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人物簡介

郭(guo)云(yun)(yun)(yun)深（1820~1900），直隸(li)深縣馬莊人，家不富足，力(li)食四方(fang)，兼訪名(ming)師，聞劉(liu)曉(xiao)蘭(lan)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)名(ming)氣，便訪至易州(zhou)西陵(ling)，也拜孫亭立先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)為(wei)師練八極拳(quan)(quan)，住在劉(liu)曉(xiao)蘭(lan)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)處，這樣劉(liu)曉(xiao)蘭(lan)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)與(yu)郭(guo)云(yun)(yun)(yun)深先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)成了八極拳(quan)(quan)門中(zhong)的“譜兄弟(di)”。孫亭立先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)見(jian)郭(guo)云(yun)(yun)(yun)深學拳(quan)(quan)已成，便讓(rang)他也去(qu)山西李老(lao)能那里學形(xing)意(yi)拳(quan)(quan)。郭(guo)云(yun)(yun)(yun)深到(dao)山西太(tai)谷以(yi)同鄉之關系拜見(jian)李老(lao)能先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)，說明(ming)來意(yi)，并將八極拳(quan)(quan)中(zhong)的剛猛(meng)猴拳(quan)(quan)和梨花大槍(qiang)演示(shi)給李老(lao)能先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)看(kan)。李先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)見(jian)郭(guo)云(yun)(yun)(yun)深所練手法靈速、氣勢(shi)嚴(yan)整而神氣活妙，遂收為(wei)弟(di)子。當時李老(lao)能以(yi)租種菜園為(wei)生(sheng)(sheng)計(ji)，郭(guo)云(yun)(yun)(yun)深幫助灌田(tian)、耕耘(yun)，一應事(shi)情非常勤(qin)快(kuai)，深得老(lao)能先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的喜愛(ai)，便傾囊(nang)相授，郭(guo)十二年(nian)后藝成。后來因鏟除惡霸(ba)，犯(fan)了人命官司，被關進監牢，仍苦練功夫，由于項上(shang)有枷，腳(jiao)上(shang)鐵銬(kao)的緣故，練就了只能邁出半步(bu)(bu)的絕技——半步(bu)(bu)崩拳(quan)(quan)，所以(yi)，后來郭(guo)云(yun)(yun)(yun)深名(ming)揚(yang)大江南北，以(yi)“半步(bu)(bu)崩拳(quan)(quan)打遍天下”而著稱(cheng)。

郭(guo)(guo)云(yun)(yun)深(shen)在當時武術界很(hen)有聲望(wang)。他的練拳，靜如(ru)泰山，動(dong)如(ru)飛鳥。如(ru)遇不測(ce)之(zhi)事，只(zhi)要耳聞目見，不管對(dui)方(fang)拳棒有多(duo)快(kuai)，皆能避(bi)之(zhi)。有一(yi)(yi)次郭(guo)(guo)云(yun)(yun)深(shen)想(xiang)試試自己(ji)的功夫，讓五(wu)個壯士各持一(yi)(yi)木棍，其一(yi)(yi)端頂(ding)住郭(guo)(guo)云(yun)(yun)深(shen)的腹(fu)部，郭(guo)(guo)云(yun)(yun)深(shen)一(yi)(yi)轉腰，將五(wu)人打出一(yi)(yi)丈開外。對(dui)形(xing)意拳理論，進行過系統的研究和總結，遺著有《能說形(xing)意拳經》一(yi)(yi)書(shu)。郭(guo)(guo)云(yun)(yun)深(shen)在北方(fang)數省教(jiao)授(shou)學生多(duo)人，晚年隱居鄉間，七十余歲而終。

