭云(yun)深(shen)(shen)到山西(xi)(xi)太(tai)谷以同鄉之關(guan)系(xi)拜見(jian)李老能(neng)先(xian)生(sheng)，說明來(lai)意，并將八極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)中的(de)剛猛猴拳(quan)(quan)(quan)(quan)和梨花大(da)槍演示(shi)給李老能(neng)先(xian)生(sheng)看。李先(xian)生(sheng)見(jian)郭云(yun)深(shen)(shen)所練手法靈(ling)速、氣勢嚴整而神氣活妙，遂收為弟子(zi)。當時李老能(neng)以租(zu)種菜園為生(sheng)計，郭云(yun)深(shen)(shen)幫助灌田、耕耘，一應事(shi)情非常勤快，深(shen)(shen)得(de)老能(neng)先(xian)生(sheng)的(de)喜愛，便(bian)傾囊(nang)相授(shou)，郭十二年后(hou)藝成(cheng)。后(hou)來(lai)因鏟除惡(e)霸(ba)，犯了(le)人命官司，被關(guan)進(jin)監牢，仍苦(ku)練功夫，由于項上有枷，腳上鐵銬的(de)緣故(gu)，練就了(le)只能(neng)邁出(chu)半(ban)步的(de)絕技——半(ban)步崩拳(quan)(quan)(quan)(quan)，所以，后(hou)來(lai)郭云(yun)深(shen)(shen)名(ming)揚大(da)江南北(bei)，以“半(ban)步崩拳(quan)(quan)(quan)(quan)打遍天(tian)下”而著稱(cheng)。

郭(guo)云深(shen)在當時武術界很有(you)(you)聲望(wang)。他的(de)(de)練拳(quan)(quan)，靜如(ru)(ru)泰山，動如(ru)(ru)飛鳥。如(ru)(ru)遇不測之事(shi)，只(zhi)要耳聞目(mu)見，不管對(dui)方拳(quan)(quan)棒有(you)(you)多快(kuai)，皆能避之。有(you)(you)一(yi)次(ci)郭(guo)云深(shen)想試試自己(ji)的(de)(de)功(gong)夫，讓五個壯士各(ge)持一(yi)木棍(gun)，其一(yi)端頂住郭(guo)云深(shen)的(de)(de)腹部(bu)，郭(guo)云深(shen)一(yi)轉腰，將(jiang)五人打出一(yi)丈開外(wai)。對(dui)形意拳(quan)(quan)理(li)論，進(jin)行(xing)過系統的(de)(de)研究和總結，遺著有(you)(you)《能說形意拳(quan)(quan)經》一(yi)書。郭(guo)云深(shen)在北(bei)方數省教授學生多人，晚年隱居鄉間，七十余歲而(er)終。

主要經歷

郭云深(shen)的(de)名聲甚囂塵上，當然有人不(bu)(bu)服(fu)，河北(bei)正安縣有個(ge)綽號叫(jiao)“鬼八(ba)卦”的(de)焦蘿夫曾用(yong)桿(gan)子(zi)戰(zhan)勝大槍劉德(de)寬而聞名遐(xia)爾，就對郭云深(shen)很不(bu)(bu)服(fu)氣。并前來與郭云深(shen)較量(liang)。交手僅一(yi)(yi)個(ge)回合，焦洛夫就被(bei)打倒在地。他(ta)遂閉門不(bu)(bu)出，終日琢磨破解崩(beng)拳之法。一(yi)(yi)天，他(ta)從庖(pao)丁刀(dao)切蘿卜中悟出砍法可破崩(beng)拳，于是苦練多年，直到掌(zhang)力將碗口粗(cu)的(de)白(bai)蠟桿(gan)一(yi)(yi)格即斷后，這才(cai)又邀郭云深(shen)較量(liang)。

