白娘子
《白娘子永鎮雷峰(feng)塔(ta)》中(zhong)的(de)白娘子，是一個妖(yao)怪變(bian)成的(de)美婦人(ren)：眼含秋(qiu)波，楚(chu)楚(chu)動人(ren)；面如花(hua)玉(yu)，風(feng)姿綽(chuo)約。這個美貌的(de)妖(yao)精，看中(zhong)了許(xu)宣，利用借船錢、借雨傘等手段創(chuang)造(zao)機會與(yu)本分(fen)老實的(de)許(xu)宣接近。最(zui)后熔化了許(xu)宣封(feng)閉的(de)感情之閘，并準(zhun)備結親成婚。
許宣
《白娘子永鎮雷峰塔(ta)》中的許(xu)宣，是(shi)一個受封建思想重(zhong)壓(ya)的老實人(ren)。他(ta)與白娘子相遇船上，白娘子連連拿眼看他(ta)，他(ta)卻不(bu)敢回(hui)眼一次。他(ta)去討傘，到白娘子門(men)下，白娘子叫青青三回(hui)五次催他(ta)進去，他(ta)不(bu)敢。因(yin)為(wei)作(zuo)者在正統觀念的支配下，認為(wei)妖(yao)(yao)怪變成(cheng)美人(ren)迷人(ren)，還要施(shi)展妖(yao)(yao)法(fa)害(hai)人(ren)，是(shi)罪不(bu)可赦(she)，應(ying)該鎮壓(ya)的。所以，作(zuo)者把許(xu)宣最(zui)后(hou)寫成(cheng)了一個迷途知返(fan)的好人(ren)，認為(wei)他(ta)最(zui)后(hou)痛恨白娘子。并用法(fa)海(hai)缽(bo)盂治住她(ta)。將其壓(ya)入塔(ta)底不(bu)得(de)翻(fan)身(shen)，是(shi)治妖(yao)(yao)除怪的義舉。
青青
青青是(shi)一條青魚精，作為白娘(niang)子(zi)的(de)(de)丫鬟與之(zhi)相伴左右。青青在(zai)故(gu)事中基本(ben)上只(zhi)起到了(le)一個(ge)串聯情節發展的(de)(de)作用(yong)。但正因為青青的(de)(de)串聯和過渡性質，才使得(de)故(gu)事此起彼伏(fu)，曲折生動(dong)。
法海
小說(shuo)中的法海是破壞白娘子與許(xu)宣的重要(yao)因素之(zhi)一(yi)，但卻不是原動力。作(zuo)者刻畫(hua)法海更重要(yao)的目的是借其口來向世人宣講一(yi)個道(dao)理(li)，意在警醒(xing)世人：切勿貪戀(lian)女(nv)色，否則作(zuo)繭(jian)自縛。
《白娘子永(yong)鎮雷(lei)峰(feng)塔》共(gong)48個自然(ran)段(duan)，可分(fen)為4部分(fen)。
第(di)1部分，1—17自(zi)然段，寫(xie)杭州(zhou)事(shi)。
南宋時(shi)，許(xu)宣(xuan)住在姐(jie)夫李募事家(jia)，在李將仕生藥鋪做主管。清明(ming)節，到保俶(ti)塔寺燒(shao)香(xiang)薦祖。回家(jia)時(shi)遇雨乘船，與白娘子相識(shi)。通過借傘、討傘、取傘，白娘子許(xu)婚許(xu)宣(xuan)。因銀子事，許(xu)宣(xuan)吃(chi)第(di)一(yi)次官(guan)司，配到蘇州府牢城營(ying)做工。
第2部分，18—31自然段，寫蘇州事。
許(xu)宣(xuan)到(dao)蘇州住王主人家，白娘(niang)子來找(zhao)許(xu)宣(xuan)，經說合，許(xu)宣(xuan)與白娘(niang)子成親。許(xu)宣(xuan)去承天寺看臥佛，于寺前(qian)遇一道士(shi)。白娘(niang)子巧破道士(shi)符術。許(xu)宣(xuan)又去承天寺看佛會(hui)，因穿戴是周(zhou)將(jiang)仕家所失，吃第二次官司，配(pei)到(dao)鎮江府牢城營做工(gong)。
第3部分(fen)，32—42 自然段，寫鎮(zhen)江事。
許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)到鎮江住(zhu)王公樓上，白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)來(lai)找許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)，陪(pei)笑解釋，許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)回(hui)嗔作喜。好色的李(li)員外(wai)見(jian)(jian)白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)是一條大白(bai)蛇(she)，白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)怕李(li)員外(wai)說(shuo)出本相，要許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)自(zi)開(kai)藥鋪。許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)到金(jin)山寺給龍王燒(shao)香。白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)和(he)青青駕(jia)船(chuan)來(lai)接許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)，見(jian)(jian)法(fa)海禪師便翻沉水底。禪師說(shuo)白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)是妖怪，要許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)回(hui)杭州。
第4部分，43—48自然(ran)段，寫(xie)杭州事。
許(xu)宣回姐夫李募(mu)事家(jia)，又見(jian)白娘子(zi)和青(qing)(qing)青(qing)(qing)，求白娘子(zi)饒命。李募(mu)事見(jian)房(fang)里一條大蟒蛇，請戴先生(sheng)捉(zhuo)蛇，戴先生(sheng)只(zhi)見(jian)大蟒蛇來(lai)咬，慌忙逃命。許(xu)宣路過(guo)凈(jing)慈寺，找(zhao)法海禪(chan)師(shi)(shi)不在(zai)，正(zheng)打(da)算跳湖自殺(sha)，見(jian)到禪(chan)師(shi)(shi)。禪(chan)師(shi)(shi)給(gei)許(xu)宣一缽盂(yu)，把白娘子(zi)罩住。禪(chan)師(shi)(shi)使法讓白娘子(zi)現(xian)原形(xing)白蛇，青(qing)(qing)青(qing)(qing)原形(xing)青(qing)(qing)魚(yu)，并放進缽盂(yu)，又將缽盂(yu)永鎮在(zai)雷峰塔下。
