白娘子
《白娘子(zi)永鎮雷峰(feng)塔》中的(de)白娘子(zi)，是一個妖(yao)怪變成的(de)美婦(fu)人：眼含(han)秋波，楚楚動人；面(mian)如花玉，風姿綽約。這個美貌的(de)妖(yao)精，看中了(le)許宣，利(li)用借船錢、借雨傘等手(shou)段(duan)創造機會與本分老實的(de)許宣接近。最(zui)后熔化(hua)了(le)許宣封(feng)閉的(de)感情之閘，并(bing)準備結親成婚(hun)。
許宣
《白娘子(zi)永鎮雷峰塔》中的(de)許宣(xuan)，是(shi)一(yi)個(ge)(ge)受封建思想重(zhong)壓(ya)的(de)老實人。他(ta)(ta)(ta)與白娘子(zi)相遇(yu)船上(shang)，白娘子(zi)連連拿眼看他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)卻不(bu)敢回眼一(yi)次。他(ta)(ta)(ta)去討傘，到(dao)白娘子(zi)門下，白娘子(zi)叫青青三回五次催他(ta)(ta)(ta)進去，他(ta)(ta)(ta)不(bu)敢。因(yin)為(wei)作者在(zai)正(zheng)統觀念的(de)支配下，認(ren)為(wei)妖(yao)怪(guai)變(bian)成美人迷人，還要施展妖(yao)法害人，是(shi)罪不(bu)可赦，應該鎮壓(ya)的(de)。所(suo)以，作者把(ba)許宣(xuan)最后(hou)寫成了一(yi)個(ge)(ge)迷途知返(fan)的(de)好人，認(ren)為(wei)他(ta)(ta)(ta)最后(hou)痛恨白娘子(zi)。并用法海缽(bo)盂(yu)治住(zhu)她。將其壓(ya)入塔底不(bu)得翻(fan)身，是(shi)治妖(yao)除(chu)怪(guai)的(de)義舉。
青青
青(qing)(qing)青(qing)(qing)是一條(tiao)青(qing)(qing)魚精，作(zuo)為(wei)白娘子的丫鬟與(yu)之相伴(ban)左右。青(qing)(qing)青(qing)(qing)在故事(shi)中基(ji)本上只起(qi)(qi)到(dao)了一個串(chuan)聯(lian)情節發展的作(zuo)用。但正因為(wei)青(qing)(qing)青(qing)(qing)的串(chuan)聯(lian)和過渡性質，才使得故事(shi)此起(qi)(qi)彼伏，曲折生動。
法海
小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)法海是(shi)破壞(huai)白娘子與許宣的(de)(de)重(zhong)要因素之一(yi)，但卻(que)不(bu)是(shi)原(yuan)動力。作者(zhe)刻畫(hua)法海更重(zhong)要的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)借其口來向世人宣講一(yi)個道理，意在警(jing)醒(xing)世人：切勿(wu)貪戀女色，否則作繭自縛。
《白娘子永鎮雷(lei)峰塔(ta)》共(gong)48個自然段，可(ke)分為4部分。
第(di)1部分(fen)，1—17自然段，寫杭州事(shi)。
南宋(song)時(shi)，許(xu)宣住在姐夫(fu)李募事家，在李將仕生藥鋪做(zuo)主管(guan)。清明節，到保(bao)俶塔寺(si)燒香薦祖(zu)。回(hui)家時(shi)遇雨乘船，與白(bai)(bai)娘子相識。通(tong)過借傘、討傘、取傘，白(bai)(bai)娘子許(xu)婚許(xu)宣。因銀子事，許(xu)宣吃第(di)一次官(guan)司(si)，配到蘇州府牢城營(ying)做(zuo)工。
第2部分(fen)，18—31自(zi)然(ran)段，寫(xie)蘇州事。
許(xu)(xu)宣到(dao)蘇州住王主(zhu)人家(jia)，白(bai)娘子來找(zhao)許(xu)(xu)宣，經說合，許(xu)(xu)宣與白(bai)娘子成親。許(xu)(xu)宣去(qu)承天(tian)寺看臥佛，于(yu)寺前遇一(yi)道士(shi)。白(bai)娘子巧破(po)道士(shi)符(fu)術(shu)。許(xu)(xu)宣又去(qu)承天(tian)寺看佛會，因穿(chuan)戴是周將仕(shi)家(jia)所(suo)失，吃第二次官司，配到(dao)鎮江府牢城營做工。
第3部分(fen)，32—42 自然段，寫(xie)鎮(zhen)江事。
許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)到(dao)(dao)鎮(zhen)江住王公樓上，白(bai)娘子(zi)來找許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)，陪(pei)笑解釋，許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)回嗔作喜。好色的李員外見白(bai)娘子(zi)是(shi)一條大(da)白(bai)蛇(she)，白(bai)娘子(zi)怕李員外說出本相，要許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)自開藥鋪。許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)到(dao)(dao)金山寺給龍王燒香。白(bai)娘子(zi)和青青駕船(chuan)來接許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)，見法(fa)海禪師(shi)便翻沉水底。禪師(shi)說白(bai)娘子(zi)是(shi)妖怪(guai)，要許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)回杭(hang)州(zhou)。
