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角色介紹

白娘子

《白(bai)娘子永鎮雷峰塔》中(zhong)的(de)白(bai)娘子，是一個妖怪變成的(de)美(mei)婦(fu)人(ren)：眼含秋波，楚楚動人(ren)；面如花玉，風姿綽約。這(zhe)個美(mei)貌的(de)妖精，看中(zhong)了許(xu)宣，利用借船錢、借雨傘等手段(duan)創造機會與本分老(lao)實的(de)許(xu)宣接(jie)近。最后熔化了許(xu)宣封閉的(de)感情之(zhi)閘，并(bing)準備(bei)結親成婚。

許宣

《白娘子永鎮雷峰塔》中的許宣，是一(yi)(yi)個受封建思想重壓的老實人(ren)。他(ta)與(yu)白娘子相遇船上，白娘子連(lian)連(lian)拿(na)眼看他(ta)，他(ta)卻不(bu)敢(gan)回眼一(yi)(yi)次。他(ta)去(qu)討傘(san)，到白娘子門下，白娘子叫青青三回五(wu)次催他(ta)進去(qu)，他(ta)不(bu)敢(gan)。因為(wei)(wei)作者(zhe)在正統觀念的支配下，認為(wei)(wei)妖(yao)(yao)怪變成(cheng)美(mei)人(ren)迷人(ren)，還要施展妖(yao)(yao)法害人(ren)，是罪不(bu)可赦，應該鎮壓的。所以，作者(zhe)把許宣最后寫成(cheng)了(le)一(yi)(yi)個迷途(tu)知返的好人(ren)，認為(wei)(wei)他(ta)最后痛恨白娘子。并用法海(hai)缽盂治(zhi)住她。將其壓入塔底不(bu)得(de)翻(fan)身，是治(zhi)妖(yao)(yao)除(chu)怪的義(yi)舉。

青青

青(qing)(qing)青(qing)(qing)是一(yi)條青(qing)(qing)魚(yu)精，作為白娘子的丫鬟與(yu)之相伴左(zuo)右。青(qing)(qing)青(qing)(qing)在故事中(zhong)基本(ben)上只(zhi)起到了一(yi)個串(chuan)聯情節發展的作用(yong)。但(dan)正(zheng)因為青(qing)(qing)青(qing)(qing)的串(chuan)聯和(he)過渡性質，才使得故事此起彼伏，曲折生動。

法海

小(xiao)說中的法海是(shi)破壞白娘(niang)子(zi)與許宣的重要(yao)因素之一(yi)，但卻不是(shi)原動力(li)。作者刻畫(hua)法海更重要(yao)的目的是(shi)借其口(kou)來向世(shi)人宣講(jiang)一(yi)個(ge)道(dao)理，意在(zai)警醒世(shi)人：切(qie)勿貪戀女(nv)色(se)，否則作繭自縛。

內容介紹

《白(bai)娘(niang)子永鎮雷峰塔》共48個自然(ran)段(duan)，可分為4部分。

第1部分(fen)，1—17自然段(duan)，寫杭(hang)州(zhou)事。

南宋時(shi)，許宣住在(zai)姐(jie)夫(fu)李募事家(jia)，在(zai)李將仕(shi)生藥鋪做(zuo)主管。清明節，到保(bao)俶塔(ta)寺燒香薦祖。回家(jia)時(shi)遇雨(yu)乘船，與(yu)白娘子(zi)相識。通(tong)過(guo)借(jie)傘、討傘、取(qu)傘，白娘子(zi)許婚許宣。因銀子(zi)事，許宣吃第一(yi)次(ci)官(guan)司，配到蘇州府牢城營(ying)做(zuo)工(gong)。

第2部分，18—31自(zi)然段(duan)，寫蘇州事。

許宣(xuan)到(dao)蘇州(zhou)住(zhu)王主人家(jia)，白娘(niang)子來找許宣(xuan)，經(jing)說合，許宣(xuan)與白娘(niang)子成親。許宣(xuan)去承天寺看(kan)臥佛，于寺前遇一道士(shi)。白娘(niang)子巧破(po)道士(shi)符術。許宣(xuan)又去承天寺看(kan)佛會，因穿戴是周(zhou)將仕(shi)家(jia)所失，吃第二次官司，配到(dao)鎮江府牢城營(ying)做工。