對于三年(nian)之(zhi)后的(de)重會，郭(guo)云(yun)深(shen)知(zhi)道(dao)焦(jiao)功夫(fu)(fu)必然(ran)大進。只見他(ta)(ta)嘿(hei)嘿(hei)冷笑一(yi)聲，喝道(dao)：“鬼子焦(jiao)，看拳(quan)。”人還是那(nei)(nei)個人，拳(quan)還是那(nei)(nei)個拳(quan)，可憐焦(jiao)洛夫(fu)(fu)三年(nian)的(de)臥薪嘗膽，仍然(ran)難以阻(zu)擋這疾愈迅(xun)雷的(de)攻勢。他(ta)(ta)雖(sui)然(ran)如庖丁解牛(niu)般揮動雙臂施展(zhan)爛熟于胸的(de)砍(kan)法破(po)解崩拳(quan)，但他(ta)(ta)砍(kan)向郭(guo)云(yun)深(shen)的(de)手刀，一(yi)與攻來(lai)的(de)崩拳(quan)相(xiang)交(jiao)，就如同波濤(tao)洶涌的(de)巨浪撲向銅墻鐵(tie)壁，“嘭(peng)”的(de)一(yi)聲悶響(xiang)，猶如山(shan)墻倒塌，焦(jiao)洛夫(fu)(fu)再次坐在地(di)上(shang)。焦(jiao)洛夫(fu)(fu)屢與高(gao)手較技，可說未有(you)(you)敗(bai)績，此(ci)番(fan)兩次栽在郭(guo)云(yun)深(shen)手上(shang)，仍是心有(you)(you)不甘，總(zong)覺得自己苦(ku)練的(de)“砍(kan)法”似(si)乎缺少點(dian)東西，便絞盡腦(nao)汁，冥思苦(ku)想(xiang)，想(xiang)出(chu)一(yi)招，于是，他(ta)(ta)又邀郭(guo)云(yun)深(shen)比試(shi)。

二人搭手進招(zhao)，郭云深(shen)(shen)再以崩(beng)拳進擊(ji)；只見焦(jiao)洛(luo)夫這次施展砍(kan)法不(bu)是向(xiang)下(xia)，而(er)是小(xiao)臂上挑(tiao)。郭云深(shen)(shen)隱然(ran)一(yi)(yi)驚(jing)，急變(bian)崩(beng)拳為化(hua)勁卸掉了對(dui)方的(de)上挑(tiao)之力(li)；焦(jiao)洛(luo)夫只微(wei)微(wei)一(yi)(yi)楞神(shen)，就覺一(yi)(yi)股驚(jing)濤拍岸(an)般(ban)的(de)崩(beng)拳又一(yi)(yi)次打在(zai)胸上，他(ta)(ta)第三(san)次撲(pu)翻在(zai)地。焦(jiao)洛(luo)夫不(bu)僅喟(kui)然(ran)長嘆：‘好崩(beng)拳。”他(ta)(ta)挽(wan)起胳膊上的(de)衣袖，露出(chu)綁(bang)著的(de)利刃，欲在(zai)對(dui)方崩(beng)拳打來，挑(tiao)斷其(qi)臂，可是郭云深(shen)(shen)的(de)半步崩(beng)拳實(shi)在(zai)出(chu)神(shen)入化(hua)，方使其(qi)謀算落空(kong)。從此，郭云深(shen)(shen)以半步崩(beng)拳三(san)勝“鬼八卦”焦(jiao)洛(luo)夫的(de)事跡不(bu)脛而(er)走。

貢獻影響

郭云深論訓練

形(xing)意拳三(san)體(ti)(ti)式(shi)(shi)，兩足(zu)要并重(zhong)，不可單(dan)重(zhong)。單(dan)重(zhong)者(zhe)，非(fei)一(yi)足(zu)著(zhu)(zhu)地，一(yi)足(zu)懸起，不過前足(zu)可虛(xu)(xu)可實，著(zhu)(zhu)重(zhong)于(yu)后足(zu)耳(er)(er)。以(yi)后練各(ge)形(xing)各(ge)式(shi)(shi)，亦(yi)有雙(shuang)(shuang)重(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)式(shi)(shi)，雖然是(shi)雙(shuang)(shuang)重(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)式(shi)(shi)，亦(yi)不離單(dan)重(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)心(xin)，以(yi)至極(ji)高、極(ji)俯、極(ji)矮、極(ji)仰(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)式(shi)(shi)，亦(yi)總不離三(san)體(ti)(ti)式(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)心(xin)。故三(san)體(ti)(ti)式(shi)(shi)為萬形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)基礎也。三(san)體(ti)(ti)式(shi)(shi)單(dan)重(zhong)者(zhe)，得其中和之(zhi)(zhi)(zhi)起點，動作靈(ling)(ling)活，形(xing)勢一(yi)氣，無有間斷(duan)耳(er)(er)。雙(shuang)(shuang)重(zhong)三(san)體(ti)(ti)式(shi)(shi)者(zhe)，形(xing)式(shi)(shi)沉重(zhong)，力氣極(ji)大，唯是(shi)陰陽不分，乾坤不辨，奇(qi)偶不顯，剛(gang)柔不判(pan)，虛(xu)(xu)實不明，內開外合不清，進(jin)退起落動作不靈(ling)(ling)活。