主要經歷

郭云(yun)(yun)深(shen)的名聲甚囂塵上，當然有人不服，河北正安縣(xian)有個綽(chuo)號叫“鬼八卦(gua)”的焦蘿(luo)夫曾(ceng)用(yong)桿子戰勝(sheng)大槍劉德寬而(er)聞名遐爾，就(jiu)對郭云(yun)(yun)深(shen)很不服氣。并前來與(yu)郭云(yun)(yun)深(shen)較(jiao)量。交手僅一個回合，焦洛夫就(jiu)被(bei)打(da)倒在地。他遂閉門不出，終日(ri)琢(zhuo)磨破解崩拳(quan)之法。一天(tian)，他從庖丁刀切蘿(luo)卜中(zhong)悟出砍法可破崩拳(quan)，于(yu)是苦練多年，直到掌力將碗口粗的白(bai)蠟桿一格即斷后，這才又邀郭云(yun)(yun)深(shen)較(jiao)量。

對(dui)于(yu)(yu)三(san)年之后的(de)(de)(de)(de)重會，郭(guo)云(yun)深(shen)知道焦功夫(fu)(fu)必(bi)然大進(jin)。只見(jian)他(ta)嘿(hei)(hei)嘿(hei)(hei)冷笑(xiao)一(yi)聲，喝道：“鬼子焦，看拳。”人(ren)還是那(nei)(nei)個人(ren)，拳還是那(nei)(nei)個拳，可憐焦洛夫(fu)(fu)三(san)年的(de)(de)(de)(de)臥薪嘗膽，仍(reng)(reng)然難(nan)以阻擋這疾愈迅雷的(de)(de)(de)(de)攻勢。他(ta)雖然如庖丁解(jie)牛般揮動雙臂施展爛熟于(yu)(yu)胸的(de)(de)(de)(de)砍(kan)法破(po)解(jie)崩(beng)拳，但他(ta)砍(kan)向郭(guo)云(yun)深(shen)的(de)(de)(de)(de)手刀，一(yi)與攻來的(de)(de)(de)(de)崩(beng)拳相交(jiao)，就如同波濤洶涌(yong)的(de)(de)(de)(de)巨浪撲(pu)向銅(tong)墻鐵(tie)壁，“嘭”的(de)(de)(de)(de)一(yi)聲悶響(xiang)，猶如山(shan)墻倒塌，焦洛夫(fu)(fu)再次坐(zuo)在(zai)地(di)上。焦洛夫(fu)(fu)屢與高手較技，可說未有敗績(ji)，此番兩次栽在(zai)郭(guo)云(yun)深(shen)手上，仍(reng)(reng)是心有不甘，總覺(jue)得自己苦練(lian)的(de)(de)(de)(de)“砍(kan)法”似乎缺(que)少點東(dong)西，便絞盡腦汁，冥思(si)苦想，想出一(yi)招，于(yu)(yu)是，他(ta)又(you)邀郭(guo)云(yun)深(shen)比試。

二人搭(da)手進招(zhao)，郭(guo)(guo)云(yun)(yun)深(shen)再以(yi)崩拳進擊；只(zhi)見焦洛(luo)夫(fu)這次(ci)施展砍法不是向下(xia)，而(er)是小(xiao)臂上(shang)挑(tiao)(tiao)(tiao)。郭(guo)(guo)云(yun)(yun)深(shen)隱然一(yi)(yi)驚，急變崩拳為(wei)化(hua)勁卸掉了(le)對方(fang)的(de)上(shang)挑(tiao)(tiao)(tiao)之(zhi)力；焦洛(luo)夫(fu)只(zhi)微(wei)微(wei)一(yi)(yi)楞(leng)神，就覺一(yi)(yi)股驚濤拍(pai)岸般(ban)的(de)崩拳又一(yi)(yi)次(ci)打在(zai)胸上(shang)，他第三次(ci)撲翻在(zai)地。焦洛(luo)夫(fu)不僅喟然長嘆：‘好崩拳。”他挽起胳(ge)膊(bo)上(shang)的(de)衣袖(xiu)，露出(chu)綁著的(de)利刃，欲在(zai)對方(fang)崩拳打來，挑(tiao)(tiao)(tiao)斷其(qi)臂，可(ke)是郭(guo)(guo)云(yun)(yun)深(shen)的(de)半步崩拳實在(zai)出(chu)神入化(hua)，方(fang)使其(qi)謀(mou)算落空。從此，郭(guo)(guo)云(yun)(yun)深(shen)以(yi)半步崩拳三勝“鬼八卦”焦洛(luo)夫(fu)的(de)事跡不脛而(er)走。