第3部分，32—42 自然段，寫鎮江(jiang)事。

許宣(xuan)(xuan)到鎮江住(zhu)王(wang)公(gong)樓上，白(bai)(bai)娘(niang)子來找許宣(xuan)(xuan)，陪笑解釋，許宣(xuan)(xuan)回嗔作喜。好色的李(li)(li)員(yuan)外見白(bai)(bai)娘(niang)子是一條(tiao)大(da)白(bai)(bai)蛇，白(bai)(bai)娘(niang)子怕李(li)(li)員(yuan)外說出本相(xiang)，要許宣(xuan)(xuan)自開藥(yao)鋪。許宣(xuan)(xuan)到金(jin)山寺給龍王(wang)燒香。白(bai)(bai)娘(niang)子和青(qing)青(qing)駕船來接許宣(xuan)(xuan)，見法海(hai)禪師便翻沉水底。禪師說白(bai)(bai)娘(niang)子是妖怪，要許宣(xuan)(xuan)回杭州。

第4部分，43—48自(zi)然段(duan)，寫杭州事。

許(xu)宣回姐夫李募事家，又見(jian)白(bai)(bai)娘(niang)子和青青，求白(bai)(bai)娘(niang)子饒命。李募事見(jian)房里一條(tiao)大蟒(mang)蛇，請戴先生(sheng)捉蛇，戴先生(sheng)只見(jian)大蟒(mang)蛇來咬，慌忙逃(tao)命。許(xu)宣路過凈(jing)慈寺(si)，找法海禪師不(bu)在，正打算跳湖(hu)自殺，見(jian)到禪師。禪師給許(xu)宣一缽(bo)盂，把(ba)白(bai)(bai)娘(niang)子罩(zhao)住。禪師使法讓白(bai)(bai)娘(niang)子現(xian)原形白(bai)(bai)蛇，青青原形青魚，并放(fang)進(jin)缽(bo)盂，又將缽(bo)盂永(yong)鎮在雷峰塔(ta)下。

背景介紹

《白(bai)娘子永鎮雷峰塔》選自明馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)編(bian)撰(zhuan)的(de)(de)《警世通(tong)言》卷二十八。馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)是民間文(wen)學的(de)(de)愛好者，畢(bi)生從(cong)事這(zhe)方(fang)面的(de)(de)搜集、整理、研究工作(zuo)(zuo)，《警世通(tong)言》為馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)搜集、整理和創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)白(bai)話短篇小說集。《白(bai)娘子永鎮雷峰塔》是經馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)整理加工過的(de)(de)宋代話本(ben)，原作(zuo)(zuo)者不詳。

在中國，白蛇(she)故事家喻戶曉。早期的(de)(de)故事情(qing)節(jie)比較(jiao)簡略，白蛇(she)娘(niang)子(zi)也是一個(ge)令人憎惡、生(sheng)畏的(de)(de)女妖形象；幾經演化，在《白娘(niang)子(zi)永鎮雷峰塔》中，白蛇(she)娘(niang)子(zi)漸漸變成(cheng)了(le)(le)一個(ge)富有濃厚人情(qing)味，大膽勇敢追(zhui)求人間幸福生(sheng)活的(de)(de)正面形象，白蛇(she)故事也因此由精怪妖法惑人、害人的(de)(de)妖精故事演變成(cheng)了(le)(le)具有一定社會內(nei)涵的(de)(de)人、妖戀愛的(de)(de)故事。

作者介紹

馮夢龍(long)（1574—1646），字(zi)猶龍(long)，又字(zi)子(zi)猶，號顧曲散文、龍(long)子(zi)猶等。南直隸蘇州府長洲(zhou)縣（ 今江(jiang)蘇蘇州）人(ren)。明代文學家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)、戲曲家(jia)(jia)。著有《喻世明言(yan)》《警世通言(yan)》《醒(xing)世恒言(yan)》。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