第4部分(fen)，43—48自然段，寫杭州(zhou)事。
許宣(xuan)(xuan)回(hui)姐夫李募事(shi)家(jia)，又(you)見(jian)(jian)白(bai)娘(niang)子和青(qing)青(qing)，求白(bai)娘(niang)子饒命。李募事(shi)見(jian)(jian)房(fang)里一條大(da)蟒(mang)蛇，請戴先生捉蛇，戴先生只見(jian)(jian)大(da)蟒(mang)蛇來咬，慌忙逃命。許宣(xuan)(xuan)路(lu)過(guo)凈(jing)慈寺，找法(fa)海禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)不在(zai)，正打(da)算跳(tiao)湖(hu)自殺，見(jian)(jian)到(dao)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)。禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)給許宣(xuan)(xuan)一缽盂，把白(bai)娘(niang)子罩(zhao)住。禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)使法(fa)讓(rang)白(bai)娘(niang)子現原(yuan)形白(bai)蛇，青(qing)青(qing)原(yuan)形青(qing)魚，并(bing)放(fang)進缽盂，又(you)將缽盂永鎮(zhen)在(zai)雷峰塔(ta)下。
《白娘子(zi)永(yong)(yong)鎮雷(lei)峰塔》選自明馮夢龍(long)編撰(zhuan)的(de)(de)《警世通言》卷二(er)十(shi)八(ba)。馮夢龍(long)是民間文學的(de)(de)愛(ai)好(hao)者(zhe)，畢生從事這(zhe)方面的(de)(de)搜(sou)集(ji)(ji)、整理、研(yan)究(jiu)工作，《警世通言》為馮夢龍(long)搜(sou)集(ji)(ji)、整理和創作的(de)(de)白話(hua)短(duan)篇小(xiao)說(shuo)集(ji)(ji)。《白娘子(zi)永(yong)(yong)鎮雷(lei)峰塔》是經馮夢龍(long)整理加工過的(de)(de)宋代話(hua)本，原作者(zhe)不(bu)詳(xiang)。
在(zai)中國，白(bai)蛇故事家喻戶曉。早期的(de)故事情節比較簡略，白(bai)蛇娘子(zi)(zi)也(ye)是一個令人憎(zeng)惡、生(sheng)(sheng)畏的(de)女妖形(xing)象；幾(ji)經演(yan)化，在(zai)《白(bai)娘子(zi)(zi)永鎮雷峰塔(ta)》中，白(bai)蛇娘子(zi)(zi)漸漸變成了(le)一個富有(you)濃厚人情味，大膽勇敢追(zhui)求人間(jian)幸福生(sheng)(sheng)活的(de)正(zheng)面形(xing)象，白(bai)蛇故事也(ye)因此由精怪(guai)妖法惑(huo)人、害人的(de)妖精故事演(yan)變成了(le)具有(you)一定社會內涵(han)的(de)人、妖戀愛(ai)的(de)故事。
馮夢龍（1574—1646），字猶(you)龍，又字子猶(you)，號顧曲(qu)散文(wen)、龍子猶(you)等。南直隸蘇(su)(su)州府(fu)長洲縣(xian)（ 今江蘇(su)(su)蘇(su)(su)州）人。明(ming)代(dai)文(wen)學家、思(si)想家、戲(xi)曲(qu)家。著有《喻世明(ming)言(yan)(yan)》《警世通言(yan)(yan)》《醒(xing)世恒言(yan)(yan)》。
主題思想
《白娘子永鎮雷(lei)峰塔》記敘了白娘子與(yu)許宣的愛情悲劇，贊美了白娘子對愛情的專(zhuan)一，和敢于(yu)反(fan)抗勇(yong)于(yu)斗(dou)爭的精神，抨(peng)擊了封建勢力的殘酷(ku)與(yu)黑暗，反(fan)映了封建社會(hui)男女愛情不自由和受壓(ya)迫婦(fu)女的悲慘命運。
古代小(xiao)說中常常塑造一些神鬼怪異(yi)的(de)(de)形(xing)象，以表現人民的(de)(de)理想和愿望(wang)。白(bai)娘子(zi)的(de)(de)原形(xing)是白(bai)蛇，這是一個具有(you)反叛精神的(de)(de)被損害者的(de)(de)形(xing)象。白(bai)蛇的(de)(de)“人化(hua)”，被描寫為脫(tuo)盡妖氣的(de)(de)有(you)鍥而(er)不舍性格的(de)(de)女子(zi)。