所(suo)以形(xing)(xing)意拳(quan)三體式(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)得(de)其單重之(zhi)中和，先后天亦不(bu)(bu)(bu)交，剛(gang)多柔(rou)少，失卻(que)中和，道(dao)理(li)亦不(bu)(bu)(bu)明(ming)，變化亦不(bu)(bu)(bu)通，自被(bei)血氣所(suo)拘，拙勁所(suo)捆(kun)。此皆是被(bei)三體式(shi)(shi)雙重之(zhi)所(suo)拘也。若得(de)著單重三體式(shi)(shi)中和之(zhi)道(dao)理(li)，以后行之(zhi)，無(wu)論單重雙重各形(xing)(xing)之(zhi)式(shi)(shi)，無(wu)可無(wu)不(bu)(bu)(bu)可也。

郭云深論三層呼吸

練形意拳術(shu)有(you)(you)三(san)層(ceng)(ceng)(ceng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。第(di)一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)練拳術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)，將舌(she)(she)卷回，頂住上(shang)(shang)腭，口似開(kai)非開(kai)，似合非合，呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)任其自(zi)然(ran)，不可著意于(yu)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)，因手(shou)足(zu)動作合于(yu)規(gui)(gui)矩(ju)，是(shi)(shi)(shi)為調(diao)(diao)(diao)息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法則，亦即練精化氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)夫也(ye)(ye)。第(di)二(er)(er)層(ceng)(ceng)(ceng)練拳術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)，口之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)開(kai)合，舌(she)(she)頂上(shang)(shang)腭等規(gui)(gui)則照前(qian)，唯(wei)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)與前(qian)一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)不同，前(qian)者(zhe)手(shou)足(zu)動作，是(shi)(shi)(shi)調(diao)(diao)(diao)息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法則，此(ci)是(shi)(shi)(shi)息(xi)調(diao)(diao)(diao)也(ye)(ye)，前(qian)者(zhe)口鼻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)，不過(guo)借(jie)此(ci)以通乎內外也(ye)(ye)。此(ci)二(er)(er)層(ceng)(ceng)(ceng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)，著意于(yu)丹田之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)也(ye)(ye)，又(you)名胎息(xi)，是(shi)(shi)(shi)謂練氣(qi)(qi)化神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)也(ye)(ye)。第(di)三(san)層(ceng)(ceng)(ceng)練拳術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)，與上(shang)(shang)兩層(ceng)(ceng)(ceng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意又(you)不同，前(qian)一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)明(ming)勁，有(you)(you)形于(yu)外，二(er)(er)層(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)暗勁，有(you)(you)形于(yu)內。此(ci)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)雖(sui)有(you)(you)，而若無(wu)，勿(wu)忘(wang)勿(wu)助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意思，即是(shi)(shi)(shi)神化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙用也(ye)(ye)，心中空空洞洞，不有(you)(you)不無(wu)，非有(you)(you)非無(wu)，是(shi)(shi)(shi)為無(wu)聲無(wu)臭(chou)，還虛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)，此(ci)三(san)種呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)，為練拳術(shu)始終(zhong)本末之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)序，即一(yi)氣(qi)(qi)貫通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，自(zi)有(you)(you)而化無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)。

郭云深論練功

形意拳之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，練(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)(ji)易(yi)，亦(yi)極(ji)(ji)難。易(yi)者，是拳術之(zhi)(zhi)(zhi)形式，至(zhi)(zhi)易(yi)至(zhi)(zhi)簡而(er)不(bu)繁亂。其拳術之(zhi)(zhi)(zhi)始終，動(dong)作運用(yong)(yong)，皆人之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)慮(lv)而(er)知，不(bu)學而(er)能(neng)者也(ye)(ye)。周身動(dong)作運用(yong)(yong)，亦(yi)皆平(ping)常之(zhi)(zhi)(zhi)理，唯人之(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)學時，手足動(dong)作運用(yong)(yong)，無有規矩而(er)不(bu)能(neng)整齊(qi)，所(suo)教授者，不(bu)過(guo)將人之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)慮(lv)而(er)知，不(bu)學而(er)能(neng)，平(ping)常所(suo)運用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)形式，入于規矩之(zhi)(zhi)(zhi)中，四肢動(dong)作而(er)不(bu)散亂也(ye)(ye)。果(guo)練(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)有恒而(er)不(bu)間斷，可以(yi)至(zhi)(zhi)于至(zhi)(zhi)善也(ye)(ye)。若到至(zhi)(zhi)善處，諸形之(zhi)(zhi)(zhi)運用(yong)(yong)，無不(bu)合(he)道(dao)矣。以(yi)他人觀之(zhi)(zhi)(zhi)，有一(yi)動(dong)一(yi)靜，一(yi)言一(yi)默之(zhi)(zhi)(zhi)運用(yong)(yong)，奧(ao)妙不(bu)測(ce)之(zhi)(zhi)(zhi)神氣。然而(er)，自己并不(bu)知其善于拳術也(ye)(ye)，因動(dong)作運用(yong)(yong)，皆是平(ping)常之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)理，無強人之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)難，所(suo)以(yi)拳術練(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)(ji)易(yi)也(ye)(ye)。