《白(bai)娘(niang)子(zi)永鎮(zhen)雷峰塔》記敘(xu)了(le)白(bai)娘(niang)子(zi)與許宣的愛情悲劇，贊美(mei)了(le)白(bai)娘(niang)子(zi)對愛情的專一，和敢于反抗勇于斗爭的精神，抨擊了(le)封建勢力的殘酷與黑(hei)暗，反映了(le)封建社會男女(nv)愛情不(bu)自由和受壓迫婦女(nv)的悲慘命運。

古代小說中常常塑造一些神(shen)鬼(gui)怪異的(de)(de)(de)(de)形象，以(yi)表現人民(min)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)和愿望。白(bai)(bai)娘子(zi)的(de)(de)(de)(de)原形是(shi)白(bai)(bai)蛇(she)，這是(shi)一個具有(you)反叛精神(shen)的(de)(de)(de)(de)被(bei)損(sun)害者的(de)(de)(de)(de)形象。白(bai)(bai)蛇(she)的(de)(de)(de)(de)“人化”，被(bei)描寫為脫盡妖氣的(de)(de)(de)(de)有(you)鍥而(er)不舍性格(ge)的(de)(de)(de)(de)女子(zi)。

白(bai)娘(niang)子愛著許(xu)宣，在竭力幫助許(xu)宣創造幸福生(sheng)活中，有8次(ci)遭到封建勢(shi)力的(de)(de)干涉(she)和破壞。白(bai)娘(niang)子不畏強(qiang)暴，不怕犧牲(sheng)，頑強(qiang)堅定(ding)，勇(yong)敢地(di)進行斗爭(zheng)。最后(hou)由于以法海為代表的(de)(de)封建勢(shi)力的(de)(de)強(qiang)大，和許(xu)宣的(de)(de)軟弱屈從(cong)與動(dong)搖，白(bai)娘(niang)子被永鎮(zhen)在雷峰(feng)塔(ta)下(xia)，造成男女主角(jiao)的(de)(de)悲劇命運。

《白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)永鎮(zhen)雷峰塔(ta)》描述(shu)了蛇(she)精幻化的(de)(de)白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)與生(sheng)藥鋪年(nian)輕主管許(xu)宣的(de)(de)愛情(qing)故(gu)事。著重刻(ke)畫了白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)與許(xu)宣這兩個(ge)形象。白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)無往不前(qian)的(de)(de)愛，具有一定(ding)的(de)(de)進步意(yi)(yi)義。體現著人們要求擺(bai)脫封(feng)建(jian)禮(li)教的(de)(de)束縛(fu)而(er)爭取婚姻自由的(de)(de)愿望(wang)。可(ke)是作者寫到的(de)(de)白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)，其愛戀許(xu)宣，似乎(hu)還沒有達(da)到情(qing)真意(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)地步，因而(er)在一定(ding)程度上(shang)也(ye)削弱了這個(ge)形象身(shen)上(shang)反封(feng)建(jian)的(de)(de)意(yi)(yi)義。