《白娘子永鎮雷峰塔》選(xuan)自明馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)編撰的(de)《警(jing)世(shi)通言》卷二十八。馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)是(shi)民間(jian)文(wen)學的(de)愛好者，畢生從事這(zhe)方面的(de)搜(sou)集、整理、研究工作，《警(jing)世(shi)通言》為(wei)馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)搜(sou)集、整理和創(chuang)作的(de)白話短篇小說集。《白娘子永鎮雷峰塔》是(shi)經馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)整理加(jia)工過的(de)宋代話本，原作者不詳。
在中國，白蛇故事(shi)(shi)家喻戶曉。早期的(de)故事(shi)(shi)情(qing)(qing)節比較(jiao)簡略，白蛇娘子也(ye)是一個令人(ren)憎惡、生畏(wei)的(de)女妖(yao)形象(xiang)；幾經演(yan)化，在《白娘子永鎮雷峰塔》中，白蛇娘子漸(jian)漸(jian)變成(cheng)了一個富有濃厚人(ren)情(qing)(qing)味，大(da)膽(dan)勇(yong)敢追(zhui)求人(ren)間(jian)幸福生活的(de)正面形象(xiang)，白蛇故事(shi)(shi)也(ye)因此由精怪妖(yao)法(fa)惑人(ren)、害人(ren)的(de)妖(yao)精故事(shi)(shi)演(yan)變成(cheng)了具有一定社(she)會內涵(han)的(de)人(ren)、妖(yao)戀愛的(de)故事(shi)(shi)。
馮夢龍（1574—1646），字猶(you)龍，又字子(zi)(zi)猶(you)，號顧曲(qu)散文、龍子(zi)(zi)猶(you)等(deng)。南直(zhi)隸蘇州(zhou)府長(chang)洲縣（ 今江(jiang)蘇蘇州(zhou)）人(ren)。明代文學家、思(si)想家、戲曲(qu)家。著有《喻世(shi)明言》《警(jing)世(shi)通言》《醒世(shi)恒言》。
主題思想
《白(bai)娘子(zi)永鎮(zhen)雷峰(feng)塔(ta)》記敘(xu)了(le)白(bai)娘子(zi)與(yu)許宣的(de)(de)愛(ai)情悲劇(ju)，贊美了(le)白(bai)娘子(zi)對(dui)愛(ai)情的(de)(de)專一(yi)，和敢于反抗勇于斗爭(zheng)的(de)(de)精(jing)神，抨(peng)擊了(le)封(feng)建勢力(li)的(de)(de)殘酷(ku)與(yu)黑暗，反映(ying)了(le)封(feng)建社會男女愛(ai)情不自由(you)和受(shou)壓迫婦女的(de)(de)悲慘(can)命(ming)運。
古代小(xiao)說中常常塑造一些(xie)神鬼怪異的(de)形象，以表現人民的(de)理想和(he)愿望。白(bai)娘(niang)子(zi)的(de)原形是白(bai)蛇，這(zhe)是一個具有(you)反(fan)叛精神的(de)被(bei)損(sun)害者的(de)形象。白(bai)蛇的(de)“人化”，被(bei)描寫為脫盡妖氣的(de)有(you)鍥而不舍(she)性格的(de)女子(zi)。
白娘子(zi)愛(ai)著許宣(xuan)，在(zai)竭力幫助許宣(xuan)創造幸福生活(huo)中，有8次遭到封建勢力的干(gan)涉和破壞。白娘子(zi)不畏強暴，不怕犧(xi)牲，頑強堅(jian)定，勇敢地(di)進行斗爭。最后由于(yu)以(yi)法海為代(dai)表的封建勢力的強大，和許宣(xuan)的軟弱屈從與動搖，白娘子(zi)被永鎮在(zai)雷峰塔下(xia)，造成男(nan)女主角的悲劇命運。
《白娘子(zi)永鎮雷峰塔》描述了(le)蛇精幻化的(de)白娘子(zi)與(yu)生藥鋪年(nian)輕主管許(xu)宣(xuan)的(de)愛情故(gu)事。著(zhu)重刻畫(hua)了(le)白娘子(zi)與(yu)許(xu)宣(xuan)這(zhe)兩個形象。白娘子(zi)無(wu)往不前的(de)愛，具有一定的(de)進(jin)步(bu)意義(yi)。體現著(zhu)人們要求擺脫封(feng)(feng)建(jian)禮教的(de)束縛而(er)爭取婚姻自由的(de)愿望。可(ke)是作者(zhe)寫到(dao)的(de)白娘子(zi)，其愛戀許(xu)宣(xuan)，似乎(hu)還沒(mei)有達到(dao)情真(zhen)意切的(de)地步(bu)，因而(er)在一定程度上也削弱了(le)這(zhe)個形象身上反封(feng)(feng)建(jian)的(de)意義(yi)。
就作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述看(kan)，白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)對許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情有(you)(you)著三個(ge)(ge)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。與許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)船上相(xiang)識，并主動地向他袒露愛(ai)(ai)慕之(zhi)情。這是感(gan)情發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一個(ge)(ge)層(ceng)次。在(zai)這個(ge)(ge)階段(duan)(duan)。白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)是真誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。