《中庸》云(yun)：“人(ren)莫(mo)不飲食也，鮮能(neng)知味也。”難者，是練(lian)者厭其拳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)簡單，而(er)(er)不良于觀，以(yi)致(zhi)半途而(er)(er)廢者有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，或是練(lian)者惡其道理(li)平(ping)常，而(er)(er)無有奇(qi)妙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法則，自己專好剛勁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，身外(wai)又務奇(qi)異之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形，故鄉身練(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不能(neng)得著形意(yi)拳術中和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道也。因此，好高騖遠，看理(li)偏(pian)僻，所以(yi)拳術之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道理(li)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚難。中庸云(yun)：“道不遠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，人(ren)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道而(er)(er)遠人(ren)。”即此意(yi)義也。郭云(yun)深(shen)論神氣(qi)

形(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)道(dao)無它(ta)，神(shen)氣(qi)(qi)二(er)者(zhe)而(er)已(yi)。丹(dan)(dan)道(dao)始終全仗呼(hu)吸(xi)，超初大(da)(da)小(xiao)周天(tian)(tian)，以(yi)(yi)及還虛(xu)之(zhi)(zhi)功(gong)者(zhe)，皆(jie)是(shi)(shi)呼(hu)吸(xi)之(zhi)(zhi)變(bian)化耳，拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)道(dao)亦然，唯有(you)(you)鍛煉(lian)(lian)(lian)形(xing)體與(yu)筋骨之(zhi)(zhi)功(gong)。丹(dan)(dan)道(dao)是(shi)(shi)“精(jing)中求(qiu)動(dong)(dong)(dong)，動(dong)(dong)(dong)極而(er)復(fu)靜(jing)也(ye)(ye)。”拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)“動(dong)(dong)(dong)中求(qiu)靜(jing)，靜(jing)極而(er)復(fu)動(dong)(dong)(dong)也(ye)(ye)。”其(qi)初練(lian)之(zhi)(zhi)似異，以(yi)(yi)至還虛(xu)則同(tong)。《形(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)經》云：“固靈根(gen)而(er)動(dong)(dong)(dong)心(xin)者(zhe)，敵(di)將也(ye)(ye)，養靈根(gen)而(er)靜(jing)心(xin)者(zhe)，修道(dao)也(ye)(ye)。”所以(yi)(yi)形(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)道(dao)，即丹(dan)(dan)道(dao)之(zhi)(zhi)學也(ye)(ye)，丹(dan)(dan)道(dao)有(you)(you)三(san)(san)易，即練(lian)精(jing)化氣(qi)(qi)；煉(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)化神(shen)，煉(lian)(lian)(lian)神(shen)還虛(xu)。拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)亦有(you)(you)三(san)(san)易，即易骨，易筋，易髓，此(ci)(ci)(ci)三(san)(san)易即拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)中明勁(jing)、暗勁(jing)、化勁(jing)也(ye)(ye)。練(lian)至拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)無拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)意(yi)(yi)無意(yi)(yi)，無意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)中是(shi)(shi)真意(yi)(yi)，亦與(yu)丹(dan)(dan)道(dao)煉(lian)(lian)(lian)虛(xu)合道(dao)相(xiang)合也(ye)(ye)。丹(dan)(dan)道(dao)有(you)(you)最初還虛(xu)之(zhi)(zhi)功(gong)，以(yi)(yi)至虛(xu)極靜(jing)駕之(zhi)(zhi)時(shi)，下元真陽(yang)發(fa)動(dong)(dong)(dong)，即速回光返照，凝神(shen)入氣(qi)(qi)穴，息(xi)息(xi)歸根(gen)，神(shen)氣(qi)(qi)未交之(zhi)(zhi)時(shi)，存(cun)(cun)神(shen)用意(yi)(yi)，綿綿若存(cun)(cun)，念茲(zi)在茲(zi)，此(ci)(ci)(ci)武(wu)火(huo)之(zhi)(zhi)謂也(ye)(ye)，至神(shen)氣(qi)(qi)已(yi)交，又當忘息(xi)，以(yi)(yi)致采取(qu)歸爐、封固、停息(xi)、沐浴(yu)、起火(huo)、進(jin)退、升降歸根(gen)，俟動(dong)(dong)(dong)而(er)復(fu)煉(lian)(lian)(lian)，煉(lian)(lian)(lian)至不(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)，為限數足滿，止火(huo)，謂之(zhi)(zhi)坎(kan)離交妒，此(ci)(ci)(ci)為小(xiao)周天(tian)(tian)，以(yi)(yi)至大(da)(da)周天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)功(gong)夫，無非自無而(er)生(sheng)有(you)(you)，由微而(er)至著，由小(xiao)而(er)至大(da)(da)，由虛(xu)而(er)積累(lei)，皆(jie)呼(hu)吸(xi)火(huo)侯之(zhi)(zhi)變(bian)化，文武(wu)剛柔，隨時(shi)消息(xi)，此(ci)(ci)(ci)皆(jie)是(shi)(shi)順中用逆(ni)(ni)，逆(ni)(ni)中行順，用其(qi)無過(guo)不(bu)(bu)及中和之(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)(ye)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)過(guo)略言(yan)丹(dan)(dan)道(dao)之(zhi)(zhi)概(gai)耳。丹(dan)(dan)道(dao)與(yu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)并(bing)行不(bu)(bu)悖，故形(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)非粗率之(zhi)(zhi)武(wu)藝。余恐后來練(lian)形(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)人，只用其(qi)后天(tian)(tian)血氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)功(gong)，不(bu)(bu)知有(you)(you)先(xian)天(tian)(tian)真陽(yang)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，故發(fa)明形(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)道(dao)，只此(ci)(ci)(ci)神(shen)氣(qi)(qi)二(er)者(zhe)而(er)已(yi)。故此(ci)(ci)(ci)先(xian)言(yan)丹(dan)(dan)道(dao)之(zhi)(zhi)大(da)(da)概(gai)，后在論拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)詳情(qing)。形(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)有(you)(you)三(san)(san)層道(dao)理，有(you)(you)三(san)(san)步功(gong)夫，有(you)(you)三(san)(san)種練(lian)法。