就(jiu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)描述(shu)看(kan)，白(bai)(bai)娘子(zi)對(dui)(dui)許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)有著三個(ge)(ge)層次的(de)(de)(de)(de)變化。與(yu)許宣(xuan)(xuan)(xuan)船上(shang)相識，并主動地(di)向(xiang)他袒露愛(ai)(ai)慕(mu)之情(qing)(qing)(qing)。這(zhe)是感情(qing)(qing)(qing)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)(ge)層次。在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)階(jie)段。白(bai)(bai)娘子(zi)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)是真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)。接著，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)寫白(bai)(bai)娘子(zi)兩(liang)次盜竊府庫的(de)(de)(de)(de)銀錠、金珠(zhu)等物(wu)贈送(song)許宣(xuan)(xuan)(xuan)，最后害得許宣(xuan)(xuan)(xuan)吃官司(si)，被判罪發(fa)配(pei)。這(zhe)一(yi)段描寫顯(xian)示了白(bai)(bai)娘子(zi)感情(qing)(qing)(qing)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)階(jie)段。這(zhe)一(yi)階(jie)段，她(ta)體現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)就(jiu)不太(tai)地(di)道(dao)，還是青(qing)青(qing)一(yi)語道(dao)破天機：“娘子(zi)愛(ai)(ai)你杭(hang)州人生得好。”由(you)對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)美貌產生愛(ai)(ai)慕(mu)之情(qing)(qing)(qing)，無可厚非，而愛(ai)(ai)僅(jin)僅(jin)停(ting)留于(yu)對(dui)(dui)對(dui)(dui)方(fang)年輕俊(jun)美的(de)(de)(de)(de)占有上(shang)，就(jiu)顯(xian)得單薄。許宣(xuan)(xuan)(xuan)金山寺偶(ou)遇法海和尚，法海施道(dao)法降妖(yao)(yao)除怪(guai)，用(yong)缽盂(yu)罩住白(bai)(bai)娘子(zi)，把她(ta)鎮在(zai)了雷蜂塔下。在(zai)這(zhe)一(yi)段描寫里白(bai)(bai)娘子(zi)為了逃脫法海的(de)(de)(de)(de)懲洽。避之李(li)募事家。在(zai)李(li)家，她(ta)顯(xian)出(chu)原形嚇(xia)許宣(xuan)(xuan)(xuan)，還說要(yao)施展(zhan)(zhan)妖(yao)(yao)法使“滿城變成血(xue)水(shui)”。顯(xian)出(chu)了妖(yao)(yao)怪(guai)猙獰可怖的(de)(de)(de)(de)面目(mu)。至此白(bai)(bai)娘子(zi)對(dui)(dui)許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)化作(zuo)(zuo)子(zi)虛(xu)烏有了。這(zhe)可看(kan)成是白(bai)(bai)娘子(zi)情(qing)(qing)(qing)感發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)最后一(yi)個(ge)(ge)層次。由(you)此看(kan)來，白(bai)(bai)娘子(zi)與(yu)許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)悲劇的(de)(de)(de)(de)產生，其(qi)實(shi)與(yu)白(bai)(bai)娘子(zi)對(dui)(dui)許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)缺乏真(zhen)純有關。當然，他們的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)慷(kang)悲劇也可尋(xun)源(yuan)于(yu)封(feng)建勢力的(de)(de)(de)(de)壓迫(po)。從這(zhe)個(ge)(ge)意義上(shang)講，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)寫白(bai)(bai)娘子(zi)和許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)悲劇具有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)反封(feng)建意義。

藝術特色

《白娘(niang)子永(yong)鎮雷峰(feng)塔》從總體上看。運用的(de)(de)(de)是浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)創作(zuo)方(fang)法，但(dan)是有些具體的(de)(de)(de)局部的(de)(de)(de)描(miao)寫也不(bu)乏現實主義(yi)的(de)(de)(de)筆法，因而很多(duo)(duo)細(xi)節描(miao)寫顯得生動、細(xi)膩。該(gai)篇小說的(de)(de)(de)語言質(zhi)樸自然，通(tong)俗暢曉(xiao)，具有較(jiao)強的(de)(de)(de)藝術(shu)性，特別(bie)是時常雜以民間口頭語、歇后(hou)語，如“因風吹火，用力不(bu)多(duo)(duo)”、“死了(le)一(yi)萬口，只當(dang)五(wu)千雙”、“吃虱(shi)子留后(hou)腿(tui)（形容慳吝）”等等，增(zeng)添了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)興味。

作品影響

文學影響

后世以(yi)《白(bai)娘子永鎮雷峰塔》為基礎(chu)所寫(xie)的(de)《白(bai)蛇傳(chuan)》的(de)故事(shi)，家喻戶曉，并以(yi)各種(zhong)藝術形式在民(min)間廣泛流傳(chuan)。這是一(yi)個(ge)愛情(qing)故事(shi)，也是一(yi)個(ge)具(ju)有(you)反(fan)封建意(yi)義的(de)悲劇(ju)故事(shi)。

衍生作品

白蛇傳故事(shi)是(shi)中國四大民間傳說之(zhi)(zhi)一，有著悠(you)久的形成發(fa)展歷史，至馮夢龍所(suo)編(bian)(bian)《警世(shi)通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhen)雷峰(feng)塔(ta)》基本定型。在(zai)此(ci)之(zhi)(zhi)后，以(yi)此(ci)話本為(wei)基礎的戲劇影視改編(bian)(bian)層出不窮(qiong)，以(yi)1992年趙雅芝版《新白娘子傳奇》較為(wei)經典。