白(bai)娘子(zi)愛著許宣，在竭力(li)幫助許宣創造(zao)幸福生活中，有(you)8次遭(zao)到(dao)封建勢(shi)力(li)的干(gan)涉和(he)(he)破壞。白(bai)娘子(zi)不畏(wei)強暴，不怕犧牲(sheng)，頑強堅定(ding)，勇敢地進行斗爭。最后由于以法海為(wei)代表的封建勢(shi)力(li)的強大(da)，和(he)(he)許宣的軟(ruan)弱(ruo)屈從與動(dong)搖，白(bai)娘子(zi)被(bei)永鎮在雷峰(feng)塔下，造(zao)成男女主角的悲劇命(ming)運(yun)。
《白(bai)娘(niang)(niang)子永鎮雷(lei)峰塔》描述了蛇精幻化的(de)(de)白(bai)娘(niang)(niang)子與生(sheng)藥鋪年輕主管許宣(xuan)的(de)(de)愛情(qing)故事(shi)。著重刻畫(hua)了白(bai)娘(niang)(niang)子與許宣(xuan)這(zhe)兩個形(xing)象。白(bai)娘(niang)(niang)子無往(wang)不前的(de)(de)愛，具有一定(ding)的(de)(de)進步(bu)意義。體現(xian)著人們(men)要求擺脫封(feng)建禮教(jiao)的(de)(de)束縛而(er)(er)爭取婚(hun)姻(yin)自(zi)由的(de)(de)愿望(wang)。可(ke)是作者寫(xie)到(dao)的(de)(de)白(bai)娘(niang)(niang)子，其(qi)愛戀許宣(xuan)，似乎(hu)還沒(mei)有達到(dao)情(qing)真意切(qie)的(de)(de)地步(bu)，因而(er)(er)在一定(ding)程度(du)上也削弱了這(zhe)個形(xing)象身上反封(feng)建的(de)(de)意義。
就作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)描述(shu)看(kan)，白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)對(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)有(you)著三個(ge)層(ceng)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)變化。與(yu)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)船(chuan)上相識，并主(zhu)動地向(xiang)他(ta)袒露愛(ai)(ai)慕之情(qing)(qing)(qing)。這是(shi)感(gan)情(qing)(qing)(qing)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)第一個(ge)層(ceng)次(ci)(ci)。在(zai)(zai)這個(ge)階段。白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)是(shi)真誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)。接著，作(zuo)品寫(xie)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)兩次(ci)(ci)盜竊府(fu)庫的(de)(de)(de)(de)銀錠、金珠等物贈送(song)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)，最后(hou)害得許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)吃官司，被判罪發(fa)配。這一段描寫(xie)顯(xian)示了(le)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)感(gan)情(qing)(qing)(qing)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)第二階段。這一階段，她體現出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)對(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)就不太地道(dao)，還(huan)是(shi)青青一語道(dao)破天機：“娘(niang)(niang)(niang)子(zi)愛(ai)(ai)你杭州人生(sheng)得好。”由對(dui)方的(de)(de)(de)(de)美(mei)貌產生(sheng)愛(ai)(ai)慕之情(qing)(qing)(qing)，無(wu)可厚非，而愛(ai)(ai)僅僅停(ting)留(liu)于對(dui)對(dui)方年(nian)輕俊美(mei)的(de)(de)(de)(de)占有(you)上，就顯(xian)得單薄。許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)金山寺偶遇法(fa)海(hai)和尚，法(fa)海(hai)施道(dao)法(fa)降妖除怪，用缽盂罩住白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)，把她鎮在(zai)(zai)了(le)雷蜂塔下。