三層道理

練(lian)精化氣(qi)；練(lian)氣(qi)化神；練(lian)神還(huan)虛（練(lian)之(zhi)以變(bian)化人之(zhi)氣(qi)質，復(fu)其本然(ran)之(zhi)真也(ye)）。

三步功夫

易骨：練之以筑其基(ji)，以壯其體(ti)，骨體(ti)堅(jian)如鐵石(shi)，而形式氣質(zhi)，威嚴(yan)狀(zhuang)似(si)泰山(shan)。

易筋：練之以(yi)騰其(qi)膜，以(yi)長其(qi)筋（俗(su)云：筋長力大），其(qi)勁(jing)縱橫聯絡，生長而無窮也。

洗髓：練(lian)之(zhi)以清虛其(qi)內，以輕松其(qi)體，內中清虛之(zhi)象：神氣運用，圓活無滯身(shen)體動(dong)轉，其(qi)輕如羽（拳經云：三回(hui)九轉是一(yi)式，即此意(yi)義(yi)也）。

三種練法

明勁(jing)：練之總(zong)以(yi)規(gui)矩不(bu)可易，身體動轉(zhuan)要和順而不(bu)可乖戾，手足起(qi)落要整齊而不(bu)可散亂。拳經(jing)云：“方(fang)者以(yi)正其中”即此意也。

暗勁：練(lian)之神氣(qi)要(yao)舒展而不可(ke)拘，運(yun)用要(yao)圓通活潑(po)而不可(ke)滯。拳經云：“圓者(zhe)以(yi)應(ying)其外(wai)”即此意也。

化勁：練之(zhi)周(zhou)身(shen)四肢(zhi)動(dong)轉(zhuan)(zhuan)，起落、進退皆不(bu)(bu)可著(zhu)力，專以神(shen)意(yi)運(yun)用之(zhi)。雖是神(shen)意(yi)運(yun)用，惟形式(shi)規矩仍如(ru)前二種不(bu)(bu)可改移。雖然周(zhou)身(shen)動(dong)轉(zhuan)(zhuan)不(bu)(bu)著(zhu)力，亦不(bu)(bu)能全(quan)不(bu)(bu)著(zhu)力，總在(zai)神(shen)意(yi)之(zhi)貫(guan)通耳。拳(quan)經云：“三回九轉(zhuan)(zhuan)是一(yi)式(shi)”即此意(yi)義也。