貢獻影響

郭云深論訓練

形意拳三體式(shi)(shi)(shi)，兩足要并(bing)重(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)可(ke)(ke)單(dan)重(zhong)(zhong)。單(dan)重(zhong)(zhong)者，非一足著地，一足懸起，不(bu)(bu)過前足可(ke)(ke)虛可(ke)(ke)實，著重(zhong)(zhong)于(yu)后(hou)足耳。以后(hou)練各(ge)形各(ge)式(shi)(shi)(shi)，亦有雙(shuang)重(zhong)(zhong)之(zhi)式(shi)(shi)(shi)，雖(sui)然是(shi)雙(shuang)重(zhong)(zhong)之(zhi)式(shi)(shi)(shi)，亦不(bu)(bu)離(li)單(dan)重(zhong)(zhong)之(zhi)重(zhong)(zhong)心，以至(zhi)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)高、極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)俯(fu)、極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)矮、極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)仰(yang)之(zhi)形式(shi)(shi)(shi)，亦總(zong)不(bu)(bu)離(li)三體式(shi)(shi)(shi)之(zhi)重(zhong)(zhong)心。故(gu)三體式(shi)(shi)(shi)為萬形之(zhi)基礎(chu)也。三體式(shi)(shi)(shi)單(dan)重(zhong)(zhong)者，得其中和(he)之(zhi)起點，動作靈(ling)活(huo)(huo)，形勢一氣(qi)，無有間斷耳。雙(shuang)重(zhong)(zhong)三體式(shi)(shi)(shi)者，形式(shi)(shi)(shi)沉重(zhong)(zhong)，力氣(qi)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)大(da)，唯是(shi)陰陽不(bu)(bu)分，乾(qian)坤不(bu)(bu)辨(bian)，奇(qi)偶不(bu)(bu)顯，剛(gang)柔不(bu)(bu)判，虛實不(bu)(bu)明(ming)，內(nei)開外合(he)不(bu)(bu)清，進退起落(luo)動作不(bu)(bu)靈(ling)活(huo)(huo)。

所(suo)以形意拳三體(ti)式，不得其(qi)單重之(zhi)中和(he)，先后天亦(yi)不交，剛(gang)多柔(rou)少，失卻中和(he)，道理亦(yi)不明，變化亦(yi)不通(tong)，自被(bei)血氣所(suo)拘，拙勁所(suo)捆。此皆是被(bei)三體(ti)式雙重之(zhi)所(suo)拘也。若得著單重三體(ti)式中和(he)之(zhi)道理，以后行之(zhi)，無(wu)論單重雙重各形之(zhi)式，無(wu)可無(wu)不可也。

郭云深論三層呼吸

練形意拳術(shu)(shu)有(you)三層(ceng)(ceng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼吸(xi)(xi)。第(di)一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)練拳術(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼吸(xi)(xi)，將舌卷回(hui)，頂住(zhu)上(shang)腭，口似開(kai)非(fei)開(kai)，似合(he)(he)非(fei)合(he)(he)，呼吸(xi)(xi)任其自然，不(bu)可著意于呼吸(xi)(xi)，因手足動作(zuo)(zuo)合(he)(he)于規矩(ju)，是(shi)(shi)為(wei)調(diao)息之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法則(ze)，亦(yi)即(ji)練精化(hua)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)夫也(ye)。第(di)二層(ceng)(ceng)練拳術(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼吸(xi)(xi)，口之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)開(kai)合(he)(he)，舌頂上(shang)腭等規則(ze)照前(qian)，唯(wei)呼吸(xi)(xi)與前(qian)一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)不(bu)同，前(qian)者手足動作(zuo)(zuo)，是(shi)(shi)調(diao)息之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法則(ze)，此(ci)是(shi)(shi)息調(diao)也(ye)，前(qian)者口鼻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼吸(xi)(xi)，不(bu)過(guo)借此(ci)以通乎內外也(ye)。此(ci)二層(ceng)(ceng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼吸(xi)(xi)，著意于丹(dan)田(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內呼吸(xi)(xi)也(ye)，又(you)名胎(tai)息，是(shi)(shi)謂練氣(qi)(qi)化(hua)神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理也(ye)。第(di)三層(ceng)(ceng)練拳術(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呼吸(xi)(xi)，與上(shang)兩層(ceng)(ceng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意又(you)不(bu)同，前(qian)一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)明(ming)勁，有(you)形于外，二層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)暗勁，有(you)形于內。此(ci)呼吸(xi)(xi)雖有(you)，而若無(wu)，勿忘勿助之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意思，即(ji)是(shi)(shi)神(shen)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)用也(ye)，心中空空洞洞，不(bu)有(you)不(bu)無(wu)，非(fei)有(you)非(fei)無(wu)，是(shi)(shi)為(wei)無(wu)聲無(wu)臭，還虛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)，此(ci)三種呼吸(xi)(xi)，為(wei)練拳術(shu)(shu)始終本末(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次序，即(ji)一(yi)(yi)(yi)氣(qi)(qi)貫通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，自有(you)而化(hua)無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)。