在(zai)(zai)這一段描寫(xie)里白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)為了(le)逃脫法(fa)海(hai)的(de)(de)(de)(de)懲洽。避之李募事家。在(zai)(zai)李家，她顯(xian)出(chu)(chu)原形嚇許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)，還(huan)說要施展(zhan)妖法(fa)使(shi)“滿城變成血(xue)水”。顯(xian)出(chu)(chu)了(le)妖怪猙獰(ning)可怖的(de)(de)(de)(de)面目。至此白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)對(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)化作(zuo)子(zi)虛烏有(you)了(le)。這可看(kan)成是(shi)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)情(qing)(qing)(qing)感(gan)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一個(ge)層(ceng)次(ci)(ci)。由此看(kan)來，白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)與(yu)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)，其實與(yu)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)對(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)缺乏真純有(you)關。當然，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)慷悲(bei)劇也可尋源于封建(jian)勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫。從這個(ge)意義(yi)上講，作(zuo)品寫(xie)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)和許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)悲(bei)劇具有(you)一定的(de)(de)(de)(de)反封建(jian)意義(yi)。
藝術特色
《白娘子永(yong)鎮(zhen)雷峰塔》從總體上看。運(yun)用(yong)的(de)(de)(de)(de)是浪(lang)漫主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作方(fang)法(fa)，但(dan)是有些(xie)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)局部(bu)的(de)(de)(de)(de)描寫也不乏(fa)現實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)，因而很(hen)多細節描寫顯得生(sheng)動、細膩。該篇小說的(de)(de)(de)(de)語(yu)言質樸自(zi)然，通俗暢曉(xiao)，具(ju)有較強的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)性，特別是時常雜以民間口(kou)頭(tou)語(yu)、歇后(hou)(hou)語(yu)，如(ru)“因風吹火(huo)，用(yong)力不多”、“死(si)了(le)一(yi)萬口(kou)，只(zhi)當五千雙”、“吃(chi)虱(shi)子留后(hou)(hou)腿（形容慳吝）”等等，增添了(le)作品的(de)(de)(de)(de)興(xing)味(wei)。
文學影響
后世以(yi)《白娘子永(yong)鎮雷峰塔》為(wei)基礎所(suo)寫的(de)《白蛇傳(chuan)》的(de)故事(shi)，家喻戶曉，并以(yi)各種藝術形式在民間廣泛流傳(chuan)。這是(shi)一個愛情故事(shi)，也是(shi)一個具有反封建意義的(de)悲劇(ju)故事(shi)。
衍生作品
白蛇傳(chuan)故事是中國四大民(min)間傳(chuan)說之一，有著悠久的(de)形成發展歷史，至馮(feng)夢龍所編《警世(shi)通言》第二十八(ba)卷《白娘(niang)子永鎮雷峰塔》基本(ben)定型。在(zai)此之后，以此話本(ben)為基礎的(de)戲(xi)劇影視改編層(ceng)出不窮(qiong)，以1992年趙雅芝版《新(xin)白娘(niang)子傳(chuan)奇》較為經典。
歲月靜好
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