白娘子
《白娘子(zi)永鎮(zhen)雷(lei)峰塔》中的(de)白娘子(zi),是一個妖怪變(bian)成(cheng)的(de)美(mei)(mei)婦人:眼(yan)含秋波,楚楚動(dong)人;面如花玉,風姿綽約。這個美(mei)(mei)貌的(de)妖精,看中了(le)許(xu)宣(xuan),利用借船錢(qian)、借雨傘等手段(duan)創造機會(hui)與本分(fen)老實的(de)許(xu)宣(xuan)接近。最后熔化(hua)了(le)許(xu)宣(xuan)封閉的(de)感情(qing)之閘,并準備結親(qin)成(cheng)婚。
許宣
《白(bai)娘子(zi)(zi)永鎮雷峰塔(ta)》中的許宣,是一(yi)個受封建思想重壓(ya)的老實(shi)人(ren)。他與白(bai)娘子(zi)(zi)相遇船上(shang),白(bai)娘子(zi)(zi)連(lian)連(lian)拿眼(yan)(yan)看他,他卻不(bu)敢回(hui)眼(yan)(yan)一(yi)次(ci)。他去(qu)討(tao)傘,到白(bai)娘子(zi)(zi)門(men)下,白(bai)娘子(zi)(zi)叫青(qing)青(qing)三回(hui)五次(ci)催他進(jin)去(qu),他不(bu)敢。因為(wei)作者(zhe)在(zai)正統(tong)觀(guan)念的支配(pei)下,認為(wei)妖(yao)怪變(bian)成(cheng)美(mei)人(ren)迷(mi)人(ren),還(huan)要施展妖(yao)法害人(ren),是罪不(bu)可赦,應該(gai)鎮壓(ya)的。所以,作者(zhe)把許宣最(zui)后寫成(cheng)了一(yi)個迷(mi)途知(zhi)返的好人(ren),認為(wei)他最(zui)后痛(tong)恨白(bai)娘子(zi)(zi)。并用(yong)法海缽盂治住(zhu)她。將其(qi)壓(ya)入塔(ta)底(di)不(bu)得翻身,是治妖(yao)除怪的義舉。
青青
青(qing)(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)(qing)是一條青(qing)(qing)(qing)(qing)魚(yu)精,作(zuo)為白(bai)娘(niang)子的丫鬟與之相伴(ban)左右(you)。青(qing)(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)(qing)在故事中(zhong)基本上只起到了一個(ge)串(chuan)聯(lian)情節發展的作(zuo)用。但正因為青(qing)(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)(qing)的串(chuan)聯(lian)和過渡性質,才使得故事此(ci)起彼(bi)伏,曲折生動。
法海
小說中的(de)法(fa)海是破壞(huai)白娘子與許(xu)宣的(de)重要(yao)因素之一(yi)(yi),但(dan)卻不是原動力。作者(zhe)刻(ke)畫法(fa)海更重要(yao)的(de)目的(de)是借其口來向世人(ren)宣講(jiang)一(yi)(yi)個道(dao)理(li),意在警醒世人(ren):切勿貪戀女(nv)色(se),否則作繭自(zi)縛。
《白娘(niang)子永鎮雷峰(feng)塔》共48個自然段,可分為4部分。
第1部分,1—17自然段,寫杭州事。
南宋時,許(xu)宣(xuan)住在姐(jie)夫李募事家,在李將仕生藥鋪做主(zhu)管。清明節,到(dao)保俶塔寺燒(shao)香(xiang)薦祖。回家時遇雨(yu)乘船,與(yu)白娘子(zi)相(xiang)識。通過(guo)借傘(san)、討傘(san)、取傘(san),白娘子(zi)許(xu)婚許(xu)宣(xuan)。因銀(yin)子(zi)事,許(xu)宣(xuan)吃(chi)第(di)一次(ci)官司,配(pei)到(dao)蘇州(zhou)府牢城營做工(gong)。
第(di)2部分,18—31自(zi)然段,寫蘇州事。
許宣(xuan)(xuan)到蘇州(zhou)住王主人(ren)家(jia),白娘(niang)子(zi)來找許宣(xuan)(xuan),經說合,許宣(xuan)(xuan)與白娘(niang)子(zi)成親。許宣(xuan)(xuan)去承天寺(si)看臥佛(fo),于寺(si)前(qian)遇一道(dao)士。白娘(niang)子(zi)巧破道(dao)士符術(shu)。許宣(xuan)(xuan)又去承天寺(si)看佛(fo)會(hui),因穿戴是周將仕(shi)家(jia)所失,吃第二次官(guan)司(si),配到鎮江府(fu)牢城營做工。
第(di)3部分,32—42 自(zi)然(ran)段,寫鎮江事。