郭云深論練功

形(xing)意拳(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，練(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)(ji)易(yi)(yi)，亦(yi)極(ji)(ji)難(nan)。易(yi)(yi)者(zhe)，是拳(quan)(quan)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)式，至(zhi)易(yi)(yi)至(zhi)簡而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)繁亂(luan)。其(qi)拳(quan)(quan)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始終(zhong)，動(dong)(dong)作(zuo)運(yun)(yun)(yun)用(yong)，皆人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不(bu)(bu)(bu)慮而(er)(er)知，不(bu)(bu)(bu)學而(er)(er)能(neng)(neng)者(zhe)也。周身動(dong)(dong)作(zuo)運(yun)(yun)(yun)用(yong)，亦(yi)皆平(ping)常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，唯人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未學時，手足(zu)動(dong)(dong)作(zuo)運(yun)(yun)(yun)用(yong)，無有(you)規矩而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)整齊，所教授者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)過將人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)慮而(er)(er)知，不(bu)(bu)(bu)學而(er)(er)能(neng)(neng)，平(ping)常所運(yun)(yun)(yun)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)式，入于規矩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，四肢動(dong)(dong)作(zuo)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)散(san)亂(luan)也。果(guo)練(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)恒而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)間斷，可以(yi)至(zhi)于至(zhi)善也。若到(dao)至(zhi)善處，諸形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運(yun)(yun)(yun)用(yong)，無不(bu)(bu)(bu)合道矣。以(yi)他人(ren)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)一(yi)(yi)動(dong)(dong)一(yi)(yi)靜，一(yi)(yi)言(yan)一(yi)(yi)默之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運(yun)(yun)(yun)用(yong)，奧妙(miao)不(bu)(bu)(bu)測(ce)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神氣(qi)。然而(er)(er)，自(zi)己(ji)并不(bu)(bu)(bu)知其(qi)善于拳(quan)(quan)術(shu)也，因動(dong)(dong)作(zuo)運(yun)(yun)(yun)用(yong)，皆是平(ping)常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道理(li)，無強人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所難(nan)，所以(yi)拳(quan)(quan)術(shu)練(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)(ji)易(yi)(yi)也。

《中庸》云(yun)：“人(ren)(ren)莫(mo)不(bu)飲食也，鮮能知味也。”難者，是練(lian)(lian)者厭其拳(quan)之(zhi)(zhi)簡(jian)單(dan)，而(er)不(bu)良于觀(guan)，以(yi)致半途而(er)廢(fei)者有之(zhi)(zhi)，或是練(lian)(lian)者惡其道理平常，而(er)無有奇妙之(zhi)(zhi)法則，自(zi)己專好剛勁之(zhi)(zhi)氣(qi)，身外(wai)又(you)務奇異之(zhi)(zhi)形，故鄉身練(lian)(lian)之(zhi)(zhi)而(er)不(bu)能得(de)著形意拳(quan)術(shu)中和(he)之(zhi)(zhi)道也。因此(ci)，好高騖(wu)遠(yuan)(yuan)(yuan)，看理偏僻，所以(yi)拳(quan)術(shu)之(zhi)(zhi)道理得(de)之(zhi)(zhi)甚難。中庸云(yun)：“道不(bu)遠(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)，人(ren)(ren)為之(zhi)(zhi)道而(er)遠(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)。”即此(ci)意義(yi)也。郭云(yun)深論(lun)神氣(qi)