接著，作品(pin)寫(xie)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)兩次盜(dao)竊府(fu)庫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀錠、金珠等物贈送許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，最后(hou)害得許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)吃(chi)官司，被判罪發配。這一段(duan)(duan)描寫(xie)顯示了(le)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)感(gan)情發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二階段(duan)(duan)。這一階段(duan)(duan)，她體現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)就不太地道，還是青青一語道破天機：“娘(niang)(niang)(niang)子(zi)愛(ai)(ai)你杭州人生(sheng)得好。”由對方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美貌產生(sheng)愛(ai)(ai)慕之(zhi)情，無可厚(hou)非(fei)，而愛(ai)(ai)僅(jin)僅(jin)停留于對對方年(nian)輕俊美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)(you)上，就顯得單薄(bo)。許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)金山寺偶遇法海和尚，法海施道法降妖除怪，用缽盂罩住(zhu)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)，把她鎮(zhen)在(zai)了(le)雷蜂塔(ta)下。在(zai)這一段(duan)(duan)描寫(xie)里白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)為了(le)逃脫(tuo)法海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲洽。避之(zhi)李(li)募事家。在(zai)李(li)家，她顯出(chu)原形嚇許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，還說要施展(zhan)妖法使“滿城變(bian)成血水”。顯出(chu)了(le)妖怪猙獰可怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面目(mu)。至此白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)對許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)化(hua)作子(zi)虛烏(wu)有(you)(you)了(le)。這可看(kan)成是白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)情感(gan)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一個(ge)(ge)層(ceng)次。由此看(kan)來，白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)與許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)，其實(shi)與白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)對許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)缺乏真純有(you)(you)關。當(dang)然(ran)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)慷悲劇也可尋(xun)源于封(feng)建勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫。從這個(ge)(ge)意義上講(jiang)，作品(pin)寫(xie)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)和許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情悲劇具有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反封(feng)建意義。
藝術特色
《白娘子(zi)永鎮(zhen)雷峰塔》從總體上看。運用的是(shi)浪(lang)漫主義(yi)的創作(zuo)方法，但是(shi)有些(xie)具(ju)體的局部的描寫也不(bu)乏現實主義(yi)的筆(bi)法，因而很(hen)多(duo)細(xi)節描寫顯得生動、細(xi)膩。該篇小說的語(yu)言(yan)質樸自然，通(tong)俗暢曉，具(ju)有較強的藝術性(xing)，特(te)別是(shi)時常雜以(yi)民間口頭語(yu)、歇后語(yu)，如“因風吹(chui)火(huo)，用力不(bu)多(duo)”、“死了(le)一萬口，只當五千雙”、“吃虱子(zi)留后腿（形容(rong)慳(qian)吝）”等(deng)等(deng)，增添了(le)作(zuo)品(pin)的興味(wei)。
文學影響
后世以《白(bai)(bai)娘子永鎮(zhen)雷峰塔》為基礎所寫(xie)的(de)《白(bai)(bai)蛇傳》的(de)故(gu)事，家(jia)喻戶曉，并以各種藝術形(xing)式在民間廣泛流(liu)傳。這(zhe)是一(yi)個愛情(qing)故(gu)事，也(ye)是一(yi)個具有反(fan)封建意義的(de)悲劇故(gu)事。
衍生作品
白蛇傳故事是中國四大民間傳說之一，有著悠久的形成發展歷史，至馮夢龍所編《警世通言》第二十八卷《白娘(niang)(niang)子(zi)永鎮雷(lei)峰(feng)塔》基(ji)本定型。在(zai)此之后，以此話本為(wei)基(ji)礎的戲劇影視改編層(ceng)出(chu)不窮，以1992年趙(zhao)雅芝版《新(xin)白娘(niang)(niang)子(zi)傳奇》較為(wei)經典(dian)。
歲月靜好
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