許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)到鎮江住(zhu)王公樓上,白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)來找(zhao)許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan),陪笑(xiao)解(jie)釋,許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)回嗔作(zuo)喜。好色(se)的(de)李員(yuan)外見白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)是(shi)一條大白(bai)蛇,白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)怕李員(yuan)外說出本相,要許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)自開(kai)藥鋪。許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)到金(jin)山寺(si)給(gei)龍王燒香。白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)和青(qing)青(qing)駕船來接許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan),見法海禪(chan)(chan)師便翻沉水(shui)底(di)。禪(chan)(chan)師說白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)是(shi)妖怪,要許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)回杭(hang)州。
第4部分,43—48自然段,寫杭州事。
許(xu)宣回姐夫李募事家,又見白(bai)娘(niang)子(zi)和青青,求(qiu)白(bai)娘(niang)子(zi)饒命。李募事見房里一(yi)條大(da)蟒蛇(she),請戴(dai)(dai)先(xian)生(sheng)捉蛇(she),戴(dai)(dai)先(xian)生(sheng)只(zhi)見大(da)蟒蛇(she)來咬,慌忙逃命。許(xu)宣路(lu)過(guo)凈慈寺,找(zhao)法海禪師(shi)不在,正(zheng)打算跳湖自(zi)殺,見到禪師(shi)。禪師(shi)給許(xu)宣一(yi)缽(bo)盂(yu),把白(bai)娘(niang)子(zi)罩住(zhu)。禪師(shi)使(shi)法讓白(bai)娘(niang)子(zi)現(xian)原(yuan)形(xing)(xing)白(bai)蛇(she),青青原(yuan)形(xing)(xing)青魚,并(bing)放進缽(bo)盂(yu),又將缽(bo)盂(yu)永鎮在雷峰塔下。
《白(bai)娘子永鎮(zhen)雷峰塔》選自明馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)編撰的《警世通言》卷二十(shi)八(ba)。馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)是民間文學的愛好者,畢生從事這方面(mian)的搜(sou)集(ji)、整理、研(yan)究(jiu)工(gong)作(zuo),《警世通言》為(wei)馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)搜(sou)集(ji)、整理和創(chuang)作(zuo)的白(bai)話(hua)短篇(pian)小說集(ji)。《白(bai)娘子永鎮(zhen)雷峰塔》是經馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)整理加工(gong)過的宋代話(hua)本,原作(zuo)者不詳。
在中國(guo),白(bai)蛇故(gu)(gu)事(shi)家喻戶(hu)曉(xiao)。早期(qi)的故(gu)(gu)事(shi)情(qing)節比較簡略(lve),白(bai)蛇娘子(zi)也(ye)(ye)是一(yi)個(ge)令人(ren)(ren)憎惡(e)、生畏(wei)的女(nv)妖形象(xiang);幾(ji)經演化,在《白(bai)娘子(zi)永鎮雷峰塔》中,白(bai)蛇娘子(zi)漸漸變成了一(yi)個(ge)富有(you)濃厚人(ren)(ren)情(qing)味,大膽勇敢追求人(ren)(ren)間幸福生活(huo)的正面形象(xiang),白(bai)蛇故(gu)(gu)事(shi)也(ye)(ye)因此由精(jing)怪妖法惑(huo)人(ren)(ren)、害人(ren)(ren)的妖精(jing)故(gu)(gu)事(shi)演變成了具(ju)有(you)一(yi)定社(she)會內(nei)涵的人(ren)(ren)、妖戀愛的故(gu)(gu)事(shi)。
馮夢龍(1574—1646),字猶(you)龍,又字子猶(you),號顧曲散文、龍子猶(you)等。南直隸蘇(su)州府長洲縣( 今江蘇(su)蘇(su)州)人。明代(dai)文學家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)、戲曲家(jia)(jia)。著(zhu)有《喻世(shi)明言》《警世(shi)通言》《醒(xing)世(shi)恒言》。
主題思想
《白娘(niang)子(zi)永鎮雷峰塔(ta)》記(ji)敘(xu)了(le)白娘(niang)子(zi)與許宣(xuan)的(de)(de)愛(ai)情悲(bei)劇,贊美了(le)白娘(niang)子(zi)對(dui)愛(ai)情的(de)(de)專一,和(he)敢(gan)于反抗勇(yong)于斗爭的(de)(de)精(jing)神(shen),抨擊了(le)封建(jian)勢(shi)力的(de)(de)殘酷與黑暗,反映了(le)封建(jian)社會男女愛(ai)情不(bu)自由和(he)受(shou)壓迫婦女的(de)(de)悲(bei)慘命運。