形(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)術之(zhi)道(dao)(dao)無(wu)(wu)它，神(shen)(shen)氣(qi)二(er)者(zhe)而(er)(er)已(yi)。丹(dan)道(dao)(dao)始終全仗呼吸，超初大小(xiao)周(zhou)天(tian)(tian)，以及還虛(xu)(xu)之(zhi)功(gong)者(zhe)，皆是(shi)(shi)呼吸之(zhi)變(bian)化(hua)耳，拳(quan)(quan)術之(zhi)道(dao)(dao)亦(yi)(yi)然(ran)，唯有(you)鍛(duan)煉(lian)形(xing)(xing)(xing)(xing)體與筋骨之(zhi)功(gong)。丹(dan)道(dao)(dao)是(shi)(shi)“精中求(qiu)動(dong)(dong)(dong)，動(dong)(dong)(dong)極而(er)(er)復(fu)靜(jing)也(ye)。”拳(quan)(quan)術是(shi)(shi)“動(dong)(dong)(dong)中求(qiu)靜(jing)，靜(jing)極而(er)(er)復(fu)動(dong)(dong)(dong)也(ye)。”其初練之(zhi)似異，以至還虛(xu)(xu)則同。《形(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)經》云：“固靈(ling)根而(er)(er)動(dong)(dong)(dong)心者(zhe)，敵將也(ye)，養靈(ling)根而(er)(er)靜(jing)心者(zhe)，修道(dao)(dao)也(ye)。”所以形(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)之(zhi)道(dao)(dao)，即丹(dan)道(dao)(dao)之(zhi)學(xue)也(ye)，丹(dan)道(dao)(dao)有(you)三(san)(san)易，即練精化(hua)氣(qi)；煉(lian)氣(qi)化(hua)神(shen)(shen)，煉(lian)神(shen)(shen)還虛(xu)(xu)。拳(quan)(quan)術亦(yi)(yi)有(you)三(san)(san)易，即易骨，易筋，易髓，此(ci)(ci)(ci)三(san)(san)易即拳(quan)(quan)中明勁(jing)、暗(an)勁(jing)、化(hua)勁(jing)也(ye)。練至拳(quan)(quan)無(wu)(wu)拳(quan)(quan)意(yi)(yi)無(wu)(wu)意(yi)(yi)，無(wu)(wu)意(yi)(yi)之(zhi)中是(shi)(shi)真意(yi)(yi)，亦(yi)(yi)與丹(dan)道(dao)(dao)煉(lian)虛(xu)(xu)合道(dao)(dao)相合也(ye)。丹(dan)道(dao)(dao)有(you)最初還虛(xu)(xu)之(zhi)功(gong)，以至虛(xu)(xu)極靜(jing)駕之(zhi)時(shi)，下元真陽發(fa)(fa)動(dong)(dong)(dong)，即速(su)回光返照，凝神(shen)(shen)入氣(qi)穴，息(xi)(xi)息(xi)(xi)歸根，神(shen)(shen)氣(qi)未(wei)交之(zhi)時(shi)，存(cun)神(shen)(shen)用意(yi)(yi)，綿綿若(ruo)存(cun)，念(nian)茲在茲，此(ci)(ci)(ci)武火(huo)(huo)之(zhi)謂也(ye)，至神(shen)(shen)氣(qi)已(yi)交，又(you)當(dang)忘息(xi)(xi)，以致采(cai)取歸爐、封固、停(ting)息(xi)(xi)、沐浴、起火(huo)(huo)、進(jin)退、升降歸根，俟動(dong)(dong)(dong)而(er)(er)復(fu)煉(lian)，煉(lian)至不(bu)(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)，為(wei)限數足滿，止火(huo)(huo)，謂之(zhi)坎離交妒，此(ci)(ci)(ci)為(wei)小(xiao)周(zhou)天(tian)(tian)，以至大周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)功(gong)夫，無(wu)(wu)非自無(wu)(wu)而(er)(er)生有(you)，由(you)微(wei)而(er)(er)至著，由(you)小(xiao)而(er)(er)至大，由(you)虛(xu)(xu)而(er)(er)積累，皆呼吸火(huo)(huo)侯(hou)之(zhi)變(bian)化(hua)，文武剛柔，隨時(shi)消(xiao)息(xi)(xi)，此(ci)(ci)(ci)皆是(shi)(shi)順中用逆，逆中行(xing)順，用其無(wu)(wu)過不(bu)(bu)(bu)及中和(he)之(zhi)道(dao)(dao)也(ye)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)過略(lve)言(yan)丹(dan)道(dao)(dao)之(zhi)概耳。丹(dan)道(dao)(dao)與拳(quan)(quan)術并行(xing)不(bu)(bu)(bu)悖，故(gu)形(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)術非粗率之(zhi)武藝。余恐(kong)后來練形(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)術之(zhi)人，只(zhi)用其后天(tian)(tian)血(xue)氣(qi)之(zhi)功(gong)，不(bu)(bu)(bu)知有(you)先天(tian)(tian)真陽之(zhi)氣(qi)，故(gu)發(fa)(fa)明形(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)術之(zhi)道(dao)(dao)，只(zhi)此(ci)(ci)(ci)神(shen)(shen)氣(qi)二(er)者(zhe)而(er)(er)已(yi)。故(gu)此(ci)(ci)(ci)先言(yan)丹(dan)道(dao)(dao)之(zhi)大概，后在論拳(quan)(quan)術之(zhi)詳(xiang)情(qing)。形(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)術有(you)三(san)(san)層道(dao)(dao)理，有(you)三(san)(san)步功(gong)夫，有(you)三(san)(san)種練法(fa)。

三層道理

練(lian)精化氣；練(lian)氣化神(shen)；練(lian)神(shen)還虛（練(lian)之(zhi)以變化人之(zhi)氣質(zhi)，復其(qi)本然之(zhi)真也）。

三步功夫

易(yi)骨：練之以筑其(qi)(qi)基，以壯其(qi)(qi)體(ti)，骨體(ti)堅(jian)如(ru)鐵(tie)石，而形式氣質(zhi)，威嚴狀似(si)泰山。

易筋：練之以(yi)(yi)騰其膜，以(yi)(yi)長其筋（俗云(yun)：筋長力(li)大），其勁(jing)縱橫聯(lian)絡，生長而無窮也。

洗髓：練之以清虛(xu)其(qi)內(nei)，以輕松其(qi)體(ti)，內(nei)中清虛(xu)之象：神氣(qi)運用，圓活無滯(zhi)身體(ti)動轉，其(qi)輕如羽（拳經云：三回九轉是一式，即此(ci)意義也）。

三種練法

明勁：練(lian)之總以規矩不(bu)(bu)可(ke)易，身體動轉要(yao)和順而(er)不(bu)(bu)可(ke)乖戾，手足起落(luo)要(yao)整(zheng)齊而(er)不(bu)(bu)可(ke)散亂(luan)。拳經云(yun)：“方者以正其中(zhong)”即此意也。

暗勁：練(lian)之神(shen)氣要(yao)舒展而不(bu)可拘，運用要(yao)圓通活潑而不(bu)可滯。拳(quan)經云：“圓者(zhe)以應其(qi)外”即此(ci)意也。

化勁：練之(zhi)周身(shen)四肢(zhi)動轉，起(qi)落(luo)、進(jin)退皆不(bu)可著(zhu)力(li)，專(zhuan)以神意運(yun)用之(zhi)。雖是(shi)神意運(yun)用，惟形式(shi)規(gui)矩仍如前(qian)二種不(bu)可改移。雖然周身(shen)動轉不(bu)著(zhu)力(li)，亦不(bu)能全(quan)不(bu)著(zhu)力(li)，總(zong)在神意之(zhi)貫通(tong)耳。拳經云：“三回九轉是(shi)一式(shi)”即此(ci)意義也。