古代小(xiao)說中常(chang)常(chang)塑造一(yi)些神(shen)鬼怪(guai)異的(de)形象,以(yi)表現人民的(de)理想和愿望。白娘子的(de)原形是(shi)白蛇,這是(shi)一(yi)個具有反叛精神(shen)的(de)被損(sun)害(hai)者的(de)形象。白蛇的(de)“人化”,被描(miao)寫為(wei)脫(tuo)盡(jin)妖氣的(de)有鍥而(er)不(bu)舍性格的(de)女子。
白娘(niang)(niang)子(zi)愛著許(xu)宣,在(zai)竭力幫(bang)助許(xu)宣創造幸福生活(huo)中(zhong),有8次遭到封建勢力的(de)干涉和破壞。白娘(niang)(niang)子(zi)不畏強暴,不怕犧牲,頑強堅定,勇(yong)敢地進行斗爭。最后由于(yu)以法海為代表的(de)封建勢力的(de)強大(da),和許(xu)宣的(de)軟(ruan)弱屈從與動搖(yao),白娘(niang)(niang)子(zi)被永(yong)鎮在(zai)雷峰塔(ta)下,造成(cheng)男女主角的(de)悲劇(ju)命運。
《白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)永(yong)鎮雷峰塔》描述了(le)蛇精(jing)幻化(hua)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)與(yu)(yu)生(sheng)藥(yao)鋪(pu)年(nian)輕(qing)主管許宣(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛情故(gu)事。著重(zhong)刻畫(hua)了(le)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)與(yu)(yu)許宣(xuan)這兩個(ge)形(xing)象。白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)無往不前(qian)的(de)(de)(de)(de)愛,具有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)進(jin)步意(yi)義(yi)(yi)。體(ti)現著人(ren)們(men)要求擺(bai)脫(tuo)封建禮教的(de)(de)(de)(de)束縛而爭取婚姻自由(you)的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望。可是(shi)作者寫到的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi),其愛戀許宣(xuan),似乎還沒有(you)達到情真意(yi)切的(de)(de)(de)(de)地步,因而在一(yi)定程度上也削弱了(le)這個(ge)形(xing)象身上反封建的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)。
就(jiu)作(zuo)品的(de)(de)(de)描(miao)述看(kan),白娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)感情(qing)有著(zhu)三(san)個(ge)層次(ci)(ci)的(de)(de)(de)變化(hua)。與(yu)許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)船上相識,并主動地向他袒露愛(ai)慕(mu)之(zhi)(zhi)情(qing)。這(zhe)是感情(qing)發展(zhan)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)層次(ci)(ci)。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)階(jie)段。白娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)愛(ai)是真(zhen)誠的(de)(de)(de)。接著(zhu),作(zuo)品寫白娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)兩次(ci)(ci)盜(dao)竊府庫(ku)的(de)(de)(de)銀錠、金珠等物贈送許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan),最(zui)后害得(de)許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)吃官司,被判(pan)罪發配(pei)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)段描(miao)寫顯(xian)(xian)示了(le)白娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)感情(qing)發展(zhan)的(de)(de)(de)第二(er)階(jie)段。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)階(jie)段,她(ta)體現出的(de)(de)(de)對(dui)(dui)許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)愛(ai)就(jiu)不太地道,還是青(qing)青(qing)一(yi)(yi)(yi)(yi)語(yu)道破天(tian)機:“娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)愛(ai)你杭州人生(sheng)得(de)好。”由(you)對(dui)(dui)方的(de)(de)(de)美貌產生(sheng)愛(ai)慕(mu)之(zhi)(zhi)情(qing),無可厚(hou)非,而愛(ai)僅(jin)僅(jin)停(ting)留(liu)于對(dui)(dui)對(dui)(dui)方年輕俊美的(de)(de)(de)占有上,就(jiu)顯(xian)(xian)得(de)單薄。許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)金山寺偶遇法(fa)(fa)海和尚(shang),法(fa)(fa)海施道法(fa)(fa)降妖除怪(guai)(guai),用缽(bo)盂罩住白娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi),把(ba)她(ta)鎮在(zai)(zai)了(le)雷蜂塔下(xia)。在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)段描(miao)寫里白娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為了(le)逃(tao)脫法(fa)(fa)海的(de)(de)(de)懲洽。避(bi)之(zhi)(zhi)李募事(shi)家。在(zai)(zai)李家,她(ta)顯(xian)(xian)出原形(xing)嚇許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan),還說要施展(zhan)妖法(fa)(fa)使“滿城變成(cheng)血水”。顯(xian)(xian)出了(le)妖怪(guai)(guai)猙獰(ning)可怖的(de)(de)(de)面目。至此白娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)愛(ai)化(hua)作(zuo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)虛烏有了(le)。這(zhe)可看(kan)成(cheng)是白娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)情(qing)感發展(zhan)的(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)層次(ci)(ci)。由(you)此看(kan)來,白娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)與(yu)許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)悲劇(ju)的(de)(de)(de)產生(sheng),其實與(yu)白娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)愛(ai)缺乏(fa)真(zhen)純(chun)有關。當然,他們的(de)(de)(de)愛(ai)慷悲劇(ju)也可尋源于封建勢力(li)的(de)(de)(de)壓迫。從(cong)這(zhe)個(ge)意義上講,作(zuo)品寫白娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)悲劇(ju)具有一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)反封建意義。
藝術特色
《白娘子(zi)(zi)永鎮雷(lei)峰(feng)塔》從總體(ti)上看。運用(yong)(yong)的(de)是浪漫主義(yi)的(de)創(chuang)作(zuo)方法,但是有(you)(you)些具(ju)體(ti)的(de)局部的(de)描寫也不(bu)乏現實主義(yi)的(de)筆法,因而很(hen)多細(xi)節描寫顯得生動、細(xi)膩。該(gai)篇小(xiao)說的(de)語言質樸自(zi)然,通(tong)俗暢曉,具(ju)有(you)(you)較強的(de)藝術性,特別(bie)是時常(chang)雜以民間口頭語、歇后語,如(ru)“因風吹火,用(yong)(yong)力不(bu)多”、“死(si)了(le)一(yi)萬口,只當五千雙”、“吃虱子(zi)(zi)留(liu)后腿(形容慳吝)”等等,增(zeng)添了(le)作(zuo)品(pin)的(de)興味。
文學影響
后世以《白娘子(zi)永鎮雷(lei)峰塔》為基(ji)礎所寫的(de)《白蛇傳》的(de)故事(shi),家喻戶曉,并以各種藝術(shu)形式在民間廣泛流傳。這是一個(ge)愛情故事(shi),也是一個(ge)具有(you)反封建意義(yi)的(de)悲劇故事(shi)。
衍生作品
白蛇傳(chuan)故(gu)事是中國四大(da)民間傳(chuan)說(shuo)之一(yi),有(you)著悠(you)久的形成(cheng)發(fa)展(zhan)歷史(shi),至馮夢龍所編《警世(shi)通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷(lei)峰塔》基(ji)本定型。在此(ci)之后(hou),以(yi)此(ci)話本為基(ji)礎的戲劇(ju)影(ying)視改編層出不窮,以(yi)1992年趙雅芝(zhi)版《新(xin)白娘子傳(chuan)奇》較為經典。